«Римский вопрос»

Таков язык старой закваски иностранных обитателей Рима — почтенных людей и искренне верующих, которые год за годом наблюдали церемонии у собора Святого Петра и Праздник лука у святого Иоанна Латеранского, пока не приобрели церковный склад мыслей и выражений, привычку смотреть на вещи сквозь очки Священной коллегии и веру, не разделяющую чувств внешнего мира. Я не разделяю их взглядов и никогда не находил их советы особенно полезными; но они интересуют меня, они мне симпатичны, и я искренне их жалею. Кто может сказать, свидетелями каких событий им суждено стать в их время? Кто может предвидеть зрелища, которые приберегло для них будущее, и те перемены, через которые заставят пройти их привычки итальянская революция? Их слух уже оскорбляют локомотивы, мчащиеся между Римом и Фраскати; уже крик парового свистка день и ночь дерзко шипит над респектабельной комедией прошлого между Римом и Чивита-Веккьей. Пароходы, еще одно орудие беспорядка, служат средством двухнедельного вторжения самого опасного свойства. Те десятки путешественников, что толпятся на улицах и площадях, похожи на наших славных старых иностранных туристов примерно так же, как варвары Аттилы походили на достойного испанца, который прибыл в Рим специально ради того, чтобы увидеть Тита Ливия.

Рассмотрите их внимательно: они принадлежат к самым разным слоям общества, ибо теперь, когда путешествия стоят сущие гроши, каждый может позволить себе взглянуть на Рим. Барристеры без практики, врачи без пациентов, конторщики, бедные студенты, подмастерья и мальчики из лавок сыплются градом на Вечный Город только ради того, чтобы сказать, будто они причастились в нем. Страстная неделя ежегодно приводит рой этих саранчовых. Весь их багаж состоит из саквояжа и зонта, и останавливаются они, разумеется, в отеле. В самом деле, отели были построены специально для того, чтобы принимать их. Когда каждый арендовал дома, в отелях не было нужды. "Минерва" служит образцом современного римского караван-сарая. Ваша постель обходится в полкроны за ночь; вы обедаете в трапезной с путешественником по обе стороны от вас. Характер того путешествующего класса, который наводняет Рим около Пасхи, иллюстрируется беседой, которую вы слышите вокруг себя за общим столом в "Минерве". Вот образец:

Один триумфально заявляет: "Сегодня я осилил два музея, три галереи и четыре руины".

"Я налегал на церкви, — говорит другой. — К часу дня я покончил с семнадцатью".

"Черт побери! Вы не сбавляете обороты".

"Да, я хочу оставить целый день на окрестности".

"О, к черту окрестности! У меня нет времени на их осмотр".

"Если у меня выдастся свободный день, я должен посвятить его покупке четок".

"Полагаю, вы видели виллу Боргезе?"

"О да, я считаю ее частью города, хотя фактически она находится за стенами".

"Сколько с вас взяли за вход?"

"Паолу".

"Я заплатил два — меня обокрали".

"Что до этого, они все грабители".

"Вы правы, но вид Рима стоит всего, что он стоит".

Тени путешественников былых времен — тонкие, проницательные, душевные создания — что вы думаете о подобных разговорах? Вы, должно быть, полагаете, что ваши лакеи знали Рим лучше и говорили о нем более дельно.

Через стол я слышу, как лондонский гражданин рассказывает любопытной публике о том, как он сегодня видел двух главных львов Рима — Колизей и кардинала Антонелли. Вывод, к которому он приходит, заключается в том, что первый — очень красивая руина, а второй — очень умный человек.

Стоит послушать провинциальную вдову из числа набожных. Она выстояла все церемонии Страстной недели. Она преклоняла колени близко от папы и заявляет, что его манера преподавать благословение — самое возвышенное зрелище на земле. Добрая леди не пожалела ни времени, ни денег, чтобы увезти домой отборную коллекцию реликвий. Среди прочих объектов поклонения у нее есть кость святой Перпетуи и подлинная частица Истинного Креста. Не удовлетворяясь этим, она намерена заполучить пальмовую ветвь папы — ту самую пальмовую ветвь, которую Его Святейшество держал в собственной священной руке. Это стало для нее навязчивой идеей, вопросом личного спасения. Бедная старая душа ни капли не сомневается в том, что эта палочка откроет ей врата рая. Она обратилась с просьбой к священнику, который передаст ее монсеньору, а тот перешлет кардиналу. Ее настойчивость и простодушие, несомненно, тронут кого-нибудь. Она получит драгоценную ветвь и убеждена, что, когда она вернется с ней домой, все благочестивые дамы в провинции лопнут от зависти.

Среди этих партий нелепых путешественников вы непременно встретите несколько духовных лиц. Вот один из нашей собственной страны. Вы знали его во Франции. Не кажется ли он вам несколько изменившимся? Не внешне, но манерами. В тени своей собственной церковной колокольни, посреди собственной паствы он был самым кротким, самым тихим и самым скромным из приходских священников. Он низко кланялся меру и самым микроскопическим представителям власти. В Риме же его шляпа словно приклеена к голове. Мне почти кажется — прости меня Господь! — она слегка сдвинута набок. Как франтовато подобрана его сутана! Как он вышагивает по улице! Не держит ли он руку на бедре? Очень похоже на то. Причина этой перемены ясна как день. Он находится в королевстве, управляемом его собственным классом. Он вдыхает атмосферу, пропитанную клерикальной гордыней и теократическим всемогуществом. Вух! Это бутылка шампанского салютует ему вылетевшей пробкой. К тому времени, как он осушит весь этот опьяняющий напиток, он начнет бормотать сквозь зубы, будто французское духовенство недополучает положенного и мы слишком долго восстанавливаем принадлежавшую ему собственность, отнятую революцией.

Я воочию слышал этот аргумент на борту парохода, возвращавшего меня во Францию. Главными пассажирами были князь Суворов, губернатор Рижской провинции, один из самых выдающихся людей Европы; господин де ла Рошфуко, состоявший при французском посольстве; господин де Анжелис, высокообразованный и поистине выдающийся сельскохозяйственный арендатор; господин Удри, инженер Чивита-Веккьейской железной дороги; и французский священнослужитель почтенных лет и дородности. Это преподобное лицо, нисколько не избегавшее споров и только что покинувшее страну, где священники никогда не бывают неправы, принялось после обеда распространяться о достоинствах понтификанского правительства. Я отвечал как мог, как человек, не привыкший к публичным выступлениям. Загнанный в последние укрытия и призванный рассказать о каком-нибудь факте, не делающем чести папе, я наугад выбрал недавнее событие, известное тогда всему Риму, как вскоре оно должно было стать известным всей Европе. Мой достопочтенный собеседник встретил мое утверждение самым решительным, категоричным и бескомпромиссным опровержением. Он обвинил меня в бесстыдной клевете на невинное управление и в распространении лжи, состряпанной врагами религии. Его речь звучала с таким возвышенным авторитетом, что я почувствовал себя сбитым с толку, подавленным, раздавленным и на мгновение задался вопросом: а не лгал ли я на самом деле?

