«Сила женственности, или Матери и сыновья»

В другой раз, когда в классной комнате к рождеству готовилась елка для хористов, он с матерью выходил оттуда в сумерках, и один хорист попытался протиснуться мимо нее, чтобы взглянуть на елку раньше времени; а когда она отказалась впустить его, не узнав, кто она такая, он назвал ее весьма неуважительным прозвищем. Мальчик мгновенно бросился на него, как маленький тигр: «Как ты смеешь так разговаривать с моей мамой!» — «Я же не видел, что это твоя мать», — оправдывался хорист, пытаясь отбиться от ударов. — «Но ты же видел, что это женщина и чья-то мать, и ты смеешь так с ней разговаривать!» И такой град ударов обрушился на все части тела этого громилы-хориста, что в конце концов он запросил пощады и пообещал, что больше никогда так не поступит. Учитель этого мальчика написал его матери ближе к концу его учебы — он был воспитанником лондонской школы Христа [26] — и сообщил, что он просто ужасается его уходу, поскольку его влияние на стороне всего доброго, чистого и возвышенного было поистине на уровне преподавателя.

И вот я перехожу к вопросу религиозного воспитания, и вас, возможно, удивит, что я поставила его не на самое первое место. В определенном смысле я действительно ставлю его на первое место. Нет большей защиты для чистой жизни, чем живая религия. Я не заходя так далеко, как некоторые евангелические матери, утверждавшие мне, будто ничто меньше обращения их мальчиков не поможет удержать их на моральном пути; напротив, я знала людей, которые никогда не попадали под сильное религиозное влияние, но выросли скептически настроенными учеными мужами и при этом вели столь же чистую жизнь, как и любая женщина. Обычная человеческая природа со «Светом, просвещающим всякого человека, приходящего в мир»; общая любовь к матери и сестре, которая ради них делает невозможным оскорбление их женского достоинства, даже когда оно повержено в прах; обычное самоуважение, столь сильное в некоторых мужчинах, заставляющее их сторониться всего, что носит на себе печать грязи, — все это часто оказывается достаточным для достижения данной цели. И тем не менее, при всем сказанном, если в ответ на молитвы матери вам удастся привить своему мальчику ощущение Божественного Присутствия и пробудить в нем голос уязвленной совести: «Как сотворил бы я сие великое зло и согрешил пред Богом?», — вы, без сомнения, вручите ему лучшие доспехи против огненных стрел искушения. Только я вновь предостерегу вас от того, чтобы принуждать религиозные эмоции, от любых попыток пожинать плоды духа прежде, чем корень — в виде великих кардинальных добродетелей, повсеместно предполагаемых в христианской этике, — будет взлелеян, укреплен и орошен до состояния сильного, здорового роста. Мы должны помнить слова нашего Господа, которые, как мне кажется, религиозные родители иногда забывают, а именно: в духовном мире существует определенный порядок роста, как и в мире природы — сначала зелень, затем колос, а затем полное зерно в колосе; и мы не должны пытаться форсировать появление полного зерна в колосе прежде, чем вырастут стебель и зелень. Из-за нежелания принять близко к сердцу эти слова великого Учителя я наблюдала немало рыхлой, эмоциональной религии, привитой молодым душам — религии, прекрасно приспособленной для истощения почвы, но имеющей наименьшее возможное отношение к правильному поведению; религии, которая преспокойно уживается с поверхностным отношением к урокам и тяжелому труду вообще, снисходительно относится к случайному списыванию и искусной манипуляции с неудобными фактами, к азартным играм и мелким транжирствам, оставаясь абсолютно слепой к нечестности, когда тяжело работающий родитель выплачивает крупные суммы за образование, в то время как учебное время, купленное ценой домашних лишений и приятных прогулок, бездарно расточается в праздности.

То, в чем мальчик действительно нуждается — как и любые незрелые существа, поскольку я обнаружила это же самое и у незрелых мужчин, — это простая, практическая религия, основанная скорее на фактах жизни и совести, чем на доктринах и догмах. Познать Бога как своего Отца; знать, что у него есть Искупитель, Который отдал Свою жизнь, чтобы спасти его от греха, и Который принимает во внимание каждое его самое слабое и несовершенное усилие поступать правильно; осознать, что лишь в той мере, в какой он подобен Христу и пребывает во Христе, он может быть поистине мужчиной и реализовать то высшее, что заложено в нем; знать, что он был крещен в Божественное Общество, обязывающее его бороться со всяким злом как внутри себя, так и во внешнем мире; а главное — знать, что внутри него и вокруг него существует высшая духовная Сила, дающая ему возможность поступать правильно, и что на пути долга слова «я не могу» являются ложью на устах того, кто повторяет: «Верую в Духа Святого»; все это — ровно столько, сколько его юная душа способна усвоить не как простые религиозные фразы, а как живые реалии, которыми следует руководствоваться.

"So nigh to glory is our dust,

So nigh to God is man,

When duty whispers low 'Thou must,'

The soul replies, 'I can.'"

Но следите за тем, чтобы помимо всего этого ему было глубоко привито особое христианское учение о святости тела. Если Боговоплощение что-то и означает, то оно означает не спасение и освящение призрака, а спасение и посвящение всего человека, как его тела, так и его души. Верно, что животное тело для духовного существа всегда должно оставаться «телом уничижения», но ничто не может быть более неудачным и вводящим в заблуждение, чем эпитет «вилé» в Авторизованной версии как перевод греческого слова, использованного апостолом Павлом. Напротив, нас учат, что даже это смертное тело является храмом Святого Духа.

В обучении этому нет никаких трудностей; вы можете использовать естественное благоговение ребенка перед церковью. Вы можете сказать: «Что бы ты подумал, если бы услышал, что какие-то распущенные подростки ворвались в церковь и просто ради забавы засыпали проходы угольной пылью и всяким случайным мусором; вырывают страницы из Библий и сборников гимнов, чтобы раскуривать трубки, и напиваются допьяна из потира? Вы были бы искренне шокированы таким кощунством. Более того, даже в страшных условиях войны мы не стали бы лучше думать о немцах за то, что они устроили конюшни для своих лошадей в одной из французских церквей и оставили разбитые пивные бутылки на главном алтаре, а конский навоз — разбросанным по всему нефу. И все же церковь — это в конце концов всего лишь бедное земное здание, построенное человеческими руками. Но есть один храм, который Бог построил для Себя самого, — это храм человеческого тела; и о нем написаны страшные слова, которые неизменно исполняются: "Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог". Великий дар речи, дарованный Богом, не должен оскверняться сквернословием, кощунственной речью, ложью или злословием. Органы, данные нам для поддержания жизни, не должны подвергаться поруганию из-за чревоугодия и свиной неразборчивости в еде или питье. Мальчик не должен использовать ни одну часть своего тела таким оскверняющим образом, о котором ему было бы стыдно рассказать собственной матери. Поступать так — значит не просто осквернять, но — с учетом двойного значения греческого слова, которое невозможно передать по-русски — разрушать; ослаблять силу своего мозга, которая необходима ему для работы на протяжении всей жизни, ослаблять свою нервную систему, уменьшая тем самым свою силу и делая себя менее способным преуспевать в атлетических состязаниях, а зачастую, если доводить это до излишеств, — в зрелые годы приводить к результатам, которые являются самым буквальным воплощением грозных слов: "Того покарает Бог". Всю полноту и значимость этого учения он, возможно, еще не постиг. Я уже говорила, что на маленького мальчика гораздо больший практический вес будет иметь более низкий призыв никогда не делать ничего низкого, грязного и подлого, а также это позволит избежать излишнего давления на религиозные эмоции. Но я абсолютно уверена, что христианское учение о святости тела должно быть глубоко и прочно заложено со всей силой первых впечатлений в сокровенное существо мальчика, чтобы оно было готово к применению в будущем, когда природа разовьет те инстинкты мужественности, которые научат его всему их значению.

