«Происхождение металлической валюты и весовых стандартов»

Но поскольку мы хотим узнать, каково было фактическое использование индусов, вместо того чтобы иметь дело с чисто теоретическими утверждениями поздних авторов, я сразу же процитирую полностью таблицы, приведенные в «Лилавати» Брахмагупты, который написал свою алгебру и арифметику около 600 г. н.э. [232]

Деньги (по счету). Дважды десять каури [233] — это «какини»; четыре из них — «пана», шестнадцать из которых здесь должны рассматриваться как «драмма», и таким же образом «нишка», состоящая из шестнадцати из них.

Вес. «Гунджа» (или семя Abrus) считается равной двум ячменным зернам («ява»). «Валла» — это две «гунджи», и восемь из них — «дхарана», две из которых составляют «ядьянака». Таким же образом одна «дхатака» состоит из четырнадцати «валл».

Половина десяти «гундж» называется «маша» теми, кто сведущ в использовании весов; «карша» содержит шестнадцать того, что называется «машами», «пала» — четыре «карши». «Карша» золота называется «суварна».

Это вполне согласуется с весом золота, как его дают законодатели:

5 kṛishnalas or raktikas = 1 másha.

16 máshas = 1 karsha, aksha, tolaka, or suvarṇa.

4 karshas or suvarṇas = 1 pala or nishká.

10 palas = 1 dharana of gold.

Яджнавалкья добавляет, что, по мнению некоторых, 5 «суварн» = 1 «пала».

Все авторитеты, по-видимому, согласны в том, что термин «суварна» является специфическим для золота, для которого этот металл также является названием.

Таким образом, мы узнаем, что индусские стандарты были зафиксированы с помощью природных семян, и ни в какой период они, какими бы искусными математиками они ни были, по-видимому, не делали никаких попыток получить математическую основу для своих метрических систем.

Мы также наблюдаем, что вес, известный как «суварна» или золотой вес par excellence, — это вес «карши» или 80 «гундж», что, если мы возьмем «гунджу» = 1,75 грана, дает вес «суварны» в 140 гран. Я уже (с. 127) принял первоначальную индусскую золотую единицу как не сильно отличающуюся от этого количества. Из «Лилавати» мы теперь можем без особых сомнений предположить, что она была именно такой.

Наконец, заметим, что ячменное зерно появляется как основа системы в таблицах Брахмагупты и Бхаскары, хотя «рактика» явно превосходит его с течением времени. Это очень интересно, ибо указывает на то, что индусы научились искусству взвешивания в сравнительно северном регионе, где ячмень был главным возделываемым злаком. Если бы система была изобретена в более южных частях Индии, зерно риса, основной продукт жизни в южных регионах, безусловно, появилось бы как дольная единица «рактики» вместо ячменя. На самом деле, рисовые зерна, по-видимому, иногда использовались локально, ибо Коулбрук отмечает, что «также говорят, что «рактика» равна по весу четырем зернам риса в шелухе». Это предположение полностью согласуется с тем, что мы обнаружили в Персии, где современная весовая система для золота, серебра и медицины выглядит так:

3 gendum dsho (barley-corn) = 1 nashod.

4 nashod (a kind of pea, lupin?) = 1 dung.

6 dung = 1 miscal[234].

Хотя «мискаль» и «хабба» указывают на арабское влияние, мы можем, не натягивая вероятности, предположить, что использование ячменного зерна здесь, так же как и в Индии, где мы обнаружили его в период до мусульманского завоевания, указывает на то, что в Персии оно существовало также с самых ранних времен. Близкое родство между древними индусами и древними персами делает это еще более вероятным. Также указывается, что раньше «нашод» делился на три вместо четырех зерен. Поскольку арабы делят свой «карат» на четыре «хаббы», тем более вероятно, что 3 ячменных зерна = 1 «нашод» принадлежат к древней системе.