История, которую я рассказал, — это история мальчика Мортары.

Но я возвращаюсь в Рим и к нашим путешественникам за дешевыми безделушками. Те, кого мы слышали раньше, уже уехали. Но их места быстро занялись новыми. Они сменяют друг друга, как испарения, поднимающиеся с океана, и они так же похожи друг на друга, как одна морская волна на предыдущую. Посмотрите на них: они закупают запасы римских сувениров в лавках на Корсо и Виа Кондотти. Их выбор падает в основном на дешевые четки, грубые мозаики и позолоченные украшения — в общем, на те товары, которых можно взять целую кучу за крону. Их мало волнует то, что действительно хорошо в своем роде; все, чего они хотят, — это нечто такое, что нельзя купить нигде, кроме Рима, и что послужит их потомкам свидетельством их визита в Вечный город. Они торгуются так, будто находятся на рынке, и все же, возвращаясь в отель «Минерва», удивляются, что за свои деньги они получили так мало.

Если бы они привозили домой только свои дешевые четки, я бы не стал их упрекать; но они везут с собой мнения и впечатления. Не говорите им об уродствах, которые кишат по всей папской территории. Они насупятся и ответят, что со своей стороны никогда не видели ни единого. Поскольку поверхность вещей гладкая, по крайней мере в лучшей части города — единственной части, которую эти добрые люди, вероятно, и видели, — они само собой разумеющимся образом полагают, что все обстоит прекрасно. Они видели Папу и кардиналов во всей их красе и всей их невинности в Сикстинской капелле; и конечно же, не в Пасхальное воскресенье и на глазах у всей толпы кардинал государственный секретарь Антонелли занят своими делами или забавами. Когда монсеньор Б—— обесчестил юную девушку, которая умерла от этого насилия, а затем отправил ее суженого на галеры, он не выбрал Сикстинскую капеллу театром своих подвигов.

Вы не должны пытаться вызвать жалость к итальянской нации у этих иностранных паломников Страстной недели. Честные души заметили невозделываемую пустошь, которая простирается от Чивита-Веккьи до Рима, и они сразу сделали вывод, что народ ленив. К ним с мольбами о милостыне приставали жалкие на вид существа на улицах, и они делают вывод, что низший класс — это класс нищих.

Сичероне, который водил их повсюду, шепнул им на ушко несколько многозначительных слов, и они убеждены, что каждый итальянец имеет привычку предлагать свою жену или дочь иностранцам. Вы неизмеримо изумите этих глубокомысленных наблюдателей, если скажете им, что у Папы есть три миллиона подданных, которые вовсе не похожи на римскую чернь.

Вот так и получается, что летучий посетитель, поверхностный путешественник, причастник Страстной недели, гость «Минервы» становится готовым врагом нации, естественным защитником клерикального правительства.

Что касается постоянных иностранных гостей, то если это люди, изнеженные климатом или наслаждениями, равнодушные к судьбе народов, чуждые политическим интригам, они в естественном порядке вещей обращаются в идеи римской аристократии между кадрилью и чашкой шоколада.

Если же это люди науки или люди дела, присланные с определенной целью, поручению распутать те или иные тайны или поддержать те или иные принципы, их обращение будет осуществлено в надлежащей форме.

Я видел офицеров — смелых, прямых, непринужденных людей, ни в коем случае не подозреваемых в иезуитизме, — которые позволяли незаметно увлечь себя на окольные пути реакции под воздействием невидимого влияния, пока не начинали отъявленно сквернословить против врагов Папы. Даже наши собственные генералы, которых сложнее поймать на удочку, порой попадаются. Правительство заигрывает с ними, не любя их.

Никаких усилий не жалеют, чтобы убедить их, будто все к лучшему. Римские князья, которые считают себя выше всех людей, обращаются с ними на условиях полной равности. Кардиналы ласкают их. Эти мужи в юбках обладают удивительным обаянием и неотразимы в искусстве улещивать. Сам Святой Отец беседует то с одним, то с другим и обращается к каждому не иначе как «Мой дорогой генерал!» Солдат должен быть весьма неблагодарным, скверно обученным и прискорбно пасть с высоты старого французского рыцарства, если он отказывается позволить убить себя у ворот Ватикана, где его тщеславие было так очаровательно пощекотано.

Наши послы также являются проживающими за рубежом иностранцами, подверженными личной лести римского общества. Бедный граф де Райневаль! Его так баловали, улещали и обманывали, что он закончил тем, что написал Ноту от 14 мая 1856 года.

Его преемник, герцог де Грамон, — не просто безупречный джентльмен, но человек талантливый, с высокоразвитым умом. Император прислал его из Турина в Рим, так что следовало ожидать, будто Папское правительство покажется ему вдвойне отвратительным: во-первых, из-за собственных его пороков, а во-вторых, в сравнении с тем, что он только что покинул. Имел я честь беседовать с этим блестящим молодым дипломатом вскоре после его прибытия, когда римский народ возлагал на него большие надежды. Я обнаружил, что он настроен против идей графа де Райневаля и весьма далек от того, чтобы контрассигновать Ноту от 14 мая. Тем не менее, он начинал судить об администрации кардиналов и о народных обидах с позиций, несколько превосходящих дипломатическую беспристрастность. Если бы я выразил то, что казалось его мнением, на общепонятном языке, то сказал бы, что он посадил бы правителей и управляемых в один мешок. Готов поспорить, что три месяца спустя в мешке не осталось бы никого, кроме управляемых, и что он счел бы его достойным лишь того, чтобы бросить в воду. Таково влияние церковных ухищрений даже на самые одаренные умы.

Чего могут римляне надеяться от нашей дипломатии, когда они видят, что во французском посольстве верховодит один из самых одиозных лакеев папской клики? Человека честных правил, на которого я намекаю, зовут Лазаньи; его ремесло — консисториальный адвокат; мы платим ему за то, что он нас обманывает. Он известен как Нерон — то есть фанатичный реакционер. Секретари посольства презирают его и тем не менее запросто общаются с ним; говорят ему, что знают о его лжи, и всё же слушают то, что он говорит. Он ухмыляется, сгибается в три погибели, кладет деньги в карман и посмеивается над нами в кулак. Воистину, друг Лазаньи, вы абсолютно правы! Но я сожалею об XVIII веке — тогда существовали такие вещи, как трости.

