«Ежеквартальник Орегонского исторического общества, том 1, № 3, сентябрь 1900 г.»

Эта первая группа белых людей численностью в тридцать шесть человек таким образом задержалась на восемь дней, собирая достаточное количество продовольствия, чтобы было благоразумно рисковать десятидневным путешествием через сердце великой и плодородной долины Колумбии, которая в то время была настолько бедна крупной дичью, что позволяла с полным основанием предполагать, будто в какое-то время, не слишком отдаленное от их визита, население истребило лосей, оленей и антилоп, а бизонов вытеснило на восточную сторону Скалистых гор. Обычай крупных отрядов сильнейших племен преодолевать этот хребет континента каждое лето для охоты на эту благороднейшую североамериканскую дичь служит веским косвенным доказательством того, что в относительно недавнем прошлом она водилась в долине Колумбии. Итак, в 1806 году мы имеем факт существования населения, грубо оцениваемого в сорок тысяч человек, которое добывало себе скудное пропитание изо дня в день главным образом за счет лосося с добавлением вокаса и кууса (вапато и камас, причем последнее распространено гораздо шире — от Тихого океана до вершинных плоскогорий Скалистых гор), отправляясь ежегодно за дичью через эти горы. Разумеется, им приходилось двигаться отрядами, достаточно сильными для обороны от ненавистных, устрашающих и разрушительных черноногих. Предпринимаемые ими походы доказывают их крайнюю необходимость. Племена, неспособные из-за своей слабости или положения совершать такие экспедиции, каковыми были все обитатели Западного и Юго-Западного Орегона, были вынуждены добывать себе ненадежное пропитание из упомянутых растений, семян трав, мелких диких плодов дикой яблони, боярышника, ирги, клюквы и т. д. Просматривая недавний отчет Отдела ботаники Министерства сельского хозяйства США — вклад в Гербарий Соединенных Штатов (т. V, № 2) Фредерика В. Ковилла, я нахожу сто растений, описанных как используемые индейцами кламат, сорок шесть из которых (в виде семян, плодов или корней) применялись этим племенем в пищу. До сих пор не предпринималось никаких попыток перечислить все виды мяса, рыбы и насекомых, используемых коренной расой для пропитания. Льюис и Кларк обнаружили свидетельства того, что прибрежные туземцы иногда прибегали к обследованию пляжей в поисках рыбы, выброшенной приливом. Племена южного берега реки Снейк и к югу от нее обычно поджигали высокие засушливые равнины, где это было возможно, и собирали убитых таким образом сверчков и кузнечиков. Еще в 1844 году этих насекомых высушивали и с помощью пестика и ступки превращали в подобие пеммикана. Туземцы Роуг-Ривер употребляли муку из кузнечиков в качестве изысканного блюда вплоть до 1848 года, а еще в 1878 году автор видел главного знахаря калипуя, собиравшего в большой горный лоток гусениц шелкопряда с ясеней в пределах четырех миль от Салема. Он с крайним упорством утверждал, что это «клоуз макамак» (хорошая еда).

За годы до и после названной даты автор знал Джозефа Хадсона (Па-пе-а — его туземное имя), прямого вождя калипуя, подписавшего договор об уступке восточной стороны долины Вилламетт Соединенным Штатам. Он был единственным туземцем Западного Орегона из всех, с кем автору доводилось беседовать, кто казался способным осознать или заботиться о последствиях для туземцев присвоения права собственности на землю белой расой. У него хватало рассудительности понять, что у последних имелись рычаги власти и прогресса, с которыми его народ не смог бы справиться даже в пору своего наивысшего расцвета, о чем ему поведали семейные предания. Это указывало на те времена, когда его народ насчитывал, по его оценке, восемь тысяч человек; в ту пору и позже, вплоть до времен его деда вождя Сан-де-ама, его соплеменники применяли круговую охоту, загоняя оленей к условленному центру силами молодых бегунов-загонщиков, причем место для загона выбиралось как хорошее укрытие, позволявшее лучникам приблизиться к добыче. От него в качестве семейного предания была получена информация о том, что около 1818 года восемь человек с ношей за плечами, пришедшие с севера, добрались до деревни его деда, располагавшейся недалеко от того места, где ныне стоит город Джефферсон. Их переправили на другой берег, и, направляясь на юг, они сообщили другим туземцам, что пересекли реку Сан-де-ама. Белые сократили название до Сантиам, точно так же как Ямил — до Ямхилл. Эти восемь человек вернулись через несколько месяцев и привезли первых лошадей, которых когда-либо видели калипуя. Они продали кобылу с жеребенком за сорок пять шкур бобра. Джо, как его обычно называли, человек правдивый и честный, не мог не оплакивать судьбу своего народа. Будучи в небольших масштабах его кредитором под небольшие ссуды (он работал у меня), я знаю, что он разорялся из-за общей никчемности своего племени, поскольку в обязанности вождя калипуя входило помогать слабым и никчемным членам своего племени. Этот человек честно выполнял любую тяжелую и простую подрядную работу (он никогда не соглашался работать по дневной ставке), неся бремя скорби о положении своего народа туда, где злые и ничтожные больше не могут причинить вреда. Автор получил от него немало намеков и прямых суждений относительно умственных способностей или образа мыслей коренной расы. Обычай заставлял их обращаться к нему при неприятностях, возникавших из-за пьяных драк. Молодой щеголь из племени, попадавший в лапы закона за то, что полоснул ножом женщину в лагерной стычке, обращался к Джо как к вождю за финансовой помощью без большего чувства стыда, чем ирландский лендлорд, растративший свое состояние на буйную жизнь, испытывает, вымогая деньги у своих бывших арендателей в преклонном возрасте. Есть немало людей из числа белой расы, которые не могут не быть причастными к результатам смены расового господства, произошедшей на Северо-Тихоокеанском склоне за последнее столетие. Они чувствуют себя участниками гигантского акта грабежа. Дама, чьи труды на любую тему читать одно удовольствие, в июньском номере «Квартала Орегонского исторического общества» показывает происхождение земельных титулов в том виде, в каком их создала английская раса. Было бы поучительным дополнением к ее прекрасной статье, если бы кто-нибудь, хорошо осведомленный о влиянии гарантированных земельных титулов достаточной площади для поддержания семейной жизни на каждом наделе, описал бы их воздействие на столь благословенную общину.

Уже было сказано достаточно, чтобы показать, что еще до визита Льюиса и Кларка коренная раса находилась в состоянии упадка; что в обычный или средний сезон группе из сорока человек или менее было трудно избежать голода при перемещении с места на место в стране, которая, по оценкам, насчитывала сорок тысяч жителей.

Можно признать, поскольку это правда, хотя и постыдная, что распущенность торговли посеяла семена, ускорявшие упадок коренной расы в Западном Орегоне от реки Колумбии до Умпкуа и от ее устья до Форт-Холла. В этих пределах, но особенно вблизи главных торговых путей, миссионер нуждался в медицинской книге точно так же, как в Библии, по крайней мере в том, что касалось людей, которых он пришел наставлять на путь истинный.

У доктора Джона Маклафлина (этого живого воплощения великого сердца несравненной фантазии Беньяна) были веские причины приветствовать американских миссионеров. Он знал ценность чистого разума или души для поддержания чистоты и здоровья тела; хотя, руководствуясь заботой мудрого врача, он содержал больницу в Ванкувере открытой для любых больных белых, которых ему рекомендовал постоянный врач, содержавшийся там Компанией Гудзонова залива.

