«Филиппинские острова, 1493–1898 — Том 39, 1683–1690»

Королевская аудиенсия, под влиянием отчета, сделанного ей фискалом, и учитывая неуважительный и непристойный характер сообщения генерального прокурора, а также то, что оно было полностью направлено против репутации и справедливого порядка действий верховного трибунала и его служителей, издала королевский декрет о том, что архиепископ должен наказать своего генерального прокурора и что его следует предупредить о том, насколько он умалил свое собственное достоинство, допустив такое отсутствие уважения. На это архиепископ ответил, что генеральный прокурор не заслуживает наказания, поскольку прошение было представлено по его собственному приказу и поручению.

В это время церковный кабильдо обратился с иском в Королевскую аудиенсию с бумагой, подписанной их деканом, сановниками, канониками и другими пребендариями, умоляя о королевской помощи против архиепископа из-за актов фуэрсы и насилия, от которых страдали кабильдо, его члены и все духовенство. Они заявили, что худшие из них были связаны с тем, что упомянутый архиепископ держал при себе монаха ордена Святого Доминика по имени фрай Раймундо Верарт; что архиепископ удерживал его с тех пор, как он приехал из Испании, под титулом советника и директора; что он приобрел такое влияние, что направлял все действия упомянутого архиепископа; и что его решения были настолько необычными, что он держал все умы в состоянии заметного беспокойства — до такой степени, что он даже отказывал в приеме исков об актах фуэрсы, стремясь сделать юрисдикцию архиепископа абсолютной и исключить его Величество (как представлено в Аудиенсии) из его высшей прерогативы, прерогативы помощи своим угнетенным церковным вассалам. Они представляли, что архиепископ выступал в качестве адвоката в тех самых процессах, в которых он был судьей; что он жил за пределами города, в больнице санглеев, которая находится под управлением монахов ордена Святого Доминика, из-за чего возникали ущерб и задержки в отправлении дел; что он не мог думать ни о чем, кроме своих монахов, и вел себя как один из них — ибо в день избрания провинциала он оказал послушание отцу, который был избран, и в процессии он шел в пятом ряду — считая себя прежде всего монахом, хотя он был избранным архиепископом; и что он плохо обращался с кабильдо и его членами, проявляя к ним неприязнь.

С этим прошением о помощи декан и кабильдо представили массу записей в доказательство своего довода, прося издать декреты: один для архиепископа, чтобы он удалил от себя упомянутого фрая Раймундо; и другой для отца-провинциала ордена Святого Доминика, чтобы он отправил упомянутого монаха в отдаленные части миссий, находящихся в ведении его ордена, в соответствии с целью и призванием, ради которых он прибыл на эти острова за счет королевской казны.

По этому делу были изданы как первый, так и второй декреты для упомянутого архиепископа и отца-провинциала ордена Святого Доминика, ни один из которых не пожелал оказать послушание, причем архиепископ вернул некоторые весьма нелюбезные ответы. Наконец, последний выразил протест против доктора дона Диего Кальдерона, указав в качестве причины этого разбирательства его замечания о церковной юрисдикции; он также подал отвод дону Диего Антонио де Виге [фискалу] за манеру выражения, которую тот использовал в своих письменах. Этим способом разбирательство Аудиенсии было приостановлено из-за нехватки судей — ибо в то время в ней было только два джентльмена, дон Франсиско де Монтемайор и дон Диего Кальдерон, — пока доктора дон Кристоваль де Гримальдо и дон Педро Себастьян де Боливар-и-Мена, недавно прибывшие [аудиторы], не смогли рассмотреть вопрос об упомянутом отводе. По прошению доктора дона Эстевана Лоренцо де ла Фуэнте-и-Аланиса, который также только что прибыл, они заявили, что для этого нет оснований; и без сомнения, так бы оно и вышло, поскольку отвод не был присягнут или представлен в соответствии с правилами королевских законов. Они также приказали, чтобы упомянутому архиепископу было предложено и поручено поддерживать во всем дружеские отношения с [королевскими] служителями, не только в переписке с ними, но и в речи. Когда он был уведомлен об этом королевском декрете, он дал очень резкий ответ и заключил, сказав, что его собственное поведение будет определяться в соответствии с действиями служителей, как он и говорит им во всех своих ответах.

Эта Королевская аудиенсия, учитывая его дерзкие ответы и неповиновение королевским декретам, а также вызванные этим скандалы, и то, что все это проистекало из влияния отца Раймундо Верарта, определила для более тщательного обоснования и доказательства всего дела, чтобы расследование было проведено аудитором доном Педро де Боливаром в отношении ущерба и других пагубных последствий, которые причинялись общественному благосостоянию и которые дали повод для жалобы церковного кабильдо о помощи, оказываемой архиепископу упомянутым отцом фраем Раймундо Верартом — [тем более], что его светлость до того, как упомянутый отец прибыл на эти острова, вел себя в полном согласии и самых дружеских отношениях с Королевской аудиенсией, церковным кабильдо и другими судами. Когда дело находилось в таком состоянии, упомянутый отец-провинциал фрай Бальтасар де Санта-Крус был вызван в королевское [судебное] заседание, где ему рассказали о пагубных последствиях для общественного благосостояния, которые проистекали из упомянутой помощи [отца Верарта] и постоянно возрастали из-за его актов неповиновения. Упомянутый провинциал был увещеваем к выполнению и исполнению того, что было возложено на него в упомянутых двух королевских декретах, причем его сделали ответственным за все трудности, которые могли возникнуть; но он сопротивлялся им во всем, повторяя свои [прежние] ответы. Эта дерзкая позиция побудила Аудиенсию на еще более оправданных основаниях отправить третий декрет, которому упомянутый отец-провинциал фрай Бальтасар де Санта-Крус продолжал не подчиняться.

В разгар этих разбирательств другой декрет против упомянутого архиепископа был востребован и потребован бакалавром Диего де Эспиносой Мараньоном, заявившим, что его светлость отказал в справедливой апелляции, которую он подал на акт, повлекший [для него] невосполнимый ущерб; и был издан королевский декрет о том, что упомянутый архиепископ должен удовлетворить упомянутую апелляцию; или, даже если он не был обязан удовлетворять ее, его акты должны быть отправлены [в Аудиенсию], чтобы узнать, совершил ли он фуэрсу, отказав в апелляции. Упомянутый архиепископ не подчинился этому декрету; до этого он в самом начале не согласился позволить рецептору этой Королевской аудиенсии войти, чтобы огласить ему один из ее актов; и дело не было доведено до конца (хотя в этом обращении они дошли до того, что отправили второй декрет), ибо бакалавр Диего де Эспиноса Мараньон отказался от него по настоянию определенных лиц.

К вышеупомянутым изменениям и необходимым актам помощи, предоставленным этой Королевской аудиенсией, добавляется то, что было обеспечено достопочтенным избранным епископом Нуэва-Сеговии доктором доном Франсиско Писарро де Орельяной, который обратился в Королевскую аудиенсию, заявив, что архиепископ в верительных грамотах, которые он дал епископу, оставил за собой право рассмотрения дела бакалавра Диего де Эспиносы Мараньона — хотя это был суд первой инстанции, и упомянутый бакалавр находился под приходским попечением епископа и был курой бенефиция Виган, одного из приходов, принадлежащих его епископству. Упомянутый епископ запросил королевский декрет о том, что бумаги должны быть предоставлены ему упомянутым архиепископом в обычном порядке и что упомянутые дела должны быть переданы ему. В этом деле они дошли до издания четвертого королевского декрета; но упомянутый архиепископ не подчинился ни одному из них.