ГЛАВА IX.

АБСОЛЮТНЫЙ ХАРАКТЕР СВЕТСКОЙ ВЛАСТИ ПАПЫ. Советник де Бросс, который не желал зла Папе, писал в 1740 году: «Папское правительство, хотя на деле и является худшим в Европе, в то же время — самое мягкое».

Граф де Турнон, человек честный, отличный экономиist, консерватор во всем, что касалось существовавших властей, и судья, пожалуй, излишне предвзятый в пользу Пап, говорил в 1832 году:

«Из этого сосредоточения властей понтифика, епископа и суверена естественным образом проистекает максимально возможная абсолютная власть над светскими делами; но осуществление этой власти, смягчаемое обычаями и формами правления, смягчается еще в большей степени добродетелями понтификов, которые на протяжении многих лет занимали престол св. Петра; так что это самое абсолютное из правительств осуществляется с чрезвычайной мягкостью. Папа — выборный государь; его государства — достояние католицизма, поскольку они являются залогом независимости главы верующих, а царствующий Папа — верховный администратор, хранитель этого домена».

Наконец, граф де Райневаль, самый последний и наименее удачливый апологет папства, сделал в 1856 году следующие признания:

«Не так давно древние традиции Римского двора соблюдались неукоснительно. На все изменения установившихся обычаев, на любые улучшения, даже материальные, смотрели косо, и они казались преисполненными опасности. Общественными делами управляли исключительно прелаты. Высшие посты в государстве были законом закрыты для мирян. На практике различные ветви власти часто смешивались. Принцип папской непогрешимости применялся к административным вопросам. Бывало, что личное решение Суверена отменяло решение трибуналов даже в гражданских делах. Кардинал государственный секретарь, первый министр в полном смысле этого слова, сосредоточил в своих руках всю полноту государственной власти. Под его высшим руководством различные отрасли управления доверялись скорее чиновникам, чем министрами. Они не составляли совета и не совещались совместно о государственных делах. Государственные финансы управлялись в строжайшем секрете. Нации не сообщалось никакой информации о том, каким образом расходуются ее доходы. Бюджет не только оставался тайной, но впоследствии выяснилось, что отчетность зачастую не составлялась и не сводилась в баланс. Наконец, муниципальные свободы, которые ценятся итальянцами выше всех прочих и в наибольшей степени соответствуют их подлинным стремлениям, были подвергнуты самым ограничительным мерам. Но со дня, когда Папа Пий IX взошел на престол...» и т. д. и т. д.

Таким образом, мы находим, что выражение «не так давно» графа де Райневаля — это точная дата. На хорошем французском языке оно означает «до избрания Пия IX» или же «вплоть до 16 июня 1846 года».

Таким образом также господин де Бросс, если бы он мог вернуться в Рим в 1846 году, обнаружил бы там, по признанию самого графа де Райневаля, худшее правительство в Европе.

И таким образом самое абсолютное из правительств, как называет его господин де Турнон, все еще существовало в Риме в 1846 году.

Вплоть до 16 июня 1846 года католицизму принадлежали шесть миллионов акров, из которых состоит римская территория; Папа был администратором, хранителем, управляющим, а граждане государства, судя по всему, были пахарями.

Вплоть до этой эры освобождения систематический деспотизм лишал подданных Папы не только какого-либо участия в общественных делах, но и простейших и самых законных свобод, самого безобидного прогресса и даже — я содрогаюсь, когда пишу это — обращения к законам. Каприз одного человека произвольно отменял решения судебных инстанций. И наконец, неспособная и беспутная каста расточала государственные финансы, не отчитываясь ни перед кем, временами даже не отчитываясь перед самими собой. Во все эти утверждения необходимо верить, поскольку именно граф де Райневаль делает их.

Прежде чем двигаться дальше, я утверждаю, что положение вещей, ныне признаваемое апологетами папства, оправдывает все недовольство подданных Папы, все их жалобы, все их рекриминации, все их вспышки протеста, предшествовавшие 1846 году.

Но позвольте мне задать вопрос. Верно ли, что с 1846 года Папское правительство перестало быть худшим в Европе?

Если вы можете показать мне худшее, я отправлюсь объявить об этом открытии в Риме, и я полагаю, что изрядно изумлю римлян.

Ограничена ли абсолютная власть папства чем-либо, кроме индивидуальных добродетелей Папы? Нет.

Ставит ли Конституция 1848 года или моту проприо 1849 года пределы этой власти? Нет. Первая разорвана в клочья, второй никогда не соблюдался.

Отрекся ли Папа от своего звания администратора или безответственного хранителя достояния католицизма? Никогда.

Находится ли управление общественными делами исключительно в руках прелатов? В такой же мере, как и прежде.

По-прежнему ли высшие посты в государстве законом закрыты для мирян? Не по закону, но на деле — закрыты.

Смешиваются ли по-прежнему различные ветви власти на практике? Еще сильнее, чем прежде. Правители городов выступают в роли судей, а епископы — в роли государственных администраторов.

Отказался ли Папа хоть от какой-то части своей непогрешимости в мирских делах? Ни от малейшей.

Лишил ли он себя права отменять решения Апелляционных судов? Нет.

Перестал ли кардинал государственный секретарь быть правящим министром? Он правит так же абсолютно, как и прежде; и прочие министры больше похожи на лакеев, чем на его клерков. Любое утро можно видеть, как они ожидают в его прихожей.

Существует ли Совет министров? Да, на котором министры присутствуют, чтобы получать приказания кардинала.

Управляются ли государственные финансы публично? Нет.

Голосует ли нация за налоги или же они изымаются у нации? Старая система существует по-прежнему.

Расширены ли хоть сколько-нибудь муниципальные свободы? В 1816 году они были больше, чем в настоящее время.

В наши дни, как и в дни самого крайнего понтификального деспотизма, Папа — всему голова; у него есть всё; он может всё; он осуществляет перманентную диктатуру без контроля и ограничений.

У меня нет систематического отвращения к исключительное осуществлению диктатуры. Древние римляне знали ее цену, часто прибегали к ней и извлекали из нее пользу. Когда враг был у ворот, а Республика находилась в опасности, сенат и народ, обычно столь подозрительные, передавали все свои права в руки одного человека и крикли: «Спасите нас!» Великие диктатуры можно обнаружить в истории всех времен и всех народов. Если мы изучим различные этапы человечества едва ли не на каждом из них мы найдем диктатора. Одна диктатура создала единство Франции, другая — ее военное величие, а третья — ее благосостояние в мирное время. Столь важные блага, которые нации не могут обрести самостоятельно, вполне стоят временной жертвы каждой свободы. Гениальный человек, который в то же время является честным человеком и на которого возлагается безграничная власть, — это почти Бог на земле.

