«Происхождение металлической валюты и весовых стандартов»

Рис. 45. Монета Беотии со щитом.

Переходя теперь к Центральной Греции, мы находим на монетах всех беотийских городов (за исключением Орхомена в ее самых ранних выпусках) хорошо известное устройство беотийского щита. Было уверенно заявлено, что это священная эмблема, символизирующая общее поклонение, предположительно Афине Итонии, чей храм близ Коронеи был местом собраний беотийцев, в то время как в Коронее золотые щиты хранились в Акрополе. Это может быть так, но столь же возможно, что щит представлял общую денежную единицу в древние времена. Щит ранней Эллады был простым бычьим баклером, описываемым на гомеровском языке просто как «бычья шкура». Среди варварских народов, как мы видели выше, оружие составляет один из регулярных товаров, обычно используемых в качестве валюты; ахейцы покупали вино за шкуры, а также за быков с кораблей, которые прибывали с Лемноса, и поскольку нет сомнений, что шкура была регулярной долей коровы, весьма вероятно, что щит из бычьей шкуры находился в аналогичном отношении к корове, главной или наиболее универсальной единице; и поскольку мы находим топоры и полутопоры среди призов, предложенных Ахиллом, а также котлы и чаны, мы узнаем из знаменитого отрывка, что щиты были среди наиболее обычных предметов, предлагаемых в качестве призов, и поэтому были регулярными единицами валюты: «Ибо они боролись ни за быка, чтобы принести его в жертву, ни за щит из бычьей шкуры, которые обычно являются призами для ног людей, но они боролись за жизнь укротителя коней Гектора».

Рис. 46. Монета Ликии.

Когда чеканились серебряные деньги, было естественно, что бартерная единица, которая была ближе всего по стоимости к серебряной дидрахме, была бы приравнена к ней, и серебряная монета, соответственно, называлась бы «Щит» или «Черепаха», точно так же, как серебряный эквивалент старого медного прута назывался оболом, и в свое время соответствующее устройство было бы отчеканено на серебряной монете. То же объяснение, вероятно, может быть применено в других случаях, таких как кабан на монетах Ликии. На монетах галльского племени секванов, которые делали лучший бекон и ветчину, поступавшие на римский рынок, встречается свинья. Несомненно, это животное было их главным источником богатства и составляло единицу бартера, но у нас нет места для других примеров.

Стоит отметить, что вполне возможно, что люди, выпустившие самые ранние монеты Беотии и Эгины, находились под влиянием формы, которую они придавали этим монетам, реальных объектов, которые они заменяли. Монеты Эгины с их высокой круглой верхней стороной и плоской нижней стороной предполагают общий контур черепахи. Как жители Ольвии, подобно китайцам, бирманцам и цейлонцам, должны были делать монеты в форме рыбы, так и эгинцы, действуя под влиянием подобного инстинкта, возможно, хотели дать условное изображение черепахи. Самые ранние монеты имеют инкуз на реверсе, разделенный на восемь треугольных отсеков. Являются ли они восемью пластинами, которые неизменно образуют пластрон или нижнюю поверхность всего семейства черепах? Позже эгинский инкуз всегда состоит из пяти отсеков, но в двух хорошо известных треугольных углублениях мы, возможно, находим отголосок черепашьего пластрона. Самые ранние монеты, по-видимому, представляют морскую черепаху, ибо ласты — это настоящие ласты, совершенно отличные по форме от ног, показанных на более поздних монетах. Поскольку пластины карапакса (верхней поверхности) не полностью представлены на архаических монетах, это упущение может быть связано не только с грубостью работы, но скорее с тем, что в случае с морской черепахой тринадцать пластин карапакса не так заметны, как у сухопутной черепахи. На более поздних монетах, где ноги — это ноги сухопутной черепахи, монеты точно представляют тринадцать пластин.

Следует иметь в виду, что форма инкузных углублений на реверсе монет очень постоянна. Так, на эгинских монетах мы никогда не находим того, что известно как инкуз «мельничного крыла», который является характерной особенностью реверса ранних беотийских монет, ни, с другой стороны, мы даже не находим восьмикратный инкуз на монетах Беотии. Какие-то влияния должны были определить выбор формы, такие как я только что предположил в случае с Эгиной. Держал ли первый беотийский монетный мастер в уме реальный баклер, когда придавал форму своим монетам? На реверсе этих монет мы находим инкуз, образующий грубую X, которая ограничена кругом точек, в то время как в центре инкуза находится начальная буква названия выпускающего города, такая как 𐌈 для Фив, 𐌇 для Галиарта. Представляет ли X-образный инкуз условно поперечные перекладины рамы щита, видимые сзади, а круговые точки указывают контур? Буквы на этих монетах — самые ранние надписи на монетах собственно Греции. Мы легко можем понять, как они оказались на монетах, как только вспомним, что на лакедемонских щитах была Λ, на сикионских — Σ, на мессенских — Μ. Почему мы не находим инициал на монетах, помещенный на передней части щита, где он должен был стоять на реальном баклере? Если, как считают лучшие авторитеты, монеты Беотии составляли федеральную валюту, мы видим причину такой практики. Поскольку серебряный щит заменил реальный баклер, старую единицу, которая повсеместно использовалась по всей Беотии, ни одному городу не было бы позволено поместить свой инициал на щите, выгравированном на аверсе. Несомненно, старый реальный щит валюты был простым, и каждый покупатель рисовал инициал своей страны на нем. Монетные мастера каждого города, рассматривая всю монету как щит, помещали букву этих различных государств на реверсе. Баумайстер (Denkmäler, s.v. Wappen) дает изображения задней части двух щитов. Рама щита состоит из круглого стержня с двумя поперечными перекладинами. Идея сделать инкуз представляющим другую сторону объекта, данного в рельефе на аверсе, кажется, является как раз стадией между полным представлением объекта, как в тунце Ольвии, и тем, что проявлено ранними монетами Великой Греции, на которых реверс дает в инкузе точно такую же форму, как та, что в рельефе на аверсе.