Такое же сопротивление встретили четыре других королевских указа, изданных против упомянутого архиепископа по требованию и апелляции на фуэрсу, поданной магистром доном Херонимо де Эррерой-и-Фигероа, кантора этой святой кафедральной церкви. Он был заключен упомянутым архиепископом в коллегии Санто-Томас в этом городе после того, как против него было выдвинуто обвинение в неуважении к архиепископскому достоинству и в том, что на заседании кабильдо он поддержал их требование об освобождении, о котором уже упоминалось — чтобы упомянутый архиепископ удалил от себя фрая Раймундо Верарта и остальных, о ком сказано выше. Упомянутый магистр дон Херонимо заявил, что упомянутый архиепископ не правомочен выступать в качестве судьи, о чем он уведомил прелата; однако последний, не разрешив этот вопрос, который как преюдициальный должен был быть решен в упрощенном порядке, продолжил рассмотрение дела. Даже если бы он был компетентным судьей, он должен был действовать совместно с асессорами, как предписано святым Тридентским собором; но, не обращая внимания на эти соображения, упомянутый архиепископ действовал с применением фуэрсы и насилия, которые он обрушил на особу дона Херонимо. Это дело определенно подлежало ведению Королевской аудиенсии, и к ее организации и гражданской юрисдикции относится устранение фуэрсы, с помощью которой прелат притеснял дона Херонимо. На этом основании они издали упомянутые четыре указа для достижения своей цели, чтобы упомянутый архиепископ прислал им акты, дабы можно было установить, совершил ли он фуэрсу, или же прислал их со своим нотариусом; но он отказался подчиниться указам.

Королевская аудиенсия, стремясь, насколько это зависело от нее, избежать применения наказания, которого требовали его действия, чтобы увидеть, не заставит ли его терпимость отказаться от произвола, приостановила с оговоркой «на данный момент» исполнение наказаний в виде изгнания, которые, как было объявлено, он понес. Эта приостановка была приписана небрежности Аудиенсии, из-за чего весь народ был весьма опечален; впоследствии стало известно, что суд действовал не без очень взвешенного решения, на которое немало повлияли усердные усилия губернатора; когда все надеялись на перемену в настроениях архиепископа, мужество аудиторов укрепилось еще больше. Ибо Орден Общества [Иисуса] представил исполнительный указ, изданный Королевским и Верховным Советом Индий, касающийся старшинства коллегии Сан-Хосе над коллегией Санто-Томас, которая находится под управлением доминиканских монахов — в чем Общество встретило большое противодействие со стороны этого ордена; они даже дошли до угроз, которые, как увидели в Обществе, были приведены в исполнение. Но немедленно церковный генеральный прокурор с разрешения архиепископа (который подал юридическую жалобу) потребовал в Королевской аудиенсии помощи и соответствующих документов против этого указа, чтобы командир капитаны «Санта-Роса», которая только что вернулась из-за непогоды и еще не достигла порта, мог получить ордер на конфискацию тюков [товаров], которые, по его словам, прибывали на упомянутом корабле на счет Общества Иисуса. В то же время преподобный отец Франсиско Сальгадо, провинциал упомянутого ордена Общества, предстал перед упомянутой Королевской аудиенсией с апелляцией, из-за чего упомянутый архиепископ возбудил судебный процесс против ордена этого отца, противопоставив многочисленные привилегии и буллы об освобождении, которые ему помогали. Пока эти действия были в процессе рассмотрения и до того, как по ним было что-либо решено, упомянутый отец-провинциал заявил, что, несмотря на то, что упомянутые вопросы все еще (как я сказал) не урегулированы, он был проинформирован о том, что нотариус упомянутого архиепископа отправился на упомянутый корабль по различным делам, тем самым проявив неуважение к этой Королевской аудиенсии. Он настаивал на том, чтобы были изданы документы, дабы в этом деле не предпринималось никаких дальнейших действий и чтобы командир корабля не допускал [конфискации товаров] до тех пор, пока спорные вопросы не будут урегулированы. Но, хотя эти указы были изданы, они не дали результата; ибо, как явствует из компетентных свидетельских показаний, агенты архиепископа отправились на упомянутый корабль на следующий день после того, как генеральный прокурор потребовал помощи, и, не предъявив командиру никакого ордера, предприняли и приступили к захвату и описи тюков. Это дело не было окончательно решено, поскольку вне суда стало известно, что архиепископ отказался от своих претензий по нему.

В этой Королевской аудиенсии долгое время находилось на рассмотрении дело между капитаном доном Педро де Сармьенто-и-Леосом, как мужем доньи Микаэлы де Лисарральде — дочери дона Хуана де Лисарральде и правнучки покойной доньи Марии де Роа, которая была душеприказчиком упомянутого дона Хуана де Лисарральде и опекуном упомянутой доньи Микаэлы, — против отца Херонимо де Ортеги из Общества Иисуса (который был душеприказчиком бакалавра Николаса Кордеро и является душеприказчиком упомянутой доньи Марии де Роа) по поводу опеки и наследства, принадлежавших упомянутой донье Микаэле, и отчета, который требовался по всем вышеуказанным делам. Упомянутый отец, в соответствии с актами, которые были доведены до его сведения в этой связи, представил отчеты в Королевскую аудиенсию после назначения, принятия и принесения присяги аудиторами для этой цели. Этот процесс, как было сказано, длился долго, и в нем появились пересмотренные акты упомянутой Королевской аудиенсии, предписывающие всем, кто был заинтересован в упомянутых душеприказчичьих делах, предъявлять свои претензии в упомянутой Королевской аудиенсии. Когда дело находилось в таком состоянии, упомянутый капитан дон Педро Сармьенто, подстрекаемый лиценциатом Николасом де ла Вега Карабальо, союзником архиепископа, потребовал перед упомянутым архиепископом, чтобы упомянутому отцу Ортеге было приказано под угрозой церковного взыскания предоставить ему упомянутые отчеты. Это распоряжение было возложено на него неоднократными актами; тем не менее, упомянутый отец отказался от [церковной] юрисдикции, поскольку у него [дело] находилось в компетентном трибунале, ожидая решения, и упомянутые отчеты были представлены — в доказательство чего он представил упомянутому архиепископу присяжные показания. Тем не менее, последний упорствовал в требовании, чтобы упомянутый отец предоставил ему упомянутые отчеты, даже дойдя до того, что объявил его отлученным от церкви. Основанием для этого действия послужило то, что в церковном суде упомянутым доном Педро было подано требование о передаче наследства упомянутому архидиакону Кордеро. Отец Ортега подал апелляцию в надлежащую инстанцию на это взыскание, но архиепископ отказался принять упомянутую апелляцию; из этого возникло обращение за королевской помощью в связи с актом фуэрсы, выразившимся в отказе отцу в упомянутой апелляции и попытке принудить его к тому, на что он не имел права — передаче упомянутых отчетов, которые уже были представлены в упомянутую Королевскую аудиенсию. По этой причине, а также в силу самой природы дела, оно полностью подлежало ведению Королевской аудиенсии и касалось мирян. По этой причине был издан обычный королевский указ, чтобы нотариус пришел для составления отчета. Когда это было доведено до сведения архиепископа, он дал очень пространный ответ, утверждая в крайне неуважительных выражениях, что апелляция не является законной и что он не обязан присылать документы; но сказал, что при необходимых декларациях и при условии, что акты не перейдут во владение какого-либо чиновника Аудиенсии, а должны оставаться в руках его собственного нотариуса, он отдаст распоряжение, чтобы последний пришел для составления отчета, когда Аудиенсия прикажет, но он должен отказаться от отпущения грехов упомянутому отцу. Аудиенсия, чтобы избежать новых поводов для споров с этим прелатом, не обратила внимания на то, что он навязывает ей условие, причем такое необычное. После того как Доминго Диас составил отчет и отметил в ходе него два ложных утверждения, которые он обнаружил при осмотре актов, прочитав их полностью, упомянутый нотариус ушел, унеся их с собой, не дожидаясь подтверждения мнения и решения упомянутой Королевской аудиенсии по ним. Этот трибунал объявил упомянутый иск и его рассмотрение, поскольку он касался мирян, полностью светскими — как и вопросы опеки, наследства, управления имуществом, приданого и другие дела подобного рода; и что в силу этого все [епископские] акты, касающиеся этих вопросов, должны быть приостановлены в этой Королевской аудиенсии. Что касается благочестивых завещательных отказов, содержащихся в упомянутых завещаниях, было объявлено, что архиепископ совершил фуэрсу, не предоставив отцу Ортеге апелляцию, которую он подал перед делегатом его Святейшества; и Аудиенсия постановила, что вследствие всех вышеуказанных фактов прелат должен отпустить грехи упомянутому отцу и немедленно удалить его имя из списка отлученных лиц, и что в его пользу должен быть издан королевский указ. Когда это было доведено до сведения архиепископа, он дал крайне дерзкий и невоспитанный ответ, выступая против авторитета этой Королевской аудиенсии, королевской юрисдикции, губернатора и аудиторов. Он отказался прислать акты [в Аудиенсию] или отпустить грехи упомянутому отцу и прямо заявил, что будет упорствовать в этом противодействии и что Аудиенсия может поэтому применить любое насилие, какое пожелает, к нему и его достоинству.