Доктор Маклафлин учредил первую в Орегоне больницу для белых людей еще до сухопутной иммиграции семей с границы Миссури в 1843 году. Коренное же население тогда быстро убывало от болезни, которую они сами называли «холодной хворью» и которая бушевала среди них с 1832 года. Некоторые симптомы указывали на малярийное происхождение, но хинин и другие средства от лихорадки не оказывали никакого действия на больных индейцев. Подобно чуме, бушующей ныне в Индии, она, по-видимому, ограничивалась исключительно туземцами, а также почти целиком — рыболовецкими деревнями на крупных реках. У меня давно была теория, признаюсь, неспособная подкрепляться разумным объяснением, согласно которой эта чума брала свое начало от употребления в пищу падали. Сами туземцы обнаружили, что если вонзить наконечники стрел в разложившуюся печень оленя или лося, то можно убивать своих врагов легким ранением за счет заражения крови. Невозможно ли тогда предположить, что поедание разложившегося мяса или рыбы — падали, выбрасываемой приливом, ослабшего лосося с речного берега или тех, что барахтались в предсмертных муках на его поверхности, — не могло пройти безнаказанно?

Во времена голода туземцы на морском побережье и на реках действительно употребляли в пищу такую еду, подобно тому как внутренние племена, вроде кламатов, порой поддерживали жизнь, питаясь черным мхом и корой определенных деревьев. Эти последние виды пищи, однако, не были тухлыми.

В подтверждение теории о том, что эта чума «холодной хвори», начавшаяся на Нижней Колумбии в 1832 году и заставлявшая плач по мертвым звучать вдоль ее берегов до 1844 года, могла возникнуть из-за отравленной пищи, у нас есть утверждение из дневника Льюиса и Кларка о том, что лососевый пеммикан, который они в больших количествах приобрели в Даллесе, заплесневел и вызвал болезнь у людей во влажном и теплом зимнем лагере у моря. Но какова бы ни была причина, следствием стало обезлюдение или оставление некогда густонаселенных деревень.

В 1805 году центральное селение малтномов, находившееся у восточного конца острова Вапато (Сови), имело население в «восемьсот душ», отмеченное как «остатки крупного народа», окруженное близлежащими родственными племенами общей численностью в две тысячи двести шестьдесят душ. В 1845 году это место не имело человеческих жилищ. «Там были мертвецы» в огромном количестве, завернутые в кедровую кору и уложенные ярус за ярусом на сооружениях из кедровых досок толщиной около четырех дюймов и порой шириной в четыре фута — что заставляло наблюдателя удивляться тому, как туземец с помощью имевшихся у него орудий мог сваливать и раскалывать такое дерево. В это время на берегах Нижней Колумбии между устьем Вилламетта и мысом Клатсоп нельзя было увидеть и двухсот туземцев без специальных усилий по подсчету тех немногих, что жили в разбросанных деревнях, часто отделенных друг от друга несколькими местами, некогда населенными, по-видимому, большим числом людей. Это особенно бросалось в глаза на южном берегу у Коффин-Рок и на основном берегу между ним и Рейниром. «Там были мертвецы» в изобилии, но никакой жизни, кроме орла, скопы, черной гагары и блестящей головы поедающего лосося тюленя, который тогда был весьма многочислен. На южном берегу ниже того места, где сейчас стоит Рейнир, находилась деревня племени коулиц. Люди выглядели бедными, плохо накормленными и еще хуже одетыми. Вождь подплыл к нам на лодке посреди течения, чтобы пригласить нас встать лагерем неподалеку, предъявив в качестве приманки одно свежее куриное яйцо. Мы так и сделали и, посетив их лагерь, впервые увидели жизнь в туземной рыболовецкой деревне. Некоторые из детей были почти голыми. Несмотря на середину зимы, взрослые женщины, за исключением одной, были одеты в туземные юбки, или килты, в качестве второго предмета одежды, тогда как первым была сорочка из того, что некогда было белым хлопком; одна из них была занята изготовлением веревок из кедровой коры, используемых при создании килта того типа, который носила она сама. Исключением в лагере была молодая женщина исключительной личной красоты, дочь главного семейства каталаметтов. Она недавно была куплена или взята в жены наследным принцем вождя коулиц. Она казалась равнодушной к происходившей вокруг нее жизни и вскоре после этого, предположительно, стала причиной межплеменной войны. Несколько недель спустя ей разрешили нанести визит своему племени в сопровождении старухи из семьи мужа. Обе они присоединились к группе женщин ее племени в экспедиции по сбору вапато. Старая дуэнья не вернулась — ее тело нашли на следующий день у зарослей вапато, ужасно изуродованное ножевыми ранами. Естественный результат брачной политики чинуков. За этим последовала короткая межплеменная война.

Чтобы показать меру человеческого достоинства, порожденную этой системой, в ином ключе, нежели у вождей Калаты и Ченовита, я расскажу по памяти о коротком визите в хижину каталаметтского вождя:

