«Ежеквартальник Орегонского исторического общества, том 1, № 3, сентябрь 1900 г.»

Другое важнейшее событие произошло возле форта Платт, где командовал француз по имени Бизнетт и в котором другим важным участником был еще один француз — Джо Батонн; возможно, об этом никогда прежде не рассказывали, но именно это происшествие, вероятнее всего, предотвратило уничтожение обоза. Случилось так, что в Белвью мистер Кейс обнаружил и нанял молодого француза по имени Бердро, а примерно в двухстах милях от Омахи этот Бердро попросил его взять к себе еще одного молодого француза, Джо Батонна, который отправился в путь с доктором Таунсендом из их обоза, но поссорился с ним и теперь искал другое место. Таким образом, Батонн путешествовал с Кейсом. Однако по мере приближения к форту Платт от коменданта Бизнетта было получено предупреждение двигаться дальше не следует; напротив, если в обозе есть кто-то, кто знает язык сиу, пусть пришлет его. «Здесь находится военный отряд индейцев сиу, — таково было его сообщение, — и я не могу понять, зачем они здесь. В это время года им положено быть на границе расселения черноногих или кроу, тогда как это самый центр их территории. Я боюсь, что они замышляют недоброе против обоза». Батонн был единственным в обозе, кто понимал язык сиу. Соответственно, его отправили вперед вместе с несколькими другими людьми, причем все они были скромно одеты и ехали верхом на лошадях. Отряд добрался до форта Платт и беспрепятственно прошел среди индейцев сиу. Те представляли собой огромную массу людей: полноценный отряд из шести человек на палатку и пятьсот палаток, которые, хотя и теснились в беспорядке, все же занимали значительное пространство.

Батонн держал ухо востро, пока его отряд ездил туда-сюда, но ничего не говорил. Наконец, когда они проезжали мимо одной палатки, было слышно, как молодой сиу воскликнул: «У меня вечно чешутся руки, когда я вижу американскую лошадь; я так сильно хочу на ней прокатиться». Вождь ответил ему вполголоса: «Подожди несколько дней, пока подойдут переселенцы, и у нас будут все их лошади». Батонн вскоре доложил об этом Бизнетту, который немедленно послал в обоз веление переждать, пока он не придумает план, как спровадить индейцев. Придуманный им план заключался в следующем — впоследствии он поведал его только мистеру Кейсу и Джо Батонну под строжайшей клятвой о неразглашении:

Он созвал всех вождей с известием о том, что у него для них есть чрезвычайно важные новости. Соответственно, они собрались и восседали на торжественном совете. После того как трубка была передана по кругу и выкурена, причем первая затяжка, по обычаю, была обращена к Великому Духу, Бизнетт начал:

«Я живу с вами уже много лет и всегда поступал честно».

«Да», — ответили сиу.

«Я никогда не лгал вам».

«Никогда», — сказали вожди.

«И был вам как брат».

«Ты был нашим белым братом», — произнесли они.

«Что ж, — продолжил он, — я только что услышал новости, имеющие важнейшее значение для вас. Переселенцы, которые идут со стороны восхода солнца и скоро будут здесь, задержались: один человек умер; его похоронили; у него была оспа. Поэтому я советую вам покинуть это место как можно скорее, уйти на северную границу и не возвращаться больше месяца».

Никакие новости не могли встревожить индейцев сильнее, ведь они слишком хорошо понимали, что такое оспа; не так давно зараженные одеяла уже распространялись среди них через посредство белых трапперов, которым было позволено грабить их в качестве некоего наказания за прежние грабежи одиноких трапперов; из-за этого все племя было выкошено этой страшной болезнью, очень многие умерли, а некоторые из тех, кто выжил, но был обезображен шрамами, покончили с собой. Трапперы говорили им, что следы от оспы — это метка дьявола. «Теперь-то дьявол точно вас приберет», — говорили они им. Как только Бизнетт сообщил этим индейцам, что в обозе свирепствует оспа, вожди выскользнули из палаток, и в течение пятнадцати минут все войско снялось с мест, направившись на север и не возвращаясь все время, пока переселенцы этого сезона двигались мимо.

Другим моментом стала причина распада организации. После прохождения земель сиу страх перед индейцами улетучился, а необходимость быстрого передвижения становилась все более очевидной, но из ста двадцати человек в обозе — по крайней мере по два человека на фургон — по меньшей мере сто, по словам мистера Кейса, были «никчемными» или находились опасно близко к этой черте. Повседневный труд на марше все больше перекладывался на те примерно двадцать человек, которые сознавали необходимость двигаться вперед. Большинство же зачастую проводило вечера за игрой в карты допоздна, танцуя и играя на скрипке с молодежью у костра, а на следующее утро спало до тех пор, пока женщин не позовут к завтраку. Придумывались различные способы уравнять эти обязанности; среди прочего женщины брались за то, чтобы тайком от мужчин забирать и сжигать колоды карт. Но в конце концов это надоело — вставать в 2 часа ночи на поиски скота, который на выпасе неизменно норовил обогнать друг друга и потому порой разбредался по прерии на несколько миль. Выполнять эту работу снова и снова ради мужчин, которые не желали нести дежурство по очереди, а отсыпались в лагере, оказалось в конце концов свыше сил. Соответственно, Кейс и несколько других мужчин подготовились и однажды утром двинулись вперед со своими фургонами; до наступления ночи весь обоз распался на две части, причем весельчаки, танцевавшие и игравшие на скрипке, остались позади.

Прибыв в Орегон, мистер Кейс сначала остановился в Линнтоне, но вскоре перебрался на Туалатинские равнины и поселился сперва возле участка мистера Хилла, где ныне располагается Хиллсборо. Он вспоминает, что в 1845 году участвовал в строительстве первого каркасного амбара в Орегоне (У. М. К.) на участке Уилкинс; здесь же он познакомился со старыми горными людьми — Уилкинсом, Эббертсом, Ньюэллом, Миком и Уокером. Однако он остался не вполне доволен этой местностью. Добираться через холмы и густые леса до реки Вилламетт в Линнтоне или Орегон-Сити было далеко — Портленд тогда представлял собой лишь временную стоянку на Вилламетт. Кейс хотел обосноваться на реке и поэтому в 1846 году перебрался на Французскую прерию, где приобрел — частично по акту о даровании земли, а впоследствии путем покупки — две секции земли, примерно наполовину состоявшие из прерии и наполовину из леса. Это было в трех милях от Шампоэга, где Ньюэлл приобрел участок Дональда Менсона и стал владельцем города. Здесь он и остался, занимаясь сельским хозяйством, лесопилением и содержанием кирпичного завода, исполняя свои гражданские обязанности; в годы войны он был известен как непоколебимый сторонник унии, а в тот период и позднее занимал ответственную должность окружного судьи округа Марион. У него была большая семья из тринадцати детей, восемь из которых живы по сей день. У него двадцать три внука. Его жизнь была наполнена интенсивной деятельностью, он проделал поистине бесконечный объем тяжелого физического труда и вынес на своих плечах тяжелейшую ответственность.