Другой пример: сархенто-майор дон Хуан Гальярдо, который был главным магистратом, кастеляном и командиром моряков и матросов в порту Кавите (самом важном порту на этих островах, а его командование — одним из высших военных постов), имел заключенного, артиллериста по имени Лоренсо Маньо. Упомянутый архиепископ прислал ему требование, требуя, чтобы дон Хуан передал ему упомянутого заключенного и дело, которое было возбуждено против него; или чтобы он под присягой заявил, находится ли это дело в его руках. В этом требовании архиепископ не указал причину, по которой его светлость, как он сказал, обвинил вышеупомянутого [заключенного, а именно в] двоеженстве. Упомянутый кастелян, кроме того, заметил в нем определенные повелительные выражения, и архиепископ обращался к нему на «ты» [vos], как это принято в королевских указах. Упомянутый кастелян отправил заключенного к архиепископу, который издал еще одно требование, в той же форме, что и предыдущее, по ходатайству Франсиски Игнасии, жены упомянутого Лоренсо Маньо — против которого, как было объявлено, он вел дело о разводе — требуя, чтобы немедленно, без всякого промедления, под угрозой отлучения от церкви и штрафа в пятьсот песо, упомянутый кастелян в течение трех часов доставил нотариусу заверенную выписку из дела, которое он возбудил против упомянутого Лоренсо Маньо. Кастелян предстал перед Королевской аудиенсией со своим заявлением относительно этих двух требований, требуя, чтобы упомянутого архиепископа попросили и обязали соблюдать в сообщениях, которые он может направлять судебным чиновникам его Величества, формы, предписанные законом, обращаясь с магистратами с вежливостью, подобающей их положению. После того как эти акты были рассмотрены в Аудиенсии, был отправлен королевский указ, требующий, чтобы упомянутый архиепископ в требованиях, которые он может направлять королевским магистратам, обращался с ними с должной вежливостью, соблюдая формы закона и обычаи — не используя повелительные термины или слово «ты» [vos]. Когда архиепископу было сообщено об этом королевском указе, он дал ответ, полный невоспитанных, неуместных и неуважительных выражений против королевской юрисдикции, губернатора и аудиторов. Последние издали акт о том, что доктор дон Хосе Сервантес и магистр Николас де ла Вега Карабальо не должны вмешиваться в профессию адвоката, в которую они втиснулись — из чего последовали пагубные для общественного благосостояния последствия, поскольку они не прошли курсы обучения в юридической школе. Когда им сообщили об акте, они ответили, что архиепископ уже приказал им не выступать в светских судах, а упомянутый Карабальо добавил, что он единственный, кто может отдавать такие приказы. На следующий день архиепископ издал акт в противовес акту Аудиенсии, приказывая, чтобы в его суде не принимались никакие прошения, не подписанные упомянутыми доктором Сервантесом и магистром Карабальо. Фискал, когда ему были показаны все ответы, потребовал, чтобы, не давая возможности для дальнейших актов неповиновения или неуважения, они применили к особе преподобного архиепископа наказания, которые, как было объявлено, он понес — изгнание и лишение его светских доходов [temporalidades]; и что для этой цели оговорка «на данный момент», содержащаяся в акте от 1 октября прошлого 82-го года, должна быть отменена и стерта, а акт приведен в исполнение 1 мая упомянутого года [т.е. 1683]. После того как эти акты были рассмотрены Королевской аудиенсией с вниманием и зрелым размышлением, которых требовало столь серьезное дело, было решено, что приговор об изгнании должен быть исполнен в отношении архиепископа и что он должен быть отправлен в деревню Лингаен в провинции Пангасинан, деревню христианских индейцев, находящуюся под управлением доминиканских монахов. Это поручение было возложено на доктора дона Кристобаля Гримальдо де Эрреру и сархенто-майора Хуана де Веристайна, алькальда-ординария, которые выполнили его с величайшей осмотрительностью, спокойствием и умеренностью; и архиепископ был посажен на барколуэнго, на котором предусмотрительность губернатора обеспечила все его кухонное оборудование, вместе со всем остальным, что было необходимо для его содержания и нужд путешествия.

