Гилберт Селдес

«Семь живых искусств»

Страница 8 из 9 · 55 856 зн. · 64 мин. чтения

Между тем мистер Гриффит, казалось бы, ненасытный, разрабатывал небольшие жанровые сценки из жизни трущоб, помышляя об экранизации трагической истории Юга после войны. Другие режиссеры искали иные сферы — в особенности жанр приключенческого киносериала. Поскольку они приносили деньги всем заинтересованным лицам, вы не удивитесь, услышав похвалу в адрес этих сериалов: «Похождения Элейн», все приключения Перл Уайт, тридцать минут действия, завершающиеся невозможным и неразрешенным кульминационным моментом, были, конечно, бесконечно лучшими картинами, чем ваша версия «Победы» мистера Джозефа Конрада, ваша «Юмореска», ваше «Должна ли жена прощать?» 28 Они были чрезвычайно глупы; они строились слишком строго по схеме: выпутаться из неприятностей прошлой недели и впутаться в неприятности недели будущей вряд ли можно назвать «формой». Но в рамках своих ограничений они использовали камеру на все сто процентов. Ни капли не имело значения то, что опасности были нелепыми, что все бегства и погони оказывались фальшивкой, создаваемой скоростью проектора. Вы вернулись во времена Ника Картера и «Борцов за свободу»; вы не слыхали о психологии, драме и искусстве; вы развивали камеру. Вы утомляли нас, когда ваши эффекты не срабатывали, и, боюсь, забавляли нас немного даже тогда, когда срабатывали. Но вы шли по правильной дороге.

В этих фильмах и в представлениях Дикого Запада было очень мало актерской игры. В них было очень много действия. Я не могу припомнить, чтобы Перл Уайт хоть раз «включала игру»; я помню лишь движение, которое было превосходным. Ваша актерская игра развилась позже; до этого вы работали с людьми, которые не преуспели в сценической технике или вовсе ее не знали; перед камерой они двигались сначала на ощупь, но постепенно вырабатывали технику, пригодную исключительно для кино и ни для чего больше. Я ссылаюсь на столь давние времена, когда старые фильмы компании «Байограф» клеймились знаком AB в круге, и этот знак появлялся в сфотографированных декорациях для предотвращения краж. В те дни ваши актеры и актрисы были исключительно наивными и творческими. Вы были на пороге открытия массы и линии в работе с массовкой, в прохождении отряда, в движении отдельных людей. Мистер Гриффит уже обнаружил, что четыре человека, бегущие в противоположных направлениях по контуру цифры 8, создают эффект шестнадцати человек — открытие, которое можно с легкостью сопоставить с решением Веласкеса в скрещенных пиках «Сдачи Бреды». Вы поступили бы правильно, продолжив эксперименты с безымянными индивидами и хаотичными массами; но вы не смогли. Вы развили то, что называли индивидуальностями, — а следом за этим и актрис.

До того как начались съемки «Рождения нации», Мэри Пикфорд уже ушла от Гриффита. Я слышал, будто он поклялся сделать из Мэй Марш более великую актрису — как будто она не была ею с самого начала, как будто актерская игра имела значение, как будто Мэри Пикфорд вообще могла или должна была играть. Помните, что в «Мщении совести» по меньшей мере четыре человека: Споттисвуд Эйкен, Генри Уолхолл, Бланш Свит и еще один, которого я не могу опознать, — второй злодей — играли превосходно без всякой актерской игры. Осознайте собственную глупость в непонимании того, что открыл Вачел Линдсей: что «наша Мэри» была буквально «Королевой моего народа», сияющей, прекрасной, похожей на ребенка девушкой, прекрасным маскаронным символом всего нашего сентиментализма. Почему вы позволили ей стать актрисой? Почему всё, что связано с ее более поздней работой, так чуждо красоте? Вы не заметили зарождения ее легенды; вы начали рекламировать ее зарплату; вы, полагаю, бессознательно попытались вернуть ее теперь, дав ей самую блеклую роль во всей литературе — роль Маргариты в «Фаусте». Вы опоздали на десять лет. За те же десять лет Бланш Свит почти исчезла, а Мэй Марш так и не появилась; восторжествовали Гиши, Талмадж, Свонсон и прочие фатальности. Вы захватили театр и оперу; насколько мне известно, вы сняли в кино даже Карузо и Эла Джонсона. Теперь у вас есть актерская игра и нет свободной игры.

Это вопрос первостепенной важности, и я готов подойти ближе к определению. Актерская игра — это способ воплощения, передачи характера, представления действия, который подходит для театра; во-первых, он имеет специфическое отношение к размеру сцены и зрительного зала; во-вторых, он имеет еще одно важное отношение к произносимым репликам. Хорошие актеры — их немного — всегда сообразуют жест с речью в том смысле, что их жест будет приходиться точно на такт слов; неумение понять это испортило несколько монологов Джона Бэрримора в «Гамлете». Ни одно из этих двух первичных и определяющих обстоятельств не затрагивает кинематограф. Должно быть очевидно, что если хорошая актерская игра приспособлена для театра, то только чудо может сделать ее пригодной и для кино. То же самое верно и в отношении оперы, которая находится в бедственном положении из-за того, что не смогла выработать тип представления, приспособленный для музыкального, а не разговорного выражения. И опере, и кино требовалась «свободная игра» — которой я охватываю другие формы представления, воплощения, характеризации, не отождествляя их. Маловероятно, что опера и кино требуют одинакового типа игры; но ни то, ни другое не выносит актерской игры. Чаплин, между прочим, игрок, а не актер — хотя все мы считаем его актером, поскольку различие проводится с опозданием. Я бы сказал, что Мэй Марш в «Рождении» тоже была игроком. Таким же был Г. Б. Уорнер в военной пьесе под названием «Снаряд 49» (я не уверен насчет цифры); были и другие. Я никогда не видел Конрада Фейдта или Вернера Крауса на сцене; в «Калигари» они были игроками, а не актерами. Возможно, поскольку Краус считается величайшим из немецких актеров, он играл настолько хорошо, что казалось, будто он занимается свободной игровой деятельностью. Но для этого требуется гениальность, а у сестер Гиш гениальности нет.