Тем не менее, он говорит, что самые напряженные и волнующие моменты его жизни пришлись на время пребывания в Калифорнии, а также на дорогу туда и обратно. Это был 1849 год. Он заслуживает самой тщательной записи, поскольку памятен мистеру Кейсу до мельчайших деталей и представляет собой главу человеческого опыта, с которой мало что может сравниться. Он также демонстрирует формирующее воздействие, оказанное на орегонцев, которые проявили себя как обладатели, пожалуй, самой крепкой закалки из всех, что можно было встретить на тихоокеанском побережье в 1849 году, а это дорогого стоит. Об этом заслуживает рассказать языком самого мистера Кейса, и, возможно, так оно и будет. Но по некоторым соображениям эти воспоминания целесообразно изложить в несколько сжатом виде, поскольку целиком, в его собственном пересказе, они составили бы целый том. В самом деле, его быстрая и энергичная речь, за которой поспешил бы лишь самый опытный стенографист, потребовала бы четырех часов, чтобы поведать обо всем — даже при опускании многих помнящихся ему деталей. Впрочем, это лишь праздная мысль или пожелание — вообразить, будто то, на проживание чего у людей уходили годы в самый стремительный период истории Тихоокеанского побережья, можно когда-либо рассказать полностью или воспроизвести саму эту жизнь. В его рассказе можно выделить отдельные части: «Путешествие», «Месть орегонского шахтера» и «Обратный путь по суше».

ПУТЕШЕСТВИЕ.

Весть об открытии золота в 1848 году была впервые доставлена в Орегон орегонцем по имени Барнард. Как известно, Маршалл строил для Саттера лесопилку на реке Американ-Ривер, и после того, как вода была пущена по отводному каналу для его промывки, он осмотрел русло при перекрытом вновь потоке и нашел на дне канала множество маленьких желтых камешков, которые были сильно отполированы и очень тяжелы. Не будучи знаком с золотом, которое, по его представлениям, в самородном виде встречается исключительно в виде песка, а не самородков, он попытался расковать один из маленьких желтых камешков, который вместо того, чтобы раскрошиться под молотком, в конце концов расплющился до размера блюдца и, разумеется, стал очень тонким. Но даже тогда истинная природа камня не вызывала подозрений; и о том, что это золото, стало известно лишь после того, как Маршалл получил весть из Пробирной палаты Соединенных Штатов в Сан-Франциско, куда он отправил небольшую коллекцию самородков общей стоимостью, впрочем, в 1000 долларов.

Эта весть побудила орегонца Барнарда вернуться домой и рассказать соседям. Но в Сан-Франциско он задержался на два месяца, поскольку ему наотрез отказывали в проезде на кораблях до Колумбии. Он полагал, что ему намеренно чинили препятствия лица, желавшие отправиться в Орегон, скупить там все имеющиеся в наличии продовольствие, инструменты и прочее по дешевке и перепродать их в Сан-Франциско с огромной наценкой. В конце концов он раздобыл корабль и, добравшись до Орегона в конце августа, предал новости огласке; тогда орегонцы, многие из которых только что возвратились с войны с каюсами, сформировали компанию и в тот же сезон проложили и завершили строительство первой колесной дороги в Калифорнию, проходящей по высокому плоскогорью через озеро Кламат, озеро Лост, лавовые поля и долину реки Пит далеко к востоку от горы Шаста, или Шаста-Бьют, как ее называли старые пионеры. Мистер Кейс не был готов ехать с сухопутным отрядом, но нашел место на барке «Анита», отплывшей из устья Колумбии в середине февраля. На борту находилась большая толпа мужчин — учитывая размеры судна, целых шестьдесят шесть человек, — причем помещения были очень тесными: 12 на 20 футов при высоте потолка всего 5 футов, с двумя ярусами коек, устроенных вдоль стен помещения. К тому же путешествие выдалось долгим и утомительным. При преодолении бара Колумбии при сильном ветре буруны, которые неслись, бросались из стороны в сторону и наконец разбивались о скалы Мыса Разочарования, напомнили мистеру Кейсу стада бизонов, проносившихся с грохотом по равнинам, — движение волн казалось столь же стремительным и бурным. Однако вскоре ветер окреп до шторма, барка вышла в открытое море, земля скрылась из виду, а шторм утих лишь тогда, когда они оказались далеко от побережья к западу от острова Ванкувер. Затем же при западном или северном ветре, бывшем пронизывающе холодным, плавание продолжилось на юг до широты Сан-Франциско, но в условиях постоянных снежных штормов, зачастую оставлявших на палубе за ночь до фута этого добра. Когда тучи наконец расселись, подул попутный западный ветер и небо снова прояснилось, весь простор горизонты предстал единым водным миром, если не считать того, что далеко на северо-востоке из моря едва выступал самый кончик Шасты — белый и сверкающий. После этого до появления берега в поле зрения оставалось еще семнадцать часов хода. Затем были достигнуты и пройдены Золотые Ворота, и путешествие подошло к концу. Оно занявшее месяц. Доплыв до Сакраменто и направившись оттуда в Колому, мистер Кейс, будучи механиком, нашел работу с такой хорошей оплатой, что это задержало его поездку на прииски. Но сезон выдался бурным, причем случалось даже кровопролитие, и мистер Кейс был вынужден сыграть важную роль в происходивших событиях.

МЕСТЬ ЛЮДЕЙ РЕКИ КОЛУМБИЯ.

Вскоре после прибытия в Колому мистер Кейс обнаружил, что община бурлит. Открытых столкновений еще не происходило, но назревали поводы для озлобления, стремительно приближавшие ситуацию к развязке. Первопричиной этого стали различия в укладе и идеях между различными группировками людей, находившихся тогда в Калифорнии. Фактически это была часть финального столкновения между старой испанской системой и американской; на одной стороне выступали бенефициары испанской системы, или гранды, а на другой — орегонцы, представлявшие американскую идею. События показали, что люди, сумевшие создать независимое правительство в Орегоне и способные принудить к повиновению индейцев каюса, были также способны произвести в Калифорнии глубокое впечатление своими представлениями о свободе. Нарушенное или, вернее, совершенно неорганизованное состояние власти в Калифорнии делало возможным следующее развитие событий. Военная администрация этой территории, только что отобранной у Мексики, еще не уступила место гражданской структуре, и не было до конца известно, какие именно органы обладают властью. Саттер получил крупный земельный грант, с которым были связаны определенные полномочия по поддержанию правосудия среди индейцев, и его признавали своего рода мировым судьей; однако его власть имела весьма ограниченные масштабы, а во всем штате отсутствовала центральная власть, за исключением военной.

