«Филиппинские острова, 1493–1898 — Том 39, 1683–1690»

29. Поскольку архиепископ не хотел отпустить грехи дону Хуану де Варгасу, Аудиенсия снова решила изгнать его; но губернатор держал королевский указ подписанным и запечатанным, не желая, чтобы он был приведен в исполнение. Вместо этого он объединился с епископом Синополиса, чтобы созвать религиозные ордена, планируя, чтобы они потребовали, чтобы он не был изгнан. Было проведено расследование среди его сторонников, которые поклялись, что ничего об этом не знали и не предполагали.

30. Архиепископ предотвратил утверждение трех пребенд, которые его Величество представил — дону Франсиско Гутьерресу Брисеньо, бакалавру Доминго де Валенсии и доктору Педро де Сильве; первый — на должность кантора, второй — школьного учителя, третий — казначея. Он отказался дать им каноническое введение в должность, потому что они не входят в число его поклонников; а последние двое — выпускники университета Общества Иисуса.

31. Августинцы в союзе с архиепископом и его монахами начали судебный процесс против Общества относительно управления Хесус-де-ла-Пенья, или Марикина. Многочисленные споры [dares et tomares], которые произошли в этом судебном процессе, и великое рвение, с которым архиепископ пытался поддержать августинцев; и, наконец, вопреки всему праву, которое Общество имело на такое служение — по королевскому указу, по разрешению сеньора Арсе и по разрешению вице-патрона и т. д. — он лишил их этого с насилием и с помощью, которую губернатор позволил ему для разрушения и сноса церкви указанных отцов; и он присудил ее августинцам, потому что ненависть и отвращение, которые он питает к указанному ордену [иезуитов], непримиримы.

32. Архиепископ умертвил монахов Святого Франциска; из-за того, что он считал их благоприятствующими королевскому патронату, он запретил им [праздновать] праздник слез этого святого, и он не предоставил им многих разрешений, о которых они просили у него. Он лишил их празднования праздника Непорочного зачатия в тюрьме; и, наконец, в день Святого Стефана первомученика он поздравил их с этим праздником, приказав зачитать эдикт против них, в котором он приостановил их лицензии на исповедь и проповедь. Все это вызвало большое беспокойство в умах людей и дало справедливый повод для ропота против указанного архиепископа, что он, мерами, изложенными здесь, предпринял отомстить всем тем лицам, которые, как он воображал, принимали участие в его изгнании или каким-либо образом одобряли его.

33. Они пытаются отпустить грехи аудитору Кальдерону в час смерти в том, что он ответил, и что сделали доминиканцы, и как губернатор сделал вид, что не замечает этого. Кажется, будто губернатор приехал на острова только для того, чтобы поощрять доминиканцев в их мятежных действиях, попирать законы, отменять доступ к Королевской аудиенсии, сеять раздор, быть тираном, нарушать мир и позволить архиепископу получить все, что он желает, даже если он налагает столь тяжкий плен на содружество.

Фелипе Пардо в качестве архиепископа

[Доминиканская сторона этого спора изложена Саласаром, одним из официальных историков этого ордена, в его Hist. Sant. Rosario, стр. 490–513 (главы xviii–xxi); поскольку этот отчет длинный, он представлен здесь частично в полном переводе, частично в синопсисе.]

Четвертого августа 1677 года, посвященного нашему славному патриарху Святому Доминику, в Маниле был получен королевский указ, в котором наш католический монарх дон Карлос II назначил архиепископом Манилы отца брата Фелипе Пардо, который в том году завершил свой второй провинциалат и теперь занимал пост комиссара Священной канцелярии. На последней должности он до этого второго провинциалата дал такие доказательства здравого суждения, что молва о его способностях достигла Мадрида; и они одни, без какой-либо другой поддержки, обеспечили ему столь высокое достоинство. Выбор его [в качестве епископа] был встречен в этом сообществе всеобщим одобрением и аплодисментами из-за уважения, которого заслуживали его способности, подтвержденные опытом, который все имели о его успехе и осмотрительности в управлении — не только в двух провинциалатах, которые он получил, но и, как я указал, в комиссариате Инквизиции; поэтому все уверенно ожидали в нем прелата осмотрительного и во всех отношениях совершенного. Наш отец брат Фелипе Пардо один, не доверяя своей пригодности для этой должности — либо из-за своих шестидесяти семи лет, либо ввиду трудности задачи — был в большом замешательстве относительно принятия ее. Действительно, необходимо было в конце двух месяцев сделать ему запрос в соответствии с правилами, установленными соборами относительно немедленного принятия теми, кто таким образом назначен, под страхом аннулирования назначения и повторного объявления кафедры вакантной. [Он наконец принимает (11 ноября того же года) достоинство архиепископа и специальным указом короля приступает к своим обязанностям до того, как будет посвящен (что происходит 28 октября 1681 года), «первый архиепископ, который управлял этим архиепископством, не будучи посвященным, и первый, который был посвящен на этих островах». Проведя тридцать лет в этой стране, он имеет много знаний о ней и о ее моральных и социальных условиях, и большой опыт в церковном управлении. «Он был очень образован в теологии, будь то спекулятивная или практическая, моральная или схоластическая; и очень опытен в ведении дел». Ему помогает в его обязанностях брат Раймундо Берарт, очень образованный в каноническом и гражданском праве, который оставил большие возможности для продвижения в Испании, «чтобы приехать в эту бедную провинцию, чтобы служить в служении душам — как он на самом деле выучил тагальский язык и провел некоторое время, служа индейцам в округе Батан».]

Церковь этого архиепископства остро нуждалась в реформе, будучи полной пагубных злоупотреблений, которые были введены порочными практиками, прикрываемыми разрешенным использованием; так что теперь эти предполагаемые права владения, и то, что было публичным и практиковалось многими, считалось законным и допустимым. Ложные клятвы считались, не обращая внимания на это пренебрежение к святому имени Божьему, делом доброты, в обмен на то, чтобы не причинять вреда другому человеку осуждением его грехов; и клятва, которую дают судьи не заниматься торговлей, регулярно нарушалась, без того, чтобы у кого-либо были сомнения в этом. Дружба и близость между двумя полами были настолько распространены, что чрезмерная фамильярность, которая вызывала так много скандалов, уже не была поводом для них [т.е. в общественном мнении]. Исполнение завещаний было наследственным, лишая несовершеннолетних их имущества и никогда не представляя отчетов [об этих доверительных управлениях]. Торговля проникла среди церковнослужителей, несмотря на постановление [constitucion] Климента IX, недавно опубликованное на этих островах; и в том же темпе все пороки получили власть, без малейшего сомнения или возмещения, поскольку установившаяся практика и обычай теперь сделали эти пороки терпимыми. [Чтобы исправить эти зло, архиепископ энергично посвящает свою энергию, несмотря на свой возраст.]

