«Половая жизнь нашего времени в ее отношении к современной цивилизации»

«Между этими двумя крайностями мы встречаем бесчисленные состояния перехода. В случаях интенсивного экстаза проявляются различные патологические симптомы, такие как ускорение общего кровообращения и сильная пульсация артерий; венозная кровь, удерживаемая в крупных сосудах общими мышечными сокращениями, ведет к повышенному теплу тела; и, далее, этот венозный застой, который еще более выражен в мозгу вследствие сокращения шейных мышц и обратного сгибания шеи, может вызвать церебральную конгестию, во время которой сознание и все ментальные проявления на мгновение приостанавливаются. Глаза, покрасневшие от инъекции конъюнктивы, становятся неподвижными, и выражение лица становится отсутствующим; веки закрываются судорожно, чтобы исключить свет. У некоторых дыхание становится тяжелым и прерывистым; но у других оно временно приостанавливается вследствие ларингоспазма, и воздух, будучи задержанным на время в легких, наконец принудительно выталкивается, сопровождаемый произнесением бессвязных и непонятных слов».

«Импульсы, исходящие из переполненных нервных центров, спутаны. Существует неописуемое расстройство как движения, так и ощущения; конечности поражаются судорожными подергиваниями и могут либо двигаться в различных направлениях, либо вытягиваться прямо и жестко; челюсти сжимаются так, что зубы скрежещут друг о друга; и некоторые индивиды поражаются эротическим бредом до такой степени, что они схватят, например, незащищенное плечо своего партнера по половому акту и будут кусать его, пока не потечет кровь».

«Это бредовое неистовство обычно кратковременно, но достаточно долго, чтобы истощить силы организма, особенно у самца, у которого состояние гипервозбудимости завершается более или менее обильной потерей семени».

«За этим следует период истощения, который тем интенсивнее, чем интенсивнее было предшествующее возбуждение. Внезапная усталость, общее чувство слабости и склонность ко сну, которые обычно поражают самца после акта сношения, отчасти должны быть приписаны потере семени; ибо у самки, какой бы энергичной ни была роль, которую она сыграла в половом акте, наблюдается лишь преходящая усталость, гораздо меньшая по степени, чем та, которая поражает самца, и позволяющая гораздо скорее повторить акт. "Triste est omne animal post coitum, præter mulierem gallumque" (Всякое животное печально после совокупления, кроме женщины и петуха), — писал Гален, и эта аксиома по существу верна — по крайней мере, насколько это касается человеческого вида».

Кобельт в своем знаменитом труде о человеческих органах полового удовольствия (Фрайбург, 1884, стр. 55 и сл.) дал похожее описание копуляции. В большинстве описаний полового акта обычно уделяется мало внимания поведению женщины. Мажанди давно обратил внимание на тот факт, что в этом вопросе много неясности, и настаивал на том, что по сравнению с самцом самка демонстрирует чрезвычайно заметные различия в отношении своего активного участия в копуляции и интенсивности своих сладострастных ощущений.

«Очень многие женщины, — говорит этот выдающийся физиолог, — испытывают половой оргазм, сопровождаемый очень интенсивными сладострастными ощущениями; другие, напротив, кажутся совершенно лишенными ощущения; а некоторые, опять же, имеют только неприятное и болезненное ощущение. Многие женщины выделяют в этот момент наиболее интенсивного полового удовольствия большое количество слизи, но большинство не демонстрирует этого явления. В отношении всех этих явлений, возможно, нет двух женщин, которые были бы точно похожи».

Поведение женщины во время полового акта (in coitu) особенно изучалось гинекологами, такими как Буш, Теопольд и недавно Отто Адлер. Малоизвестны наблюдения доктора Теопольда, основанные на его собственном опыте и опубликованные в 1873 году. Он энергично отрицает взгляд, что женщина всегда пассивна в половом акте, а также что женские репродуктивные органы неактивны во время сношения. Во время эротического возбуждения у женщины сердце бьется чаще, артерии половых губ пульсируют мощно, генитальные органы напряжены и горячее на ощупь. По мере приближения наиболее интенсивного либидо матка подвергается эрекции; ее основание касается передней брюшной стенки; фаллопиевы трубы могут быть отчетливо прощупаны через брюшную стенку, когда они тонкие, как твердые, изогнутые струны. Влагалище, особенно верхняя часть прохода, подвергается ритмическому сокращению и расширению, и полное удовлетворение завершает акт.

Пока мышца, охраняющая выход влагалища (constrictor cunni — луковично-губчатая мышца), не повреждена, женщина способна, крепко сжимая корень пениса, ускорить эякуляцию семени или увеличить стимуляцию самца до тех пор, пока не произойдет эякуляция.

Эти мощные сокращения влагалища, чередующиеся ритмически с расширениями, происходящими во время оргазма, крепко захватывают головку пениса и вызывают коаптацию мужского отверстия уретры с наружным зевом матки, а расширение этого последнего отверстия облегчает вход семени. Согласно О. Адлеру, половое возбуждение женщины во время полового сношения начинается с очень мощного кровенаполнения всего репродуктивного аппарата, включая даже бахромки, окружающие брюшное отверстие фаллопиевых труб; это кровенаполнение дает начало эрекции этих частей, и особенно клитора, малых половых губ и стенки влагалища. В то же время железы слизистой оболочки влагалища и входа во влагалище начинают секретировать, что проявляется влажностью внешних генитальных органов. Теперь начинаются мягкие ритмические сокращения влагалища и тазовых мышц, и во время оргазма они увеличиваются, чтобы стать спазматическими сокращениями, посредством чего выталкивается увеличенная секреция, и более особенно происходит эвакуация маточной слизи.

Очень важно отметить различные физиологические сопровождения полового акта, поскольку они помогают нам понять способ происхождения и биологический корень многих половых извращений. Уже при нормальном половом сношении могут наблюдаться садистские и мазохистские явления. Кусание и крики, упомянутые Рубо как происходящие в сладострастном экстазе, действительно встречаются очень часто. Рудольф Берг, знаменитый датский дерматолог и врач Копенгагенской больницы для женщин, страдающих венерическими заболеваниями, регулярно упоминает в своих ежегодных отчетах о последствиях «эротических укусов». Среди южных славян обычай «кусать друг друга» очень распространен (Краусс). Интенсивная темно-красная окраска лица и репродуктивных органов и их окружения также является физиологическим сопровождением полового возбуждения, и эта окраска более выражена вследствие ассоциированной тургесценции мужских и женских генитальных органов; она ведет, более того, к ассоциациям чувства, в которых кровь играет доминирующую роль. Отсюда мы выводим биологическое и этнологическое значение красного цвета в сфере сексуальности. Природа садиста «видеть красное» во время полового сношения, следовательно, твердо основана на физиологической базе и лишь демонстрирует увеличение нормального явления. [17] Плач и проклятия, в которых многие индивиды находят половое удовлетворение, также имеют физиологического представителя в нечленораздельных шумах и криках, часто выражаемых при нормальном сношении. Примечательно, что индийский писатель по эротике — Ватсьяяна — выводит этот вербальный садизм из различных шумов, которые обычно издаются при нормальном сношении. Аналогично, у обеих сторон полового акта может быть обнаружено присутствие мазохистских элементов: свидетель тому — терпение, с которым переносится боль, когда она имеет сладострастный оттенок. [18]