Появление Мэри Пикфорд и постановка «Рождения нации» делают период 1911–1914 годов критическим временем для кино. Почти все ваши абсурды начались примерно в это время, включая ваш протест против слова «моувис» [кино], которое якобы больше не соответствовало достоинству вашего искусства. Из успеха «Рождения» вырос фильм-спектакль, который сам по себе был вполне хорош и испортил Гриффита и кино лишь потому, что в дальнейшем с ним обращались неумно. Из успеха Мэри Пикфорд проистекла вся традиция кино как благопристойного интеллектуального развлечения. Лучшая сторона — это киноспектакль, и тот факт, что в 1922 году всё мастерство зрелищного фильма ускользло из ваших рук, должен служить достаточным доказательством того, что вы где-то сплошали. Или, чтобы окончательно прояснить мысль, что вы можете поделать с тем обстоятельством, что одним из величайстейших успехов как в Америке, так и за рубежом стал «Нанук с Севера» — фильм-спектакль, в который продюсер и художественный руководитель не внесли никакого вклада (ибо это была картина о реальной жизни, снятая, по слухам, в интересах пушниноторговой компании)? Вы ответите, что мои утверждения — чистая теория. Это правда, что я никогда в жизни не снимал сценарий по фильму. Но как зритель прагматик здесь я, а теоретиками являетесь вы. То, что знаю я и еще несколько миллионов человек — это то, что в фильм-спектакль закралось нечто порочное. Мы совершенно точно знаем, что раздутая идея «Нетерпимости» была насильно привязана к простому сюжету «Матери и закона», и что хотя отдельные эпизоды этой грандиозной картины были превосходны, целое не возымело эффекта. В «Рождении» у мистера Гриффита было две истории без ощутимой внутренней связи, но с достаточным личным интересом, чтобы увлечь зрителя; даже здесь один человек из десяти тысяч не разглядел значения этого напыщенного названия. Но после эпохи «Нетерпимости» мистер Гриффит стал стремительно сдавать позиции, и его последние картины просто роскошны. Не имеет никакого значения то, что мистер Гриффит относится к Томасу Берку так, будто тот великий писатель, а не хороший сценарист; приукрашивание «Сломанных побегов» было столь последовательным, а фальшивая актерская игра — столь качественной фальшивкой, что фильм почти удался. Повсюду мистер Гриффит теперь являет нам излишества — всё грандиозно: толпы, эффекты, ливни, ледяные торосы, и всё проникнуто подавляющим достоинством. Он давным-давно перестал создавать красоту — остались лишь красивые эффекты, наподобие сценических фигур в фейерверке. И ведь это был человек, которому самой его любознательностью, честностью и интеллектом было предначертано достичь вершин кинематографа.

Тяжело это произносить, но сущая правда в том, что нечто в мистере Гриффите было испорчено и умерло — его воображение. «Сломанные побеги» стали последним угасающим всплеском. С тех пор он конструировал мастерски; я понимаю, что его успех был велик; я не отрицаю, что мистер Гриффит — именно тот человек, кому поручить постановку «Бен-Гура». Но он ничего не воображал в большом масштабе и ничего не создал тонкого или изящного. Люди говорят о «Рождении» так, будто батальные сцены имели решающее значение; они были очень хороши и делают честь Гриффиту, который их режиссировал, и Джорджу Битцеру, который их снимал; режиссура скачки куклуксклановцев была лучше, в ней чувствовалось некоторое воображение. И куда лучше был момент чуть раньше в картине, когда Уолхолл вернулся в разрушенный дом конфедератов и Мэй Марш встретила его у порога, надев суровую хлопчатобумажную кофточку, испачканную так, чтобы она походила на горностай, — брат и сестра, оба притворявшиеся, что они забыли своих мертвецов, что им всё равно, что случилось. И тогда — ибо лавры этой сцены достались Гриффиту, а вовсе не изысканной Мэй Марш — тогда из дверного проема показалась рука их матери, и с жестом невыразимой прелести она обвила плечи юноши и нежно ввлекла его в дом. Опустить слезы, не показать ничего, кроме руки в этом единственном изгибе красоты, требовало в те дни высокого воображения. Это была эмоциональная кульминация фильма; с этого момента чувствовалось, что надругательство над маленькой девочкой и ее смерть уже осмыслены в огромном страдальческом сострадании матери. Ничего подобного мистер Гриффит больше никогда не добивался; это был единственный момент, когда он встал рядом с Чаплином как творческий художник, — и это было десять лет назад.

Конечно, если Гриффит не преуспел, ждать чего-либо от остальных едва ли приходится. Мистер Инс всегда превосходил его по рекламным расходам; Фокс всегда обходился дешевле и проще, обладал Аннетом Келлерман и ставил «Деревенского кузнеца». Логический итог гриффитизма воплотился в картинах, которые он не снимал: в «Когда рыцарство было в цвету» и в «Робин Гуде», ни одну из которых я не смог высидеть до конца. Роскошь этих фильмов потрясает; камера безумствует во всём, кроме действия, которое умирает сто смертей за столько же минут. Какая польза от декораций Урбана, если происходящее в них действие невидимо невооруженным глазом? Старый трюк с использованием толпы в качестве фона при сохранении интереса к отдельному человеку был утрачен; трюк с использованием толпы в качестве отдельного индивида так и не был найден, поскольку нам подавай историю любви. Фильм-спектакль медленно опускается до уровня диапозитива для волшебного фонаря.

Сравнение с немецкими фильмами неизбежно. Они идут по столь же ложному пути, что и мы; а исключение в виде «Калигари» несовершенно потому, что при правильной попытке освободить камеру от бремени фиксирования реальности создатели возложили на нее задачу фиксирования современных картин для фона. Актерская же игра была игровой деятельностью; и разрушение реализма, пусть даже достигнутое сомнительным приемом, окажет большое влияние на будущее кино. Тем не менее даже в фильмах-спектаклях немцам удавалось кое-что сделать. «Мадам Дюбарри», «Обман», фильм о фараоне и фильм, снятый по мотивам «Сумурун», не были роскошными. И в обращении с материалом (но не с инструментом, в котором мы смыслим гораздо больше их) время от времени прорывались вспышки подлинного искусства. В «Обмане» была сцена, где внутренний двор нужно было очистить от разъяренной толпы. Каждый американский продюсер справлялся с аналогичной сценой одинаково, концентрируясь на рукопашной схватке гражданских с полицией. Что сделал Любич? Он выстроил единую линию древков пик и показал сплошную массу толпы — ощущение враждебности проецировалось через противостояние линии и массы. И пространство за древками пик медленно открывалось. Яркий безмятежный солнечный свет падал на всё расширяющуюся полосу двора. Борьбы почти не чувствовалось; всё, что видел зритель, — это постепенно расширяющийся участок свободного, неоспариваемого пространства на свету. И внезапно становилось очевидно, что двор очищен, казалось, будто слышен слабый ропот толпы снаружи, а затем — тишина. Я переполнен восхищением перед этой простотой, включающей в себя каждый правильный принцип эстетики кинематографа. Всё было сделано с помощью движения и света — движения сосредоточенного в массе и света на открытом пространстве. Это подлинная, образная камера, освоить которую мы не сумели. 29

Цель этой техники заключается в косвенной передаче эмоции — косвенной потому, что это самый верный путь во всех искусствах для многократного усиления степени интенсивности. Американский фильм-спектакль по-прежнему передает острые ощущения прямым способом грабителя с дубинкой. Но американская серьезная кинодрама не передает даже этого: в данный момент она совершенно мертва или, иными словами, полностью фальшива. Я могу ошибаться, полагая, что наше нынешнее положение вырастает из создания Мэри Пикфорд в качестве звезды. Результат остается тем же.