Первым действием, с которого его светлость начал осуществлять этот план в управлении своим архиепископством, было примирение своего кабильдо с Королевской аудиенсией в определенном споре между ними. Это было то, должны ли они давать целовать Евангелие не только аудитору, который тогда временно осуществлял управление этими островами (это был дон Франсиско Мансилья), но и его асессору, доктору дону Диего Кальдерону. Как только архиепископ начал править, он уладил этот спор с большой проницательностью и к большому удовлетворению обеих сторон. Впоследствии возник другой спор между церковным сословием и королевскими чиновниками, потому что во время выплаты первым их стипендий они были сокращены из-за освобождения от месады, которое было предоставлено его Святейшеством нашему католическому королю; и, поскольку сумма того, что церковнослужители должны были внести из-за этой привилегии, не была ликвидирована, официальные королевские судьи действовали незаконно при сборе указанной месады, делая себя судьями в своем собственном деле, объясняя буллу его Святейшества, не соглашаясь показать ее заинтересованным сторонам, хотя последние несколько раз требовали этого. Но наш архиепископ, признавая, что то, что собирали королевские чиновники, было чрезмерным, и что в его обязанности и достоинство входило объяснять сомнения, которые могли возникнуть в тексте апостольских булл, принудил королевских официальных судей с помощью предупредительных указов и порицаний показать эту привилегию; и когда она была увидена, оказалось, что они собрали больше, чем должны были за несколько прошлых лет. Все это он заставил их вернуть, со значительной выгодой для церковнослужителей, которые были чрезвычайно благодарны за ревностную деятельность его светлости.

Почти во всех Индиях праздновались мессы, которые они называют «мессами на Рождество», смешивая с ними определенные злоупотребления, которые загрязняли эти мессы практиками, которые были суеверными и противоречили святым обрядам церкви. Они терпелись под маской благочестия, и, хотя некоторым они казались вредными, они не осмеливались порицать эти обряды публично, чтобы не возбудить против себя благочестивые чувства простого народа, и поскольку этот вопрос был одним из тех, которые принадлежат рвению и предусмотрительности церковных начальников. Наконец, святая Конгрегация обрядов, вследствие представлений, сделанных ревностными лицами, 16 января 1677 года объявила указанные «мессы на Рождество» не только противоречащими рубрикам, но и поводом для скандалов и суеверного характера из-за определенных баллад, которые были вплетены в них, и других подобных злоупотреблений. Этот указ Конгрегации прибыл на эти острова в восьмидесятом году; действуя в соответствии с ним, архиепископ запретил указанные мессы в своем архиепископстве. Они больше не праздновались, пока жил его светлость, хотя впоследствии они были снова установлены, но с некоторым уменьшением — я не знаю, было ли это так везде — злоупотреблений, которые ранее были обычными. Он также запретил под суровыми наказаниями практику привоза больных людей в церковь для принятия святого причастия в качестве виатикума — обычай, введенный на эти острова с младенчества их христианской веры. Он никогда не был полностью искоренен, хотя постановления против него издавались различными ревностными прелатами в их указах и нашими католическими монархами в их королевских седулах — приказывая, чтобы святой виатикум доставлялся в дома больных, даже если они были бедны и низкого сословия, как туземцы этих островов. И поскольку предыдущие постановления короля, нашего государя, по этому вопросу не имели желаемого эффекта, его Величество снова повторил свои приказы в королевском указе от 28 июля 1681 года, в котором он поручил нашему архиепископу изгнать это злоупотребление, обычай привоза больных в церковь для принятия святого виатикума, из-за трудностей, которые могли последовать за этим. В соответствии с этим наш архиепископ обнародовал эдикт по всей своей епархии, датированный 5 сентября 1682 года, приказывая, чтобы все приходские священники доставляли виатикум больным, не позволяя привозить их в церковь; и хотя он получал от приходских священников мольбы и аргументы по этому пункту, его светлость не слушал их, но мужественно продолжал свое святое начинание.

Помимо тех чрезвычайно справедливых мер, по настоянию Королевской аудиенсии этих островов его светлость обнародовал эдикт — который был прикреплен к дверям церквей, с наказанием в виде малого отлучения от церкви — что все исполнители завещаний должны в течение двух месяцев представить перед его трибуналом указанные завещания, которые не проверялись в течение последних четырнадцати лет; и столь многочисленны были те, что были представлены — не говоря уже о других, датируемых забытыми временами, которые еще не были исполнены — что они дали ему работу, достаточную на несколько лет. Он издал другие эдикты и предупредительные указы относительно доносов на различные преступления, и так много из них постоянно раскрывалось, что вскоре церковный трибунал был заполнен делами, и многочисленные чиновники на его службе не могли найти места для судебных разбирательств в них. Были раскрыты весьма скандальные жизни и начаты уголовные процессы; но они не могли быть продолжены из-за апелляций и уловок, которые вызывали задержку.

Тот, кто пытается исправить злоупотребления и скандалы, находит необходимым вооружиться мужеством, чтобы встретить враждебность, с которой он столкнется; ибо злоупотребления, которые уже стали закоренелыми, и скандалы, поощряемые снисходительностью, не могут быть преодолены без напряженных усилий и повторяющихся конфликтов. Таким был случай с неким пребендарием, которого предшественник его светлости пытался исправить, но никогда не мог сделать этого из-за поддержки, которую правонарушитель получал от некой влиятельной особы; соответственно, рвение архиепископа удовлетворилось тем, что он сообщил обо всем деле королю, нашему государю, который издал по этому вопросу королевский указ, приказывающий указанному архиепископу исправить скандальные действия этого пребендария, без страха или уважения к какой-либо власти. Поскольку этот королевский указ прибыл в Манилу, когда указанный архиепископ был уже мертв, король, наш государь, отправил другой указ нашему избранному архиепископу, брату Фелипе Пардо, очень настоятельно рекомендуя ему исправление проступков указанного пребендария. Несмотря на деятельность нашего архиепископа, он не мог закончить разбирательство по этому делу в течение восьми лет из-за уклонений виновного и защиты, которую он находил у чиновников Королевской аудиенсии, которые на каждом шагу запрещали нашему архиепископу предпринимать какие-либо дальнейшие шаги в преследовании судебных процессов, тем самым препятствуя его святому рвению успешно пресекать злоупотребления и скандалы.