Калифорния изначально была заселена людьми, получившими огромные земельные наделы, некоторые из которых достигали шести квадратных лиг. Эти люди были выходцами из испаноязычной среды и получили такие награды за государственную службу. Они составляли некое подобие знати или аристократии, удерживая свои владения подобно баронствам или графствам старого света, причем их собственности зачастую простирались до размеров целого округа. Их ранчо находились на среднем расстоянии около двадцати пяти миль друг от друга, а промежуточные пастбища были заполнены огромными стадами скота. Индейцы, народ кроткий и незлобивый, использовались испаноязычными американцами в качестве чернорабочих и погонщиков скота, и здесь действовала подлинная европейская феодальная система. Первые американцы (или немцы, или англичане), прибывшие в Калифорнию, приобрели некоторые из этих ранчо и продолжили мексиканскую систему. Только применяли они ее с характерной американской энергией и доводили до гораздо больших крайностей. С открытием золота и началом разработки приисков перед первыми калифорнийцами британского, американского или немецкого происхождения забрезчила перспектива огромных барышей, и их первоначальным намерением было разрабатывать прииски тем же способом, каким они вели хозяйство на своих ранчо, — силами местных индейцев либо путем ввоза мексиканских должников, которых можно было заполучить очень дешево. В Мексике по-прежнему действовал закон, позволявший сажать должников в тюрьму по иску кредиторов и удерживать их там до полного погашения долга, причем если сам должник оказывался несостоятельным, в неволе мог содержаться и его сын. Многие из таких должников томились в заключении из-за сущих пустяков, и после расчетов с кредиторами их можно было практически покупать другим лицам едва ли не как рабов, поскольку покупка долга давала право удерживать должника. Таким образом удалось раздобыть и отправить на прииски сотни мексиканцев, причем порой покупателям это обходилось всего в несколько долларов, а наняты они были на кабальных условиях за ничтожную плату, зачастую не превышающую двадцати пяти центов в день, для промывки золота. Также нанимались законтрактованные рабочие из Чили (У. М. К.), и по оценкам, к середине лета 1849 года на калифорнияских россыпях трудилось до пяти тысяч таких работников.

Но первоначальные торговцы извлекали еще большую прибыль из торговли с кабальными рабочими или с индейцами, которых нанимали для промывки золота, причем индианки выполняли эту работу наравне с мужчинами. Когда у тех заводилось немного песка, в них пробуждалась природная страсть к нарядам, и дешевые, кричащие вещи, такие как шали и рубашки, продавались в обмен на золото. Но приносимый индейцами песок ушлый торговец уравновешивал гирей, в качестве которой выступал мексиканский серебряный доллар весом ровно в унцию, чья ценность была хорошо известна индейцам. При таком способе расчетов золото оценивалось наравне с серебром. Например, рубашка, на которой изначально стояла стандартная цена в 3 доллара, покупалась за эквивалент трех серебряных долларов в золотом песке, что составляло 48 долларов реальной стоимости. Действительно, количество песка, получаемого от индейцев за некоторые товары, было поистине «сказочным». Мистер Кейс вспоминает, что некую шаль необыкновенно великолепного узора и вырвиглазных расцветок, обошедшуюся торговцу всего в 1,50 доллара, индейский вождь приобрел для своей любимой дочери за золотой песок стоимостью 1 500 долларов.

В это процветающее положение дел в 1849 году вторглись орегонцы, или, как их называли, люди реки Колумбия. Большинство из них отправилось на прииски, но нашлись и те, кто быстро сообразил, что торговля с индейцами сулит больше прибыли, чем добыча золота. В результате они принялись открывать лавки, занявшись покупкой и продажей товаров. Так началась конкуренция. Цена на стандартный товар — рубашку — была сбита до 2 долларов, то есть до двух унций песка, а затем и до одной унции и даже ниже. Эта деятельность вызвала недовольство старых торговцев вроде Веймера и Бестерса из Коломы, Маршалла и даже Саттера, поскольку тем, кто планировал разрабатывать прииски по средневековой испанской системе с привлечением индейцев и кабальных рабочих, вскоре стало очевидно: вся их торговая и деловая система находится под угрозой краха. Мистер Кейс уверен, что именно тогда против людей реки Колумбия были настроены индейцы: им внушали, будто выходцы из Орегона — чужаки, которым здесь делать нечего и которые забирают принадлежащее им золото. Во всяком случае, в горах и вдоль золотоносных ручьев начали происходить загадочные убийства. Сначала этому не придавали особого значения, но когда один за другим стали падать люди и возник вопрос, кто же убит, выяснилось, что жертвой в каждом без исключения случае становился человек из долины Колумбии. Власти, какими бы они ни были, оставляли этот вопрос без внимания. Сам Саттер, исполнявший обязанности мирового судьи округа на основании своего старого концессионного документа, не проявлял беспокойства; а калифорнийцы, среди которых были такие торговцы, как Веймер и Бестерс, Уинтерс, Маршалл и другие, на просьбы дать объяснения отвечали, что эти убийства очевидным образом совершены самими орегонцами — закоренелыми трапперами и горными людьми отъявленного нрава, которые несомненно грабят и убивают друг друга. Орегонцы знали, что это ложь, и само появление подобных разговоров породило у них подозрение, что калифорнийские торговцы подстрекают индейцев уничтожать людей реки Колумбия. Это подозрение побудило их тихонько переговорить между собой и обдумать дальнейшие шаги. В конце концов совершенно тайно был сформирован небольшой отряд численностью около тринадцати человек, виртуальным лидером которого, как один из наиболее толковых, был выбран мистер Кейс. В этот отряд орегонцев входили Флеминг Хилл (обычно называемый Флем) и Гринвуд, полукровка из племени кроу.

Кульминацией событий стало убийство шести орегонцев на одной речной косе. Первое, что услышал об этом деле Кейс, произошло в доме Бестерса, у которого он квартировал во время работы на строительстве. Бестерс, поздно вернувшийся к ужину, пребывал в отличном расположении духа, заявляя, что тем днем выручил у индейцев 2500 долларов. Новости об убийстве шести человек с реки Колумбия вскоре разошлись повсеместно, и казалось несомненным, что убийцами были принесшие золото индейцы. К такому выводу пришли орегонцы, однако они не собирались предпринимать активных действий до получения неопровержимых доказательств. Встретившись с Хиллом как бы невзначай на улицах Коломы, Кейс велел ему взять тринадцать человек, разыскать и взять след убийц, в чем он был абсолютно уверен: это были индейцы местного племени из окрестностей, из этой же самой долины, а не пришлые горцы из отдаленных мест. В пользу такого вывода говорило то обстоятельство, что численность племени в долине составляла более ста человек, тогда как в лавку Веймера и Бестерса за торговыми делами приходило лишь около двадцати пяти. Как было очевидно людям, знакомым с повадками индейцев, остальная часть племени сбилась в общую массу, чтобы проторить ложный след в сторону гор и отвести подозрения, после чего они поодиночке или небольшими группами вернулись бы по домам.

Сам Кейс продолжал работать как обычно в Коломе, поскольку было крайне необходимо, чтобы кто-то находился на месте для наблюдения за развитием событий. Вскоре он обнаружил, однако, что за ним установлен шпионаж: за ним следил индеец, работавший на лесопилке калифорнийца мистера Уинтерса.

