«Восход демократии»

Джон видел поднимающуюся против него волну и пытался посеять раскол между баронами и духовенством, объявив, что последние получат свободное и беспрепятственное право выборов при замещении епископских кафедр и других церковных должностей. Но эта попытка провалилась. Лэнгтон был слишком решительным государственным деятелем, а его представление о Кентерберийском примате было слишком высоким, чтобы отступать от дела, которое он перед собой поставил. Права выборов в Церкви были важны, но восстановление справедливости и порядка, а также покончение с тиранией казались ему не менее значимыми. Джон, воевавший во Франции, вернулся побежденным после своей последней попытки вернуть короне утраченные анжуйские провинции и столкнулся с недовольством, бывшим одновременно широким и всеобщим. Народ, а особенно бароны и рыцари, которых Джон в течение четырнадцати лет грабил, оскорблял и презирал и чьи вольности попирал ногами, были наконец готовы под мудрым руководством положить конец угнетению.

В ноябре 1214 года архиепископ понял, что настало время для действий, и бароны вновь собрались на совет. Перед главным алтарем в аббатстве св. Эдмундсбери они поклялись, что если король попытается уклониться от их требования законов и вольностей из хартии Генриха I, они начнут против него войну до тех пор, пока он не обязуется подтвердить их права в хартии под королевской печатью. «Они также договорились, что после Рождества все вместе отправятся к королю и попросят его о подтверждении этих вольностей, а тем временем запасутся лошадьми и оружием на тот случай, если король вздумает нарушить свою клятву, дабы они могли захватом его замков принудить его к удовлетворению их требований. И когда это было сделано, каждый вернулся к себе домой» [11].

Теперь Джон попросил времени на обдумывание этих просьб и в течение следующих шести месяцев усердно работал над тем, чтобы расколоть союз баронов, приобрести друзей и сторонников и нанять наемников из Пуату. Все было напрасно. В качестве последней надежды он принял обет крестоносца, рассчитывая спастись как участник крестового похода от нападений, и одновременно написал Папе с просьбой помочь его верному вассалу. Послания Папы с упреками баронам в заговоре против короля были проигнорированы, а наемники оказались неадекватны, когда Джон столкнулся со всем сословием баронов во всеоружии.

Великая хартия вольностей

В мае Джону направили список статей для подписания; и после его отказа бароны официально отреклись от оммажа и верности и взялись за оружие. Перед лицом этого войска Джон был вынужден капитулировать. 15 июня он встретился с баронами в Раннимиде, между Стейнсом и Виндзором, и там в присутствии архиепископа Стефена и «множества преименитейших рыцарей» запечатал Великую хартию вольностей Англии.

Эта Великая хартия вольностей в основном являлась возобновлением старых прав и вольностей, обещанных Генрихом I. Она не устанавливала никаких новых прав, не даровала новых привилегий и не санкционировала никаких изменений в Конституции. Ее истинное и непреходящее значение обусловлено тем, что она представляла собой письменный документ — впервые в Англии черным по белому было зафиксировано, каковы отдельные права и обязанности короля и народа и в чем заключаются главные пункты Конституции.

МАГНА ХАРТИЯ

Факсимиле оригинала из Британского музея.

Великая хартия вольностей — это великий свод законов. Она знаменует собой начало письменного законодательства и предвосхищает Акты Парламента. Неписаные законы и традиции не были упразднены: они остаются с нами по сей день; однако письменный закон стал необходимостью, когда «узы неписаного обычая» перестали сдерживать королей и баронов. Великая хартия вольностей также учитывала права свободных людей и арендаторов королевских вассалов. Если у баронов и рыцарей были обиды, требующие возмещения, то общинам и свободным крестьянам-собственникам защита от беззаконных поборов их сюзеренов была необходима [12].

Магна Хартия состоит из шестидесяти трех статей, и мы можем обобщить их следующим образом:—

(1) Признаются полные права и вольности Церкви; епископы должны избираться свободно, дабы Английская церковь была свободна [13].

(2-8) Королевским арендаторам гарантируется защита их феодальных прав от злоупотреблений. Вдовы, находящиеся под опекой короны, должны быть защищены от грабежа и принуждения к повторному браку.

(9-11) Суровые правила обеспечения выплаты долгов короне и евреям (в чьих долгах корона была заинтересована) должны быть смягчены.

(12-14) Никакие щитовые деньги или пособия (за исключением трех регулярных феодальных сборов — выкупа короля, посвящения в рыцари его старшего сына и выдачи замуж его старшей дочери) не должны вводиться иначе как по Общему совету нации; и на этот Совет архиепископы, епископы, аббаты, графы и высшие бароны должны созываться специальной грамотой, в то время как все те, кто держал землю непосредственно от короля и имел меньший ранг, вызывались общей грамотой на имя шерифа графства. О собрании следовало объявлять за сорок дней, а также указывать причину созыва. Действия тех, кто подчинился призыву, должны были считаться выражающими волю всех [14]. (Эта последняя статья никогда не повторяется в последующих подтверждениях Великой хартии вольностей.)

(15-16) Власть лордов над их арендаторами ограничена и четко определена.

(17-19) Суд общих тяжб должен заседать в фиксированном месте, дабы истцы не были обязаны следовать за королевской курией. Дела, касающиеся права собственности на землю, должны рассматриваться в графствах разъездными судьями и четырьмя рыцарями, избираемыми графством.

(20-23) Ни один свободный человек не может быть оштрафован сверх меры своего проступка, причем размер взыскания должен определяться местными присяжными. Графы и бароны штрафуются своими пэрами, а клирики — исключительно соразмерно стоимости их светского имущества.

(24-33) Полномочия шерифов, констеблей, коронеров и королевских судебных исполнителей строго определены. Ни один шериф не может быть судьей в собственном графстве. Королевские чиновники обязаны оплачивать все реквизированные товары; деньги не должны взиматься взамен службы с тех, кто готов ее исполнять. Лошади и повозки свободных людей не подлежат изъятию для королевских нужд без согласия. Запруды на Темзе, Медуэе и других реках Англии подлежат сносу.

(34-38) Предписывается единообразие мер и весов. Расследования должны предоставляться беспрепятственно. Исключительная опека над несовершеннолетними, имеющими других лордов, не будет заявляться королем, за исключением особых случаев. Ни один судебный исполнитель не может принуждать человека к суду Божьему без свидетелей.

(39-40) Ни один свободный человек не может быть схвачен, заключен в тюрьму, изгнан со своей земли, объявлен вне закона, выслан или каким-либо образом ущемлен иначе как по приговору равных ему и по закону страны. Король не должен продавать, затягивать или отказывать в праве или правосудии никому.