Это стало более очевидным в судебном процессе относительно другого церковнослужителя, куры Бигана, против которого провизор, назначенный его светлостью (поскольку управление этой епархией принадлежало ему), начал возбуждать разбирательство в уголовном процессе вследствие различных доносов и обвинений. Поскольку виновный был в близких отношениях с одним из аудиторов, последний вел дело так ловко, что добился издания королевского указа, в котором Королевская аудиенсия приказала архиепископу удалить оттуда [т.е. из Вигана] указанного провизора и обязать его проживать в городе Лало, все для того, чтобы он не продолжал судебный процесс. Эта мера была неэффективной из-за ответа и представлений, сделанных архиепископом; провизор поэтому продолжил свой судебный процесс. Виновный, оказавшись в трудном положении, бежал из Бигана и приехал в Манилу; и, когда он был арестован архиепископом за это бегство, он потребовал освобождения под залог — что его светлость предоставил актом, в котором он определил город в качестве границ заключенного до тех пор, пока его судебный процесс не будет закончен. Виновный согласился на это, поблагодарив его светлость за эту уступку и тем самым подчинившись его трибуналу. Дела были в таком состоянии, когда прибыл [в 1680 году] с проприетарным назначением в качестве избранного епископа Нуэва-Сеговии пребендарий этой святой церкви, который был близким другом виновного; последний, воспользовавшись этой возможностью, предпринял попытку сбросить иго власти его светлости с апелляцией к новому избранному епископу — который, желая укрыть другого, потребовал от архиепископа акты [которые он издал]. Поскольку его светлость не пожелал предоставить их — так как этот судебный процесс был твердо установлен с согласия самого виновного в его митрополичьем трибунале — новый епископ обратился в Королевскую аудиенсию, прося их приказать архиепископу доставить акты. В силу представления, сделанного новым епископом, королевский указ был отправлен сеньору Пардо, в котором ему было приказано доставить указанные акты епископу Нуэва-Сеговии; его светлость ответил на это, сказав, что судебное разбирательство в нем уже установлено в его собственном трибунале тем, что виновный принял определенные акты, и закон, следовательно, не давал повода для удаления этого судебного процесса и разбирательства в нем из трибунала митрополита и восстановления его у обычного судьи виновного. Его светлость хорошо знал, что все это были легкомысленные меры задержки, чтобы дело не дошло до точки приговора, и скандалы остались бы без сдерживания; соответственно, хотя второй и третий королевские указы по этому вопросу были вручены ему, он никогда не соглашался уступить свои права или согласиться с незаконными приказами, возложенными на него. По этой причине чиновники Королевской аудиенсии издали четвертый королевский ордонанс и указ, приговаривая нашего архиепископа к изгнанию; этот приговор не был исполнен в то время, но по случаю новых чрезвычайных ситуаций, которые впоследствии возникли, он был исполнен со строгостью в следующем году.

Теперь, когда архиепископ находился в натянутых отношениях с Королевской аудиенсией, подчиненным его преосвященства было легко обращаться в этот верховный трибунал, чтобы оспорить юрисдикцию или подать апелляцию на действия церковного судьи; и поэтому постоянно издавались королевские указы, запрещавшие нашему архиепископу вести судебные дела и разбирательства и предписывавшие ему передать касающиеся их документы, из-за чего ход судебных процессов задерживался или откладывался. Его преосвященство отвечал на эти требования с такой ясностью и доказательностью, что чиновники, издававшие их, часто считали себя побежденными и не настаивали на своих усилиях; и хотя они негодовали на то, что называли мятежом и дерзостью, они находили его сопротивление настолько оправданным с точки зрения закона, что не осмеливались осудить его за неповиновение, как бы они ни стремились приклеить это ярлык его поведению в глазах посторонних, ибо эти трибуналы не привыкли слышать «нет» в ответ на то, что они предписывают именем короля, нашего государя. И, зная, что большая сила ответов и представлений архиепископа зависела от помощи консультанта, отца-фрая Раймундо Верарта, они стремились отстранить последнего от него, чтобы его преосвященство, лишившись этой поддержки, мог быть приведен к более слепому подчинению указам и распоряжениям Королевской аудиенсии; и поэтому этот суд издал мандат, требующий от нашего архиепископа удалить от себя отца Верарта, а также другой указ того же содержания, адресованный нашему провинциалу, чтобы тот назначил этого отца на служение среди индейцев. На оба эти указа был дан надлежащий ответ, не вызвавший на тот момент никаких изменений в положении дел, пока, в связи с возникновением нового повода и чрезвычайной ситуации, они снова не настояли на этом пункте.

При основании Манилы были сформированы только два прихода для испанцев — один для тех, кто жил внутри стен, и другой для тех, кто жил за пределами города, причем последний располагался в месте, где в то время большинство из них обычно проживало. Впоследствии этот участок показался им неподходящим для удобств человеческой жизни, и они перешли жить в другую часть города и даже на другую сторону реки, омывающей его. Вследствие этого они жили очень далеко от своей приходской церкви и испытывали большие неудобства при ее посещении, потому что для совершения таинств приходскому священнику было необходимо пересечь весь город или обойти его стены, и, наконец, ему приходилось переправляться через реку. Поскольку это часто приходилось делать ночью, а в другое время — с риском утонуть из-за ярости ветров и волн, вскоре стало очевидно, насколько трудно оказывать неотложную помощь больным, особенно учитывая, что расстояние до приходской церкви было столь велико, что многие прихожане жили в полулегуа от нее. По этой причине и погребения совершались с крайними неудобствами и без процессуального порядка, который является обычаем церкви. Кроме того, вызывало большую путаницу то, что испанец, являвшийся владельцем дома, должен был принадлежать к указанному приходу, а слуги, будь то индейцы или негры, — к приходу той территории, на которой они случайно находились. Испанцы также стыдились иметь приходскую церковь, столь бедную и находящуюся в столь жалком состоянии, ибо это был лишь навес из бамбука, покрытый нипой. По этим причинам прихожане неоднократно просили, чтобы их присоединили к приходам, в которых они жили; и теперь, по случаю спора, возникшего между указанным курой и другим приходским священником по вопросу о том, кому из них принадлежит [погребение] умершего, испанцы публично предстали перед ординарием, прося его распределить приходские церкви согласно территориям, в соответствии с обычаем, принятым во всей церкви. Когда эта просьба была рассмотрена его преосвященством, он сообщил об этом и предоставил копию прошения вице-патрону, к ведению которого по закону относилось это дело. Губернатор показал это фискалу его Величества, который одобрил желаемое изменение; и с этим решением губернатор постановил, что приходы должны быть разделены согласно территориям. Он поручил это его преосвященству, который разделил и распределил приходы в пригородах Манилы с системой и порядком, которые соблюдаются по сей день, объявив, что к каждой приходской церкви относятся все лица, проживающие на ее территории, будь то испанцы, индейцы или негры.