Переходя к рассмотрению позы, принятой во время сношения, мы находим у цивилизованного человека, который в этом отношении далеко ушел от животных, нормальное положение во время полового акта — лицом к лицу, женщина лежит на спине с широко расставленными нижними конечностями, а коленные и тазобедренные суставы полусогнуты; мужчина лежит на ней, своими бедрами между ее, поддерживая себя на руках или локтях — или часто оба соединяют свои губы в поцелуе.

Из всех других многочисленных положений во время полового акта, или figuræ Veneris, некоторые из которых, согласно шейху Нефзави, возможны только «в словах и мыслях», позы, требующие рассмотрения на гигиенических основаниях, — это боковое положение женщины, спинное положение мужчины и половой акт сзади (например, когда мужчина и женщина крайне тучны); но этот предмет относится скорее к главе о половой гигиене.

Плосс-Бартельс доказал, что положение, описанное выше как нормальное, было обычным уже в древние времена и среди самых разнообразных народов. Принятие этого положения в половом акте несомненно последовало у человеческой расы после эволюции прямохождения. Это естественное, инстинктивное положение цивилизованного человека, который в этом отношении также проявляет прогресс по сравнению с низшими животными.

[13] Помимо Стриндберга и Вейнингера, которые отстаивают, для спасения будущего и как идеалы развития, наиболее выраженное и одностороннее развитие мужского типа, мне нужно лишь сослаться на «Физиологическое слабоумие женщины» Мёбиуса и на такие сочинения, как «Renaissance des Eros Uranios» Б. Фридлендера (Берлин, 1904) и «Жизненные законы цивилизации» Эдуарда фон Майера (Галле, 1904), как на характерные симптомы такой реакции.

[14] Зуд, щекотка и половая чувствительность. — 2 сентября 1890 года доктор Бронсон, профессор дерматологии в Нью-Йоркской поликлинике, прочитал перед Американской дерматологической ассоциацией доклад на тему «Ощущение зуда» (напечатан в New York Medical Record от 18 октября 1890 года и переиздан Обществом Нового Сиденхема в 1893 году в томе под названием «Избранные монографии по дерматологии»). В этом докладе автор довольно подробно рассматривает отношения между зудом и сладострастным, или, как он его называет, «афродизиатическим», чувством. Он также отрицает специфический характер половых ощущений и утверждает, что афродизиатическое чувство «есть лишь высшее развитие примитивного чувства контакта. Оно имеет специальный орган или инструмент — пенис у самца, клитор у самки. Более того, оно распределено по всей кожной поверхности» (Общество Нового Сиденхема, op. cit., стр. 314). В этой связи, и более конкретно apropos утверждения доктора Блоха на предыдущей странице, что «функция клитора выражена его названием» (нем. Kitzler), интересно отметить, что в немецком языке слово Kitzel различно обозначает — (1) щекотку, (2) зуд, (3) половое желание, (4) половое удовлетворение. Более часто используемый немецкий термин для зуда, Jucken, не обладает никаким вторичным половым значением; но, как указывает доктор Бронсон (op. cit., стр. 312), «оба английских слова itch и itching, и латинские prurio и pruritus, в своих вторичных значениях передают идею тоскующего, дразнящего желания, в то время как pruritus обычно использовался латинянами как синоним сладострастия». Та же идея, конечно, передается английскими производными, pruriency и prurient. Таким образом, мы видим, что привычная терминология этих трех языков (и, несомненно, многих других) отказывается признавать взгляд Хиршфельда относительно специфического характера половой чувствительности. — Переводчик.

[15] В своем глубоком эссе, содержащем ряд новых точек зрения, «Относительно эмоций» (Monatsschrift für Psychiatrie und Neurologie, 1906, том xix., вып. 3 и 4), доктор Эдмунд Форстер умело обсудил эти примитивные отношения между сладострастным ощущением и болью. Согласно ему, половое напряжение, которое начинается во время пубертата, есть усиленный стимул сенсорных нервов генитальных органов. Положительный тон ощущения либидо, сопровождающий эякуляцию, представляет собой облегчение болезненного, тревожащего ощущения полового напряжения, и по этой причине он имеет приятный тон.

[16] Карпентер воспринимает в этом «чувстве контакта» сущность всей половой любви.

[17] По этой причине многие изобретательные проститутки носят красную сорочку. — Ср. П. Нэке, «Un Cas de Fetichisme de Souliers» и т. д. («Случай фетишизма обуви»), в Bulletin de la Société de Médecine Mentale de Belgique, 1894.

[18] Таким образом, оказывается, что садизм и мазохизм не являются проявлениями «генитального атавизма» в смысле Мантегаццы и Ломброзо, а скорее обусловлены постепенным и патологическим увеличением физиологических явлений, все еще проявляющихся в наши дни.

ГЛАВА IV ФИЗИЧЕСКИЕ ДИФФЕРЕНЦИАЛЬНЫЕ ПОЛОВЫЕ ПРИЗНАКИ

«Мы имеем здесь примитивное неравенство, чья примитивность восходит к оппозиции между содержанием и формой. Из этого изначального различия возникают все другие вторичные различия». — Альфонс Бильхарц.

СОДЕРЖАНИЕ ГЛАВЫ IV

Половая дифференциация как изначальный факт человеческой половой жизни — Вальдейер о значении половой дифференциации — Биологический закон Герберта Спенсера — Антагонизм между репродуктивными и эволюционными тенденциями — Пример менструации в иллюстрацию этого контраста — Примитивность женщины и ее большая близость к природе — Несостоятельность понятия «неполноценности» женщины — Взгляды на природу ее физического развития — Увеличенная дифференциация полов вследствие цивилизации — Сравнение между средневековыми и современными изображениями женщин — Затемнение полового контраста в примитивные времена — Примеры — Изменение голоса вследствие цивилизации — Возврат к примитивным условиям в определенных явлениях эмансипации женщины (принятие мужского стиля одежды, курение табака) — Половая индифферентность в примитивной истории человечества — Связь с этим изначальной гинекократии (согласно Ратцелю) — Вторичные половые признаки — Главное различие между мужским и женским телом — Новые исследования половых различий — Скелетные различия — Специфические половые различия человеческого таза — Их зависимость от цивилизации и от развития мозга — Различия в размере и весе тела — В мышечном и жировом развитии — В составе крови — Половые различия в гортани и голосе — Черепа мужчин и женщин — Вес мозга — Нет оснований для предположения о неполноценности женщин — Различия в структуре мозга — Исследования Рюдингера, Вальдейера, Брока, Г. Ретциуса и др. — Признание факта, что женский тип несколько инфантилен — Этот тип обусловлен адаптацией к целям репродукции — Мужская и женская красота — Мужчины и женщины различны, но ни один не превосходит другого.