(41-42) Купцы могут беспрепятственно выезжать и въезжать без уплаты грабительских пошлин. Все «законные» люди имеют свободное право переходить границы Англии в мирное время.

(44-47) Обещаны расследование лесных законов и реформа злоупотреблений в лесах. Все леса, созданные в нынешнее царствование, подлежат раскорчеванию, а все изгороди на реках — сносу.

(49-60) Иностранные наемники короля, вся эта ненавистная шайка, явившаяся с конями и оружием во вред королевству, должны быть высланы из страны. Валлийским князьям и королю Шотландии (которые встали на сторону баронов) должно быть оказано правосудие. Объявляется всеобщая амнистия за все политические преступления, проистекающие из борьбы.

Последние три статьи назначали двадцать пять баронов, выбранных из числа всего баронства, следить за соблюдением Хартии. Они уполномочивались требовать незамедлительного исправления любого нарушения статей, а в случае отказа — вести войну против короля до тех пор, пока дело не будет улажено к их удовлетворению. Наконец, существовала клятва, которую должны были принести как король, так и бароны, в том, что статьи Хартии будут соблюдаться добросовестно в соответствии с их прямым смыслом.

Великая хартия вольностей была подписана, после чего в диком приступе ярости Джон закричал своим иностранным сторонникам: «Они пожаловали мне целых двадцать пять сверх-королей!»

Через неделю после Раннимида Великая хартия вольностей была опубликована по всей Англии, но ни король, ни бароны не ждали мира. Джон был готов нарушить любые клятвы и, принявшись наращивать армию наемников, одновременно обратился к Папе как к своему сюзерену, протестуя против того, что Хартия была вырвана у него силой.

Лэнгтон и епископы отправились в Рим для участия во всеобщем соборе. Папа Иннокентий объявил Хартию аннулированной на том основании, что и король, и бароны признали Папу сюзереном Англии, и следовательно, ничто в управлении не могло быть изменено без его согласия. Но поскольку Лэнгтон, епископы и папский легат находились в Риме, некому было обнародовать папское отречение от Хартии, и король с баронами уже вели гражданскую войну. Папа Иннокентий III скончался весной 1216 года, а жалкое правление Джона завершилось, когда король умирал в Ньюарке в октябре.

Стефен Лэнгтон вернулся в Кентербери в 1217 году и еще одиннадцать лет работал с Уильямом Маршалом и Хьюбертом де Бургом над поддержанием общественного мира и порядка в период отрочества Генриха III. В Оксфорде в 1223 году Хартия была подтверждена заново, а два года спустя ее торжественно провозгласили вновь, когда королю потребовалась новая субсидия. Пока великие государственные деятели находились у власти, Генриха III удавалось уберечь от слабости, губившей его правление в Англии почти сорок лет. Но Уильям Маршал умер в 1219 году, архиепископ Стефен — в 1228-м, а Хьюберт был отправлен в отставку с поста юстициария в 1234 году. Орда жадных чужеземцев из Пуату кормилась при дворе Генриха и пожирала состояние Англии до тех пор, пока не появились люди, подобные Лэнгтону, потребовавшие соблюдения хартий и справедливого управления законами.

Вновь под руководством Симона де Монпора поднимается национальная партия, и в их победе над королем мы обретаем зачатки парламентского правления и народного представительства. Каждый шаг вперед сменяется реакцией, но утраченные позиции возвращаются, и каждый следующий шаг неизменно знаменует собой уверенный прогресс. Снова и снова казалось, что все завоеванные в прошлом вольности утрачены, но, оглядываясь назад, мы видим, что окончательного поражения свободы не произошло. Лишь на время торжествовали силы угнетения; в Англии вскоре становится невозможным оставаться под властью тирании или править без согласия управляемых. И каждая новая кампания за ограничение королевской власти приближает нас ко дню демократического правления.

ГЛАВА II

НАЧАЛО ПАРЛАМЕНТСКОГО ПРЕДСТАВИТЕЛЬСТВА

Демократия и представительное правление

В наши дни в цивилизованных странах демократия принимает форму представительного правления; и за представительное правление борются нации и народы, стремящиеся к демократии.

Слабые места во всех народных избирательных системах очевидны, а выборы представителей всегда служат предметом шуток и сатиры. Иначе и быть не может. Ибо лучший механизм в мире нуждается в некоем сочувственном разуме в человеке, который им управляет, и механизм народных выборов может успешно работать лишь при изрядной доле искренности и доброй воли. В руках честолюбцев, карьеристов и беспринципных людей демократическая политика превращается в машину для подрыва народного представительства, и поскольку подобное положение дел неизменно царит где-нибудь, юморист и сатирик вполне естественно относятся к политике без уважения.

Но несмотря на все ее изъяны и промахи — сколь бы вопиющими они ни были, — человечество пока не способно придумать ничего лучше представительного правления, а злоупотребление властью, хитрость, жульничество и коррупция, слишком часто сопутствующие народным выборам и демократическому управлению, скорее побуждают честных людей к действию, чем склоняют к диктатуре и абсолютизму.

Нынешнее представление о представительном правлении заключается в том, что оно делает возможным выражение народной воли и может гарантировать исполнение этой воли. В XIII веке, когда мы сталкиваемся с зачатками представительного правления, речь не идет о том, что народ выдвигает конкретные законодательные инициативы, однако существует четкое убеждение, что согласие управляемых должно быть получено правящей властью. Простая юридическая максима из Кодекса Юстиниана о том, что «то, что касается всех, должно быть одобрено всеми» [15], «превращается Эдуардом I в великий политический и конституционный принцип» [16].

Теория представительства впервые обнаруживается в церковных собраниях

Более чем столетием ранее первые зафиксированные появления городских представителей обнаруживаются в испанских кортесах Арагона и Кастилии [17]. Св. Доминик делает представительную форму правления правилом в своем Ордене проповедующих братьев, причем каждый приорат направляет двух представителей на свой провинциальный капитул, а каждая провинция направляет двух представителей на генеральный капитул Ордена.

В Англии Симон де Монфор, сын Симона, великого воина альбигойских войн и горячего друга Доминика, тесно общался с монахами. Следовательно, в созыве графом Симоном Полного парламента 1265 года для избрания двух буржу от каждого города и боро не было ничего удивительного. Он видел представительное правление в действии среди монахов на их капитулах. Почему бы этот план не был столь же полезен в управлении страной? [18] Нет никаких доказательств того, что вызов буржу рассматривался как революционное предложение — настолько легко в Англии происходят политические перемены.

Имя Симона де Монфора, графа Лестерского, всегда должно ассоциироваться с зарождением представительного правления в Англии. Давайте вспомним, как великий граф пришел к власти в 1265 году.

