«Правильный путь — безопасный путь: Опыт эмансипации на Британских Вест-Индиях и в других странах»

«Старый дедушка Иаков, бывший диаконом в одной из моравских церквей, рассказал нам о подземельях, в которых некогда содержались рабы, и с большим чувством поведал, что его жена однажды сидела в сыром подземелье. Некоторые заболевали там и после этого уже никогда не выздоравливали. Он знал одну женщину, которая там умерла. Его самого дважды пороли за то, что он отлучился с работы, чтобы похоронить умершего. "Теперь нас нельзя посадить в подземелье!" — воскликнул дедушка Иаков с торжествующим видом. "Нельзя нас бить! Если мы им не нравимся, велят нам уходить; вот и все"» Мы спросили, заботится ли о нем управляющий. Он ответил, что нет, его содержат дети. «Теперь, когда старик умирает, его дети делают гроб и кладут его в землю!» Мы спросили, не лучше ли старому человеку быть рабом, чтобы получать еду и одежду от управляющего. Он бросил на нас быстрый взгляд и сказал: «Лучше быть свободным».

«Мистер и миссис Мёне, миссионеры-моравяне, рассказали нам, что, хотя низкая заработная плата едва позволяла сводить концы с концами, они еще не встречали ни единого человека, который пожелал бы снова стать рабом. Даже престарелые и немощные, которые порой страдали из-за небрежного отношения плантаторов и неспособности их родственников обеспечить их должным образом, выражали живейшую благодарность за великое благо, дарованное им Господом. Они часто говорили: "Госпожа, старый грешник уже погружается в могилу, но добрый Господь позволил моим старым глазам увидеть это благословенное солнце"».

СНОСКА:

[4] Во многих случаях это объясняется тем, что женщины были освобождены от полевых работ для ухода за домашним хозяйством, а дети были отправлены в школу.

ГЛАВА III. НАВЕТРЕННЫЕ ОСТРОВА В ПЕРИОД УЧЕНИЧЕСТВА — СВИДЕТЕЛЬСТВА ПЛАНТАТОРОВ НА БАРБАДОСЕ В 1837 ГОДУ. [5]

Мистер Том говорит: «Вскоре после нашего прибытия на Барбадос мы навестили мистера К., управляющего имением Лир, примерно в четырех милях от Бриджтауна. Он был плантатором в течение тридцати шести лет. Он являлся поверенным двух других крупных имений и держал под своим началом более тысячи работников, находившихся в ученичестве. Он сказал: "Я часто желал отмены рабства, и другие плантаторы моего знакомства испытывали те же чувства, но мы не смели их выражать. Большинство плантаторов настолько яростно выступали против эмансипации, что даже вплоть до 31 июля заявляли, будто она не может и не должна состояться. Теперь эти самые люди видят и признают те блага, которые приносит новая система. Рабство было царством террора. Я часто вскакивал со сна, думая, что моя комната наполнена вооруженными рабами. Но все эти страхи прошли. Теперь нет никаких мотивов для восстания. Первого августа 1834 года люди работали в имениях так же, как обычно. Если бы незнакомец проехал по острову, он бы не заподозрил, что произошли какие-либо изменения. Накануне я сказал своим людям, что по новым законам они должны выходить на работу в шесть часов утра, а не в пять, как прежде. Я не ожидал, что они выйдут на работу в тот день; но в назначенный час все они были в поле; никто не отсутствовал. Они делают больше работы за девять часов, требуемых нынешними законами, чем делали за двенадцать часов, предписывавшихся при рабстве. Они более верны, чем когда были рабами. Они проявляют больше интереса к процветанию имения и к тому, чтобы имущество не разрушалось. Воровства стало меньше, потому что у них появляется некоторое уважение к репутации. Теперь они могут апеллировать к закону за защитой, и их уважение к закону очень велико. Они всегда готовы работать на меня в свое собственное время, за что я плачу им двадцать пять центов в день. В этом году я посадил тридцать дополнительных акров и собрал больший урожай, чем когда-либо прежде. Остров еще никогда не находился в столь хорошем состоянии обработки, и с каждым годом оно становится все лучше. Недвижимость выросла в цене более чем на тридцать процентов. Эмансипация стала величайшим благом как для хозяина, так и для раба. Для меня это тоже была эмансипация. Вы не можете себе представить те ответственность и тревоги, которые ушли в прошлое вместе с исчезновением рабства. С рабством связано множество досадных обстоятельств, оказывающих пагубное влияние на хозяина. Между ним и его рабами сохраняются постоянные ревность и подозрительность. Они смотрят друг на друга как на естественных врагов. Поддерживается непрекращающаяся система интриг и контринтриг. Порка в период существования рабства была обычным делом по всему острову. Ударить раба было так же обычно, как ударить лошадь. Очень часто это происходило просто потому, что хозяин оказывался в раздражительном настроении, а раб не имел ни малейшего представления, за что его наказывают. Я сам не раз приказывал пороть рабов, когда находился в гневе, а остыв, отдал бы гинеи за то, чтобы не делать этого. Я верю, что эмансипация спасет души многих плантаторов. Если богатому трудно войти в царство небесное, то плантатору это гораздо труднее. Я иногда удивляюсь самому себе, когда думаю, как долго я был связан с рабством, но корысть и обычай ослепляли меня перед его ужасами. Недавно я встретил плантатора, который вплоть до конца июля утверждал, что метрополия не может быть столь безумна, чтобы сделать шаг, который неизбежно разорит ее колонии. Теперь он был бы последним человеком, отдавшем голос за восстановление рабства. Он даже хочет избавиться от ученичества и принять немедленную, безусловную эмансипацию, как это сделали на Антигуа. Такие перемены во мнениях очень часты среди плантаторов. Я думаю, что расходы при ученичестве примерно такие же, как при рабстве, но произведенные мной расчеты убеждают меня в том, что при абсолютно свободной системе я мог бы содержать это имение на 3 000 долларов в год дешевле, чем оно обходилось прежде. Я не сомневаюсь, что негры будут работать, когда их свобода наступит в 1840 году. Некоторое время могут наблюдаться легкие признаки возбужденных экспериментов, но я уверен, что в целом дела пойдут мирно и процветающе. Рабы были хорошо осведомлены об усилиях, предпринимаемых в Англии для их освобождения. Они с чрезвычайной тревогой следили за прибытием каждого почтового пакета. Если бы парламент отказался отменить рабство, вспыхнуло бы всеобщее восстание. Пока была надежда, они мирно ждали освобождения; но если бы надежда была уничтожена, рабство было бы похоронено в крови. Ученичество вызвало у них некоторое недовольство. Они считали, что должны быть абсолютно свободными, и подозревали, что их хозяева обманывают их. Сначала они не могли понять условий новой системы, и среди них звучал некоторый ропот; но они решили, что лучше подождать еще шесть лет желанного блага, чем лишиться его из-за бунта».