ГЛАВА IV

Различие между полами есть первоначальная причина человеческой половой жизни, изначальная предпосылка всей человеческой цивилизации. Существование этого различия может быть доказано, как в физических, так и в психических отношениях, уже в фундаментальном явлении человеческой любви, в котором, поскольку здесь отношения просты и несложны, оно наиболее легко видимое.

Вальдейер в своем примечательном докладе о соматических различиях между полами, прочитанном в 1895 году на Антропологическом конгрессе в Касселе, обратил внимание на тот факт, что высшее развитие любого конкретного вида заметно характеризуется возрастающей дифференциацией полов. Чем дальше мы продвигаемся в животном и растительном мире от низших к высшим формам, тем более заметно мужские и женские индивиды отличаются один от другого. У человеческого вида также в ходе филогенетического развития эта половая дифференциация увеличивается в объеме.

В развитии этих половых различий важную роль играет антагонизм, впервые показанный Гербертом Спенсером как существующий между репродукцией и высшей эволюционной тенденцией. Среди высших видов животных самцы демонстрируют более сильную эволюционную тенденцию, чем самки, вследствие того факта, что их доля в работе репродукции стала менее важной. Более обширные органические затраты, требуемые репродуктивными функциями, ограничивают женское развитие в заметно большей степени, чем мужское. У человеческого вида эта задержка роста у самки особенно увеличивается вследствие менструации, и это дает поразительный пример истинности закона Спенсера. Я цитирую также в этой связи замечания вюрцбургского анатома Оскара Шульце в его недавно опубликованной ценной монографии «Женщина с антропологической точки зрения», стр. 55, 56 (Вюрцбург, 1906):

«Волнообразная периодичность главных функций женского организма, которая зависит от процессов овуляции и менструации и является неизменной у самок человеческого вида, не встречается у других млекопитающих (за исключением обезьян). У последних, насколько мы смогли наблюдать, вторичные половые признаки, в вопросе различий в мышечном развитии и в силе, не столь развиты, или иногда не столь развиты, как у человеческого вида. Мы должны в этой связи исключить различия, которые появляются у домашних животных как результат одомашнивания (например, различие между коровой и быком). У человеческой самки периодичность, которая начинает действовать даже на юное, еще неразвитое тело, в течение тысяч лет увеличивала вторичные половые различия. Периодичность, по моему мнению, является важной причиной того факта, что женщина уступает мужчине, более особенно в развитии мышечной системы и в силе, и что ее органы, по большей части, более близко приближены к инфантильному типу».

«Половозрелое тело женщины всегда в течение межменструального периода должно возмещать потерю, понесенную во время менструации. Едва это было осуществлено и апогей жизненной энергии был вновь достигнут, как новый фолликул разрывается в яичнике и менструальное кровотечение повторяется; так постоянно, месяц за месяцем, жизненная волна и жизненная энергия поднимаются и падают. Энергия, периодически расходуемая на главную функцию женщины, в течение тысяч лет перестала быть доступной для ее собственного внутреннего развития. Фактическая потеря в каждом случае столь ничтожна, что многочисленные женщины едва ли находят ее неприятной. Эффект зависит от суммирования. Заработок почти немедленно тратится, не для целей ее собственного домашнего хозяйства, а ради другого, на службе репродукции; это приходит первым, ибо вид должен быть сохранен. Накапливать капитал для своих личных нужд стало для женщины более трудным, чем это есть для мужчины».

Ранее процитированный биологический закон Спенсера (относительно антагонизма между репродукцией и высшей эволюционной тенденцией), из которого менструация дает столь интересную иллюстрацию, объясняет также факт, указанный Мильн-Эдвардсом, Дарвином, Бруксом, Ломброзо, Альфонсом Бильхарцем и другими исследователями — а именно, большую простоту и примитивность женщины по сравнению с более сложной и более изменчивой природой мужчины — более изменчивой, потому что она колеблется в более широких границах. Парацельс давно изрек глубокое высказывание: «Женщина ближе к миру, чем мужчина».

Было бы фундаментально ошибочным выводить из этих соображений какую-либо неполноценность или сравнительную бесполезность женщины. Скорее, действительно, природа ее телесной структуры в отношении целей, которые она должна выполнять, сравнительно ближе к совершенству; и эта восхитительная адаптация претерпела увеличение в ходе эволюции цивилизации. Мы уже отметили факт, что под влиянием постоянно возрастающего преобладания мозга у самца определенные регрессивные процессы также проявили себя (как, например, возрастающая потеря волос); и эти процессы у женщины зашли дальше, чем у мужчины, потому что в ее случае прогрессивное развитие по самой своей природе менее обширно. Отсюда недавние исследователи, такие как Хэвлок Эллис, фактически пришли к заключению, что идеальный тип, к которому стремится телесное развитие человечества, представлен женским — то есть юным типом. [19]

Очень сомнительно, однако, если эта эволюция когда-либо зайдет так далеко, что примитивное различие между мужчиной и женщиной, основанное, как оно есть, в самой природе полового, когда-либо исчезнет. Напротив, несмотря на регрессивные изменения, ассоциированные с чрезмерным развитием мозга, мы находим, что существует возрастающая дифференциация полов, вызванная цивилизацией. На этот факт, который обладает большим значением в связи с обсуждением женского вопроса и проблемы гомосексуальности, В. Г. Риль, историк цивилизации, в своем труде о семье, опубликованном в 1885 году, первым обратил внимание. Он посвящает вторую главу этой книги дифференциации полов в ходе цивилизованной жизни. Он был удивлен фактом, что почти на всех портретах знаменитых красавиц предыдущих столетий головы казались ему слишком мужскими по типу, когда сравнивались с идеалом женской красоты, который теперь привлекает нас.

