«Квакерские колонии: Хроника владельцев Делавера»

Среди квакеров всегда существовали рационалистическая партия и партия мистицизма. Рационалистическая партия преобладала в Пенсильвании на протяжении всего колониального периода. Однако в разгар худших ужасов франко-индейских войн приверженцы строгих убеждений встрепенулись и начали проповедовать и наставлять на путь истинный то, что называлось мистической стороной веры. Многие радикальные члены-квакеры ассамблеи сложили в результате свои полномочия. После Революции духовная партия начала набирать силу, отчасти, возможно, потому, что тогда были сняты обязанности по управлению и заботы о великом политическом и религиозном эксперименте в Пенсильвании. Духовная партия росла в силе столь стремительно, что в 1827 году произошел раскол, повлекший за собой немало горечи, неприязни и судебных тяжб по поводу собственности. Это разделение на два противоборствующих лагеря, известных как хикситы и ортодоксальные, продолжается и, судя по всему, сохранится.

Квакерское правление в Пенсильвании подверглось еще более суровым испытаниям из-за трудностей и бедствий, последовавших за поражением Брэддока. У этого злосчастного генерала было чуть более двух тысяч человек, и он был обременен артиллерийским обозом и великолепным снаряжением из оружия, инструментов и припасов, словно ему предстояло маршировать по гладким шоссе Европы. Когда ему пришлось тащить все эти боеприпасы через глушь пенсильванских лесов и вверх и вниз по горам, он обнаружил, что делает лишь около трех миль в день и что его лошадям нечего есть, кроме древесных листьев. Вашингтон, участвовавший в походе, в конце концов уговорил его бросить артиллерию и стремительно продвигаться вперед примерно с полутора тысячами отборных людей. Эти войска в нескольких милях от форта Дюкен (ныне Питтсбург) встретили около шести сотен индейцев и трех сотен французов, шедших из форта. Англичане удерживали плотный строй на месте, но французы и индейцы немедленно рассредоточились по их флангам, залегла за деревьями и бревнами, которые служили опорой для их ружей и защитой для их тел. Эта стратегия решила исход дня. Англичане были перестреляны, как скот в загоне, и из примерно полутора тысяч спаслись лишь четыреста пятьдесят. Потери французов и индейцев составили чуть больше пятидесяти человек.

Это поражение сил Брэддока стало одним из самых знаменитых разгромов в истории; и оно усугубилось поведением Данбара, оставленного командовать артиллерией, обозом и людьми в арьергарде. Он мог бы остаться на месте в качестве какого-никакого прикрытия для пограничья. Но он испугался, сжег свои фургоны, опустошил бочки с порохом в ручьи, уничтожил провизию и бежал обратно в форт Камберленд в Мэриленде. Здесь губернаторы Пенсильвании и Виргинии, а также пенсильванская ассамблея убеждали его остаться. Но, будучи полон решимости сделать британское бегство полным, он вскоре отступил к миру и покою Филадельфии, и ничто не могло заставить его снова войти в ужасные леса Пенсильвании.

Естественный результат этой оплошности последовал незамедлительно. Французы, обнаружив всю границу Пенсильвании, Мэриленда и Виргинии покинутой, организовали индейцев под началом французских офицеров и пронеслись по всему региону с опустошением в виде резни, снятия скальпов и поджогов, равного которому никогда не было. Гуроны, потаватоми, оджибве, оттавы, минго, ренегаты из Шести племен, наряду со старыми друзьями по договорам Пенна — делаварами и шауни, — начали толпами стекаться на восток и вскоре перебили больше людей, чем было потеряно в поражении Брэддока. Нападение достигло пика в сентябре и октябре. К тому времени все отдаленные пограничные поселенцы и их семьи были перебиты или обращены в бегство на восток в поисках убежища в селениях. Индейцы даже преследовали их до самых селений, добрались до Саскуэханны и перешли ее. Они вырезали жителей селения Гнаденхюттен, близ Вифлеема на Лихае, и учредили неподалеку штаб-квартиру для пленных и добычи. Семьи лишались скальпов в пятидесяти милях от Филадельфии, и в одном случае тела убитой семьи были привезены в город и выставлены на улицах, чтобы показать жителям, как близко подступает опасность. Ничто не могло остановить дикую стихию. Виргиния страдала точно так же: поселенцы на ее границе были перебиты или стадами загнаны обратно в более обжитые районы, и Вашингтон при номинальной численности в полторы тысячи человек, не желавших подчиняться приказам, был вынужден стоять беспомощным зрителем общего бегства и страданий. В пределах досягаемости не было никаких адекватных сил или армии. Британцы обратились в бегство и ушли на защиту Новой Англии и Нью-Йорка. Ни Пенсильвания, ни Виргиния не имели ополчения, способного противостоять французам и их краснокожим союзникам. Они могли лишь ждать, пока утихнет паника, а затем смотреть, что можно сделать.

Одно дело, однако, было совершено, когда пенсильванская ассамблея приняла квакерский закон о милиции (ополчении), являющийся одним из самых любопытных юридических документов в своем роде в истории. Он был сформулирован наилучшим образом, составлен искусной рукой Франклина. В нем констатировался тот факт, что провинцией всегда правили квакеры, выступающие против войны, но что теперь возникла необходимость позволить людям становиться солдатами и предоставить им все возможности для военного ремесла, поскольку ассамблея, хотя и содержала квакерское большинство, тем не менее представляла все население провинции. Не позволять тем, кто верит в войну, участвовать в ней было бы таким же нарушением свободы совести, как принуждать к призыву тех, кто имел сопутствующие этому совести возражения. Равным образом квакерское большинство не имело бы права принуждать других нести оружие и одновременно освобождать самих себя. Поэтому была учреждена добровольческая система ополчения, при которой сражающийся квакер, пресвитерианец, епископалец или кто угодно мог завербоваться и получить всю военную славу, какую только мог снискать.

Это была всецело добровольческая система. Два года спустя, по мере роста военных нужд, квакерская ассамблея приняла довольно суровый законопроект об обязательном ополчении; но губернатор наложил на него вето, и первый закон с его добровольческой системой остался в силе. Франклин хлопотал над поощрением призыва в него и преуспел в этом. Будучи философом и человеком науки, почти столь же ярым противником войны, как и квакеры, и не имея даже дробовика, он был избран командиром и повел отряд из примерно пяти человек на защиту долины Лихай. Его здравый смысл, по-видимому, восполнил отсутствие у него военной подготовки. Он действовал не хуже некоторых профессиональных солдат, которых можно было бы назвать. Долина считалась находящейся в большой опасности, поскольку ее селение Гнаденхюттен было сожено, а его жители перебиты. Моравцы, подобно квакерам, внезапно обнаружили, что они не столь сильно противятся войне, как предполагали. Они добыли оружие и боеприпасы из Нью-Йорка и построили частоколы, и Франклин был рад обнаружить их столь хорошо подготовленными по прибытии. Он построил небольшие форты в различных частях долины, действовал исключительно оборонительно и, вне сомнений, сдерживал набеги индейцев в этом пункте. Похоже, они все время наблюдали за ним с вершин холмов, и любая опрометчивость с его стороны наверняка принесла бы ему бедствие. После того как его отряд был отведен, индейцы вновь атаковали и сожгли Гнаденхюттен.