Арабская весовая система основана на зерне пшеницы, четыре из которых составляют «карат» (семя рожкового дерева или хлеб Св. Иоанна) [235]. Иногда у арабских авторов упоминается карат, делящийся на 3 «хаббы» [235]. Вес карата остается неизменным, но зерна в этом случае — ячменные, поскольку, как мы увидим сейчас, 3 зерна ячменя равны 4 зернам пшеницы (0,063 × 3 = 0,047 × 4).

Теперь нам будет удобнее всего начать с крайнего запада и еще раз оттуда проработать путь обратно к побережью Эгейского моря, на котором всегда должен быть сосредоточен наш главный интерес.

Имели ли кельты Ирландии какую-либо собственную систему мер веса, мы не располагаем прямыми доказательствами, хотя нам достоверно известно, что, когда Цезарь высадился в Кенте, он обнаружил, что бритты использовали монеты из золота и бронзы, а также железные слитки (или, согласно некоторым рукописям, кольца), подогнанные под фиксированный вес. Однако самые ранние ирландские документы показывают, что люди, использовавшие систему весов для серебра, напрямую заимствовали её из более старой римской системы (хотя вполне вероятно, что у них был свой собственный стандарт для золота). Поскольку солид и денарий стали основными единицами Европы со времен Константина Великого (336 г. н. э.), ирландцы, вероятно, получили свою систему раньше.

1 unga (uncia) = 24 screapalls (scripula).

1 screapall = 3 pingiuns.

1 pingiun = 8 grains of wheat[236].

Переходя к Англии, само слово «grain» (зерно), которое мы используем для обозначения нашей наименьшей единицы веса, само по себе наводит на мысль, что изначально наши предки использовали при взвешивании некое зерно или семя. Но поскольку используемое нами зерно — это тройский гран, а его происхождение нам до сих пор не известно, не стоит делать выводы, опираясь лишь на этимологию. Однако небольшое исследование вскоре приводит нас к тому времени, когда тройский гран еще не составлял основу английских мер веса и когда в ходу был гораздо более простой метод определения веса королевской монеты. В 12-м году правления Генриха VII (гл. V) было предписано, «что бушель должен содержать восемь галлонов пшеницы, каждый галлон — восемь фунтов пшеницы, каждый фунт — двенадцать унций тройского веса, каждая унция — двадцать стерлингов, а каждый стерлинг должен быть весом в тридцать два пшеничных зерна, выросших в середине пшеничного колоса, согласно старым законам этой земли». Оглядываясь назад, мы обнаруживаем, что в 1280 году (8-й год правления Эдуарда I) пенни должен был весить 24 грана, которые по установленному тогда весу были равны прежним 32 пшеничным зернам. Согласно статуту De Ponderibus, дата которого не установлена, но некоторыми относится к 1265 году, было предписано, чтобы пенни стерлинг весил 32 пшеничных зерна, круглых и сухих, взятых из середины колоса. Сделав еще один шаг назад, мы находим, что по законам Этельреда каждый пенни весил 32 пшеничных зерна, и, поскольку пенни, отчеканенные королем Альфредом, весят 24 тройских грана, мы можем без колебаний предположить, что они чеканились по тому же стандарту в 32 пшеничных зерна. Таким образом, от Альфреда (871–901 гг.) до Генриха VII (1485–1509 гг.) мы видим, что пенни определялся этим примитивным методом, а фактический вес монет, проверенный сегодня на весах, служит неопровержимым доказательством этого метода.