Будучи членами партии служащих мельницы Ханта, направлявшейся из Астории к мельнице, мы приближались к мысу Каталаметт, селению этого племени на южном берегу. Нас окликнули с берега, и мы оказались неподалеку от женщин и девочек племени, которые весело проводили время, собирая только что поднявшиеся стебли обычного папоротника и готовя их в земляных печах на раскаленных камнях. Они сами сказали нам, что у них нет готовой еды, но настойчиво приглашали пройти в их деревню, где «Лемией» (старая матушка) (произнесенное с интонацией, передававшей любовь и уважение) с радостью примет нас. Они не ошиблись в этом. Старуха казалась гордой возможностью выступить в роли хозяйки и без излишней показухи заставила своих помощниц приняться за работу, устроив нам обильное угощение из свежего лосося и вапато, а после надела то, что очевидно часто использовалось в качестве парадного одеяния, и прохаживалась туда и обратно, иллюстрируя сцены, участницей которых ей довелось быть. Ее сын, казалось, совершенно не замечая огня в глазах и движениях матери, продолжал повторять предложения продать нам его племенные права на земли, лежащие между мысом Тонг-Пойнт и Каталаметтом, с чего он начал по нашему прибытию. Он был всего лишь юношей, не столь высоким, какой казалась его величественная старая мать в своем одеянии (из того, что впоследствии показалось мне шкурами барсука, хотя я мог и ошибаться), и он казался умственно неспособным оценить те влияния, что формировались тогда вокруг него и его народа, присваивая их земли, в то время как ни у одного из них не хватало духа отстоять свои права или поднять вопрос о справедливости против действий белой расы. Это было, пожалуй, за исключением одного человека, самое чистое, наиболее уважающее себя сообщество туземцев, оставшееся на Нижней Колумбии в 1845 году, где Льюис и Кларк всего сорок лет назад насчитали по информации от туземцев тринадцать тысяч восемьсот тридцать человек ниже порогов и между ними и океаном. Я не верю, что в тех же пределах в последнюю дату можно было отыскать и тринадцать сотен. Во всем этом пространстве, насколько мне известно, не было ни единого человека этой расы, который обладал бы достаточным умом и общественным духом в совокупности, чтобы явиться перед уполномоченными агентами Соединенных Штатов десять лет спустя и ходатайствовать за права своего народа в договорах, заключенных к югу от Колумбии. Сомнительно, нашлась ли во всей стране к северу от Роуг-Ривер хоть одна душа, которая сделала бы это по собственной воле, если бы гуманные генералы Палмер и Дж. Л. Пэрриш в качестве агентов не посоветовали индейцам так поступить. Из этого не следует понимать, будто всё благое и вся красота навсегда покинули жизнь туземцев. Когда Дж. Л. Пэрриш заведовал имуществом методистской миссии в 1845 году, некий белый человек из Орегон-Сити временно появился у Соломона С. Смита, чтобы посвататься к молодой женщине по имени Онейклам. Молодая женщина вежливо и скромно отклонила оказанную честь, заявив, что такой брак не сможет обеспечить уважение ни со стороны народа мужчины, ни со стороны народа женщины и не принесет счастья. Она была достаточно чиста и хороша собой, чтобы заслужить личную дружбу и советы миссионерки Дж. Л. Пэрриш, что доказывало ее редкое исключение из общего круга. Подобные браки быстро прекратились после того, как американский строитель домов установил свое господство над Орегоном, поскольку прибывавшие белые матери решительно выступали против межрасовых союзов. Без сомнения, безнадежность борьбы с расовыми предрассудками тяжело легла на сердце многих мужчин и женщин по обе стороны расового вопроса, но борьба теперь окончена, и немало сердец, разбитых в этой борьбе (как, думается мне, и сердце моего друга Джозефа Хадсона, последнего вождя калипуя), обрело покой. Ответственность за красную расу ныне является бременем белого человека. Он несет его достойно, в то время как свет более яркого дня, чем тот, что мог предвидеть красный человек пятьдесят лет назад, уже пробивается сквозь предрассудки и ненависть той эпохи. Белый человек принес геодезический компас, книгу для регистрации прав на землю, другую — для записи браков, и еще одну — для закрепления имущественных прав на плоды брачного союза. Школы открыты для коренной расы, и каждый благородный ум желает ей добра. Но в то время как наши симпатии могут обращаться к невежественной или несостоятельной расе в конфликте сил, мы не должны упускать из виду те услуги, которые победителем были оказаны всем расам.

Беглый взгляд на изменившиеся условия жизни в пределах старого Орегона: вместо сорока тысяч человек, плохо питавшихся, плохо одетых, живших впроголодь, порой балансировавших на грани голода и неспособных прокормить сорок интересных гостей, проезжавших через их края, теперь мы имеем, пожалуй, около одного миллиона, а избыток продовольствия и материалов для одежды, которые они отправляют на мировые рынки, с лихвой прокормилбы четыре миллиона. И не будет преувеличением сказать, что территория, к которой пятьдесят восемь лет назад пролегла Орегонская тропа, со временем сможет в полном комфорте прокормить сорок миллионов человек.

Как можно заметить, в этой статье речь шла исключительно о коренном населении северо-западного Орегона, поскольку именно здесь разворачивалась борьба рас. Это та точка, которую руководящие умы белой расы считали наиболее привлекательной. Джефферсон говорил, а Бентон повторял: «Разместите тридцать тысяч ружей в устье Колумбии». Первая исследовательская партия, отправленная последним, выбрала в качестве наиболее интересного региона для поездок округ, где сейчас находятся первый и второй выбранные торговые центры,— Ванкувер и Портленд.

Коренное население, среди которого они обосновались, в массе своей описывалось как подлое, трусливое и вороватое. Сорок лет спустя к этому описанию можно было бы добавить невежественное, суеверное и совершенно лишенное общественной жилки. Племена, обитавшие к востоку и югу от этого округа, за исключением тех, что располагались в крупных рыболовецких центрах на Колумбии, были менее вороватыми и гораздо более смелыми и решительными в самообороне.

Своим недавним и ценным историческим описанием этих племен, включая туземцев на территории нынешнего Западного Вашингтона, я обязан книге Хазарда Стивенса о жизни его отца, Айзека Ингаллза Стивенса, — в ней указано число туземцев к западу, а также к востоку от Каскадных гор, с которыми губернатор Стивенс заключил договоры в 1855 году, как раз перед тем, как естественные лидеры коренной расы предприняли свою единственную совместную попытку остановить прилив переселенцев белой расы.

⎧Total number found west of the Cascades 9,712

⎩Total number with whom treaties were made 8,597

⎧Total number east of the Cascade Mountains 12,000

⎩Total number treated with 8,900

⎧Total number found in Washington Territory 21,000

⎩Total number treated with 17,497

Успехом в привлечении восточной части коренного населения к договорным отношениям губернатор Стивенс был обязан исключительно стойкости и добросовестности нез-персов — племени, которое всегда отличалось бережным отношением к своим женщинам.

JOHN MINTO.

1. Этот обычай покупки жен, судя по всему, был распространен среди многих внутренних племен, причем у некоторых это право, по-видимому, не ограничивалось только мужчинами. Рассказывают об одном крупном отряде воинов сиу, которые возле Индепендент-Рок в 1842 году встретили господ Гастингса и Лавджоя и с добродушным смехом передали их попутчикам, взяв в качестве выкупа небольшой подарок в виде табака; заметив повзрослевшую дочь одной из немногих белых семей орегонских иммигрантов, они неоднократно приходили большими толпами, чтобы посмотреть на нее, пока ее отец не стал раздражаться и возмущаться их визитами, а также гневаться и угрожать, когда узнал, что дюжие храбрецы хотят купить девушку, чтобы преподнести ее в подарок своему вождю. Эти взрослые дети природы удалились как джентльмены, когда один из тех, кто знал их обычаи, сообщил им, что у белых отцов или белых людей не принято продавать своих дочерей. [Воспоминания Матье, том I, № 1, «Квартальник Орегонского исторического общества»]. В 1844 году, пока обоз Гиллиама стоял лагерем в течение одного дня у Форт-Ларами в торговых целях, в непосредственной близости от типи крупного лагеря сиу, три женщины из этого племени посетили лагерь Р. В. Моррисона, капитана одной из рот, на которые был разделен поезд из восьмидесяти четырех повозок. У капитана было два помощника, и женщины сиу, по-видимому, решили, что миссис Моррисон благословлена тремя мужьями. Их предложение, сделанное знаками двумя старшими женщинами, заключалось в том, что третья, по-видимому, вдова, хотя и молодая, была готова отдать шесть лошадей за одного из младших мужчин. Миссис Моррисон и избраннику молодой вдовы потребовалось некоторое время, чтобы убедить двух ее подруг в том, что они совершили ошибку, и те удалились со всеми внешними признаками печали по поводу провала своей миссии. Эти предложения обеспечить супружеское счастье путем покупки были сделаны — одно за четыре, а другое за два года до того, как Фрэнсис Паркман-младший прибыл в Ларами, чтобы присоединиться к лагерю сиу ради сбора материалов для своей книги «Орегонская и Калифорнийская тропа».