Спустя несколько дней Хилл снова появился в городе. Заметив его во время работы на крыше, мистер Кейс постарался встретиться с ним при первой же возможности и расспросил, что удалось обнаружить. Хилл ответил: «Мы нашли различные следы от ямы, где были зарыты шестеро убитых и раздетых шахтеров. Переправившись через реку, они образовали единую четкую широкую тропу, уходящую в горы. Мы преследовали ее два дня, после чего она внезапно оборвалась, рассыпавшись во всех направлениях, и идти по ней дальше стало невозможно». «Значит, это не горные индейцы, — сказал Кейс, — они живут прямо здесь, в этой долине».

Это заставило орегонцев решительно определиться с дальнейшими действиями: сообщить ли о своих находках калифорнийцам или Саттеру либо взять возмездие в собственные руки. Первый вариант казался совершенно бесполезным, поскольку они были уверены, что калифорнийцы и так достаточно осведомлены о случившемся и решили позволить орегонцам самим разбираться со своими проблемами. Подтверждение вины индейцев, если таковое вообще требовалось, нашлось в рассказе американца, державшего конную ферму на некотором расстоянии от города. Незадолго до этого он видел множество индейцев, спускавшихся по горному склону пешком и рассредоточившихся отдельными группами, а не гуськом, как он всегда наблюдал прежде. Очевидно, это возвращалась домой та часть племени, которая проложила ложный след в горы. Следовательно, орегонцы пришли к выводу, что единственный способ положить конец убийствам — действовать точно так же, как они поступали на равнинах, то есть вести войну против индейцев независимо от властей Калифорнии и искоренить племя, если это потребуется. Именно это и было сделано. Племя было обнаружено и застигнуто врасплох отрядом из тринадцати вооруженных орегонцев. Двадцать шесть индейцев были убиты на месте. Женщин, впрочем, не расстреливали, хотя они сражались наравне с мужчинами. Они и шестеро мужчин сдались. Когда удар был нанесен, Гринвуд прокричал: «Вот вам расплата за убийство людей с реки Колумбия!»

После капитуляции индианки принялись оплакивать тела погибших мужей и отцов поистине душераздирающим образом, но признали, что наказание было справедливым, поскольку они действительно убили людей с реки Колумбия. При этом они уверяли, что их заставили так поступить, и если это правда, то к ним нельзя не проникнуться сочувствием как к несчастным пешкам. После бойни и сдачи в плен Хилл вскочил на коновязь и поскакал в Колому, вслед за ним под охраной спешно гнали шестерых индейцев-мужчин, а женщин с детьми гнала остальная часть тринадцати орегонцев. Было 4 часа, когда прибыл Хилл. Шестеро индейцев находились совсем неподалеку, и их едва успели поместить в тюрьму вместе с индийским шпионом с лесопилки Уинтерса, которого признали главным соучастником преступления, как в город ворвались остатки племени, спасавшиеся бегством от преследовавших их в галоп орегонцев. День стоял знойный, ртутный столбик термометра замер на отметке 106° по Фаренгейту в тени, но сорока мильное расстояние от места бойни было преодолено с 11 часов того же утра. Город охватило безумное волнение. Сотни мужчин и мальчинок сбились в плотное кольцо вокруг орегонцев, загнавших племя под сень раскидистой сосны, в тени которой те плашмя лежали на земле. Калифорнийцы выражали крайнее недовольство и глухо роптали, говоря: «Посмотрите, что вы натворили! Мы больше не можем оставаться здесь. В Калифорнии восемьдесят тысяч индейцев, и теперь они изгонят каждого белого с приисков». Ужас был столь велик, что многие новоприбывшие, только что поднявшиеся вверх по реке из Сан-Франциско и направлявшиеся на прииски с востока, немедленно разворачивались и уходили. Других едва отговорили сами орегонцы либо те, кто встал на их сторону, заявляя, что отныне беды прекратились, если все будут держаться вместе. Впрочем, от людей реки Колумбия потребовалась огромная твердость. Саттер, которому отправили весть с вопросом, не судить ли ему семерых арестованных индейцев, ответил, что лучше ему этого не делать, поскольку он не может ничего поделать, кроме как освободить людей, захваченных убийцами из Орегона. Получив это послание от гражданской власти, каковой бы она ни была, орегонцы перешли к самостоятельному суду над индейцами, совершенно игнорируя Саттера. Но как только индейцев вывели из тюрьмы и они оказались посреди плотной толпы зевак, тот, кого считали шпионом, издал резкий клич, и все семеро мгновенно рухнули на землю, принявшись извиваться на четвереньках между ног изумленных зрителей; охрана из орегонцев немедленно попыталась открыть огонь, что породило сцену странного и почти комичного переполоха. Двое были убиты на месте; двоих застрелили после того, как они выбежали из толпы; еще двое добрались до реки и пустились вплавь, причем один из них был убит при появлении из воды на противоположном берегу. Что стало с седьмым — осталось неизвестным.

Женщины и дети, разумеется, были отпущены, но с предупреждением, что отныне ни один индеец не должен работать на россыпях. Однако на этом неприятности не закончились. Был убит еще один орегонец. Орегонцы снова вышли на тропу войны с намерением перебить всех попадавшихся им на глаза дикарей. Вскоре один из них был обнаружен и прикончен. Затем обнаружили еще одиннадцать и преследовали их до хижины английского скотовода по фамилии Гофф, который поначалу никак не откликался на их стук в дверь. Но когда парни стали выковыривать глиняную замазку из бревенчатых стен и пригрозили открыть огонь внутри комнаты, он отпер дом и выдал индейцев, которых тут же повесили. После этого племя выследили, и хотя они укрылись в камышах болотистого озера, конные стражники атаковали их, перебив всех мужчин и одну женщину, сражавшуюся вместе с мужчинами, — в общей сложности пало семьдесят шесть человек из этого племени, тогда как орегонцы потеряли тридцать три человека от тайных убийств. Женщин и детей орегонцы снова привели в Колому, обеспечили их провизией и лотками и разрешили мыть золото и зарабатывать на жизнь. Однако они тайком сбежали и в конце концов были найдены в отдаленном каньоне высоко в горах, у границы снежного покрова; они были почти истощены, но питались кедровыми орешками и корнями дикого клевера, которые собирали несколько стариков в нижней долине. Выследил их человек по имени Сэмрук, так как среди соплеменников находились его индейская жена и ребенок. Их снова уговорили вернуться в Колому, и когда они оказались в плачевном состоянии, калифорнийцы необдуманно прислали им большой запас говядины и муки — такую пищу, к которой они не привыкли и которую они стали есть так жадно, что это вызвало тяжелую болезнь, от которой пятьдесят два человека умерли, что фактически привело к истреблению племени.

Такова была справедливость людей Скалистых гор, вершившаяся в калифорнийских рудниках, и того же поля ягодка, что и во время Каюсской войны или всеобщей индейской войны 1855–1856 годов.