Дьрная политика Генриха III

Генрих III вечно нуждался в деньгах, а его шайка королевских паразитов из Пуату истощала казну. Снова и снова бароны призывали короля избавиться от фаворитов и положить конец бедствиям, терзавшим страну; и король время от времени давал обещания исправиться. Но обещания неизменно нарушались. Пока Генрих мог получать деньги, он противился любой конституционной реформе. В 1258 году бароны решили, что перемены неизбежны. «Если король не может обойтись без нас на войне, он должен прислушиваться к нам в мирное время, — заявляли они. — И что это за мирное время, когда король сбился с пути под влиянием дурных советников, а земля заполнена чужеземными тиранами, которые притесняют уроженцев Англии?»

Уильям Ришангер, современный писатель, выразил народные чувства в известных стихах:

Король, стремящийся без советов блага для страны добыть,

Обречен на срыв: нужд и бед народных он не в силах узреть.

Парламент должен указать королю, как лучше послужить людям,

И он должен обеспечить удовлетворение их нужд и возмещение ущерба.

Король должен искать блага своего народа, а не собственной воли,

И не считать себя рабом оттого, что люди сдерживают его от зла.

«Ошибки короля требуют особого обращения», — заявил Ричард, граф Глостерский.

Симон де Монфор — лидер национальной партии

Поэтому в том же году в Оксфорде, в доминиканском приорате, собрался Парламент. Его назвали «Бешеным парламентом», поскольку все бароны явились на него во всеоружии, и казалось, что гражданская война неизбежна. Но граф Симон и Ричард Глостерский увлекли за собой баронов в требованиях реформ. Генрих остался без сторонников, и гражданская война была отложена на пять лет.

Работа, проделанная на этом Оксфордском парламенте, представляла собой попытку заставить короля преданно соблюдать Великую хартию вольностей; а Оксфордские провизии, как их называли, учреждали постоянный совет из пятнадцати человек, которым должен был руководствоваться король, и предписывали парламенту собираться три раза в год: на Сретенье (2 февраля), 1 июня и в день св. Михаила. Четыре рыцаря должны были избираться меньшими землевладельцами короля в каждом графстве для участия в этом Парламенте, а баронство представляли двенадцать комиссаров.

Оксфордские провизии установили олигархию, «предназначенную скорее для того, чтобы опутать короля узами, нежели расширить или развить деятельность общины в целом. Баронский совет явно считает себя компетентным действовать от имени всех сословий королевства, а метод сведения национальных прений к трем сессиям избранных комитетов выдает желание сократить частую и несколько тягостную обязанность присутствия в Парламенте, нежели разделить центральную законодательную и совещательную власть со всем народом. Однако следует помнить, что этот план предъявляет весьма смутные претензии на статус окончательной договоренности» [19].

Какое-то время в Англии дела шли лучше. Чужеземцы при дворе Генриха бежали за море, и их посты заняли англичане. Парламент также пообещал, что к вассалам дворян будут относиться лучше и что шерифов будут избирать собрания графств, свободные землевладельцы.

Но обещания Генриха быстро нарушились, и на валлийской границе вспыхнула война между другом Симона де Монфора Лливелином и Мортимером вместе с марчерами. Эдуард, принц Уэльский, несколько лет придерживался Оксфордских провизий, но поддержал отца, когда тот в 1263 году отказался вновь подтвердить Провизии. В качестве последней надежды на предотвращение гражданской войны Симон и Генрих согласились обратиться к королю Франции Людовику с просьбой выступить арбитром в вопросе исполнения Провизий. Папа уже освободил Генриха от повиновения Провизиям, и решение Людовика, вынесенное в Амьене и названное Амьенской мизой, было полностью в пользу Генриха. Оно аннулировало Оксфордские провизии, оставляя королю свободу назначать собственных министров, совет и шерифов, привлекать чужеземцев и пользоваться неконтролируемой властью. Однако прежние хартии королевства объявлялись незыблемыми, а какие-либо репрессии запрещались.

Для Симона и большинства баронов это решение было невыносимым, и когда Генрих вернулся из Франции с крупным войском, готовый отомстить за то, что запрещала Миза, гражданскую войну предотвратить не удалось. Лондон сплотился вокруг Симона, а Оксфорд, Пять портов и нищенствующие ордена — все были на стороне баронов против короля.

14 мая 1264 года генеральное сражение при Льюисе завершилось полной победой Симона, в результате которой король, принц Эдуард, а также родственники и главные сторонники короны оказались у него в плену.

Был заключен мир и подписан договор — Льюисская миза. Король в очередной раз пообещал соблюдать Провизии и Хартии, а также распустить чужеземцев. Он также согласился жить бережливо, пока не будут выплачены его долги, и оставить своих сыновей заложниками у графа Симона.

Симон немедленно приступил к реформам. Постоянный, или тайный, совет короля был реорганизован, а парламентские комиссары упразднены, «ибо Симон считал долгом человека думать и работать на благо своей страны в такой же степени, как и сражаться за нее». Заметна разительная разница между политикой Симона в Оксфорде и политикой после Льюиса. Провизии 1258 года носили ограничительный характер. Конституция 1264 года осознанно раздвинула границы Парламента. «Либо взгляды Симона на Конституцию стремительно развивались, либо обстоятельства, сдерживавшие их в 1258 году, исчезли. Как бы то ни было, он обладал гением, чтобы истолковать чаяния нации и предвосхитить курс, которого придерживался последующий прогресс» [20]. Симон желал одобрения своих планов со стороны всех классов общества, ради чего и разослал грамоты на созыв Парламента — Полного парламента — 1265 года.

Главной особенностью этого Парламента стало то, что впервые буржу каждого города и боро были призваны направить двух представителей. Кроме того, по два рыцаря должны были прибыть от каждого графства, а духовенство и бароны — как обычно (хотя из графов и баронов пригласили только двадцать три человека, поскольку Симон не желал присутствия тех, кто являлся его врагами). Полный парламент заседал до марта, а два месяца спустя снова вспыхнула война. Граф Гилберт Глостерский откололся от Симона, принц Эдуард бежал из-под стражи, и они оба присоединились к лорду Мортимеру и валлийским марчерам.

4 августа Эдуард застал врасплох и разгромил армию младшего Симона близ Кенилворта, после чего двинулся на разгром великого графа, стоявшего лагерем при Ившеме в ожидании соединения сил с сыном. Все надежды на спасение для графа Симона рухнули, и силы превосходили его в семь раз против двух. Но бежать он отказывался. Один за другим бароны, поддерживавшие Симона, были зарублены, но, будучи раненым и согнанным с коня, великий граф «сражался до конца подобно гиганту за свободу Англии, пока пехотинец не вонзил ему нож в спину под доспехи, и он был повержен и убит». Неравный бой длился три часа посреди бури и тьмы, и когда все кончилось, францисканцы унесли изуродованное тело погибшего графа в приорат Ившема и положили перед главным алтарем, ибо беднейшее духовенство и простой народ считали Симона де Монфора святым.