Несмотря на то, что это устройство было во всех отношениях столь разумным и было сделано по распоряжению вице-патрона с одобрения и по совету аудитора-фискала, прежний кура испанцев счел это ущербом и несправедливостью, возложив вину за все на его преосвященство; и, объединившись с духовенством, он продолжал тревожить и смущать их умы, пока, наконец, кабильдо не присвоил себе власть, направив его преосвященству письмо, весьма оскорбительное для его достоинства, жалуясь на суровость его правления в выражениях, которые порочили его честность, и используя другие обороты, весьма неподобающие и неуместные для достоинства кабильдо. Соответственно, ради их же репутации, его преосвященство не пожелал делать документ публичным и показал его только конфиденциально губернатору этих островов, который был глубоко раздражен тем, что они сделали, и обещал архиепископу всю свою защиту для исправления своих пребендариев. Архиепископ не пожелал воспользоваться этой помощью, поскольку намеревался вернуть их к здравому суждению с помощью доброты и мягкого обращения. Поэтому он ответил своему кабильдо другим пастырским посланием, составленным в ласковых выражениях, полным учености и отеческой любви, в котором мягко увещевал их признать и исправить свою ошибку. Они снова написали его преосвященству в более покорном тоне, хотя, по-видимому, лишь для того, чтобы сделать ему комплименты; ибо почти в тот же день они предстали перед Королевской аудиенсией с другим документом, жалуясь на своего прелата в причинении ущерба и заявляя, что, хотя они и представляли это его преосвященству, он не ответил им по существу. Эффект от этого прошения заключался в том, что Королевская аудиенсия издала новые приказы не только архиепископу, но и отцу-провинциалу этой провинции, чтобы отец-фрай Раймундо Верарт (на которого горько жаловался кабильдо) должен оставить свое общение с его преосвященством и отправиться на служение среди индейцев; это было исполнено (по настоянию самого отца), чтобы утолить гнев тех, кто был у власти. По этому случаю Королевская аудиенсия также приказала провести тайное расследование жизни и поведения наших монашествующих, начиная с архиепископа; и, хотя было положено начало фабрикации этой информации, план вскоре провалился из-за другого, публичного отчета, который был составлен по приказу архиепископа в пользу монашествующих, в котором их репутация была настолько хорошо оправдана свидетельскими показаниями, что те, кто взялся очернить ее посредством тайного дознания, остались посрамленными и пристыженными.

Все эти события, которые мы упомянули, были прелюдиями и предзнаменованиями некоего взрыва, ибо умы людей были встревожены, и ревность к архиепископу была ясно видна не только со стороны духовенства, но и со стороны светского правительства. Они жаждали, чтобы представилась новая возможность немедленно принять крайние меры против архиепископа или, по крайней мере, против монашествующих этой провинции. Это вскоре произошло во время проповеди, произнесенной в соборе неким монашествующим, в которой он разъяснил моральные принципы, уместные для царивших тогда беспорядков. Аудиторы, присутствовавшие там, начали негодовать по этому поводу; и один из них настоял, чтобы губернатор послал сообщение его преосвященству с просьбой приказать проповеднику покинуть кафедру. Губернатор действительно сделал это, но он сам присвоил себе власть сделать это до того, как пришел ответ его преосвященства, и приказал проповеднику прекратить проповедь и продолжать мессу — поступок, крайне оскорбительный для достоинства архиепископа, чтобы в его собственной церкви и на его глазах губернатор (к тому же светский чиновник) вмешивался, чтобы отдавать приказы служителям церкви. Но его преосвященство был вынужден не заметить этого, чтобы не вызвать больших беспорядков или не подвергнуть свое епископское достоинство оскорблениям со стороны тех, кто, по-видимому, уже вынес суждения вопреки церковным судам и только ждал случая, чтобы посягнуть на его юрисдикцию и достоинство. Его преосвященство не пожелал предоставлять им это в то время, хотя рвение побуждало его защищать честь митры, ибо дела были теперь в таком состоянии, что он [сделав это] причинил бы больше вреда, чем пользы.

Несмотря на терпимость и терпение архиепископа, на второй день после проповеди в Королевской аудиенсии в соответствии с представлениями, сделанными церковным кабильдо, был вынесен приговор против проповедника, осуждающий его на тюремное заключение и изгнание с этих островов. Это было исполнено на следующий день; Вильяльба был арестован в своем монастыре Бинондок и провезен по общественным улицам, будучи в конечном итоге помещен на борт судна, на котором он был отправлен на отдаленный остров до тех пор, пока не придет время для его отправки в Новую Испанию. Это было осуществлено в должное время, с большим ущербом и лишениями для того монашествующего и не меньшей скорбью для архиепископа от созерцания столь ужасных беспорядков, и даже его рвение было бессильно исправить их; ибо эти волнения достигли теперь такой точки, а его подчиненные стали настолько ожесточенными и мятежными, что они уже потеряли страх перед [совершением] святотатственных актов и не боялись налагать насильственные руки на лиц духовного звания и монашествующих. Соответственно, предвидя из этих актов насилия то, что может произойти с его собственной особой, если возникнет какой-то новый повод, его благоразумие побудило его заранее подготовиться к тому, что может произойти в такой чрезвычайной ситуации, посредством акта, который он составил с величайшей тайной, датированного двадцать вторым числом того же месяца января в 1682 году. Этим актом он назначил на любой такой случай губернатором архиепископства достопочтенного дона фрая Хинеса Баррьентоса, епископа Трои и своего помощника; и принял другие меры — мягкие и разумные, достойные его апостольского рвения, благочестия и кротости, — которые способствовали бы успокоению беспорядков, возникших бы из любого такого акта насилия, и способствовали бы отпущению грехов от цензур, которые неизбежно были бы наложены на лиц, совершивших такие акты непочтительности. Все это было отложено и хранилось в великой тайне до следующего года, в котором произошло заключение архиепископа.

Эти печальные события не устрашили пламенного мужества его преосвященства; напротив, с апостольской доблестью и рвением он продолжал исправление злых дел, несмотря на то, что имел достоверную информацию о том, что его дело уже завершено в Королевской аудиенсии и вынесен приговор об изгнании против него. Ему постоянно угрожали исполнением этого приговора при каждой новой трудности, которая могла возникнуть, — в этом он был подобен великому пастырю Иисусу Христу, который, чем ближе предвидел Свой арест, тем свободнее обличал пороки. Правда, наш архиепископ, чтобы дать место гневу и избежать враждебности, благоразумно симулировал в некоторых пунктах, которые касались его особы или его привилегий, ибо многие были грубости, проявленные к нему на каждом шагу членами его кабильдо, которые пренебрегали обычными формами вежливости по отношению к нему; и снова, в критические моменты в спорах, возникших между губернатором и архиепископом, последний пытался уступить то, что было его правом, или не заметить отсутствия учтивости. Но когда на его пути встречались оскорбления Бога или нападки на его церковь или его епископское достоинство, его апостольское рвение не позволяло ему не заметить их — тем более, что он был нужен пострадавшей стороне из-за пунктов справедливости, вмешивавшихся в то время. И такого характера были события, которые произошли в течение этого года и стали последним стимулом к актам насилия, совершенным против его преосвященства, — его ревностная попытка удержать некоторых духовных лиц от ведения торговли и промысла, к которым они были сильно пристрастны и преданы, вопреки папским декретам, особенно недавнему постановлению Климента IX, которое запрещало указанную торговлю духовным лицам; а также его попытка принудить душеприказчика представить отчет об имуществе, которое находилось в его ведении.