2. В конце 1844 года Кататата, вождь племени клатсоп, убил свою младшую жену, на которой женился лишь незадолго до этого из влиятельной семьи чинуков. Последние начали против него войну из-за этого поступка. Дж. Л. Пэрриш, руководивший в то время методистской миссией, отказался подать руку Кататате, узнав о его поступке. Жестокий вождь попытался отомстить за то, что счел оскорблением, но его попытка потерпела неудачу.

3. Своего рода рыцарство, порожденное этой системой, проиллюстрировал вождь Ченовит, предположительный организатор Каскадной резни 1855 года, которого судили и приговорили к смерти за борьбу на стороне кликитатов и якима. «Он предлагал десять лошадей, двух скво и кое-что еще каждому тайи за (свою) жизнь, хвастаясь, что не боится смерти, но боится могилы в земле». — [Л. В. Коу в журнале «Native Son Magazine» за февраль 1900 года. Мистер Коу выступал в качестве переводчика при казни].

4. В 1844 году вождь васкупамов умер в Делз, и его сменил его брат, который находился под некоторым влиянием преподобного Алвана Уоллера из находившейся там миссии Методистской епископальной церкви. Молодой мальчик-раб был связан и заперт в мертвецкой вместе с телом умершего вождя, в соответствии с обычаями племени. Мистер Уоллер продолжал умолять об освобождении мальчика в течение трех дней и добился согласия нового вождя вызволить мальчика из этого ужасного положения при условии, что это будет сделано тайно и мальчика увезут так, чтобы люди племени никогда его не видели. Его отвезли к мистеру Дж. Л. Пэрришу в миссию Клатсоп, и он оставался членом его семьи до тех пор, пока в 1849 году не отправился на золотые прииски Калифорнии.

5. Автор наблюдал этот инстинкт, проявившийся в один из сезонов у диких уток. Дубы в окрестностях его резиденции к югу от Салема, занимавшие значительные площади, дали обильный урожай желудей. Дикие утки каким-то образом обнаружили это и, должно быть, каким-то образом сообщили друг другу, поскольку стаи их, пролетавшие над моей фермой от большого бобра-запруды пруда, где они отдыхали по ночам, к местам кормежки, ежедневно быстро увеличивались изо дня в день и столь же быстро уменьшались, когда запас желудей был исчерпан.

6. Автор прожил в доме в долине Вилламетт пятьдесят пять лет и никогда не видел и не слышал, чтобы кто-то из коренных жителей убил оленя. Он знал случай, когда один из них потратил целый день на охоту, чтобы убить пять лесных крыс.

7. Этот отрывок иллюстрирует положение женщины. Льюис и Кларк пишут о произрастании вапато в этой местности так, будто оно больше нигде не растет; однако оно росло — и растет по сей день — на берегах прудов и протоков большинства рек, впадающих в Колумбию к западу от Каскадных гор.

ИНДЕЙСКИЕ НАЗВАНИЯ.

Индейские названия и индейские слова вообще у племен региона Колумбии имеют множество особенностей и с лихвой окупают время, потраченное на попытки их изучить. Нижеследующее претендует лишь на самое скромное начало, и автор продвинулся лишь к границам этой темы. Здесь приводятся лишь названия Нижней Колумбии и рек Вилламетт — и то скудно и поверхностно, причем получены они всего из двух или трех первоисточников. Эти источники, однако, являются самыми надежными и осведомленными из всех возможных, поскольку представляют собой воспоминания Сайласа Б. Смита из Клатсопа и Луи Лабонта из Сент-Пола, штат Орегон. Моя идея при подготовке этой статьи заключается в том, чтобы другие могли поделиться всем, что им известно по данному предмету, и тем самым запас сведений увеличился бы до того, как носители первоначальной информации уйдут из жизни, а более поздним исследователям останется лишь предаваться догадкам.

Прежде всего мы должны иметь в виду одно замечание мистера Смита, а именно то, что большинство индейских названий, которые мы включили в собственную номенклатуру, в той или иной степени искажены. Он говорит, что белым людям всегда нравится несколько изменять оригинальные индейские названия. В этом нет никаких сомнений. Подобная склонность отчасти проистекает из эгоизма белого человека, которому доставляет радость показывать, что он может сделать вещь неправильно, если ему захочется, и особенно то, что индейское название не имеет никаких прав, которые он обязан уважать; и отчасти она проистекает из невежества белого человека. Это невежество проявляется отчасти в недостаточной тренированности нашего слуха, из-за чего мы часто не способны различить родственные буквы или звуки, такие как согласные «p» и «b» или «m», либо простой гласный звук, составной или дифтонг. Более того, наш английский язык почти безнадежно запутался между открытым, или широким континентальным произношением гласных и узким, или закрытым звуком; так что никто не уверен, обозначает ли «a» звук «эй», как в слове «day», или «а», как в слове «hurrah». Янки-особенность опускать звук «r» там, где он положен, и добавлять его там, где он не положен, например, произнося «wo’k» вместо «work» или «Mariar» вместо «Mariah», весьма существенно изменила первоначальное произношение. Кроме того, у нас произношение гласных следует моде и меняется со временем в зависимости от того, какую именно «фобию» или «манию» мы в данный момент культивируем. В настоящее время преобладающая англомания, вероятно, влияет на нашу речь так же, как на моду и политику. Поэтому индейское название, которое пятьдесят лет назад могло быть передано на очень хорошем английском языке, теперь, подвергшись мутациям наших модных тенденций в произношении, может произноситься совсем иначе, чем на языке-оригинале.

Но, сделав все эти скидки, обусловленные эгоизмом, невежеством и изменением моды белого человека, главная трудность заключается в непривычности и, можно сказать, рудиментарности индейских звуков. Многие, пожалуй, большинство туземных звуков не имеют точного фонетического эквивалента в английском языке. Мы должны помнить, что их названия возникли давным-давно в ходе их собственной истории, не подвергались влиянию контактов с европейцами и поэтому обладают первобытным качеством, которого нет даже в джаргоне. Это делает их более сложными, но отнюдь не менее интересными.

В целом, я думаю, можно обнаружить, что аборигенные языки имеют следующие особенности произношения:

1. Почти все звуки произносятся глубже в горле, чем мы их произносим. Это задействует практически совершенно другой набор тонов, или, точнее, переводит различные вокальные звуки, производимые голосовыми связками, в точку, расположенную в другом и непривычном для нас месте горла или рта — в точку, где мы едва можем уловить и задержать звук. Из-за этого гласные звуки в целом получаются грудными или утробными, а согласные — гортанными или нёбными. Что касается согласных, это часто придает им щелкающий или дребезжащий звук, которого нет в нашем языке, за исключением определенных восклицаний.

2. Как следствие вышесказанного, гласные звуки не слишком отчетливо отличаются от полугласных. Звук «r» отсутствует; если он когда-то и встречается в индейском названии, то был внедрен туда каким-то белым горе-переводчиком-транслитератором. «L» легко переходит в «a», а «m» — в «b». Названия, которые при первом произношении кажутся содержащими «l», при более отчетливом звучании оказываются имеющими короткий итальянский «a», а те, что содержат «m», точнее передаются через «b». Вероятно, что касается «r», в гортани аборигенов оно идентично долгому итальянскому «a» или звуку ah, как это до сих пор наблюдается у жителей Востока и Юга.