Ибо как только кино стало «немой драмой», оно возложило на себя ответственность. Оно должно было быть солидным и артистичным; ему требовались литература, актеры и идеалы. Простых киносюжетов уже было недостаточно, и сценарий с романом призывались внести свою лепту в успех искусства, которое всерьез считало себя венецем всех искусств. Сохранялось обязательство выбирать только те образцы, которые подходили для экрана. Однако выбором руководила не приспособляемость, а громкое имя. В конце концов экранизировалось всё, поскольку то, что нельзя было адаптировать, можно было испортить. Степень вандализма превосходит любые слова; а завершило разрушение то, что хорошие романы портили не ради создания хороших фильмов, а ради плохих. «Победа» оказалась грязным фильмом вдобавок к вульгарному предательству Конрада; даже талантливый Мольнар с его захватывающей посредственной пьесой «Дьявол» обнаружил, что на экране он изменен настолько гнусно и отвратительно, что вся идея, вовсе не великая, была утрачена, и не осталось ничего, кроме сентиментальной вульгарности, не имеющей собственного смысла, совершенно независимо от какого-либо смысла его творения. В каждом из таких случаев элементы одинаковы: психологическое развитие через действие. Искажая действие, продюсеры меняли идею; мало того, что это само по себе отвратительно, они еще и не понимали, что творят, и ничего не предоставляли взамен уничтоженного. Произведенные таким образом реальные фильмы наотрез отказывались проецировать какое бы то ни было последовательное осмысленное действие вообще.

Было бы тщетно умножать примеры — столь же тщетно, сколь отмечать наличие хорошо экранизированных романов и пьес. Существенным является то, что почти каждая картина, снятая в последнее время, что-то заимствовала, как правило, в интересах солидности, благопристойности, изысканности, — а сторона изображения, часть, зависящая от действия перед камерой, неуклонно катилась вниз. Длинные субтитры объясняют всё, кроме отсутствия действия. Тщательно выстроенные сцены представляют собой обстановку, в которой ничего не происходит. Кульминация наступает в шедеврах школы де Милля. Они «артистичны». Они благопристойны. Они никого не оскорбляют — за исключением интеллекта. Высший свет на манер де Милля неузнаваем как приличное человеческое общество, но он изыскан, и фильм вместе с ним изысканно уничтожается. Десятью годами ранее существовал другой тип драмы: короче говоря, фам фаталь, а ее божеством была Теда Бара. У меня мало слов в ее защиту, поскольку она была неизменно глупой (я не говорю, что она мне не нравилась). Но она не была и наполовину столь претенциозной, как социальная драма де Милля, и и наполовину столь вульгарной. Всё, что ей было сказать — ложное, банальное или нелепое, — она выражала целиком с помощью камеры. Она апеллировала к низменным страстям и потакала подражательной морали; в ней таилось некое разложение. И все же этому откровенному уродству можно было противостоять так, как невозможно сопротивляться вежливой фальши новой кинокультуры.

Было бы легко преувеличить ваши неудачи. Ваша главная ошибка была естественной — вы переняли реалистический театр. Вы знали, что фотография может воспроизводить действительность, существенно не преображая ее, и предположили, что в этом и заключается долг фильма. Но вы забыли, что ритм фильма нечто создает, и что это творение целиком приспосабливается к проецированию эмоций нереалистичными средствами; что в конце концов камера была столь же правомерно инструментом искажения, сколь и воспроизведения. Короче говоря, вы подарили нам удовольствие верификации в каждой детали; немцы, в значительной степени разделяющие ту же традицию (им следовало бы знать лучше, поскольку их театр знал лучше), порой совершенствовали этот метод и делали ставку на значимую деталь. Но ни вы, ни они не подарили нам удовольствия узнавания. Ни вы, ни они не сделали первого шага (за исключением «Калигари») к дарованию нам наивысшей степени удовольствия — побега из действительности и погружения в сотворенный мир, построенный на собственной имманентной логике, отсчитывающий время по собственному ритму, где мы чувствуем себя одновременно чужаками и дома. Это было сделано в других сферах — но не в серьезном кино.

Я с радостью сдобрил бы всё это похвалой: за титры Аниты Лус и порой превосходную режиссуру Джона Эмерсона; за Джорджа Лоуэна Такера, за проблески понимания сценария у Монте Каттерхона. Мне нравилось куда больше фильмов, чем я здесь упомянул. Но вы привыкли к похвалам, и остается сказать о том, что вы упустили. Кинематограф, когда он стал претенциозным, когда он задрал нос и изрек в конце своих молитв: «Боже милостивый, сделай меня артистичным», — убил свое воображение и отрекся от своей популярности. При нынешних темпах прогресса через десять лет — если вы выживете — вы станете популярным искусством не в большей степени, чем большая опера. В ваших руках находился неисчислимый инструмент для освобождения воображения человечества — а атрофия нашей воображаемой жизни лишь ускорялась вами. У вас также был инструмент фантазии — а вы преподнесли нам Маргариту Кларк в фильмах, не превосходящих школу «причудливо-сентиментальных» сценических пьес. Прежде всего, у вас было нечто свежее, чистое и новое; это была игрушка, и она должна была остаться игрушкой — нечто для нашего наслаждения. Вы поднесли нам проблемные пьесы. Красоту вы ни не понимали, ни ценили; и хотя вы много рассуждали об искусстве, вы ни на секунду не пытались постичь тайные истоки или осознать тайные обязательства искусства.

Можете ли вы сделать что-нибудь теперь? Я не знаю и равнодушен к вашему будущему — потому что у кинематографа есть будущее, к которому вы не будете иметь никакого отношения. Я не знаю, будет ли кино будущего популярным, — а для меня суть кинематографа заключается в том, чтобы он был популярным. Возможно, наступит период полупопулярности — именно в это время вы и сдадите позиции, — и тогда новое кино придет без вашей помощи. Ибо когда вы и ваши капиталы, и ваша реклама рухнете разом, поле останется свободным для других. Первый дешевый фильм поразит вас; но фильмы будут становиться всё менее и менее дорогими. Вскоре они окажутся досягаемыми для художников. С игроками вместо актеров и актрис, со свежими идеями (среди которых может отсутствовать идея заколачивания больших денег) эти художники вернут экрану то, что вы развратили, — воображение. Они будут творить с помощью камеры, а не фиксировать, и станут следовать ее пульсациям, вместо того чтобы пытаться уловить ритм действительности. Вовсе не невозможно в точности воссоздать атмосферу «Я дурак» Андерсона; вовсе не невозможно (хотя, возможно, и нежелательно) заниматься психологическими этюдами; вполне возможно и желательно создавать великие эпопеи американской индустрии и позволить машине действовать как персонаж пьесы — точно так же, как земля самого Запада, как зерно должны играть свою роль. Грандиозные замыслы Франка Норриса вполне по плечу камере. Найдутся художники, готовые работать в медиуме камеры, а также архитекторы и фотографы. И романисты, полагаю, тоже нашли бы немало интересного в сценарии как новом способе выражения. 30 Нет предела тому, чего мы можем достичь.

Вульгарная прилизанность, абсурды, невежество ваших фильмов вас не спасли. И хотя первые шаги после того, как вы уберете свою направляющую руку, могут быть слабыми, хотя фальшивые художники и любители культуры на какое-то время захватят кино — в конце концов всё будет хорошо. Ибо кино — это воображение человечества в действии, и вы его еще не уничтожили.