Это было сурово и ужасно, и жертвами стали индейцы; но истинной причиной была старая калифорнийская система. Предпринималась попытка вести разработку рудников на основе неравенства — собственников и пеонов. Орегонцы, привыкшие к системе равенства, обнаружив, что они подвергаются беспределу и не защищены от убогой дикости индейцев, наносили удары так, как могли. Следует также помнить, что тайное убийство тридцати двух человек без всякой попытки вершит правосудие было чупищным преступлением, которое не должна терпеть ни одна община. Но то, что это была не просто личная месть, а стремление утвердить систему свободного труда и искоренить систему подряда, или, вернее, систему пеонажа, доказывается следующим:

В конце концов Кейс решил отправиться на рудники, когда дела наконец уладились и люди работали без хлопот и опасности; он встретил некоего майора Уайтинга, американца по рождению, который, однако, жил в Мексике и даже служил в мексиканской армии против Соединенных Штатов. Этот мексиканский офицер вел теперь из тех мест длинный мульчий караван с провизией и роту пеонов, которых он выкупил из тюрьмы, затратив в среднем всего по 2 доллара на человека, и заключил с ними контракт на работу по восемнадцать центов в день. Кейс добрался до рудников раньше него. Когда Уайтинг прибыл, он прежде всего обратился к Кейсу, чтобы узнать, каковы намерения орегонских горняков относительно допуска его должников к работе на россыпях. Кейс ответил: «Я говорю только за себя, но я против этого». Тогда Уайтинг попросил его созвать собрание, чтобы выяснить мнение горняков. Кейс исполнил просьбу. Председателем этого собрания случайно был выбран мистер Финли из Орегон-Сити, а секретарем — молодой человек по имени... Призыв был осуществлен в самом буквальном смысле: Кейс взобрался на высокий скальный уступ и закричал так, что его было слышно по всему каньону, после чего те, кто подошел первыми, подняли такой крик, что его было слышно на два мили вверх и вниз по течению, а также раздался выстрел из пистолета. На такой зов горняки, разумеется, явились в лагерь в большом количестве, и после оглашения цели собрания были единогласно приняты резолюции о том, чтобы не допускать к разработке рудников никого, кроме граждан США и тех, кто намеревался остаться в Соединенных Штатах; тем самым запрещался доступ тем, кто не был гражданами или приходил лишь поработать, а затем вернуться к себе на родину. Перед лицом такого решения Уайтинг, естественно, был вынужден удалиться, не имея никакого желания встречаться с орегонскими стрелками, и увел с собой своих мексиканских должников. Когда Кейс пришел сообщить ему о решении собрания, тот выказал крайнюю холодность, отказавшись разговаривать, за исключением того, что заявил, будто ему уже известно их решение, поскольку он присутствовал на собрании. Эта резолюция горняков, подкрепленная их репутацией превосходных стрелков и неизменной твердостью, не только заставила майора Уайтинга уехать, но и те самые резолюции, пересланные военному губернатору Смиту, были изданы им в виде прокрамации. Он верил, что это единственный способ восстановить и поддержать порядок на рудниках, поскольку с волей горных людей нельзя было безопасно не считаться. Национального духа и определенной первоначальной справедливости также требовало то, чтобы американские рудники и привилегии, за которые Мексике были выплачены многие миллионы долларов, были сохранены за американскими гражданами и разрабатывались на благо этой страны, а не передавались спекулянтам и подрядчикам со всего мира.

Согласно этой прокламации, мексиканские и челанские пеоны должны были вернуться в свою страну. Система равенства, которую орегонцы отстаивали грубо, но справедливо, была установлена. Тысячи горняков в Калифорнии, которые никогда не слышали об этом небольшом споре, разрешенном в основном несколькими суровыми молодыми горцами из Орегона, начали с тех пор пользоваться свободными и равными возможностями калифорнийских рудников, и Калифорния таким образом американизировалась, превратившись в итоге в великий свободный штат. Поэтому нельзя преуменьшать влияние Орегона — хотя действия орегонцев в то время вызвали против них самих сильнейшие чувства, и мистер Кейс считает это источником все еще сохраняющейся у калифорнийцев антипатии к Орегону, которая переросла в своеобразную традицию.

ВОЗВРАЩЕНИЕ ДОМОЙ.

Сухопутное путешествие от Сакраменто вверх к Вилламетту представляло собой в 1849 году сплошное приключение, причем на протяжении трехсот миль пути — отнюдь не мирного характера. Кейсу было достаточно морских путешествий по дороге в Калифорнию, и когда ранней осенью он подсчитал свои заработки, составившие около 2800 долларов, он заявил, что отправится домой сушей. Индейцы Северной Калифорнии и Южного Орегона были враждебны, являясь объявленными врагами белых. Орегонцы предыдущей осенью проложили сквозную дорогу, сделав долгий крюк от долины Роуг-Ривер до границ озера Кламат по старому пути Аплгейта, а оттуда через Лост-Ривер и одноименное озеро, Лавовые поля и протяженное плато к востоку от горы Шаста до Питт-Ривер, а затем двести миль через цепь гор Сьерра-Невада к Сакраменто. Индейцы этого региона всегда отличались исключительной дикостью и воинственностью, рассматривая белых людей как естественных врагов. Знаменитые модоки были остатком одного из таких племен. Большая группа орегонцев, прошедшая здесь годом ранее, в значительной степени усмирила туземцев, особенно в долине Питт-Ривер. Отряд Кейса состоял всего из восьми человек, причем его самого выбрали капитаном, и они везли с собой золотой песок стоимостью около 28 000 долларов.

Через горы от Сакраменто до долины Питт-Ривер, на расстоянии около двухсот миль, и через саму долину Питт-Ривер они продвигались не спеша, позволяя своим лошадям свободно пастись на диком горошке, который рос здесь в изобилии и поддерживал их в отличной форме. По пути встретилось множество путешественников, направлявшихся к рудникам, среди которых была группа убежденных пресвитериан из Спрингфилда, штат Иллинойс, которые неизменно отдыхали по воскресеньям. Новые путешественники по этой дороге почти повсеместно принимали долину Питт-Ривер за главный Сакраменто и неохотно сворачивали в горы, как того требовал маршрут.

Позже во время пути они встретили майора Уорнера с отрядом из ста солдат, в основном ирландцев. С этим офицером состоялись приятные беседы. Он выразил удивление, что Кейс пытается пройти через индейскую страну всего с восемью людьми, в то время как сам он чувствует себя в опасности со своим отрядом в сто человек. Но Кейс ответил, что его отряд лучше. Они все знали, что индейцы похожи на кусачих собак, которые цапнут и бегут, тогда как люди Уорнера ничего не знали об индейцах. События более чем убедительно подтвердили правоту оценки Кейса. Уорнер со своими ста людьми впоследствии был атакован, и все они погибли (У. М. К.). Уорнер также перенял калифорнийское представление об Орегоне. Как-то раз он заметил Кейсу: «Я слышал, что Орегон никогда не сможет стать сельскохозяйственным регионом». — «Почему?» — спросил Кейс. «Долины слишком узкие. Мне говорят, что здесь мало таких, которые шире тысячи ярдов, а это не оставляет места для ранчо». — «Долина Вилламетт, — сказал Кейс, — где я живу, имеет сорок миль в ширину, если не считать предгорья. Это дает место для ранчо».