Цепь фортов — сначала семнадцать, впоследствии увеличенная до пятидесяти, — построенная ассамблеей на границе Пенсильвании, была хорошим планом настолько, насколько он простирался, но он был чисто оборонительным и отнюдь не полностью оборонительным, поскольку индейские рейд-отряды могли проходить между фортами. Они служили главным образом убежищами для соседних поселенцев. Колониальные войска или ополчение, укомплектовав людьми пятьдесят фортов и отправив свою квоту на операции против Канады через Новую Англию и Нью-Йорк, были недостаточно многочисленны, чтобы атаковать индейцев. Они могли действовать лишь оборонительно, как это делал отряд Франклина. Что же касается рейнджеров, как называли небольшие отряды пограничников, действовавших без всяких полномочий со стороны как губернатора, так и легислатуры, то они были весьма эффективны как отдельные лица, но добивались очень малого, поскольку действовали в широко изолированных точках. То, в чем нуждались, — это хорошо организованная сила, способная преследовать индейцев на их собственной земле настолько далеко на запад, чтобы поселенцы на границе были в безопасности. Единственными войсками, способными сделать это, были британские регулярные части при поддержке колониального ополчения.

Две энергичные попытки покончить с войной без помощи извне были предприняты, однако: одна — миролюбивыми квакерами, а другая — боевой частью народа. Обе они увенчались успехом настолько, насколько могли, но оказали мало влияния на общую ситуацию. Летом 1756 года квакеры предприняли весьма искреннюю попытку убедить два главных пенсильванских племени, делаваров и шауни, выйти из французского союза и вернуться к своим старым друзьям. Эти два племени обладали знанием местности, которое позволяло им существенно помогать замыслам французов в отношении Пенсильвании. Вожди этих племен были доставлены под охранными грамотами в Филадельфию, где их принимали как равных в квакерских домах. Столь значительный прогресс был достигнут, поистине, что к концу июля в Истоне был заключен мирный договор, выводящий эти два племени из войны. Над этим порой насмехались как над простым квакерским пацифизмом; но это определенно имело успех в уменьшении численности и эффективности врага.

Другим предприятием стало военное — знаменитое нападение на Киттанинг, осуществленное полковником Джоном Армстронгом, ольстерцем из Карлайла, Пенсильвания, и первым действительно агрессивным офицером, которого породила провинция. У индейцев имелось две штаб-квартиры для набегов на провинцию: одна в Логстауне на Огайо в нескольких милях ниже форта Дюкен, а другая в Киттанинге, или, как называли его французы, Аттике, примерно в сорока милях к северо-востоку. В этих двух точках они собирали свои силы, получали боеприпасы и припасы от французов и организовывали свои экспедиции. Поскольку Киттанинг был ближе, Армстронг в ходе мастерского маневра провел триста человек через горы без обнаружения и, обрушившись на селение рано утром, добился полной внезапности. Город был предан огню, индейцы обращены в бегство, а огромные количества их боеприпасов уничтожены. Но Армстронг не мог развить свой успех. Угрожаемый превосходящими силами, он поспешил отступить. Эффект, который боевые действия и квакерский договор произвели на пограничье, был хорошим. Набеги дикарей были, по крайней мере на время, приостановлены. Но корень зла еще не был затронут, и индейцы оставались сосредоточенными вдоль Огайо, готовыми снова ворваться к людям при первой возможности.

Следующий, 1757 год стал самым удручающим периодом войны. Проприетарии Пенсильвании воспользовались возможностью освободить свои собственные имения от налогообложения и переложить бремя предоставления денег на войну на колонистов. Под давлением нарастающих успехов французов и индейцев и из-за того, что страшная резня подбиралась все ближе и ближе к Филадельфии, квакерская ассамблея уступила, проголосовала за самую крупную сумму, которую они когда-либо вотировали на войну, и освободила проприетарные имения. Колония вскоре бурлила от волнения. Сторонники церкви (Churchmen), как друзья проприетариев, были в восторге от освобождения имений, сочли это удачной возможностью добиться упразднения квакерской ассамблеи и разослали петиции, письма и доказательства предполагаемой некомпетентности квакеров британскому правительству. Квакеры же и подавляющее большинство колонистов, напротив, вместо того чтобы согласиться на собственное уничтожение, ударили по корню могущества церковников, предложив упразднить проприетариев. И в письме Айзеку Норрису Бенджамин Франклин, посланный в Англию для представления жалоб колонистов, даже предположил, что «беспорядки и восстания, которые могли бы доказать неспособность проприетарного правления поддерживать порядок или показать народ неуправляемым, сделали бы дело немедленно».

Сумятица и партийная борьба достигли высочайшего накала, и ее детали при определенных обстоятельствах могло бы быть интересно описать. Но на следующий, 1758 год британское правительство, отправив мощные силы регулярных войск в Пенсильванию, наконец приняло единственный метод окончания войны. Уверенность была тотчас восстановлена. Пенсильванская ассамблея теперь проголосовала за достаточную и, поистине, огромную сумму в сто тысяч фунтов и предложила премию в пять фунтов каждому новобранцу. Это была уже не оборонительная война, но отныне — война агрессии и завоевания. Форт Дюкен на Огайо был взят; а следующей осенью на его руинах был построен форт Питт. Затем пала Канада, и французская империя в Америке подошла к концу. Канада и Великий Запад перешли во владение англосаксонской расы.

Глава VII. Закат квакерского правления

Когда в 1763 году был подписан мирный договор, ликвидировавший права Франции на Канаду и передававший Канаду и долину Мисисипи англичанам, колонисты были готовы наслаждаться всеми благами мира. Но мирный договор был заключен с Францией, а не с краснокожими. Среди индейцев появился выдающийся гений — Понтиак, один из тех редких персонажей, вроде Текумсе и Оцеолы, которых часто приводят в доказательство скрытых способностей, почти равных сильнейшим качествам белой расы. В течение нескольких месяцев он объединил все племена Запада в дисциплине и контроле, которые, будучи привнесены на помощь французам шестью годами ранее, могли бы завоевать колонии до атлантического побережья еще до того, как британские регулярные войска смогли прийти им на помощь. Племена хлынули на запад в Пенсильванию, сжигая, убивая и равняя с землей каждое жилище с тщательностью, превосходящей все, что предпринималось при французском союзе. Поселенцы и фермеры бежали на восток в города, чтобы жить в подвалах, лагерях и сараях как придется. * К счастью, колонии сохранили большую часть военной организации, как рядовых, так и офицеров, времен Французской войны и вскоре смогли справиться с ситуацией. Детройт и Ниагара были деблокированы по воде; а экспедиция под командованием полковника Буке, отличившегося под началом генерала Фортеса, спасла форт Питт.