Королевская аудиенсия действовала очень осторожно, ибо, предвидя волнения или беспорядки, которые обычно возникают в таких случаях, и стараясь избежать всего, что могло послужить стимулом к ним, они осознавали, что звон колоколов при совершении каких-либо демонстраций может послужить таким стимулом; и они попросили губернатора приказать, чтобы в колокольне церкви и в доме магистра Хуана Гонсалеса де Гусмана, провизора, была выставлена охрана, чтобы последний не мог отдать приказ о проведении какой-либо демонстрации, пока исполняется приговор об изгнании. В тот же день, когда это было сделано, Королевская аудиенсия направила указ кабильдо, приказывая им во всех отношениях вести себя дружелюбно по отношению к Королевской аудиенсии и другим королевским чиновникам, не допуская совершения актов насилия над вассалами его Величества или препятствования им в обращении с апелляциями в Аудиенсию в случаях фуэрсы. Кабильдо также было предупреждено не принимать никаких документов о назначении от правителя архиепископства или позволять ему осуществлять юрисдикцию до тех пор, пока назначенное лицо не предстанет перед королевским судом, где он должен принести обычную присягу. Этому указу кабильдо подчинилось; и, когда достопочтеннейший магистр дон фрай Хименес Баррьентос, епископ Трои и помощник епископа этих островов, предстал перед кабильдо с назначением правителя [архиепископства], которое архиепископ даровал ему двадцать седьмого марта, когда упомянутый архиепископ уже был объявлен изгнанником, он был направлен кабильдо в Аудиенсию. Будучи там, его назначение вследствие требования, поданного фискалом о том, что лицензия не должна быть ему предоставлена, было приостановлено в этом суде по веским причинам, там представленным, и оно было передано в Совет, чтобы его Величество мог решить по своему усмотрению; и [было объявлено, что] в промежуточный период кабильдо должно управлять архиепископством. И здесь мне приходит на ум заметить в скобках, что, хотя секреты и оправданные мотивы Аудиенсии непостижимы, мы можем считать вероятным, что их главной причиной для этого действия было знание того факта, что этот епископ через несколько дней после прибытия в этот город проповедовал в монастыре Санто-Доминго в день морского сражения, и вся направленность его проповеди заключалась в том, чтобы принизить королевскую юрисдикцию и упрекнуть тех, кто хотел бы апеллировать к ней. Он сказал, что весь этот город — университет пороков, хотя об этом он не мог иметь никакого опыта; и именно он оказал наибольшее влияние на действия архиепископа, снова и снова укрепляя его в актах неповиновения [светскому правительству]. Кабильдо, поскольку Аудиенсия не приняла упомянутого епископа в качестве церковного правителя, объявило, что кафедра вакантна по толкованию [этого акта]; и епископ Трои ответил, что они не могли прислать ему лучших новостей, так как он не желал брать на себя управление чужими стадами. После этого он немедленно вернулся в монастырь Сан-Хуан-дель-Монте за стенами этого города; а на следующий день доминиканский монах отправился подстрекать другие монашеские ордена (кроме Общества), чтобы после вечерних молитв они звонили в колокола для объявления интердикта. Это было сделано [монастырем] Санто-Доминго. [Он также сказал им], что магистр Хуан Гонсалес де Гусман, провизор упомянутого архиепископа, объявит отлученным от церкви декана, магистра дона Мигеля Ортиса де Кобаррубиаса, которого кабильдо назначило церковным правителем. При этом декан попросил у губернатора помощи в виде некоторого количества пехоты, чтобы отправиться в монастырь Санто-Доминго, куда удалился упомянутый магистр, чтобы удалить его оттуда. Это было предоставлено; но, отправившись в упомянутый монастырь, они встретили большое сопротивление при входе со стороны монахов. С деканом они обошлись так дерзко, что он был вынужден, чтобы предотвратить большие неприятности, вернуться и проинформировать губернатора и Королевскую аудиенсию, которая тогда заседала. Этот суд издал королевский указ об уведомлении настоятелей монашеских орденов, что при объявлении интердикта они должны следовать за митрополичьей церковью [matriz]; и таким образом был предотвращен большой скандал, беспорядок и народное волнение в этом городе, в котором с тех пор, как упомянутый приговор об изгнании был исполнен, царит величайший мир, и не произошло ни малейшего беспорядка.

Я не должен упустить, поскольку это часть данного отчета, следующую информацию: В день Богоявления [dia de Reyes; в 1682 г.], когда Королевская аудиенсия присутствовала в святой кафедральной церкви, там была произнесена проповедь отцом фраем Франсиско де Вильяльвой, доминиканским монахом, чей язык был дерзким в высшей степени. Он говорил открыто и прямо против губернатора, аудиторов и церковного кабильдо (который он указал как источник беспорядков в обществе), говоря архиепископу: «Пусть ваша светлость не беспокоится о светских доходах; ищите [содержания] у Бога». Он пытался принизить королевскую юрисдикцию и упрекал за апелляции в Аудиенсию, говоря так много, что дал повод этому трибуналу послать через своего капеллана сообщение архиепископу с просьбой приказать проповеднику прекратить. Его светлость ответил, что проповедник выполняет свой долг, и последний, перед лицом этих демонстраций, продолжал проповедь до самого конца. Впоследствии, по приказу суда, аудитор дон Педро де Боливар посадил упомянутого отца на корабль, чтобы его отвезли в провинцию Кадбалоган, в которой он должен оставаться до тех пор, пока не представится возможность, с отходом корабля [из Манилы], для него отплыть в Мадрид, куда должны были быть отправлены акты. Это было выполнено, и, хотя корабль был отброшен обратно в порт, он сейчас садится на капитанский корабль. Да направит Бог эти дела к нашему благу и сохранит вашу милость на многие годы. Манила, 15 июня 1683 года.

Хуан Санчес

Любопытное описание событий в городе Манила с момента прибытия кораблей в 1684 году.

Девятого июля зазвонили колокола по случаю [прибытия] корабля «Санта-Роса» с верными новостями о том, что он находится напротив Бако и привез нового губернатора, адмирала дона Габриэля де Круселаэги-и-Арриолу, который из-за ярости штормов не сможет совершить свой въезд в этот город до 24 августа. [По этому случаю] его встретили громкими аплодисментами, триумфальными арками и хвалебными речами. В тот день произошли некоторые памятные события. В пять часов утра произошло сильное землетрясение, хотя оно причинило городу лишь небольшой ущерб. Во второй половине дня, когда его светлость перед входом через Пуэрта-Реаль приносил обычную присягу, чтобы ему могли вручить ключи, лошадь фискала его Величества стала неуправляемой и начала нападать на тех, кто был рядом с ним, лягаясь и кусаясь. Больше всего от этого пострадал секретарь, которого привез с собой его светлость; он был ранен в одну ногу несколькими ударами копыт, от последствий чего страдал несколько дней. Когда губернатор вошел в город и находился примерно в двух пиках от ворот, балкон над ними, который был полон людей, обрушился; некоторые были убиты, другие покалечены или изувечены, а другие получили ушибы. Среди них были монахи и послушники, негры и белые. С этими событиями простой народ начал предаваться множеству сплетен.

Когда дон Габриэль вступил в управление своим правительством, его первым актом было отправить в отставку капитана Матео Лопеса Переа и назначить капитана Мигеля Санчеса правительственным секретарем, совершенно вопреки их желаниям. Вторым было назначение главным капелланом королевской часовни каноника магистра дона Пабло де Адуну в качестве награды за то, что он всегда дистанцировался от кабильдо, не желая признавать его церковным правителем. Третьим (и источником многих других) было возвращение наших бед, так что вся лепешка [tortilla] перевернулась вверх дном — вплоть до отмены приговора об изгнании архиепископа и его возвращения в Манилу. Это, как говорят те, кто понимает суть дела, самая необычайная вещь, которая произошла где-либо во владениях Испании; ибо он был изгнан за неповиновение шестнадцати королевским указам, и я дал отчет его Величеству об этих шестнадцати пунктах неповиновения, или [вернее] об этом неповиновении по шестнадцати пунктам. Преамбулы этих пунктов, или их история, требовали много времени и немало бумаги; но они будут изложены как можно кратко.