«Те, кто знал Симона, восхваляют его благочестие, восхищаются его ученостью и превозносят его доблесть рыцаря и мастерство полководца. Они рассказывают о его скромной пище и простом грубом суконном плаще, свидетельствуют о его приветливой речи и твердой дружбе со всеми добрыми людьми, описывают его гневное презрение к лжецам и неправедным людям и изумляются его ревности к правде и справедливости, которая была такова, что ни удовольствия, ни угрозы, ни обещания не могли заставить его отступить от соблюдения клятвы, данной в Оксфорде; ибо он держал доброе дело “подобно непоколебимой колонне и, подобно второму Иосии, почитал праведность истинным исцелением своей души”. Как государственный деятель он стремился обязать короля править по закону и сделать министров короля ответственными перед Полным парламентом; и хотя он не дожил до успеха своей политики, он указал путь, по которому будущие государственные деятели смогли ее осуществить» [21].

В час гибели Симона казалось, будто дело хорошего правления потеряно безвозвратно, и на какое-то время Генрих восторжествовал на волне яростной реакции. Но те самые бароны, что выступили против Симона, твердо решили добиваться соблюдения Хартий, а Эдуард по вступлении на престол продемонстрирует, что осознал идею национального представительного собрания даже полнее Симона и принял принцип «то, что касается всех, должно быть одобрено всеми».

Генрих III умер в 1272 году, и лишь спустя два года Эдуард I вернулся в Англию из крестовых походов, чтобы принять корону. Это была эпоха великих законодателей; эпоха, когда во Франции правил св. Людовик, в Кастилии — Альфонс Мудрый, в Сицилии — император Фридрих II, Чудо Мира. В Англии Эдуард сформировал Конституцию и определил на будущее контуры парламентского представительного правления.

Edward I.'s Model Parliament, 1295

Первые двадцать лет парламенты Эдуарда представляли собой великие собрания баронов и рыцарей, и лишь в 1295 году был созван знаменитый Образцовый парламент. «Совершенно очевидно, что общие опасности должны встречать меры, выработанные совместно», — гласила грамота епископам. Каждый шериф должен был обеспечить избрание двух рыцарей от каждого графства, двух горожан от каждого города, двух буржу от каждого боро. Духовенство должно было получить полное представительство от каждого собора и каждой епархии.

До тех пор Парламент, за исключением 1265 года, был не более чем феодальным судом, советом королевских вассалов; после 1295 года он стал национальным собранием. План Эдуарда заключался в том, чтобы были представлены три сословия — духовенство, бароны и общины: те, кто молится, те, кто воюет, и те, кто трудится. Но духовенство всегда держалось обособленно, предпочитая заседать в собственных конвокациях; а архиепископы, епископы и высшие аббаты присутствовали лишь в силу того, что являлись крупными землевладельцами и влиятельными феодальными лордами.

Хотя рыцари графств принадлежали примерно к тому же классу, что и бароны, последние получали персональные повестки на заседание, а рыцари объединялись с представителями городов и боро. Таким образом, две палаты Парламента состояли из баронов и епископов — духовных и светских лордов — и рыцарей с общинами; и сегодня мы имеем Палату лордов и Палату общин: первая, как и в XIII веке, состоит из духовных и светских лордов, а вторая — из представителей графств и боро.

Допущение избранных представителей со временем должно было переместить центр управления от короны к Палате общин; однако в царствование Эдуарда I Парламент был лишь разросшимся Королевским Советом — тем Советом, на который норманнские и анжуйские короли опирались в содействии отправлению правосудия и сбору налогов. Судьи верховного суда неизменно созывались в Парламент, подобно тому как судебные лорды заседают в Верхней палате по сей день.

Деньги, точнее их сбор, были главной причиной созыва парламента. Духовенство поначалу вотировало собственные субсидии короне на соборе, но затем согласилось выплачивать налоги, вотированные лордами и общинами, причем лорды и общины вместо раздельных субсидий объединились в общую.

«И поскольку основная тяжесть бремени пала на общины, они приняли формулу, выдвинувшую общины на первый план. Субсидия предоставлялась общинами с согласия духовных и светских лордов. Эта формула появилась в 1395 году и стала правилом. В 1407 году, через восемь лет после восшествия Генриха IV на престол, он согласился с важным принципом: денежные субсидии должны инициироваться Палатой общин, о них не следует докладывать королю до тех пор, пока обе палаты не придут к согласию, и объявлять о них должен спикер Палаты общин. Это правило неукоснительно соблюдается и в настоящее время. Когда финансовый законопроект, такой как ежегодный финансовый билль или билль об ассигнованиях, принимается Палатой общин и одобряется Палатой лордов, он, в отличие от всех остальных законопроектов, возвращается в Палату общин» [22]. Спикер собственноручно вручает все финансовые законопроекты клерку парламентов — должностному лицу, в обязанности которого входит выражение королевского согласия.

Помимо вотирования денег, общины при созыве парламента подавали петиции об удовлетворении жалоб. В XIII и XIV веках они были не законодателями, а просителями о принятии законов; и поскольку часто случалось, что их петиции удовлетворялись не в той форме, о которой они просили, возникало горькое недовольство тем, что законы не соответствуют петициям. Генрих V в 1414 году удовлетворил просьбу о том, «чтобы по петиции общин не принималось ничего вопреки их просьбе, чем они были бы связаны без своего согласия»; и с того времени вошло в обыкноврение направлять короне вместо петиций законопроекты, оставляя за королем право выбора между согласием и отклонением.

Преобладание знати в парламенте

В XIV и XV веках власть парламента была достаточно сильна, чтобы принудить к отречению двух королей — Эдуарда II и Ричарда II, — но недостаточно сильна, чтобы избавить страну от мятежного авторитета аристократии. Этот авторитет пал в ходе междоусобных войн Ланкастеров и Йорков.

«Кровавые междоусобные распри, известные как Войны Алой и Белой розы, положили конец династии Плантагенетов, проредили старую аристократию и расчистили путь для новой формы монархии» [23].

«Высшая аристократия истребила себя сама. Великие бароны, примкнувшие к „Алой розе“ или „Белой розе“ либо колебавшиеся между ними, с каждым годом становились беднее, малочисленнее и слабее. Когда великая борьба завершилась при Босворте, значительная часть главных участников исчезла. Беспокойные, честочивые, богатые бароны, развязавшие гражданскую войну, были ею сломлены. Генрих VII заполучил королевство, в котором имелся парламент для советов, но едва ли имелся парламент для контроля» [24].