«Средневековые художники, когда представляли общий тип ангелов и святых, ван Эйк и Мемлинг в своих Мадоннах и святых женщинах, пишут головы, демонстрирующие наиболее четко определенные индивидуальные характеристики, но в эти чувственные изображения нежной девственности вторгаются определенные суровые черты, так что головы поражают нас как мужские или как немного слишком старые. Мадонны ван Эйка, с Христом-младенцем у груди, часто выглядят для нас как женщины тридцати лет. Но художник должен был следовать природе; это природа, которая с его времени изменилась. Нежная дева трехсотлетней давности имела более мужские черты, чем она имеет в наши дни, и тот, кто в портрете Марии Стюарт ожидает найти лицо, подобное тому, которое он встретил бы в современном журнале мод, найдет себя сильно разочарованным определенными чертами в картинах этой знаменитой красавицы, чертами, которые девятнадцатому веку показались бы почти мужскими».

Контраст между полами становится с продвигающейся цивилизацией постоянно острее и более индивидуализированным, в то время как в примитивных условиях, и даже в наши дни среди сельскохозяйственных рабочих и пролетариата, он менее остр и в некоторой степени даже стерт. Пусть читатель ознакомится с изображениями современных женщин рабочих классов; они кажутся нам почти напоминающими переодетых мужчин. В росте также полов среди диких народов и среди низших классов цивилизованных наций половые различия гораздо менее заметны, чем в наших культурных больших городах. Очень характерным для дифференцирующего влияния цивилизации является, более того, эффект на голос. Риль замечает по этому предмету:

«Тон голоса даже, в более простых условиях цивилизации, является в общем гораздо более похожим у двух полов. Высокий тенор, голос женственного мужчины, и глубокий альт, голос мужственной женщины, среди цивилизованных народов гораздо реже, чем среди диких рас, у которых мужские и женские разновидности иногда кажутся едва различимыми. Наши капельмейстеры едут в Венгрию и Галицию, чтобы найти чистые высокие теноры, в то время как глубокие альтовые голоса теперь все труднее найти, по той причине, что среди цивилизованных народов мужские-женские контральто вымирают. Доминирующим, с другой стороны, является отчетливый контраст между двумя половыми тонами голосов — сопрано и бас. Этот факт уже имел определяющее влияние в нашей школе пения; он влияет на наше обучение вокальному тону — на такой скрытый, отдаленный путь мы были приведены нашим признанием постоянно возрастающего контраста между мужчиной и женщиной».

Определенные явления и отклонения в движении за эмансипацию женщин, такие как принятие мужского стиля одежды и употребление табака, являются не чем иным, как пережитками первобытного состояния, которое среди простого народа сохранилось в неизменном виде до наших дней. Нам достаточно лишь упомянуть мужскую шляпу, короткую куртку и высокие шнурованные ботинки тирольских женщин, а также курение табака женщинами на свадебных торжествах среди немецкого крестьянства. Подобная ложная «эмансипация» часто встречается среди крестьян, бродяг и цыган, о чем, кроме того, свидетельствует средний род обозначения женщин этого класса как «das Mensch» и «woman-fellow» и т. д.; в этом мы видим характерные признаки того факта, что «для женщины из народа свойственна самосознательная, активно прогрессирующая мужская натура».

То, что сравнительное стирание половых контрастов среди низших слоев современного общества является рудиментарным пережитком первобытных условий, показывает также первобытная история народов. Идея, появляющаяся уже в библейском мифе о сотворении мира, и мысль, позже высказанная Платоном, а недавно Якобом Бёме, о том, что первый человек был изначально и мужчиной, и женщиной, и что женщина была впоследствии создана из этого первобытного человека Адама — эта глубокая мысль лишь выражает факт безразличия полов среди диких народов и в первобытной истории человечества. Гермафродит древнего искусства — это, подобно мужчине-женщине современного женского движения, атавизм, регресс к этим давно минувшим стадиям, от которых у нас остались лишь вышеупомянутые рудименты, напоминающие нам о них.

Фридрих Ратцель во введении к своему великому труду «Народоведение» также упоминает об этом первобытном стирании половых контрастов на ранних стадиях цивилизации и делает из этого интересные выводы относительно существования изначального гинекократии, «женского правления». Я сам обсуждал этот вопрос во втором томе своей книги «Исследования по этиологии психопатии половой жизни» и вернусь к этой теме при рассмотрении мазохизма.

В. Г. Риль, а вслед за ним Генрих Шуртц, подчеркивали опасность для цивилизации, связанную со стиранием половых различий. Половая дифференциация стоит и падает вместе с цивилизацией. Первая является необходимым предварительным условием второй. Уничтожьте ее, и весь ход развития пойдет вспять.

Половые различия включают в себя по большей части разнообразное развитие так называемых «вторичных половых признаков» — то есть всех дифференциальных характеристик, которые отличают мужчину от женщины, помимо тех, что строго связаны с функцией пола — например, рост, скелет, мышцы, кожа, голос и т. д.

Мужское тело эволюционировало в большей степени, чем женское, как машина для производства силы, ибо у мужчины кости и мышцы имеют большее развитие, тогда как у женщины мы наблюдаем большее развитие жировой ткани, благодаря чему повышается пластичность тела, но ухудшается его механическая полезность и энергия.

Согласно новейшему научному представлению о половых различиях, как мы находим их перечисленными в монографии Оскара Шульце, основанной на его собственных наблюдениях, а также на более ранних работах Фирордта, Кетле, Топинара, Пфицнера, Вальдейера, К. Г. Страца, И. Ранке, Э. фон Ланге, Хэвлока Эллиса, Меркеля, Бишофа, Ребентиша, Велькера, Швальбе, Маршана и других, наиболее важные физические различия между мужчиной и женщиной заключаются в следующем:

Опорный каркас тела, костный скелет, обнаруживает важные различия у мужчины и женщины. Кости женщин в целом меньше и слабее. Особенно значительные половые различия заметны в тазу. Видерсгейм рассматривает эти половые различия женского таза как специфическую характеристику человеческого вида. У всех человекообразных обезьян они выражены гораздо слабее, чем у человека. Более того, эти различия демонстрируют прогрессивное развитие, которое в значительной степени зависит от прогресса цивилизации. По этой причине, как отмечают Г. Фрич, Альсберг и другие, среди большинства диких народов различия между мужским и женским тазом гораздо менее значительны, чем среди цивилизованных наций. Характерные особенности таза европейской женщины, которые можно отличить от мужского таза с первого взгляда — а именно, его большая протяженность в поперечном диаметре, большая вогнутость и более широкое отверстие передней костной дуги — гораздо менее выражены среди женщин южноафриканских рас и среди жителей островов Южного моря.