После изгнания архиепископа действия, разговоры и проповеди доминиканских отцов были настолько дикими и экстравагантными против членов Аудиенсии, церковного кабильдо и театинцев [т.е. иезуитов], что их самым мягким действием было называть всех последних фарисеями или еретиками и отпускать другие шутки такого рода, даже с кафедры. Вследствие этого Королевская аудиенсия почувствовала себя обязанной посоветовать своему президенту, тогда дону Хуану де Варгасу, чтобы он применил исправительные меры к этим действиям. Это был королевский указ, просящий и обязывающий [доминиканского] провинциала отправить в порт Кавите монахов Бартоломе Маррона, Раймундо Верарта и П. Педроче и подготовить их за счет ордена к [путешествию в] Испанию; и отправить в Кагаян двух лекторов по теологии, фрая Хуана де Санто-Доминго и фрая Франсиско де Варгаса, и не позволять им покидать эту провинцию без специального приказа правительства. Провинциал ответил, что эти монахи не совершали ничего из того, что им вменялось, кроме как по его приказу, и что поэтому вина, если она есть, лежит на нем, а не на них; и что все они готовы умереть за веру. Снова его попросили и обязали, как и прежде, а провинциала также вызвали отправиться в Испанию, чтобы дать отчет о своих действиях. Этим приказам было оказано сопротивление, после чего монастырь был окружен пехотой. Поскольку провинциал и фрай Педроче отказались выходить пешком, солдаты забрали их из монастыря, неся с величайшей пристойностью и уважением, по приказу провизора, который был вызван для этой функции. Они ушли, отец Педроче метая отлучения, от которых спасся только алькальд-ординарий Пиментель, который доставил их в Кавите, потому что он дал им отличный хлеб и пирожные. При этом не только доминиканские отцы и их друзья пустились в бегство, но и Кинтеро и его барангай — особенно когда они увидели, что некоторые отправились в Испанию, а другие в Кагаян. Затем, когда пришло известие о смене правительства, началась фабрикация схемы или заговора, хорошо прикрытого, а именно:

Они полностью убедили губернатора, что этот [епископ] — раскольник, как будто еще одна Англия во времена Генриха VIII; и, чтобы продвинуть свои схемы — поскольку он перед всеми монашескими орденами признал кабильдо церковным правителем — они убедили отца-провинциала св. Августина, отца Хосе Дуке, подчиниться и приказать всем своим монахам подчиниться епископу Трои, который был номинирован главой епархии архиепископом, но чье назначение Королевская аудиенсия приостановила. Отец-провинциал сделал это в циркулярном письме, разосланном всем монахам своего ордена, вызвав негодование, которое можно было ожидать в церковном кабильдо, и гораздо большее — в Королевской аудиенсии.

Как только пришло известие о корабле, троянец написал и обнародовал документ под таким названием: «Совет тем, кто прибывает как чужестранцы на эти острова, чтобы они не ошиблись в своем суждении о вещах, касающихся изгнания архиепископа». Эта бумага не имела солидности, и ответ на нее был дан в другой, в которой первая была полностью разрушена острыми аргументами. Провинциал сделал еще один ответ за своей подписью, того же качества, что и предыдущий документ, но с немалыми нападками на авторитет и патронат нашего короля. В тот же день, когда губернатор вошел в город [т.е. 24 августа] во второй половине дня, в то утро в Манилу прибыли фрай Бартоломе Маррон (который ходил тайно), а также отцы Хуан де Санто-Доминго и Хуан де Варгас, которые были лекторами, изгнанными в Кагаян; последние публично прошли по городу, презирая королевскую власть, которой они были изгнаны. Немедленно началась интрига, которая, согласно сообщениям, пришла уже спланированной из Мехико.

Губернатор допросил монашеские ордена, прося и обязывая их ответить на пункты, которые прилагаются к этому письму, которые были изложены епископом Трои. Отцы св. Франциска в своей бумаге объявили себя за короля, нашего суверена, и одобрили то, что было сделано королевским судом. Августинские отцы сказали: «Да здравствует Троя!» с документом, полным показаний — некоторые сделаны таким злым мозгом, как у фрая Раймундо Верарта (но подписаны отцом-провинциалом Дуке); некоторые двумя заезжими (то есть недавно прибывшими) лекторами, один из которых признался, что никогда не слышал о трудах Солорсано; и последним, кто подписал бумагу, был фрай Гаспар де Сан-Агустин, прокуратор-генерал, который, будучи ученым в грамматике, думал, что, как сведущий в искусстве Небрихи (который был аудитором), это одно и то же — знать, как спрягать прошедшие времена, и понимать будущие. Отцы-реколлекты последовали за своими братьями, но с таким малым количеством показаний, что я сужу, что число не достигло множественного числа греков. Эта бумага была очень похвалена, и это то, чему я удивлялся, зная, что это работа их провинциала, фрая Исидро; и когда ее увидели, она была узнана как его по стилю и манере выражения — оттиск кафедры, которая является тем [призванием], для которого Бог дал ему благодать. Театинцы уклонились от ответа, распознав игру (или, скорее, пламя) [juego, o fuego], которая затевалась; но говорят, что в своем оправдании они объяснили это упущение и выразили свои мнения с немалой осторожностью — говоря, что они не знают о том, что происходило на заседаниях королевского суда; и что, поскольку можно было сделать вывод, что Королевская аудиенсия проинформировала его Величество обо всем, они не могли выносить суждение об этих актах.

Эти бумаги, или коллекции бумаг, ходили, когда троянец погрузился in medias res и решил вопрос. В одно воскресное утро в пять часов он отправился со своим нотариусом Карабальо, фискалами и эскортом солдат и вошел во все церкви (кроме кафедральной), где объявил себя церковным правителем и приказал, чтобы они не признавали кабильдо таковым. К этому [он добавил] наказание в виде великого отлучения и того, чтобы считаться раскольниками, если они не придут подчиниться в течение трех дней; и он оставил вывешенными во всех церквях копии своего акта. Это было действие настолько необычайное, что, если бы это был город простого народа, произошел бы бунт. Все члены церковного кабильдо направились к губернатору, который принял их с холодным приемом и без предоставления им титула «Светлость» [Señoría], который им причитается, когда они выступают официально как кабильдо. Он сказал декану рассказать свою историю; и когда последний ответил, что это кабильдо не собирается рассказывать истории, губернатор снова сказал ему продолжать свою историю. Они рассказали ему в немногих словах, что произошло и что только что было сделано; но когда они снова сказали ему, что епископ Трои взял с собой эскорт солдат, он сказал, что не имеет представления о такой вещи. В заключение они заявили, что тремя королевскими указами они были облечены управлением [епархией]; и что он должен дать им другой указ, приказывающий им сдать его епископу Трои, или что он должен одобрить назначение епископа, и немедленно они сдадут ему управление; и с этим они ушли. Немедленно губернатор провел заседание (или, скорее, заседания) Аудиенсии, которое длилось три дня; и в конце этого времени «гора родила мышь» большинством голосов. Результатом стало то, что в десять часов вечера раздался колокольный звон, как будто для корабля из Кастилии; и члены кабильдо, сопровождаемые многими персонами, отправились подчиниться троянцу. Он проинформировал их, что не может отпустить им грехи, если они не поклянутся в послушании архиепископу, которое они должны также оказать его провизору, Хуану Гонсалесу, на коленях, прося его прощения за обиды, которые они ему нанесли, и возмещая убытки, которые он понес. Когда они сопротивлялись, миряне вошли среди них и предприняли попытку окружить их (как они и сделали); и после того, как они упали на колени, они возложили руки на миссал, и, как добрые люди, которые боялись Бога, им было даровано отпущение грехов, но ad reincidentiam, до тех пор, пока архиепископ не постановит, что будет наиболее целесообразным. На другой день троянец был принят в кафедральном соборе с военным парадом, долгим звоном колоколов и т. д.