Важно отметить доминирование баронов в средневековых парламентах и их самоуничтожение в Войнах Роз. Если мы не осознаем, в какой огромной степени парламент состоял из баронов, трудно понять, как получилось, что при Тюдорах парламент оказался столь совершенно бессильным. Войны Роз истребили могущественных парламентариев, и потребовалось сто лет, чтобы поднять земельных собственников страны до уровня партии, которая под руководством Элиота, Хэмпдена и Пима сделала Палату общин верховной властью.

«Многолетние гражданские войны истребили старые советы (если можно так выразиться): то есть уничтожили три части высшей аристократии, бывшей ее наиболее влиятельными членами, утомили мелкое дворянство и рыцарство и сокрушили аристократическую организацию, на которой основывалось все прежнее действенное сопротивление суверену» [25].

Чтобы получить представление о слабости парламента в эпоху правления Тюдоров, нам достаточно представить себе в нынешнее время парламент, лишенный всех ведущих деятелей с обеих сторон Палаты, а также лидеров ирландской и рабочей партий, и Палату лордов, лишенную всех министров и экс-министров.

Средневековые национальные собрания

Прежде чем перейти к парламентскому возрождению XVII века, остается рассмотреть еще один-два вопроса, касающихся ранних национальных собраний XIII и XIV веков.

(1) Кто был избирателем в Средние века? — В графствах все, кто имел право посещать заседания суда графства и принимать участие в его разбирательствах, обладали правом избирать рыцаря от графства; и «на основании архивных данных, аналогий представительской практики и свидетельств более поздних фактов представляется наиболее вероятным, что рыцари от графства избирались полным судом графства» [26].

Суд графства, или собрание графства (shire-moot), не только избирал рыцарей в парламент; он довольно часто избирал их и для местных нужд. Коронер графства избирался аналогичным образом силами графства. Таким образом, все главные держатели и мелкие фригольдеры были избирателями графства; однако держатели-ин-чиеф (получавшие земли непосредственно от короны) и рыцари графства, естественно, обладали значительно большим влиянием, чем мелкие люди. «Главный лорд крупного манора обладал бы над своими арендаторами — пусть даже фригольдерами — таким авторитетом, который превращал их теоретическое равенство в чистую фикцию, причем этот авторитет осуществлялся бы тем проще, что узурпируемое им право было чуждо пониманию и заботам самого арендатора» [27].

Трудно определить, в какой степени мелкие фригольдеры могли проявлять активный интерес к делам графства. Что касается должности рыцаря от графства, то в XIII или XIV веке за честь отправиться в парламент не было никакой конкуренции, и вполне вероятно, что шериф, на котором лежала ответственность за выборы, в некоторых графствах был вынужден сам выдвигать и принуждать к явке неохотного кандидата.

Оплата парламентских представителей. — Тот факт, что члены парламента получали жалование от своих избирателей в XIII, XIV и XV веках [28], заставлял некоторых мелких фригольдеров опасаться включения в состав избирателей точно так же, как другие опасались избрания в парламент. Считалось «справедливым, чтобы лица, исключенные из выборов, были освобождены от взносов на жалование. И для многих мелких фригольдеров освобождение от выплат было гораздо ценнее, чем привилегия голосования» [29]. Но общины, как правило, подавали петиции о том, чтобы выплаты производились всеми классами фригольдеров, и если сделать скидку на различающиеся обычаи, местные особенности и территориальное влияние, можно с уверенностью считать, что именно фригольдеры составляли массу избирателей.

В 1430 году, на восьмом году правления Генриха VI, был принят акт, предписывающий, чтобы избиратели проживали в данной местности и владели свободной землей или тенументом стоимостью по меньшей мере 40 шиллингов в год; этот акт действовал до 1831 года.

Избирательное право в графствах было простым и понятным делом по сравнению с методами избрания представителей от боро. Всё, что предписывалось шерифу посредством судебного приказа, заключалось в обеспечении возвращения двух депутатов от каждого города или боро в его графстве; места, которые следовало считать боро, не назывались. В Средние века город мог не иметь никакого желания облагаться налогом на содержание своего парламентского представителя и в таком случае делал все возможное, чтобы прийти к соглашению с шерифом. (Значительное увеличение числа боро произошло лишь в XVI и XVII веках. Тюдоры создавали «карманные» и «гнилые» боро, чтобы иметь в парламенте ставленников короны.) Размер боро никак не влиял на его представительство вплоть до Акта о реформе XIX века, и поскольку выбор городов для представительства носил произвольный характер, избирательное право в городах было столь же неопределенным. В одном-двух местах избирательное право было широким, другие ограничивали голосование фрименами и членами корпорации. Но несмотря на чрезвычайные причуды городского избирательного права и произвольный выбор городов для представительства, эти раннесредневековые парламенты действительно несовершенным образом представляли нацию — всех, кроме крестьян и ремесленников.

«Наши английские парламенты были несимметричными реальностями. Они избирались как попало. Шериф обладал значительной свободой действий в рассылке судебных приказов в боро, то есть он мог частично сам подбирать их избирательные округа; а в каждом боро шла толкотня и борьба за избирательное право, так что сильнейшая местная партия получала его независимо от того, много ее членов было или мало. Но в Англии в то время существовало огромное и четкое стремление узнать мнение нации, поскольку в этом была реальная и острая необходимость. Нации нужно было что-то сделать — помочь суверену в какой-нибудь войне, выплатить старый долг, внести свою лепту и помощь в критический момент времени. Дотюдоровским королям не подошло бы фиктивное собрание; они потеряли бы свой единственный индикатор, свой единственный инструмент для выявления национального мнения. Да они и не смогли бы состряпать такое собрание, даже если бы захотели. Глядя на способ выборов, теоретик сказал бы, что эти парламенты были лишь „случайными“ собраниями влиятельных англичан. К этому утверждению пришлось бы добавить множество оговорок и ограничений, если бы потребовалось сделать его абсолютно точным, но само утверждение точно отражает главное достоинство этих парламентов. Если они и не были „случайными“ собраниями англичан, то были собраниями „непреднамеренными“; ни одна администрация их не создавала и не могла создать. Они были добросовестными советниками, чье мнение могло быть мудрым или неразумным, но в любом случае имело первостепенное значение, поскольку их сотрудничество требовалось для текущего дела» [30].

Политическое положение женщин в Средние века. — Аббатисы вызывались на церковные соборы в царствование Эдуарда I. Пэршам было разрешено быть представленными в парламенте через доверенных лиц. Должности шерифа, высшего констебля, коменданта королевского замка и мирового судьи — все они замещались женщинами. По сути, леди манора обладала теми же правами, что и лорд манора, и наравне с мужчинами-фригольдерами участвовала в избрании рыцарей от графства без каких-либо вопросов о половой дискриминации [31]. (Пережиток средневековых прав женщин можно видеть в праве женщин представлять духовенство к бенефициям в Церкви Англии.)