* Обзор заговора Понтиака см. в книге Фредерика А. Огга «Старый Северо-Запад» (из серии «Хроники Америки»).

В это время шотландцы-ирландцы из приграничья внезапно выдвинулись на передний план. Они организовывались для собственной защиты и добивались немалых успехов. Они отказались присоединяться к экспедиции регулярных войск, шедших на запад против воинов Понтиака, потому что хотели защищать собственные дома и потому что верили, что регулярные войска идут на верную гибель. Многие из регулярных войск были выписаны по болезни из Вест-Индии, и шотландцы-ирландцы никогда не надеялись увидеть кого-либо из них снова. Они верили, что спасение Пенсильвании, или по крайней мере их части провинции, всецело зависит от них самих. Их растущая численность и суровая независимость формировали их также в организованную политическую партию с определенными тенденциями, как выяснилось впоследствии, к образованию отдельного штата.

Однако крайняя узость взглядов шотландцев-ирландцев ввела их в заблуждение. Единственное реальное спасение для провинции заключалось в регулярно организованных и сильных экспедициях, подобных букетовской, которые отбросили бы основные силы дикарей далеко на запад. Но шотландцы-ирландцы не могли этого увидеть; и с той интенсивностью страсти, которая отличала все их действия, они обратили свою энергию и месть против квакеров и полуцивилизованных индейцев в восточной части колонии. Их проповедники, бывшие их главными руководителями и организаторами, поощряли их в клеймении квакерского учения как злостной ереси, от которой может проистекать лишь зло. Квакеры оскорбляли Бога с самого начала, заключая договоры о доброте с языческими дикарями вместо того, чтобы истреблять их, как повелевало Писание: «И когда Господь, Бог твой, предаст их тебе, порази их, предай их заклятию; не вступай с ними в союз и не щади их». Писание не было исполнено; язычники не были уничтожены; напротив, систематическая политика союзов, договоров и доброты продолжалась на протяжении двух поколений, и в результате, как утверждали ольстерцы, границы теперь были залиты кровью. Они особенно враждебно относились к маленькому поселению индейцев близ Вифлеема, обращенных в христианство моравцами, и к другой небольшой деревушке полуцивилизованных индейцев-корзинщиков в Конестоге близ Ланкастера. Шотландцы-ирландцы довели себя до странной веры в то, что эти малые остатки посылают информацию, оружие и боеприпасы западным племенам; и они казались убежденными, что важнее истребить эти крошечные общины, чем отправляться в такие экспедиции, как букетовская, на Запад. Они просили губернатора выселить этих цивилизованных индейцев и заверяли его, что их выселение обеспечит безопасность границы. Когда губернатор, не сумев найти ничего против индейцев, отказался их выселять, шотландцы-ирландцы решили заняться этим вопросом на свой лад.

Победа Буке при Буси-Ране, к большому удивлению шотландцев-ирландцев, прекратила сколько-нибудь серьезные набеги индейцев до следующей весны. Но осенью произошло несколько грабежей, заставивших пограничников поверить, что все вторжение начнется сызнова. Отряд их поэтому выступил в атаку на моравов-индейцев близ Вифлеема; но прежде чем они успели осуществить свою цель, губернатор спустил большинство индейцев вниз в Филадельфию для защиты. Даже там они едва спаслись от толпы, ибо враждебность по отношению к ним распространялась по всей провинции.

Вскоре после этого другой отряд шотландцев-ирландцев, известный с тех пор как «парни из Пакстона» (Paxton Boys), явился на рассвете в селение индейцев конестога и застал дома лишь шестерых — трех мужчин, двух женщин и мальчика. Их тут же пристрелили, изуродовали их тела и сожгли хижины. Когда убийцы возвращались назад, они рассказали встречному на дороге человеку о том, что сделали, и когда тот запротестовал против жестокости деяния, они спросили: «Разве ты не веришь в Бога и Библию?» Остальные четырнадцать жителей селения, отсутствовавшие на промысле метел, были собраны шерифом и помещены в тюрьму в Ланкастере для защиты. Пакстонцы услышали об этом и через несколько дней штурмом взяли тюрьму, выломали двери и либо перестреляли бедных индейцев, либо изрубили их топорами на куски.

Это было, пожалуй, первым примером суда Линча в Америке. Оно подняло бурю негодования и споров; а памфлетная война не утихала несколько лет. Вся провинция немедленно разделилась на два лагеря. По одну сторону находились квакеры, большинство немцев и консерваторы всех мастей, а по другую, склонные сочувствовать шотландцам-ирландцам, — восточные пресвитериане, часть церковников и самые разные люди, чья мстительность по отношению ко всем индейцам была разбужена войной. Квакеры и консерваторы, казавшиеся более многочисленными, обрушились на шотландцев-ирландцев в не знающих сдержанности выражениях как на банду головорезов, не уважающих закон и порядок, которые, постоянно взывая о защите, отказались маршировать с Буке для спасения форта Питт или оказать ему малейшую помощь. Вместо того чтобы идти на запад, где была опасность и можно было чего-то добиться, они повернули на восток среди селений и перебили несколько бедных беззащитных людей, преимущественно женщин и детей.

Франклин, к тому времени вернувшийся из Англии, написал один из своих лучших памфлетов против пакстонцев, доблестных, героических пакстонцев, как он их называл, разглагольствующих о боге и Библии, пятьдесят семь из которых, вооруженных ружьями, ножами и топорами, действительно преуспели в убийстве трех стариков, двух женщин и мальчика. Этот памфлет стал известен как «Повествование» («Narrative») по первому слову своего заглавия и имел огромный тираж. Подобно всему, что писал Франклин, он представляет собой интересное чтение и по сей день.

Одним из первых последствий этого спора стало воспламенение возбудимых шотландцев-ирландцев до состояния мятежа, весьма похожего на «Восстание из-за виски», начавшееся среди них спустя несколько лет после Революции. Они проводили бурные собрания, клеймя квакеров и все проприетарное правительство в Филадельфии, и организовали экспедицию, в состав которой вошли несколько делегатов с предложениями реформ. По большей части, впрочем, это была хорошо укомплектованная небольшая армия, оцениваемая разными наблюдателями от пятисот до полутора тысяч пеших и конных, которая двинулась к Филадельфии с вполне определенной целью. Они открыто заявляли о намерении захватить город, схватить укрываемых там индейцев-моравцев и предать их смерти. Они твердо рассчитывали на поддержку большинства народа и на то, что все будет по-ихнему. Проходя по дорогам, они забавлялись на свой грубый манер стрельбой по курам и свиньям, пугали людей, просовывая ружья в окна, и время от времени сбивали кого-нибудь с ног и делали вид, что снимают скальп.