3. Многие из наиболее распространенных согласных аборигенов или атонических звуков, будучи простыми для них, могут быть переданы в английском языке только с помощью сочетаний. Таковы почти универсальный звук «ch», который можно с тем же успехом передать как «ts» (?), и очень распространенный конечный слог «lth». «T» также произносится так далеко в горле, что его почти невозможно отличить от «k». Похоже, принципом является добавление короткого звука «e» перед начальным «k», а многие названия начинаются с короткого вводного звука «n», который почти является чистым гласным. Среди гласных наиболее распространен «a», произносимый как ah, хотя долгий «a», являющийся по сути дифтонгом, долгий «i», являющийся дифтонгом, и долгий «e» встречаются очень часто. Хотя верно, что звуки, как правило, находятся скорее внутри, чем снаружи, чистые гласные, особенно «a» — и это используется как оклик или крик — часто бывают очень открытыми и чистыми.

4. Вероятно, также выяснится, что звуки варьируются в большей или меньшей степени в зависимости от значения. У нас тоны — это вопрос выражения. У аборигенов они были, вероятно, прежде всего вопросом значения. Это проистекало из того факта, что их язык был не письменным, а разговорным, и их термины были не описательными, а подражательными. Мы знаем, например, что слово джаргона, обозначающее прошлое время, а именно «ahncuttie», означает более короткий или более длинный период в зависимости от того, насколько долго тянется первая гласная — очень давнее время допускает также подражательную жестикуляцию. Этот принцип изменял произношение слов, удлиняя или укорачивая гласные, открывая или закрывая их, или, возможно, превращая полугласные в чистые гласные, а также смягчая или заостряя согласные.

Хотя любое выражение мнения должно быть весьма скромным, все же можно рискнуть высказать следующее: наш язык утратил много ценных элементов в ходе своей эволюции от разговорной формы к письменной, особенно в вопросе живописности. Мы, разумеется, неизмеримо выиграли в прямоте и объективной точности, но истинная эволюция не отменяет ни один из прежних элементов, а сохраняет и подчиняет его, и тем самым получает возможность продвигаться к новым полезным свойствам. Путем изучения чистого аборигенного языка на основе подражательного принципа, выражаемого исключительно в тонах, можно не только понять достоинства нашего собственного языка, но и исправить его недостатки и в конце концов развить более совершенный язык. Я вовсе не придерживаюсь мнения, будто все человеческое или ценное для цивилизации можно найти только в англосаксонской расе или даже в белой расе; напротив, медленные и мучительные борьба и раздумья других рас также должны быть вплетены в окончательное совершенное выражение человечества в обществе, искусстве, литературе и религии.

После сказанного выше, что, пожалуй, слишком тянет на введение, я перейду к названиям, которыми меня снабдили, — лишь желая, если бы это было возможно, чтобы наши аборигенные языки были реконструированы во всей их полноте.

Вода, говорит мистер Смит, если она не ограничена сушей, никогда не имела названия. У Колумбии или Вилламетта не было названий. Вода была для туземного разума, подобно воздуху, духовной стихией и везде одинаковой; и то обстоятельство, что она ограничивалась сушей, не делало ее ничем иным, кроме как просто «чак» — словом из джаргона. Если индейцы и казалось, что дают название реке, под этим всегда подразумевалась лишь какая-то местность на берегу. Сама мысль дать название водотоку от истока до устья никогда им в голову не приходила.

Ниже приводятся некоторые из наиболее распространенных индейских названий мест, приведенные мистером Смитом:

Чинук (Chinook), или Тсинук (Tsinook) — мыс у залива Бейкерс-Бей.

Клатсоп (Clatsop), или, точнее, Тлахтсопс (Tlahtsops) — примерно то же, что Пойнт-Адамс в устье Колумбии.

Валламт (Wal-lamt) с ударением на последний слог и состоящий всего из двух слогов — место на западном берегу реки Вилламетт, недалеко от Орегон-Сити; от этого названия происходит слово «Вилламетт».

Эмултнанома (E-multh-a-no-mah) — на восточной стороне острова Сови-Айленд; от него происходит название Малтнома.

Хемуката (Chemukata) — Шемеката, место нынешнего Салема.

Шемауэй (Chemayway) — точка на реке Вилламетт примерно в двух с половиной милях к югу от Фэрфилда, где Джозеф Жерве, прибывший в Орегон с Вилсоном Г. Хантом в 1811 году, поселился в 1827–1828 годах. От этого названия произошло наименование индейской школы Шемава.

Шампоек (Champoek) — Шампоэг, индейское название, означающее место произрастания определенного съедобного корня. Это название не является французским термином le campment sable, как ошибочно полагают некоторые и как утверждает Бэнкрофт.

Неайлем (Ne-ay-lem) — название, от которого происходит слово Нехалем.

Акона (Acona) — Якина.

К этому можно было бы добавить, пожалуй, Силт (Sealth), имя индейского вождя, в честь которого назван город Сиэтл. Это название состоит из двух слогов с ударением на первом. Это прекрасно иллюстрирует тенденцию белых переставлять буквы, превращая в данном случае «lth» в «tle» в подражание французским или, возможно, мексиканским названиям. Бэнкрофт с ученым видом обсуждает сходство между вашингтонским и мексиканским окончаниями «tl», по-видимому, не зная, что вашингтонским окончанием было не «tl», а «lth».

Теперь я подробнее приведу названия мест, вождей, а также некоторых примитивных продуктов питания, утвари и т. д.:

НАЗВАНИЯ МЕСТ И ВОЖДЕЙ В ОКРУГЕ КЛАТСОП.

Тлеласкуа (Tle-las-qua) — Кнаппа.

Секомеициук (Se-co-mee-tsiuc) — Тонг-Пойнт.

Овапунпун (O-wa-pun-pun) — Смитс-Пойнт.

Кейкемакеа (Kay-ke-ma-que-a) — на реке Джон-Дей.

Килхоуанаккл (Kil-how-a-nak-kle) — мыс на реке Янгс-Ривер.

Нитул (Nee-tul) — мыс на реке Льюис-энд-Кларк.

Неакалтауналте (Ne-ahk-al-toun-al-the) — мыс на западной стороне залива Янгс-Бей, недалеко от Саннимeда.

Скиппернавин (Skip-p-er-nawin) — мыс в устье ручья Скипанон-Крик.

Конапи (Ko-na-pee) — селение возле отеля «Флавел», где жил первый белый человек в Орегоне по имени Конапи.

Неакстоу (Ne-ahk-stow) — крупное индейское селение возле Хаммонда.

Неакелук (Ne-ah-keluc) — крупное индейское селение у Пойнт-Адамса, название означает «Место Окелука» или место, где изготавливают окелук; «окелук» — это лососевый пеммикан.

Эвиллцилхулт (E-will-tsil-hulth) — высокий песчаный холм или обрывистый край морской гряды, обращенный к морскому пляжу примерно к западу от усадьбы Карнахана, что означает «крутой холм».

Эвилнескалп (E-wil-nes-culp) — холм с плоской вершиной у пляжа примерно к западу от усадьбы Веста, что означает «отрезанный холм».

Неаковин (Ne-ah-ko-win) — селение на пляже примерно к западу от усадьбы Моррисона, где ручей Оханна некогда впадал в океан.

Неакокси (Ne-ah-coxie) — селение в устье ручья Неакокси-Крик.

Некотат (Ne-co-tat) — селение в Сисайде.