Однако все стандарты средневековой Европы (за исключением ирландских) были основаны на золотом солиде Константина Великого. Солид (весом 72 тройских грана, или 1/72 римского фунта) делился на 24 силикувы. Силикува, или, как ее называли греки, кератий (κεράτιον, от которого происходит наше слово «карат»), была семенем рожкового дерева, или, как его часто называют, «хлеба святого Иоанна» (Ceratonia siliqua L). Таким образом, наименьшая единица в римской системе, как ее обычно представляют, оказывается семенем растения. То же самое справедливо и для греческой системы, поскольку драхма описывается как содержащая 18 кератий, в то время как, согласно другим источникам, «она содержит три граммы, но грамма содержит два обола, а обол содержит три кератия, а кератий содержит четыре пшеничных зерна». Отсюда мы видим, что кератий, или силикува, далее делился на 4 ситария, или пшеничных зерна, в то время как из другой древней таблицы весов мы узнаем, что силикува также равна 3 ячменным зернам (siliqua grana ordei iii). Следовательно, оказывается, что 3 ячменных зерна = 4 пшеничным зернам. Таким образом, обе системы, греческая и римская, подобно английской и ирландской, берут за свою наименьшую единицу зерно злака. Это также проливает важный свет на происхождение той загадочной величины — тройского грана. Мы видели выше (8-й год Эдуарда I), что во время его введения в Англии 24 тройских грана = 32 пшеничным зернам, то есть тройский гран относится к пшеничному зерну как 3:4. Но поскольку мы только что видели, что силикува = 3 ячменным зернам, а также = 4 пшеничным зернам, отсюда следует, что 3 ячменных зерна = 4 пшеничным зернам. А так как 3 тройских грана = 4 пшеничным зернам, то также следует, что 3 тройских грана = 3 ячменным зернам, или, другими словами, ячменное зерно и тройский гран — это одно и то же. Таким образом, оказывается, что тройский гран — это не что иное, как ячменное зерно, которое в некоторых частях Римской империи использовалось в качестве единицы веса вместо пшеничного зерна. Более того, это соотношение между ячменными и пшеничными зернами можно доказать как факт природы. В сентябре 1887 года я поместил на противоположные чаши весов 32 пшеничных зерна, «сухих и взятых из середины колоса», и 24 ячменных зерна, взятых из стогов зерна, выращенного на том же поле в Фен-Диттоне, недалеко от Кембриджа, и трижды повторил эксперимент; каждый раз они уравновешивались настолько точно, что полграна веса перевешивали чашу. Зерно шотландской пшеницы весит 0,047 грамма, тройский гран = 0,064; 0,047 × 4 = 0,188, 0,064 × 3 = 0,192. Практически 4 пшеничных зерна = 3 тройским гранам.

Прежде чем перейти от греческих и римских стандартов, я могу добавить, что даже более высокие номиналы, чем силикува, выражались через семена растений. Римляне приравнивали люпин (lupinus) к 2 силикувам, и под его греческим названием «термос» (θερμός) ему присваивалось такое же значение (Metrol. Script. I. 81). В Carmen de Ponderibus (Metrol. Script. II. 16) 6 зерен чечевицы (grana lentis) приравниваются к 6 силикувам, и такое же значение придается такому же количеству зерен полбы.

Затем мы продвигаемся на Восток и обращаемся к семитским системам. У нас уже была возможность коснуться системы арабов при рассмотрении современных персов. «Не может быть сомнений, — говорит Кейпо (I. 360), — что арабская система веса была основана на пшеничном зерне». Хабба была их наименьшей единицей. Четыре хаббы равны 1 карату, причем последний, конечно, представляет собой кератий или силикуву, а первая — 4 ситария или пшеничных зерна, которые, как мы видели, были ее эквивалентом. Это наиболее обычное значение, приписываемое карату у Макризи и других арабских авторов по метрологии, но иногда мы находим, что карат приравнивается только к 3 зернам, которые, конечно, являются ячменными. Мы видели выше, что в персидской системе нашот ранее делился на 4 хабби по 0,048 грамма (что явно является весом пшеничного зерна), в то время как сейчас он делится на 3 зерна по 0,063 грамма каждое, что представляет собой ячменное зерно, или, другими словами, тройский гран весом 0,064 грамма. Конечно, можно возразить, что, поскольку арабы заимствовали свои более высокие номиналы, такие как дирхем (δραχμή) и динар (denarius, δηνάριον), у греков и римлян, и поскольку их стандартный вес, мискаль, есть не что иное, как секстула, или 1/6 римской унции, использовавшаяся в Восточной империи под названием эксагий (ἐξάγιον, откуда происходит саджио Марко Поло), то и их пшеничные и ячменные зерна были не их собственным изобретением, а также привнесенными. После того, что мы видели выше (стр. 166) относительно практики первобытных народов при продаже золота — торговли, которой арабы занимались на протяжении многих веков, — кажется, вряд ли нужно отвечать на такой аргумент, но поскольку более полный ответ может быть дан в последней части этого исследования, мы разберемся с этим в соответствующем месте.