«Эсквайр Сэмюэл Хинкстон, управляющий имением Коллитон и один из местных мировых судей, дал отчет, во всех отношениях схожий с тем, что представил управляющий имением Лир. Он был плантатором в течение тридцати шести лет и пользовался всеобщим уважением за свой гуманный характер и пристальное внимание к делам. Он сказал, что его ученики никогда не отказывались работать в часы, требуемые по закону, а в свое собственное время всегда были готовы работать на него за плату, когда бы они ему ни потребовались. Когда у него не было в них нужды, они часто нанимались на работу на земли других людей. Недвижимость значительно выросла в цене, и всеобще признавалось, что остров еще никогда не обрабатывался лучше. Во всех отношениях новая система работала лучше старой; но он с радостью ждал еще лучших перемен, которые наступят в 1840 году. Он верил, что безусловная свобода устранит все неприятные моменты. Его единственным сожалением было то, что она не могла наступить раньше».

«Нас пригласили нанести визит полковнику Эшби, пожилому и опытному плантатору, проживающему в самой южной части острова. Он рассказал нам, что является практикующим плантатором с 1795 года. Он яростно выступал против отмены рабства и питал к членам парламента, боровшимся против рабства, неразбавленную ненависть. Он считал, что ни одно наказание — ни в этой жизни, ни в жизни будущей — не будет слишком суровым для Уилберфорса. Рассказывая нам об этом, он воскликнул: "Но о, как же я заблуждался насчет этого человека! Теперь я в этом убежден. Отмена рабства оказалась неисчислимым благом". Он много распространялся о надежности и глубокой привязанности негрв при хорошем обращении с ними. Они никогда не были склонны покидать своего работодателя, если только тот не был невыносимо вспыльчив и суров с ними. Он сказал, что по возможности избегал направлять своих учеников к специальному мировому судье и всегда находил легким улаживать трудности самостоятельно путем примирения».

Мистера Тома познакомили с одним плантатором, имя которого он не упоминает, вероятно, потому, что соседи характеризовали его как жестокого хозяина в период рабства. Он сохранил предрассудки, свойственные этому классу людей. «Он жаловался, что негры — неблагодарная, извращенная публика; чем больше им потакаешь, тем ленивее и наглее они становятся. Он говорил, что знает это по собственному опыту. Один изъян он находил во всех своих учениках, как домашних, так и полевых: все они держались буквы закона и были всегда готовы привлечь его к ответственности перед специальным судьей за любое ее нарушение. Он также считал великой несправедливостью то, что женщины с малыми детьми не хотели работать в поле, как прежде; теперь "они тратили половину времени на уход за своими сопляками". Впрочем, он признавал, что его ученики охотно работают, что его имения никогда не обрабатывались лучше и что он может сказать то же самое об имениях по всему острову».

Доктор Белл, плантатор из Демерары, находился с визитом на Барбадосе, и мистер Том навел у него справки относительно результатов отмены рабства в тех местах. «Он сказал, что колония ныне страдает от нехватки рабочей силы, но после освобождения учеников в 1840 году туда несомненно хлынет усиленная эмиграция из более старых и менее продуктивных колоний. Плантаторы принимали меры для культивирования сахарного тростника в больших масштабах, чем когда-либо прежде, и имения продавались по очень высоким ценам. Все указывало на полнейшую уверенность в том, что процветание страны будет устойчивым и поступательным».

Мистер Том говорит: «У нас были неоднократные беседы с джентльменами, хорошо знакомыми с соседними островами; один из них был владельцем сахарной плантации на Сент-Винсенте. Все они уверяли нас, что на тех островах царит такое же спокойствие, какое мы видели на Барбадосе. Сэр Эван Макгрегор, генерал-губернатор всех Наветренных колоний и, разумеется, прекрасно осведомленный об их внутреннем положении, заверил нас в том же самом. Из этих достоверных источников мы узнали достаточно, чтобы убедиться: во всех колониях примирительное и справедливое управление неизменно обеспечивало мир и трудолюбие».

СВИДЕТЕЛЬСТВА МАГИСТРАТОВ НА БАРБАДОСЕ В 1837 ГОДУ.

Мистер Том говорит: «Губернатор сэр Эван Макгрегор рассказал нам, что провел в Вест-Индии пять лет и жил на Антигуа и Доминике до получения своего нынешнего назначения; он также побывал на нескольких других островах. Он сказал, что ни в одном из посещенных им мест дела не шли так спокойно и удовлетворительно для всех классов, как на Антигуа. Система ученичества была обременительной для обеих сторон. Она поддерживала состояние перманентной войны между хозяином и учеником и порождала горькие чувства с обеих сторон. В некоторой степени это было справедливо и для Барбадоса; но это, несомненно, должно было уйти вместе с нынешней неразумной системой. Он был настолько убежден в том, что безусловная свобода лучше как для хозяев, так и для работников, что, будь у него такая власть, он бы эмансипировал каждого ученика уже завтра.

Достопочтенный Р. Б. Кларк, генеральный солиситор, откровенно признался, что во время обсуждения отмены рабства в парламенте он публично и неоднократно заявлял, будто она разорит колонии; но результаты оказались столь иными, что ему было стыдно за свои предчувствия. Он сказал, что по поводу первого августа существовало много страхов. Он встал рано тем утром и проскакал двенадцать миль по наиболее густонаселенной части острова; и когда он увидел всех негров мирно занятыми своей работой, он почувствовал уверенность, что все пойдет хорошо».

Майор Колтерст, специальный мировой судья, предоставил мистеру Тому письменное свидетельство, из которого я выдергиваю следующее: «Число учеников-рабочих в моем округе составляет 9 480 человек. Вследствие близости к крупному портовому городу Бриджтауну это, пожалуй, самый хлопотный район на острове. В более сельских районах магистратам поступает не более половины этого числа жалоб. В моем округе не было никаких беспорядков, вызванных отказом учеников работать. Они трудятся мужественно и с радостью везде, где к ним относятся с человечностью и вниманием. Я не припомню ни единого случая обратного. Когда управляющий имением грешит этим, нежелание исполнять свои обязанности становится естественным следствием; но вмешательство мирового судьи быстро ставит все на свои места. Число жалоб, поступающих ко мне, намного меньше, чем в прошлом году, и их характер также значительно улучшился. Девять жалоб из десяти касаются мелких дерзостей и дерзких ответов, что, учитывая прежнее и нынешнее положение сторон, вполне естественно ожидать; но количество даже таких жалоб сильно уменьшилось. Удивительно, как мало существенных нарушений закона происходит в столь необычном сообществе. Время от времени случаются единичные преступления; но если учесть, что население этого острова почти столь же густо населено, как любая часть Китая, и при этом абсолютно не обучено ни наставлением, ни личным примером, это отсутствие частых преступлений вызывает у нас удивление и делает большую честь неграм. Я без колебаний заявляю, что в этой колонии царит абсолютное спокойствие, хотя она проходит через одно из самых судьбоносных изменений, когда-либо случавшихся в любую эпоху или в любой стране — переход почти 80 000 радов от оков к свободе. Ученики склонны выкупать свое освобождение, особенно когда между ними и хозяевами возникают недопонимания. Получив его, они обычно занимаются ремеслами и профессиями, к которым привыкли ранее, и ведут себя хорошо. Они редко предаются пьянству. Воистину, чернокожее и цветное население — самые трезвые люди, каких я когда-либо знал. Опыт почти сорока лет на различных государственных постах подтверждает этот важнейший факт».