На первый взгляд, результат этого большого разнообразия местных единиц, по-видимому, ставит непреодолимые барьеры для торговли, но знание реальных фактов варварских общин и их денежных систем, существующих в наше время, легко развеивает это впечатление. Я процитировал выше (стр. 46) слова Мохаммеда ибн-Омара, в которых он указывает, что каждый отдельный район в Судане имеет свою собственную низшую единицу или единицы, в то время как везде одинаково бык и раб являются высшими единицами; эти местные единицы приравниваются одна к другой, так что нет никаких трудностей в торговле. То же самое верно и для древней Греции; панцирь черепахи Эгины мог считаться равным определенному количеству аттического оливкового масла или кувшину вина определенного размера, которые составляли единицу торговли на Тасосе и Хиосе, в то время как, в свою очередь, кувшин вина считался эквивалентным пакету сильфия из Кирены, котлу с Крита, или топору, или определенному количеству топоров, или полутопоров с Тенедоса, или щиту из бычьей шкуры из Беотии. Все они были долями быка и имели фиксированную стоимость в золоте, а позже в серебре, при взвешивании против зерен кукурузы. Это предположение полностью согласуется с системой, раскрытой нам в гомеровских поэмах, и подтверждается свидетельствами, взятыми у варварских народов в наше время. Также следует иметь в виду, что тенденция помещать религиозные и мифологические типы на греческие монеты была особенно развита в более поздний, а не в самый ранний период чеканки. Несомненно, эстетические соображения играли большую роль в принятии таких типов, которые стали особенно заметны, когда греческое искусство было в зените. На ранних монетах правилом является один простой тип, в то время как на более поздней стадии, помимо старого национального типа, добавляется много дополнений и символов. Сравните ранние монеты Афин с более поздними. Архаические выпуски имеют оливковую ветвь и сову, более поздние имеют не только сову, но и амфору, и символ в поле, намекающий на легенду о Триптолеме. Опять же, в Аргосе ранние монеты имеют просто волка или полуволка, или голову волка с большой А на реверсе, но в более поздние времена А сопровождается символами, такими как полумесяц и буквы. Заяц появляется на монетах Регия и Мессаны, будучи выбранным в качестве типа, согласно Аристотелю, тираном Анаксиласом в ознаменование введения этого животного им на Сицилию; но он также появляется на редкой монете Мессаны, не как основной тип, а как ласкаемый Паном. Это не доказывает, что заяц был символом Пана, но что для художественных целей деревенский бог в акте ласкания зайца выбран вместо более обыденного типа зайца в одиночестве. Так, на Тасосе монеты со старым Силеном, пьющим из винной чаши, не означают, что Силен был главным объектом поклонения, но он просто добавлен для живописного эффекта. Мы можем, во всяком случае, сделать один вывод из исторического происхождения, приписанного как этому типу, так и типу топора Тенедоса, что в середине IV века до н.э. греки не видели в них никакого религиозного значения, так же как они не видели его в изображении мула, который победил в Олимпии, помещенном на его монетах Анаксиласом. Если, как так решительно утверждали ведущие современные греческие нумизматы, типы на греческих монетах столь существенно религиозны по происхождению, крайне трудно объяснить необычайную быстроту, с которой все такие представления относительно их происхождения должны были исчезнуть из умов самых образованных греков уже в IV веке до н.э. (едва ли более чем через два столетия после введения искусства чеканки). Греки рассматривали эти типы примерно с той же точки зрения, с которой мы рассматриваем святого Георгия и Дракона на соверенах и кронах, или леди Годиву, едущую in puris naturalibus на жетонах Ковентри. Усилия превратить агонистические типы в религиозные, утверждая, что, поскольку олимпийский фестиваль был религиозного происхождения, то успешная колесница, победившая в Олимпии, была священным символом, могут рассматриваться только как остроумная попытка привязать даже самой тонкой нитью простой памятный тип к религиозному происхождению.

Рис. 47. Монета Мессаны.

Нет ни малейших оснований с недоверием относиться к утверждению о том, что Анаксилай завез зайцев на Сицилию. Поллукс [411] сообщает нам, что на Итаке зайцев не было, и из того же источника мы узнаем, что жители острова Карпатос, желая добавить это животное к продуктам своего острова, завезли одну пару, потомство которой за короткое время стало настолько многочисленным, что уничтожило урожай. Эта история находит удивительную параллель в истории завоза кроликов в Австралию в наши дни. Заяц для древнегреческого любителя охоты (как мы знаем из трактатов об охоте Ксенофонта и Арриана) был тем же, чем олень для средневекового барона, а лиса — для современного английского сквайра. Если Вильгельм Завоеватель, как говорит летописец, «любил благородных оленей, как будто был их отцом», то тиран Анаксилай вполне мог гордиться завозом зайцев на Сицилию точно так же, как современные охотники завезли в Англию серую куропатку. Когда тип монеты был однажды выбран, неприязнь к любым изменениям монетных типов становится настолько сильной, что нас не должно удивлять появление зайца в течение длительного периода на монетах Мессаны и Регия. Кроме того, заяц считался у греческих гурманов изысканнейшим кушаньем: все читатели Аристофана знакомы с «тушеным зайцем» как пословичным выражением, означающим «лучшее угощение».

Изменение серебряных стандартов.

Поскольку связь между типами ранних серебряных монет Греции и более ранними местными единицами стоимости, вероятно, была такой, как я указал, мы переходим к вопросу об изменениях веса серебряных монет в различных местах и в разное время. Помимо обычных эвбейского и эгинского стандартов, мы находим другие, такие как родосский и птолемеевский. Первый назван так потому, что остров Родос с начала IV века до н. э. перестал чеканить тетрадрахмы полного аттического веса в 270 гран и вместо них стал чеканить монеты весом от 240 до 230 гран. Последний получил свое название от династии Лагидов, которые быстро отказались от полного веса тетрадрахмы (270 гран), чеканившейся Александром, и вернулись к финикийскому серебру в 220 гран, которое они использовали не только для серебра, но и для золота; именно этому последнему факту стандарт обязан своим названием «птолемеевский», поскольку в качестве стандарта для золота он был, безусловно, новым. Но мы найдем не только монеты, настолько отличающиеся от обычных стандартов, что мы вынуждены давать им особые названия, мы также обнаружим различные модификации эгинского стандарта в разных местах, в то время как в некоторых частях северной Греции и Фракии мы встретим так называемые финикийский и вавилонский стандарты. Вряд ли можно объяснить все эти явления простым уменьшением веса; соответственно, цель этого раздела — показать, что от начала и до конца греческие общины были заняты бесконечными поисками биметаллизма: мы обнаружим, как уже указывали, что, хотя золотая единица никогда не меняется ни в одной части Эллады вплоть до поздней эпохи, серебряные монеты демонстрируют различия не только между одним округом и другим, но даже между разными периодами в одном и том же городе или государстве. Существуют неопровержимые доказательства того, что те же проблемы, что возникают в наше время, были вызваны колебаниями относительной стоимости золота и серебра. Ксенофонт [412] в своем трактате «О доходах» (говоря о пользе, которую могло бы получить государство при лучшей разработке серебряных рудников Лавриона) делает интереснейшее замечание: «Если кто-нибудь станет утверждать, что золото также не менее полезно, чем серебро, я не стану этого отрицать, однако я знаю, что золото, когда оно появляется в большом количестве, с одной стороны, становится дешевле само по себе, а с другой — делает серебро дороже». Один этот отрывок достаточен, чтобы показать, насколько чувствителен был древнегреческий денежный рынок в начале IV века до н. э., и это утверждение полностью подтверждается на итальянской почве отрывком, процитированным Страбоном [413] из Полибия, из которого мы узнаем, что после открытия богатого золотого рудника в земле таврисков в Норике в течение двух месяцев «золото упало в цене на треть по всей Италии». Поскольку таков был эффект открытия золота, очевидно, что либо серебряная валюта должна претерпеть определенные изменения, чтобы определенное круглое число серебряных единиц было равно золотой единице, либо, с другой стороны, золотая единица должна претерпеть изменения. Но так как мы показали, что золотая единица оставалась неизменной во всей Элладе, Азии и Египте вплоть до времен Птолемеев, из этого следует, что любые необходимые изменения должны были происходить в серебряных стандартах. У нас есть доказательство этого на примере самого Родоса. Вплоть до 408 г. до н. э. три древних города — Ялис, Камир и Линд — выпускали каждый свою серию монет: Камир по эгинскому стандарту, два других — по финикийскому. В 408 г. до н. э. все они объединились, основав новый город Родос, и с тех пор там существует единая чеканка. Сначала для серебра, по-видимому, использовался аттический стандарт, так как встречаются редкие тетрадрахмы весом 260 гран, но он очень скоро должен был уступить место так называемому родосскому, тетрадрахма которого варьируется от 240 до 230 гран. Примерно в то же время (400 г. до н. э.) родосцы начали выпускать золотые статеры так называемого эвбейского стандарта, и в течение столетия этот двойной выпуск золота и серебра продолжался непрерывно. На примере этого знаменитого острова ясно, что менялись только серебряные стандарты. Нет сомнений в том, что единицей, по которой оценивалось золото в слитках до того, как этот металл начали чеканить, был так называемый эвбейский, или «бычий», стандарт, но в архаический период мы находим, что на острове для серебра использовались как так называемый финикийский (220 гран), так и эгинский (драхмы по 92 грана), в то время как после 408 г. до н. э. золото выпускается по «бычьему» стандарту, а серебро, хотя поначалу и по этому стандарту, немедленно меняется на родосский в 240 гран. Очевидно, что фиксированным элементом является золото, а колеблющимся — серебро. Чеканка Родоса также иллюстрирует уже указанную доктрину о том, что использование религиозных и мифологических символов, по-видимому, знаменует не ранние, а скорее поздние стадии греческой чеканки. Так, Камир использовал фиговый лист, Ялис — половину крылатого вепря, а Линд — голову льва с открытой пастью, но после 408 г. Гелиос, бог Солнца, от которого все родосцы одинаково вели свое происхождение и которому был посвящен остров [414], становится постоянным типом, с типом parlant (говорящим типом) в виде розы (rhodon) на реверсе.