Это были главные мотивы для ареста и изгнания нашего архиепископа; ибо, поскольку те же самые лица [т.е. иезуиты] были замешаны в обоих этих инцидентах, они снова взбудоражили умы людей и настроили их заново против его преосвященства. Прошлые споры казались утихшими, и дела были сглажены и улажены, хотя гнев против твердости и активности его преосвященства оставался живым; и теперь необычный характер этих инцидентов снова возродил старые жалобы — те, кто были сторонами в этом деле, объединились с теми, кто был разгневан тем, что произошло ранее. Все присоединились к крикам против архиепископа, обращаясь с ним как с беспокойным, мятежным, предвзятым, упорствующим и тому подобное; и из различных речей и разговоров это мнение неуклонно росло — все считали уже верным и очевидным то, что возникло только в их ошибочных предрассудках, и с этой основой легко приходили к выводу (как это произошло с величием Христа) — что необходимо удалить его преосвященство из их среды, чтобы успокоить тревоги и беспорядки, которые огорчили все сословия государства. Поэтому при исполнении этого своего предприятия они не соблюдали метод и план, который предписан в законах для случаев столь великой важности, ибо теперь не было неповиновения или упорства второму или третьему королевскому указу, или вмешательства в королевский патронат, или других подобных причин или мотивов, которые могли бы оправдать столь дерзкий акт. И только услышав ответ его преосвященства на два королевских указа, которые в то же самое время были сообщены ему по разным вопросам — каждый из которых был первым, который был издан, в обоих случаях — все чиновники Королевской аудиенсии были настолько раздражены, что немедленно постановили, что приговор об изгнании и [лишении] светских доходов [temporalidades], который был вынесен против его преосвященства в предыдущем году, должен быть исполнен.

Но спор того года был теперь закончен, и стороны теперь примирились, и поэтому причиной этого действия были не прошлые, а настоящие споры. Они заключались в том, что его преосвященство отказался отпустить упорствующего душеприказчика, имя которого он вывесил как отлученного от церкви; и что он ответил на королевские указы с апостольской свободой и независимостью — в обоих этих актах проявляя свою стойкость и рвение к поддержанию своей юрисдикции в неприкосновенности. [29 марта 1683 года Аудиенсия постановила, что приговор об изгнании должен быть исполнен, но он был приостановлен на два дня, чтобы необходимые приготовления могли быть сделаны тайно, дабы избежать беспорядков, подобных тем, что были связаны с изгнанием архиепископа Герреро. Пардо был арестован в полночь большим отрядом чиновников и солдат и немедленно депортирован в Пангасинан, «где алькальд этой провинции имел строгие приказы задержать его преосвященство там, не позволяя ему покидать провинциальную столицу или совершать какой-либо акт юрисдикции или власти, относящийся к его епископскому достоинству, или переписываться письмами с Манилой». В тот же день различные лица были арестованы как чиновники или близкие друзья архиепископа. Провизор находит убежище в доминиканском монастыре, который немедленно окружается солдатами, причем один аудитор угрожает разрушить его артиллерией; при этом провизор сдается нападавшим, но «с определенными предосторожностями и гарантиями», и содержится под стражей в своем собственном доме. Стража также расставлена «у колоколен некоторых церквей, чтобы колокола не могли звонить для интердикта. Вся домашняя мебель и личное имущество [espolio] архиепископа были конфискованы и помещены в королевские склады — причем сначала был проведен тщательный осмотр самых личных бумаг его преосвященства, не найдя в них ничего, чем его враги могли бы оклеветать его».]

Епископ Трои, дон фрай Хинес Баррьентос, который был назначен губернатором архиепископства его преосвященством для этой чрезвычайной ситуации, когда узнал об аресте архиепископа, немедленно представил кабильдо документ, назначающий его; но этот орган подал апелляцию в Королевскую аудиенсию и с их выраженного или молчаливого одобрения взял на себя управление архиепископством. Они объявили, что изгнание архиепископа должно толковаться как вакантность его кафедры, хотя их действие можно было бы лучше назвать духовным прелюбодеянием — ибо, пока супруг этой церкви был еще жив, кабильдо вторгся со своим присутствием, чтобы злоупотребить ею; и, хотя в действительности они были лишь сыновьями и подданными, они имели дерзость занять брачное ложе своего отца. Во главе этого действия стоял декан, который с ловкостью и хитростью завлекал остальных согласиться на это чудовищное деяние; и поскольку один, расьонеро, не хотел соглашаться, они выставили его из залы капитула. После того как управление кабильдо было объявлено, для этого же декана было легко заставить их назначить его провизором; и в силу этой фантастической юрисдикции он продолжал отменять то, что было сделано, и совершать ошибки — освобождая всех тех, кто был заключен в тюрьму [церковным] трибуналом, давая разрешение всем клирикам исповедовать, отпуская ad cautelam отлученных (особенно душеприказчика [т.е. Ортегу], который был публично вывешен) и провозглашая Октавианский мир, подобный тому, о котором говорит пророк: Dicunt, “pax, pax,” et non erat pax.