Перед картиной Пикассо

ПЕРЕД КАРТИНОЙ ПИКАССО

Ибо существует множество искусств, не входящих в число тех, что мы условно называем «изящными», которые кажутся мне фундаментальными для жизни.

Хэвлок Эллис.

Мне посчастливилось прямо перед завершением этой книги оказаться в студии Пабло Пикассо благодаря другу, который меня туда привел. По дороге мы рассуждали об оживленных искусствах; мой спутник не отрицал ни одного из их достоинств и яростно разделял мое отношение к фальшивке, к тому, что мы называли le côté Puccini. Тем не менее он утверждал, что ничто не является столь необходимым в данный момент, как упражнение в различении, что мы должны быть начеку, дабы не забыть великие искусства, не разучиться даже ценить их, если мы предаемся живым искусствам столь страстно, как это делаю я. Если бы он запланировал это намеренно, он не смог бы выразить свою мысль глубже, ибо в студии Пикассо мы неожиданно для себя — без какого-либо предупреждения, кроме нашего великого восхищения, — оказались перед лицом шедевра. Мы вовсе не были готовы к тому, что неоформленный холст внезапно развернут от стены и мы мгновенно осознаем: к малому числу величайших произведений искусства в мире добавилось еще одно.

Я не стану пытаться описывать эту картину. Неважно даже знать, прав ли я в своем суждении. Значительным и ошеломляющим для меня было то, что я счел это произведение шедевром и знал: оно современно. Натолкнуться на признанный шедевр, сохраняющий свою власть, подняться по ступеням, увидеть Нику Самофракийскую и знать, что она хороша — это одно. Но испытать такое же убеждение в отношении чего-то завершенного месяц назад, современного во всех аспектах, и в то же время связанного с великой традицией живописи, с тем неописуемым нечто, что мы мыслим как высокую серьезность искусства, с актуальностью не только для нашей жизни, но и для жизни вообще — это совсем другое дело. Ибо, конечно, первым эффектом — после того как человек удалился и начал осознавать последствия — стало недоумение: стоит ли вообще думать, писать или чувствовать о чем-либо еще. Не является ли чистейшей извращенностью довольствоваться меньшим, раз великие искусства способны воплощаться сегодня с такой силой. Не является ли восхваление второстепенных искусств в своей основе предательством великих. Я всегда верил, что между двумя честными направлениями искусств не существует подобной вражды — что реальное противостояние идет между ними, объединенными, и полированной фальшивкой. К этой позиции я вернулся несколько дней спустя: в целом это была удачная неделя, поскольку на следующий день я услышал «Весну священную» Стравинского, и это колоссальное потрясение забытых корней бытия подарило мне уверенность.

A Painting. By Pablo Picasso

Более того, я убежден: если собираешься жить полноценно и не отгораживаться от половины цивилизованного существования, необходимо дорожить тем и другим. С каждым из них можно вполне ужиться, и многое зависит от того, как именно извлекаешь из них удовольствие. Ибо никто не воображает, будто педант или слабоумный, наслаждаясь классикой или рэгтаймом, действительно получает всё, что может дать предмет. Ибо разумный человек знает: одно из отличий между ним и животными заключается в том, что он способен «жить в сфере разума»; для него не должно существовать конфликта между великими и второстепенными искусствами; в конечном счете он увидит, что они служат друг другу.

Большинство великих произведений искусства соотносятся с нашим временем лишь косвенно — постольку, поскольку они и мы связаны с вечностью. И нам требуются искусства, которые конкретно соотносятся с нашим моментом, создавая образ нашей жизни. Есть около двух десятков творцов в литературе, музыке, живописи, скульптуре, архитектуре и танце, которые делают это для нас сегодня — и делают таким образом, что связывают наше современное существование с тем необычайным шествием человечества, которое нам нравится называть прогрессом цивилизации. Этого недостаточно. В дополнение к ним — в дополнение, а не взамен — у нас должны быть искусства, которые, как мы чувствуем, существуют исключительно для нас самих, которыми никто до нас не мог дорожить столь сильно и которые никто после нас не поймет до конца. Картина Пикассо могла быть восхитительна непредвзятому критику тысячу лет назад и останется таковой через тысячу лет. Для питания нам требуется нечто свежее и тленное. Именно это делает джаз столь характерным искусством нашего времени, а Джонсона — более типичной фигурой, чем Чаплин, который также находится вне времени. Эфемерные явления необходимы. Позаботимся же о том, чтобы они были хороши.

Характерной чертой великих искусств является высокая серьезность — она присутствует у Моцарта, Аристофана, Рабле и Мольера столь же несомненно, как у Эсхила и Расина. Сутью же малых искусств является высокая легкость, которая существовала в комедии дель арте и существует у Чаплина, которую вы находите в музыке Берлина и Керна (ни в коем случае не являющейся «комичной» в узком смысле). Это вопрос возвышения, доведения заданной темы до «высокой» точки. Отсылка в великом произведении искусства направлена к чему-то более глубокому; и ни одна тривиальная тема никогда не требовала, не имела и не была способна вынести высокую серьезность в трактовке. Уходя от вопроса творческой гениальности, нас поражает в произведении искусства интенсивность или напряжение, с которыми передана тема, эмоция, сентимент или даже «идея». Допуская, что удар рукояткой револьвера — это не совсем художественное представление, что «эффективность» не единственный критерий, мы получаем начало эстетической критики. Мы знаем, что метод имеет значение, как и творческое начало, конструкция, форма. Мы знаем также, что хотя та часть человечества, которая полностью цивилизованна, всегда будет дорожить высокой серьезностью, она будет быстро способна оценить и высокую легкость малых искусств. Никакого конфликта нет. Битва ведется лишь против напыщенности, которая не является высокой, против скверно поданной глубины, против подделки и серости.

Я позволил себе каталогизировать свои предпочтения; их можно изложить в безличных терминах, в виде тезисов:

Что между великими и живыми искусствами нет никакой противоположности.

Что оба они по своему духу противостоят средним или фальшивым искусствам.

Что фальшивые искусства легче поддаются оценке, апеллируют к низменным и смешанным эмоциям и ставят под угрозу чистоту как великих, так и малых искусств.

Что за исключением эпох, когда основные искусства процветают с исключительной силой, живые искусства, скорее всего, являются самыми интеллектуальными явлениями своего времени.

Что живые искусства в их нынешнем американском виде занимательны, интересны и важны.

Что за редкими исключениями эти же искусства представляют собой больший интерес для взрослого культивированного интеллекта, чем большинство вещей, выдаваемых за искусство в цивилизованном обществе.

Что в отношении искусств существует «благопристойная традиция», препятствующая любой справедливой оценке популярных искусств, и что последние поэтому были лишены корректирующей критики, уделяемой серьезному искусству, получая взамен лишь брань.

Что поэтому претенциозный интеллигент ответственен за всё абсурдное и вульгарное в живых искусствах не меньше кого бы то ни было.