Губернатор, который уже решил восстановить архиепископа на его кафедре — но не показывая ни малейшего признака реабилитации королевской юрисдикции и установления послушания тому, что было приказано — отправил генерала дона Томаса де Андаю и сархенто-майора дона Гонсалеса Саманьего за его светлостью; их сопровождал доминиканский отец фрай Бальтасар де Санта-Крус.

Его светлость прибыл сюда и был встречен с военным парадом, артиллерийским салютом и т. д. Он вошел в город, облаченный в свои понтификальные одежды, и направился во дворец губернатора, который ожидал его; они оставались короткое время в разговоре, губернатор строго приказал ему [поддерживать] мир. Затем он отправился в свой собственный дом, где нашел настоятелей монашеских орденов, которые также собрались в кафедральном соборе со многими другими монахами, чтобы приветствовать его. Он оставался два дня в Маниле и, не посещая настоятелей или не возвращая их визит ему, довольствовался тем, что нанес визиты генералам Техаде, Андае и Кинтеро; и он переправился, недалеко от Сан-Габриэля, в дом дона Франсиско де Атьенсы, который является сархенто-майором армии.

Все обещали себе октавианский мир; но через десять или двенадцать дней война появилась, и более опытные постоянно были в страхе. Двадцать восьмого ноября, в канун праздника стола благословенного таинства, было отправлено уведомление кабильдо, настоятелям монашеских орденов и всем курам и миссионерам внутри и вне стен, что никто не должен допускать в какие-либо из своих церквей аудиторов, дона Хуана де Варгаса Уртадо и многих других лиц, как гражданских, так и военных офицеров, как понесших наказания по булле De la cena. При этом вся община чувствовала себя так, как может понять благочестивый читатель, осознавая, что королевская власть была растоптана и оскорблена — и тем более, что некоторые лица, которые немедленно пришли к нему за отпущением грехов, должны были поклясться на святых евангелиях, что они никогда не будут помогать в изгнании, ссылке или заключении церковника, даже если это будет приказано самим королем, лично. После этого они откровенно заявили, что не будут давать такую присягу, и вернулись в свои дома, скандализированные таким ответом. Те, кто больше всего возмущался этим ударом, были аудиторы, особенно потому, что на следующий день, когда их платформа уже была установлена в кафедральном соборе и все решили пойти туда, архиепископ послал им сообщение, что они должны приостановить свое присутствие там на время, пока эти дела не будут улажены. После этого, coram omni populo, которые собрались посмотреть, что происходит, платформа была удалена [из кафедрального собора]. Аудиторы остро возмущались этим; но поскольку они виноваты в том, что сделали то, к чему их нельзя было принудить, пусть они платят штраф.

Губернатор, удивленный вещью столь неожиданной, снова допросил монашеские ордена, самым строгим образом, по различным пунктам; главный из них был в отношении королевских министров [comision], понесли ли они взыскание, действуя в соответствии с законами его Величества — что было тем же самым, что спрашивать, были ли упомянутые законы справедливыми или несправедливыми. Августинцы и реколлекты уклонились от ответа на это. Францисканцы сомневались; но, узнав, что иезуиты ответили и публично объявили, что сейчас самое время поддержать нашего короля и отдать кровь и жизнь за него, и что они все сделают это в том, что не противоречит закону Божьему, отцы св. Франциска также были ободрены, и они пришли к тому же решению. Театинцы уведомили о своем решении губернатора; но они сказали ему, что иногда необходимо создать повод и наточить клинок; и, поскольку теперь они обнажали меч, они нанесут верный удар и пустят кровь. Учитывая чувства Аудиенсии и ее затруднительное положение, они отправили одного из своих отцов даже в ее зал собраний, чтобы довести свое решение до сведения аудиторов; те господа были очень облегчены и поблагодарили иезуитов за их любезность. Это было доведено до сведения всего города, и народ ожидал, что этот документ будет распространен; но кажется, что одна угроза была столь же эффективной, как мог бы быть удар. Ибо по настоянию губернатора его светлость отправился в королевский суд в шестой день декабря, в который праздновался праздник св. Франциска Хавьера; и в результате его визита заседание было закрыто, и все [аудиторы] отправились на праздник, к великой радости всего города. Мы не знаем, что произошло на заседании Аудиенсии; только один [автор] упоминает, что ее члены были отпущены, а другие заявляют, более явно, что отпущение грехов было дано только в уме архиепископа и объяснено им самим с своего рода благословением. Кажется, что в результате они положили конец судебным процессам; но, когда вода перестала падать, пошел дождь из гальки.

В субботу, 10 декабря, церковное кабильдо, которое управляло кафедрой, было уведомлено обо всех этих делах и о том, что оно должно считаться отстраненным и находящимся под взысканием за то, что приняло управление. В то же время были вывешены эдикты, объявляющие недействительными все исповеди, сделанные членам кабильдо или тем лицам, которым они дали лицензию [принимать исповеди], и все другие вещи, которые были совершены их властью — как браки, [предоставление] капелланств и приходов и т. д. Эти эдикты предписывали, что под угрозой великого отлучения, latæ sententiæ, все [заинтересованные лица] должны предстать в течение шести дней с документами и другими бумагами [по делу]; после этого многие мужчины, которые были недовольны своими женами, и женщины, уставшие от своих мужей, пытались найти других супругов, которые были более подходящими. Скрупулы людей относительно своих исповедей могут быть хорошо представлены; и это, когда Великий пост уже прошел. Но самой проницательной (хотя и суровой) мерой было приказание, под той же угрозой, чтобы никто не говорил, не утверждал и не учил ничему, противоречащему содержанию упомянутого эдикта. Доминиканские отцы, более того, даже говорили на кафедрах, когда exultant tanquam victores capta preda, что нет ни одного человека на этих островах, кроме доминиканских монахов, который обладает способностью или знаниями для принятия решения в случае морали. Таким образом, бедные пребендарии отстранены; нет у них и никакого прибежища, поскольку Королевская аудиенсия теперь обезоружена. Архиепископ приступил к тому, чтобы приветствовать их с большой добротой, говоря им, что теперь они пришли к его светлости, потому что у них не было прибежища ни в каком другом направлении — слова, которые вызвали много комментариев, как оскорбительные для короля и враждебные его королевскому патронату; и он добавил, что они заслуживают того, чтобы быть лишенными должности и переданы светской власти. Прежде всего, он пытался лишить их пребенд и втиснуть в кафедральный собор того торговца фейерверками, Карабальо, и других такого же сорта. Худшее то, что он заявляет, что они не могут быть освобождены от своего незаконного управления [епархией] — и апелляция не может быть подана делегату его Святейшества или кому-либо другому — ни одним епископом этих островов, поскольку все четверо — доминиканцы и следуют примеру архиепископа; и все четыре города и епископства этих островов полностью дезорганизованы судебными процессами и отлучениями на каждом шагу. Никакого внимания не уделяется чиновникам его Величества, более благоразумные из которых соглашаются. Необходимо применить очень примерное исправление; ибо они [т.е. церковные власти] дошли до такой крайности, что издавать им королевские указы — это то же самое, что бросать шапки в тараску. Они действуют с презрением к королевской власти, которую боятся и почитают даже самые отдаленные варвары.