Свидетельства, подобные приведенному выше, приводятся от ряда мировых судей и сотрудников полиции. Все они сходились на том, что пороки и преступления уменьшились и продолжают уменьшаться; что чувство безопасности носит всеобщий характер; что земля дорожает; и что даже самые предубежденные плантаторы не вернулись бы к старой системе, если бы могли.

СВИДЕТЕЛЬСТВА ДУХОВЕНСТВА И МИССИОНЕРОВ НА БАРБАДОСЕ В 1837 ГОДУ.

Мистер Том говорит: «Преподобный Эдвард Эллиот, архидиакон на Барбадосе, сообщил нам, что число священнослужителей и церквей возросло со времен эмансипации; религиозные собрания стали посещаться более полно, а даваемые наставления явно имели большее влияние. Повышенное внимание уделялось и образованию. Духовенство, моравские и уэслианские миссионеры приложили новые усилия и открывали школы в различных частях острова. До эмансипации плантаторы противились образованию и по мере возможности препятствовали появлению учителей в своих имениях. Теперь же они во многих случаях поощряли его, а там, где не поощряли напрямую, не чинили никаких препятствий. Он сказал, что количество браков сильно возросло. Он был убежден, что никаких дурных последствий не последовало бы, если бы полная свобода была предоставлена в 1834 году, как на Антигуа. Пока рабство продолжалось, люди боялись восстаний; но он не думал, что сейчас на острове найдется хотя бы пять плантаторов, испытывающих какой-либо страх».

«Преподобный мистер Фидлер, суперинтендант Уэслианских миссий, рассказал нам, что в период рабства методисты подвергались жестоким преследованиям на Барбадосе. Их часовня в Бриджтауне была полностью разрушена толпой, а некоторым миссионерам пришлось бежать, спасая свою жизнь. Но со времен эмансипации многое изменилось. Несколько имений теперь были открыты для миссионеров, а в различных частях страны строились церкви. Один человек, помогавший разрушать часовню, теперь отдал землю под строительство новой и предложил бесплатное использование одного из своих зданий для религиозных собраний и школы, пока та не будет построена».

«Преподобный мистер Каммингс, викарий церкви Святого Павла в Бриджтауне, сообщил нам, что его воскресная школа значительно выросла со времен эмансипации. Негры проявляли все возрастающее стремление к религиозному просвещению, и он был убежден, что они обладают не меньшими способностями к обучению, чем белые. Все церкви теперь были переполнены, и возрастал спрос на новые. Их нравы значительно улучшились, особенно в отношении брака».

«Мы посетили школу для детей младшего возраста при епископальной церкви, основанную двумя неделями ранее для детей учеников-рабочих. Учитель, проработавший преподавателем много лет, сказал нам, что находит их столь же сообразительными к учебе, как и любых других детей, которых он когда-либо учил. Его удивило, как быстро уроки школьного класса переносились домой к родителям. В самую первую ночь после закрытия школы он услышал, как дети повторяют то, чему их учили, а родители заучивали песни с их слов».

«Преподобный мистер Уолтон с Монтсеррата рассказал нам, что плантаторы на этом острове устают от ученичества и из чистых соображений выгоды и комфорта переходят на свободный труд. Отмечались неоднократные случаи, когда плантаторы давали полную свободу всем своим ученикам. Он сказал, что был дан новый импульс образованию. Школы возникали во всех частях острова. Каждую неделю заключались браки. Плантаторы теперь поощряли миссионеров вести работу среди их людей и были готовы предоставить землю под часовни, которые быстро множились».

СВИДЕТЕЛЬСТВА НЕГРОВ НА БАРБАДОСЕ В 1837 ГОДУ.

Мистер Том говорит: «Рабочим у сахарной мельницы в Лире был старый негр с исчербленным морщинами лбом и редкими седыми прядями. Мы спросили его, как идут дела при новой системе. Он ответил: "Очень хорошо, хозяин, слава Богу. Все мирно и хорошо". „Значит, ученичество вам нравится больше, чем рабство?“ „Гораздо лучше, хозяин. Мы сейчас преуспеваем“. „Ученичество вам нравится так же сильно, как свобода, не правда ли?“ „О нет, мой хозяин. Свобода еще лучше“. „Что бы вы стали делать, если бы стали абсолютно свободными?“ „Мы должны работать, хозяин. Всем приходится работать, когда приходит свобода“. „Как к вам относятся теперь?“ „Очень хорошо, слава Богу. Никаких порок, никаких заточений в подземелье теперь нет“. „Но почему вы хотите свободы? Вы так стары, что не сможете долго ею наслаждаться“. „Я хочу умереть свободным, хозяин. Умереть свободным — это благо. И я хочу, чтобы мои дети тоже были свободными“».

СНОСКА:

[5] The population of Barbadoes was 14,959 whites; 82,807 slaves; 5,146 free colored people.

ГЛАВА IV. СВИДЕТЕЛЬСТВА О ВЕСТ-ИНДИИ С 1840 ПО 1859 ГОД.

Джозеф Дж. Герни из Англии посетил Британскую Вест-Индию в 1840 году. На Сент-Кристофере генеральный солиситор колонии рассказал ему, что небольшое имение на острове незадолго до эмансипации было продано вместе со всеми рабами за 2 000 фунтов стерлингов. Он сказал, что шесть лет спустя оно продавалось бы без рабов за 6 000 фунтов стерлингов. Мистер Герни добавляет: «Этот замечательный рост стоимости имущества никоим образом не ограничивается отдельными имениями». «На этом острове негры выполняют за данное время гораздо больший объем работы, чем можно было получить от них при рабстве. Один из моих собеседников сказал: "Они сделают бесконечно много работы за плату"».

Сир Уильям Колебрук, губернатор Антигуа, и мистер Гилберт, священнослужитель, оба дали мистеру Герни следующее свидетельство: «По самым скромным подсчетам, земля без единого раба на ней ценится сейчас абсолютно так же, как она ценилась вместе со всеми рабами до эмансипации». Мистер Гилберт сказал мистеру Герни, что компенсация за его рабов, полученная им от британского правительства, была «простым подарком, положенным ему в карман; безвозмездной выплатой, на которую у него не было разумных прав. Ибо его земля без рабов стоила по меньшей мере столько же, сколько она стоила раньше с рабами; а после эмансипации его прибыль возросла».

На Доминике мистер Герни обнаружил, что освобожденные работники «работают с радостью и дешево для своих работодателей по сравнению с периодом рабства».

Касательно посещенных им островов мистер Герни говорит: «Перемены к лучшему в одежде, манерах и благосостоянии людей поразительны. Импорт колоссально возрос. Пошлины на импорт на Сент-Кристофере в 1838 году были на 1 000 фунтов стерлингов выше, чем в 1837 году; а в 1839 году они были вдвое больше, чем в 1838 году, не дотянув до удвоения всего 150 фунтов. Этот удивительный рост обусловлен спросом со стороны освобожденных работников на импортные товары, особенно на предметы одежды».