В городах женщины наравне с мужчинами состояли членами различных гильдий и компаний, а также являлись бюргерами и фрименами. Лишь в 1832 году слово «мужского» было вставлено перед словом «лица» в хартиях боро. «Никогда прежде фраза „лица мужского пола“ не появлялась ни в одном статуте королевства. Таким образом, благодаря этому Акту (Биллю о реформе) женщины технически впервые в истории английской конституции были лишены избирательных прав. Привилегия воздержания превратилась в наказание исключением».

Отсутствие теории демократии в Средние века

Годы Симона де Монфора и Эдуарда I, в которые зарождалось представительное национальное собрание, не были временем теоретических дискуссий о политических правах. Английская нация, по правде говоря, всегда питала отвращение к политическим теориям. Понятие тщательно сбалансированной конституции находилось вне расчетов средневековых государственных деятелей, а идея политической демократии не входила в число их видений.

«Даже схоластические писатели, среди своих вычислений всех возможных комбинаций принципов в теологии и морали, прекрасно осознавая разницу между „rex politicus“, правящим в соответствии с законом, и тираном, правящим без оного, а также характеристики монархии, аристократии и демократии с их соответствующими извращениями, довольствовались по большей части балансированием духовной и светской властей и никогда не выдвигали идею эволюции в сторону политического наделения избирательными правами. Тем не менее в конечном счете именно это было идеалом, к которому неуклонно стремилось здоровое развитие национальной жизни в Европе, только шаги к нему предпринимались вовсе не в угоду заранее продуманной теории» [32].

Каждый шаг к демократии предпринимался «в угоду партийным интересам или насущным нуждам королей, чтобы побудить вновь допущенные классы раскошелиться, чтобы породить политическое удовлетворение».

Единственные два принципа, которые прослеживаются в вековой борьбе за политическую свободу в Англии, которые признаются и осознаются, таковы: (1) то, что касается всех, должно быть одобрено всеми; (2) управление покоится на согласии управляемых. Снова и снова можно наблюдать действие этих двух принципов.

ГЛАВА III

НАРОДНЫЕ ВОССТАНИЯ В АНГЛИИ

Общие результаты народных выступлений

Народные восстания в Англии никогда не увенчивались успехом; насильственная смерть и участь предателя выпадали на долю каждого лидера простого народа, поднимавшего оружие против правительства. Гражданская война, приведшая Карла I на эшафот, и революция, свергнувшая Якова II и возведшая на престол Вильгельма Оранского, были делом рук английских дьентри и вигских государственных деятелей, а не трудящегося народа.

Но если Англия никогда не видела торжества народной революции и установления демократии силой оружия, то в более ранние столетия произошло не одно усиленное старание добиться путем открытого восстания хоть какой-то меры свободы для трудящегося люда этой земли.

Никакой другой путь, кроме насильственного сопротивления, не казался возможным для крестьян и ремесленников в XII, XIV, XV и XVI веках, если они хотели смягчить свои обиды и призвать правителей к ответу.

Лэнгтон и Симон де Монфор наложили определенные ограничения на власть короны, заложили основы политической свободы и указали путь, по которому следовало идти; однако доля трудового народа оставалась без внимания и была лишена права голоса в советах нации. Что им оставалось делать, кроме как взяться за оружие, чтобы покончить с невыносимым угнетением?

William FitzOsbert, called Longbeard, 1196

Первый серьезный протест исходил от лондонских рабочих в царствование Ричарда I; а Фиц-Осберт, известный как Длинная Борода, стал глашатаем народного недовольства.

Королю нужны были деньги, главным образом для крестовых походов в Палестину. Он не испытывал склонности к личному управлению, и делами правления Англией ведал Юбер Уолтер, архиепископ Кентерберийский, юстициарий или королевский наместник. Ричард уехал из Англии в Нормандию в 1194 году и больше не возвращался. Англия была для него страной, где можно раздобыть деньги, страной-колонией, которую следует обескровливать налогами. Архиепископ Юбер изо всех сил старался удовлетворить королевские требования; и хотя в результате его расследований «Англия была доведена до нищеты от одного моря до другого» (по подсчетам, Ричарду за два года было отправлено более 1 000 000 фунтов стерлингов), король остался неудовлетворенным. Нация в целом возненавестила налоги архиепископа, Церковь страдала от его пренебрежения, и в конце концов он был вынужден подать в отставку с поста юстициария.

Именно лондонское восстание под предводительством Фиц-Осберта напрямую стало причиной отставки архиепископа Юбера, а сам Фиц-Осберт примечателен как первый в длинной череде агитаторов.

Политическое значение столицы проявилось в царствования Кнута и Вильгельма Завоевателя. Оно бросалось в глаза при прибытии Стефана в 1135 году, и ее влияние на национальную политику продолжалось до середины XIX века [33].

Согласно своей хартии, Лондон имел право собирать налоги для короны собственным способом, и в 1196 году метод, предложенный корпорацией, спровоцировал бунт. «Когда олдермены в соответствии с обычаем собрались на полное народное собрание (hustings) с целью назначения налогов, правители попытались поберечь собственные кошельки и взыскать всё с бедняков» (Ховеден).

Бедные горожане были лишены избирательных прав, и план олдерменов заключался в том, чтобы взимать подушные подачи с каждого человека, а не пропорционально имуществу жителей. На практике это означало, что всю сумму — за ничтожно малой долей — должны были выплатить трудящиеся.

В ответ Фиц-Осберт выразил протест, и народ поднялся с оружием в руках против этого требования.

Фиц-Осберт был ветераном крестовых походов, отчасти знатоком законов и сильным оратором. Будучи далеко не богатым человеком, Фиц-Осберт тем не менее являлся членом городского совета, когда, «пылая ревностью к справедливости и честной игре, он сделал себя поборником бедняков». Для своих врагов он был демагогом и сомнительной личностью — так охарактеризовал его Ральф де Дицето, декан собора Святого Павла в то время. Для других, с более народными симпатиями, он был героем и принял мученическую смерть. Сквозь толщу столетий он предстает «агитатором» — первым английским агитатором, первым человеком, открыто восставшим против угнетения простого народа. Это очевидно несправедливое налогообложение бедняков было невыносимо для Фиц-Осберта.

Пятнадцать тысяч человек объединились в Лондоне под клятвой стоять друг за друга и за своего лидера; и Фиц-Осберт, после тщетной поездки в Нормандию с целью привлечь внимание Ричарда к бедствиям его подданных, бросил открытый вызов юстициарию и его сборщикам налогов.

Какое-то время люди архиепископа были бессильны, но среди горожан зародилась слабость, и олдермены закономерно оказались на стороне установленной власти. Успех Фиц-Осберта означал пересмотр налогообложения, совершенно неприемлемый для отцов города.