В городе царили великое волнение и тревога. Даже те классы, которые сочувствовали шотландцам-ирландцам, не слишком прельщались сожжением или уничтожением своего имущества. Велись масштабные приготовления к встрече экспедиции. Были вызваны британские регулярные войска. Наспех сформировали восемь рот ополчения и артиллерийскую батарею. Франклин снова стал военным человеком и руководил приготовлениями. Повсюду квакеры записывались в ополчение; они привыкли к войне; и этот законный шанс пристрелить шотландского пресвитериана перевесил самые сильные угрызения совести их религии. Прошло немало времени, впрочем, прежде чем они услышали конец этому усердию; и в последовавшей памфлетной войне их обвиняли в том, что они с криками бросались к оружию и требовали вести их против врага.

Забавно читать об этом теперь в старых хрониках. Но тогда все было достаточно серьезно. Когда армия шотландцев-ирландцев достигла реки Скулкилл и обнаружила броды, ведущие в город, охраняемыми, они уже не столь воодушевленно рвались убивать квакеров и индейцев. Они поднялись вверх по реке миль на пятнадцать, переправились через неохраняемый брод и остановились в Джермантауне в десяти милях к северу от Филадельфии. Это было предельно далеко из того, что они считали безопасным. Прошло несколько дней, в течение которых горожане продолжали приготовления и ожидали нападения каждую ночь. Было, поистине, несколько ложных тревог. Всякий раз, когда ночью раздавалась тревога, каждый расставлял в окнах свечи, чтобы осветить улицы. Однажды ночью, когда шел дождь, солдатам разрешили укрыться в квакерском молитвенном доме, который в течение нескольких часов ощетинился штыками и мечами, — инцидент, который пресвитерианские памфлетисты впоследствии вовсю использовали для сатиры. В другой день все пушки были пальнули, чтобы дать врагу знать, что его ожидает.

Наконец комиссары во главе с проницательным, добродушным Франклином отправились в Джермантаун для переговоров и вскоре уладили все серьезные разногласия. Шотландцы-ирландцы изложили свои жалобы. Моравских индейцев правительство защищать не должно, и всех подобных индейцев следует выселить из колонии; убийцы индейцев конестога должны предстать перед судом там, где было совершено предполагаемое преступление, а не в Филадельфии; пять пограничных графств имели в ассамблее всего по десять представителей, в то время как три остальных — двадцать шесть, и это необходимо исправить; о раненых в приграничных войнах следует заботиться за государственный счет; с враждебными индейцами не должна вестись никакая торговля до тех пор, пока они не вернут пленных; за скальпы должна выплачиваться премия.

Пока шли эти переговоры, некоторые шотландцы-ирландцы развлекались стрельбой из винтовок по флюгеру в виде петуха на шпиле старой лютеранской церкви в Джермантауне — обстоятельство, правду сказать, незначительное, но такое, которое отражает настроения и характер эпохи не хуже более серьезных дел. Старый флюгер со следами от пуль сохранился до сих пор. Около тридцати этих же стрелков были приглашены в Филадельфию, где им разрешили побродить по городу и осмотреть достопримечательности. Остальные вернулись на границу. Что же касается списка их жалоб, то ни одна из них не была удовлетворена — кроме, как ни странно и ни грустно, той, в которой просили о премии за скальпы. Губернатор, надо признать, по примеру других колоний издал долгожданный указ о скальпах, который, пообещав вознаграждение за пленных и скальпы, завершался словами: «а за скальп индейки — пятьдесят песо». Индейская политика Уильяма Пенна вызывала восхищение своей справедливостью и гуманностью у всех философов и государственников мира, а теперь его внук, губернатор провинции, в последние дни правления семьи предлагал премии за женские скальпы.

Франклину во время пребывания в Англии удалось добиться того, чтобы проприетарные земли облагались налогом наравне с землями колонистов. Однако проприетары попытались истолковать это положение так, чтобы их лучшие земли облагались по той же ставке, что и худшие земли простых людей. Эта очевидная уловка, разумеется, вызвала такую бурю протеста, что квакеры, к которым присоединились слои, никогда прежде их не поддерживавшие и составлявшие теперь значительное большинство, решили обратиться к правительству в Англии с требованием упразднить проприетарное правление и подчинить колонию непосредственно королю. В предложении превратить Пенсильванию в коронную колонию не было намерения конфисковывать имущество проприетаров. Ликвидации подлежала лишь проприетарная политическая власть, их право назначать губернатора. Это право должно было перейти к короне с выплатой проприетарам компенсации за его стоимость; но во всех остальных отношениях хартия, а также права и свободы народа должны были остаться нетронутыми. Именно в этом и таилась опасность. Для изменения требовался акт Парламента, а начав однажды такие преобразования, Парламент или правящая в нем партия могли решить провести и другие изменения, в результате чего от первоначальных прав и свобод колонистов, закрепленных в их хартии, могло остаться совсем немного. Это был отнюдь не мудрый шаг. Однако он вызвал бурные эмоции. Страсти среди степенных квакеров, судя по всему, накалились до предела. В этом новом всплеске на стороне квакеров оказались шотландцы-ирландцы и часть англикано-церковников. Немцы разделились, но большинство, выступавшее за перемены с большим энтузиазмом, было весьма многочисленным.

Произошло новое перераспределение сил среди партий. Восточные пресвитериане, обычно более или менее сочувствовавшие шотландцам-ирландцам, на сей раз откололись от них. Эти пресвитериане выступали против перехода к королевскому губернатору, поскольку верили, что за этим последует законодательное утверждение Церкви Англии с епископами и всеми прочими старыми бедами. Хотя некоторые сторонники англиканской церкви примкнули к квакерам, большинство из них — и самые влиятельные — выступали против перемен и проделали большую работу, препятствуя им. Они были вполне довольны своим положением при проприетарах и не видели для себя никакой выгоды при королевском губернаторе. Нашлось немало и таких людей, которые по мере роста благосостояния провинции приобрели аристократические вкусы и привязались к приятному светскому укладу, сложившемуся вокруг проприетарных губернаторов и их свиты; кроме того, были и те, чьи жалованья, доходы или возможности обогащения в той или иной степени зависели от сохранения за проприетарами исполнительных должностей, права назначений и патронажа.