Далее возьмем деньги Македонии, где была обильная чеканка как золота, так и серебра. Пеласгическое племя бисалтов, а также фракийские эдоны и одоманты в течение полувека, предшествовавшего персидским войнам, чеканили серебро по так называемому финикийскому стандарту. Обычно считается, что они получили этот стандарт от важного города Абдеры, который в тот же период использовал аналогичный стандарт, и предполагается, что Абдера заимствовала его у своей метрополии Теоса, который заимствовал его у Милета и других великих городов ионийского побережья, среди которых он особенно использовался для электрума. Но, к сожалению, хотя типы Теоса и Абдеры одинаковы (сидящий грифон), статеры Теоса весят всего 186 гран, что является эгинским, а не финикийским (220 гран) стандартом. Вскоре после разгрома персидского войска Александр I Македонский приобрел землю бисалтов вместе с богатыми серебряными рудниками, которые, как говорили, приносили ему талант в день, и он принял как типы, так и стандарт бисалтской серебряной чеканки, лишь заменив имя бисалтов своим собственным. В течение столетия, прошедшего между Александром I и воцарением знаменитого Филиппа II, чеканка Македонии и Абдеры следовала одним и тем же курсом в каждом случае; финикийский стандарт в 230 гран уступил место так называемому вавилонскому, или персидскому, стандарту около 170 гран. Опять же, предполагалось, что Абдера повлияла на соседние общины в этом изменении. Но когда Филипп взошел на престол, он вернулся к финикийскому стандарту для серебра, а когда впервые в Македонии выпустил обильную чеканку золотых статеров, они были отчеканены по древней золотой единице, так называемому эвбейскому стандарту в 130 гран. Но едва Филипп упокоился с миром и Александр стал править вместо него, как возникла потребность в изменении серебряного стандарта. Соответственно, последний в первые годы своего правления начал и продолжал до самой смерти чеканить свое серебро по тому же стандарту, что и золото. Давайте теперь изучим уроки, которые можно извлечь из этой истории валюты. Нет разумных сомнений в том, что «бычья» единица, или статер, была единицей, по которой золото оценивалось от начала и до конца в этом регионе. Если бы она не существовала ранее, Филипп не использовал бы ее для своей золотой чеканки в то время, когда он вносил изменения в серебряную, а привел бы свое золото в соответствие со своим серебряным стандартом. Но, как отмечалось ранее, именно потому, что золото нигде в Греции не чеканилось до последних лет V века и во всех сделках проходило как слитки, тем сильнее была причина сохранять его весовую единицу неизменной. Но был ли стандарт в 220 гран действительно импортированным финикийским, или же он был выработан в этом регионе самими туземцами из-за отношений, существовавших тогда между серебром и золотом? Из описания бисалтских серебряных рудников очевидно, что во времена, предшествовавшие персидскому вторжению и непосредственно последовавшие за ним, серебро было чрезвычайно распространено во всем этом регионе. Поэтому отнюдь не невероятно, что требовалось десять серебряных монет по 220 гран каждая, чтобы составить эквивалент одной золотой единицы в 130 гран. С истощением серебряных рудников и, возможно, большей добычей золота серебро стало дороже, и, следовательно, 10 серебряных монет по 170 гран каждая теперь были равны золотому статеру. Абдера на побережье вполне могла оказаться в сфере таких изменившихся условий, и ее стандарт, следовательно, также претерпел модификацию. С воцарением Филиппа новые завоевания и общее развитие ресурсов могли временно выбросить на рынок больше серебра, тем самым побудив его вернуться к стандарту в 220 гран, но разработка знаменитых рудников Кренид увеличила предложение золота до такой степени, что к тому времени, когда Александр взошел на престол своего отца, золото относилось к серебру как 10:1, и было найдено чрезвычайно удобным чеканить его на тех же основаниях, что и золото: 10 серебряных монет по 135 гран были в точности равны золотому статеру того же веса. Аналогичное объяснение применимо к чеканке Фракии. Среди фракийских племен, которые жили недалеко от горы Пангей и разрабатывали золотые и серебряные рудники этого региона, искусство чеканки было известно с VI века до н. э., и они выпускали серебряные монеты весом около 160 гран. Некоторые рассматривают это как обесцененный вавилонский или персидский стандарт. Но гораздо разумнее предположить, что в том регионе золото было более обильным по отношению к серебру, чем в то время дальше на запад, в Македонии, и, соответственно, определенное количество серебряных дидрахм по 160 гран соответствовало золотому статеру, или «бычьей» единице. Кажется крайне маловероятным, что народ, давно знакомый как с золотом, так и с серебром, не мог придумать для себя простой метод, чтобы какое-то удобное количество серебряных монет было эквивалентно одному золотому, и что, напротив, однажды получив определенный стандарт, установленный для серебра в Малой Азии в то время, когда золото относилось к серебру как 13:1, они слепо цеплялись бы за этот стандарт, независимо от того, насколько велики были изменения в соотношении металлов. Перед лицом уже процитированных утверждений Ксенофонта и Полибия и того факта, что Солон сознательно сконструировал новый серебряный стандарт, верить в такую доктрину просто невозможно.