Что простые практикующие деятели и простые поклонники живых искусств, будучи неиспорченными фальшивкой, сохраняют верный инстинкт в отношении того, что является артистичным в Америке.

А теперь — обходной маневр вокруг двух самых неприятных слов в языке: «хай-броу» и «лоу-броу» [высоколобый и низколобый]. Ханжество по поводу этих слов и того, что они значат, делает любое понимание живых искусств невозможным. Дискомфорт и зависть, делающие эти слова туманными, двусмысленными и презрительными, не должны нас волновать; ибо они представляют реальное различие, два раздельных способа постижения мира, словно он осязаем для одного и видим для другого. В связи с живыми искусствами различие это четко и вовлекает в себя третий лагерь, поскольку живые искусства создаются и почитаются главным образом классом, известным как лоуброу, покровительствуются и отчасти ценятся хайброу; средний же класс относится к ним как к самозванцам и презренным вульгаризмам — те люди, которые неизменно чувствуют себя не в своей тарелке в присутствии великого искусства до тех пор, пока оно не одобрено авторитетом, те, кого Данте отверг и из рая, и из ада, кто не горяч и не холоден — лаодикийцы.

Будь прокляты последние и всё их племя! Существует небольшое число людей, горячо любящих великие и малые искусства, и их вечно обвиняют в том, что они «на самом деле не дорожат» живыми, в притворстве или в бегстве от «древней мудрости и суровой узды» греческой архитектуры, от глубокой страсти Данте, чистоты Баха, великой совокупности созданного человечеством в искусстве. Утверждается — и здесь с этим соглашается профессиональный лоуброу, — что эти люди не могут ценить живые искусства иначе как романтизируя их и находя в них то, чего там нет — по крайней мере, для «настоящих» ценителей этих искусств, наблюдающих за ними без всяких раздумий.

Разве их там нет, этих вторичных качеств? В качестве примера я беру спорт, а не искусство. Ничто в бейсболе не интересует меня, кроме газетных отчетов об играх, так что я высказываюсь без предвзятости. Во времена Бэба Рута я однажды погрелся на солнышке на открытой трибуне и увидел, как этот мощный бэттер сделал ровно то, что был обязан сделать при своем первом выходе на поле в тот день — прямой, деловитый хоум-ран, высоко оцененный толпой, как американцы ценят любую профессиональную работу, выполненную вовремя. Игра в тот день складывалась не в пользу «Янкиз»; в девятом иннеу они отставали на два очка, и при двух игроках на базах Рут снова вышел на биту. Он снова выбил хоум-ран. И толпа, ревя от радости по случаю победы, испустила два вздоха — из-за драматизма удара и из-за прекрасного спиралевидного полета мяча над заграждением. «Красота — какая красота!» — это выражение слышалось тысячу раз, — и: «Он знает, когда их бить». Толпа ревела бы и в том случае, если бы он выбил сингл, который при ошибке соперника принес бы победное очко. Но они не сказали бы «красота» — и для меня это достаточное доказательство того, что оценка эстетических качеств универсальна. Слава богу, она не всегда облекается в слова.

Возьмем в качестве другого примера славу братьев Рат. Они акробаты, исполняющие сложные трюки, однако есть и другие, делающие примерно то же самое без какого-либо намека на популярность этих двоих. Их видимая легкость восхищает; здесь нет никакого напряжения, никаких вздутых мышц, никакого зримого выжимания сил. Элладский философ, утверждавший, что пущенная из лука стрела никогда не находится в движении, а пребывает в покое от секунды к секунде в последующих точках своей траектории, мог бы увидеть в них древних предшественников этих атлетов, ибо каждое их движение кажется одновременно скульптурным покоем и переходом в другую позу. И это именно то качество, которое ценят зрители водвиля и ревю и которое интуитивно признают отличительным и прекрасным. Они могут думать, что греки с начала времен были продавцами леденцов, а Марафон — скаковым кругом, но они знают, что им нравится.

Поэтому я не вижу, как осознание этих аспектов веселых искусств может хоть капельку умалить подлинное наслаждение — напротив, оно его добавляет. Вы видите Чарли, собирающегося швырнуть швабру; входит хозяин; не нарушая линии своего движения, Чарли падает на пол и начинает драить палубу. Первое, самое существенное — это веселье в самом драматическом повороте; но смешным его делает отсутствие рывка, отсутствие разрыва линии: эти две вещи настолько переплетены, что их невозможно разделить. И если бы кто-то действительно оказался совершенно слеп к этой линии, веселье было бы утрачено; для такого зрителя это были бы Хэм и Бад, а не Чарли. Вопрос лишь в том, до какой степени человек способен осознавать это — ибо мне доводилось встречать интеллектуалов, которые так расчленяли Чарли на углы, что углы эти переставали их смешить. То же самое они проделали с Мюссином и Нижинским; они следовали за партитурой столь пристально, что не слышали музыки, и они в точности соответствуют человеку, который ставит на игру и не видит самого матча.

Считается, что жизнь ума — это страшное бремя, разрушающее все радости чувств. Эта мысль ревностно поддерживается «умственными работниками» (как они сами себя называют) и безмозглыми. Истина же, разумеется, заключается в том, что когда ум не отягощен стремлением возвыситься, он только и делает, что приумножает все удовольствия, и разумный зритель, право слово, чувствует и переживает больше, чем тупица. Для такого зрителя живые искусства обладают собственной полноценностью. Он дорожит ими ради них самих, и их связь с другими искусствами не имеет значения. Лишь потому, что место массовых искусств в приличном обществе вечно подвергается сомнению, ответ должен быть дан. Я не предполагаю, что мой ответ окончателен; но я чувствую уверенность в том, что он должен быть дан — подобно моему — извне. 31

Случается так, что то, что мы называем народной музыкой, народным танцем и народным искусством в целом, имеет среди нас лишь шаткое существование; «причины» вполне очевидны. А популярные суррогаты этих искусств находятся настолько перед нашими глазами и в наших ушах, что мы не замечаем в них достойного вклада в богатство и насыщенность нашей жизни. Результат, сколь бы странным он ни казался адептам культуры, заключается в том, что страдают наши главные искусства. Поэты, живописцы, композиторы, удаляющиеся одинаково и от магистрального русла европейской традиции, и от внетрадиционных природных проявлений Америки, не имеют источников силы, материала для работы, фона, на котором они могли бы разглядеть свои тени; они чувствуют себя обойденными как будущим, так и прошлым.

В то же время презрение, испытываемое нами к живым искусствам, ранит их точно так же, как ранит нас. Все мы слыхали о «великом артисте разговорной сцены», который не желает унижаться появлением на киноэкране; столь же привычен водвивилист, который величает себя артистом и питает тайную тягу к серьезной драме; мы видели хороших танцоров, превращающихся в плохих актеров, хороших комиков в черном гриме, у которых развиваются пугающие тенденции к исполнению сентиментальных баллад голосами виски-теноров, хороших авторов комиксов, принимающихся за создание скверных книжных иллюстраций. «Шаг вверх» никогда не направлен в сторону превосходной работы, но ведет к более утонченному признанию. Они похожи на выдающегося романиста, годами безуспешно пытавшегося написать провальную книгу, поскольку у него есть лишь один критерий художественного успеха — популярность, но взятая со знаком минус.