Среди этой путаницы дел была очень заметна растерянность, существовавшая в совести людей: ибо некоторые, стремясь льстить тем, кто был у власти, давали свое одобрение всему, что те сделали, говоря, что они не наложили на себя никакой цензуры и что юрисдикция кабильдо действительна; но другие, с более благочестивым суждением, рассматривали указанную юрисдикцию как фантастическую или чудовищную и поэтому чувствовали угрызения совести относительно всех их сделок — и не в последнюю очередь относительно общения с теми лицами, которые принимали участие в аресте архиепископа и других духовных лиц. Таково было чувство наших монашествующих, и поэтому они старались воздерживаться от общения с [теми] светскими лицами, чтобы не подвергнуться опасности от общения с отлученными от церкви лицами. Поскольку это отстранение вызывало негодование у заинтересованных сторон, они начали клеветать на нас как на подстрекателей мятежа, говоря, что своими угрызениями совести мы нарушаем мир, который кабильдо и их декан стремились внедрить в это сообщество. Вследствие этого отцу-провинциалу в следующем году было сообщено об указе Королевской аудиенсии, в котором ему было поручено и приказано изгнать трех монашествующих, наиболее видных в его провинции, в королевство Новая Испания; и отправить в провинцию Кагаян двух других, которые были лекторами по теологии — все потому, что Аудиенсия пришла к выводу, что указанные монашествующие, как наиболее ученые и серьезные, убедят остальных в своем собственном мнении. Отец-провинциал ответил на это, что указанные монашествующие вовсе не виноваты, поскольку он приказал им воздерживаться от общения с теми, кто был отлучен от церкви; тогда они вынесли и против него приговор об изгнании, который был исполнен с большой суровостью в отношении отца-провинциала и его соратника, сопровождавшийся актами насилия, которые упомянуты в первой книге. ... Архиепископ был очень доволен в том месте своего изгнания, но настолько беден и нуждался в светских доходах, что для своего обычного содержания он был ограничен тем, что давал ему на пропитание монашествующий, который был служителем в той деревне; поэтому он проживал в монастыре, как любой частный брат в ордене, и исполнял обязанности [члена] общины, как если бы он был подчиненным викария того дома. Но кроме еды и одежды у него не было ничего даже для милостыни; и поэтому в письме, которое я упомянул — написанном светскому другу, гражданину этого города Манилы, — его преосвященство просит, чтобы ради любви к Богу его друг прислал ему несколько четок, медалей и подобных предметов, чтобы он мог сделать какой-то ответный дар за маленькие подарки, которые дают ему индейцы. И в знак признательности за гостеприимство, которое они оказали ему в монастыре Лингаен, он оставил в нем свое единственное имущество, кусочек дерева святого креста, который он высоко ценил, потому что он был прислан ему верховным понтификом, когда тот издал буллы о его назначении на эту кафедру. В этом изгнании наш архиепископ оставался в течение периода около двадцати месяцев, пока, наконец, не представилась новая возможность, благодаря которой он был восстановлен на своей кафедре Королевской аудиенсией.

В 1684 году на эти острова прибыл новый губернатор, и как только он вступил в свою должность, он начал, как беспристрастная сторона, осознавать слепой путь, по которому действовали в этих разбирательствах, и ущерб и плохие последствия, которых можно было опасаться, если дела продолжат оставаться в этом состоянии, особенно учитывая, что церковная юрисдикция кабильдо теряла репутацию [estando en opiniones]. Для исправления стольких зол он договорился с министрами Королевской аудиенсии, чтобы архиепископ был восстановлен на своей кафедре; и это было фактически исполнено по указу того королевского трибунала, в котором министры Королевской аудиенсии признают, что церковная юрисдикция была вырвана у архиепископа — как будто ее можно было так отнять, и особенно светскими и гражданскими чиновниками!

Несмотря на то, что указ о восстановлении архиепископа вышел из Королевской аудиенсии, потребовалось много убеждений, чтобы заставить его согласиться на возвращение на свою кафедру. Одной из причин было то, что он не желал возвращаться, пока Его Святейшество и Совет не решат его дело; другой — то, что он видел дела своей церкви в таком состоянии, что было почти невозможно исправить их. Но, наконец, по мольбам добрых людей, и так как лица, весьма влиятельные в этой колонии, отправились, чтобы вернуть его преосвященство, он принял решение вернуться в Манилу, где был встречен со всеобщим ликованием и аплодисментами.... Святой пастырь ходил, разыскивая свое стадо, и когда он увидел его столь пострадавшим и разграбленным из-за злоупотреблений, ошибок и злых последствий, которые были вызваны узурпирующей юрисдикцией кабильдо — и, прежде всего, из-за цензур, в которые было вовлечено так много людей, затрагивающих свободу их совести, с пренебрежением к нашей святой матери Церкви — он предпринял попытку добиться примирения обвиняемых лиц, побуждая их сначала признать свои ошибки. Прежде всего, через заступничество нового губернатора отпущение грехов было дано в частном порядке аудиторам (которые были активны в его аресте и в арестах других духовных лиц), они смирились, прося об отпущении грехов с определенными проявлениями благоговения. Членов своего кабильдо он отпустил публично, со всеми обычными приготовлениями и церемониями; и то же самое было сделано с другими лицами, мирянами, которые были замешаны в указанных арестах — особенно с предыдущим губернатором [т.е. Варгасом], главным виновником этих актов насилия, который, будучи теперь частным лицом, не был в том же положении, что аудиторы, которые были королевскими министрами и фактически управляли этим государством. Многое пришлось преодолеть в этом пункте, чтобы указанный губернатор смирился; ибо он пытался различными средствами и предлогами освободиться от юрисдикции архиепископа — пока, найдя все пути заблокированными, он не был вынужден подчиниться исправлению того прелата и сделать необходимые заявления в признании и отвращении к своим ошибкам. Но во время наложения на него публичного покаяния он показал, что его раскаяние было притворным; ибо он никогда не желал принять это покаяние или подчиниться приказам его преосвященства. По этой причине ему пришлось много страдать — хотя боль, которую он причинил святому архиепископу, была несравненно больше этой, — видя, насколько мятежным было его сердце и как мало внимания он уделял цензурам.