Теперь мы переходим к самим ассирийцам, с открытия весов которых в форме львов и уток берет свое начало вся современная теория о научном происхождении всех весовых стандартов греков, а также азиатов и египтян. Но даже в этом священном пределе априорной метрологии неукротимое зерно злака прорастает с силой, хотя и почти задушенное обильным урожаем плевел, которые были посеяны вокруг него. Если мы обнаружим, что семитский народ, который был древним народом земли еще до того, как Пелопс переправился из Азии в Грецию или Ромул основал свой Азилум, использовал пшеничное зерно в качестве своей наименьшей единицы веса, то мы вполне можем утверждать, что за века до рождения Пророка и арабского завоевания Египта и Сирии семитские народы использовали зерна злаков для формирования своей наименьшей единицы веса.

М. Орес, известный ассирийский метролог, недавно изложил ассирийскую систему в ее последней и наиболее развитой стадии. Следуя за ветераном-ассириологом М. Оппертом, он обнаружил, что ассирийцы использовали номинал ниже обола. В музее Лувра есть небольшой ассирийский груз «утиного» типа, на основании которого стоит ассирийский знак 22 1/2 грана. Идеограмма, переведенная как «зерно», очевидно, призвана изображать некий вид зерна с закругленным концом. Вес этого объекта составляет 0,95 грамма (14 6/7 тройских гранов). Этот вес составляет 3/4 обола, и, следовательно, в оболе было 30 гранов. Это обол тяжелой ассирийской системы, о которой мы вскоре поговорим. Для ясности я возьму таблицу М. Ореса.

30 grains = 1 obol.

6 obols = 1 drachm.

2 drachms = 1 shekel.

10 drachms = 1 “stone.”

60 ” = 1 light mina.

Для наших текущих целей вполне достаточно обратить внимание на тот факт, что это зерно, которое образует наименьшую единицу ассирийской шкалы, весит 0,042 грамма (0,95 ÷ 22,5), что является очень близким приближением к весу пшеничного зерна (0,047). Делая поправку на некоторую потерю веса, которую мог претерпеть груз, кажется невозможным сомневаться в том, что здесь мы имеем дело с пшеничным зерном, используемым для формирования наименьшей единицы, как это происходит в современной арабской системе. Двойной обол ассирийцев весит 30 гранов; мы также обнаружим, что еврейская гера, или обол (двадцать из которых составляли сикль), весила ровно 15 пшеничных зерен, то есть еврейская гера — это легкий обол, который стоял бок о бок с тяжелым оболом в 30 гранов в ассирийской системе. Давайте рассмотрим этот вопрос с несколько иной точки зрения: поскольку легкий ассирийский обол содержал 15 ассирийских гранов, легкий сикль содержал 180 ассирийских гранов. Но поскольку мы знаем, что этот легкий ассирийский сикль весил 8,4 грамма, или 131 тройский гран, и поскольку мы знаем, что тройский гран — это на самом деле ячменное зерно, а также что 3 ячменных зерна = 4 пшеничным зернам, очевидно, что 131 тройский гран ≈ 175 пшеничным зернам, что очень близко к 180 ассирийским гранам. Опять же, поскольку 180 ассирийских гранов = 8,4 грамма, ассирийский гран весил 0,046 грамма, то есть почти точно вес пшеничного зерна (0,047 грамма).