На противоположном от Фракии берегу лежал процветающий город Кизик. Эта богатая община начала выпускать статеры из электрума и гекты в V веке до н. э., если не раньше; первые весили около 252 гран, вторые — 41 гран. Профессор Гарднер показал, что эти статеры из электрума содержали золото и серебро примерно в равных пропорциях [415]. Этот важнейший факт в сочетании с литературными свидетельствами, полученными от Ксенофонта и Демосфена, делает вероятным, что кизикский статер в 252 грана считался равным дарику в 130 гран чистого золота [416]. «Эти монеты Кизика, — говорит мистер Хэд, — вместе с персидскими дариками составляли основу золотого обращения всего древнего мира до тех пор, пока они не были вытеснены золотыми статерами Филиппа и Александра Великого [417]».

Они не только находились в обращении наряду с дариками, но примечательно, что когда кизикцы начали чеканить монеты из чистого золота (около 413 г. до н. э.), они были типа и стандарта дарика. Самые ранние серебряные монеты (430–412 гг. до н. э.) были небольшими монетами по 32 и 18 гран, в то время как более крупные монеты, появившиеся позже, соответствуют финикийскому серебряному стандарту в 212 гран (412 г. до н. э.), а с 400 по 330 г. до н. э. преобладал родосский стандарт в 235 гран. Из истории их чеканки мы ясно узнаем, что в Кизике неблагородные металлы склонились перед властью золота. Статер из электрума в 252 грана приравнивается к единице чистого золота, и в то время как серебряный стандарт меняется с 212 до 235 гран, золотые и бледно-золотые монеты в обращении остаются неприкосновенными. Еще раз, почти наверняка какое-то смещение в относительной стоимости металлов вызвало повышение стандарта с 212 до 235 гран. Одно несомненно, и это полная невероятность того, что введение стандарта в 235 гран было хоть как-то связано с влиянием Родоса. Это замечание также относится к Хиосу, где с очень раннего периода (600–490 гг. до н. э.) наряду со статерами из электрума в 217 гран мы находим серебряные дидрахмы в 123–120 гран, «вес, свойственный Хиосу, — говорит мистер Хэд, — который, вероятно, был несколько повышенным финикийским». Но почему он был повышен? Истинное решение заключается в том, что отношения между золотом, электрумом и серебром на Хиосе требовали чеканки серебра по стандарту на несколько гран легче, чем используемая золотая единица (персидский дарик), и статер из электрума в 217 гран. Место не позволяет нам подробно рассматривать все города ионийского побережья, но принцип, который мы изложили и проиллюстрировали на примере валютных систем нескольких ведущих государств, достаточен, чтобы указать метод, с помощью которого мы объяснили бы колебания серебряных стандартов, используемых в разное время в различных государствах. Дарик — это универсальная золотая единица всего этого региона; рядом с ним находится статер из электрума, обычно в 217 гран, и, скорее всего, эквивалентный по стоимости золотой монете в 130 гран: наряду с ними мы находим странные колебания в серебряной валюте; города, которые являются близкими соседями, используют разные системы одновременно.

Существует, однако, одно государство, которое нельзя обойти вниманием без более подробного упоминания. На предыдущей странице я говорил о золотых рудниках Фасоса, которые привлекли внимание финикийцев в очень раннее время. Но в дополнение к минеральным богатствам своего собственного острова фасосцы получали огромный ежегодный доход со своих рудников на материке. Хотя первое влияние на острове было финикийским, а сами фасосцы были ионийцами с Пароса, вместо того чтобы обнаружить финикийский стандарт, используемый для их серебряных монет, мы видим, что они чеканили свои архаические монеты по так называемой вавилонской системе. Под господством Афин этот стандарт упал настолько, что в конечном итоге совпал с аттическим (138 гран) или даже стал ниже. Фасосцы, после восстания против Афин в 411 г. до н. э., впервые начали чеканить золотые монеты; они были по эвбейскому, или «бычьему», стандарту (состоящие из полустатеров и третей). Но примерно в тот же период они начали чеканить серебро по так называемому финикийскому стандарту в 220 гран. Действительно странно, что в раннюю эпоху, когда финикийская традиция была еще сильна, они не использовали стандарт в 220 гран, а прибегли к нему только после длительного использования вавилонского и аттического стандартов. Очевидно, что на Фасосе, как и везде, на протяжении бесчисленных поколений существовала одна и та же золотая единица, иначе в то самое время, когда они восстали против Афин и приняли новый стандарт для своего серебра, они не стали бы чеканить золото по тому, что обычно называют аттическим или эвбейским стандартом. Очевидно, что изменения в серебряных стандартах были связаны с изменениями в соотношении серебра к золоту, причем падение стандарта со 168 до 135 гран, возможно, указывает на то, что серебро, которое поначалу относилось к золоту как 1:13, постепенно дорожало.

Система торговых весов.

Теперь мы должны обратиться к системе торговых весов. Как и везде, одним из основных товаров, подпадающих под такую систему, была медь, и история взвешивания этого металла, насколько ее можно проследить, будет иметь для нас большое значение. Мы бы естественно ожидали, что в Афинах, где в более поздние времена был только один стандарт для золота и серебра, медь также оценивалась бы по этой единице. Но на самом деле в Афинах использовались два различных стандарта, что доказывается двумя гирями, хранящимися в Британском музее, надпись на одной из которых — «Мина рынка» (ΜΝΑ ΑΓΟΡ), а на другой — «Мина государства» (ΜΝΑ ΔΗΜΟ). Эта мина рынка — та же самая, что названа «торговой миной» в аттической надписи [418], где ее вес указан как вес 138 серебряных драхм, то есть вес эгинской мины серебра. Афины не чеканили собственных денег до времен Солона, но, по-видимому, использовали монеты Эгины. Но этот стандарт, хотя и перестал использоваться для серебра, не вышел из употребления. Как уже отмечалось, все народы чувствовали потребность в более тяжелом стандарте для дешевых товаров, чем тот, который служит для золота. Вероятно, эгинская мина использовалась в Афинах для меди: соответственно, когда Солон создал свой новый серебряный стандарт для взвешивания серебра, эгинский стандарт оказался удобным для менее дорогих и более громоздких товаров и поэтому был сохранен в использовании как торговый, или рыночный, стандарт, а название «государственная» было дано серебряному стандарту.

Мы уже узнали, что на ранних стадиях развития общества медь и железо продаются или оцениваются не по весу, а скорее по измерению. Мы также видели, что есть все основания полагать, что греческий обол изначально был медным стержнем или прутом определенной длины и толщины. Если мы можем верить утверждению Эфора, приведенному Страбоном, о том, что Фидон Аргосский установил систему весов, а также мер для пелопоннесцев (хотя Геродот молчит относительно весов), то отнюдь не невероятно, что, рассматривая эту историю в сочетании с посвящением старых металлических прутьев Фидоном в храме Геры, мы имеем здесь подлинное предание о вытеснении металлических прутьев, стоимость которых зависела просто от их размеров, системой, основанной по существу на весе. Очевидно, что, поскольку медь взвешивалась как на Эгине, так и в Афинах по эгинскому серебряному стандарту, медь, скорее всего, никогда не оценивалась по весу до формирования отдельного серебряного стандарта способом, описанным ранее.