Если вы принадлежите к Епископальной церкви, то, конечно же, сочтете время конфирмации вашего мальчика просто бесценным как один из тех поворотных моментов, которые позволят вам говорить или, возможно, писать более откровенно, чем это принято в обычных обстоятельствах. Я настоятельно прошу вас вручить ему небольшой листок Движения Белого Креста под названием «Чистота — страж мужественности», листок, который один из преподавателей Итона назвал лучшим из всего встреченного им в своем роде и который получил широкое распространение. Не ограничивайтесь тем, чтобы просто вручить этот листок для галочки, но подкрепите его несколькими живыми, искренними словами от себя.

Разумеется, я поступила бы несправедливо по отношению к вашим материнским инстинктам, если бы сочла необходимым заявлять, что внушение чистоты должно всегда жить в сердце матери, но срываться с ее губ лишь по особым случаям — таким как первый уход в школу, последний день каникул или когда сам ваш мальчик дает повод каким-нибудь заданным вам вопросом, но прежде всего тогда, когда он достигает критического возраста, когда несколько слов с ваших собственных губ будут стоить дороже всех печатных страниц на свете. Лишь делайте всегда и неизменно чистоту неотъемлемым элементом его представления о мужественности и не забывайте постоянно соединять в его присутствии слова «храбрый и чистый», «мужественный и чистый» или «чистый и благородный характер», дабы он был наделен не тем бледным, изнеженным существом, которое нынче сходит за чистоту и которое всегда кажется мне главным образом сосредоточенным на собственной непристойности, исполненным старого нервозного духа «не прикасайся, не вкушай, не дотрагивайся», опутанным со всех сторон то одним, то другим запретом, чтобы не рассыпаться на части, и когда дело доходит до спасения другого от осквернения тела и души, беспокойно натягивающим лавандовые лайковые перчатки и бормочущим что-то о том, что это «столь деликатный предмет» — о нет, не это, а та воинственная, озаренная солнцем сила, о которой мечтал Милтон, бросающаяся вниз, словно Божий меч, чтобы поразить все низкое, подлое и нечистое; чистота подобная горной воде или живому огню, саламандровая природа которой заключается не только в том, чтобы быть чистой самой по себе, но и в том, чтобы уничтожать нечистоту в других.

V

А теперь позвольте мне высказать два-три практических соображения, которые, вероятно, покажутся излишними для самых опытных матерей, но могут оказаться полезными для более молодых и неопытных родителей.

Прежде всего, я думаю, найдется немного руководителей медицинского сообщества, которые не согласились бы со мной в том, что наш английский рацион питания является слишком стимулирующим и чрезмерно обильным. Сэр Эндрю Кларк определенно придерживался мнения, что значительная доля наших болезней проистекает от переедания и злоупотребления алкоголем. Я не думаю, что для мальчика это имеет столь уж большое значение, поскольку он ест как ради «назидания», так и для поддержания сил, ради укрепления стен своего организма, а не только для питания уже имеющейся плоти. Но «ребенок — отец мужчины», и я попросила бы вас не приучать ваших мальчиков к богатой пище, так как эта привычка, будучи однажды сформированной, сохранится и в раннем юношеском возрасте, а подобная стимулирующая диета несомненно значительно усиливает искушения, с которыми приходится бороться молодым людям. Она совершенно не нужна для развития силы и роста, о чем свидетельствуют те великолепные шотландцы, которые ежегодно завоевывают некоторые из наших высших университетских отличий и наград — многие из них парни из крестьянских семей, которые едва ли пробовали мясо в своем детстве, но были воспитаны на простой мучнистой пище своей страны. Было много силы и смысла в причудливой поздравительной телеграмме, отправленной другом кембриджскому студенту, сдавшему экзамены на высший балл и происходившему из Шотландии: «Троекратное ура овсянке!» И тот любопытнейший и поразительнейший факт, который мистер Баярд, бывший американский посол, разыскал для нашего назидания в различных биографических словарях, а именно: что значительная доля наших самых выдающихся людей происходит из семей бедного духовенства, где роскошная еда и обилие мяса определенно не водятся, — служит доказательством того, что умеренная жизнь, являясь ценной дисциплиной для души, не вредит, а напротив, укрепляет здоровье тела и силу мозга. Отказ от религиозного поста, как мне часто кажется, является потерей для молодых людей; поэтому было бы неплохо подражать нашим «корибантским» собратьям — Армии спасения — и учредить неделю самоотречения, предоставляя детям возможность самим составить экономный рацион, при этом заботясь с нашей стороны о том, чтобы он был достаточно питательным, и позволяя им отдавать то, что они сэкономили на обычных домашних расходах, на любое дело, которое их интересует. Это преподало бы им полезный урок самоотречения и дешевой жизни — оба эти урока крайне необходимы в наши дни роскоши. Но найдет ли это предложение отклик или нет, мы всегда должны помнить, что «простая жизнь» — это неизменный спутник «высокой мысли», кроткий земной близнец, прислуживающий своей небесной сестре.

По извечному вопросу об употреблении алкоголя существовал лишь один пункт, по которому было достигнуто полное согласие в ходе дискуссии ведущих медицинских светил, появившейся несколько лет назад на страницах журнала «Контемпорари Ревью». Пункт, в отношении которого все они сошлись во мнениях, заключался в том, что алкоголь вреден для детей, и если мальчик с раннего детства привык обходиться без него и, взрослея, остается убежденным трезвенником, то нет никаких сомнений в том, что это воздержание послужит ему величайшей защитой; хотя я не могу зайти так далеко, как некоторые из моих знакомых трезвенников, которые склонны рассматривать употребление алкоголя как корень того, что в силу природы вещей должно быть одной из сильнейших первичных страстей человеческой природы, а потому подвержено злоупотреблению независимо от того, являются ли люди убежденными трезвенниками или нет. Во всяком случае, хотя подростка можно приучить к строжайшей умеренности, воздержание как в отношении алкоголя, так и в отношении табака должно с течением времени прийти по собственной воле юноши; последнее, что дает результат, — это умножение и навязывание запретов; отдача неизбежна и зачастую фатальна. Но я действительно утверждаем: когда в семье царит крайняя нужда ради того, чтобы оплатить образовательные преимущества школы и университета, это свидетельствует о некотором коренном пороке в воспитании наших мальчиков, если они предаются столь дорогим привычкам, особенно дорогой и совершенно ненужной привычке курения, в то время как дорогая мама и младшие сестры обходятся без многих мелких домашних удобств ради того, чтобы покрыть расходы на образование этого молодого сорванца. Одна богатая пожилая дама, встреченная мной за границей, пообещала каждому из своих внуков по пятьдесят фунтов стерлингов, если они бросят курить; и было удивительно, как эта суровая необходимость поступать так же, как поступают другие молодые люди, испарилась подобно их собственному табачному дыму перед лицом обещания этих пятидесяти фунтов в их собственные карманы! Все они смогли получить это вознаграждение одно за другим. Если бы матери не воспитывали в мальчиках систематический эгоизм, не могли бы семейные привязанности в сердце оказаться столь же сильными, сколь те пятьдесят фунтов в кармане?