Увеличение женского таза в ходе эволюции человека зависит от важнейшего из всех факторов цивилизации — мозга. Даже у человеческого плода большой размер мозга приводит к гораздо более пропорциональному развитию черепа, чем мы находим у плода любого другого млекопитающего. Это влияет на вход в таз и крестец, а также на большой таз, поскольку вследствие принятия человеком вертикального положения беременная матка расширяется более латерально и, таким образом, раскрывает подвздошные ямки. У низших человеческих рас именно это пластинчатое расширение подвздошных ямок развито гораздо меньше, чем у цивилизованных рас.

Другое физическое различие между полами касается роста и веса тела.

Средний рост женщины несколько меньше, чем у мужчины. Среди европейцев он составляет около 1,60 метра (5 футов 3 дюйма) по сравнению с 1,72 метра (5 футов 7 3/4 дюйма) среднего роста мужчины. Согласно Фирордту, новорожденный мальчик уже в среднем на 1/2–1 сантиметр (1/5–2/5 дюйма) длиннее новорожденной девочки. Йоханнес Ранке характеризует индивидуальные факторы, которые приводят к этим различиям, следующим образом:

«Типичное развитие тела человеческого самца характеризуется туловищем, относительно более коротким по отношению ко всему росту; но по отношению к длине туловища верхние и нижние конечности длиннее, бедра и голени длиннее, кисть и стопа также длиннее; относительно длинного плеча и длинного бедра соответственно предплечье и голень еще длиннее; и относительно всей верхней конечности вся нижняя конечность также длиннее».

«С другой стороны, женские пропорции, оставаясь более близкими к пропорциям юношеского состояния по сравнению с пропорциями полностью развитого самца, отличаются следующими характеристиками: сравнительно большая длина туловища; относительно длины туловища сравнительно более короткие руки и нижние конечности, более короткие плечо и предплечье, более короткие бедро и голень, более короткие кисти и стопы; относительно более короткого плеча — еще более короткое предплечье, и относительно более короткого бедра — еще более короткая голень; наконец, относительно всей верхней конечности — более короткие нижние конечности».

Это различие в росте встречается и у первобытных народов. Среди диких племен Бразилии, которые все еще живут в каменном веке, Карл фон ден Штайнен обнаружил, что средний рост мужчин составляет 162 сантиметра (5 футов 3,8 дюйма), тогда как рост женщин был на 10,5 сантиметров (4,14 дюйма) меньше. Это различие точно соответствует цифрам Топинара, которые соответствуют среднему мужскому росту в 162 сантиметра (5 футов 3,8 дюйма).

В отношении большей длины тела другие пропорции мужского тела также демонстрируют большие показатели. В частности, ширина плеч у мужчины больше по сравнению с женщиной.

Вес тела мужчины также заметно больше, чем у женщины. Согласно Фирордту, средний вес новорожденного мальчика в Средней Европе составляет 3333 грамма (7,348 фунта) по сравнению с весом новорожденной девочки в 3200 граммов (7,055 фунта). Таким образом, разница составляет 133 грамма (0,293 фунта = около 4 1/2 унций). У взрослых средняя разница составляет 7 килограммов (15 фунтов), так как средний вес мужчины составляет 65 килограммов (143 фунта), а женщины — 58 килограммов (128 фунтов).

В соответствии с более слабым развитием скелета, мышечная система у женщины также развита менее сильно; мышцы содержат больший процент воды, чем у мужчины, и в этом пункте мы также находим сходство с юношеским состоянием.

С другой стороны, развитие жировой ткани у женщины гораздо больше, чем у мужчины. Бишоф исследовал соотношение между мышцами и жиром у мужчины и женщины и обнаружил, что во всем теле самца содержится 41,8% мышц и 18,2% жира; у самки — 35,8% мышц и 28,2% жира. У самки две области тела отличаются особенно обильным отложением жира — грудь и ягодицы, благодаря чему обе части получают отпечаток крайне выраженных вторичных половых признаков. От этого большего отложения жира зависит более мягкая, более округлая форма женского тела; в то время как мышечная система развита менее, чем у мужчины. Мужчина, с другой стороны, особенно мощно развит в области головы, шеи, груди и верхних конечностей. Контраст между типичной красотой мужчины и женщины, соответственно, в основном объясняется только что перечисленными различиями.

Кожа женщины чище и нежнее, чем у мужчины.

Более важным является тот факт, что кровь мужчины содержит заметно большее количество красных кровяных телец (эритроцитов), чем кровь женщины. Кровь женщины богаче водой. Велькер обнаружил в кубическом миллиметре крови мужчины 5 000 000, а в том же количестве крови женщины — 4 500 000 кровяных пластинок. В соответствии с этим содержание гемоглобина и удельный вес крови женщины меньше, чем у мужчины. Поскольку красные кровяные тельца играют очень важную роль в человеческой экономике как переносчики кислорода, это половое различие в корпускулярном богатстве крови очень важно и в высокой степени влияет на телесную организацию обоих полов.

Гортань и голос остаются инфантильными у женщины. Гортань женщины заметно меньше, чем у мужчины. После полового созревания голос женщины в среднем на октаву выше в низких тонах и на две октавы выше в высоких тонах, чем голос мужчины.

Согласно исследованиям Пфицнера, размеры головы (длина, ширина, высота, окружность) у женщины меньше, чем у мужчины. Череп женщины остается, в отношении многочисленных особенностей строения, поразительно похожим на череп ребенка. Эту инфантильную особенность женского черепа, мы должны снова подчеркнуть, не оправдывает никаких выводов относительно неполноценности женщины. Шульце, представляя эти данные на наше рассмотрение, справедливо напоминает нам об общеизвестном факте, что человек гениальный также часто отличается инфантильными особенностями.

Череп женщины абсолютно меньше, чем у мужчины; следовательно, конечно, ее мозг также абсолютно меньше. Вальдейер приводит в качестве среднего веса мозга мужчины 1372 грамма (44,12 унции), а мозга женщины — 1231 грамм (39,58 унции); цифры Швальбе составляют соответственно 1375 граммов (44,21 унции) и 1245 граммов (40,03 унции).

В этой связи О. Шульце отмечает:

«Сразу возникает вопрос, оправдано ли говорить о психической «неполноценности» женщины, потому что ее мозг весит меньше, чем мозг мужчины».

«Теперь, во-первых, очевидно, что больший вес тела мужчины требует большего веса мозга. И нет ничего удивительного в том, что больший размер, демонстрируемый многими органами самца, должен демонстрироваться также и мозгом. Кажется очень естественным, что несомненно большая функциональная активность, которая отличала мужской мозг на протяжении многих тысяч лет, должна проявляться в заметно большем размере этого органа, точно так же, как большая мышца обычно выполняет больше работы, чем маленькая».