Мы ранее заметили тот факт, что два основных термина, применяемых к серебряным монетам, «драхма» и «обол», дают ясные указания на то, что они были заимствованы из древней системы меди (точно так же, как мы вскоре обнаружим, что денарий, специальный термин, используемый римлянами для их серебряной валюты, обязан своим происхождением древнему медному ассу). Если требовалось дальнейшее доказательство, оно предоставляется названием, используемым для подразделений обола. Последний в Афинах делился на 8 халков, или «медяков» (χαλκοῖ). Самой маленькой серебряной монетой в Афинах был полуобол, но в некоторых местах названия «трихалк», «тетрахалк» и т. д. давались медным монетам. Теперь, поскольку эгинский обол весил около 16½ гран, а аттический — 11¼, первый на треть больше второго. Но вскоре мы увидим, что, поскольку аттический обол имеет 8 халков, эгинский должен был иметь 12, из чего следует, что древний медный обол, или прут, используемый на Эгине, по всему Пелопоннесу, в Афинах и, вероятно, по всей Беотии, был везде одним и тем же.

Сицилийская система.

При рассмотрении сицилийской и итальянской систем мы должны изменить порядок рассмотрения металлов, и, поскольку именно в меди мы найдем самую тесную связь между греческой и другими системами, мы начнем с этого металла.

На Апеннинском полуострове и на Сицилии мы находим ряд весовых и денежных терминов, полностью отличных от тех, что встречаются в собственно Греции. Уже из одного этого мы можем сделать вывод, что еще до основания каких-либо греческих колоний в Великой Греции и на Сицилии существовала четко определенная система, если не весов, то, по крайней мере, обмена меди по фиксированным стандартам измерения. В различных сицилийских городах мы находим маленькие серебряные монеты, называемые литрами; они, вне всякого сомнения, являются просто представителями в серебре древней медной единицы, используемой сикелами, которую они принесли с собой на остров. Эти сикелы были племенем великого италийского рода (само по себе ветвь арийской семьи), тесно связанным с умбрами, латинянами и осками, вероятно, составляли авангард арийского продвижения на полуостров и в конечном итоге пересекли проливы и победили сиканов, иберийскую расу, которые были самыми ранними обитателями острова, о которых существуют какие-либо исторические записи. Слово «литра» — это просто диалектная форма того же оригинала lidhra [419], от которого произошло само латинское libra. Но хотя нам будет нетрудно выяснить вес, в котором была зафиксирована латинская либра, у нас возникают такие же трудности с обнаружением веса сицилийской литры, как мы недавно обнаружили в случае с древнегреческим медным оболом. Поскольку медь начали чеканить только в поздний период, а медные монеты являются лишь жетонами, или счетными деньгами, мы не можем прийти к какому-либо заключению об исходном полном весе литры из каких-либо данных, предоставляемых медными монетами различных сицилийских государств, хотя, исходя из того обстоятельства, что многие из этих монет несут знаки стоимости, на первый взгляд может показаться иначе. Так, в Агригенте в период до 415 г. до н. э. медная литра весила около 750 гран, между 415 и 406 гг. до н. э. — 613 гран, а с 340 по 287 г. до н. э. — около 536 гран. В Гимере между 472 и 415 гг. до н. э. она составляла около 990 гран, но в тот же период упала до 200 гран, в то время как в Камарине между 415 и 405 гг. до н. э. она составляла около 221 грана. Поэтому не только тщетно пытаться сделать какое-либо утверждение об уменьшении литры на Сицилии в целом, но также и прийти к какому-либо обоснованному приближению к ее полному исходному весу, насколько это касается веса медных монет. С другой стороны, любой расчет, основанный на относительной стоимости меди и серебра, до настоящего времени был неудовлетворительным из-за большой неопределенности, которая все еще преобладает: Моммзен считает, что соотношение в ранний период составляло 288:1, в то время как мистер Соуцо полагает, что оно никогда не могло быть выше 120:1.

Последнюю точку зрения я уже доказал как несостоятельную, когда мы применяем критерий стоимости скота, и было сделано вероятным, что в V веке до н. э. серебро относилось к меди как 300:1. Исходя из этого, можно будет показать, что полный вес медной литры изначально составлял около 4900 гран.

Любая попытка определить исходный вес медной литры новым методом требует снисходительного отношения, даже если она тоже может потерпеть неудачу. Хотя исходный вес литры все еще остается предметом сомнений, мы, к счастью, полностью знакомы с методом ее подразделений. Литра делилась на 12 частей, называемых Ungiae, Unciae или Onciae, название, которое является не чем иным, как латинским Uncia. Это сразу ставит нас перед римской медной системой, где асс был высшей единицей и делился на 12 унций. Но есть и другие поразительные совпадения в номенклатуре. Так, 1/6 асса называлась секстантом; одна шестая литры называется гексас (ἑξᾶς), а триенс и квадранс имеют параллели в виде триаса (τριᾶς) и тетраса (τετρᾶς), хотя есть разница в применении этих терминов. Затем пять двенадцатых асса — это квинкункс; та же дробь литры — это пентонкион (πετόγκιον). Таким образом, у нас явно есть общая итало-сицилийская медная система, термины которой были приняты и грецизированы поселенцами в Италии и на Сицилии.