Нехайнехум (Ne-hay-ne-hum) — индейское жилище вверх по течению ручья Неканикум-Крик.

Неаклипатли (Ne-ahk-li-paltli) — место возле ручья Элк-Крик, где находилось съедобное растение экутлипатли.

Некани (Ne-kah-ni) — обрыв с видом на океан, означающий обитель Экани, верховного божества; белые называют его «горой Карни».

Нетартс (Ne-tarts) — Нетартс.

Нестукка.

Тлацкани (Tlats-kani) — точка в долине Нехалем, куда можно добраться либо через Янгс-Ривер, либо через Клатскани; отсюда название «Класканин» для притока Янгс-Ривер и «Клатскани» для речушки выше Уэстпорта. Произнося «тластани», индейцы имели в виду вовсе не эти реки, а лишь место, куда они направлялись или откуда возвращались; но по своему обычному небрежению белые применили это название к обеим.

На равнинах Клатсоп было два озера, одно из которых называлось Омопа (O-mo-pah) — озеро Смита, а другое, гораздо большее — Ясеямананалатсласти (Ya-se-ya-ma-na-la-tslas-tie), которое ныне носит имя индейца Оуайикуллиби (Oua-i-cul-li-by) или просто Куллиби (Culliby).

Мыс Хэнкок носил название Вакеитлехей (Wa-kee-tle-he-igh); Илвако (Ilwaco), Комкомби (Comcomby), Ченамас (Chenamas), Скамокоуэй (Skamokoway), Кобайуэй (Kobaiway), Тостам (Tostam) и Тотилхум (Totilhum) были вождями.

Имена этих вождей иллюстрируют некоторые особенности индейского произношения. Кобайуэй, который был вождем клатсопов во время прибытия Льюиса и Кларка, ими назывался Комовул (Comowool); Тостам иногда именовался Тостаб (Tostab); а в честь Тотилхума, «могущественного человека из народа», некоторые белые даже назвали реку Колумбия. Увидев спускающихся по великой реке индейцев с камас и т. д., они спросили, где те это добыли: «У Тотилхума», — был ответ, что означало, что они побывали в гостях у вождя. Тогда, решив, что сделали великое открытие, белые объявили, что река Колумбия называется Тотилхум. Тотилхум был вождем катламетов, которые изначально имели свое селение на орегонской стороне, недалеко от Клифтона.

ИНДЕЙСКИЕ НАЗВАНИЯ МЕСТ В ДОЛИНЕ ВИЛЛАМЕТТ И НЕКОТОРЫЕ ВОЖДИ.

Ниакоукоу (Ni-a-kow-kow) — Сент-Хеленс. Известным индейским вождем здесь был Киасно (Ke-as-no). Компания Гудзонова залива сделала его своим другом, одарила ценными подарками и возложила на него обязанность давать салют из пушек в честь судов компании, когда те появлялись в поле зрения, поднимаясь по реке.

Напоуитл (Nah-poo-itle) — селение прямо на противоположном от Ниакоукоу берегу реки. Вождя звали Шаал (Sha-al), и он отличался очень крупным телосложением.

Намуитк (Nah-moo-itk) — мыс на острове Сови-Айленд.

Эмултномах (Emulthnomah) — мыс немного выше по течению.

Ваканашеэши (Wa-kan-a-shee-shee) — мыс на противоположном от Эмултномаха берегу реки; означал «белоголовая утка», или нырок.

Накуит (Na-quoith) — на материке, старый Форт-Уильям.

Накапулт (Na-ka-poulth) — пруд чуть выше Портленда на восточной стороне, где индейцы копали вапато.

Экисати (E-kee-sa-ti) — водопад Уилламетт-Фолс. Название племени, жившего здесь — Тлавеулло (Tla-we-wul-lo). Имя вождя — Ванахски (Wah-nach-ski); у него был племянник Вашахамз (Wah-shah-ams).

Хантеук (Han-te-uc) — мыс в устье ручья Паддинг-Ривер.

Шампоек (Champo-ek) — Шампоэг, что означает место произрастания определенного съедобного корня. Звук «ch» произносится твердо, как в слове «chant».

Ческеа (Che-sque-a) — Ред-Лэндинг.

Шамхокук (Cham-ho-kuc) — мыс недалеко от устья ручья Чехалем-Крик; селение Чехалем в долине Чехалем. Одним из вождей чехалемов был Воунапа (Wow-na-pa).

Шемауэй (Chemayway) — Шемауэй также было названием, присвоенным озеру Вапато-Лейк.

Шамхаллах (Cham-hal-lach) — селение на Французской прерии.

Можно заметить, что названия выше водопада Уилламетт-Фолс часто начинаются с «Че» или «Шам», тогда как прибрежные названия часто начинаются с «Не». Название клакламасов было Некамас (Ne-ka-mas), а молаллов — Молейлесс (Mo-lay-less). Название туалати звучало как Твахалати (Twhah-la-ti). В Форест-Гроув, возле старой усадьбы А. Т. Смита, находилось индейское селение Кутпал (Koot-pahl). Голый холм к северо-западу, ныне называемый Дэвидс-Хилл, носил название Тамяхн (Tahm-yahn), а открытое место в долине ручья Гейлс-Крик называлось Паахти (Pa-ach-ti). Тилламукским вождем был Таэсалкс (Tae-sahlx). Имя вождя в Делз было Ватискон (Wah-tis-con). Лабонт помнит нескольких вождей в Спокане, одним из которых был Ильмикум Спокани (Ilmicum Spokanee), или Вождь Луны; другой — Ильмикум Такуллхалту (Ilmicum Takullhalth), или Вождь Дня; и еще один — Каваким (Kah-wah-kim), или Сломанное Плечо. Вождем племени колвилл был Скохомич (Skohomich), очень старый, седоголовый мужчина, когда Лабонт видел его примерно в 1827 году. Племя у Каскадов называлось варалла (Wah-ral-lah).

НАЗВАНИЯ ЖИВОТНЫХ.

Койот — чинук, Таллапус (Tallapus); кликитат, Спилили (Speeleyi); спокан, Синчелипп (Sincheleepp).

Лиса — спокан, Уауауоли (Whawhaoolee).

Серой волк — Чеаитсин (Cheaitsin).

Гризли — спокан, Цимхиатсин (Tsim-hi-at-sin); чинук, Эшаиум (E-shai-um).

Черный медведь — спокан, Нсалмбэ (N’salmbe); чинук, Итчут (Itch-hoot).

Олень — спокан, Авайя (Ah-wa-ia); самка оленя (важенка), Пумайя (Poo-may-ia) или Пумавайя (Poom-a-wa-ia) (?). Калапуйя, «крупный самец оленя», Авайя-умпайя (Awaia umpaia).

Черный медведь — клакамас, Скинтва (Skint-wha).

Бобр — Вакано (Wa-ca-no).

Олень — чинук, Мовитч (Mowitch); калапуйя, Амокви (A-mo-quee).

Лось — калапуйя, Антика (An-ti-kah).

Лось — клатсоп, Мулук (Moo-luk).

Утка — клатсоп, Кекакек (Que’ka-que’kh) (звукоподражание).

Гуси — клатсоп, Калаккалахма (Kah-lak-ka-lah-ma) (звукоподр.).