Во-вторых, что касается тотализаторов и азартных игр, которые можно поставить в один ряд с пьянством как плодовитого родителя дурной компании и спуск в преисподнюю: не думаете ли вы, что уберечь мальчика от привычки к пари, столь легко ведущей к азартным играм, лучше всего тем же способом, к которому прибегнул один знакомый мне мальчик в разговоре со своей матерью, когда она предостерегала его от этого: «Ну, мама, понимаешь, мне всегда кажется таким подлым отнимать у парня деньги, ничего не давая ему взамен; это всегда кажется таким воровством, а ведь некоторые из наших парней чертовски стеснены в средствах и не могут позволить себе потерять ни гроша». Мистер Гладстон очевидно придерживался того же мнения, когда однажды сказал своему личному секретарю, сэру Эдварду Гамильтону, что «считает азартные игры не иначе как проклятыми. Какое может быть удовольствие в том, чтобы выигрывать чужие деньги?» Мне это представляется таким способом выражения мысли, который сильнее всего подействовал бы на мальчика; и если вдобавок мы укажем ему на то, что, подобно всем сомнительным вещам, это имеет тенденцию разрастаться и превращать человека в шулера, развивая в нем кровососущий аппарат пиявки, помимо того, что это приносит горе и страдания другим, он, возможно, будет склонен противостоять самым первым проявлениям привычки к пари, которая в последующие годы может перерасти в азартные игры.

И здесь я хотела бы отметить, что абсолютное отсутствие какого-либо обучения мальчика правильному использованию денег и пониманию их ценности, державшееся до недавнего времени в наших английских школах, поистине самоубийственно и неизбежно ведет к любым формам злоупотреблений. Я не знаю, обстоит ли дело так же у вас, но многие из наших мальчиков знают деньги лишь в виде карманных расходов, когда они превращаются для них в металлический жетон, означающий по большей части некую «вкусняшку»; превращаясь по мере его взросления во все более губительную «вкусняшку» в виде бильярда, ставок и т. д., и заканчиваясь всеобщим уходом «в долг», что еще хуже. Но в этом вопросе мы наблюдаем улучшения. Я полагаю, что большинство здравомыслящих родителей в наши дни кладут небольшую сумму на счет мальчика в банке, снабжают его чековой книжкой, возлагая на него ответственность сначала за мелкие предметы одежды, галстуки, воротнички и т. д., а как только он доказывает свою надежность — за все его расходы, кроме школьных счетов. Предполагается, что мальчик ведет учет расходов, ничего не приобретает, предварительно не спросив цены, приносит отцу оплаченные чеки в конце семестра и сверяет их с корешками чековой книжки; и, главное, всегда платит наличными — неоплаченные счета рассматриваются в сухом свете кражи в магазине. К этому я бы добавила, если возможно, привычку отдавать еврейскую десятину, дабы сделать благотворительность устойчивым принципом, а не случайным импульсом.

В-третьих, жизненно важным моментом является обеспечение ваших мальчиков интересными занятиями. Есть большой смысл в грубоватой старой пословице: «Не оставляй дьяволу пустого стула, и его общество не будет тебя сильно беспокоить». Порок постоянно представляет собой не что иное, как безделье, которое испортилось — ведь праздность решительно принадлежит к числу вещей, которые не хранятся долго, а загнивают. Не великие промышленные центры нашего населения сильнее всего опустошаются пороком; это фешенебельные курорты, фешенебельные кварталы крупных городов, где сбиваются в кучу праздные мужчины и где он является «язвой, ходящей во мраке», и разит тысячи молодых девушек. «Опустошай, наполняя» — издавна было моим любимым девизом. Скольких юношей толкало к тотализаторам, пьянству и беговым дорожкам именно отсутствие какого-то интересного занятия, способного заполнить их незанятые часы, из-за того, что в них так и не были развиты более здоровые вкусы! Конечно, склонности должны быть до определенной степени врожденными, но я абсолютно уверена, что многие увлечения погибают, как поврежденный морозом бутон, полный обещаний цветов и плодов, лишь потому, что им никогда не давали возможности развиться.

Возьмите присущую мальчику любовь к коллекционированию. Не могли бы вы развить ее, предложив небольшой приз за лучшую коллекцию засушенных цветов, бабочек или насекомых, птичьих яиц, а в некоторых случаях даже геологических образцов, но в любом случае с приложением научных и общепринятых названий; тем самым формируя здоровый интерес к естественной истории, который может стать источником непрекращающегося интереса и пользы в дальнейшей жизни? Не позволяйте своей неприязни к уничтожению живых существ встать на пути; уважению к жизни можно столь же успешно, нет, даже лучше научить, настаивая на том, чтобы для каждого вида собирались лишь необходимые экземпляры, из гнезда бралось только одно или два яйца, а само гнездо тревожилось как можно меньше. Химия и электричество также апеллируют к любви мальчика к экспериментам и созданию электрических приборов, которые легко смастерить из самых простых материалов. Что касается ручного труда, отсутствие которого в условиях нездоровья сделало стольких мужчин мучением как для самих себя, так и для окружающих, здесь не должно возникать никаких трудностей. Столярное дело, резьба по дереву, чеканка по металлу, работа с проволокой, мозаика — любое из этих занятий, за исключением разве что последнего, можно начать с очень небольшими затратами, не говоря уже о рисовании, лепке и т. д. Там, где средства позволяют, было бы неплохо, если бы мальчиков учили, насколько это возможно, тому, как создаются вещи и какой объем труда вложен в самый простой предмет. Я помню, как подарила небольшой печатный станок одному из наших мальчиков — превосходный подарок, между прочим, для подростка, к тому же его можно приобрести за пять или шесть шиллингов, — и как он вскоре пришел ко мне с коробкой из-под спичек в руке, с изумлением восклицая: «Послушай, тетушка, на этой коробке из-под спичек есть целых шесть разных видов шрифта!» Если бы они могли научиться строить, узнать, как устанавливаются стропила и балки, и соорудить хотя бы миниатюрную садовую беседку, сколь полезным такое умение делать всё своими руками могло бы оказаться для них в дальнейшей жизни! И с каким возросшим уважением они стали бы относиться ко всякому труду, если бы никогда не считали для себя «джентльменским» делом держаться от него в стороне.