Одним из самых ярких примеров смены лагерей стал случай с филадельфийским квакером Джоном Дикинсоном, адвокатом с обширной практикой, человеком богатым и влиятельным, обладавшим изрядной долей колониальной роскоши, когда он выезжал в своей карете цугом из четырех лошадей. Именно он впоследствии написал знаменитые «Письма фермера» во время Революции. Он был членом ассамблеи и уже несколько лет занимался политикой. Но в вопросе перехода к королевскому правлению он покинул квакерское большинство и выступил против перемен со всей своей влиятельностью и способностями. Он и его тесть Айзек Норрис, спикер ассамблеи, стали лидерами движения против перемен, в то время как Франклин и Джозеф Гэллоуэй (последний впоследствии стал видным лоялистом во время Революции) — главными их сторонниками.

Весь этот вопрос был тщательно разобран в дебатах в ассамблее и в памфлетах, отличавшихся высочайшим мастерством и представлявших большой интерес для исследователей колониальной истории и развития американских идей свободы. Следует помнить, что шел 1764 год, канун Революции. Британские государственные деятели планировали систему более строгого контроля над колониями; рассматривалась целесообразность введения гербового сбора. Сведения о всех этих возможных переменах дошли до колоний. Дикинсон предвидел финал и предупреждал народ. Франклин и квакерская партия считали, что никакой опасности нет и что метрополии можно безоговорочно доверять.

Дикинсон предупреждал народ, что британское министерство вводит особые правила для новых колоний и «замышляет самые суровые реформы в старых». Было бы огромным облегчением, признавал он, избавиться от мелочности проприетаров, и когда-нибудь в будущем это удастся сделать, но не сейчас. Проприетарная система могла быть плохой, однако королевское правление могло оказаться еще хуже и сокрушить все свободы провинции: религиозную свободу, право ассамблеи контролировать собственные перерывы в работе, а также ее полномочия по сбору и распределению государственных средств. Было хорошо известно, что действующее министерство в Англии неблагосклонно относится к Пенсильвании из-за часто доносившихся слухов о своенравии ассамблеи, в чем обвиняли и недавние беспорядки. Если король, министерство и Парламент затеют перемены, они могут решить полностью реорганизовать ассамблею, упразднить ее древние привилегии и лишить избирательных прав как квакеров, так и пресвитериан.

Аргументы Франклина и Гэллоуэя сводились главным образом к утверждениям о благих намерениях метрополии и абсурдности любых опасений колонистов за свои привилегии. Но королем, в которого они так верили, был Георг III, а Парламентом, который, по их мнению, не причинил бы им вреда, — тот самый, который спустя несколько месяцев принял Закон о гербовом сборе, спровоцировавший Революцию. Франклин и Гэллоуэй также утверждали, что такие колонии, как Массачусетс, Джерси и Каролины, превращенные в коронные владения, выиграли от перемен. Однако в самих этих колониях преобладало совсем иное мнение. Королевские губернаторы могли быть столь же мелочными и надоедливыми, как и Пенны, и куда более деспотичными. Пенсильвания всегда пресекала любые попытки деспотизма со стороны семьи Пенн и создала великолепный свод либеральных законов и законодательных привилегий. Но с губернаторами, за которыми стояли авторитеть и мощь британской короны, было не так легко справиться, как с вице-губернаторами Пеннов.

Тем не менее ассамблея двадцатью семью голосами против трех проголосовала вместе с Франклином и Гэллоуэем. На всеобщих выборах осенью этот вопрос вновь обсуждался среди народа, и хотя Франклину и Гэллоуэю не удалось получить места в ассамблее, народный вердикт оказался решительно в пользу перемен, а большинство в ассамблее в практическом отношении осталось неизменным. Они проголосовали за то, чтобы обратиться к Англии с просьбой о переменах, и назначили Франклина своим агентом при короне и министерстве. Он снова отплыл в Англию и вскоре оказался вовлечен в начальные события Революции. Он стал агентом всех колоний и провел там много восхитительных лет, занимаясь научными изысканиями, обедая с выдающимися людьми, гостя в загородных имениях и постигая все тонкости дипломатии, в которых впоследствии столь сильно преуспел.

Что касается петиции ассамблеи о переходе к королевскому правлению, Франклин представил ее, но никогда не педалировал этот вопрос. В конце концов он и сам убедился, что время неподходящее. По правде говоря, вскоре и сама ассамблея начала испытывать сомнения и страхи, послав ему весть предать эту тему забвению; на фоне гораздо более грандиозных событий она вскоре была полностью забыта.

Глава VIII. Истоки Нью-Джерси

Нью-Джерси — Шейичби, как называли его индейцы, или Новая Кесария, как он именовался на латыни в своем проприетарном пожаловании, — имел историю, несколько отличную от истории других английских колоний в Америке. С географической точки зрения он обладал немалыми привлекательными чертами. Это было довольно крупное владение, со всех сторон, кроме одной, окруженное водой, почти островная земля, уединенная и независимая. По сути, это была единственная из колоний, которая естественным образом стояла обособленно и отдельно. Границы остальных почти полностью определялись искусственными или воображаемыми линиями.

Можно было предположить, что она предоставит какой-нибудь недовольной религиозной секте XVII века возможность обрести убежище и оградить себя от любых незваных гостей. Но поначалу ни одна из различных деноминаций, судя по всему, не присмотрела ее и не столкнулась с ней случайно. Пуритане высадились на суровых берегах Новой Англии, весьма соответствовавших строгим устоям их религии. Насколько иначе могла бы сложиться американская история, если бы они обосновались в Джерси! Смогли бы они под теми более мягкими небесами предаваться суевериям обведьмовстве, вводить пуританские законы и тешить себя истреблением квакеров? Спустя время они узнали о Джерси и обратили на него расчетливые взоры. Их мореходные привычки и китобойный промысел привели их вдоль побережья в залив Делавер. Пуритане из Нью-Хейвена предпринимали настойчивые попытки обосноваться в южной части Джерси, на реке Делавер близ Салема. Они полагали, судя по их причудливым старинным записям, что если им удастся заложить филиал колонии в Джерси, он может стать более населенным и могущественным, чем поселение Нью-Хейвен, и в таком случае они намеревались перенести свою резиденцию в новую колонию. Но их рассудительный расчет ценности этих земель запоздал. Голландцы и шведские поселенцы заняли в то время берега Делавера и изгнали их. Тем не менее пуритане проникли в северный Джерси, и хотя они не были многочисленны настолько, чтобы сделать его сугубо пуританской общиной, они в значительной мере наложили отпечаток на его образ мыслей и законы, и их влияние живет по сей день.