В мае 1846 года доктор Джон Дэви, автор труда о Вест-Индии и брат знаменитого сира Хамфри Дэви, писал с Барбадоса, где он проживал, занимая официальную и профессиональную должность, хорошо известному мистеру Джорджу Комбу из Эдинбурга. Письмо было опубликовано в издании «Колокол свободы» за 1847 год, и я привожу из него следующие выдержки:

«Я бы пожелал, чтобы те, кто по-прежнему одобряет рабство или считает его неизбежным злом, нанесли визит в Вест-Индию, особенно на этот остров, и воочию увидели последствия эмансипации. Я сильно ошибусь, если они не вернутся убежденными в том, что отмена рабства здесь во всех отношениях оказалась выгодной — для негров, для плантаторов и для населения в целом. Я нахожусь на Барбадосе уже почти год и беседовал на эту тему с владельцами имений, которые некогда владели рабами, с купцами и с цветными людьми, бывшими рабами. Среди них, казалось, царило лишь одно чувство: эмансипация была благом, и если бы было возможно вернуть рабство, все выступили бы против него».

«Когда существовало рабство, всегда сохранялся страх восстания, особенно времена опасности, будь то в связи с войной или другими бедствиями, такими как пожары и ураганы. Тогда было необходимо иметь постоянное ополчение, всегда готовое к действиям. Требовалось иметь сигнальные огни и форты, чтобы поднимать тревогу и обеспечивать оборону. Теперь царит абсолютное чувство безопасности. Население воспринимается как единое целое, сплоченное общими правами и общими интересами. Ополчение было распущено и вряд ли будет сформировано вновь, кроме как при угрозе войны. Форты больше не нужны. Некоторые из них демонтированы и забыты. Другие превращены в полицейские участки — корпус, состоящий преимущественно из цветных людей. До отмены рабства, судя по тому, что я могу узнать, преступления всех видов были более распространены, особенно грабежи. Тогда на свободе всегда находилось определенное количество беглых рабов, которые добывали себе пропитание ночными грабежами и, время от времени собираясь в крупные шайки, вламывались в дома богачей и грабили их. С момента отмены рабства я не слышал об убийстве белого человека или о каких-либо случаях мести, осуществленной освобожденными за жестокое обращение, причиненное до освобождения. Я не слышал ни о каких случаях взлома домов или грабежей, за исключением мелких, обычно именуемых воровством. Безопасность в отношении собственности, в которой здесь живут богатые люди, поразительна. Но это неудивительно, если задуматься о благополучном положении населения в целом. Нужда практически неизвестна, нищие практически неизвестны; при этом нет никаких законов о бедных и никаких положений, созданных законом для содержания неимущих».

«Освобожденные рабочие довольствуются шиллингом стерлингов (двадцатью четырьмя центами) в день за свою работу, как мужчины, так и женщины. Этого достаточно для удовлетворения их потребностей и позволяет им иметь некоторые удобства и даже роскошь, учитывая дешевизну обычных продуктов питания и то, что большинство рабочих имеют надел земли, за который платят арендную плату. Как правило, в каждом имении, требующем более ста рабочих, имеется деревня, где проживают те, кто трудится в этом имении. Нахождение вблизи места работы выгодно как работникам, так и собственникам; а поскольку последним выгодно привязывать к себе первых, с ними обращаются любезно и щедро. Если же они сталкиваются с иным обращением, рабочие ищут работу в другом месте и без труда находят ее. Это, надо признать, счастливая перемена, стоящая некоторых материальных жертв; но сомнительно, чтобы она повлекла за собой таковые. Меня уверили многие управляющие имениями, прекрасно знакомые с мелкими деталями расходов при прежней и нынешней системах рабского и свободного труда, что свободный труд более экономичен. Я признаю, что на некоторых островах, особенно мелких, землевладельцы сильно пострадали, и их имения необычным образом упали в цене из-за нового перераспределения рабочей силы. Но я склонен думать, что их несчастья в значительной степени навлечены ими самими из-за их неразумного поведения. Сначала они платили освобожденным рабочим низкую плату и тем самым искушали их эмигрировать в более крупные колонии, где за труд предлагалось более высокое вознаграждение, как на Тринидаде и в Демераре. Затем они пытались удержать их дома, позволяя им иметь столько земли, сколько они пожелают, и содержать столько скота, сколько они пожелают, без всякой платы. Это действительно удерживало их дома, но тенденция заключалась в том, чтобы отвлечь их от работы в имениях собственников. Они находили более выгодным обрабатывать землю для себя самих».

«Иногда единичный факт оказывается убедительнее множества аргументов. Я приведу один факт, в котором убежден из лучших источников. Стоимость земли на Барбадосе после эмансипации возросла настолько, что теперь имение продается за столько же, сколько оно стоило прежде, когда в покупку включались необходимые для его обработки рабы. Кто мог поверить в возможность этого до того, как было отменено рабство?»

«Теперь давайте сравним моральное состояние населения с тем, каким оно было до эмансипации. Общепризнанно, что в эпоху рабства плантаторы, поверенные, управляющие, купцы и т. д. были распущенными людьми. Сожительство было обычным делом и не считалось постыдным. Существовала распущенность в поведении и разговорах, которая неизбежно оказывала пагубное влияние на умы. Молодежь была особенно подвержена этому разлагающему и обессиливающему влиянию, когда не было никаких препятствий для потакания своим слабостям, никаких призывов к самоконтролю; когда дом джентльмена слишком часто представлял собой род борделя и когда случались примеры того, как плантаторы держали в рабстве собственных детей от матерей-рабынь. Судя по тому, что я видел и слышал, высшие слои белого населения теперь кажутся образцовыми в своем поведении. Естественные перемены произошли и в отношении эмансипированной расы. Раньше цветная женщина почитала за честь быть содержанкой белого человека. Теперь она считает это постыдным, и подобные связи встречаются редко. Брак стал более распространен среди чернокожего и цветного населения. Понимание таково, что брак — это правильно, а сожительство — неправильно. Среди них по-прежнему остается немало беспорядочных связей; брачные узы слабы, а чувства слабо контролируются принципами. Но эти замечания относятся к старшей части населения, чьи привычки сформировались в рабстве, когда брачная церемония не разрешалась и когда целомудрие не было знакомо даже по названию. Я полагаю, что это не относится к подрастающему поколению, определенная часть которого попала под влияние нравственного и религиозного воспитания. Дети работников проявляют большую легкость в школьном обучении, а мужчины демонстрируют большую способность усваивать все то, к чему они проявляют интерес и что относится к их ремеслам и профессиям — например, использование сельскохозяйственных орудий и усовершенствованные методы в полезных искусствах».

Доктор Дэви утверждает, что три четверти рабочих на Антигуа имели собственные коттеджи и небольшие земельные участки. При всей своей миниатюрности этот остров насчитывал во время написания его труда около восьмидесяти семи деревень, полностью построенных освобожденными рабочими поблизости от имений, в которых они прежде были движимым имуществом. Он говорит: «Это частая ошибка — полагать, что африканец по природе лености меньше склонен к труду, чем европеец. Тот, кто был свидетелем их неутомимого и расчетливого трудолюбия, подобно мне, будет склонен скорее переоценить, нежели недооценить активность негров».

В 1857 году губернатор Тобаго опубликовал следующее заявление: «Я отрицаю, что крестьянство предано ленивым привычкам. Напротив, я утверждаю, что более трудолюбивого класса не существует в мире — по крайней мере, когда они работают на самих себя».