Поскольку эти художники страдают под гнетом поношения и пытаются избежать его, касаясь сферы фальшивого изящества, их творчество становится всё более утонченным и благопристойным. Масштаб, грубоватая игра, витальность постепенно угасают, пока не удовлетворяются одновременно своего рода серьезность «Драма Лиг» [Лиги драмы] и благопристойность церковного кружка. И тем более жаль, ведь истощение нашей жизни продолжается изо дня в день, а эти живые искусства — единственное, что способно сохранять нас крепкими, бодрыми и веселыми. В Америке, где нет признанного высшего класса, которому нужно угождать, нет официальных академических требований, которым нужно соответствовать, единственная традиция благопристойности столь же губительна, сколь и все условности европейского общества, и в отличие от европейских наша традиция не дает художнику никакой подпитки. Она насквозь негативна.

Вопреки благопристойности живые искусства сохранили нечто более богатое и веселое, чем полированные искусства. Они не осмеливались быть откровенными, ибо поддельное чувство приличия поддерживается полицией, и это ограничение навредило им; однако оно сделало их изощренными и умными, загнав их остроумие в более глубокие русла. В слэпстик-комедии и бурлеске всё еще сохраняется широкий размах, и время от времени возникают грандиозные фигуры раблезианской комедии. По большей части живые искусства скованы необходимостью обеспечивать «милое, чистое развлечение для всей семьи» — прискорбная, но неизбежная плата за их всеобщую привлекательность. Что до меня, то я предпочел бы видеть в этих искусствах капельку большей грубости и вольности; это было бы знаком того, что кровь не стала совсем уж блеклая и что мы все еще способны весело хохотать над сальными шутками, когда они смешны.

То, что европейцы чувствуют по поводу американского искусства, является прямым антиподом их чувств по поводу американской жизни. Наша жизнь энергична, разнообразна, постоянно меняется; наше искусство подражательно, анемично (в обоих случаях подразумеваются исключения). Объяснение кроется в том, что немногие европейцы видят наши живые искусства, которые остаются для нас почти тайной, подобно таинствам какого-нибудь культа. Вот где прорывается энергия Америки и находит для себя художественное выражение. Вот где совершается совершенно нереалистичное, образное представление того, как мы думаем и чувствуем. Ни один отдельный художник еще не был столь велик, чтобы сделать всё целиком, но вместе малые художники Америки создали американское искусство. И если бы мы могли хоть на минуту перестать требовать, чтобы наше художественное выражение обязательно принадлежало к великим искусствам — со временем оно станет и им, — мы бы бесконечно выиграли.

Потому что, во-первых, живые искусства никогда не знали критики. Кассовые сборы грубы; они не замечают ошибок и недостаточно поощряют усовершенствования. Не помогает и брань. В таких журналах, как Variety, The Billboard, и в некоторых киножурналах есть хорошая профессиональная критика. Но живые искусства способны выдерживать ту же непрерывную критику, которой мы подвергаем великие искусства, и если сама критика не фальшива, нет никаких причин, почему эти искусства должны приобретать застенчивость в каком-либо уничижительном смысле. Во-вторых, живые искусства, требующие малых интеллектуальных усилий, уничтожат фальшивку гораздо быстрее, чем это когда-либо смогут сделать великие искусства. Тесная интимность между высокой серьезностью и высокой легкостью — то, что сводит воедино крайности, соприкасающиеся в точках честности, простоты и интенсивности, — подействует подобно сближению двух армий, выжимающих фальшивку. И в тот момент, когда мы признаем в живых искусствах нашу актуальную форму выражения, мы извлечем из них то же удовлетворение, которое люди всегда извлекали из искусства, актуального для их существования. Природа этого удовлетворения описывается нелегко. Одно мы знаем о нем — оно чисто. И в том необычайно запутанном и хаотичном мире, где мы живем, мы привыкаем требовать одного, если не всего остального: чтобы представленные нам элементы, как бы они ни смешивались впоследствии с другими, принадлежали к высшей степени в своем роде, отличались безупречной чистотой.

Приложения

ПРИЛОЖЕНИЕ К СТАТЬЕ «Я ЗДЕСЬ СЕГОДНЯ»

«Выдающееся достоинство Чаплина, — говорит Т. С. Элиот, — заключается в том, что он по-своему ушел от реализма кинематографа и изобрел ритм. Разумеется, неисследованные возможности кино по избеганию реализма должны быть весьма велики».

Однажды, посмотрев «Ломбард», я забавы ради записал все, что там происходило. Позже я сверил записи со списком и публикую его здесь. Я считаю, что Чаплин настолько велик на экране и производит столь целостное впечатление, что немногие зрители впоследствии отдают себе отчет в том, сколь многое он сделал. Не могут они знать и того, какая доля работы Чаплина является его «собственным почерком» — даже когда он делает нечто такое, что мог бы сделать другой, он привносит в это свой неповторимый штрих. Я не претендую на то, чтобы следующий анализ был смешным; он может оказаться полезным:

Шарло входит в ломбард; очевидно, что он опаздывает. Он сверяет свои часы с отрывным календарем на стене и спешно принимается нагонять упущенное время: направляется в подсобку и с головой уходит в работу. Он достает из чемоданчика метелку для пыли и тщательно обметает трость. Затем, переходя к другим предметам, он поднимает в комнате тучи пыли и, принявшись смахивать пыль с электрического вентилятора и отвлекаясь на что-то еще, разносит перья по всей комнате. Он поворачивается, видит общипанный огрызок метелки — и бережно убирает его до завтра.

Вместе с другим помощником он берет стремянку и ведро с водой и выходит на улицу, чтобы почистить три шара и вывеску магазина. После небольшой возни он взбирается на самый верх стремянки и тянется, чтобы почистить вывеску; стремянка покачивается, балансирует, а Шарло сидит наверху. Полицейский на улице смотрит с ужасом и раскачивается в такт стремянке. Все же борясь за сохранение равновесия, Шарло сосредоточен на работе, и каждый раз, когда стремянка приближает его к вывеске, он яростно тычет в нее, пока не падает.

За этим следует ссора с напарником. Тот застревает между перекладинами стремянки, его руки оказываются в ловушке. Шарло подзывает мальчика подержать другой конец стремянки и затевает боксерский поединок. Хотя его противник не может пошевелить руками, Шарло делает выпады, финты и защищается, проворно уворачиваясь от воображаемых ударов. Полицейский вмешивается, и оба помощника убегают в магазин. По жребию Шарло вынужден вернуться за ведром. Он на цыпочках подкрадывается к полицейскому, выхватывает ведро и широким замахом, сделав круговое движение, ускользает от полицейского и возвращается. Затем босс застает его за очередной дракой и увольняет.