Теперь мы уже упоминали тот факт, что самые ранние сицилийские города, которые чеканили деньги, Наксос, Занкла и Гимера, хотя и были халкидскими колониями, все же использовали эгинский стандарт, тогда как мы могли бы естественно ожидать, что они будут следовать эвбейскому. Это дало бы максимум 16½ гран для серебряного обола. Теперь, согласно Поллуксу, Аристотель в своем утраченном трактате о государственном устройстве Агригента говорит, что литра стоит эгинского обола, и Поллукс продолжает, говоря, что «можно было бы найти у него (Аристотеля) в его «Государственном устройстве гимерейцев» также другие названия сицилийских монет, такие как унция, которая эквивалентна одному халку, и гексас, который эквивалентен двум халкам, и триас, который эквивалентен трем халкам, и гемилитрон (пол-литры), который эквивалентен шести, и литра, которая эквивалентна оболу [420]». Из этого ясно, что Аристотель знал, что эгинский обол делился на двенадцать халков. Таким образом, положение, изложенное выше, о том, что древнегреческий медный обол был стержнем или прутом, разделенным на 12 частей, полностью доказано. Причина, по которой аттический обол имел только 8 халков, теперь ясна; он, как мы видели, составлял только две трети эгинского и, следовательно, содержал только две трети от общего числа медных частей, на которые делилась древняя медная единица. Теперь, поскольку мы обнаруживаем, что халкидские поселенцы Гимеры и других мест не используют свой родной эвбейский стандарт для чеканки, а используют эгинский, и поскольку эгинский обол был равен сицилийской литре, мы вправе сделать вывод, что когда греческие поселенцы достигли Италии и Сицилии, они обнаружили, что их италийские сородичи используют медную единицу, точно такую же, как та, что использовалась в Греции; и что, наконец, когда они начали чеканить, они сочли более удобным чеканить серебро по стандарту, который был удобен в отношении обмена с золотом, как я показал выше, и имел дополнительное преимущество точного соответствия по стоимости древней медной единице, используемой среди сикелов. Если, как я указал, серебро относилось к меди как 300:1, эгинский серебряный обол в 16⅔ гран стоил бы 5000 гран меди (практически то же самое, что ранняя римская либра). Следовательно, если бы мы могли только обнаружить вес сицилийской литры, мы бы знали вес старого греческого медного обола. Возможно ли это? У нас нет оснований сомневаться в том, что обол был медным стержнем определенного размера, который с течением времени после введения чеканных денег уменьшался, пока исходный стержень не стал представляться только тем, что было его эквивалентом в серебре, или маленькой медной монетой, название которой до сих пор сохранилось в «ob», используемом в старых бухгалтерских книгах как символ полпенни [421]. Греческая чеканка сохранила для нас лишь слабые следы различных этапов деградации медного обола, но, как мы уже видели, мы находим сицилийскую медную литру на различных стадиях ее упадка от 990 гран до 200 гран. Опять же, хотя до сих пор не найдено никаких следов оболов в архаической форме стержней или чего-либо подобного, мы находим на Сицилии в Агригенте литры, которые по форме являются отчетливыми пережитками более ранней стадии, когда литра, подобно оболу, была стержнем или прутом из меди. Это очень странно выглядящие куски бронзы, сделанные в форме зуба с плоским основанием, имеющие с одной стороны орла или голову орла, а с другой — краба, в то время как на основании есть знаки стоимости ⸬, ⸪, : (тетрас, триас, гексас). Унция имеет миндалевидную форму с головой орла на одной стороне и клешней краба на другой [422]. Как мы обнаружили, что китайский нож уменьшается в более короткую и толстую массу, пока, наконец, не выживает только в круглых «кэшах», так, по всей вероятности, мы находим здесь сицилийскую литру на полпути от ее первоначального полного размера и формы до формы обычной круглой медной монеты более поздней эпохи. Что форма исходной медной единицы итальянцев была формой стержня или прута, мы теперь перейдем к демонстрации на примере римского асса.

Итальянская система. Бронза.

Поскольку корова составляла высшую единицу в денежной системе древней Италии, так и низшей единицей было определенное количество меди, называемое асс. Мы уже обнаружили, что корова служит той же цели на Сицилии (еще во времена Дионисия, составляя оценочную единицу в Сиракузах). Системы Дальней Азии, где буйвол стоит во главе шкалы, а мотыга или кусок необработанного металла определенного размера — внизу, образуют идеальную аналогию в наше время. Что касается стоимости и системы деления, мы отождествили сицилийскую литру с древним эллинским оболом, или стержнем, и мы, в свою очередь, обнаружили очень близкое сходство между делениями литры и асса. Теперь я предлагаю исследовать первоначальную природу этого номинала и форму объекта, к которому он применялся. Это будет эффективно достигнуто, если мне удастся обосновать положение, что асс был прежде всего стержнем или прутом из меди длиной в один фут, разделенным на 12 частей, называемых дюймами (unciae), тем самым совпадая с греческим оболом по форме, а также по своему двенадцатеричному делению.

Мы должны, в качестве предварительного условия, тщательно отметить несколько наиболее существенных фактов, связанных с ассом: (1) Термин «асс» (как он используется в отношении металлов) никогда не применяется ни к золоту, ни к серебру, а присвоен исключительно бронзе; (2) это не римская единица веса, ибо она выражается общим термином «либра», словом, точно соответствующим греческому «таланту», поскольку оно означает как вес, так и весы; (3) асс не ограничивается весом, но также используется как единица линейной меры, равная футу, а также как единица земельной меры, равная югеру, или акру.

Следующая таблица показывает подразделения асса:

As (Pes, Jugerum)

Deunx = ¹¹⁄₁₂

Dextans

¹⁰⁄₁₂

Dodrans

¾

Bes

⅔

Septunx

⁷⁄₁₂

Semis

½

Quincunx

⁵⁄₁₂

Triens

⅓

Quadrans

¼

Sextans

⅙

Uncia

⅟₁₂

Semuncia

⅟₂₄

Sicilicus

⅟₄₈

Sextula

⅟₇₂

Scriptulum

⅟₂₈₈

До сих пор всеми авторами предполагалось, что система деления, используемая в ассе как единице веса, была перенесена на меру. Однако это противоречит всему опыту, ибо, как мы имели случай постоянно замечать ранее, весовые единицы происходят от мер, например, бушель — от меры с таким названием и так далее. Во-вторых, поскольку асс не является единицей римского веса, даже если бы единица меры была заимствована из веса, мы должны были бы ожидать, что фут будет называться либрой, а не ассом. Гораздо вероятнее, что единица, изначально используемая для измерения, со временем дала бы свое название весовой единице, соответствующей по массе исходной единице измерения. Существуют, кроме того, определенные доказательства, предоставляемые номенклатурой дольных единиц, которые прямо указывают на то, что исходный асс был скорее мерой, чем весовой единицей. 24-я часть унции называется scripulum, «маленькая царапина» или «линия» (scribo), что точно переводится греками как gramme (γραμμή, царапина или линия) [423]. Теперь, хотя 24 штриха составляют отличный метод деления унции в ее качестве «дюйма», они, конечно, не имеют никакого значения как дольные единицы унции, означающей «ounce» (унцию веса). Более того, формы нескольких наиболее известных делений асса, таких как triens, quadrans, sextans, которые нелегко объяснить гипотезой о том, что терминология изначально применялась к весу, с другой стороны, допускают легкое решение, когда мы берем асс как изначально единицу измерения. Ибо sextans означает не «шестая часть», а «то, что составляет шестую часть», triens — не «треть», а «то, что делит на три части», а quadrans — не «четвертая часть», а «то, что составляет четыре части», т. е. делит на четыре, ибо quadra означает не четвертую часть, а то, что имеет четыре части (отсюда обычно квадрат). Если мы рассматриваем эти слова как относящиеся к определенным линиям, проведенным поперек металлического стержня, их значение очевидно. В то время как sextans uncia, «унция, которая составляет шестую часть», — это бессмыслица, sextans linea, «линия, которая составляет шестую часть», дает отличный смысл, так же точно triens linea прекрасно вписывается в требуемое значение, в то время как quadrans linea, по-видимому, означает «линия, которая делит целое на четыре части».

Этимология слова «асс» долгое время была загадкой. Ученые, исходя из предположения, что асс был римским абстрактным термином для единства, соответственно искали подходящую деривацию. Некоторые отождествляли его с греческим heis — «один» (εἶς через тарентское ἇς), в то время как самая последняя попытка связывает его с первым слогом elementum. Тот же принцип был применен в отношении uncia, которую рассматривали просто как означающую «единицу» и связывали с unus и unicus.