Но давайте на мгновение посмотрим, каким образом М. Орес объясняет присутствие зерен злаков в системе, столь тщательно научной, как утверждают он и его школа.

Начиная, как обычно, со старого предположения, что все весовые стандарты происходят от мер вместимости, а все меры вместимости, в свою очередь, производны от линейных мер, он рассуждает так: ассирийская идеограмма, обозначающая «дань», также обозначает «талант». Поскольку дань платилась зерном, идея веса, несомненно, впервые возникла, когда люди несли свою долю зерна на спинах к месту сбора податей. Соответственно, они взвесили меру (бар), которая содержала надлежащее количество зерна, и приняли ее за свою единицу веса, а затем приступили к созданию ее подразделений. Когда их весовая система была таким образом зафиксирована, для удобства, вместо того чтобы утруждать себя подгонкой весов, они взяли 30 зерен, которые были бы в точности эквивалентны весу обола. После многих исторических примеров, приведенных на предыдущих страницах, в которых были изложены методы оценки стоимости зерна и других сухих товаров, а также того, как зерна злаков использовались для установления более высокого стандарта, как, например, при регулировании английского бушеля в правление Генриха VII, читатель почувствует, что М. Орес просто перевернул истинный порядок событий, и что, как мы обнаружили, туземцы Аннама и малайцы Индийского архипелага делали свои первые попытки взвешивания с помощью зерна кукурузы, риса или пади, так и древние жители Месопотамии сделали свое первое начало, и, как мы везде обнаружили, что золото, самый драгоценный из объектов, было первым, что начали взвешивать, и поскольку оно существовало только в небольших количествах, требуя лишь очень маленькой единицы веса, так и ассирийцы начали взвешивать золото прежде всего, используя естественные семена злаков, и только со временем пришли к более высоким единицам путем умножения меньших.

Ко всем доказательствам, собранным в Азии и Европе, мы можем добавить факт огромной важности из Африки. Мы видели, что весьма вероятно, что карфагеняне торговали золотом с Западным побережьем Африки, и вне всякого разумного сомнения туземцы Золотого Берега веками были знакомы с этим металлом. Теперь можно доказать, что эти народы, не используя веса ни для каких других торговых операций, использовали семена определенных растений для взвешивания своего золота; так, Босман, писавший два столетия назад, говорит: «Рассмотрев золото в целом, я теперь обязан сказать кое-что о золотых весах, которые бывают фунтами, марками, унциями или ангелами... Мы используем здесь другой вид весов, которые представляют собой своего рода бобы, наименьшие из которых красные с черными пятнами и называются дамба; двадцать четыре из них составляют ангел, и каждый из них считается за два стивера; белые бобы с черными пятнами или полностью черные — тяжелее и считаются за четыре стивера: их они обычно называют тако, но есть некоторые, которые весят полгильдера или целый гильдер, но они не считаются надежными весами, а используются по усмотрению и часто становятся инструментами мошенничества. Многие полагали, что негры использовали только деревянные веса, но это ошибка; все они имеют литые веса из меди или олова, которые, хотя и разделены или подогнаны способом, совершенно отличным от нашего, при приведении к общему знаменателю точно совпадают с ними».

Мистер Куэйл Джонс, главный судья Сьерра-Леоне, сообщил мне, что в настоящее время туземцы Золотого Берега используют для взвешивания золота семя под названием «таку» (с черным пятном). Он также говорит мне, что небольшие количества золота измеряются пером в обычных рыночных сделках. Из другого частного источника я узнаю, что 6 таку = 1 акки (20 акки = 1 унция). Из того, что Босман приравнивает боб с красным пятном к 2 стиверам, мы можем вывести его вес как 2 тройских грана; этот результат в сочетании с цветом боба заставил бы нас априори заключить, что дамба — это Abrus precatorius, уже знакомый нам под своим индусским названием «ратти».