Когда Луи-Филипп направил комиссаров в Британскую Вест-Индию для расследования положения дел с целью проведения эмансипации во французских колониях, они опубликовали отчет, из которого я перевожу следующую выдержку: «В Гвиане одни плантаторы заявляют о невозможности ладить с существующей системой. Другие, напротив, уверяют нас, что они никогда не испытывают недостатка в рабочей лихорадке; они хвалят усердие чернокожих и говорят, что те производят не меньше, чем при прежней системе. Столь велико мнение старых плантаторов. Но когда мы обращаемся к новым плантаторам — людям, знающим принудительный труд лишь по преданию, — мы находим среди них полное единодушие. Все они говорят нам, что работа вызывает удовлетворение и их сельскохозяйственные операции идут успешно».

Преподобный Генри Блеби был миссионером в Вест-Индии в течение тридцати лет. Он жил там как до эмансипации, так и после. 1 сентября 1858 года он выступил с речью в Абингтоне, штате Массачусетс, из которой я выдергиваю следующее: «С тех пор как я здесь, я слышал, будто считается, что эмансипация потерпела неудачу. Я готов дать этому утверждению безоговорочное опровержение. Ни в каком смысле освобождение рабов в британских колониях не оказалось неудачей. В настоящее время я служу пастором в цветных церквях на Барбадосе и могу сказать вам, что никогда, даже в самые цветущие времена рабства, не было такого процветания, как сейчас. В этом году долгая засуха сократила урожай сахара; тем не менее они собрали более чем вдвое больше продукции, чем когда-либо собирали при рабстве; и при этом объемы труда были не больше, чем во времена рабства. Вы не сможете купить акр земли ни в какой части острова дешевле чем за четыреста-пятьсот долларов. В моем собственном районе имение размером не более двух-трех сотен акров было продано почти за 90 000 долларов в вашей валюте с оплатой наличными. То же самое происходит на Антигуа, где я прожил три года. Член моей собственной церкви там купил имение, проданное по решению суда за 24 225 долларов. Он собрал три ценных урожая, которые более чем окупили первоначальную покупную стоимость; и ему предлагали за это имущество 48 450 долларов, но он отказался его взять. Вот какого рода разорение постигло Вест-Индию из-за эмансипации!»

Что касается нравственного состояния Барбадоса, то я полагаю, что уголовная статистика за последние пять или шесть лет без труда выдержит сравнение с любой страной на свете. Мы редко слышим о чем-либо похожем на тяжкие преступления. Невоздержание не преобладает среди людей. Под моим началом состоят тысяча семьсот цветных лиц, и за последние два года мне не сообщили ни о едином случае невоздержания. Каждую субботу наши церкви переполнены людьми, жаждущими наставления. Я не знаю в мире людей, которые прилагали бы такие усилия и проявляли такое самоотречение ради получения образования для своих детей, как жители Барбадоса. Один из членов моей цветной общины только что закончил производство своей небольшой порции сахара, выращенного на части пол-акра земли, на которой стоял его дом и на которой он выращивал продовольствие для своей семьи; и он принес мне шесть долларов авансом в качестве платы за обучение четырех его детей в следующие двенадцать лет. Это единственный известный мне случай, когда человек в его положении заранее оплатил образование своих детей на год. Это ложь, будто эмансипация не смогла улучшить положение цветной расы. По всей Вест-Индии, на каждом острове положение людей несравненно превосходит то, каким оно было при рабстве. Некоторые говорят, что если это не разорило работников, то разорило плантаторов. Я опровергаю это утверждение так же прямо, как и другое. Эмансипация оказалась благословением, а не проклятием для собственников. То, что я рассказал вам о ценах на землю, — это факты, которые говорят сами за себя в отношении того рода разорения, которое принесли британским плантаторам.

Лорд Стэнли, ныне граф Дерби, в депеше от февраля 1842 года говорит: «Опыт показал то, чего и следовало ожидать от разума, а именно, что трудолюбие негра, как и всех людей, проявляется ровно в той степени, в какой он заинтересован в своем труде». Лорд Джон Рассел заявил в одной из своих публичных речей: «Ни один из самых ярых противников наших недавних мер по эмансипации не утверждает, что негры превратились в грабителей, мародеров или кровожадных мятежников. Из их заявлений следует, что они стали лавочниками и мелкими торговцами, разносчиками и мелкими землевладельцами. Какая благословенная перемена, которую Провидение позволило нам совершить!»

Сир Фрэнсис Хинкс, бывший премьер-министр Канады, является губернатором Наветренных островов, в которые входят Барбадос, Сент-Винсент, Гренада, Сент-Люсия и Тобаго. Он отличается финансовыми способностями и практическим здравым смыслом государственного деятеля. Находясь с визитом в Англии, он присутствовал на юбилейном собрании в Лондоне 1 августа 1859 года, по случаю которого предложил следующую резолюцию: «Что в двадцать пятую годовщину отмены рабства в британских колониях это собрание с радостью отмечает свое удовлетворение в ретроспективе этого великого акта национальной справедливости и здравой политики и решительно заявляет, что эмансипированное население этих колоний триумфально отстояло свое право на свободу и справедливость Акта об эмансипации благодаря тому заметному прогрессу, которого они с тех пор добились в моральном, религиозном и политическом отношении».

Выступая по поводу этой резолюции, Его Превосходительство сказал: «Никто в Вест-Индии не отрицает, что благотворные результаты эмансипации для социального положения людей оказались весьма значительными. На Барбадосе прогресс был особенно заметным. Я не знаю нигде людей рабочего класса, которые сделали бы так много для образования своих детей, как жители Барбадоса, и результаты самого отрадного характера видны в социальных привычках и умственных приобретениях народа. Я полагаю, что сами плантаторы убеждены в благотворных результатах эмансипации. Ни у кого из тех, кто исследует этот вопрос, не может быть сомнений в том, что рабский труд гораздо дороже свободного труда. Я хочу, чтобы меня правильно поняли: я сформировал свое мнение после полного расследования обстоятельств в каждой британской колонии, относительно которой я смог получить информацию».