Первого декабря была опубликована резиденсия дона Хуана де Варгаса Уртадо; и через две недели город бросил вызов судье резиденсии, сказав, что она проводилась с мошенничеством, так как упомянутый судья был подкуплен. Вызов был принят, и он назначил своим помощником сеньора Кальдерона; поскольку последний отказался, он назначил сеньора де Вигу, а затем сеньора Боливара, оба из которых сделали то же самое. Судья продолжал назначать других лиц, и все они извинялись. В результате, кажется, дон Хуан де Варгас был прикован к своему острову на несколько лет. Он сам вызвал это, так как у него нет ловкости применить узду из серебра с королевским гербом к капитану Кинтанилье, писцу резиденсии, который все еще пытается подталкивать ее, хотя он и не ведет заговор.

Второе посольство прибыло из Борнео; и генерал дон Хуан де Моралес отправляется с титулом посла, чтобы немедленно установить мир. Говорят, что театинец будет сопровождать его, чтобы проложить путь для введения веры в это королевство.

Командир [галеона] для Кастилии — дон Франсиско Соррилья; сархенто-майор — дон Бернардо де Андая; главный лоцман — Ласкано. [Вот список] алькальдов-майор: Тондо — дон Педро Лосано; Пампанги — Саманьего; Булакана — Армихо; Бая — дон Антонио де Ортега; Балаяна — дон Хуан Антонио де Табара; Таябаса — капитан Конде; Альбая — капитан Ариола; Пангасинана — Арсега; Илокоса — бывший сархенто-майор Кавите; Каламианеса — дон Алонсо де Леон; Миндоро — Прада; Паная — дон Агустин Креспо; острова Негрос — капитан Адриано; Караги — капитан Блас Родригес. Бухгалтер его Величества — Хуан дель Посо-и-Гатика; кастелян Кавите — дон Алонсо де Апонте; сархенто-майор этого порта — Франсиско Санчес.

Значительная работа ведется на галеоне в Сорсогоне, где «Сантельмо» потерпел крушение; говорят, что генерал дон Томас де Андая отправится туда для его строительства с титулом вице-губернатора и главнокомандующего Маривелеса; он пользуется большим расположением губернатора.

Епископ Синополиса прибывает из Себу, его терпение полностью истощено глупостями и дерзостями дона Диего де Агилара, который измотал эту несчастную общину своими экстравагантными действиями, все из которых происходят из его ненасытной жадности. Церковный правитель Кагаяна — епископ Трои.

Двадцать третьего декабря члены кабильдо снова пришли, чтобы броситься к ногам архиепископа; и после долгой тирады из misereres и мольб он ответил им, спрашивая, не стыдно ли им показывать свои лица, и другими вещами подобного рода, в тоне tercerilla, а затем оставил их. Можно хорошо представить, с какой радостью они должны были праздновать рождественские праздники.

Злой гений архиепископа в настоящее время — фрай Хуан Ибаньес, иначе называемый де Сан-Доминго; он лектор, который был изгнан в Кагаян. Он приложил огромные усилия, чтобы лишить членов капитула их пребенд — по поводу чего архиепископ трижды посылал советы губернатору; последний ответил на третье из этих сообщений, что архиепископ не должен больше говорить по этому пункту, потому что он не сделает того, о чем он просит. Очень жаль, что этот джентльмен вмешался, отозвав архиепископа из изгнания, поскольку этот акт был источником беспорядков в этой несчастной общине, проблем, которые будут существовать много лет; ибо нельзя сомневаться, что он в других отношениях вел правительство хорошо и с неустанными усилиями — особенно в том, что касается увеличения королевских доходов. Но он полностью раскаивается в своей ошибке, видя свои надежды на мир сорванными, что было целью его решения.

1685

Пребендарии оставались отстраненными до четвертого воскресенья Великого поста [т.е. 25 марта], когда [взыскание за] незаконное управление было снято с них; но для этой цели архиепископ сначала созвал конференцию. Она включала епископа Синополиса, настоятелей и магистров монашеских орденов — и с ними втиснулся весь рой докторов и магистров Санто-Томаса, к немалому раздражению епископа и монашеских орденов. На этой конференции был задан вопрос, достойны ли члены кабильдо быть отпущенными за свои незаконные акты. Все ответили утвердительно, кроме маленького магистра Карабальо; и он сказал, что его светлость не может даровать диспенсацию, так как это дела, которые касаются веры, уточняя свою декларацию в документе, который был составлен. Доминиканские отцы дали то же мнение; но епископ Синополиса ответил им, говоря, что если бы это было дело, противоречащее вере, как они, казалось, воображали, они не могли бы обсуждать его, поскольку это относится к другому трибуналу; наконец было решено, что отпущение грехов должно быть дано пребендариям. Когда мы все ожидали, что это будет сделано, как должно быть, внутри тела церковного кабильдо, четвертое воскресенье Великого поста наступило, архиепископ приказал, чтобы не было проповедей ни в одной из церквей этого города, или в тех, что вне стен; и чтобы весь народ направился в кафедральный собор во второй половине дня. Он приказал, чтобы два места были подготовлены там — одно вне церкви, чтобы бесчисленное множество людей, которые присутствовали, могли насладиться этим столь назидательным актом; и другое у самого великого алтаря. Алтарь и киворий были покрыты балдахином.

В десять часов утра он объявил членов кабильдо отлученными от церкви; и, поскольку факты были таковы, как я уже изложил выше, они были теперь отпущены ad reincidentiam епископом Тройи; подобного рецидива [reincidencia] не случалось ни в одном из случаев, и поэтому декларация каноников была безосновательной и направлена лишь на весьма скандальную бумагу об отпущении грехов, которое было совершено с большой помпой следующим образом.

В четыре часа пополудни, когда архиепископ восседал на кресле, стоявшем вне святой церкви, в сопровождении своего провизора Хуана Гонсалеса и расьонеро, к нему подошли пребендарии, и, пока они стояли там на коленях, им был зачитан судебный отчет обо всех совершенных ими проступках — то есть обо всех постановлениях, принятых ими во время управления архиепископством; и пока они находились там перед публикой в этом неловком положении [en calzas y en jubon], были зачитаны имена всех тех, кто поддерживал кабильдо и признавал этот орган церковным правителем. Он даже предал огласке театинцев из-за мнения, которое они дали кабильдо по его просьбе, по вопросу о том, может ли кабильдо освободить под залог кантора Эрреру из тюрьмы — поскольку тот не являлся, его дело не могло быть рассмотрено, и не было надежды, что он скоро появится, ибо он провел в тюрьме более полутора лет; театинцы решили этот вопрос утвердительно, заявив, что кабильдо не только может, но и должен освободить его. Теми, кто подписал бумагу, были бывшие провинциалы Хавьер Рикельме, бывший ректор Сан-Хосе, и Томас де Андраде, ректор великого колледжа и их университета; отцы Алехо Лопес и Хайме Вестарт, в настоящее время магистры богословия; Исидро Кларете и Педро Лопе. Хотя дело было столь ясным, а бумагу подписало так много отцов, архиепископ аннулировал этот акт, как если бы он был верховным понтификом Церкви. Это дело, над которым театинцы много улыбались, но улыбкой, лишь скрывающей их досаду. Члены капитула выразили свое отвращение ко всему, что они совершили, и принесли клятву на святых евангелиях, что больше не будут совершать подобных преступлений, помимо многих других клятв, которые они принесли и которые от них требовались — клятв, весьма оскорбительных для короля, нашего государя. Наконец, они были отпущены, как если бы они были еретиками — суровость архиепископа достигла такого предела, что он пожелал высечь их и уже держал в руке ротанг для этого; но после многих мольб их родственников он воздержался от исполнения этой угрозы. По завершении этого инквизиционного акта архиепископ вошел с ними в церковь и, сидя на своем кресле, пока они стояли, произнес речь, в которой обращался с ними и с религиозными орденами, признававшими их церковными правителями, как с еретиками — хотя доминиканские отцы, которые также признавали их таковыми, избежали этого. Больше всего были оскорблены театинцы; и хотя сейчас они молчат, можно быть уверенным, что они собирают камни. Так закончился этот акт, опечаливший сердца всех; а на следующий день архиепископ приказал им отправиться в монастырь Санто-Доминго, чтобы спеть мессу в качестве благодарения за столь нелепые представления. Ее пел казначей Валенсия при содействии его светлости; а проповедь читал отец викарий-генерал, брат Бартоломе Маррон, который, увлеченный своим пылким духом, опустошил свой мешок глупых идей. Среди прочего он заявил (помимо множества угроз), что орден Святого Доминика является сестрой духовенства, и в доказательство этого утверждал, что его монастырь управляется по часам собора (хотя это было делом общеизвестным и не имеющим большого значения).