Но обязанности диктатора находятся в прямом соответствии с масштабом его полномочий. Парламентский суверен, идущий по узкой тропе, прочерченной двумя палатами, и слышащий обсуждение утром того, что он должен сделать вечером, почти невиновен в ошибках своего правления. Напротив, чем меньше диктатор ответственен за свои поступки по условиям Конституции, тем больше он становится таковым в глазах потомства. История упрекнет его за то добро, которое он не смог сделать, когда мог сделать абсолютно всё; и его упущения будут вменены ему в преступления.

Я добавлю, что ни при каких обстоятельствах диктатура не должна длиться долго. Было бы не только абсурдом пытаться сделать ее наследственной, но и человек, вздумавший осуществлять ее перманентно, был бы безумцем. Больной пациент позволяет связать себя хирургу, который собирается спасти ему жизнь; но когда операция окончена, он требует вернуть ему свободу. Нации поступают точно так же. С того дня, когда блага, даруемые господином, перестают компенсировать утрату свободы, нация требует восстановления своих прав, и мудрый диктатор подчинится этому требованию.

Мне доводилось часто беседовать в Папской области с просвещенными и достойными людьми, которые числятся главами среднего класса. Они говорили мне практически единогласно:

«Если бы к нам с небес спустился человек с достаточной властью, чтобы вырвать с корнем злоупотребления, реформировать администрацию, отправить священников в церковь, а австрийцев — в Вену, провозгласить гражданский кодекс, оздоровить страну, вернуть равнины под обработку, поощрить мануфактуры, дать свободу торговле, проложить железные дороги, секуляризировать образование, распространить современные идеи и поставить нас в условия, позволяющие выдерживать сравнение с самыми просвещенными странами Европы, мы пали бы к его ногам и повиновались бы ему как Богу. Вам говорят, что мы неуправляемы. Дайте нам лишь князя, способного управлять, и вы увидите, станем ли мы торговаться об условиях власти! Кем бы он ни был и откуда бы ни пришел, он будет абсолютно волен делать всё, что пожелает, до тех пор пока есть что делать. Всё, о чем мы просим, — это чтобы, когда его задача будет выполнена, он позволил нам разделить с ним власть. Будьте уверены, что даже тогда мы дадим ему с лихвой. Итальянцы покладисты и не неблагодарны. Но не просите нас поддерживать эту бесконечную, ничего не делающую, мучительную, разорительную диктатуру, которую череда дряхлых стариков передает друг другу по наследству. Да они и сами не осуществляют ее; но каждый в свою очередь, слишком слабый, чтобы править, спешит переложить бремя, которое его превосходит, и выдает нас, связанных по рукам и ногам, худшему из своих кардиналов!»

Слишком верно то, что сами Папы не осуществляют свою абсолютную власть. Если бы Белый Папа, или Святой Отец, правил лично, мы могли бы надеяться, с небольшой помощью воображения, что чудо благодати заставит его идти прямо. Он редко бывает очень способным или весьма образованным; но, как гласила статуя Командора: «Тот, кто просвещен свыше, не нуждается в ином свете». К сожалению, Белый Папа перепоручает свои политические функции Красному Папе, то есть всемогущему и безответственному кардиналу под именем государственного секретаря. Этот единственный человек представляет суверена внутри страны и за ее пределами — говорит за него, действует за него, отвечает иностранцам, командует его подданными, выражает волю Папы и нередко навязывает ему свою собственную.

У этого диктатора из вторых рук есть самые лучшие в мире причины злоупотреблять своей властью. Если бы он мог надеяться унаследовать своего господина и в свою очередь надеть корону, он мог бы явить пример или продемонстрировать все добродетели. Но для государственного секретаря невозможно быть избранным Папой. Этому противится не только обычай, но и сама человеческая природа. Никогда кардиналы, собравшиеся на конклав, не согласятся друг с другом короновать человека, который правил ими всеми во время понтификата. Старый Ламрушини принял все меры, чтобы обеспечить свое избрание. Было очень мало кардиналов, которые не обещали бы ему своих голосов, и тем не менее на престол взошел Пий IX. Прославленный Консальви, один из великих государственных деятелей нашего века, предпринял такую же попытку с не большим успехом. После подобных примеров совершенно очевидно, что у кардинала Антонелли нет никаких шансов заполучить тиару, а следовательно, и никакого интереса делать добро.

Если бы он мог по крайней мере надеяться, что преемник Пия IX оставит его в его должности, он мог бы проявлять некоторую осторожность. Но еще никогда не бывало так, чтобы один и тот же государственный секретарь правил при двух Папах. Такое событие никогда не произойдет, потому что оно никогда не происходило. Мы находимся на земле, где будущее — самый покорный слуга прошлого. Традиция абсолютно требует, чтобы новый Папа предал опале фаворита своего предшественника, дабы начать свой понтификат с популистского шага.

Таким образом, каждый государственный секретарь должным образом предупрежден, что всякий раз, когда его господин отправляется на небеса, он должен снова затеряться в общей массе Священной коллегии. Поэтому он чувствует, что должен извлечь из своего времени максимум пользы.

Более того, у него есть утешительная уверенность в том, что после его опалы с него не потребуют отчета за его прошлые дела; ибо каждый из кардиналов столь же неприкосновенен, как двенадцать апостолов. Поистине, тогда он был бы глупцем, если бы отказался от чего-либо, пока у него есть власть это взять.

Здесь самое время обрисовать в нескольких страницах портреты двух людей, один из которых обладает диктатурой над тремя миллионами несчастных существ, а другой осуществляет ее.

ГЛАВА X.

ПИЙ IX. Старость, величие и несчастье имеют право на уважение всех здравомыслящих людей: не бойтесь, что мне не хватит такого уважения.

Но у истины тоже есть свои права: она тоже стара, она величественна, она священна, и с ней порой жестоко обращаются люди.

Я не забуду, что Папе шестьдесят семь лет, что он носит корону, официально почитаемую ста тридцатью девятью миллионами католиков, что его частная жизнь всегда была образцовой, что он выказывает благороднейшее бескорыстие на троне, где долгое время царил эгоизм, что он спонтанно начал свое правление с благодеяний, что его первые поступки подавали прекраснейшие надежды Италии и Европе, что он претерпел долгие пытки изгнания, что он осуществляет шаткую и зависимую монументальную власть под защитой двух иностранных армий и что он живет под контролем кардинала. Но те, кто стал жертвами усилий, предпринятых для возвращения его на трон, те, кого австрийцы по его просьбе расстреливали и рубили саблями ради восстановления его власти, и даже те, кто трудится на пораженных чумой равнинах римской Кампаньи, чтобы наполнить его казну, заслуживают жалости гораздо в большей степени, чем он сам.