«На самом деле, среди многочисленных исследователей, занимавшихся этим вопросом, многие предполагали, что различия в психической силе человеческого мозга зависят от различий в его размере. Но это лишь предположение, и вместе с Бишофом, который еще сорок лет назад провел исчерпывающее исследование проблемы соотношения веса мозга и интеллектуальных способностей, мы должны сказать и сегодня, что «доказательство какой-либо такой связи нам еще не было предложено»».

Позволит ли изучение более тонкого строения мозга у мужчины и женщины сделать более достоверные выводы относительно их соответствующей интеллектуальной оценки — это вопрос, ответ на который пока должен быть отложен. Согласно Рюдингеру и Пассету, у новорожденных мальчиков и девочек существуют очень заметные различия в формировании и развитии мозга. В мужском фетальном мозге лобные доли больше, шире и выше; извилины, особенно теменной доли, сформированы лучше, чем в женском фетальном мозге. Вальдейер смог подтвердить это наблюдение, и он считает его очень важным, особенно ввиду большой доли, которую лобные доли имеют в выполнении чисто интеллектуальных функций. Брока, однако, не смог обнаружить меньшего развития лобных долей у женщины. Эбершталлер и Каннингем даже полагали, что могут установить, что эта часть мозга была более мощно развита у женщины! Наконец, великий шведский анатом мозга Г. Ретциус провел точное исследование половых различий между мозгом мужчины и женщины во взрослом состоянии. Согласно О. Шульце, его результаты можно считать авторитетными. Ретциус заявил, что до сих пор не было найдено никакой специфической, неизменно повторяющейся особенности, по которой женский мозг всегда можно было бы с уверенностью отличить от мужского; все же он был склонен приписывать женскому мозгу большую простоту строения; он показывал меньшее отклонение от фундаментального типа.

Это совпадает с фактом, о котором мы уже упоминали, что женщина по сравнению с мужчиной обладает меньшей изменчивостью, что она является более простым, более примитивным существом. Аналогично, опыт учит этнологов, что мужчины одной расы отличаются друг от друга в гораздо большей степени, чем женщины.

Если мы хотим суммировать одним словом природу физических половых различий, мы должны сказать: женщина остается более близкой к ребенку, чем мужчина.

Это, однако, никоим образом не составляет неполноценности, как убедительно показали Хэвлок Эллис и Оскар Шульце. Это лишь выражение первобытного различия в природе, вызванного адаптацией женского тела к целям размножения. Это является причиной более инфантильного габитуса женщин (согласно вышеупомянутому биологическому закону Герберта Спенсера).

Наблюдение физических различий между мужчиной и женщиной также учит нас тщетности старого спора о том, чье тело — мужчины или женщины — было более красивым. Различные задачи, которые стоят перед мужским и женским телами соответственно, приводят к различному развитию отдельных частей. Если это развитие завершено в своем роде, тело красиво. Страц во введении к своей книге «Красота женского тела» справедливо отождествил совершенную красоту с совершенным здоровьем. Тело мужчины и тело женщины будут одинаково красивы, если все вторичные половые признаки развиты в гармоничной и не чрезмерной степени, если идея «мужественности в мужчине» и «женственности в женщине» достигли полного выражения и не были чрезмерно ограничены изолированными особенностями и вариациями.

Мужская и женская красота различны. Не может быть и речи о превосходстве одной над другой.

[19] Другой автор — Г. Квензель — идет даже дальше в своей книге (в некоторых отношениях весьма фантастической) «Продвигаемся ли мы? Идеальная философская гипотеза эволюции человеческой психики, основанная на естествознании», стр. 152, 153 (Кельн, 1904). Он пишет: «Когда мы сравниваем положение в цивилизации мужчины и женщины, мы обнаруживаем, что мужчина несомненно занимает более высокое положение в отношении тех интеллектуальных импульсов, которые служат основой высших и высочайших стадий цивилизации, особенно импульса созидания и строительства, сбора и разработки научных фактов, в отношении науки о государственном управлении и социальной деятельности, в отношении также изучения связи между причиной и следствием, и в отношении искусства. Когда, однако, мы применяем к стоящей перед нами проблеме данные, полученные мною относительно деталей физического регресса и психического прогресса, оказывается, что женщина во многих отношениях стоит несомненно выше мужчины; ибо женщина в своем развитии, не только в телесных отношениях, что касается регресса скелетной и мышечной систем и зависящей от этого деликатности конституции, что касается кожного покрова тела, и что касается речи и голоса, продвинулась гораздо дальше мужчины на пути телесного регресса, необходимого для прогресса цивилизации. Положительно также, во всем, что касается развития высших психических импульсов, развития общей нервной чувствительности, более тонкого различения моральных ценностей и идеализма, общего милосердия и способности к самопожертвованию в сочетании с уменьшающимся эгоизмом, трансцендентного благочестия и религиозного чувства, а также ясности видения, и, наконец, во всем, что касается развития адаптивности, раскрывающей высшую психическую дифференциацию — связанную, правда, с недостаточной твердостью цели — женщина продвинулась далеко вперед мужчины на пути прогресса цивилизации; то есть, в отношении цивилизации женщина несомненно превосходит мужчину».

[20] В. Хавельбург в своем эссе «Климат, раса и национальность в отношении к браку», опубликованном в книге «Здоровье и болезнь в отношении к браку и супружескому состоянию» под редакцией Сенатора и Каминера, стр. 127 (Лондон, Rebman, Limited, 1904), также упоминает о значении прогрессивной половой дифференциации в процессе цивилизации и обращает внимание на рост женской красоты.

[21] Мы можем сослаться также на ценную работу Пауля Бартеля «Ueber Geschlechtsunterschiede am Schädel» — «Половые различия в черепе» (Берлин, 1898). Автор заключает: «Мы не в состоянии признать какое-либо важное различие между черепом мужчины и женщины — вероятно, действительно, такого различия не существует».

[22] Мы не должны игнорировать тот факт, что другие выдающиеся антропологи, такие как Мануврие, Пирсон, Фрассетто и особенно Джуффрида-Руджери, недавно оспорили меньшую изменчивость и инфантильный характер женщины. Ср. Джуффрида-Руджери, «Антропологические соображения относительно инфантилизма и выводы относительно происхождения разновидностей человеческого вида» (Итальянское зоологическое обозрение, 1903, том xiv, № 4, 5). Ср. также интересные замечания Нэке в «Немецком архиве криминальной антропологии», 1903, том xiii, стр. 292, 293.

[23] Конрад Ланге — «Das Wesen der Kunst» («Сущность искусства»), стр. 361-364; Берлин, 1901 — умело разоблачил субъективные основания этого древнего спора и показал их несостоятельность.