Решение по делу архиепископа из судов Рима и Мадрида не могло прибыть сюда так скоро, как хотелось бы; ибо те из партии, противостоящей его преосвященству, так хорошо распорядились, что захватили всю почту, в которой шло что-либо благоприятное для архиепископа, и они отправляли в те суды только то, что способствовало бы его ущербу. Соответственно, доброе имя того святого прелата сильно пострадало, и его считали беспокойным, мятежным и непокорным королевским министрам. Но поскольку со стороны его преосвященства не было сделано никаких заявлений, и поскольку приговор, который был бы справедливым, не мог быть вынесен без выслушивания обеих сторон, Совет не желал решать столь важное дело, пока все документы, которые были в пользу архиепископа, не прибудут туда. И ввиду заявлений, сделанных с каждой стороны, хотя (говорят) Королевский Совет вынес приговор против его преосвященства, король, наш государь, обязал их отменить его, потому что в Риме приговор был противоположного содержания, и Его Святейшество настоятельно поручил ему защищать дело Церкви и очень тщательно обдумать все события, которые произошли в этом случае. Вследствие этих увещеваний от Его Святейшества, говорят, наш самый католический король Карл II вызвал президента Совета Индий и сделал ему суровый и резкий выговор за то, что он вынес приговор против архиепископа, сказав, среди прочего: «Как вы обманули меня!», от чего указанный президент был так огорчен, что (согласно сообщению) умер на третий день после этого. После этого эти дела были снова рассмотрены в Совете с большим обсуждением; и, отменив предыдущий приговор, объявили, что все нерегулярные меры, принятые этой Королевской аудиенсией, были произвольными и незаконными; они также отстранили от должности всех аудиторов за то, что они были замешаны в этом разбирательстве [т.е. против архиепископа]. Таким же образом верховный понтифик объявил, что все те, кто принимал какое-либо участие в аресте и изгнании его преосвященства и других духовных лиц, были публично отлучены от церкви; и он сделал архиепископа своим заместителем судьи, чтобы отпустить их и примирить с Церковью после того, как они принесут такое удовлетворение, которое, по суждению его преосвященства, было необходимо. И нашему архиепископу он отправил апостольское письмо, восхваляющее его стойкость в защите церковного иммунитета, увещевающее его продолжать с тем же мужеством в любых будущих трудностях, с которыми он может столкнуться; и следовать своему собственному доброму примеру, действуя с той же стойкостью, которую он проявлял ранее. [Здесь следует латинский текст бреве; до того, как оно прибывает, Пардо имеет новую возможность следовать его предписаниям.] Несмотря на то, что все дела этого государства были на время в мире, возникла новая трудность и повод для архиепископа проявить свою стойкость в защите церковного иммунитета; и, не боясь угроз нового изгнания, он показал себя стойким и храбрым в защите привилегий своей юрисдикции — настолько, что Королевская аудиенсия снова вынесла приговор о новом изгнании против его преосвященства. Они привели бы это в исполнение, если бы не заступничество обоих кабильдо (церковного и светского) и святых монашеских орденов, которые все пали к ногам губернатора, умоляя его не делать такого шага, который причинил бы столь великий ущерб этому государству; с этим суровое намерение его преосвященства было смягчено, и этот новый удар не был нанесен.

Не из-за этого доблесть его преосвященства ослабла: напротив, в новых чрезвычайных ситуациях (а их возникало много) он держался с непобедимым мужеством; и его стойкость не могла быть преодолена ни уважением к заслуженным лицам, ни опасностями, ни угрозами. Ибо у него было сердце и мужество из стали (как можно заключить из его писем, написанных губернатору по различным делам) для защиты прав Церкви — в этих письмах проявляя стойкость, подобную стойкости святого Амвросия, святого Иоанна Златоуста и других подобных святых прелатов. Святой архиепископ был кроток, как агнец; и все, кто знал его, утверждают, что он был милосерден и приветлив; но в делах, касающихся чести Бога и иммунитетов и прав Его Церкви, он превращался в одушевленного льва, и он никогда не сворачивал со своего пути и не принимал никакой [личной] выгоды. И кажется, что Бог одобрил его апостольское рвение и справедливость его дела, придя к его защите с примерными наказаниями, которые Он наложил на врагов святого архиепископа; так что, прежде чем окончательное урегулирование этих споров прибыло из Рима и Мадрида, Он сделал очевидной миру его невиновность и несправедливость тех, кто преследовал его, — совершив справедливое возмездие над ними их жалкими и насильственными смертями и другими подобными бедствиями. Они не повторяются здесь, поскольку уже подробно изложены в восемнадцатой главе предыдущей книги; и Бог, почти чудом, сохранил жизнь святого архиепископа, чтобы он мог перед своей смертью увидеть свое дело завершенным в свою пользу. Таким образом, если прежде весь мир — или, говоря более правильно, весь ад — сговорился против него, то в конце он смог увидеть в свои дни союз, в его пользу и защиту, апостольской кафедры с одной стороны и короля, нашего государя, с его Королевским Советом с другой; и, кроме того, Верховный Судья смертных людей, совершающий справедливое возмездие над его врагами, чем министры светского правительства были предупреждены не оскорблять снова достоинство святого архиепископа. И хотя различных столкновений не было недостатка, они не доходили до насилия и враждебности; ибо каждый боялся его и считал его святым человеком, которому Бог помогал и благоволил.

Никакого другого суждения не заслуживают примерные добродетели его преосвященства; ибо даже самые слепые и упрямые в своих предрассудках были вынуждены признать, что архиепископ был святым человеком — как сказал аудитор, который отправился арестовать его, как было сказано ранее. Святой архиепископ был очень предан молитве и медитации и склонен к молчанию; он был скромен и рассудителен в своих действиях; и он был очень бдителен во всем, что делал, чтобы все было упорядочено божественным законом — постоянно имея в виду отчет, который он должен представить Богу о своем служении, соображение, которое часто просвечивает через его письма и другие документы, относящиеся к делам его высокого сана. И это был самый мощный стимул, который заставлял его действовать с такой твердостью в делах, относящихся к его служению, как это заметно в письмах, которые он писал по этому поводу губернатору и которые находятся в подлинном изложении его деяний. В еде он всегда был очень умеренным, не только для того, чтобы соблюдать религиозное воздержание, но и потому, что деликатное состояние его желудка не могло вынести малейшего излишества. Святой архиепископ жил в крайней бедности, ведя себя как самый бедный монашествующий в отношении своего стола, одежды, постели и всего остального. Провинция поставляла ему одежду из грубого, необработанного фриза; и когда одежда рвалась, он сам чинил ее своими собственными руками, как часто видели члены его домохозяйства. Он использовал доходы своей кафедры для совершения добра бедным, для помощи миссиям своей епархии и для украшения и ремонта церквей. В университете Санто-Томас он учредил кафедру канонического права из-за нужды в его церкви в обучении этому знанию — с той целью, чтобы духовные лица этого архиепископства могли в будущем быть лучше обучены предмету, столь важному для ведения дел в церковном суде; но этого основания было недостаточно, чтобы быть эффективным, из-за неожиданных случайностей в стране.