В конце концов Фиц-Осберт был покинут всеми, кроме горстки сподвижников, и бежал вместе с ними искать убежища в церковь Сент-Мэри-ле-Боу в Чипсайде. Преследуемый представителями закона, Фиц-Осберт забрался на церковную колокольню, и чтобы выкурить его оттуда, был отдан приказ поджечь церковь. Так и было сделано, и единственным шансом на спасение жизни, оставшимся у мятежников, было выбраться из церкви и прорубиться сквозь ряды врагов.

У церковных дверей Фиц-Осберт был повержен ударом, а его маленькая ватага — быстро разбита.

Закованного в тяжелые цепи и тяжело раненного Фиц-Осберта отвезли в Тауэр, чтобы без промедления судить и приговорить к смерти через повешение как изменника.

Несколько дней спустя — это было как раз перед Пасхой — Фиц-Осберта догола раздели и привязали к хвосту лошади, протащив по мощеным улицам Лондона до Тайберна. К месту казни он прибыл уже мертвым, но его истерзанное и изуродованное тело все равно повесили в цепях под висельным вязом; и девять его товарищей были повешены вместе с ним.

Те самые люди, которые отвернулись от своего лидера в час нужды, теперь почитали Фиц-Осберта за святого, а щепки от его виселицы и обагренную кровью землю под деревом уносили и берегли как священные реликвии. Утверждали, что при прикасании к этим реликвиям совершались чудеса — столь широким было народное благоговение перед павшим защитником бедняков.

Архиепископ Юбер положил конец этому культу, приказав читать проповеди о грехах Фиц-Осберта; также было опубликовано якобы предсмертное признание, содержащее перечисление множества дурных поступков. Вполне вероятно, что старому крестоносцу было за что отвечать перед лицом собственных грехов, но единственным преступлением Фиц-Осберта перед законом было то, что он научил жителей Лондона подниматься и с оружием в руках сопротивляться уплате налогов — налогов, которые общественное мнение считало вопиюще несправедливыми.

Монахи Кентерберийские, которым принадлежала церковь Сент-Мэри-ле-Боу в Чипсайде, давно вели собственные распри с архиепископом Юбером, и в связи с поджогом их церкви и нарушением права убежища они обратились к королю и папе — Иннокентию III — с требованием, чтобы Юбер отказался от политической работы и занимался исключительно своими обязанностями архиепископа. И папа, и великие бароны выступили против него, и в 1198 году архиепископ Юбер был вынужден уйти в отставку с поста юстициария.

The Peasant Revolt and its Leaders, 1381

Великое крестьянское восстание 1381 года сильно отличалось от местного мятежа, поднятого Фиц-Осбертом. Прошло два столетия, и за эти века были заложены основы представительного правления, а в Великой хартии вольностей было закреплено некоторое признание прав крестьянства.

Крестьянский бунт носил общенациональный характер. Он был тщательно подготовлен и искусно организован, а его лидерами стали сильные и способные люди — люди с характером. Это был не просто определенный протест против конкретных бедствий, а решительная попытка создать новый социальный порядок — заменить феодальное правление социальной демократией [34].

Старый феодальный уряд был основательно потрясен Черной смертью в 1349 году, а также новыми опустошениями чумы в 1361 и 1369 годах. Тяжелая смертность оставила многие сельские районы без рабочей силы, и землевладельцы были вынуждены предлагать более высокую плату, если они хотели продолжать земледелие. Парламент напрасно принимал Статуты о рабочих, пытаясь помешать крестьянам добиться повышения заработка. Эти парламентские акты прямо запрещали рост заработной платы; безземельный мужчина или женщина «должны были служить нанимателю, который потребует этого от них, и получать лишь ту плату, какая обычно выплачивалась в этой местности за два года до эпидемии». Нехватка рабочих рук заставляла землевладельцев конкурировать за услуги работников вопреки воле парламента.

В те годы социальных перемен вовсю зрело недовольство. Статуты о рабочих оказались неэффективными, но они терзали работников и поддерживали жизнь крепостного права. У арендаторов были свои поводы для жалоб, поскольку они были обязаны отрабатывать барщину своим лордам. Свободные йомены, городские рабочие и лавочники были раздражены непосильными налогами и изнурены чрезмерными рыночными пошлинами. Все предпосылки для открытого мятежа были налицо, и со временем нашлись лидеры, способные разжечь и возглавить бунт.

Джон Белл, странствующий священник родом из церкви Св. Марии в Йорке, сделавший впоследствии Колчестер центром своих странствий, потратил двадцать лет на организацию бунта и трижды подвергался отлучению от церкви и тюремному заключению со стороны архиепископа Кентерберийского за проповедь социальных «заблуждений, расколов и соблазнов», однако он вовсе не раскаивался и не пал духом.

Главными соратниками Белла по агитации были Джон Вро в Суффолке и Джек Стро в Эссексе — оба священники, — а также Уильям Гриндкоб в Хартфорде и Джеффри Литстер в Норфолке. В Кенте жил Уот Тайлер, о котором ничего не сообщается до тех пор, пока бунт не разгорелся вовсю, но который сразу же был признан лидером и предводителем мятежными массами.

Джон Белл ходил из деревни в деревню в годы, предшествовавшие восстанию, организуя крестьян в союзы и взбудораживая народ революционными речами. Этот бродячий священник имел обыкновение проповедовать народу на деревенских лужайках, и все его речи сводились к одному тексту: «В начале мира не было рабов, все люди были созданы равными» [35]. Неравенству богатства и социального положения должен был прийти конец:

«Добрые люди, дела в Англии никогда не пойдут на лад до тех пор, пока имущество не станет общим, и пока существуют вилланы и дворяне. По какому праву те, кого называют лордами, являются большими господами, чем мы? Если все происходят от одного отца и матери, Адама и Евы, как могут они заявлять или доказывать, что они лучше нас, если не тем, что заставляют нас добывать для них нашим трудом то, что они транжирят в своей гордыне?

Они облачены в бархат, им тепло в их мехах и горностаях, тогда как мы укушены в лохмотья. У них есть вино, пряности и белый хлеб, а у нас — овсяная лепешка, солома и вода для питья. У них есть досуг и прекрасные дома; у нас — боль и труд, ветер и дождь в полях. И тем не менее именно за счет нас и нашего труда эти люди поддерживают свое положение.

Нас называют рабами; и если мы не исполняем наши повинности, нас бьют, и у нас нет государя, которому мы могли бы пожаловаться или который пожелал бы выслушать нас и вершити правосудие».