Наконец, но не в последнюю очередь, я самым настоятельным образом буду просить вас писать частые письма домой, если вашего мальчика отправят в школу-интернат. Если вы хотите, чтобы он противостоял искушениям школьной жизни, держите дом как можно ближе к его сердцу и как можно ярче в его памяти. Сделайте своим первейшим и важнейшим долгом писать каждый день, если можете, а если нет — через день, по крайней мере дважды в неделю.

Не поймите меня здесь неправильно. Бог весть, я вовсе не выступаю за ту преданную мать, которая не думает ни о чем, кроме своих сыновей, и для которой весь остальной мир представляет собой лишь пустой росчерк пером вокруг их имен. Такие матери похожи на китайские чайные чашки, лишенные перспективы, где все нарушает пропорции; где мандарин размером с пагоду и страдает от трогательной неспособности протиснуться в собственную дверь. Вы должны видеть вещи в моральной перспективе, чтобы воспитывать характер в широких и благородных традициях. И именно из грубого карьера внешнего мира с его страданиями и грехом вы должны черпать самые драгоценные камни для созидания истинной мужественности или женственности. Чем раньше дети усвоят, что их мелкие заботы порой должны подчиняться нуждам больных, бедных и страдающих, тем лучше для них самих. Поэтому для матери взять на себя определенную общественную работу может и должно стать лучшим элементом их воспитания, позволяя им в свою очередь жить в связи с миром, в который их поместил Бог, и выполнять свою роль в служении человечеству.

Все, что я имею в виду: не перегружайте свою жизнь общественной работой или социальными обязательствами настолько, чтобы у вас не оставалось свободного времени для этого ежедневного или по крайней мере дважды в неделю письма мальчикам в школу. Помните, что самая важная работа, которую вы можете совершить для мира, — это формирование благородного характера, возведение его камень за камнем так, как это можете сделать только вы сами. Не будьте слишком заняты, чтобы стать другом своему мальчику и искренне погрузиться во все, что его интересует. Мне доводилось встречать матерей-филантропов, для которых крикет был не более чем бессмысленным бегом взад и вперед и которые едва ли отличали корму лодки от ее носа!

И каким же либеральным образованием могли бы стать материнские письма домой ее сыновьям в школу! Волнующее происшествие в газетах, прекрасный отрывок из книги, один-два стиха из благородной поэмы, а также все те любящие мысли и молитвы, которые вечно порхают, подобно возвращающимся домой птицам, вокруг дорогих отсутствующих мальчиков, и привитие всего прекрасного, чистого и мужественного, скрашенное домашними шутками и новостями о здоровье последнего любимого питомца — все эти вещи могли бы составить содержание писем домой. Прежде всего, какая это была бы возможность замолвить словечко за тех малышей, которых по какой-то странной одержимости, гнетящей мозг британского родителя, отправляют в суровый мир большой школы, когда они еще больше подходят для детской, и о защите и покровительстве которых — насколько это в их силах — вы могли бы попросить своих мальчиков; и не только их, но и встать на сторону каждого мальчика, над которым издеваются за то, что он поступает по совести или у него не хватает духу постоять за себя.

В заключение я настоятельно попрошу вас верить в собственную силу, когда она соединена со знанием, необходимым для управления ею. «Мужчина таков, каким делает его женщина», — гласит старая пословица. Оглянитесь назад на тех знакомых вам мужчин, которые были призваны к величайшим свержениям, и вы обнаружите, за редким исключением, что они вылеплены руками благородной женщины — благородной матери, благородной жены, благородной сестры. Не сомневайтесь, но искренне верьте, что своими удивительными творящими руками вы можете вылепить этого вашего мальчика в мужественность сэра Галахада, «чьих сил удесятеренная мощь исходила из чистоты его сердца»; что вы можете отправить его в мир подобно королю Артуру, о котором наш собственный поэт Спенсер говорит, что самая бедная, самая беззащитная девушка могла чувствовать, что

"All the while he by his side her bore

She was as safe as in a sanctuary."

О нет, разве не могу я пойти еще дальше и сказать, что по милости Божией вы можете отправить его в мир «рожденным от женщины» по образу сильной и нежной Мужественности Иисуса Христа, к Которому даже бедные падшие девушки с улицы могли прийти и знать, что здесь был Мужчина, Который не повлечет их вниз, а поднимет; веря в Которого, цепляясь за Которого, доверяя Которому, они переставали быть погибшими и падшими, но становились великолепными святыми христианской Церкви.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[11] «Нравственность в привилегированных закрытых школах», доктор Батлер, ректор Тринити-колледжа в Кембридже и бывший директор школы в Харроу.

[12] «Сохранение здоровья», доктор Клемент Дьюкс, доктор медицины, член Королевского колледжа хирургов, обладатель Говардовской медали Статистического общества Лондона, стр. 150.

[13] Там же, стр. 157.

[14] «Доверительная беседа с мальчиками Америки», Дж. М. Дик. Издательство Флеминга Х. Ревелла.

[15] См. Приложение.

[16] См. «Обзор родителей» (Parents' Review), № 5, июль 1895 г., стр. 351.

[17] Здесь я процитировала книгу «Восхождение человека» профессора Драммонда, стр. 292, 293; однако любая стандартная работа по ботанике опишет вам метод оплодотворения растений более подробно.

[18] Там же, стр. 310.

[19] Ошибочно названо бесполым, поскольку в действительности оно представляет собой недоразвитую самку и способно производить на свет только самцов.

[20] Своим первым четким пониманием постепенной эволюции охранительных и альтруистических элементов в природе, возникающих из борьбы за существование, я обязана проповеди доктора Эбботта под названием «Явление Сына Божия», которая, боюсь, сейчас уже распродана. Разумеется, Дарвин признавал эти факторы в качестве необходимого дополнения к выживанию наиболее приспособленных, иначе не было бы и самих приспособленных для выживания; но требования доказательства его теории происхождения видов заставляли его концентрироваться на разрушительных и отсеивающих элементах Природы — «Природы, обагренной кровью в зубах и когтях», а не на столь же повсеместной Природе распростертого крыла и влекущей груди. Если бы профессор Драммонд не смешал все это с изрядной долей посторонних сантиментов, его основной тезис вряд ли подвергся бы сомнению.

[21] Если этот метод обучения покажется некоторым матерям слишком сложным, я намереваюсь воплотить его в простой «Беседе матери о жизни и рождении», которую мать сможет прочитать вместе со своими мальчиками.

[22] См. мою брошюру Движения Белого Креста под названием «Моя маленькая сестричка». Уэллс Гарднер, Дартон и ко., Лондон.