«Позвольте мне сразу разобраться с расхожим заблуждением о том, что африканский креол от природы ленив; ибо в том, что это заблуждение, у меня нет ни малейших сомнений. Мое мнение совпадает со всем тем, что я слышал от священнослужителей различных протестантских церквей, а также от священников Римско-католической церкви. Оно также согласуется с мнениями, выраженными штатными мировыми судьями в целом, как я обнаружил их в официальных документах. Один барбадосский землевладелец, пользующийся высоким уважением у всех, кто его знает, пишет мне следующее: „Никогда не было большей ошибки, чем полагать, будто негр не станет работать за плату. Ни один человек не чувствительнее к этому стимулу и не работает более охотно, более жизнерадостно или более эффективно ради надежды на вознаграждение. Просто поразительно, как много негр может сделать, когда он находится под влиянием здорового стимула, и как мало он сделает, когда этот стимул устранен“». Губернатор Хинкс сказал: «Я охотно признаю, что в некоторых колониях произошло значительное сокращение рабочей силы в выращивании сахарного тростника в силу различных причин. Среди этих причин я склонен думать, что наряду с землевладением главной была несостоятельность собственников. Мне никогда не удавалось обнаружить ни одного случая, когда поместье вышло бы из обработки по причине нехватки рабочей силы; но я слышал о многих случаях, когда поместья были заброшены из-за нехватки капитала; и о некоторых поместьях, на которых работники были распущены с заработной платой, задерживавшейся на несколько месяцев. Удивительно лишь то, что при таком землевладении, какое существует в Вест-Индии, на сахарных плантациях остался хоть один работник. Это владение на условиях месяца с возможностью выселения по воле собственника. Если арендатор получает уведомление о выселении во время созревания его урожая, он обязан взять за него ту цену, в которую его оценит собственник. Если сам арендатор заявляет о намерении уйти, он вынужден полностью пожертвовать своим урожаем. Очевидная тенденция этого заключается в том, чтобы выгонять работников с сахарных плантаций в места, где они могут получить собственную землю. Если бы я был собственником сахарной плантации, я бы выделил работникам четверть или треть тростниковой земли в поместье. Я бы предоставил им хорошие условия владения; например, бессрочно возобновляемую аренду с правом выкупа по согласованному количеству лет колониальной доходности. Я сделал бы так, чтобы моим работникам было выгодно занимать или покупать землю рядом с моими тростниковыми землями, а не на расстоянии. Я бы полагался на их признанную проницательность в том, чтобы культивировать продукт, который принесет им наибольшую пользу. У меня под боком был бы рынок труда; и я бы добился того, чтобы свободное время моих работников использовалось для выращивания продукта, который необходимо доставлять на мои предприятия для переработки. Даже если бы в результате вся моя земля была сдана в аренду или продана, я все равно получал бы достаточную прибыль от своего производства. Однако, по моему мнению, этого бы не произошло. Крупный собственник по-прежнему оставался бы основным возделывателем земли, а мелкий сочетал бы работу в поместьях с работой на собственной земле при выращивании тростника, как это имеет место на Барбадосе. Но этот здравый взгляд на предмет не получил общего распространения. На одном лишь Барбадосе, насколько мне известно, работники крупных поместий выращивают сахарный тростник на собственных участках; и это одна из причин, почему работников на Барбадосе невозможно переманить в другие места. Там работник зависит от собственника в отношении переработки своего небольшого урожая тростника, в то время как собственник зависит от него в отношении труда, когда он необходим. Эта взаимная зависимость принесла наилучшие результаты».

Когда губернатор Хинкс посетил Канаду в апреле 1859 года, он получил адрес от Ассоциации по образованию цветного народа. Я привожу следующую выдержку из его ответа: «Хотя я придерживаюсь твердого мнения, что огромное количество труда, ныне расточаемого в Вест-Индии или используемого менее прибыльно, может быть получено для выращивания сахара, я не готов признать, что успех великой меры эмансипации должен проверяться таким образом. Истинным критерием, как мне кажется, является прогресс африканской расы. Лучшим доказательством трудолюбия этой расы является то, что значительное число ее представителей приобрело и приобретает крупные собственности. Они послушны законам, стремятся к образованию своих детей и являются добрыми и преданными подданными королевы. Здесь все еще остается огромное поле для улучшений, но я определенно разделяю следующее утверждение епископа Барбадосского, иерарха, чтимого и уважаемого всеми, кто имеет честь пользоваться его дружбой: „Я определенно считаю, что у нас есть веские основания утверждать, особенно на Барбадосе, что преимущества, проистекающие из отмены рабства, оказались столь же великими, сколь мы могли разумно ожидать за столь короткое время; поистине гораздо большими, чем, я полагаю, когда-либо предвидели самые оптимистичные из нас“».

Мистер Чарльз Таппан из Бостона посетил Вест-Индию осенью 1857 года; и в январе 1858 года губернатор Хинкс написал ему письмо, датированное Барбадосом, в ответ на некоторые вопросы, которые были ему адресованы. Оно было опубликовано в газете «Нэшнл эра» и некоторых других изданиях. Я делаю из него следующие выдержки: «Что касается жалоб на негров в том, что они ленивы и забросили сахарные плантации, то я признаю, что в нескольких британских колониях плантаторы в целом стали бы яростно отстаивать справедливость этого обвинения. Тем не менее я обязан заявить, что после самого терпеливого расследования я не смог прийти к такому выводу. Нет сомнений в том, что положение рабочего класса на Барбадосе должно быть хуже, чем в любой другой колонии, ибо земля здесь баснословно дорога и стоит от 400 до 600 долларов за акр, в то время как заработная плата составляет от десяти пенсов до шиллинга (двадцати четырех центов) в день. В неделю бывает только пять рабочих дней, за исключением страды. При всех этих недостатках число мелких собственников на Барбадосе, владеющих менее чем пятью акрами земли, за шестнадцать лет возросло примерно с 1100 до 3537 человек. Я весьма сомневаюсь, что подобное доказательство трудолюбивых привычек может быть представлено в отношении аналогичного класса работников в любой другой стране мира. Я привожу этот примечательный факт для доказательства того, что на этом острове не наблюдалось недостатка в трудолюбии со стороны креолов африканского происхождения.

Во всех тех колониях, где сахарные плантации были частично заброшены, мы должны искать иные причины, нежели праздность работников. Во всех этих колониях земля изобилует и сравнительно дешева; и мне незачем напоминать никому, кто знаком с освоением земель в Америке, что там, где земля изобильна и дешева, труд будет дефицитным и дорогим. Негры в Гвиане и Тринидаде поступают так же, как бедные ирландские эмигранты в Канаде или Соединенных Штатах: они стремятся получить собственную землю и стать собственниками, а не работниками. К сожалению, плантаторы никогда не проводили политику, направленную на удержание работников на своих плантациях. По крайней мере, таково мое мнение. Я глубоко убежден, что заброшенность плантаций в большей степени обусловлена условиями владения, на которых плантаторы соглашались сдавать землю в аренду, чем какой-либо другой причиной.

На этом острове нет никаких сомнений в том, что эмансипация стала великим благом для всех классов. Плантации обрабатываются гораздо лучше и более экономно. Недвижимое имущество выросло в цене и представляет собой более надежное и выгодное вложение капитала, чем во времена рабства. Владелец имения, содержащего триста акров земли в двенадцати милях от судоходного порта, сообщает мне, что при рабстве для имения требовалось двести тридцать рабов, и оно производило в среднем сто сорок бочек сахара. Теперь на нем работают девяносто свободных работников, а средний объем производства за последние семь лет составил сто девяносто бочек. Во времена рабства это имение стоило 15 000 фунтов стерлингов (72 675 долларов); в период ученичества оно было продано за 25 000 фунтов стерлингов (121 125 долларов); нынешний собственник приобрел его несколько лет назад за 30 000 фунтов стерлингов (145 350 долларов), каковую сумму, я не сомневаюсь, он мог бы выручить за него в любой момент. Я мог бы умножить число примеров, когда результаты были аналогичными.

Улучшение, которое произошло в религиозном состоянии всех классов, и успехи образования вполне равны тому, чего можно было бы разумно ожидать. Вы сами познакомились с людьми, которые когда-то были рабами, а теперь находятся в независимом положении и пользуются всеобщим уважением. Невозможно сравнить нынешнюю статистику преступности с таковой в период рабства, ибо тогда подавляющая часть обычных правонарушений, таких как мелкие кражи и нападения, не доводилась до сведения мировых судей, а каралась в административном порядке управляющими и надсмотрщиками в поместьях. То, что сейчас существует гораздо большая безопасность для личности и имущества, чем во времена рабства, не подлежит никаким сомнениям».