Трудность с Джерси заключалась в том, что его морское побережье представляло собой однообразную полосу бурунов с опасными мелями и проливами, немногими гаванями, а также обширными соляными болотами и песчаными зарослями, кишащими комарами. Во внутренних районах это была по большей части ровная, покрытая густым лесом, песчаная и болотистая местность на юге и пересеченная гористая — на севере. Даже вход через залив Делавер из-за обилия мелей представлял такую сложность, что этот участок побережья был исследован последним. Область Делавера и Джерси являли собой, по сути, нечто вроде срединной земли, куда с моря было гораздо труднее добраться, чем до северных областей в Новой Англии и южных в Виргинии.

В Джерси было лишь два места, удобных для заселения. Одним из них был открытый край лугов и болот у залива Ньюарк близ устья Гудзона и вдоль реки Хакенсек, откуда люди постепенно расселялись к морскому побережью у Сэнди-Хука, а оттуда на юг вдоль океанского пляжа. Это был Восточный Джерси. Другой легкодоступный район, ставший Западным Джерси, простирался вдоль берега нижнего Делавера от современного Трентона до Салема, откуда поселенцы постепенно проникали вглубь суши. Между этими двумя частями лежала пересеченная дикая местность, южная часть которой изобиловала болотами, зарослями и сосновыми пустошами. Местность была столь труднопроходимой, что коренные индейцы обитали главным образом лишь в двух упомянутых выше открытых регионах.

Естественное географическое, геологическое и даже социальное разделение Нью-Джерси проводится проведением линии от Трентона до устья реки Гудзон. К северу от этой линии последовательные террасы предгорий и горной местности составляют часть первоначального североамериканского континента. К югу от этой линии более или неколебимо песчаная равнинная местность когда-то была отмелью на дне океана; впоследствии — цепью островов; затем одним островом с широким проливом позади него, тянущимся вдоль линии раздела до устья Гудзона. Южный Джерси был, короче говоря, островом с проливом позади него, очень похожим на нынешний Лонг-Айленд. Мель и остров образовались в далеком геологическом прошлом в результате эрозии и смыва горных пород с высоких пенсильванских гор, ныне стертых до жалких остатков.

Река Делавер впадала в этот пролив у Трентона. Постепенно конец пролива у Гудзона заилился вплоть до Трентона, но прилив со стороны океана до сих пор поднимается по остаткам Старого пролива вплоть до Трентона. Делавер и поныне справедливо считать заканчивающимся у Трентона, поскольку остальная часть его русла до океана по-прежнему является частью Старого пролива Пенсоукен, как называют его геологи.

Джерси возник как колония в 1664 году. В 1675 году Западный Джерси перешел под управление квакеров. В 1680 году Восточный Джерси частично подпал под влияние квакеров. В августе 1664 года Карл II захватил Нью-Йорк, Нью-Джерси и все владения голландцев в Америке, предварительно в марте даровав их своему брату, герцогом Йоркским. Герцог почти немедленно передал лорду Беркли и сэру Джорджу Картевету, членам Тайного совета и защитникам семьи Стюартов в войнах периода Кромвеля, земли между рекой Делавер и океаном, ограниченные на севере линией, проведенной от 41-го градуса северной широты на Гудзоне до 41 градуса 40 минут северной широты на Делавере. Согласно грамоте, этот регион должен был называться Новая Кесария, или Нью-Джерси. Это название было данью уважения Картевету, который в годы войн Кромвеля защищал крошечный остров Джерси от сил Долгого парламента. Поскольку американский Джерси тогда был почти островом и являлся таковым геологически, название было вполне подходящим.

Беркли и Картевет поделили провинцию между собой. В 1676 году была предпринята попытка точного раздела, в результате которой образовались несколько неестественные части, известные как Восточный Джерси и Западный Джерси. Первоначальная идея, судя по всему, заключалась в том, чтобы провести границу от Барнегата на морском побережье до устья ручья Пенсоукен на Делавере чуть выше Кэмдена. Однако в таком случае получились бы Северный Джерси и Южный Джерси, причем последний был бы значительно меньше первого. Видимо, в разное время проводилось несколько вариантов межевания в попытке добиться абсолютно равного деления, что не было легкой инженерной задачей. Поскольку частные земельные титулы и границы в некоторых местах зависели от прохождения разделительной линии, это породило множество споров и судебных тяжб, тянувшихся вплоть до нашего времени. Не вдаваясь в подробности, достаточно сказать, что приемлемая линия раздела начиналась на морском побережье у Малого Эгг-Харбора в нижней части залива Барнегат и пересекала территорию по диагонали или в северо-западном направлении к северной части реки Делавер чуть выше водных ворот Уотер-Гэп. Она известна как линия Старой провинции, и ее можно проследить на любой карте штата, если продолжить в обоих направлениях северо-восточную границу округа Берлингтон.

Западный Джерси, который стал решительно квакерским, оставался во владении лорда Беркли недолго. Он старел; разочаровавшись в надеждах увидеть его заселенным, он продал его в 1673 году за тысячу фунтов стерлингов Джону Фенвику и Эдварду Биллингу — обоим бывшим кромвелевским солдатам, ставшим квакерами. То, что эта покупка совершалась с целью предоставить убежище в Америке для квакеров, в ту пору жестоко преследовавшихся и томившихся в тюрьмаx в Англии, прослеживается не слишком отчетливо. По крайней мере, это не афишировалось. Но подобная цель наряду с извлечением прибыли для про вполне могла быть в мыслях покупателей.

Лидер квакеров Джордж Фокс только что вернулся из миссионерской поездки по Америке, во время которой он путешествовал по Нью-Джерси по пути из Нью-Йорка в Мэриленд. Несколько лет назад в Англии, около 1659 года, он наводил справки о подходящем месте для поселения квакеров, и ему рассказали о регионе к северу от Мэриленда, который стал Пенсильванией. Но как преследуемая секта могла заполучить такой край от британской короны и правительства, которое их преследовало? Для этого потребовалось бы мощное влияние при дворе; тогда ничего нельзя было предпринять; и Пенсильвании пришлось ждать, пока Уильям Пенн не стал человеком, обладающим достаточным влиянием, чтобы в 1681 году отсудить ее у короны. Но здесь был Западный Джерси, которым корона уже не владела напрямую и который был дешево куплен двумя квакерами. Это была неожиданная возможность. Квакеры вскоре устремились туда, и это стало первым колониальным экспериментом квакеров.