Здесь мы имеем первобытный народ с собственной весовой системой, основанной на дамбе и таку, точно так же, как индусская основана на ратти, и здесь же мы имеем еще одно доказательство того, что первым из всех предметов, которые начали взвешивать, было золото. От Босмана мы также узнаем, что золото в небольших количествах не всегда взвешивали, ибо он говорит о низкопробном золоте, смешанном с серебром или медью, что его отливают в фетиши (маленькие гротескные фигурки). «Эти фетиши негры разрезают на мелкие кусочки в один, два или три фартинга. Негры настолько хорошо знают точную стоимость этих кусочков на глаз, что никогда не ошибаются, и, соответственно, продают их друг другу без взвешивания, как мы — чеканную монету». Это напоминает практику обращения с серебром у тибетцев в наши дни.

Переправляясь на восточную сторону Африки, мы обнаруживаем, что туземцы Мадагаскара используют систему, основой которой является рисовое зерно. «У малагасийцев нет собственной денежной единицы. Доллары известны более или менее по всему острову, но во многих провинциях торговля ведется главным образом путем обмена товарами. Испанский доллар, отмеченный двумя колоннами, имеет самую высокую стоимость. Для сумм меньше доллара во внутренних районах прибегают к неудобному методу взвешивания денег в каждом случае. Доллары разрезаются на мелкие кусочки, и используются четыре железных веса для половины, четверти, восьмой и двенадцатой части доллара. Ниже этой суммы деления осуществляются комбинациями четырех весов, а также с помощью рисовых зерен, вплоть до одного единственного зерна — «Vary vray venty», одно полное зерно, оцениваемое в семьсот двадцатую часть доллара». Таким образом, рисовое зерно весит 5/9 тройского грана (0,036 грамма). Поскольку золото на Мадагаскаре не встречается, туземцы не могли взвешивать его в первую очередь; но они осуществили принцип взятия серебра, самого драгоценного предмета, которым они обладали, в качестве первого объекта для взвешивания.

В этой главе, следовательно, мы искали метод, с помощью которого устанавливаются весовые стандарты среди первобытных и полуцивилизованных народов; мы изучили систему или системы Китая, Кохинхины, Камбоджи, Лаоса и великих островов Индийского океана. Везде мы получали один и тот же ответ, везде наименьшая единица — это не что иное, как естественное семя или зерно. Мы обнаружили в двух местах в изученной области, среди тапаков Аннама и малайцев Суматры, искусство взвешивания в его самой ранней младенческой стадии; взвешивался пока только один продукт — золото, а единицей веса, используемой для него, было зерно риса или кукурузы. Мы обнаружили, что эта наименьшая естественная единица золота у бахнаров приравнивалась к наименьшей единице бартера, используемой среди них — мотыге, в то время как их высшей единицей был буйвол; и что с помощью простого процесса, основанного на известном соотношении стоимости между мотыгой, муком, кувшином и буйволом, не было трудно эмпирически прийти к точной стоимости буйвола в золоте. Мы также обнаружили, что две более высокие единицы веса — пикуль и катти, которые почти во всех случаях, как оказалось, ограничивались обычными товарами, вне всякого разумного сомнения, изначально не были кратными низшей единице — таэлю, а были действительно естественными единицами, полученными совершенно иным процессом; пикуль был количеством, которое средний человек может удобно нести на спине, а катти, как видно особенно на примере неала Камбоджи, был не чем иным, как скорлупой кокосового ореха, используемой в качестве обычной меры вместимости, как тыква определенного вида используется на Занзибаре, как куриное яйцо использовалось евреями, а также древними ирландцами, как раковина улитки или мидии была взята римлянами за основу их мер вместимости, и как, возможно, сама тыква под своим названием «киатос» составляла наименьшую единицу вместимости у греков. Мы ясно видели, что катти никогда не становился единицей веса для драгоценных металлов у китайцев, аннамитов или камбоджийцев; первые никогда не использовали для такой цели единицу выше, чем слиток из десяти таэлей, и в настоящее время по большей части довольствуются таэлем или унцией, в то время как двое последних все еще используют нен, или слиток, с его подразделениями на 10 деньхов, или, другими словами, используют в качестве своей высшей денежной единицы десятикратный таэль или унцию. Мы также обнаружили, что в Аннаме среди менее развитых народов было значительное количество доказательств того, что бат, или тикаль, изначально был высшей единицей, используемой для золота, и что это название «бат» применялось к весам разного размера; так, чи, который в коммерческом весе составляет лишь четверть бата, сам называется золотым батом. Сам бат составлял треть таэля. Мы также обнаружили слиток серебра, обычную денежную единицу в настоящий момент, приравненный к буйволу, обычной единице бартера среди бахнаров, и, наконец, у нас было четкое предание, что не так давно дикие племена, которые добывают золотой песок из песков своих родных ручьев, еще даже не взвешивали металл с помощью зерен кукурузы, которые используются сейчас, но что они отмеряли небольшой золотой стержень длиной в дюйм в качестве эквивалента буйвола.