Джованни Мария, из графов Мастаи Ферретти, родившийся 13 мая 1792 года и избранный Папой 16 июня 1846 года под именем Пия IX, — это человек, который выглядит старше своих лет; он невысок, тучен, несколько бледноват и отличается хрупким здоровьем. Его благожелательное и сонное выражение лица дышит добродушием и усталостью, но в нем нет ничего внушительного. Григорий XVI, хоть и дурной наружности и рябой, как говорят, имел величественный вид.

Пий IX играет свою роль в пышных зрелищах Римско-католической церкви посредственно. Верующие, приехавшие издалека, чтобы посмотреть, как он служит мессу, бывают несколько удивлены, видя, как он берет щепотку табаку посреди окрашенных в лазоревый цвет облаков фимиама. В часы досуга он для поддержания формы играет на бильярде по предписанию врачей.

Он верит в Бога. Он не просто хороший христианин, а богомолец. В своем энтузиазме по отношению к Деве Марии он изобрел бесполезный догмат и обезобразил Пьяцца-ди-Спанья монументом дурного вкуса. Его нравы чисты, какими они были всегда, даже когда он был молодым священником: такие примеры достаточно обычны среди нашего духовенства, но редки, если не сказать чудовищны, за Альпами.

У него есть племянники, которые — как ни удивительно — не богаты, не могущественны и даже не являются князьями. И тем не менее нет закона, который мешал бы ему обогащать своих подданных ради выгоды своей семьи. Григорий XIII пожаловал своему племяннику Людовизи 160 000 фунтов стерлингов хорошей бумагой, стоившей наличности. Семейство Боргезе купило единым махом девяносто пять ферм на деньги Павла V. Комиссия, заседавшая в 1640 году под председательством преподобного отца Вителлески, генерала иезуитов, постановила, дабы положить конец подобным злоупотреблениям, чтобы Папы ограничивались учреждением майората недвижимого имущества на сумму в 16 000 фунтов стерлингов в год в пользу своего любимого племянника и его семьи (с правом назначения второго наследника на те же привилегии), а доля каждой из их племянниц не превышала 36 000 фунтов стерлингов.

Я знаю, что непотизм вышел из употребления в начале XVIII века; но ничто не мешало Пию IX снова ввести его в моду по примеру Пия VI, если бы он этого захотел; но он этого не хочет. Его родственники принадлежат ко второй степени знати и не богаты: он ничего не сделал для изменения их положения. Его племянник, граф Мастаи Ферретти, недавно женился; и свадебный подарок Папы состоял из нескольких бриллиантов стоимостью около 8000 фунтов стерлингов. К тому же этот скромный дар не стоил нации ни одного байокко. Бриллианты поступили от турецкого суверена. Около десяти лет назад султан Константинополя, Повелитель правоверных, преподнес повелителю неверных седло, расшитое драгоценными камнями. Путешественники по части реставрации, которые толпами стекались в Гаету и Портичи, унесли большую их часть в своих чемоданах; то, что осталось, хранится в шкатулке молодой графини Ферретти.

Характер этого почтенного старика складывается из набожности, простоты, тщеславия, слабости и упрямства с примесью временами злопамятности. Он благословляет с умилением и прощает с трудом; он хороший священник и никудышный король.

Его интеллект, который породил столь великие надежды и вызвал столь жестокое разочарование, весьма зауряден. Мне едва ли думается, что он непогрешим в мирских делах. Его образование соответствует уровню кардиналов в целом. Он довольно сносно говорит по-французски.

Римляне составили о нем преувеличенное мнение при его вступлении на престол и придерживались его до сих пор. В 1847 году, когда он искренне выказывал желание делать добро, они называли его великим человеком, хотя на самом деле он был просто достойным человеком, желавшим поступать лучше своих предшественников и тем самым заслужить некоторые аплодисменты Европы. В 1859 году он слывет ярым реакционером, потому что события охладили его благие намерения: и прежде всего потому, что кардинал Антонелли, который подавляет его страхом, яростно тянет его назад. Я считаю, что он не заслуживает ни прошлых восхвалений, ни теперешней ненависти. Мне жаль его за то, что он отпустил поводья своему народу, не обладая твердостью, необходимой для того, чтобы вовремя его сдержать. Еще больше мне жаль ту немощь характера, которая ныне позволяет творить вопреки его имени больше зла, чем он сам когда-либо делал добра.

Провал всех его начинаний и три-четыре несчастных случая, произошедших в его присутствии, породили в народе убеждение, что Викарий Иисуса Христа — то, что итальянцы называют «джеттаторе», другими словами, обладающий «дурным глазом». Когда он проезжает по Корсо, старухи падают на колени, но под своими плащами скручивают фигу.

Члены итальянских тайных обществ приписывают ему — хотя и по другим причинам — все беды, постигшие их страну. Очевидно, что римский вопрос был бы сильно упрощен, если бы в Риме не было Папы; однако ненависть мадзинистов к Пию IX заслуживает осуждения во всех ее личных проявлениях. Они наверняка убили бы его, если бы наши войска не защищали его. Это убийство было бы столь же несправедливым, как и убийство Людовика XVI, и столь же бесполезным. Гильотина лишила бы жизни доброго старика, но она не положила бы конец дурному принципу священнической монархии.

Я не добивался аудиенции у Пия IX; я не целовал ни его руку, ни туфлю; единственным знаком внимания, полученным от него, были несколько строк оскорблений в «Giornale di Roma». Тем не менее я никогда не могу слышать, как его обвиняют, не защищая его.

Пусть мои читатели на мгновение поставят себя на место этого слишком прославленного и слишком несчастного старика. Почти два года побывав любимчиком общественного мнения и «львом» Европы, он оказался вынужден покинуть Квиринальский дворец без предупреждения. В Гаете и Портичи он вкусил те долгие часы, что отравляют душу изгнанника. Великий и освященный веками принцип, легитимность которого не вызывает у него сомнений, был нарушен в его лице. Его советники единодушно говорили ему:

«Это ваша собственная вина. Вы подвергли опасности монархию своими идеями прогресса. Неподвижность правительств — непременное условие стабильности тронов. Вы не усомнитесь в этом, если перечитаете историю ваших предшественников».

У него было время преобразиться в это убеждение, когда армии католических держав вновь открыли для него дорогу в Рим. Обрадованный тем, что принцип спасен, он поклялся себе больше никогда не компрометировать его, а царствовать без прогресса, согласно папской традиции. Но те самые иностранные державы, которые спасли его корону, первыми навязали ему условие двигаться вперед! Что было делать? Он в равной степени боялся пообещать всё и отказать во всем. После долгих колебаний он пообещал вопреки самому себе; затем он освободил себя ради будущего от обязательств, принятых ради настоящего.