Биллинг и Фенвик, хоть и обратившись в квакерство, судя по всему, сохранили кое-что из сварливого кромвелевского духа своей юности. Они вскоре перессорились из-за своих долей в праве собственности на Западный Джерси; и чтобы предотвратить судебный процесс, столь неприемлемый для квакеров, решение было оставлено на усмотрение Уильяма Пенна — тогда еще восходящего молодого квакера лет тридцати, мечтавшего об идеальных колониях в Америке. Пенн присудил Фенвику десятипроцентную долю и четыреста фунтов. Биллинг вскоре обанкротился и передал свою девятидесятипроцентную долю кредиторам, назначив Пенна и двух других квакеров — Гауэна Лори, лондонского купца, и Николаса Лукаса, солодовщика из Хартфорда, — доверенными лицами для управления ею в их интересах. Гауэн Лори впоследствии стал вице-губернатором Восточного Джерси. Лукас был одним из тех преданных своему делу квакеров, которые только что вышли на свободу после восьми лет тюремного заключения за веру. *

Майерс, «Повествования о ранней Пенсильвании, Западном Джерси и Делавере», стр. 180.

Фенвик в конце концов тоже погряз в долгах и, продав более ста тысяч акров примерно пятидесяти покупателям, сдал оставшуюся часть своей доли в аренду на тысячу лет Джону Эдриджу, кожевнику, и Эдмунду Уорнеру, торговцу птицей, в качестве обеспечения заемных у них денег. Они передали эту аренду и свои претензии Пенну, Лори и Лукасу, которые таким образом стали владельцами в качестве доверенных лиц практически всего Западного Джерси.

Это был первый практический опыт Уильяма Пенна в американских делах. Он и его соратники-попечители с согласия Фенвика разделили право собственности на Западный Джерси на сто долей. Девяносто долей, принадлежавших Биллингу, были выставлены на продажу поселенцам или кредиторам Биллинга, которые согласились бы взять их в уплату долгов. Заселение Западного Джерси превратилось тем самым в распределение имущества несостоятельного квакера среди его единоверцев-кредиторов.

Хотя Фенвик больше не владел земельным титулом, в 1675 году он отправился с несколькими поселенцами-квакерами к заливу Делавер. Там они основали современный город Салем, что означает «мир», дав ему такое имя из-за прекрасного и умиротворенного вида дикой природы в день их прибытия. Они выкупили землю у индейцев обычным порядком, как это столь часто делали шведы и голландцы. Но у них не было ни хартии, ни положений об организации управления. Когда Фенвик попытался осуществить политическую власть в Салеме, он был схвачен и брошен в тюрьму Андросом, губернатором Нью-Йорка от герцога Йоркского, на том основании, что, хотя герцог передал Джерси определенным частным проприетарам, политический контроль над ним оставался за вице-губернатором герцога. Андрос, обложивший пятипроцентным налогом все товары, шедшие вверх по Делаверу, учредил теперь в Салеме комиссаров для сбора пошлин.

Это действие подняло весь вопрос об авторитете Андроса. Проприетары-попечители Западного Джерси обратились к герцогу Йоркскому, который проявил подозрительное равнодушие к этому вопросу, но в конце концов передал его на решение видному юристу сэру Уильяму Джонсу, перед которым квакерские проприетары Западного Джерси представили превосходнейшую аргументацию. Они продемонстрировали незаконность, несправедливость и пагубность лишения Джерси устоявшихся политических прав и принуждения их от права свободного человека издавать собственные законы к состоянию простой зависимости от произвольной воли одного человека. Затем они с большой смелостью заявили: «Взимать такой бессрочный налог с английских плательщиков и продолжать его после стольких повторяющихся жалоб станет величайшим свидетельством замысла внедрить, если корона когда-либо перейдет к герцогу, неограниченное правление в старой Англии». Пророческие слова, которые герцог через несколько лет изо всех сил пытался претворить в жизнь. Но сэр Уильям Джонс вынес решение не в его пользу, и он смирился, подтвердив политические права Западного Джерси отдельной грамотой и отозвав любые полномочия, на которые Андрос претендовал в отношении Восточного Джерси. Однако неприятности на этом не закончились. Оба Джерси еще долго страдали от властных поползновений со стороны Нью-Йорка.

Пенн и его соратники-попечители подготовили теперь конституцию, или «Концессии и соглашения», как они ее называли, для Западного Джерси — первую политическую конституцию квакеров, воплощавшую их передовые идеи, устанавливавшую религиозную свободу, всеобщее избирательное право и голосование по бюллетеням, а также отменявшую тюремное заключение за долги. Она предвосхитила некоторые идеи, впоследствии вошедшие в конституцию Пенсильвании. Весь этот опыт стал превосходной школой для Уильяма Пенна. Он усвоил важность наличия тщательным и зрело продуманного государственного устройства при основании колонии. В своих приготовлениях к основанию Пенсильвании несколько лет спустя он избежал многих ошибок предприятия в Западном Джерси.

Теперь была предпринята более организованная попытка закрепиться в Западном Джерси выше по реке, чем колония Фенвика в Салеме. В 1677 году корабль «Кент» доставил около 230 довольно состоятельных квакеров — пожалуй, столь прекрасное общество людей в широких шляпах, каких еще не видывал Делавер. Некоторые из них были выходцами из Йоркшира и Лондона, в основном кредиторы Биллинга, бравшие землю в уплату долгов. Все они поднялись вверх по реке к ручью Раккун-Крик на стороне Джерси, примерно в пятнадцати милях ниже нынешнего расположения Филадельфии, и сначала жили среди шведов, которые провели в той части Джерси несколько лет и приютили новоприбывших в своих амбарах и сараях. Однако эти иммигранты-квакеры вскоре начали обходиться собственными силами, а поскольку зима выдалась мягкой, они исследовали реку выше на небольшой лодке. Они купили у индейцев земли по берегам реки от Олдманс-Крика вплоть до Трентона и заложили свои первые поселения на реке примерно в восемнадцати милях выше того места, где расположилась Филадельфия, в местечке, которое сначала называли Нью-Беверли, затем Брилингтон и, наконец, Берлингтон.

Возможно, они выбрали это место отчасти потому, что там уже существовало старое голландское поселение из нескольких семей. Оно долгое время служило переправой через Делавер для тех немногих путников, которые следовали сушей из Нью-Йорка или Новой Англии в Мэриленд и Виргинию. Один из голландцев, Питер Йегон, держал паром и дом для приема путешественников. Джордж Фокс, переправлявшийся там в 1671 году, описывает это место как разорренное индейцами и покинутое. Они со своей свитой переплыли реку верхом на лошадях и попросили индейцев помочь им с каноэ.

За ними последовали другие иммигранты-квакеры, направлявшиеся как в Салем, так и в Берлингтон, и протяженная полоса речного берега длиной около пятидесяти миль приобрела ярко выраженный квакерский характер. В Америке теперь найдется не так много городов с таким же колоритом былых времен и таким количеством реликвий прошлого, как Салем и Берлингтон.