Наконец выбравшись из долины Питт-Ривер и вступив на обширное плато к востоку от Шаста-Бьют, небольшой отряд Кейса двигался так близко к снегам горного региона — а стоял уже конец сентября, — что снежные сугробы казались не выше их голов, чем вершины деревьев. Они приближались к землям модоков и лавовым полям. Последние представляли собой великое диво: природные форты, образованные застывшими и осевшими некогда маленькими кратерами площадью не более акра, которые настолько походили на укрепления, что многие принимали их за творение рук индейских, привлекали особое внимание. Здесь начались форсированные марши. В течение трех ночей и четырех дней Кейс не сомкнул глаз, а расстояние, преодоленное за это время, составило около трехсот миль. Огибая болотистые берега озера Лост-Лейк, где исчезает река Лост-Ривер и вода окрашена охрой в глубокий красный цвет; перейдя затем по естественному мосту, или дамбе, в бассейн Кламат; и пересекая реку Кламат там, где имеется каскад из трех невысоких водопадов высотой примерно по два фута каждый, падающих с плоских пластовых скальных образований, — они в конце концов достигли опасной индейской земли Роуг-Ривер. Здесь произошло одно из самых странных индейских сражений. Отряд мистера Кейса в нем не участвовал, отставая на несколько часов, однако воспользовался результатами победы. Дорога в определенном месте шла вдоль обрыва, где было множество расщелин и естественных укрытий, а внизу под дорогой текла река. Колея здесь была едва достаточной для проезда лишь одного экипажа. Это было идеальное место для индейцев, чтобы устроить засаду на проходящий отряд, и Кейс со своими товарищами, вне всякого сомнения, пострадали бы и, вероятно, были бы полностью уничтожены, если бы прямо перед ними не проходили другие две группы: одна направлялась в Калифорнию, а другая, шедшая в Орегон, опережала Кейса всего на несколько часов. Орегонским отрядом был отряд Роберта Ньюэлла из тридцати человек, шедший в Калифорнию. Прибыв к этому опасному месту около четырех или пяти часов пополудни, Ньюэлл обнаружил, что в расщелинах скал затаились индейцы, готовые к нападению. Обладая полководческими способностями, он разделил свои силы так, чтобы контролировать обстановку. Пятерых людей он отправил вперед, чтобы привлечь внимание индейцев вдоль дороги и вызвать их огонь на себя, но при этом держаться вне досягаемости. Резерв из семи человек он разместил в укрытии, а тем временем поручил остальным восемнадцати пройти под прикрытием диких кустов сливы, которые росли вдоль реки напротив обрыва, и под этим прикрытием подкрасться прямо в середину индейцев, выбрать свои цели и перестрелять их на месте — что должно было ошеломить и обратить дикарей в бегство, и это, по словам мистера Кейса, и есть истинный способ воевать с индейцами.

Этот маневр был выполнен с безупречным успехом. Восемнадцать человек, подкрадавшихся сквозь кустарник, сумели напасть на индейцев в скалах и расстреливали их до того, как их присутствие было обнаружено; а индейцы, застигнутые врасплох и сбитые с толку, увидев белых людей спереди и посреди себя, выскочили из своих укрытий и начали отступать вдоль склона обрыва. Но как раз в этот момент с другого направления подошел отряд из Калифорнии под командованием Уэстона и Ховарда, который, услышав стрельбу, поспешил вперед и, увидев валящих из скал индейцев, начал палить по ним из ружей. От этого дикари окончательно деморализовались. Единственным оставшимся свободным пространством была сама река, и они начали бросаться в ее бурный поток, в то время как горняки продолжали стрелять по ним, пока они боролись с водой, так что река обагрилась кровью. Резня, должно быть, была грандиозной. И тем не менее обо всем этом, находясь всего в нескольких милях, Кейс ничего не знал. Он разбил свой лагерь на ночь в понижении рельефа, чтобы любого подкрадывающегося индейца было видно, и сам держал караул, припав ухом к земле, чтобы расслышать любые крадущиеся шаги. Он ничего не видел и не слышал. Тем не менее на следующее утро, когда один из его людей отправился к реке за водой, он по возвращении сообщил, что на песчаной отмели реки виднеются отпечатки ног по меньшей мере пятисот индейцев, хотя накануне вечером там ничего не было видно. Кейс убедился, что это примерно так, и с пальцами на курках и сердцами, готовыми ко всему, небольшой отряд выступил в путь, ожидая засады в любую минуту. Совет Кейса своим людям был таков: «Если нас атакуют, держитесь ближе друг к другу. Разделимся — мы погибли». Но не успели они пройти далеко, как услышали выстрел, а вскоре их приветствовали передовые люди Ньюэлла; в следующее мгновение они встретили самого Ньюэлла, который рассказал им о бое и о том, что вокруг полно враждебных индейцев, но Уэстон и Ховард находятся недалеко впереди, и лучшее, что они могут сделать, — это продвигаться вперед и догнать их. Соответственно, Кейс двинулся вперед, проводя час за часом в глубине каньонов и почти непрерывно слыша, как индейцы перекликаются с гор — то с одной стороны, то с другой. И тем не менее на них не нападали. Они часто шли по следам белых людей, но те тоже спешили вперед, и только после того, как долина Роуг-Ривер была пройдена и достигнут Умпкуа, отряд Уэстона был настигнут. Соединение произошло рано утром. Прошлой ночью мистер Кейс, хотя и провел без сна уже третью ночь подряд, держал караул и около 2 часов ночи услышал лай собаки менее чем в четверти мили от себя. Он понял, что это указывает на лагерь белых людей, и действительно узнал собаку. Очень осторожно приближаясь к лагерю из опасения быть принятыми за индейцев и попасть под обстрел, небольшой отряд продвинулся вперед и был опознан. На этом опасность миновала. Остальная часть пути пролегала более размеренно, но, хотя от караульной службы он теперь был освобожден, мистер Кейс чувствовал бессонницу и едва отдохнул лишь спустя несколько дней.

ЧИСЛЕННОСТЬ И СОСТОЯНИЕ КОРЕННОГО НАСЕЛЕНИЯ ОРЕГОНА В ПЕРИОД ИХ ПЕРВОГО ЗНАКОМСТВА С БЕЛЫМИ ЛЮДЬМИ.

Первые оценки численности коренного населения в долине Колумбии были сделаны Льюисом и Кларком, которые получили эти сведения во время исследования реки от ее истоков в Скалистых горах до Тихого океана. Основываясь на информации, полученной от туземцев, они оценили ее в сорок тысяч человек. Это было в 1805–1806 годах.