[23] Дважды со времени крушения «Биркенхеда» та же самая истинная мужественность проявлялась в открытом море перед лицом практически неминуемой гибели — один раз при крушении транспорта с войсками «Уоррен Гастингс», и второй раз экипажем и гражданскими пассажирами судна «Стелла». Был сохранен идеальный порядок, и хотя в конечном итоге все мужчины спаслись, ни один человек не пошевелил и пальцем ради собственного спасения, пока женщины и дети не были сначала благополучно доставлены на берег.

[24] «Французы и англичане», Филип Хамертон, стр. 44.

[25] «Британский зулус». Уэллс Гарднер, Дартон и ко., Лондон.

ГЛАВА VII

РАННЯЯ МОЛОДОСТЬ

Если, по словам великого педагога, которого я уже цитировала, основное нравственное обучение и нравственное направление характера должны быть заложены в школьные годы, то ранняя юность представляет собой собственное плодотворное поле для влияния матери на стороне всего чистого и прекрасного. Методы оказания этого влияния должны меняться по мере того, как ваш сын вырастает из мальчика в мужчину; неизбежная сдержанность, изысканная половая уединенность неизбежно вмешиваются в прежние мальчишеские откровенности и в вашу собственную свободу речи. Другие барьеры также, скорее всего, возникнут по мере того, как ваш сын выходит в свет и свободно общается с другими молодыми людьми своего круга. Будь то в колледже, в армии или в бизнесе, он неминуемо окажется под влиянием взглядов окружающих его мужчин, которые он раздует до мнения света в целом, и, пожалуй, вернется домой, если не для того, чтобы спорить с матерью, то по крайней мере для того, чтобы покровительствовать ей и идти своим путем, улыбаясь ей с видом мужского превосходства и с возвышенным осознанием того, что ему известна пара вещей, лежащих за пределами женского понимания. Вполне вероятно, что он увлечется взглядами на религия, политику или социальные вопросы, которые решительно не совпадают с вашими, и от которых вы чувствуете себя оставленной далеко позади, вместо прежнего привычного «совместного шествия», которое было столь сладким. Хуже того, он может на какое-то время продемонстрировать циничное равнодушие ко всем великим вопросам, и все ваши наставления покажутся канувшими в пустынную равнину. Настали дни ключа от двери и независимой жизни, и вам часто кажется, что вы стоите снаружи стен, которые некогда допускали вас в свои самые сокровенные уголки, оставаясь лишь с небольшими подсказками о том, что происходит внутри.

Но наберитесь терпения. Раннее обучение и влияние, хотя оно и может на время уйти в тень, представляет собой нечто такое, что оставляет неизгладимый след, который в конце концов даст о себе знать, лишь ожидая тех вечных родников, что бьют ключом рано или поздно в каждой жизни, чтобы прорваться вверх зелеными побегами; это может быть чистое увлечение, это может быть великая скорбь, это может быть болезнь почти до смерти, это может быть некое пробуждение к духовным реальностям. Я часто думаю о том скорбном, но радостном воскресном крике: «Сей есть Бог наш; мы уповали на Него» — уповали на Него, возможно, сквозь столь долгие годы разочарования и сердечного голода — лишь для того, чтобы в конце концов воскликнуть: «Сей есть Бог наш; мы уповали на Него, и Он спас нас».

Но это не сплошное ожидание. Если с наступлением ранней юности «старый порядок» должен уступить место новому, и старые методы и инструменты должны быть отброшены как более не подходящие для своей задачи, Бог вкладывает в руки матери новые инструменты, новые способы призыва, которые в некотором роде являются более мощными, чем старые. В ранней юности она может апеллировать к образу будущей жены. Я верю, что этот призыв является одним из сильнейших, которые вы можете задействовать по отношению к молодым людям.

Мне однажды довелось самой прибегнуть к нему в обстоятельствах беспрецедентной трудности; и я была поражена тем глубоким откликом, который он вызвал. Это произошло во время вводной лекции Движения Белого Креста студентам Эдинбургского университета, который ныне является одной из ведущих медицинских школ мира. Дата лекции была назначена, зал арендован, когда возникла непредвиденная трудность. Одного за другим выдающихся людей просили прочитать лекцию, но все они в один голос начали отговариваться. Дух и плоть трепетали перед столь сложной и буйной аудиторией при обсуждении столь сложной и опасной темы. Наконец, профессор, который был больше всего в этом заинтересован, умолял меня прочитать лекцию самой, иначе все дело сорвалось бы. При таких обстоятельствах у меня не оставалось выбора, кроме как сделать это. Но когда я сидела в комитетской комнате, пока распределялся порядок проведения встречи, и слышала, как моя аудитория кричит, поет, кукарекает петухами, свистит попугаями, вопит котами и поддерживает непрерывный галдеж, я подумала про себя: «Мне придется войти в это и как-то укротить их, чтобы меня услышали»; признаюсь, я действительно чувствовала себя врученной Богу. Профессор Маклаган, председательствовавший на собрании, согласился, что молитва невозможна, гимн также абсолютно неуместен. Единственным выходом было немедленно вытолкнуть меня вперед; и почти сразу же после нескольких очень кратких слов выдающегося председателя я оказалась лицом к лицу с аудиторией, которая явно замышляла недоброе. По какому-то инстинкту я тут же рассказала им о Джеймсе Хинтоне, которого они, конечно же, знали по имени как главного отолога своего времени; о том, как, обладая всем, что могла дать ему эта жизнь, он умер от разбитого сердца — сердца, разбитого из-за потерянного и оскверненного женского достоинства Англии, тех полчищ молодых девушек, погибших телом и душой, которых он встречал по ночам на наших ужасных улицах. Это, казалось, поразило и умерило их пыл: мужчина действительно умирает из-за того, что для всех них было столь привычным, а для многих служило лишь предметом грубой шутки. К счастью, существует стадия нервного ужаса, которая вновь переходит в отчаянную храбрость, и, однажды завладев своей аудиторией, я решила использовать этот случай по максимуму и отважиться на самую опасную почву. В ходе своей лекции я попросила их обратить внимание на происходящее вокруг них великое безмолвное изменение в положении женщин, всю значимость которого они, возможно, еще не осознали. Повсюду женщины покидали уединение своих домов и тихо выходили вперед, занимая свое место рядом с ними в великом труде мира. Я поблагодарила их за тот радушный прием, который они оказали им. Но уловили ли они весь смысл, все дальнейшие последствия этого изменившегося отношения женщин и то более широкое знание мира, которое оно с собой принесло? Не так давно считалось само собой разумеющимся, что женщины ничего не должны знать о темной стороне жизни; и не было ничего предосудительного в том, что мужчина оставлял любимую женщину в неведении относительно темной стороны его собственного прошлого, если таковое имелось. Но в условиях возросшего знания, пришедшего к женщинам, и тоски, которую некоторые из них испытывают по поводу нищеты и деградации их падших сестер, может ли такое отношение по-прежнему сохраняться без сознательного обмана? «Что бы вы сказали, — спросила я, — если бы женщина, которую вы любите всей силой своей души, выдала себя за нетронутый товар и позволила вам поклоняться ей как самому воплощению всего чистого и белого, когда в ее прошлом произошло нечто неизъяснимо печальное и греховное? Вы же знаете, что сошли бы с ума от несправедливости, причиненной вам, если бы обнаружили это после брака. И что же собираетесь делать вы, я спрашиваю некоторых из вас, кто столь легкомысленно относится к ведемости вашей жизни: неужели вы собираетесь выдать себя за нетронутый товар той женщине, которая любит и боготворит вас и которая столь безраздельно отдает себя вам, что теряет собственное имя и принимает ваше? Разве это честно, разве это благородно, разве это вообще по-мужски? Нет, я вижу по вашим лицам, что вы говорите: "Я думаю, что нет, мне пришлось бы признаться". Что ж, это лучше, чем строить свою жизнь на бесчестной лжи. Но увы! это не выход из беды. В тот самый момент, когда вы отдали бы все, что имеете, лишь бы быть достойными той великой любви, которую она вам дарует, вам приходится доказывать, что вы недостойны; и весь остаток того единственного луча Эдема, который остался в этой вашей бедной жизни, чистая любовь мужчины к чистой женщине, оказывается залит горькими и ревнивыми слезами; след змия лежит на всем этом. Я прекрасно знаю, что женщины могут любить нечистых мужчин и любить страстно; но каждая женщина скажет вам, что существует любовь, которую женщина может отдать лишь мужчине, оставшемуся верным ей как до брака, так и после него; и во веки веков в самом сердце вашего Эдема будет заперта дверь, от которой вы выбросили ключ, и та любовь, что могла бы стать вашей, если бы вы сохранили себя достойными ее. Есть лишь один выход из этой трудности, теперь, когда в изменившемся положении женщин вы больше не можете благородно держать их в неведении: твердо решить, что вы явитесь к женщине, которую любите, во всем блеске своей неподдельной мужественности, так же как вы ожидаете от нее, что она явится к вам во всей красе своего безупречного девства».