Гусь желтоногий — Хихи (Hi-hi).

Колумбийский чукучан — Катаквей (Kaht-a-quay).

Корюшка — клатсоп, Отлахум (O-tla-hum).

Налим — клатсоп, Сканах (Sca-nah).

Кижуч — Ооун (O-o-wun).

Нерка — клатсоп, Учуйхей (Oo-chooi-hay).

Крупный черный лосось августовского хода — клатсоп, Экулба (Ec-ul-ba).

Стальноголовый лосось — клатсоп, Куанеа (Qua-ne-ah).

Кета — клатсоп, Олеахч (O-le-ahch).

Чавыча (королевский чинук) — клатсоп, Экуинна (E-quin-na), от которого произошло название «куиннат» (Quinnat), обозначающее вид тихоокеанского лосося.

Форель — Отольви (O-tole-whee).

Кит — клатсоп, Эколей (E-co-lay).

Лошадь — клатсоп, Экуитон (E-cu-i-ton).

Корова — клатсоп, Мусмус (Moos-moos) (звукоподр.).

Овца — Немуиту (Ne-mooi-too).

Рысь — клатсоп, Экуппу (E-cup-poo).

[Мистер Смит предполагает, что название рыси было дано по тревожному крику белки, на которую охотились рыси и чей крик указывал на присутствие этих животных.]

Бобр — клатсоп, Энах (E-nah).

Тюлень — клатсоп, Олхийю (Ool-hi-you).

Сивуч — клатсоп, Икипитлиа (Ee-kee-pee-tlea).

Морская выдра — клатсоп, Элахки (E-lah-kee).

Енот — клатсоп, Тваласки (Twa-las-key).

СЪЕДОБНЫЕ КОРНИ И Т. Д.

Вапато — клатсоп, Каннатсин (Kah-nat-sin).

Камас — калапуйя, Ахмис (Ah-mees).

Буханка камаса — Умпанга (Um-punga).

Клубень лука скученного — клатсоп, Чехап (Che-hup); калапуйя — то же.

[Чехап был значительным предметом торговли: калапуйя готовили его и обменивали с прибрежными племенами. Он был черным и имел сладковатый вкус.]

Корень чертополоха — клатсоп, Шнатауи (Sh-nat-a-whee).

Корень люпина синего — клатсоп, Кулхэйма (Cul-whay-ma).

[Это был корень размером с палец, длиной в фут, который в печеном виде по вкусу напоминал батат.]

Дикий тюльпан, или лилия бурая — клатсоп, Экутлепатли (Eck-ut-le-pat-le).

Клюква — клатсоп, Солхме (Solh-meh).

Клубника — клатсоп, Ахмути (Ah-moo-tee).

Ирга — клатсоп, Типтоич (Tip-to-ich).

Голубика — то же, что и ирга.

Ягоды шефердии — клатсоп, Смиугтул (Smee-ugh-tul).

Саллал — клатсоп, сал-лал.

Лесные орехи — калапуя, то-ке-ла.

Осиное гнездо — калапуя, ан-те-алт.

[Гнездо «желтых чулок» выкапывали из земли, предварительно хорошо окурив насекомых дымом, чтобы они не жалили; а соты с медом и личинками считались большим деликатесом. Выражение на языке калапуя «msoah quasinafoe antealth» означает «гнезда желтых чулок — хорошая еда».]

Семена полынной травы — калапуя, са-вах.

Семена полынной травы были мелкими и темными, созревали поздно. Одной из целей выжигания прерии осенью было доведение этих семян до спелости и частичное их поджаривание; после прохождения огня они оставались сухими и легко собирались. Их растирали в ступке подобно корню камаса, и тогда они напоминали по внешнему виду перец, но имели сладковатый вкус.

ЧИСЛИТЕЛЬНЫЕ НА ЯЗЫКАХ ЧИНУК И СПОКАН.

Один — чинук, икт; спокан, некоо.

Два — чинук, мокс; спокан, эс-сел.

Три — чинук, клон; спокан, цье-сес.

Четыре — чинук, лак-эт; спокан, мус.

Пять — чинук, квин-ам или куун-ун; спокан, чилкс.

Шесть — чинук, тахум; спокан, э-текен.

Семь — чинук, синомокс; спокан, сеес-пул.

Восемь — чинук, сто-кен; спокан, ха-ен-ум.

Девять — чинук, квойст; спокан, хнуут.

Десять — чинук, тат-та-лум; спокан, оо-пен.

Двадцать — чинук, татлалум-татлалум; спокан, эс-сел оо-пен.

Сто — спокан, эн-кай-кин.

ПРЕДМЕТЫ ДОМАШНЕГО ОБИХОДА, ОРУДИЯ И Т. Д.

Одеяла — калапуя, пас-си-си.

Котёл — калапуя, мус-мус.

Рабы — калапуя, эл-ай-тай.

Раковины хайква, используемые в качестве денег, — мелкая туритилла, встречающаяся на северном побережье.

Мелкая хайква — калапуя, коп-коп.

Табак — калапуя, э-кай-носс.

Ножи — калапуя, эоптстш.

Порох — калапуя, пу-лал-ли.

Буйволиная шкура — клатсоп, ту-и-хи.

Фургон — клатсоп, чик-чик (звукоподражательное).

Высоконосые каноэ чинук — клатсоп, эскуай-а.

Широкодонные каноэ чинук — клатсоп, ска-мулск.

Маленькое утиное каноэ — ка-сии-тик (здесь).

Каноэ клакамас — клакамас, тсе-ква-мин.

Даже из приведенного скудного списка можно было бы начать ряд интересных изысканий, но моя цель в настоящее время состоит лишь в том, чтобы внести небольшой вклад в ту область исследований, которая, как я полагаю, окажется плодотворной, в надежде, что другие добавят свои труды. Таким образом удастся сделать что-то для реконструкции простой жизни наших коренных жителей, воздать им должное и обнаружить, я в этом уверен, то, что станет радостью и благом как для нынешнего, так и для будущих поколений нашего собственного народа.

H. S. LYMAN.

ДОКУМЕНТЫ.

Все следующие газетные статьи были взяты за один год издания New York Tribune. Они отлично показывают, с каким интересом повсеместно в стране в 1842 году воспринималась территория Орегон:

[Из Tribune (Нью-Йорк), 18 января 1842 г.]

FROM OREGON.

EXTRACT OF A LETTER DATED WILHAMET, FEBRUARY 19, 1842.

Теперь я расскажу вам кое-что о жителях этой страны. В этой стране обосновались примерно от семидесяти пяти до восьмидесяти французских канадцев, в основном уволенных со службы Компании Гудзонова залива; кроме того, здесь и поблизости поселилось около пятидесяти американцев, что составляет, пожалуй, от ста двадцати пяти до ста тридцати лиц мужского пола, которые женаты на индианках. Со своих ферм они собирают в среднем от трехсот до пятисот, а некоторые — от одной тысячи до одной тысячи двухсот бушелей пшеницы, помимо огромного количества гороха, картофеля, овса, ячменя, кукурузы и т. д. У Компании Гудзонова залива на службе в Форт-Джордж находится около ста двадцати пяти человек, а также множество людей в нескольких других фортах по обе стороны Скалистых гор.