Теперь он не в ладах со своим народом, с французами и с самим собой. Он знает, что нация страдает, но позволяет убедить себя в том, что бедствия нации необходимы для спасения Церкви. Окружающие его заботятся о том, чтобы упреки его совести заглушались воспоминаниями 1848 года и страхом перед новой революцией. Он закрывает глаза и уши и готовится спокойно умереть между своими разъяренными подданными, с одной стороны, и своими недовольными защитниками — с другой. Любой человек, лишенный энергии, оказавшись в таком положении, вел бы себя точно так же. Вина не его, она принадлежит слабости и старости.

Но я не берусь добиться оправдания его министра иностранных дел, кардинала Антонелли.

ГЛАВА XI.

АНТОНЕЛЛИ. Он родился в вертепе разбойников. Его родное местечко Соннино более знаменито в истории преступности, чем вся Аркадия в анналах добродетели. Это гнездо стервятников было спрятано в южных горах, в сторону неаполитанской границы. Дороги, непроходимые для конных драгун, петляющие сквозь заросли и кустарники; леса, непроницаемые для чужака; глубокие овраги и мрачные пещеры — все это вместе составляло весьма желанный пейзаж для удобства преступлений. Дома Соннино, старые, плохо построенные, сваленные в кучу друг на друга и почти непригодные для человеческого жилья, на деле были не чем иным, как складами награбленного и хранилищами хищничества. Население, проворное и крепкое, на протяжении многих веков практиковало вооруженный разбой и грабеж и добывало себе пропитание на мушку карабина. Новорожденные младенцы вдыхали пренебрежение к закону с горным воздухом и впитывали любовь к чужому добру с материнским молоком. Едва научившись ходить, они надевали чиочче — мокасины из сыромятной кожи, в которых учились бесстрашно бегать по краям головокружительных горных обрывов. Когда они овладевали искусством преследования и побега, умением брать и не быть пойманными, знанием ценности различных монет, арифметикой распределения добычи и принципами международного права, как таковые практикуются среди апачей или команчей, их образование считалось завершенным. Им не требовалось никакого обучения, чтобы узнать, как применять добычу и удовлетворять свои страсти в час победы.

В год благодати 1806 эта чувственная, брутальная, нечестивая, суеверная, невежественная и хитрая порода одарила Италию маленьким горцем, известным как Джакомо Антонелли.

Ястребы не высиживают голубей. Это аксиома в естественной истории, которая не нуждается в доказательствах. Если бы Джакомо Антонелли при рождении был наделен простыми добродетелями аркадского пастуха, его деревня немедленно отреклась бы от него. Но влияние определенных событий изменило его поведение, хотя и не смогло изменить его природу. Его младенчество и детство подвергались двум противоположным влияниям. Если его первые уроки исходили от успешного разбоя, то следующими его учителями были жандармы. Когда ему едва исполнилось четыре года, его уши потряс залп высокого морального урока: это были французские войска, расстрелиавшие разбойников в окрестностях Соннино. После возвращения Пия VII он стал свидетелем обезглавливания нескольких близких родственников, которые часто качали его на коленях. При Льве XII было еще хуже. Те целебные исправительные средства, как «деревянная лошадь» и гибкая палка, были прочно установлены на деревенской площади. Примерно раз в две недели власти разрушали дом какого-нибудь разбойника, отправив его семью на галеры и выплатив награду доноснику, который на него донес. Врата Святого Петра, примыкающие к дому Антонелли, были украшены гирляндой из человеческих голов, каковые красноречивые реликвии достаточно догматично ухмылялись в своих железных клетках. Если сцена — это школа жизни, то поистине такая сцена — редкий учитель. Молодой Джакомо имел возможность поразмыслить о неудобствах разбоя еще до того, как отведал его сладостей. Вокруг него некоторые люди прогресса уже занялись предпринимательской деятельностью менее рискованного характера, чем грабеж. Его собственный отец, в котором, как шептались, было нутро Граспароне или Пассаторе, вместо того чтобы подвергать себя опасности на большаках, занялся содержанием быков, затем стал интендантом, а впоследствии был произведен в муниципальные сборщики налогов, благодаря какому занятию приобрел больше денег при значительно меньшем риске.

Юный Антонелли некоторое время колебался в выборе призвания. Его природным призванием было призвание жителей Соннино в целом: жить в изобилии, наслаждаться всякого рода удовольствиями, чувствовать себя везде как дома, ни от кого не зависеть, управлять другими и пугать их, если понадобится, но прежде всего нарушать законы безнаказанно. С целью достижения столь возвышенной цели, не подвергая опасности свою жизнь, к которой он всегда питал особое расположение, он поступил в главную римскую семинарию.

В нашей стране скептицизма молодой человек поступает в семинарию в надежде быть рукоположенным в священники: Антонелли поступил туда с противоположным намерением. Но в столице Католической церкви молодые левиты заурядных способностей становятся магистратами, префектами, государственными советниками и министрами, в то время как «сухой фрукт» считается достаточно хорошим для того, чтобы делать священников.

Антонелли настолько преуспел, что (с помощью небес) избежал таинства рукоположения. Он никогда не служил мессу; он никогда не исповедовал кающегося; я не стану клясться, что он даже исповедовался сам. Он приобрел то, что имело большую ценность, чем все христианские добродетели, — дружбу Григория XVI. Он стал прелатом, магистратом, префектом, генеральным секретарем внутренних дел и министром финансов. Никто не может сказать, что он не выбрал правильный путь. Министр финансов, если он хоть что-то смыслит в своем деле, может отложить больше денег за шесть месяцев, чем все разбойники Соннино за двадцать лет.

При Григории XVI он был реакционером, чтобы угодить своему суверену. При восшествии на престол Пия IX, по той же причине, он исповедовал либеральные идеи. Красная шляпа и министерский портфель стали наградой за его новые убеждения и доказали жителям Соннино, что сам либерализм прибыльнее разбоя. Какой практический урок для тех горцев! Один из них, одетый в пурпур и виссон, разъезжающий в своей позолоченной карете, проезжал мимо казарм, и их старые друзья драгуны отдавали честь, вместо того чтобы палить по нему издалека!

Он добился над новым Папой такого же влияния, как и над старым, доказав тем самым, что людей можно прибрать к рукам, не останавливая их на большой дороге. Пий IX, у которого не было от него секретов, поверял ему свое желание исправить злоупотребления, не скрывая своего страха преуспеть в этом чересчур. Он служил Святому Отцу даже в его нерешительности. В качестве председателя Высшего государственного совета он предлагал реформы, а в качестве министра откладывал их принятие. Никто не действовал активнее его как в установлении, так и в попрании конституции 1848 года. Он отправил Дурандо воевать с австрийцами и отрекся от него после битвы.