Он трагически умоляет восстановить его на работе. Он говорит, что у него одиннадцать детей — вот такого роста, и вот такого, и вот такого, — пока четвертый не оказывается примерно на фут выше его самого. Босс смягчается только тогда, когда убитый горем Шарло уже у двери. Получив прощение, Шарло бросается на старого босса, обвивая его ноги своим туловищем; его отталкивают, и он украдкой целует старика руку. Он идет на кухню помогать дочери и пропускает тарелки через ручной отжим для белья, чтобы высушить их, — чашку пропускает дважды, так как с первого раза она кажется недостаточно сухой. Затем наступает очередь его рук. Ревнивый помощник провоцирует драку; у Шарло в руке ком теста, и он уже собирается бросить его, как вдруг появляется босс. Тем же движением Шарло швыряет тесто в отжим, пропускает его как основу для пирога, хватает форму для пирога, обрезает по ней тесто и принимается за работу.

У прилавка ломбарда проходит череда разных людей. Шарло покупается на слезливую историю об обручальном кольце; он пытается проверить подлинность золотых рыбок, капнув на них кислоту. Отправленный в подсобку, он достает из сейфа свой обед, ввязывается в очередную драку, в ходе которой едва не забивает соперника до смерти, как вдруг появляется девушка. Шарло со стоном падает на пол, и над ним начинают хлопотать. Он возвращается к прилавлику, и начинается эпизод с часами.

Появляется зловещая фигура, предлагая заложить часы. Шарло смотрит на них; затем берет стетоскоп и слушает их сердцебиение; затем постукивает ими по скрещенным пальцам, проверяя работу легких; затем постукивает маленьким молоточком, чтобы оценить качество, как фарфор; затем щелкает ногтем по звонку. Он берет буравчик и просверливает в них дыру; затем консервный нож, а когда поддевает крышку, нюхает содержимое и с пренебрежительным жестом заставляет понюхать его и владельца. Затем он лечит им зубы с помощью щипцов; затем занимается сантехникой. Наконец, он вкручивает в глаз ювелирную лупу и колотит молотком по тому, что осталось от часов, вытряхивает содержимое, измеряет боевую пружину от кончика носа до вытянутой руки, как ткань, брызгает маслом на обломки, чтобы они не шумели, и, сняв с головы мужчины шляпу, сгребает в нее всю эту массу и возвращает со скорбным покачиванием головы.

Тем временем приходит покупатель жемчуга, и Шарло возвращается в подсобку (осторожно перешагнув через шляпу покупателя) и принимается за метелку. Его метла запутывается в куске ленты, которая сопротивляется и становится все длиннее и длиннее. Внезапно Шарло начинает ходить по ней как канатоходец, балансируя метлой, а затем делает резкий поворот и выходит вперед под аплодисменты. Следует финальная ссора с другим помощником. Пока они возятся вокруг ножек кухонного стола, входит босс, и Шарло спасается бегством, запрыгивает в сундук и прячется. Когда остальные входят в комнату, покупатель жемчуга, укравший все ценности, держит их на мушке револьвера. Шарло выпрыгивает из сундука, повергает грабителя и обнимает прекрасную деву — на этом следует затемнение.

Все это занимает около тридцати минут. Я записал почти все до мелочей, так как Чаплин присутствует на сцене практически все время. Я почти уверен, что девяносто процентов этого фильма не смогли бы снять — даже плохо — ничьи другие руки. Анализ «Собачьей жизни» дал бы тот же результат: путь к кульминации там чуть более определенный, а драматизм кульминации (сцена с занавесом — по сравнению с приведенной выше сценой с часами) сильнее вплетен в ход действия.

Ниже следует полный список всех картин, в которых снимался Чарли Чаплин, — всех тех, что официально им признаны:

Кистоун — 1914: Зарабатывая на жизнь, Странное стечение обстоятельств у Мейбл, Автогонки для детей, Его любимое времяпрепровождение, Киношник, Жестокая, жестокая любовь, Ловец собак, Мейбл за рулем, Главный жилец, Двадцать минут любви, Застигнутый дождем, Проделки Тилли, Круговые движенцы, Нокаут, Застигнутый в кабаре, Человек с нервами, Напряженный день Мейбл, Замужняя жизнь Мейбл, Тесто и динамит, Его место свиданий, Веселящий газ, Его доисторическое прошлое, Полчасти — Живописная долина Йосемити.

Эссаней Филм Компани — 1915–16: Его новая работа, Ночная прогулка, Чемпион, Бродяга, Побег на автомобиле, В парке, У моря, Женщина, Банк, Работа, Ночь в шоу, Похищенные на судне, Кармен, Полиция.

Мьючуал Филм Компани — 1916–17: Швейцар, Пожарный, Бродяга, Час ночи, Граф, За кулисами, Каток, Ломбард, Улица Мира, Лекарство, Иммигрант, Искатель приключений.

Ферст Нешнл — 1918–23: На плечо!, Солнечная сторона, Праздный класс, День получки, Собачья жизнь, Малыш, День развлечений, Пилигрим.

«БАНАНЫ» И ДРУГИЕ ПЕСНИ

Мне не посчастливилось услышать песню «Да, бананов у нас нет» первой в Америке: а чтобы понять явления, нужно знать их в их естественной среде. Сама фраза была создана или привлекла к себе внимание Тэда; как я уже говорил в своем совершенно неадекватном отзыве о его творчестве, он — мастер сленга и его создатель; упоминание о нем вполне могло бы красоваться на обложке нотного издания. Его использование этой фразы было несравненно более утонченным и забавным, чем песня, потому что он употреблял ее как опровержение всей болтовни и чванливого вздора на свете; в его устах она звучит фантастично, смешно и дерзко к месту. В песне я этого не вижу; да и музыка меня особо не впечатляет, она по большей части синтетическая.

Однако, если я не могу понять успех песни (или неверно понимаю его, поскольку она кажется мне «всего лишь» популярной), найдутся те, кто понимает лучше. Не думаю, что мои весьма заурядные аналитические способности дошли бы до следующего пассажа Дж. В. Т. Мейсона, корреспондента лондонской Daily Express в Нью-Йорке:

Нью-йоркский сленг обычно меняется ежемесячно. В последнее время наблюдается спад вдохновения, и живописное арго, почерпнутое из полиглотских наслоений города, печально отстает от репутации Нью-Йорка как города с живым умом. Наконец, однако, после месяцев ожидания было создано нечто новое, результатом чего стала одна из самых удачных фраз, описывающих жизнь в Нью-Йорке.

Ее слышно на сцене, в гостиной, на кухне, на улицах — везде: «Да; бананов у нас нет». О ней сложена песня, которая стала музыкальным поветрием момента.

Появляются картонные имитации связок бананов с надписью: «Да; бананов у нас нет». Дельцы вешают эти украшения в своих офисах как напоминание о том, что выход из любой ситуации, в конце концов, должен быть. Фраза возникла во фруктовых лавках, которые держат в Нью-Йорке греки, итальянцы и евреи, чье знание английского языка ограничено по словарному запасу, но не по словоохотливости или готовности стараться.