Эти люди, как я уже говорил, женаты на индианках и живут во всех отношениях во многом так же, как наши фермеры на родине, за тем исключением, что им не приходится работать и наполовину столько же. Обычно у них имеется от пятидесяти до ста голов лошадей, вдвое меньше коров и примерно столько же свиней; все они добывают пропитание сами. Люди здесь не заготавливают сено и не устраивают пастбищ; они вообще не подкармливают свиней, за исключением примерно месяца перед их забиванием. Здесь есть одна церковь, и жители заключили контракт на постройку кирпичной церкви и других необходимых зданий, таких как школа для французов и школа для американцев. У французов здесь есть один священник и еще один в Форт-Джордж.

Американцы обычно посещают миссию, и, насколько я могу судить, здешние люди ведут себя столь же прилично и нравственно, как и в нашем городе. У нас сейчас работает комитет по разработке конституции и свода законов; выставлены кандидатуры губернатора, генерального прокурора, трех мировых судей и т. д.; инспекторов по делам бедных, дорожных комиссаров и т. д. Мы уже выбрали верховного судью с полномочиями по делам о наследстве и завещаниях, секретаря суда и регистратора, верховного шерифа и трех констеблей; так что, как видите, мы находимся на верном пути к созданию соперничающей республики по эту сторону гор, тем более что к нам постоянно прибывают пополнения — те люди, у которых истек срок службы в Компании Гудзонова залива, а также горные охотники, спускающиеся сюда для поселения. — National Intelligencer.

[Из Tribune (Нью-Йорк), пятница утро, 24 марта 1842 г.]

Орегон ныне является предметом общего интереса на западе. Крупные собрания для обсуждения политики формального завладения им и его колонизации прошли в Колумбусе, штат Огайо, и в нескольких других местах. Многие готовятся к переселению. Отряд стойких поселенцев соберется в Форт-Ливенворте и оттуда отправится в Орегон в начале мая под командованием майора Фитцпатрика.

[Из Tribune (Нью-Йорк), 26 апреля 1842 г.]

FROM OAHU.

Судно William Gray доставило в Салем, штат Массачусетс, почту из Гонолулу от 27 ноября. *** Последние сведения из Орегона подтверждают прежние сообщения относительно миссионерской деятельности. Из-за немногочисленности индейцев и их кочевого образа жизни есть опасения, что среди них удастся добиться немногого. Многие миссионеры стали фермерами, а другие готовятся к отъезду.

[Из Tribune (Нью-Йорк), 13 марта 1842 г.]

OREGON.

Следующее письмо принадлежит перу образованного капитана дальнего плавания, только что вернувшегося из Тихого океана. В нем содержатся сведения о продвижении британского захвата торговли и всех доступных регионов Северной части Тихого океана, о чем следует довести до сведения американской общественности. — Globe.

Boston, May 1, 1842.

Сэр: Считая, что может быть интересным или важным узнать о некоторых недавних операциях и нынешних планах Компании Гудзонова залива в Северной части Тихого океана, я беру на себя смелость представить вашему вниманию некоторые факты, касающиеся этого вопроса, которые стали мне известны из личных наблюдений или из источников, заслуживающих самого полного доверия.

Вся та обширная полоса побережья, включающая русские владения на Северо-Западном побережье Америки, от горы Сент-Элиас к югу до параллели 54° 40′ северной широты (причем последняя является границей между русскими и американскими территориями), вместе с исключительным и монопольным правом или привилегией посещать все порты, заливы, проливы, реки и т. д. в пределах указанной территории, учреждать форты и торговать с индейцами, была сдана в аренду или предоставлена Российско-Американской меховой компанией британской Компании Гудзонова залива сроком на десять лет начиная с января 1842 года; за что последняя обязана ежегодно выплачивать четыре тысячи шкур тюленей или их эквивалент деньгами из расчета по тридцать два шиллинга за каждую, скажем 6 400 фунтов стерлингов, или 30 720 долларов.

Однако в вышеупомянутом договоре аренды русские оставили за собой остров Ситка, или Новый Архангель; в этом месте, как вам, вероятно, известно, у русских имеется крупное поселение — склад и штаб-квартира их торговли пушниной с Фоксовыми островами, Алеутскими островами и континентальным берегом к западу от горы Сент-Элиас. Все те торговые фактории русских, которые недавно находились в Тумгассе, Стикене и других местах в пределах указанной территории, сданной в аренду Компании Гудзонова залива, были, естественно, закрыты. Таким образом, Компания Гудзонова залива, не довольствуясь монополизацией некогда прибыльной торговли американцев по снабжению русских поселений на Северо-Западном побережье, теперь отрезала их также от всякой торговли с самыми ценными регионами пушного промысла в мире.

Соответствуют ли упомянутые выше договоренности между русскими и англичанами действующим договорам между Соединенными Штатами, с одной стороны, и этими странами по отдельности — с другой, я оставляю на усмотрение вашего более глубокого знания.

С деятельностью Компании Гудзонова залива в районе Пьюджет-Саунд и на реке Колумбия вы, несомненно, прекрасно ознакомлены, однако те действия, которые они недавно предприняли в Калифорнии, позволяют мне сказать пару слов.

В Сан-Франциско они приобрели большой дом под торговую факторию и склад для товаров; и в этом году они намереваются обзавестись заведением такого же рода в каждом из основных портов Верхней Калифорнии. В Лондоне строятся два судна, предназначенные для той же торговли, то есть для каботажной торговли, которые по завершении погрузки доставят грузы в Англию. Все это вместе с прочим свидетельствует о том, что Компания Гудзонова залива вознамерилась монополизировать всю торговлю шкурами и жиром в Калифорнии — торговлю, в которой сейчас задействовано более полумиллиона долларов американского капитала. На Сандвичевых островах у компании имеется крупная торговая фактория, и они начали вовлекать в свою орбиту коммерцию этой страны с очевидными намерениями монополизировать ее, если это возможно, и вытеснить американцев, которые до сих пор являлись ее главными создателями и устроителями.

Один из агентов Компании Гудзонова залива сообщил мне, что сельскохозяйственная и коммерческая деятельность англичан в Пьюджет-Саунд, на реке Колумбия, в Калифорнии и на Сандвичевых островах осуществляется не собственно Компанией Гудзонова залива, а тем, что можно назвать ее ответвлением — джентльменами, которые являются главными членами и акционерами указанной компании и объединились под фирменным наименованием «Пелли, Симпсон и ко.» в Лондоне с капиталом более чем в 15 000 000 долларов!

Видя же, как эти компании уверенной поступью движутся к завладению ценнейшей частью страны в Северной части Тихого океана, а также принимая во внимание огромный размер их капитала, численность, предприимчивость и энергию их агентов, а также проводимую ими политику, имеются веские основания опасаться, что американская торговля в той части света вскоре будет вынуждена спустить флаг. Но, сэр, остается надеяться, что наше правительство вскоре предпримет что-либо для ликвидации британских поселений на территории Орегон и тем самым разрушит тот источник, из которого ныне проистекают тяжкие бедствия для американских интересов в западном полушарии. В стремлении достичь этой желанной цели вы сделали многое, и каждый друг своей страны, каждый человек, заинтересованный в торговле на Тихом океане, должен чувствовать себя благодарным за те ценные услуги, которые вы им оказали.

С глубоким уважением, ваш покорный слуга,