Он покинул министерство, как только обнаружил, что предстоят опасности, но помогал Папе в его тайной борьбе с министрами. Убийство графа Росси дало ему серьезный повод для размышлений. Человек не утруждает себя рождением в Соннино, чтобы дать себя убить: как раз наоборот. Он обеспечил безопасность Папы — и свою собственную, а затем отправился в Гаету играть роль государственного секретаря in partibus.

Из этого изгнания берет начало его всемогущество над волей Святого Отца, его восстановление в уважении австрийцев и последовательность во всем его поведении. С тех пор больше не было противоречий в его политической жизни. Те, кто прежде обвинял его в колебаниях между благом нации и собственным интересом, преданы молчанию. Он желает восстановить абсолютную власть Папы, дабы распоряжаться ею по своему усмотрению. Он предотвращает любое примирение между Пием IX и его подданными; он призывает пушки католицизма осуществить завоевание Рима. Он дурно обращается с французами, готовыми умереть за него; он глух к либеральным советам Наполеона III; он нарочно затягивает изгнание своего господина; он составляет обещания моту проприо, разрабатывая способы их обойти. Наконец, он возвращается в Рим и в течение десяти лет продолжает править робким стариком и порабощенным народом, оказывая пассивное сопротивление всем советам дипломатии и всем требованиям Европы. Цепко держась за власть, безрассудный по отношению к будущему, злоупотребляя возможностями настоящего и день ото дня приумножая свое состояние — на манер Соннино.

В этот год благодати 1859 ему пятьдесят три года. Он производит впечатление прекрасно сохранившегося человека. Его телосложение стройное и крепкое, а конституция — горца. Ширина лба, блеск глаз, клювовидный нос и вся верхняя часть лица внушают определенный трепет. Его лицо почти мавританского оттенка порой озаряется вспышками интеллекта. Но его тяжелая челюсть, длинные клыкоподобные зубы и толстые губы выражают самые грубые аппетиты. Он производит впечатление министра, привитого к дикарю. Когда он помогает Папе в церемониях Страстной недели, он великолепно пренебрежителен и дерзок. Время от времени он поворачивается в сторону дипломатической трибуны и без улыбки смотрит на бедных послов, которых улещает с утра до вечера. Вы восхищаетесь актером, который третирует свою публику. Но когда на вечернем приеме он вступает в близкую беседу с красивой женщиной, игра его лица выдает направление его мыслей, и мысли наблюдателя с воображением незаметно уносятся к придорожной полосе в уединенном лесу, где главными объектами являются поверженные почтальоны, опрокинутая карета, дрожащие женщины и избранная компания обитателей Соннино!

Он живет в Ватикане, прямо над Папой. Римляне каламбурят, вопрошая, кто выше — Папа или Антонелли?

Все классы общества ненавидят его одинаково. Сам Кончини не был столь искренне презираем. Он — единственный живой человек, относительно которого согласен весь народ.

Один римский князь предоставил мне некоторую информацию относительно сравнительных состояний знати. Когда он давал мне список, он сказал:

«Вы заметите имена двух лиц, размер имущества которых описан как неограниченный. Это Торлония и Антонелли. Оба они сколотили огромные состояния за несколько лет — первый благодаря спекуляциям, второй благодаря власти».

Кардиналы Альтьери и Антонелли однажды спорили по какому-то вопросу в присутствии Папы. Они наотмашь противоречили друг другу; и Папа склонился к мнению своего министра. «Поскольку Ваша Святость, — сказал благородный Альтьери, — оказывает веру чочари, а не римскому князю, мне не остается ничего другого, как удалиться».

Апостолы, похоже, не испытывают особо дружеских чувств к государственному секретарю. В последний раз, когда Папа торжественно въезжал в свою столицу (кажется, это было после его поездки в Болонью), Порта-дель-Пополо и Корсо по обычаю были занавешены драпировками, за которыми старые статуи св. Петра и св. Павла были полностью скрыты. Соответственно, народ развлекся тем, что обнаружил следующий диалог, прикрепленный к углу улицы:

Петр — Павлу. «Мне кажется, старина, что здесь мы несколько заброшены».

Павел — Петру. «Чего ты хочешь? Мы больше ничто. На свете теперь есть только Иаков».

Я знаю, что ненависть ничего не доказывает — даже ненависть апостолов. Французская нация, претендующая на то, чтобы ее считали справедливой, оскорбила похоронную процессию Людовика XIV. Она также время от времени презирала Генриха IV за его экономность, а Наполеона — за его победы. Ни о каком государственном деятеле нельзя судить по свидетельству его врагов. Единственное свидетельство, которое мы должны принимать как за, так и против него, — это его публичные деяния. Единственные свидетели, которым следует приписывать какое-то значение, — это величие и процветание управляемой им страны.

Такое расследование, боюсь, окажется губительным для Антонелли. Нация упрекает его во всех бедах, от которых она страдала последние десять лет. Общественное убожество и невежество, упадок искусств, полное подавление свободы, вечно присутствующее проклятие иностранной оккупации — все это падает на его голову, поскольку он один во всем ответственен.

Можно утверждать, что он по меньшей мере служил партии реакционеров. Я сильно в этом сомневаюсь. Какие внутренние фракции он подавил? Тайные общества кишели в Риме во время его правления. Какие протесты извне он заставил замолчать? Европа продолжает единогласно жаловаться и день ото дня возвышает свой голос на тон-другой выше. Он не смог примирить со Святым Отцом ни единую партию, ни единую держав. За свое десятилетнее правление диктатурой он не завоевал ни уважения ни одного иностранца, ни доверия ни одного римлянина. Все, что он выиграл, — это время. Его мнимая способность — не более чем лукавство. К трюкачеству настоящего он добавляет хитрость краснокожего индейца, но у него нет того широкого кругозора, без которого невозможно прочно утвердить порабощение народа. Ни у кого нет в большей степени, чем у него, искусства затягивать дело, маневрировать и изматывать дипломатов; но не шуточками такого рода можно подпереть шатающуюся тиранию. Хотя он использует каждую уловку, известную нечестной политике, я не совсем уверен, что у него есть даже сноровка политика.

Для достижения собственной цели это в действительности не требуется. В конце концов, какова же его цель? С какой надеждой, с каким умыслом он спустился с гор Соннино?

Вы действительно верите, что он думал о том, чтобы стать благодетелем нации, или спасителем папства, или Дон Кихотом Церкви? Не такой уж он глупец! Он думал прежде всего о себе, а во-вторых — о своей семье.