Поселения также возникали на реке напротив того места, которое впоследствии заняла Филадельфия: в Ньютоне на ручье, до сих пор носящем это имя, и другое — чуть выше по Куперс-Крику, известное как паром Купера вплоть до 1794 года. С тех пор оно превратилось в процветающий город Кэмден, полный судоверфей и промышленных предприятий, но еще долго после Революции это была лишь небольшая деревушка на берегу Джерси напротив Филадельфии, которую порой использовали как охотничьи угодья и место отдыха для дуэлянтов и танцевальных вечеров из Филадельфии.

Поселенцами Ньютона были квакеры из английского среднего класса: ткачи, кожевники, плотники, каменщики, свечники, кузнецы, бочары, пекари, галантерейщики, шляпники и торговцы полотном, большинство из которых обладало имуществом в Англии и привезло с собой хорошие припасы. Подобно всем остальным переселенцам в Нью-Джерси, они никоим образом не были авантюристами, искателями золота, кавалерами или головорезами. Это были зажиточные английские лавочники среднего класса, которые никогда бы не покинули Англию, если бы не утратили веру в прочность гражданской и религиозной свободы и сохранность своего имущества при королях из династии Стюартов. С ними прибыли слуги, как их называли, то есть не имеющие собственности лица, которые согласились отработать определенное время в уплату за проезд, чтобы бежать из Англии. Все они, поистине, бежали из Англии, прежде чем их состояния растают в штрафах и конфискациях, а здоровье или жизни оборвутся во влажном, зловонном воздухе переполненных тюрем. Многие из прибывших уже побывали за решеткой и решили больше не подвергать себя риску тюремного заключения. Действительно, доля иммигрантов из Западного Джерси, которые реально сидели в тюрьмах за проведение квакерских собраний или посещение оных, либо за отказ платить десятину на содержание государственной церкви, была высока. Например, плотник Уильям Бейтс, находясь в заключении за веру, договорился с друзьями о побеге в Западный Джерси, как только выйдет на свободу, и его потомки теперь рассеяны по Соединенным Штатам. Роберт Тернер, состоятельный человек, который в конце концов обосновался в Филадельфии, но также владел большими землями близ Ньютона в Западном Джерси, сидел в тюрьме в Англии в 1660 году, затем в 1662-м, снова в 1665-м (часть его имущества при этом отобрали), опять в 1669-м с конфискацией новой собственности; то же самое испытали на себе многие другие. Подобные детали заставляют нас осознать ту обстановку, от которой стремились избавиться квакеры. Движение квакеров в Англии было столь масштабным, а наказания, налагаемые с целью его подавления, столь суровыми, что, как утверждается, пятнадцать тысяч семей были разорены штрафами, конфискациями и тюремными заключениями.

Немало квакеров из Джерси были родом из Ирландии, куда они бежали, поскольку там законы против них применялись не столь строго. К поселенцам Ньютона присоединились квакеры с Лонг-Айленда, где по английскому закону в толковании нью-йоркских губернаторов они также подвергались штрафам и тюремному заключению — хотя и менее суровому, чем на родине, — за несогласие с порядками Церкви Англии. По прибытии переселенцы из Западного Джерси столкнулись с лишениями в течение года, который должен был пройти до сбора урожая и постройки бревенчатой хижины или дома. В этот период они обычно жили на индейский манер — в вигвамах из жердей, крытых корой, или в пещерах, укрепленных бревнами в крутых берегах ручьев. Многие из них ютились в индейских селениях. Индейцы обеспечивали их кукурузой и олениной, и без этой индейской помощи они подверглись бы серьезному риску голодной смерти, поскольку не привыкли к охоте. Они также должны были благодарить индейцев за то, что те в прошлые века свели столь значительную часть густых лесов на широкой полосе земли вдоль реки, что заниматься земледелием не составляло труда.

Эти поселенцы-квакеры считали за правило поступать с индейцами очень справедливо, и обе расы жили бок о бок на протяжении нескольких поколений. Зафиксирован случай, когда индейцы с большой торжественностью присутствовали на похоронах видной женщины-квакера Эстер Спайсер, к которой они питали глубокое уважение. Похороны проходили ночью, и индейцы в каноэ, а белые люди в лодках спустились вниз по Куперс-Крику и вдоль реки к Ньютон-Крику, где находилось кладбище, освещая тьму бесчисленными факелами — удивительная сцена, которую сейчас трудно представить разыгрывавшейся когда-то напротив шумных городов Кэмдена и Филадельфии. Некоторые из молодых поселенцев брали в жены индианок, и эта примесь туземной крови, как говорят, до сих пор проявляется в чертах лиц нескольких семей.

Сохранилось множество писем этих поселенцев, и все они выражают величайший восторг по поводу новой страны: великолепной реки, превосходящей Темзу, хорошего климата и улучшившегося здоровья, огромного облегчения от избавления от постоянного страха перед штрафами и наказаниями, возможности преуспеть в жизни, где труд щедро вознаграждается. Они отмечают несметное количество дичи: индейцы каждый день приносят жирных оленяков, и оленина лучше английской; ручьи кишат рыбой; в изобилии дикие ягоды, клюква, черника; скот быстро размножается, а почва плодородна. Кое-какие детали из жизни интересных персонажей среди этих ранних колониальных квакеров удалось спасти от забвения. Вот, например, милый образ молодого человека и его сестры, убежденных квакеров, которые приехали вместе и первыми обживали свою бревенчатую хижину, пока каждый не нашел себе спутника жизни. Был некий Джон Хаддон, в честь которого назван Хаддонфилд: он купил большой участок земли, но остался в Англии, в то время как его дочь Элизабет отправилась туда в одиночку, чтобы приглядывать за ним. Это была сильная, решительная натура, а к независимым действиям женщин такого склада квакеры всегда относились с поощрением. Она оказалась превосходной управляющей поместьем. История ее замужества с молодым проповедником-квакером Эстафом воспета в романе миссис Марии Чилд «Юный эмигрант». Супруги стали ведущими гражданами, долгие годы посвятившими себя добрым делам и квакерскому либерализму в Хаддонфилде.

Именно с кораблем «Шилдс» из Халла, доставившим иммигрантов-квакеров в Берлингтон, связана история о том, как, лавируя вверх по реке, он прошел близ довольно высокого берега с глубоководным фасадом, где впоследствии была основана Филадельфия; и некоторые пассажиры заметили, что это прекрасное место для города. Рассказывают, что «Шилдс» был первым судном, поднявшимся вверх по течению до самого Берлингтона. Бросив якорь перед Берлингтоном вечером, колонисты проснулись на следующее утро и обнаружили, что река накрепко скована льдом, так что они смогли дойти до своих будущих жилищ пешком по льду.

Берлингтон был сделан столицей Западного Джерси, созвана легислатура, и в соответствии с «концессиями», или конституцией, проприетаров были приняты законы. Салем и Берлингтон стали портами этой маленькой провинции, которая к 1682 году, когда Пенн прибыл во владение Пенсильванией, уже вовсю развивалась.