Эти древние народы приезжают в Новый Свет ради наживы и никогда не любят отпускать клиента с пустыми руками. Поэтому они выработали любопытное сочетание утверждения и отрицания в одном предложении. Почему создатели сленга остановились именно на бананах, не выяснено. Это мог быть любой другой товар. Но фраза означает, что если кто-то попросил бананы в фруктовой лавке, где их нет, то встревоженный хозяин, стремящийся быть любезным и не желающий вызывать недовольство, отвечает: «Да; бананов у нас нет». После этого он может попытаться продать взамен капусту или пучок свеклы, поскольку большинство фруктовых лавок в Нью-Йорке одновременно являются и овощными магазинами.

Эта фраза — дань уважения оптимизму недавно прибывшего иммигранта, его упорной борьбе за освоение языка своей временной родины, и потому она, надо полагать, каким-то образом перенимает американскую черту «пробиваться», пусть даже через утверждение в отрицательном предложении.

Прошло, пожалуй, по меньшей мере поколение с тех пор, как англичане начали говорить «Yes I don’t think». И они еще рассуждают о том, что телеграф сблизил две страны. О боже! О Монреаль!

Неполный список песен, написанных Ирвингом Берлином

Когда я потерял тебя / Когда я покидаю этот мир / Рэгтайм-бэнд Александра / О, как я ненавижу вставать по утрам / (Из шоу Yip-Yip-Yap-hank) / Все это делают / Я хочу вернуться в Мичиган / Рэгтаймовая скрипка / Когда этот полуночный экспресс отправляется в Алабаму / Таинственный рэг / Йиддл, играй на своей скрипке / Моя жена уехала в деревню / Эта завораживающая мелодия Мендельсона / Поцелуй меня / Позвони мне дождливым днем / Гризли / Я хочу быть на Юге / Держись подальше от парня, у которого есть автомобиль / Интернациональный рэг / В моем гареме / Снуки-Укумс / Кто-то идет в мой дом / У тебя большие голубые глаза твоей мамы / Аравия / Моя райская птица / Такова жизнь / Они направляются в Мексику / Он дьявол у себя дома / Он собиратель рэга / Появилась Рут / Сэди Саломе, иди домой / Дикая вишня / Кого ты любишь после своей матери / Сладкая итальянская любовь / Пианист / Когда я один, мне одиноко / Рэгтаймовый солдатик / Гуди-гуди-гуди-гуди-гуд / Носильщики Пульмана на параде / На дьявольском балу / Бал старых дев / Курс на Сан-Франциско / Если я тебе не нужен, зачем ты околачиваешься рядом / В низовьях Чаттануги / Когда в Диксиленде наступает ночь / Если это по твоему мнению чудесное времяпрепровождение, отведи меня домой / { Хула-хула / { Девушка с обложки журнала / { Я люблю фортепиано / { Рэгтаймовая мелодрама / { Когда я вернусь в США / (Из шоу Stop! Look! and Listen!) / Я приколю свою медаль к девушке, которую оставил позади / Устройтесь поудобнее в провинциальном городке / (Из шоу Watch Your Step) / Мэнди / (Из шоу «Безумства Зигфелда») / Прекрасная девушка — как мелодия / (Из шоу «Безумства Зигфелда») / Кто-нибудь другой может оказаться там, пока меня нет / Моя крошка / Прощай, Франция / Рука, качающая колыбель, правит миром / Мой капитан теперь работает на меня / Ты бы удивилась / Если бы все было по-моему (я бы стал фермером) / Никто не знает, и похоже, никому нет дела / Я никогда не знал / Тоска по дому / Совсем один / Солнечный день / Когда ты ушел / Ревю Музик-Бокс, 1922: / Скажи это музыкой / Шагают все / Ревю Музик-Бокс, 1923: / Леди вечера / Кринолиновые дни / Собирай свои грехи

Прощай, дорогая старая Аляска / Авторы: Джон Мюррей Андерсон и Ирвинг Цезарь

The scene it is Alaska and beneath the setting sun

We see a brave young miner toiling there.

He’s thinking of the home folks and when his day’s work is done,

To a humble little shack he doth repair.

He’s dreaming of the happy days

When he was but a boy,

The places he frequented long ago;

On memories’ wings he flies again to his dear mother’s knee.

’Tis then we hear him whisper soft and low.

REFRAIN

Good-bye to dear old Alaska.

I’m going across the sea,

Back to the dear old home land,

My country, the land of the free.

I can picture a love nest at twilight

Where the old folks for me sit and pine,

So good-bye, Alaska, for I’m going home

To that old-fashioned mother of mine.

Once again the scene is changed, he’s on a special train

And lands down at the Battery safe and sound.

He wends his way on Broadway and on every side again

The old familiar faces can be found.

He lingers but a moment as he passes City Hall,

And there he hears the national anthem sung,

And just to prove he’s Yankee, aye, Yankee through and through,

He sings the chorus in his native tongue.

— Исполняет Джек Хаззард в «Безумствах Гринвич-Виллидж», с динамическими проекциями Вальтера Хобана.

Небеса защитят работающую девушку

Слова Эдгара Смита. Музыка А. Болдуина Слоуна. Авторское право, 1909 год, Чарльз К. Харрис. Британское авторское право защищено.

A village maid was leaving home, with tears her eyes were wet.

Her mother dear was standing near the spot;

She says to her: “Neuralgia dear, I hope you won’t forget

That I’m the only mother you have got.

The city is a wicked place, as any one can see,

And cruel dangers ’round your path may hurl;

So ev’ry week you’d better send your wages back to me,

For Heaven will protect a working girl.

CHORUS

“You are going far away, but remember what I say,

When you are in the city’s giddy whirl,

From temptations, crimes, and follies, villains, taxicabs and trolleys,

Oh! Heaven will protect the working girl.”

Her dear old mother’s words proved true, for soon the poor girl met

A man who on her ruin was intent;

He treated her respectful as those villains always do,

And she supposed he was a perfect gent.

But she found different when one night she went with him to dine

Into a table d’hôte so blithe and gay.

And he says to her: “After this we’ll have a demi-tasse!”

Then to him these brave words the girl did say:

CHORUS

“Stand back, villain; go your way! here I will no longer stay,

Although you were a marquis or an earl;

You may tempt the upper classes with your villainous demi-tasses,

But Heaven will protect the working girl.”

ПРИЛОЖЕНИЕ К ГЛАВЕ «И ЭТИ ТОЖЕ...»

Я не могу писать об Еве Танге — по крайней мере, в манере Алистера Кроули. Вот фрагменты из его восхваления:

Ева Танге! Это имя, эхо которого звучало во Вселенной, когда Сыны Утра пели вместе, восклицали от радости и звезды кричали в своих орбитах! У меня нет слов, чтобы воспеть ее славу, нет, даже будь я Шелли, Суинберном и самим собой в одном лице — я должен писать о ней сухой прозой, ибо любое мое искусство было бы лишь вызовом; я скорее делаю себя пассивным и тихим, дабы ее божественное сияние могло свободно озарить эту тему. Voco! per nomen nefandum voco. Te voco! Eva veni!

Обложка выбранной аудиокниги Выберите главу Плеер готов к воспроизведению
0:00 0:00

Громкость