Из всех этих фактов кажется легко проследить историю развития весовых стандартов в Дальней Азии; первая стадия торговли золотом, по-видимому, является чисто мерительной, затем наступает стадия взвешивания с помощью зерен злаков, причем вес одного или нескольких зерен золота принимается обычным способом бартера, как и другие товары в общей шкале обмена. Было сформировано кратное высшей единице — бату, возможно, основанное на рабе как кратном буйвола. Это кратное равно трем батам, в этом отношении предлагая странную аналогию с золотым талантом Сицилии, Великой Греции и Македонии, который равен трем гомеровским волам, и который, как я предполагал, мог представлять стоимость раба, поскольку мы, безусловно, знаем как факт, что высшая единица в ирландской системе, кумал, которая представляла стоимость трех коров или трех унций серебра, была ни чем иным, как ancilla (или обычной рабыней): десятикратный таэль был высшей единицей, используемой как для золота, так и для серебра наиболее развитыми народами в этом регионе, и очень хорошо известен как нен, или слиток. Все остальные товары долгое время оценивались измерением, причем наименьшей единицей вместимости был кокосовый орех или колено бамбука, первый, безусловно, известный камбоджийцам, второй — китайцам, в то время как оба одинаково знакомы малайцам. Вес содержимого бамбука или кокосового ореха вскоре был взят, причем использованным стандартом был таэль, или высшая единица, еще используемая для драгоценных металлов. Вес содержимого зависел от природы используемого вещества или жидкости, например, риса или какого-либо другого вида зерна, или воды. Таким образом, китайцы приравнивают свой катти к 16 таэлям; несомненно, конвенция появилась на более поздней стадии, и даже если содержимое могло фактически не весить 16 таэлей, для практических целей было найдено удобным считать некоторое подходящее кратное таэля, такое как 16, законным весом катти. Аналогичный процесс был осуществлен в случае с пикулем в более развитых сообществах; груз был приравнен к наиболее удобному кратному катти, и поскольку было обнаружено, что 100 катти дают достаточно близкое приближение к обычному грузу, который человек может нести на спине, 100 катти были сделаны законным содержимым торгового пикуля.

Мы также узнали, как берет свое начало валюта в неблагородных металлах, таких как медь или железо. История обычной медной «кэш» китайцев, которую можно четко проследить шаг за шагом, возвращает нас к тому времени, когда бронзовый нож, один из самых необходимых предметов повседневной жизни, составлял обычную мелкую валюту китайцев, точно так же, как греческий обол изначально был настоящим шипом, сделанным из меди или железа, и точно так же, как бахнары Аннама до сих пор используют мотыгу в качестве своей наименьшей денежной единицы, инструмент, также аналогично используемый китайцами в ранний период, как доказывают миниатюрные мотыги, в одно время использовавшиеся как настоящая валюта. Мы также видели негров Центральной Африки, использующих железо, сделанное в виде кусков, готовых к разрезанию на две мотыги, и мы также обнаружили, что те, кто на Западном побережье Африки, и готтентоты используют железные прутья в сыром виде в качестве своего рода валюты. Мы также видели одну очень важную черту, присущую всем им, а именно тот факт, что при определении стоимости прута, слитка, куска железа, сделанного в форме двух мотыг, и бронзового ножа, неизменно использовался не вес, а линейное измерение, основанное на частях человеческого тела.