ГЛАВА V ПСИХИЧЕСКИЕ ДИФФЕРЕНЦИАЛЬНЫЕ ПОЛОВЫЕ ПРИЗНАКИ — ЖЕНСКИЙ ВОПРОС (Приложение: ПОЛОВАЯ ЧУВСТВИТЕЛЬНОСТЬ У ЖЕНЩИН)

«Среди всех высших видов деятельности и движений нашего времени борьба наших сестер за достижение равенства положения с сильным, доминирующим, угнетающим полом кажется мне, с чисто человеческой точки зрения, наиболее прекрасной и наиболее интересной; действительно, я считаю возможным, что грядущий век получит свою историческую характеристику не от каких-либо социальных и экономических противоречий мира мужчин, но что этот век будет известен последующей истории исключительно как тот, в котором было получено решение «женского вопроса»». — Георг Хирт.

СОДЕРЖАНИЕ ГЛАВЫ V

Факт психических половых различий — Попытки отрицать их существование — «Критика женственности» Розы Майредер — Половые нюансы психики — Неискоренимость их — Осуждение психической бисексуальности — Выражение психического различия в поведении сперматозоида и яйцеклетки — Изначальные представители различающихся натур мужчины и женщины — Недавние исследования относительно психических половых различий — Сенсорные ощущения — Интеллектуальные различия — Эксперименты Джастроу, Майнота и других — Исследования Делонэ и Хэвлока Эллиса — Большая внушаемость женщин — Тенденции к независимой деятельности со стороны женщин — Высшие духовные виды деятельности у мужчины и женщины — Талант женщины к политике — Эмотивность женщины — Большая подверженность утомлению — Снижение эмотивности у современной женщины — Художественные таланты мужчины и женщины — Большая изменчивость мужчины — Влияние менструации на женское телосложение — Психологические эксперименты Г. Б. Томпсон — Женщина и мужчина как гетерогенные натуры — Сравнение Альфонса Бильхарца — Загадочное в женщине — Поэты и мыслители об этом вопросе — Высказывание Теодора Мундта — Антипатия полов — Любовь как решение загадки — Значение психических различий для женского вопроса — Роль, которую играют женщины в цивилизации — Ретроспектива первобытной истории — Женщины как первооткрыватели ремесел и искусств — Как учителя мужчины — Томас Генри Гексли о женском вопросе — Ценность работы для женщины — Улучшение домашнего обслуживания согласно Шмоллеру — Женщина будущего.

Приложение: Половая чувствительность у женщин. — Старая тема спора — Половая чувствительность у мужчины — Женские эротические типы — Теория Ломброзо и Ферреро — Монография Адлера — Опровержение теории меньшей чувственной чувствительности женщины — Диффузный характер женской половой сферы — Исследования Хэвлока Эллиса относительно полового влечения у женщины — Опыт психиатров относительно сексуальности у женщины — Случай временной половой анестезии — Причины половой фригидности.

ГЛАВА V

Несомненно существующие физические различия между полами соответственно соответствуют несомненно существующим психическим различиям. Психически также мужчина и женщина являются совершенно разными существами. Мы не должны использовать слово «психический», как это так часто делается, в смысле чистого «интеллекта»; мы должны понимать этот термин как относящийся ко всей концепции и содержанию психики, ко всему духовному существу — духовному габитусу, эмоциональному характеру, чувствам и воле: тогда мы сразу убедимся, что мужские и женские существа различаются насквозь, что они являются гетерогенными, несравнимыми натурами.

Под влиянием книги Вейнингера недавно была предпринята попытка отрицать существование половых различий в психической сфере и особенно оспорить происхождение этих различий из фундаментально различной природы мужского и женского типов. (Сам Вейнингер не только зашел так далеко, что провозгласил стирание и уравнивание половых различий, но он даже утверждал, что вся женская природа была олицетворением ничто, зла; он хотел уничтожить женственность, чтобы позволить существование только одного пола, мужского, так как это было для него воплощением объективного и доброго.) Я недавно прочитал с большим интересом очень умную книгу, полную новых идей, Розы Майредер — «Zur Kritik der Weiblichkeit» («Критика женственности»), Йена, 1905 — в которой автор поддерживает то, что она называет «первобытно-телеологическим характером сексуальности»; то есть она считает различные половые функции мужчины и женщины сравнительно неважными для определения их духовной природы и рассматривает индивидуальную психическую дифференциацию как независимую от сексуальности и от различных половых натур. По ее мнению, половая полярность не распространяется на «высшую природу» человечества, на духовную сферу. Она предлагает в качестве доказательства этого, среди прочих пунктов, тот факт, что путем перекрестного наследования духовные особенности отца могут передаваться дочери. Очень верно. Более того, ни один объективный исследователь природы не будет отрицать, что женщина может достичь той же степени индивидуальной психической дифференциации, что и мужчина, или что она может довести свою «высшую природу» до одинаково великого развития. Но столь же неоспорим тот факт, который Роза Майредер оставляет слишком на заднем плане: что все психическое, вся эмоциональная и волевая жизнь получает от конкретной половой природы своеобразную характеристику, отличительную окраску и специфический нюанс; и что именно они составляют гетерогенное и несравнимое в мужской и женской натурах.

Попытки уничтожить половые различия в теории очень стары [24], но они всегда оказывались несостоятельными на практике. Они неизменно разбивались при столкновении с — половыми различиями.

Naturam expellas furca, tamen usque recurret (Вы можете изгнать природу вилами, но она неизбежно вернется). И это возвращение природы является, по сути, шагом вперед, впереди первобытных гермафродитных состояний. Половые различия неискоренимы; цивилизация показывает недвусмысленную тенденцию к их увеличению. Существует также индивидуальная дифференциация половых признаков. Она пропорциональна дифференциации психических признаков мужчины и женщины. И проблема заключается в следующем: как возможно для женщины обеспечить развитие и совершенствование своей высшей природы, не устраняя и не затушевывая свой своеобразный характер как полового существа?

Когда сама Роза Майредер в конце своей книги (стр. 278) приходит к выводу —

«В области физического, относительно которой не может быть никаких сомнений, развитие в сторону «гомологичной моносексуальности», в сторону безусловной половой дифференциации индивидов, составляет наиболее желательную цель. Каждое отклонение от нормы делает индивида несовершенным существом; физический гермафродитизм отвратителен, потому что он представляет собой состояние недостаточности, неадекватную и деформированную структуру. К качествам красивых и здоровых человеческих существ относится то, что тело должно быть телом цельного мужчины или цельной женщины, точно так же, как желательно, чтобы тело было неповрежденным во всех других отношениях»

— она в то же время выразила суждение относительно ценности психической бисексуальности, которая всегда должна быть лишь рудиментом в «цельном мужчине» или «цельной женщине» и никогда не сможет достичь трансцендентного значения, никогда не сможет представлять собой прогресс к более высоким высотам, который автор, в своем странном непонимании истинных отношений, хочет приписать этому состоянию. Мы можем признать, что бисексуальный характер более или менее сильно развит у отдельного мужчины или женщины, не отказываясь при этом от фундаментального естественного различия между мужчиной и женщиной, которое включает не только физическую, но и психическую сферу.