Поэт Уильям Ленгленд в поэме «Видение о петхаре-пахаре» останавливался на социальных пороках того времени; Белл любил цитировать Ленгленда и твердить знакомую двустишитную строчку:

«Когда пахал Адам и пряла Ева,

Кто тогда дворянином был?»

Помимо проповедей, сохранились некоторые стихотворные послания, которые Джон Белл рассылал по стране:

«Джон Белл, священник церкви Св. Марии, шлет горячий привет всем людям и призывает их во имя Троицы, Отца, Сына и Святого Духа, мужественно стоять вместе за правду. Помогите правде, и правда поможет вам.

Джон Белл приветствует вас всех,

И дает знать, что он в ваш колокол позвонил.

Теперь с правдой и силой, волей и умением,

Бог в помощь каждой ниве.

Мельник Джон просит помощи, чтобы правильно повернуть свою мельницу:

Она смолола мелко, мелко:

Небесный Сын Короля заплатит за всё.

Смотри, чтобы твоя мельница шла правильно, с ее четырьмя оснащенными крыльями.

С правдой и силой, с умением и волей,

И пусть столб стоит непоколебимо.

Пусть правда поможет силе, а умение предшествует воле,

Тогда наша мельница пойдет правильно;

Но если сила пойдет впереди правды, а воля — впереди умения,

Тогда наша мельница устроена скверно».

Иногда Джон Белл пишет под псевдонимом Джон Трумен (Истинны Человек):

«Берегитесь, прежде чем познать горе;

Отличайте друга от врага;

Берите вдоволь и кричите „Хватит!“

И делайте добро и лучшее, и бегите от греха,

И ищите мира, и живите в нем —

Так велит Джон Трумен и все его товарищи».

Более определенный призыв прозвучал, когда Беллу и его соратникам показалось, что время для революции созрело, и был отдан приказ обратиться к юному королю — Ричарду было всего одиннадцать лет, когда он взошел на престол в 1377 году.

«Пойдем к королю и обратимся к нему с увещеваниями, сказав ему, что мы должны изменить положение дел, иначе мы сами найдем средство. Он молод. Если мы явимся к нему все вместе, все те, кто носит звание крепостного или находится в рабстве, последуют за нами в надежде обрести свободу. Когда король увидит нас, мы получим благоприятный ответ, или же тогда мы сами должны будем попытаться улучшить наше положение».

В другом письме Джон Белл приветствует Джона Безымянного, Джона Мельника и Джона Воза и призывает их держаться вместе во имя Бога и остерегаться коварства: он призывает Петра-Пахаря «приняться за работу и как следует наказать Хоба Грабителя (сэра Роберта Хейлза, королевского казначея); и возьмите с собой Джона Трумена и всех его товарищей, и смотрите, выберите одну голову и не больше».

Эти письма и проповеди падали на благодатную почву. Весной 1381 года Джон Белл находился в заключении — в тюрьме архиепископа Садбери в Мейдстоне, — но крестьяне были организованы и готовы к бунту. Если Уот Тайлер являлся признанным лидером сил мятежников — «той самой единственной головой», — то подготовка восстания была делом рук Джона Белла. Бродячий священник не зря звонил в свой колокол. В каждом графстве, от Сомерсета до Йорка, крестьяне сходились толпами, «вооруженные дубинами, ржавыми мечами, топорами, старыми луками, закопченными у дымового очага, и разномастными стрелами всего с одним пером».

В праздник Пятидесятницы, в начале июня 1381 года, началось великое восстание — «пора смуты» (Hurling time) крестьян, которой суждено было надолго остаться в памяти правящих классов как нечто ужасное. Искрой, разжегшей огонь, стал плохо продуманный подушный налог.

Подушный налог впервые был введен в 1377 году для всех лиц старше четырнадцати лет. Два года спустя он стал прогрессивным: с каждого мужчины и каждой женщины рабочего класса взималось по 4 пенса, а с герцогов и архиепископов — по 6 фунтов 13 шиллингов и 4 пенса. Правительству по-прежнему требовались деньги, и в начале 1381 года Джон Гонт, главный человек в королевстве, созвал парламент в Нортгемптоне и потребовал 160 000 фунтов стерлингов. Парламент согласился собрать 100 000 фунтов, а духовенство, владевшее третью земель, пообещало 60 000. Но единственным способом собрать 100 000 фунтов, до которого додумалось правительство, был очередной подушный налог, и на этот раз платить по шиллингу должен был каждый гражданин старше пятнадцати лет. Разумеется, это оказалось невыполнимым. Во многих приходах списки населения даже не были заполнены; множество людей избегали уплаты налогов — что означало разорение, — покидая свои дома. Удалось получить лишь 22 000 фунтов стерлингов.

Тогда на помощь правительству пришел некий Джон Легг, назначенный главным комиссаром и наделенный полномочиями собирать налог.

Методы Легга и его помощников вызвали враждебность, и когда жители деревень Фоббинг, Коррингем и Стэнфорд-ле-Хоуп в Эссексе были вызваны на встречу с комиссаром в Брентвуд, их ответом стало убийство сборщиков.

В ответ правительство направило туда главного судью Бэлнапа для наказания виновных, но народ изгнал главного судью из этих мест, и Бэлнап был рад унести ноги.

Это произошло в воскресенье в день Святой Троицы, 2 июня, а два дня спустя восстание перекинулось на Кент; в Грейвсенде и Дартфорде начались волнения. В одном месте сэр Саймон Берли, друг Ричарда II, схватил рабочего, объявив его крепостным и отказавшись отпустить его без штрафа в 300 фунтов стерлингов, в то время как в Дартфорде сборщик налогов спровоцировал неприятности грубой непристойностью по отношению к жене и дочери некоего Джона Тайлера [36].

Тогда этот Джон Тайлер, «работавший в том же городке кровельщиком на покрытии дома, услышав об этом, схватил в руку свою кровельную рейку и стремглав побежал домой; где, выясняя с тем сборщиком, с какой стати тот ведет себя так дерзко, сборщик ответил надменными словами и ударил кровельщика; на что кровельщик, увернувшись от удара, ударил сборщика кровельной рейкой так, что мозги брызнули у того из головы. Из-за чего на улицах поднялся великий шум, и бедный люд, обрадовавшись, каждый приготовился поддержать упомянутого Джона Тайлера».

Теперь, когда пламя бунта разгорелось вовсю, людям Кента предстояло позаботиться о том, чтобы оно горело под определенным руководством. Авторитет и дисциплина были необходимы, чтобы восстание не превратилось в правление толпы или чистую анархию и чтобы реальные и невыносимые обиды нашли средство избавления.

В Мейдстоне 7 июня — после того как был взят штурмом Рочестерский замок, его узники освобождены, а комендант замка сэр Джон Ньютон взят под надежную стражу — Уот Тайлер был избран капитаном масс мятежников.