Я ни на секунду не была уверена, не разразятся ли они воркованием голубей; напротив, они слушали меня с глубочайшим вниманием, и я видела, что ни одно из моих слов не запало им в душу так сильно, как эти. Когда я закончила лекцию, один из членов комитета сказал одному из профессоров: «Думаю, если бы она попросила их пойти и взять штурмом Эдинбургский замок, они бы маршем двинулись туда и сделали это». Столь велика сила женщины, выступающей в защиту женщин.

Если я смогла с успехом использовать этот священный призыв в обстоятельствах — вы со мной согласитесь — столь невыразимой трудности, разве не можете вы, мать, от которой такой призыв исходил бы столь естественно, использовать это же влияние, и во время тихой воскресной прогулки по полям и лесам, где сама природа, кажется, в каждом листке и цветке дышит святостью жизни, или в тихой беседе у зимнего очага перед тем, как он покинет дом, убеждать своего сына хранить верность своей будущей жене, дабы, когда он встретит женщину, которую сможет полюбить и сделать своей женой, у него не было постыдных секретов, которые нужно было бы исповедовать ей или, что еще хуже, скрывать от нее, никаких низких склонностей, которые он мог бы передать по наследству своим будущим нерожденным детям? Слава Богу! Сколь многие американские и английские жены и матери могут говорить здесь из личного опыта о той совершенной любви и безупречном доверии, которые были порождены чистой жизнью до брака и знанием того, что таинства любви и жизни никогда не были осквернены или поруганы, так что никакая тень недоверия или подозрения никогда не омрачит путь их семейного счастья. Столь мощным может стать мольба такой матери к своему сыну, чтобы он подарил своей будущей жене то же совершенное доверие и безоблачное счастье в любви ее мужа!

Я вспоминаю в серии аллегорических картин старого мастера во флорентийском Баптистерии, как с божественным инстинктом поэтов и художников в прекрасном символическом образе Надежды живописец вложил лилию в ее руки. Разве мы не можем научить наших сыновей тому, что, если они хотят реализовать свою заветнейшую надежду в жизни, эта божественная надежда всегда должна нести в своей руке лилию как единственный жезл, способный открыть им рай идеала, то божественное видение, которое является «главным светом всего нашего зрения», — глубочайшие и самые священные радости нашей жизни?

He safely walks in darkest ways

Whose youth is lighted from above,

Where, through the senses' silvery haze,

Dawns the veiled moon of nuptial love.

"Who is the happy husband? He

Who, scanning his unwedded life,

Thanks God, with all his conscience free,

'Twas faithful to his future wife."[26]

С другой стороны, не могли ли мы немного больше рассказывать нашим мальчикам об истинной природе и святости отцовства? Мне всегда кажется, что подлинная этика отцовства еще не родилась. Если бы истинная природа, святость и огромная ответственность отцовства действительно и должным образом осознавались, мужчины не могли бы смотреть с той потрясающей легкомысленностью, с какой они это делают, на поиск какой-либо замене браку, когда у них нет средств жениться в раннем возрасте, и они находятся под весьма распространенной иллюзией, будто воздержанные мужчины, вступающие в брак поздно, рискуют получить бездетный брак — понятие, которое такой великий авторитет, как Актон, объявляет абсолютно ложным с физиологической точки зрения и не имеющим под собой никаких фактических оснований. Произвести на свет ребенка, в отношении которого он не может выполнить ни единой из обязанностей отца, и которому он намеренно дарует мать с опозоренным именем — мать, которая из-за первоначального причиненного ей зла и клейма, лишающего ее общества женщин, слишком вероятно не остановит свои шаги на первом неверном шагу, но будет увлечена вниз по этой страшной винтовой лестнице, которая заканчивается отчаянием падшей души — это, настаиваю я, должно вызывать крайнее отвращение у каждого хотя бы относительно здравомыслящего человека, а не быть столь распространенным явлением, каким оно является. Если бы мы видели это по-настоящему, это было бы не простительным грехом, а непростительным преступлением.

Теперь матери несомненно могут внести здесь то наставление, которого должно недоставать, раз общественное мнение таково, каково оно есть. Непринужденная беседа о возвышенной природе, обязанностях и ответственности отцовства не может представлять никаких больших трудностей.

Я помню, как много лет назад слышала, как канон Нокс Литтл проповедовал в Йоркском соборе перед большой смешанной паствой, затронув эту тему. С высоты прошедшего времени я могу дать лишь самую вольную передачу его слов, тем более что я так часто использовала их на собственных собраниях, что, возможно, бессознательно перекроила их на свой лад. «Посмотрите, — говорил он, — на этого умирающего отца — умирающего в вере, совершившего добрый подвиг, когда перед его угасающим взором открываются небеса. И все же он отводит свои мысли от этого великого загробного мира, чтобы сосредоточить их на маленьком мальчике, который стоит у его постели. Его руки бродят по золотой головке с»

«„Огромной, скорбной нежностью умирающих людей“»

Он торжествует над болью и слабостью, чтобы продумать и распланировать каждую деталь той молодой жизни, руководить и направлять которую он больше не сможет. И когда в конце концов он, кажется, перешагивает в последнюю тьму, и они поднимают ребенка, чтобы проверить, узнает ли он его еще, внезапно дух словно устремляется обратно через темную реку, которую он почти пересек, и неизъяснимый свет озаряет угасающее лицо, когда его губы встречаются с губами его маленького сына в одном последнем высшем поцелуе — отцовская любовь на мгновение побеждает саму смерть. И что же я спрашиваю, — говорил проповедник тонами, которые потрясли эту огромную аудиторию, — должно быть грехом осквернения и поругания такой функции, этой функции отцовства, в которой человек, кажется, прикасается к самому Богу и становится представителем Отца на небесах — какова должна быть вина превращения ее в предмет грязных шуток и источник нечистых поступков?