Известно, что римское мышление было по существу конкретным и с большим трудом приходило к абстрактным идеям, а следовательно, и к абстрактным терминам. Одно это заставило бы нас усомниться в том, что асс изначально начинался как абстрактный термин, означающий единицу, и скорее склонило бы нас к мысли, что он начал свою жизнь как название какого-то обычного конкретного объекта. Но мы видели выше, что числительные во всех языках, по-видимому, изначально означали определенные реальные физические объекты, которые служили счетчиками, такие как пальцы рук и ног (decem δέκα, digitus δάκτυλος), семена или галька. Если таково было происхождение различных названий для «единицы», мы вряд ли можем поверить, что какой-либо термин для «единства» мог возникнуть независимо от какого-то конкретного объекта. Чтобы добавить к туману, который окружает происхождение асса, его деление на 12 частей принимается за указание на вавилонский источник. Теперь римский фут делился не только на 16 пальцев, как греческий, но и на 12 унций, или дюймов, как наш собственный. Последнее, скорее всего, является истинной италийской системой, так как она встречается среди их кузенов и соседей кельтов, а также среди тевтонских народов. У нас самих сельский житель до сих пор измеряет дюймы своим большим пальцем, точно так же, как он измеряет футы с помощью своей собственной естественной стопы. Древнеирландский фут делился на 12 больших пальцев, или дюймов (ordlach, лат. pollex, начальная p потеряна в ирландском) [424]. Римляне тоже (как и тевтонские народы, например, исландское tomme, дюйм) использовали большой палец (pollex) как обычную меру в практической жизни [425]. Деление на 12 унций — это просто результат того факта, что между шириной большого пальца и длиной стопы существует определенная естественная связь, и поскольку эта связь была верна как для кельта, так и для халдея, древним италийцам не было нужды заимствовать свою двенадцатеричную систему с Востока. Теперь что нам сказать о происхождении слова uncia? Означает ли оно что-то большее или меньшее, чем ширина ногтя (большого пальца)? Использование unguis, «ноготь», в качестве меры было обычным в латыни, как мы знаем из фраз transversum unguem (толщина ногтя) и latum unguem (ширина ногтя) наряду с transversum digitum (толщина пальца) у Плавта. Uncia может быть просто производным от unguis; здесь нет фонетической невозможности, и даже если бы была какая-то лингвистическая нерегулярность, ложная аналогия с unicus вполне объяснила бы ее. Использование слова, означающего «ноготь», для выражения делений фута полностью параллельно древней индуистской системе, где ширина пальца называется angala, т. е. «ноготь» (родственное unguis и ὄνυξ).

Далее мы переходим к самому слову «асс», которое появляется в старой латыни как assis. Оно мужского рода, что само по себе достаточно, чтобы вызвать сомнения в том, что это действительно абстрактное слово. Может ли быть так, что у него есть близкий родственник в слове asser — «стержень, прут, шест», которое также мужского рода? В то время как одна форма названия была специально ограничена маленьким стержнем или прутом из меди, другая использовалась в широком и общем смысле. Эти две формы, assis и asser, -is, полностью аналогичны vomis и vomer, -is, «лемех». Значение «стержень» находится в полном согласии с тем, что мы сказали о греческом оболе. Все, что теперь требуется, чтобы сделать наше доказательство полным, — это некоторое свидетельство того, что примитивный итальянский асс был действительно в форме стержня или прута. Самые архаичные образцы древнеиталийских бронзовых денег, описанные до сих пор, — это те, что были найдены у Понте-ди-Бадия близ Вульчи в 1828 году. Они состояли (1) из четырехугольников, разбитых на куски, весом от 2 до 3 фунтов каждый, с клеймом быка и трезубца, (2) кубических кусков меди без какого-либо знака, весом от унции до фунта, и (3) некоторых эллипсообразных кусков, по большей части весом в две унции [426]. Но в Британском музее хранится ряд кусков бронзы, которые грубо четырехугольны. Беглый осмотр показал мне, что, хотя две параллельные стороны демонстрируют следы формы, две оставшиеся стороны отображали безошибочные признаки излома. Некоторые из них являются концевыми частями, показывающими волюты формы с двух сторон и на одном конце, в то время как другой конец показывает следы того, что он был сломан (рис. 48). Некоторые из них несут клейма или буквы. Нет сомнений, что это куски коротких бронзовых прутьев, которые впоследствии разрезались по мере необходимости. Оттиски на них доказывают, что они сравнительно недавнего происхождения. Если, следовательно, ассы все еще сохраняли свою форму прута после того, как искусство клеймения металла для использования в качестве валюты вошло в употребление, то, à fortiori, примитивный асс Италии, безусловно, был не чем иным, как простым стержнем или прутом из меди, который переходил из рук в руки, как оболы в Греции, и прутья из железа и меди, которые проходят в настоящее время среди дикарей Африки и Азии [427]. Это то, что называлось древними писателями «сырой медью» (aes rude), в отличие от «клейменой меди» (aes signatum) более поздней даты. Тот факт, что ранние образцы aes signatum, такие как декуссис, несущий корову как на аверсе, так и на реверсе (рис. 49), все еще изготавливались в форме прута, является дополнительным доказательством того, что таковой была первоначальная форма.

Рис. 48. Aes Rude.

Рис. 49. Бронзовый декуссис.

Будет замечено, что я не могу привести никаких положительных доказательств длины или ширины асса. Куски в музее — все фрагменты, и даже если бы среди них были целые, они ни в коем случае не решили бы вопрос об исходной длине, хотя они, конечно, представляли бы вес. Ибо, поскольку они поздние, они, вероятно, были сделаны в то время, когда исходный стержень сжимался в более компактную форму, точно так же, как китайские бронзовые ножи становятся короче и толще. Но остается фактом, что асс был полностью отождествлен с римской мерой «фут», причем деления были одинаковыми в каждом. Мы поэтому можем с большой вероятностью сделать вывод, что асс был изначально куском меди длиной в фут и известной толщины. Мы видели, что медь и железо не взвешиваются на ранних стадиях развития общества, а оцениваются по измерению. Почему то же самое не должно быть верно для Рима? Можно спросить, как получилось, что асс был взят в качестве типичной единицы для веса и поверхностной меры, и для выражения даже наследства? Ответ нетрудно найти. Выражать дробные части всегда было большой трудностью для примитивных народов. Как малайцы не могут постичь абстрактные числительные, а должны добавлять конкретное padi к каждому из своих чисел, так и старый итальянец находил необходимым использовать какой-то конкретный объект, подразделения которого были знакомы, чтобы выражать дробные части, будь то поместья или чего-либо еще. Самой распространенной единицей в использовании был стержень из меди, разделенный на 12 больших пальцев. Соответственно, если римлянин хотел сказать, что Бальб был наследником одной двенадцатой части поместья, он выражал это домашней формулой, что Бальб получил «один дюйм», знаменатель 12 подразумевался мысленно, так как все знали, что в медном стержне 12 дюймов. Тот же принцип взятия какого-то знакомого объекта, обычный метод деления которого был известен всем людям, виден в методе выражения одной десятой. Римский денарий делился на 10 либелл; соответственно, когда Цицерон хочет сказать, что определенное лицо получило десятую часть поместья, он говорит, что он получил либеллу (heres ex libella). Из этого читатель сразу увидит, что мы могли бы с таким же успехом объявить, что слово «денарий» — это абстрактное слово, означающее «единство», как и сделать то же утверждение об ассе. Опять же, когда римские землемеры разработали свою систему измерения, они обнаружили, что самый простой метод выражения дробных частей югера — это использование старого двенадцатеричного метода асса. И это не без параллелей в других местах. Поскольку ярд был обычной английской единицей линейной меры, он был применен к самой распространенной единице земли, четверти гайды, которая, соответственно, называлась ярдом земли, или виргатой (virga terrae). Английская аналогия даже еще более полная, ибо как асс, или футовый стержень, стал единицей веса, так в Кембридже ярд масла идентичен фунту масла [428].