Ни один эксперимент не подвергался столь суровому испытанию, как эмансипация в Вест-Индии. Кажется, будто Бог вознамерился доказать миру, что жизненная сила свободы неразрушима. В довершение к общему состоянию несостоятельности, до которого рабство довело плантаторов, и трудностям, сопровождающим начало любых крупных перемен в общественном строе, на них обрушилось необычайное количество случайных бедствий. В 1843 году землетрясение произвело страшные опустошения на Подветренных островах. Из ста семидесяти двух сахарных мельниц на Антигуа сто семнадцать были разрушены или почти разрушены. Треть домов в Сент-Джонсе была повержена, а оставшиеся получили слишком сильные повреждения, чтобы в них можно было жить. Затем последовал ураган, который снес церкви, вырвал с корнем деревья, уничтожил множество домов и хижин, нанес огромный ущерб плантациям сахарного тростника. И венчающей все несчастью стала череда суровых засух, длившихся год за годом. Между 1840 и 1849 годами было лишь два сезона, когда урожаи не страдали ужасным образом от отсутствия дождей. При таком сочетании бедствий тревоги и страдания вест-индских собственников, должно быть, были поистине сильными; и там, как и везде, нашлось множество людей, готовых и жаждавших приписать все свои беды эмансипации. И все же таковой является восстанавливающая сила свободы, что комиссары, отправившиеся в Гвиану в 1850 году для расследования положения дел, докладывали: «Очевиден каждый признак перемен к лучшему. Обработка земель расширилась, а урожаи возросли. Трудящееся население работает более стабильно и проявляет признаки скорого улучшения».

В первой части этого трактата упоминалось, что за двенадцать лет рабства рабочий класс на одиннадцати островах сократился более чем на 60 000 человек. За двенадцать лет, последовавших за эмансипацией, в десяти колониях наблюдался прирост более чем на 54 000 человек. Сам по себе этот факт является красноречивым свидетельством грандиозных перемен к лучшему в их положении.

Следующую статистику я заимствую из авторитетной статьи в «Эдинбургском обозрении» за апрель 1859 года. Она цитируется по колониальным отчетам:

Барбадос. За десять лет, «между 1842 и 1852 годами, рост экспорта сахара составил 27 240 бочек». В отчете за 1851 год указано: «В этом году с этого острова было отгружено больше сахара, чем в любой другой год с момента его заселения; и примечательным фактом является то, что в этом году будет произведено больше сахара самих работников, чем ранее. Под сахаром работников подразумевается сахар, выращенный неграми на собственных участках земли и отправленный на мельницу собственника для переработки». Отчет за 1853 год возвещает о «колоссальном росте торговли. Успех возделывания земли свободным трудом на данный момент несомненен». Отчет за 1858 год: «Значительный рост стоимости экспорта». «Большая доля земли, приобретенная трудящимися классами, служит поразительным свидетельством их трудолюбия».

Багамские острова. В 1851 году губернатор сообщает о «великой и важной перемене к лучшему» в положении народа, которую он главным образом приписывает «улучшению образования». Стремительность, с которой развиваются эти острова, подтверждается тем фактом, что экспорт и импорт возросли за один год, с 1854 по 1855 год, на 102 924 фунта стерлингов (498 666,78 доллара).

Гренада. Сведения за 1851 и 1852 годы показывают рост торговли в размере 88 414 фунтов стерлингов (428 355,83 доллара). Отчет за 1858 год: «Удовлетворение, судя по всему, охватило все слои общества». «Из рабочей среды уже выделился класс собственников значительной величины и важности». «Состояние финансов весьма удовлетворительное». «Значительно расширилась площадь возделывания сахарного тростника». Отмечается значительный рост экспорта сахара, рома и какао. Имеются некоторые замечания по поводу нехватки рабочей силы.

Антигуа. Отчеты за 1858 год: «Налоговые ведомости предоставляют убедительные доказательства роста торговли и коммерческой деятельности, последовавшего за возрождением сельскохозяйственного процветания». (Ранее наблюдался спад вследствие резкого падения цен на сахар в 1847 году.)

Доминика. Отчет за 1853 год: «Устойчивое поддержание объемов производства преисполнено надежд на будущее». Отчет за 1857 год: «Экспорт демонстрирует значительный рост». «Очень значительный рост доходов и столь же заметное улучшение показателей импорта». В отчете за 1858 год губернатор говорит о растущей независимости работников, которая проявляется «в небольших участках тростника и маленьких деревянных мельницах, то тут, то там усеивающих равнины вокруг».

Гвиана. В 1852 году губернатор сообщает, что падение цен на сахар в 1847 и 1848 годах (вследствие отмены таможенного тарифа) было «настолько внезапным и огромным, что в тот кризисный момент чуть не уничтожило колонию». Но далее он заявляет, что «доходы ныне процветают, население увеличивается, образование распространяется, преступность сокращается, а торговля растет».

Монтсеррат. В 1853 году губернатор сообщает об «увеличении доверия, предприимчивости и трудолюбия». «Улучшенное и улучшающееся состояние общества признается всеми». «Ни один из островов в этих морях не демонстрирует столь решительной тенденции к социальному и нравственному возрождению и совершенствованию. Сельское население тихло, довольно и благонравно».

Невис. (Это очень маленький остров размером с обычный городок в Новой Англии.) Отчет за 1857 год: «Дороги выглядят так, будто большая часть населения заново оделась; а в гавани, столь часто бывавшей пустынной, я теперь насчитываю десять кораблей со значительным тоннажем». «Теперь здесь наблюдается трудолюбивый дух созидания».

Сент-Китс. Отчет за 1856 год: «Сейчас производится большее количество сахара, чем во времена рабства» (хотя и на меньшей площади). Отчет за 1858 год: «Сельскохозяйственные перспективы острова крайне обнадеживающие. Его финансовое состояние остается удовлетворительным, равно как и показатели образования. Посещаемость школ неуклонно растет. Преступность неуклонно снижается. За один год, с 1856 по 1857 год, торговля возросла на 106 233 фунта стерлингов» (514 642,88 доллара).

Сент-Люсия. Отчет за 1853 год: «Ни в один из периодов своей истории не было большей площади земли под обработкой, чем в настоящий момент». В период между четырьмя годами, завершившимися в 1842 году, и четырьмя годами, завершившимися в 1856 году, рост экспорта сахара составил 1 803 618 фунтов.

Сент-Винсент. В 1857 году губернатор описывает «поистине надежное и здоровое состояние колонии в настоящее время и радостные и многообещающие перспективы на будущее». Он описывает растущие деревни, увеличивающееся число свободных и арендных землевладельцев, а также устойчивый поступательный рост стоимости импорта. За один год, с 1856 по 1857 год, импорт и экспорт возросли на 156 633 фунта стерлингов (758 886,88 доллара); и он прямо приписывает это «усилению обработки земли и процветанию». В 1858 году он описывает колонию как находящуюся «в весьма удовлетворительном состоянии». «Сельскохозяйственные работы широко развернуты». «Ожидания дальнейшего прогресса и процветания полностью оправдались».