Сорок лет спустя преподобный К. Г. Николай из Королевского колледжа в Оксфорде и член Королевского географического общества Лондона, выступая в поддержку прав Англии на эту страну, обосновываемых предполагаемой моральной пользой для туземцев от торгового влияния Компании Гудзонова залива — и, несомненно, обладая всей информацией, которую эта компания могла предоставить, — оценил численность в тридцать тысяч человек, включая всю территорию от калифорнийской границы на севере до параллели 54°40′. Учитывая, что вторая оценка относится к более широким границам и при этом на двадцать пять процентов меньше, эти цифры убедительно свидетельствуют о том, что коренное население стремительно сокращалось в промежутке между упомянутыми датами.

Ища причины этого сокращения численности коренного населения, мы обнаруживаем с самого начала, что болезни, обычные для цивилизованной жизни, но не столь разрушительные для нее, тем не менее оказывают ужасающее воздействие на людей, стоявших так близко к уровню чисто животного существования, какими были туземцы Орегона — особенно те из них, что жили в обширнейших долинах и у моря, — когда их впервые увидели белые люди. Первые американские исследователи во время своего пребывания среди клатсопов зимой 1805–1806 годов получили от них сведения о том, что некогда от моря к ним была занесена болезнь, ставшая причиной смерти многих их сородичей. Когда они достигли Нижней долины Вилламетт на обратном пути на восток, они обнаружили живые свидетельства того, что этой болезнью была оспа, а остатки вместительных жилищ в этом районе — теперь уже занятом или быстро занимаемом белой расой — указывали на то, что болезнь стерла с лица земли или заставила бежать из этих мест большое количество туземцев. Капитан Кларк видел женщину в сопровождении старика, предположительно ее отца, бывших единми обитателями здания длиной в двести двадцать пять футов и шириной в тридцать футов под одной крышей, разделенного узкими проходами или перегородками на комнаты размером тридцать на тридцать футов. Рядом с этим зданием находились другие строения — пустые или лежащие в руинах. Эта женщина была сильно обезображена оспой; судя по ее возрасту на вид и информации, которую старик пытался донести, эта болезнь унесла множество жизней и заставила остальных бежать около тридцати лет назад.

Информация, полученная от туземцев посредством знаков, не может считаться надежной; однако ничто не может быть яснее человеческого лица, изрытого оспой. Таким образом, из дневника Льюиса и Кларка, из устных преданиях клатсопов и по внешнему виду этой женщины — предположительно из племени малтнома — мы имеем свидетельства присутствия оспы за сто миль вглубь материка; а пятьдесят лет спустя от вождя якимин Камиакина на Уолла-Уолльском совете, созванном губернатором И. И. Стивенсом, мы получаем намеки на то, что страдания его народа от оспы в прежние времена были одной из причин его возражений против поселения белых в его стране.

Какая бы доля правды ни содержалась в этих более ранних преданиях туземцев, быстрое сокращение численности племен на Нижней Колумбии и в долине Вилламетт в период между 1805 и 1845 годами, а также угасающее состояние тех, кто был обнаружен здесь к последней из названных дат, являются неоспоримыми фактами. Писатели, склонные обвинять белого человека во всех последствиях торговых и социальных контактов между расами, будут видеть лишь пугающие и отталкивающие проявления пьянства и разврата у невежественных туземцев — считавшихся невинными, — которым способствовали алчная торговля и распущенность белого человека. Хотя, вне всякого сомнения, это были разрушительные факторы, по моему мнению, они всегда составляли лишь малую толю причин общего упадка расы к западу от Каскадных гор и хребта Сьерра-Невада, от Аляски до Нижней Калифорнии. Что касается распутной связи между полами, то туземцы сами были готовы и искали возможности участвовать в этой пагубной торговле. А их обычаи, бывшие их единственными законами, обрекали женщину — особенно вдову — на положение изгоя, если только она не содержалась в качестве рабыни. Пионерам, дожившим до тех дней, был хорошо известен факт, что женщина с ярким, приветливым нравом и природным умом, делавшим ее естественным лидером своего пола, которая в 1840 году была почтенной женой вождя одного из сильнейших прибрежных племен и в качестве таковой именовалась некоторыми авторами королевой, в 1845 году была предводительницей и проводницей туземных проституток, выслеживавших и следовавших за кораблями, входившими в Колумбию, с момента прохождения ими бара до их выхода в море. А в промежутках между подобными возможностями она ходила из лагеря в лагерь белых поселенцев на Нижней Колумбии, выпрашивая торговлю без малейшего признака стыда. Обычаи и нравы этой расы, за которые несли ответственность ее лидеры, лишают нас всякого справедливого права возлагать на туземных женщин ответственность за социальную систему, в которой девочка считалась лучшим торговым имуществом, оцениваемым высоко или низко в зависимости от статуса мужской части ее семьи. Муж покупал жену и мог, если она ему не подходила, отослать ее обратно к ее сородичам и потребовать возвращения имущества, данного за нее, якобы в качестве подарков [1]. Это, если у ее семьи хватало гордости или мужества, могло привести к неприятностям. Туземный муж мог избавиться от неугодной жены. Он мог убить ее посредством жестокого обращения [2] либо заставить трудиться ради приобретения и содержания другой жены или стольких новых жен, сколько позволяли его средства и желания приобретать их [3].

Общий характер взаимоотношений между мужем и женой у коренных народов Западного Орегона сводился к тому, что муж добывал дичь или ловил рыбу, поскольку пропитание добывалось охотой или рыболовством. Выделка шкур для одежды, плетение камышовых циновок для укрытия лагеря или для постелей, заготовка кедровой коры для одежды, сетей и веревок, а также выкапывание корней, сбор ягод и т. д. — все это возлагалось на жену и находящихся в ее распоряжении рабынь, если таковые имелись. Муж и жена, по-видимому, обладали раздельными правами на собственность в отношении друг друга, а после смерти любого из них наиболее ценная часть имущества, а часто и все оно целиком приносилось в жертву духам умерших. Иногда живых рабов связывали и оставляли рядом с телом умершего человека, занимавшего видное положение в племени [4].