Наконец, Бог решил вознаградить его труды и его рвение в защите Церкви; и таким образом, когда предыдущие бури утихли, Бог забрал его, торжествующего над нечестием и несправедливостью, из этой жизни в ту, которая вечна, со святой и завидной смертью. Это произошло в последний день декабря 1689 года, когда ему было семьдесят восемь лет, большая часть которых была посвящена служению Богу, нашему Господу. Он был удостоен почетного погребения на ступенях дома духовенства нашей церкви Санто-Доминго в Маниле: и на его похоронах присутствовали Королевская аудиенсия и церковный и светский кабильдо, все монашеские ордена и остальная часть этого сообщества, все горько скорбящие о потере такого пастыря и прелата. Хотя его правление поначалу шло вразрез со многими, кто был недоволен, так как он казался им чрезмерным в своей прямоте, но в конце концов — когда его дело было оправдано, а истина провозглашена столькими трибуналами; и когда его безупречная и святая жизнь была увидена [всеми] — они единодушно приветствовали его как святого прелата и пример, достойный подражания. И даже те, кто раньше считал его правление тяжким, теперь чувствовали нехватку такого отца и скорбели, что не относились к нему с большим уважением, так как их предрассудки не позволили им узнать его добродетель и святость. Кабильдо остался с управлением кабильдо и передал его епископу Трои, дону фраю Хинесу Баррьентосу, члену нашего собственного ордена — не только чтобы показать свою привязанность к покойному архиепископу, но и чтобы загладить вину за сопротивление, которое в прошлые времена они оказывали его правлению, когда во время изгнания архиепископа он оставил епископа с назначением в качестве своего губернатора. Таким образом, кабильдо признал свои прошлые ошибки, ибо теперь в их числе не хватало двух пребендариев, которые были главными виновниками этого сопротивления и всех грубостей, проявленных к его преосвященству; и когда эти два мятежных лица были удалены, остальные выразили сыновнее почтение митре и его епископскому достоинству.

1 Диас говорит (стр. 752), что алькальд-майор Илокоса был личным другом куры Мараньона; и что Бангет оставался вакантным так долго, потому что это был очень бедный приход и имел нездоровый климат. Аркерос де Роблес, вероятно, был сыном Лоренцо Аркероса, столь известного в восстаниях туземцев 1660–61 годов.

2 В рукописях Вентура дель Арко (iii, стр. 29, 30) это имя появляется как Бенгет; а в «Завоеваниях» Диаса (стр. 752) как Бангет и Бангет. Современная форма — Бангед.

3 Это была сначала Нуэва-Сеговия (в Кагаяне), которая всегда давала название епархии; епископская кафедра была перенесена (до времени Пардо) в Лал-ло, недалеко от Нуэва-Сеговии, а позже в Виган, который до сих пор является столицей этой епархии.

4 Так в печати Ретаны и в копии этого документа в рукописях Вентура дель Арко; это, по-видимому, указывает на пропуск в оригинальном издании.

Пропуск восполнен Диасом (стр. 752), который говорит, что Пардо неофициально сообщил аудиторам, что указ Аудиенсии, отправленный Аркеросу, должен был быть адресован ему самому, как правителю вакантной кафедры Нуэва-Сеговии. Он также заявляет, что Пардо приказал Аркеросу (который приехал в Манилу, чтобы проконсультироваться с ним) отправиться в течение недели в Илокос и закончить там свои дела; но последний не мог выполнить этот приказ за столь короткое время.

5 Алонсо Сандин, прокуратор-генерал доминиканцев, написал длинный ответ на отчет Санчеса о споре между Аудиенсией и архиепископом Пардо; в нем он цитирует ответ последнего, здесь упомянутый, который проясняет это последнее предложение. Пардо просит Аудиенсию прекратить оказывать его клирикам помощь королевского суда, поскольку в противном случае он не может должным образом контролировать их или поддерживать епископскую власть в должной силе.

6 Деканом тогда был Мигель Ортис де Коваррубиас; архидиаконом — лиценциат Франсиско Деса.

7 Диас заявляет (стр. 754, 755), что кабильдо был разгневан на архиепископа, потому что он отделил от прихода Сантьяго (который тогда занимал Грегорио Диас де Исла) испанцев, которые жили в Тондо, Бинондо, Санта-Крус и других местах, столь отдаленных, что кура не мог должным образом выполнять свои обязанности по отношению к ним, особенно к умирающим. Архиепископ, однако, действовал так с одобрения губернатора и других чиновников.

8 Раймундо Верарт был каталонцем и приехал из доминиканского монастыря в Барселоне. Он преподавал право в университете Лериды, когда решил вступить в филиппинскую миссию; он прибыл в 1679 году, когда ему было двадцать восемь лет. Он был вице-ректором (1684–86) и ректором (1686–89) Санто-Томаса; в 1689 году, по-видимому, он отправился в Испанию, а в 1696 году был в Мексике. Позже он, вероятно, был прокуратором филиппинской провинции в Европе; и он умер в Аточе, Испания, 13 апреля 1713 года. См. очерк его карьеры в Reseña biográfica, ii, стр. 195–206, где скопировано несколько документов, относящихся к нему.

9 Несколько указов Пардо были датированы «из нашего дворца Сан-Габриэль» (название больницы).

10 Прошение по этому поводу от кабильдо к архиепископу, датированное 10 апреля 1681 года, воспроизведено в Reseña biográfica, ii, стр. 196–198, за которым следует «пастырское письмо» Пардо в ответ. Редактор утверждает, что Хуан Гонсалес (впоследствии провизор кафедры) подписал прошение под принуждением.

11 Диас заявляет (стр. 755), что архиепископ ответил, что отправит Верарта в Испанию в качестве своего поверенного, что было бы достаточно, чтобы удалить его из Манилы; он сообщил Аудиенсии, что Верарт не только оказал ему большую услугу, но и исправил многие злоупотребления в церковных судах. Доминиканский провинциал сказал, что Аудиенсия должна показать причину удаления Верарта, иначе он ничего не может сделать; ибо Верарт был назначен на должность помощника архиепископа.

12 Эти люди прибыли в 1681 году. Последний названный, Фуэнте и Аланис, прибыл в качестве фискала Аудиенсии.

13 Диас заявляет (стр. 752, 753), что Мараньон приехал в Манилу (но без разрешения на это), через несколько дней после Аркероса, чтобы пожаловаться на последнего архиепископу. Последний потребовал отчет о действиях Аркероса по делу; Аркерос представил документы, которые доказывали, по жалобам многих индейцев, что Мараньон заслуживает наказания. Поэтому архиепископ поддержал Аркероса и приказал арестовать Мараньона.

14 Согласно Диасу (стр. 756), Пардо ответил, что он оставил дело Мараньона за собой как митрополит и потому, что преступления куры были совершены на территории архиепископства; более того, что стороны в этом деле приняли его юрисдикцию. Наконец, «чтобы избежать споров, он предложил передать избранному епископу особу лиценциата Диего Эспиносы Мараньона — чего епископ не принял; но впоследствии, не сказав архиепископу, он отправил Мараньона в его приход Виган, удалив его из тюремных границ города [Манилы]».

15 Диас говорит (стр. 757), что Пардо сообщил Аудиенсии, что он не наказывал Эрреру по этим причинам, а потому, что последний в своей ссоре с архиепископом Лопесом обращался с тем прелатом с дерзостью и даже вывесил его как отлученного от церкви (Диас, стр. 705); и когда впоследствии с ним обращались с большой добротой со стороны Пардо, он вступил в сговор с кабильдо против него.