Я не верю, поэтому, в «синтетическое человеческое существо» Розы Майредер, которое «подчинено в равной степени условиям мужского и женского», но я верю, как я уже заявлял в более ранних работах, в индивидуализацию любви, в облагораживание и углубление отношений между полами, такие, какие возможны только для свободных личностей. Это легко достижимо в сочетании с сохранением всех телесных и ментальных особенностей, какими они развились в процессе половой дифференциации между мужчиной и женщиной.

Не может быть никакого сомнения в том, что психически женщина — другое существо, нежели мужчина. И совершенно справедливо Мантегацца объявляет мнение Мирабо, что душа не имеет пола, а только тело, большой ошибкой.

Вернемся теперь к непосредственно видимому элементарному явлению любви, к процессу слияния сперматозоида и яйцеклетки. Из нашего изучения других природных процессов мы чувствуем, что мы оправданы по аналогии в том, чтобы сделать вывод, что наблюдаемое кинетическое различие между сперматозоидом и яйцеклеткой является выражением также различных психических процессов. Георг Хирт обращает внимание на эти замечательные различия в отношении их способов энергии между сперматозоидами и яйцеклетками [25]. Он также делает вывод из большей изменчивости сперматозоидов у различных видов животных по сравнению с обычной сферической формой яйцеклеток, что сперматозоиду отведена самая важная кинетическая функция в процессе размножения, к чему нас также привела бы его агрессивная подвижность, тогда как яйцеклетка скорее представляет потенциальную энергию.

«Мы можем, действительно, едва ли поверить, что где-либо во всем органическом мире есть что-либо, такого же крошечного размера, наделенное такой же энергией и предприимчивостью, как эти так называемые сперматозоиды («маленькие семенные животные»), которые, действительно, не являются животными, и которые все же готовят для нас больше радости и больше горя, чем любое животное. Там все занято. С какой турбулентностью они спешат, пока не достигнут своей страстно желаемой цели, и, достигнув ее, вонзаются головой вперед во внутренность яйцеклетки! В этом у нас есть драма для богов. Сомневаться в энергии этих структур было бы нелепо».

Сперматозоиды и яйцеклетки являются изначальными представителями соответствующих духовных натур мужчины и женщины. Не принимая во внимание всю дальнейшую дифференциацию и индивидуализацию, фундаментальные линии мужской и женской натур гармонируют с поведением репродуктивных клеток; и мы способны признать, что для каждого предусмотрена разная задача, и все же задача каждого не менее важна, чем задача другого. Совершенно справедливо Роза Майредер указывает, что мужской пол биологически стоит не выше женского с точки зрения размножения и деторождения; что в продолжении жизни мужчина и женщина имеют равную долю.

Не менее верно, с другой стороны, замечание Хэвлока Эллиса, чья позиция по отношению к женскому вопросу является во всем объективной:

«До тех пор, пока женщины отличаются от мужчин первичными половыми признаками — до тех пор, то есть, пока они зачинают и рожают — до тех пор они будут оставаться неравными мужчине в высших психических процессах» («Мужчина и женщина», стр. 21).

Природа мужчины агрессивна, прогрессивна, изменчива; природа женщины рецептивна, более восприимчива к стимулам, проще.

Многочисленные точные, научные, этнологические и психологические исследования относительно полов, среди наиболее важных из которых мы можем упомянуть исследования Дарвина, Аллана, Мюнстерберга, К. Фогта, Плосс-Бартельса, Джастроу, Ломброзо и Ферреро, Шоу, Хэвлока Эллиса и Хелен Брэдфорд Томпсон, подтвердили существование этих различий в природе двух полов. Многие отдельные пункты все еще остаются неясными, но вышеупомянутое половое различие везде узнаваемо и никогда не может быть полностью искоренено, даже высшей психической дифференциацией. Даже автор «Критики женственности», которая открыла бы неограниченную перспективу для свободы индивидуальности, все еще вынуждена признать, что большинство женщин отличаются от мужчин не менее характером, чем интеллектом.

Хэвлок Эллис в своей классической работе «Мужчина и женщина» (Лондон, 1892) дал резюме психических различий между полами, основанное на новейших антропологических и психологических исследованиях. Эта работа составляет фундамент для всех более поздних исследований.

Из отдельных психических явлений у мужчины и женщины сенсорные ощущения первыми требуют рассмотрения. В них не может быть показано существование абсолютного и общего превосходства одного пола над другим. Предположение, что женщины обладают более тонкой силой сенсорной восприимчивости, не может быть поддержано; действительно, обратное кажется более верным взглядом. Это правда, что женщины могут быть более легко возбуждены сенсорными стимулами, но они не обладают более тонкой сенсорной восприимчивостью.

Что касается общей интеллектуальной одаренности полов, интересные экспериментальные исследования Джастроу в психологии женщины показывают, что она обладает большим интересом к своему непосредственному окружению, к готовому продукту, к декоративному, индивидуальному и конкретному; мужчина, с другой стороны, проявляет предпочтение к более отдаленному, к тому, что находится в процессе строительства или роста, к полезному, общему и абстрактному.

В согласии с этими взглядами находится отчет в «Berliner Städtischen Jahrbuch» (1870, стр. 59-77), касающийся знаний, которыми обладали несколько тысяч мальчиков и девочек во время их поступления в школу. В отчете говорится:

«Чем более обычна, чем более близка и чем легче идея, тем больше вероятность, что девочки превзойдут мальчиков, и наоборот. У мальчиков чаще, чем у девочек, мы находим, что они ничего не знают о совершенно обычных вещах в своем непосредственном окружении».

Профессор Майнот организовал так, чтобы лица обоих полов покрыли десять карточек эскизами любого предмета, который они выбрали. Из этого эксперимента стало ясно, что эскизы мужчин охватывали большее разнообразие предметов, чем эскизы женщин.

В отношении быстроты понимания и интеллектуальной мобильности женщина отчетливо превосходит мужчину. Женщины, например, читают быстрее мужчин и могут дать лучший отчет о том, что они прочитали. Из этого факта, однако, нельзя сделать вывод относительно их более высокой интеллектуальной способности, ибо многие мужчины исключительного интеллекта читают очень медленно.