Дон Хуан де Варгас был отлучен от церкви и ему было запрещено входить в нее, но он не был объявлен таковым публично. Архиепископ не позволял им ходить служить мессу в его доме, не обращая внимания на жалкое здоровье его жены или на то, что у него такая большая семья — и он страдал тем больше, что оставался в своем доме на острове. Кроме того, когда он выходил из дома, он, как всегда, брал с собой своего трубача; этого архиепископ не мог вынести, ибо это плохо звучало для доминиканцев. Соответственно, они уведомили его актом, чтобы он не сопровождался трубачами, потому что он соблазняет тех, кто слаб в вере — хотя это был факт, что такой соблазн не был представлен ни перед слабыми, ни перед великими. С этим Варгас предпринял обращение в Королевскую аудиенсию; и, когда документ был составлен, он отправил его губернатору с просьбой рассмотреть его на заседании этого суда. Его светлость задержал его, желая раз и навсегда договориться с архиепископом о том, чтобы тот отозвал отлучение или интердикт; но, поскольку это урегулирование несколько затянулось, его светлость вернул прошение дону Хуану с сообщением, что он должен набраться терпения на несколько дней, пока он приложит все усилия (как он и сделал) для достижения урегулирования; но что, если он не добьется этого за это время, дон Хуан должен воспользоваться своим правом. В течение четырех дней между его светлостью и архиепископом проходили различные споры и переписка; и по истечении этого времени последний, побуждаемый усердными усилиями губернатора, согласился уступить, но в неверном направлении; ибо он пригрозил дону Хуану де Варгасу публичным объявлением об отлучении, к большому неудовольствию его светлости. Дон Хуан де Варгас не стал во второй раз обращаться в королевский трибунал; вместо этого он отправился к архиепископу и потребовал отпущения грехов. Прелат приказал ему пойти к отцу Маррону и отцу Верарту, просить у них прощения и делать то, что они ему прикажут. Он так и сделал, и они приказали ему пойти к провизору с тем же поручением; а тот отправил его к маленькому Карабальо, торговцу фейерверками. Все это он выполнил, вплоть до подписания письма королю, в котором он отрекся от всего, что написал против доминиканцев; одним словом, он подписал то, что они положили перед ним, уже написанное. Мы все полагали, что он будет быстро отпущен, и он сам требовал этого; но ему ответили, что его светлость уведомит его об этом, а также о времени и порядке. Все это было сделано, чтобы дать время для возвращения из Кагаяна епископа Тройи, чтобы дон Хуан попросил у него прощения и компенсировал ему ущерб, который, по мнению этого прелата, дон Хуан ему нанес. Он прибыл из Кагаяна около Страстной недели, и это время прошло без какого-либо упоминания об отпущении грехов, пока в Великую субботу архиепископ, отправляясь с пасхальным приветствием к губернатору, не услышал от последнего очень уместное обращение — тот сказал ему, что кажется очень неправильным, что в то время, когда Христос, Господь наш, страдал за людей и не только прощал, но даже оправдывал тех, кто мучил его, его светлость, стоящий на месте Христа, обвинял дона Хуана де Варгаса и отказывался простить его даже после того, как он столь назидательным образом подчинился всем приказам, которые были на него возложены, хотя эти приказы были несправедливы и не должны были исполняться. Такова была суть речи, которая длилась более часа; и они обсуждали в ней вопрос об отпущении грехов с той горячностью, о которой будет рассказано.

Архиепископ созвал собрание посредством документа, который я посылаю вам вместе с этим, полного презрительных замечаний о королевской власти — как показывает сама бумага, без дальнейших объяснений. Добрый старик обязан решать с троянцем и его монахами, что ему делать, а затем искать поддержки у религиозных орденов. Для этой конференции было написано письмо епископу Синополиса, и последний высказал секретарю по фейерверкам свое невысокое мнение о таких конференциях; что если он должен делать то, что там определили монахи, и если это должно быть похоже на предыдущую конференцию — столько черных ряс [negritos], толпящихся там, и, когда один задает вопрос, это вызывает полторы тысячи других вещей — то лучше прекратить проводить такие собрания. Епископ остался дома, но прислал свое письменное мнение, что архиепископ должен отпустить дона Хуана де Варгаса, причем частным образом. Францисканцы и театинцы не присутствовали на конференции и не прислали своих мнений — оправдываясь письмом с различными предлогами, которые не показались ему медом. Архиепископ написал хранителю святого Франциска сердитое письмо, угрожая ему местью; но хранитель не спал и не забыл правило «вопроса и ответа» и т. д. На упомянутой конференции присутствовали троянец, августинский и реколлектский провинциалы и два доминиканца Маррон и Верарт, оси другой телеги; последние и троянец сказали, что бедного Варгаса нельзя отпустить. Отец Дуке, августинский провинциал, заявил, что он может и должен быть отпущен, причем частным образом, сказав: «Что касается проступков Варгаса, то либо они совершены против веры, либо нет; если они против веры, как предполагается, то они не относятся к вашей светлости или к нам, и обсуждать их здесь недопустимо». Верарт вскочил со своего места, как вспышка, и начал спорить с реколлектом. В таких дебатах прошел весь день, не придя ни к какому решению. Через неделю был вынесен приговор, и Варгаса уведомили, что в течение четырех месяцев он должен делать следующее: в течение первого месяца он должен в каждый праздничный день приходить на богослужение в собор, одетый в мешковину кающегося, с веревкой на шее; и в таком виде он должен публично слушать мессу. Второй месяц он должен делать то же самое в монастыре Сан-Доминго; третий месяц — в Сан-Габриэле; а четвертый — в Бинондо — и это при том, что на конференции было решено, что он должен быть «отпущен частным образом», каковы формальные условия приговора! Когда его уведомили об этом, он подал апелляцию на этот декрет в суд, к которому это дело юридически относилось; но поскольку все епископы были доминиканцами, куда он мог пойти, где бы они не подтвердили его приговор? Соответственно, Варгас предстал перед Королевской аудиенсией, прося о светском декрете. Его прошение было рассмотрено на заседании этого суда и [впоследствии] показано фискалу его Величества, который [в то время] отсутствовал, инспектируя китайское судно. В таком состоянии (которое не является состоянием невиновности) дело остается на момент написания этого письма; но если оно будет решено до того, как судно отплывет [в Акапулько], я напишу еще.