Подруга, у которой я гостила, привела с собой свой кружок по изучению Библии из числа воспитанников Школы для трудных подростков, и когда на следующий день она спросила их, что больше всего поразило их в проповеди, они живо ответили: «То, что он сказал об отцах». Давайте пойдем и будем учить так же.

Но пожалуй, самой драгоценной сферой влияния является та, которая приходит к матери последней и позже всего — слишком поздно, если только нравственное воспитание всех предшествующих лет не было превращено в одну долгую дисциплинарную подготовку к самообладанию и чистоте жизни ради того более высокого и трудного самоконтроля, той гораздо более суровой дисциплины истинного брака, чистого и непорочного. Но если благодаря ее воспитанию и влиянию носили «белый цветок непорочной жизни»

"Through all the years of passion in the blood,"

тогда наступает время, когда ее долгий и терпеливый сев приносит золотые плоды. Именно к матери молодой человек обращается как к доверенному лицу во время своего сватовства; именно к ней он неизбежно идет за советом и наставлениями относительно своей молодой жены в первые годы брака. Молодой человек влюбленный — это человек, способный принять божественную истину, даже самую суровую, ибо любовь от Бога, а ее саму суть составляет самоотдача.

"Love took up the harp of life, and smote upon its chords with might—

Smote the chord of self, that trembling passed in music out of sight."

Чистая привязанность сама по себе является почти пугающим откровением для молодого человека, раскрывающим истинную природу плотского греха. Он с радостью отдал бы жизнь за любимую женщину. И поэтому мы рассчитываем на вас, матери, в том, что вы принесете в мир тот христианский идеал брака, который ныне почти безвыходно заперт между обложками наших Библий, — идеал того, что мужчина должен любить женщину, муж — жену, [27] "как Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее"; не наш идеал самоотверженной женщины — наших терпеливых Гризельд, Энид и прочих, — а самоотверженного мужчины, который столь слабо представлен в нашей литературе, — мужчины, который любит женщину и жертвует собой ради нее, направляя все самые мощные силы и страсти своей природы на ее благо, чтобы увенчать ее идеальным женским и материнским достоинством.

Этот христианский идеал, несомненно, был призван исполнить те ограничения левитского закона, которые должны были охранять здоровье жены и обеспечивать наилучшие условия для будущего ребенка; законы и предписания, соблюдением которых еврей, без сомнения, обязан своим великолепным телосложением и еще более великолепными умственными способностями, которые, хотя он и малочисленнее всех народов, везде выводят его на передний план — в финансах, в литературе, в музыке, в общих способностях, — и которым, я склонна добавить, он обязан относительно низким темпом своего прироста, иначе трудно объяснить небольшую численность этого необычайного народа; но я знаю, что это спорный вопрос. Ни йота, ни черта из этих законов и предписаний не могут прейти, пока они не исполнятся в какой-то более великой истине; ибо обращаем мы на них внимание или нет, они основаны на физиологических законах; и именно от того, признают ли матери эту высшую истину в своих советах и привносят ли христианский идеал, во многом зависят будущее брака и его соответствие более высокому и независимому положению женщин, чем то, каковое оно имеет в настоящее время.

Пока мы то и дело видим жен с подорванным здоровьем, чья жизнь превращена в бремя и которым, возможно, грозит преждевременная смерть из-за того, что им не дают передышки от священных обязанностей материнства, не говоря уже о здоровье несчастного ребенка, рожденного при таких обстоятельствах, можем ли мы удивляться тому, что современная женщина часто выказывает явное отвращение к браку и смотрит на него как на нечто низкое и плотское? Или можем ли мы удивляться тому, что женатые мужчины, обладающие столь чувственным идеалом столь священного состояния, увы, в столь значительной степени способствуют существованию касты отверженных женщин?

С другой стороны, средство, к которому прибегают, часто оказывается хуже самой болезни. Признаюсь, я была потрясена советами, которые дают христианские матери — зачастую при поддержке врача, которого они называют христианином, — ради сохранения здоровья жены или ограничения роста семьи. Верхушка медицинского сообщества в Англии, как я полагаю, придерживается здравых взглядов на этот счет, поскольку несколько лет назад наши ведущие врачи провели конференцию, чтобы осудить все подобные "плоды философии" как вредные для физического здоровья и унизительные в нравственном отношении.

Но если мы хотим узнать об их практических результатах, о той моральной гангрене, которой они грозят национальной жизни, однажды прочно укоренившись в стране, нам достаточно посмотреть через пролив на Францию — Францию с ее огромным богатством, но быстро сокращающимся населением, которое менее чем через век превратит ее из первоклассной державы в державу второго или третьего ряда, так что ее государственные мужи всерьез обсуждали целесообразность введения премии за внебрачные связи в виде бесплатного содержания всех незаконнорожденных детей, поскольку внебрачные граждане, по их мнению, лучше, чем вообще никаких граждан.

Хотим ли мы, чтобы англосаксонская раса ступила на этот путь падения? Если нет, то давайте же мы, женщины, молча объединимся, чтобы сохранить святость семьи, дома и решительно преградить путь всему оскверняющему — всему, что придает мужчинам чувственность и ослабляет их самообладание, всему, из-за чего сердца наших женщин становятся слишком трусливыми, чтобы вынести тяготы материнства могущественной расы, расселяющейся по всем землям ради просвещения, христианизации и того, чтобы "нести бремя белого человека".

Еще одно слово, печальное и болезненное, но идущее из глубины моего сердца. Не проходите мимо скорбных сторон этого великого нравственного вопроса и не отказывайтесь "открыть уста за безгласных", за тех, "которые обречены на погибель".