Нашим следующим шагом будет прослеживание процесса, посредством которого асс, или стержень, стал основной единицей веса — фунтом (libra). Термин libra не является древнейшим латинским названием веса, поскольку pondus или родственный ему глагол pendeo, который буквально означает «весить» (висеть), являются истинными претендентами на эту роль. Libra, по-видимому, в собственном смысле означает «весы», что видно из юридической формулы (используемой при манципации) per aes et libram — «посредством меди и весов». Из того факта, что главным его применением было взвешивание медных ассов, масса асса стала называться «весом» par excellence, точно так же, как наиболее обычное количество, взвешиваемое на греческих talanta (весах), стало называться talanton par excellence. Этот процесс можно проиллюстрировать современными примерами. Так, на юге Ирландии картофель продается единицами по 21 фунту, которые, следовательно, называются «весом», и вместо того, чтобы говорить о стольких-то стоунах или центнерах, все говорят «вес картофеля». Но, как уже отмечалось, медные стержни стали взвешивать лишь в сравнительно позднюю эпоху. Искусство взвешивания, которое применялось для всех сделок с золотом и серебром, было применено к меди только с ростом точности в торговых операциях. Подобно тому как малайцы и тибетцы постепенно учились у осторожных китайцев использовать веса в торговле, так и италийские племена могли прийти к этому под влиянием проницательных греческих торговцев из Великой Греции и Сицилии. Система, принятая для золота, была системой нашего старого знакомого — бычьей единицы. Это доказывается тем фактом, что не только древнейшая золотая чеканка этрусков, ближайших соседей Лация, основана на этом стандарте, но и тем, что в Сицилии и Южной Италии существовал малый золотой талант, трехкратная величина бычьей единицы. Эта трехкратная величина статера также использовалась в Неаполе. Хотя ранние греческие колонии в Сицилии поначалу использовали эгинский стандарт для серебра, вскоре мы видим, что они вернулись к золотому или эвбейскому стандарту для этого металла, в то время как ранняя серебряная чеканка этрусков (до 350 г. до н. э.) также соответствует эвбейскому стандарту. Мы можем с высокой долей вероятности предположить, что, когда сицилийцы и италийцы впервые попытались взвесить свои медные стержни, они естественным образом использовали стандарт, уже применявшийся для золота и серебра. Высшей единицей этого был малый талант из 3 статеров, который весил около 405 гран. Стержень был разделен на 12 дюймов, и было обнаружено, что дюйм медного стержня по весу был близок к малому золотому таланту. Вес стержня, который был древней единицей для меди до того, как стали использовать взвешивание, теперь стал стандартной единицей веса для этого металла. Следует отметить, что эта унция в 405 гран, хотя и на 27 гран меньше полной римской uncia более поздних времен, всего на 15 гран легче римской унции до 268 г. до н. э., ибо установленным фактом является то, что старая римская uncia не превышала 420 гран. Необходимо помнить, что вес унции зависел от стандартного фута, по которому измерялся стержень. Теперь, в то время как римский фут равен 296 мм, в Кампании и, вероятно, во многих частях Южной Италии также использовался фут в 276 мм. Соотношение стержней такой длины и заданной толщины с римской libra небезынтересно. Если мы возьмем обычную инженерную таблицу материалов, то обнаружим, что медный стержень длиной в римский фут и диаметром в пол-римского дюйма весит 5040 гран. Поскольку римский фунт весит 5184 грана, это приближение кажется почти слишком точным, чтобы быть простым совпадением. С другой стороны, если мы возьмем стержень длиной в фут 276 мм и диаметром в соответствующий полдюйма, мы получим фунт в 4680 гран и унцию в 390 гран, что, безусловно, недалеко от веса малого золотого таланта. Из этого следует, что мы можем ожидать фунты разного веса в Италии, в зависимости от того, как меняется единица фута в разных районах.

В более поздние времена, помимо фунта из 12 unciae, на итальянской земле существовало несколько торговых фунтов: фунт из 16 унций (от которого, вероятно, произошел наш эвердьюпуа), фунт из 18 unciae и фунт из 24. Последние два легко объяснимы, так как один — это просто двойной, а другой — в полтора раза больше римского фунта. Но, возможно, для 16-унцевого фунта следует искать иное объяснение. Фут делился греками, а также италийцами на 16 пальцев, а также на 12 дюймов. Был ли поэтому фунт из 16 унций просто производным от деления стержня длиной в фут на 16 пальцев, при этом вес пальца приравнивался к весу римского дюйма меди?

После того как асс был подвергнут взвешиванию, его стократная величина, centumpondium или «сто весов», стала высшей римской единицей веса. Таким образом, асс и centumpondium италийцев соответствуют мине и таланту греков. Но следует заметить, что италийцы получили свою высшую единицу с помощью старой десятичной системы, тогда как греки заимствовали мину и ее шестидесятикратную величину из Азии. Centumpondium следует рассматривать как истинно италийскую единицу, а не заимствованную у греков или азиатов, и этому есть дальнейшее доказательство. Мы видели по древнему римскому закону, что корова оценивалась в 100 ассов, овца — в 10 ассов. Несомненно, с незапамятных времен 100 медных стержней, составлявших главную низшую единицу бартера, составляли одну корову, точно так же, как в Аннаме 280 маленьких мотыг составляют одного буйвола (стр. 167). Когда медь стали взвешивать, количество меди, составлявшее эквивалент высшей единицы бартера — коровы, было принято за высшую единицу веса. Из того, что я сказал выше, вполне вероятно, что римская libra и сицилийская litra меди были почти равны по весу. Тот факт, что греческие писатели всегда использовали сицилийское слово litra (λίτρα) для перевода латинского libra, также указывает на то, что в греческом сознании существовала традиция их тождества. И если выдвинутая здесь доктрина о первоначальной природе асса верна, то нет ничего более вероятного, чем то, что италийцы, переправившиеся в Сицилию, и их сородичи, оставшиеся позади, использовали стержни схожего размера, и что, когда они начали взвешивать последние, «вес» (libra или litra), производный от стандартного медного стержня, был одинаковым в каждом регионе, пока определенные модификации, вызванные новыми денежными условиями в соответствии с потребностями различных общин, не вызвали некоторое расхождение в весе монет, хотя как торговый вес litra оставалась неизменной. Поскольку Аристотель отождествлял эгинский обол и халк с сицилийской litra и onkia, мы можем с некоторой долей правдоподобия предположить, что древнегреческий медный обол или стержень и италийский асс или стержень были идентичны по размерам и происхождению.