Согласно этому обычаю, когда умирал выдающийся человек, подобный Ченамусу, вождю чинуков, его тело тщательно обёртывали в полотна из кедровой коры; его боевое каноэ или парадная баржа использовались в качестве гроба, а его второе по счету каноэ, если у него их было два, переворачивали вверх дном и помещали поверх тела в качестве защиты от непогоды или диких зверей; в нижнем каноэ делали небольшое отверстие, и его устанавливали в наклонном положении для облегчения полного стока воды. Никакое денежное вознаграждение не могло заставить индейца с Нижней Колумбии войти и работать в каноэ, которое так использовалось для умерших. Таким образом, лучшее и, как правило, все имущество, заслуживающее внимания, становилось бесполезным для живых. Жена в таком случае могла быть владелицей рабов по собственному праву или рабочего каноэ, а в некоторых случаях — небольшого каноэ, используемого на Нижней Колумбии для сбора корней либо мужем или сыновьями для охоты на водоплавающую дичь. Такая жена, становясь вдова — при условии, что ее умерший муж был вождем, которому наследовал сын от другой из его жен или брат, враждебный и ревнивый к ее влиянию, — не оказалась бы совершенно беспомощной изгнанницей. У нее оставались средства для добывания собственного пропитания. Однако это было выше обычной участи туземных вдов. Тот же обычай уничтожения имущества умерших существовал среди туземцев долины Вилламетт, когда сюда впервые пришли американские строители домов; и обычным зрелищем было набрести на свежевырытую могилу и сгонять стервятников или койотов, пиршествовавших на тушах лошадей, заколотых в память об усопшем, причем сама могила обозначалась кухонной утварью и дешевыми личными украшениями покойного. При таком обычае у рядового туземца не оставалось никакого имущества для распределения. Вождь, живший с бережной заботой о своей семье, мог оставить рабам имущество для распределения между сыновьями или дочерьми, как это делали некоторые немногие, но часто, когда наследниками являлись сыновья или дочери от разных матерей, естественным следствием становились ожесточенные семейные распри, и решал закон силы. Не существовало никаких записей о браках, никакого закона для справедливого распределения того, что могло по праву принадлежать вдове и сиротам, никакого индивидуального владения землей, никаких четких границ у районов, на которые претендовали племена. Таким образом, всё устройство жизни коренного раса ограничивало усилия людей поисками пропитания насущного или, в крайнем случае, запасов, достаточных лишь для того, чтобы пережить переход от одного сезона к другому. Смена сезонов имеет гораздо более тесную связь с запасами продовольствия у диких обитателей, чем у народа, достигшего сельскохозяйственной стадии эволюции. Многие дикие животные и пернатая дичь обладают достаточным инстинктом, подобным инстинкту странствующего голубя и белки атлантического побережья, чтобы побуждать их мигрировать из районов, где их пища пропадает в результате неблагоприятных погодных условий, в другие места, где есть изобилие [5]. Туземные племена к западу от Каскадного хребта не могли поступать подобным образом, а потому их численность, несомненно, часто сокращалась из-за плохих сезонов еще до того, как они стали известны белой расе.

Состояние туземцев в отношении излишков продовольствия и дефицит крупной дичи в долине Колумбии, с которыми столкнулись Льюис и Кларк, показывают, что в обычный сезон тогдашнее население имело в своем распоряжении очень мало такого, чем можно было поделиться. Можно сказать, что отряд прошел сквозь строй голода во время своего путешествия от Скалистых гор до устья Колумбии. Они видели мало оленей и ни одной антилопы или лося. Лосось и собаки были их главным приобретением у индейцев, причем последних они ели до тех пор, пока некоторые из людей не стали предпочитать собачатину оленине. Лосось прогоркал и плесневел под воздействием теплой влажной зимы и вызывал у людей болезнь. Их охотники в том месте, которое сорок лет спустя было лучшим охотничьим угодьем на лосей в Орегоне, часто не могли обеспечить их ежедневные потребности, а порой добывали дичь так далеко от лагеря, что она портилась в лесу. Так что, когда они узнали, что на пляж у устья Нехалема выбросило кита, они прошли тридцать миль и с трудом сумели купить триста фунтов китового жира.

Они оставались в своем зимнем лагере до второй половины марта 1806 года. Дичь покинула их окрестности; они исчерпали излишки продовольствия у живших поблизости индейцев и потому двинулись в обратный путь, чтобы добраться до «народа» чопанниш, у которого они оставили своих лошадей, до того как туземцы отправятся в свой весенний поход за бизонами к востоку от Скалистых гор.

Под датой 31 марта в их дневнике записано: «Мы встретили несколько партий, спускавшихся вниз по реке в поисках пищи. Они рассказали нам, что живут у больших порогов (каскадов), но нехватка продовольствия заставила их спуститься вниз в надежде раздобыть пропитание в более плодородной долине. Все жители порогов, а также племена, живущие выше по течению, испытывали большие бедствия от нехватки продовольствия, поскольку их зимние запасы вяленой рыбы подошли к концу, а возвращения лосося они ожидали не раньше следующего полнолуния, которое приходилось на второе мая. Эта информация была весьма обременительной. От водопадов (Даллес) до народа чопанниш равнины не предоставляли ни оленей, ни лосей, ни антилоп для нашего пропитания. Лошади в этот сезон были очень тощими, и собаки должны находиться в таком же состоянии, если их пища, вяленая рыба, исчерпалась». Эти соображения вынудили отряд разбить лагерь и разослать охотников по обеим сторонам Колумбии, начиная с ее северного берега напротив реки Квиксанд (Сэнди). Их цель заключалась в том, чтобы добыть достаточно мяса до того места, где они оставили своих лошадей, и они справились с этой задачей, добавив к добыче некоторое количество собак и вапато, которые им удалось заполучить у туземцев путем жесткого торга. Восемь дней задержки они использовали с пользой. Капитан Кларк, действуя на основе информации, полученной от индейца, о существовании крупной реки, впадающей с юга, которую они миновали туда и обратно, не заметив ее из-за ромбовидного острова, лежащего поперек ее устья, нанял индейского проводника и, вернувшись вниз по южному берегу, проник в Малтному (Нижний Вилламетт) примерно до нынешнего местонахождения Линнтона и увидел в руинах строений свидетельства гораздо более плотного населения, чем то, что обитало там теперь, а в упомянутом двухсотдвадцатипятифутовом здании увидел женщину, отмеченную оспой. Здесь же встретились клакамасы и другие индейцы с водопадов Вилламетта.

Лоси, олени и барибалы (черные медведи) составляли ту крупную дичь, которую добывали их охотники. Некоторые из оленей были чрезвычайно тощими. Они не упоминают о том, чтобы видели мясо какого-либо вида в руках или лагерях туземцев, не говоря уже об успешном местном охотнике на такую дичь [6]. Они также не упоминают о том, чтобы видели хоть одну лошадь к западу от Каскадного хребта. Упоминается получение одного осетра от туземца и некоторого количества вяленой хамсы (корюшки). Но главным богатством этой богатейшей части района — самой привлекательной для поселенцев, по их оценке, из всех, что они видели к западу от Скалистых гор, является вапато — «продукт многочисленных прудов во внутренних районах острова Вапато» (Сови). Это было практически единственным основным предметом торговли на Колумбии.

Эта луковица, корень стрелолиста (sagittaria variabilis), описывается Льюисом и Кларком как растение, которое «всегда впору», и как то, что «собирается главным образом женщинами, которые используют для этой цели каноэ длиной от десяти до пятнадцати футов, шириной около двух футов, глубиной девять дюймов и сужающиеся от середины. Они вмещают одного человека и несколько бушелей корней, но при этом настолько легки, что женщина может легко нести их. Она заходит в пруд, где вода порой достигает груди, и с помощью пальцев ног отделяет эту луковицу от корня, который, освободившись от грязи, немедленно всплывает на поверхность воды и забрасывается в каноэ. Таким образом эти терпеливые женщины остаются в воде по несколько часов даже в самую лютую зиму» [7].