Вы не можете уберечь сына от знания этих фактов: состояние наших жалких улиц каждый раз, когда он выходит на прогулку вечерней порою в любом из наших крупных городов, абсолютным образом исключает такую возможность. Но вы можете настроить его должным образом к встрече с этими фактами — будь то на улице или среди его товарищей. Борьба с внешним злом — лучший способ борьбы со злом внутренним. Именно повергая зло во прах, мы возвышаемся сами. Благородная страсть к тем, кто обижен, слаб, грешен и погиб, — лучшее средство изгнания низких страстей, которые разрушили бы другого ради собственного удовольствия. Ныне стандартная фраза добропорядочного молодого человека звучит так: "Я умею о себе позаботиться". Вам надлежит вложить в его уста и сердце более сильное и благородное изречение: "Я умею позаботиться о самой слабой женщине, которая встретится на моем пути". Разумеется, мы не требуем от наших сыновей невозможного нравственного настроя, а лишь обыкновенной мужественности, ожидая, что при обращении к нему какой-нибудь бедной скиталицы он ответит в сердце своем, если не устами: "Девушка, у меня есть сестра, и мое сердце разбилось бы, увидев ее на твоем месте, и я предпочту умереть, чем иметь хоть какое-то отношение к твоему падению". Я знаю одну мать, которая много занималась спасением падших и чье сердце было буквально пронзено нищетой и унижением наших отверженных девушек; она приучила своего юного сына всегда приподнимать шляпу перед проходящими мимо женщинами, когда бы к нему ни обращались. Он рассказывал моему другу, что почти никогда не видел, чтобы это не сработало. Либо бедная девушка говорила: "Сударь, простите ради Бога, что я к вам обратилась", — либо, что еще чаще, этот маленький знак человеческого уважения оказывался столь сильным, что она молча отворачивалась и заливалась слезами. Если наши сыновья не способны обнажить головы перед тем поникшим и презренным существом, в котором, кажется, сошлись грехи всех нас — дикие страсти мужчин наряду с самоправедностью Церкви, — тогда наши юноши вовсе не таковыми кажутся мне, — нет, слава Богу! я знаю их как людей здравых умом и сердцем. Они воспринимают факты с неверного конца; они выдергивают звено из середины цепи и смотрят на женщину как на агрессора, рассматривая ее как нечистую хищную птицу. Они совершенно не осознают тех незначительных и с моральной точки зрения маловажных обстоятельств, которые ввергают столь многих девушек из рабочего класса в пущу ада, окаймляющую их повседневный путь, — зачастую совсем детьми, не ведающими, что они творят, зачастую от голода и отчаяния, зачастую обманом и одурманенными, и всегда щедро подкупленными. Но дайте им узнать факты, дайте им прочитать небольшую брошюру вроде "Черного якоря", "Поездки смерти" или "Моей маленькой сестры", [28] и они почувствуют всю ее суть — в их собственных грубых, но выразительных словах, — как "чудовищное безобразие", и станут бороться с этим как в самих себе, так и в других, ради нас самих не менее чем ради них самих. Ибо в нынешнем положении дел горько то, что мужчины делят нас на два класса: нас, чистых женщин, для которых нет ничего слишком хорошего, и тех других, с которыми они никогда нас не сближают и для которых нет ничего слишком дурного. И чему мы должны их научить, так это тому, что наша женственность — ЕДИНА, что грех против них есть грех против нас, и связать мысль о нас с мыслями о них столь крепко, чтобы ради собственных матерей, ради собственных сестер, а прежде всего ради будущей жены они не могли обидеть или унизить женщину либо поддерживать класс униженных женщин.

Я осознаю, что в дополнение к сделанным мною предложениям молодые люди нуждаются в язвенном, решительном предупреждении о физических опасностях распущенности и о возможности заражения инфекцией, которую медицинская наука ныне признает неискоренимой и которую они в том или ином виде передадут своим будущим детям. Нам необходим прочный канат, свитый из каждого доступного нам волокна, и одним из таких волокон, несомненно, является инстинкт самосохранения, хотя в пылу юношеского возраста я не считаю его самым сильным. Но выступать с такими предостережениями — это, очевидно, долг отца, а не матери; и я надеюсь и верю, что число отцов, которые начинают осознавать свой долг в этом вопросе как нравственных наставников своих сыновей, неуклонно растет. В случае овдовевших матерей или когда отец категорически отказывается о чем-либо говорить, лучшей заменой живому голосу отца, пожалуй, послужит упомянутая мной ранее брошюра "Медицинское свидетельство" [29].

А теперь позвольте мне завершить эту главу, как я завершила предыдущую, несколькими разрозненными практическими советами, которые могут оказаться полезными. Мой опыт показывает, что подавляющее большинство наших молодых людей сбиваются с пути не из-за каких-то порочных наклонностей, а из-за бездумности, незнания и проистекающего отсюда подчинения низкому нравственному тону так называемых людей света, а также страха прослыть посмешищем и "невинным младенцем". Позаботьтесь о том, чтобы ваш мальчик был огражден от этой бездумности и незнания. Когда ваш сын перейдет в выпускной класс — точнее определить возраст невозможно, поскольку он зависит от характера мальчика, — вручите ему брошюру Движения Белого Креста "Истинная мужественность", которая сообщит ему факты о его мужественности. Эта брошюра была тщательно отредактирована покойным епископом Даремским, доктором Лайтфутом, чьей специализацией была молодежь; было продано более миллиона экземпляров, что само по себе гарантирует ее безопасность. Вам же, как матери сыновей, не стоит опасаться чтения любых брошюр Белого Креста, поскольку они касаются, как и следует из их названия, чистоты и возвышенного идеала жизни — не сточной канавы, а источника чистых вод.

Если ваши мальчики склонны к этому, вы можете предложить им присоединиться к этому отряду современных рыцарей — Обществу Белого Креста. [30] Великое дело — дать молодому человеку возвышенный идеал, которому нужно следовать, и Белый Крест, безусловно, даст ему это, а также избавит его благодаря своим четким обязательствам от зла, совершаемого по чистой бездумности и избытку жизненных сил, утверждая уважительное и рыцарское отношение к женщинам даже тогда, когда своим легкомысленным поведением эти женщины показывают, что сами себя не уважают. Но особенно это касается второго обязательства — пресекать грубые шутки, намеки и далеко не приятные разговоры, которые нередко ведутся в курительных комнатах и посредством которых, я убеждена, сильнее, чем любым другим путем, постепенно притупляется и оскверняется разум и совесть молодых людей, хотя сами они склонны участвовать в них из простой беспечности и ради веселья. Их обязательство перед Белым Крестом могло бы укрепить их нравственное мужество настолько, чтобы высказать резкий упрек наподобие того, что доктор Джоуэтт бросил группе молодых людей в курительной комнате: "Я вовсе не хочу казаться лучше вас, но разве в этой истории не больше грязи, чем остроумия?" — или тот другой, еще более публичный выговор, который он сделал за собственным обеденным столом, когда джентльмены остались за вином и некий известный дипломат начал рассказывать весьма непристойные истории, пока наконец не раздался тихий, тонкий и высокий голос главы колледжа, произнесший: "Не лучше ли нам отложить этот разговор до встречи с дамами в гостиной?". По крайней мере, они могут сохранить молчание и серьезное выражение лица; а молчание и серьезное выражение лица — зачастую лучшее средство остудить грубое остроумие. С какой стати, спрашиваю я, мужчины, собираясь вместе, должны быть хоть на йоту грубее женщин? Это просто дурная привычка, и как дурная привычка она может быть и будет искоренена как дурной тон.