Тобаго. В 1852 и 1853 годах отчеты были мрачными, но в 1856 году была принята усовершенствованная финансовая система, результатом чего стал отчет 1858 года, возвещающий о «заметном улучшении показателей доходов». Губернатор описывает работников как «благонравных и трудолюбивых».

Тортола. При рабстве этот остров экспортировал 15 559 центнеров сахара. Теперь он не экспортирует его вовсе. Но эта перемена целиком и полностью идет на пользу. Он удивительно хорошо приспособлен для разведения скота. «Жители за редким исключением являются владельцами крупного рогатого скота, который они с большим успехом сбывают». «Работники в полной мере осознают преимущества образования для своих детей, а последние проявляют огромное стремление воспользоваться предоставленными им возможностями».

Тринидад процветает. В 1852 году урожай был самым крупным из когда-либо отгруженных с острова, и с тех пор объемы растут. Вся торговля значительно увеличилась по сравнению с временами рабства. В отчете за 1853 год говорится о «заметном улучшении обработки сахарных плантаций». Экспорт сахара вырос со среднего показателя в 310 797 центнеров при рабстве до 426 042 центнеров за семь лет, завершившихся в 1854 году.

Автор статьи в «Эдинбургском обозрении» пишет: «Эти конкретные отчеты по отдельным островам подтверждаются статистикой и отчетами, касающимися нашей Вест-Индии в целом. Дабы не подумать, будто эти выдержки тщательно отобраны для создания определенного впечатления, и что если бы читатель имел перед глазами все отчеты целиком, он обнаружил бы жалобы и сетования, мы можем сразу заявить: они представляются нам справедливыми образцами взглядов, разделяемых как губернаторами, так и другими джентльменами, знакомыми с Вест-Индией. Язык жалоб больше не слышен. Похоже, во всех этих колониях надежда и поздравления вытеснили раздражение и отчаяние. Во всех случаях: чем новее отчет, тем более отрадным он оказывается».

«Для деловых людей одного этого факта будет почти достаточно, чтобы продемонстрировать прочное коммерческое состояние этих колоний, а именно: в 1857 году Колониальный банк получил векселя из Вест-Индии на сумму более чем 1 300 000 фунтов стерлингов (6 298 500 долларов); и менее чем 8 000 фунтов стерлингов (38 760 долларов) были возвращены. Не было зафиксировано ни единого банкротства в вест-индской торговле во время тяжелого торгового кризиса того года. Более того, кофе, хлопок, шерсть, сахар, ром и какао — все они экспортируются в возрастающих количествах. Общий объем экспорта из Великобритании в Вест-Индию в 1857 году оценивался на полмиллиона (2 422 500 долларов) дороже, чем в среднем за предыдущие десять лет».

Мистер К. Бакстон выступил с речью в британской Палате общин в марте 1859 года, в которой сказал: «Поскольку труд свободен и торговля свободна, Вест-Индия ныне поднимается до невиданных ранее высот богатства и счастья. Было бы невозможно представить Палате огромную массу свидетельств, демонстрирующих этот факт. Меня уверяют в этом деловые люди, я нахожу это отчетливо изложенным в отчетах губернаторов островов и в статистических данных, предоставляемых Департаментом торговли. За четыре года между 1853 и 1857 годами зафиксирован рост экспорта и импорта Вест-Индии и Гвианы на 4 500 000 фунтов стерлингов (21 802 500 долларов). Учитывая, какими сущими точками выглядят эти острова на карте Америки, поразительно, что их товарооборот в 1857 году составил в действительности 10 735 000 фунтов стерлингов (52 011 075 долларов). Совершенно нелепо предполагать, будто это процветание обязано иммиграции нескольких тысяч работников; и фактически острова, которые не приняли иммигрантов, процветают точно так же, как и те, которые их приняли. Заинтересованные лица описывают негров как варваров и ленивцев, но я нахожу обильные свидетельства того, что они живут в условиях высокого уровня трудолюбия и комфорта, хотя я и признаю, что они несколько предпочитают работать на приобретенных ими свободных землях, нежели трудиться за плату».

«Эдинбургское обозрении» завершает свое перечисление доказательств словами: «Долгое и тщательное расследование этого дела привело нас к непреложному выводу о том, что даже как сухой вопрос экономики эмансипация окупилась; что это был акт благоразумия, перед лицом которого мы как нация лавочников не должны краснеть перед тем золотым богом, которому, как принято считать, мы так истово поклоняемся. Рабство и монополия вели Вест-Индию к разорению. В условиях свободного труда и свободной торговли они поднимаются к богатству. Они с каждым годом все больше обогащают нас богатством своей плодородной почвы. Вместо того чтобы быть язвой для государственных деятелей и позором Англии, они становятся бесценными владениями британской короны. Ни одно деяние ни одной нации не демонстрировало столь наглядно, что поступать правильно — это истинное благоразумие, как великое деяние эмансипации».

ГЛАВА V. ЯМАЙКА. [6]

Я выделила Ямайку в отдельный раздел, поскольку эмансипация там протекала менее успешно, чем в других местах, и причины этого нуждаются в некотором объяснении. Я уже упоминала причины, которые приводили всю Вест-Индию к разорению до эмансипации. На Ямайке они действовали столь же мощно, как и везде. Они были прокляты той же принудительной системой, которая, кажется, изощренно создана для того, чтобы делать работников ленивыми и нерадивыми и настраивать их на самое упорное противопротивление работодателям. Среди белого населения существовало то же высокомерное презрение к полезным занятиям, которое неизбежно влечет за собой расточительство и распутство. Требовалось содержать за счет поместья ту же дорогую свиту поверенных, управляющих и счетоводов с их любовницами, слугами и лошадями. Имели место то же пренебрежение и мошенничество, проистекающие из отсутствия собственников, ибо «девять десятых земли на Ямайке принадлежали абсентеистам, в основном проживавшим в Англии». Существовала та же неразумная система деления земли на крупные плантации при полном исключении мелких фермеров, ибо рабство всегда делает невозможным существование среднего класса. Шла та же отчаянная игра в займы и закладные, закончившаяся всеобщей несостоятельностью. Мистер Бигелоу, один из редакторов «Нью-Йорк ивнинг пост», посетил Ямайку в 1850 году и тщательно изучил положение дел. Он говорит: «Остров был полностью несостоятельным в день принятия Закона об эмансипации. Почти каждое поместье было заложено дороже своей стоимости и отвечало по процентам, которые оно было абсолютно неспособно выплатить. Ни один человек, хоть сколько-нибудь осведомленный в этом вопросе, не станет оспаривать тот факт, что вся недвижимость под обработкой на Ямайке в 1832 году не продалась бы за сумму, достаточную для погашения обременений. Этот факт рано или поздно обнаружился бы, даже если бы рабство разрешили продолжить. Банкротство было неизбежно; и быстрое обесценивание недвижимости стало бы, конечно, одним из первых плодов такой катастрофы. Закон об эмансипации не породил, он лишь ускорил результат, который был неизбежен. Он заставил подвести баланс между должниками и кредиторами, что скорее обнажило, чем породило нищету, которую теперь не может скрыть никакое усилие».