Его семья процветает. Его четверо братьев, Филиппо, Луиджи, Грегорио и — помилуй бог! — Анджело, в молодости носили чочче; теперь же все до единого носят графские короны. Один — управляющий банком, прекрасная должность, а после осуждения бедняги Кампаны он получил в свое ведение Монте-ди-Пьета. Другой — консерватор Рима под началом сенатора, специально подобранного за его несостоятельность. Третий открыто промышляет ремелом монополиста, имея огромные возможности для предотвращения или санкционирования экспорта, в зависимости от того, полны или пусты его собственные склады. Младший — коммивояжер, дипломат, посланец семьи, Angelus Domini. Кузен семьи, граф Дандини, правит полицией. Эта небольшая группа неустанно трудится над приумножением состояния, которое незримо, неосязаемо и неисчислимо. Семейству Антонелли в Соннино не сочувствуют.

Что касается государственного секретаря, то все, кто знает его близко, как мужчины, так и женщины, сходятся во мнении, что он ведет приятную жизнь. Если бы не досада на необходимость противостоять дипломатам и принимать каждое утро посетителей, он был бы счастливейшим из горцев. Его вкусы просты: багряное шелковое облачение, неограниченная власть, колоссальное состояние, европейская репутация и все доступные человеку наслаждения — эта малость удовлетворяет простые вкусы кардинала-министра. Добавим к слову великолепную коллекцию минералов, прекрасно классифицированную, которую он постоянно пополняет с пылом любителя и нежностью отца.

Я говорил только что, что он всегда избегал таинства священства. Он — кардинал-диакон. Добрые души, склонные утверждать, что в Риме все идет прекрасно, с воодушевлением подчеркивают то преимущество, которое он имеет, не будучи священником. Если его обвиняют в обладании чрезмерным богатством, эти снисходительные христиане возражают, что он не священник! Если вы упрекаете его в том, что он с пользой изучил Макиавелли; допустим — ну и что же? — он не священник! Если злые языки слишком вольно судят о его личной жизни; опять же готов ответ, что он не священник! Если диаконы обладают такими привилегиями, то какой же свободы можем требовать мы, даже не принявшие тонзуру?

У этого преблагословенного смертного есть одна слабость — поистине весьма естественная. Он боится смерти. Некая прекрасная дама, удостоенная особых знаков внимания со стороны его Высокопреосвященства, проиллюстрировала этот факт следующим образом:

«При встрече со мной на свидании он схватил меня как безумный и с дрожащим нетерпением обшарил мои карманы. И лишь убедившись в том, что у меня нет при себе спрятанного оружия, он, казалось, вспомнил о нашей дружбе».

Лишь один человек осмелился угрожать жизни, столь драгоценной для нее самой, и то был безумец. Подстрекаемый какими-то тайными обществами, этот несчастный помешанный спрятался под лестницей Ватикана и стал ждать появления кардинала. Когда намеченная жертва показалась, безумец с большим трудом извлек из-за бортовика своего жилета — столовую вилку! Антонелли увидел страшное оружие и отпрянул назад с прыжком, которому позавидовал бы любой альпийский охотник на серн. Жалкий убийца был немедленно схвачен, связан и передан правосудию. Римские трибуналы, столь часто снисходительные к действительно виновным, не проявили никакой жалости к этому истинному безумцу. Ему отрубили голову. Кардинал, полный сострадания, — официально — пал к ногам Папы и испросил помилование, в котором, как он прекрасно знал, будет отказано. Он платит вдове пенсию: разве это не поступок умного человека?

С того дня, как эта грозная вилка сверкнула перед его глазами, он принял чрезмерные меры предосторожности. Его лошади приучены нестись галопом по улицам, создавая значительную опасность для общества. Время от времени его экипаж сбивает и переезжает маленького мальчика или девочку. С присущим ему великодушием он отправляет родителям пятьдесят экю.

Антонелли сравнивали с Мазарини. Их объединяют страх перед смертью, чрезмерная страсть к деньгам, сильное семейное чувство, полная безразличность к благополучию народа, презрение к человечеству и некоторые другие случайные точки соприкосновения. Они родились в одних и тех же горах, ну или почти. Один завоевал влияние на сердце женщины, каким другой обладает над разумом старика. Оба правили беззастенчиво, и оба заслужили и снискали ненависть своих современников. Они говорили по-французски комично, не будучи при этом чужды ни одной из тонких нюансировок этого языка.

И все же было бы явной несправедливостью ставить их в один ряд. Эгоистичный Мазарини диктовал Европе Вестфальский договор и Пиренейский мир: он дипломатией заложил величие Людовика XIV и вел дела французской монархии, ничуть не пренебрегая своими собственными.

Антонелли сделал свое состояние за счет нации, Папы и Церкви. Мазарини можно сравнить с искусным, но мошенника-портным, который хорошо одевает своих клиентов, ухитряясь при этом украсть несколько ярдов их сукна; Антонелли — с теми евреями Средневековья, которые разрушили Колизей ради старого железа в его стенах.

ГЛАВА XII

ПРАВЛЕНИЕ СВЯЩЕННИКОВ Если бы Папа был всего лишь главой Римско-католической церкви; если бы, ограничивая свою деятельность пределами храмов, он отказался от светской власти, о которой ничего не знает, его соотечественники из Рима, Анконы и Болоньи могли бы управлять сами собой, как это делают в Лондоне или Париже. Администрация была бы светской, законы — светскими, нация обеспечивала бы свои собственные нужды за счет собственных доходов, как это принято во всех цивилизованных странах.

Что же касается общих расходов на римско-католический культ, которые в действительности заботят римлян не больше, чем жителей Шампани, то добровольный взнос ста тридцати девяти миллионов человек обеспечил бы их с лихвой. Если бы каждый отдельный верующий жертвовал по полпенни в год, у главы Церкви нашлось бы около 300 000 фунтов стерлингов на восковые свечи и ладан, хористов и ризничных, а также на ремонт базилики Святого Петра. Ни один католик и не подумал бы отказаться от своей лепты, поскольку Святой Отец, полностью отрешенный от мирских интересов, не смог бы никого оскорбить. Этот небольшой налог возвратил бы таким образом независимость римлям, не умаляя независимости Папы.

К несчастью, Папа — король. В этом качестве он должен иметь двор или нечто подобное. Своих придворных он выбирает среди людей своей веры, своих убеждений и своей профессии: ничто не может быть более разумным. Эти придворные, в свою очередь, распоряжаются различными государственными должностями, духовными или светскими, по мере надобности. И Суверен не может возражать против этой претензии как против чего-то смешного. К тому же он вполне естественно надеется на то, что священники будут служить ему более преданно, чем миряне, чувствуя при этом, что жалование, полагающееся за самые высокооплачиваемые места, необходимо для блеска его двора.