Затем мы продвинулись в Западную Азию и Европу и обнаружили везде одинаково весовые стандарты, установленные с помощью семян растений. Процесс также был сделан совершенно ясным. Мы не обнаружили, что высший номинал берется за единицу, а низший достигается долгим процессом подразделений и, наконец, для удобства описывается как состоящий из стольких-то зерен злаков, как предполагает блестящий французский ученый в случае с ассирийцами: напротив, мы обнаружили, что бушель Генриха VII был достигнут путем предварительного установления веса пенни стерлинга с помощью 32 зерен пшеницы, круглых и сухих и «взятых из середины пшеничного колоса по старым законам земли». Опять же, ирландские кельты не говорили, что унга, или унция, должна содержать столько-то скрепаллов, а каждый скрепалл — столько-то пингиунов, но они действовали совершенно обратным путем, сначала устанавливая вес пингиуна восемью зернами пшеницы. Мы можем тогда вполне предположить, что таким же был процесс среди греков, римлян, арабов и индусов. Брахмагупта и законодатели, процитированные выше, поддерживают эту точку зрения, всегда начиная с наименьшей единицы. Только когда мы подходим к системе Вавилона, нас просят обратить процесс вспять, признать, что идея весов началась с зерна, того самого товара из всех остальных, который, согласно всем ранее процитированным примерам, последним оценивался по весу, и который даже среди нас в настоящий момент вряд ли можно считать товаром, оцениваемым по весу. Но, более того, если ассирийцы считали талант своей единицей, а свои меньшие номиналы — его подразделениями, почему создатель упомянутого выше веса не начертал на нем 3/4 обола или каким-либо другим термином, чтобы указать, что он по существу рассматривался как дробь более высокого номинала, а не как кратное низшего? Но древний ассириец, который сделал этот вес, должен был явно рассматривать его в последнем свете, иначе он не выгравировал бы на нем 22 1/2 грана, фактически прибегая к дроби грана. Единственное разумное объяснение его поведения заключается в том, что он был так же твердо убежден в идее, что основой его системы было зерно злака (пшеницы), как Брахмагупта или парламент Генриха VII — в идее, что ячменное зерно и пшеничное зерно были основами их соответствующих систем. Если возникнет возражение, что зерна злаков были придуманы лишь спустя долгое время после научного установления весовых стандартов, мой ответ заключается в том, что если было необходимо использовать естественные семена как средство определения точности научно полученных единиц, то, тем более, было необходимо, чтобы человечество использовало такие семена в качестве своего первого шага в установлении системы весов.

Никакая более простая идея, связанная с весом, не могла прийти в первобытный ум. Трудность, испытываемая дикарями при счете свыше 3 или 4, решается ими использованием счетчиков. Мы все знакомы с использованием гальки или мелких камней среди греков и римлян. Наше собственное слово «calculate» (вычислять) — это просто адаптация латинского calculare, считать по гальке (calculi). Некоторые народы, вероятно, все, были неспособны образовать абстрактные названия для своих числительных, и название конкретного объекта, который они обычно использовали в качестве счетчика, прочно укоренилось в качестве суффикса в названиях их числительных. Так, ацтекские числительные заканчиваются на «tetl», галька, потому что они использовали мелкие камни в качестве счетчиков. Аналогично малайцы, у которых мы обнаружили взвешивание золота с помощью зерен пади, используют это слово в качестве суффикса числительного, потому что они использовали зерна риса для своих вычислений или, говоря более точно, семинаций. В случае с этим народом мы находим совпадение самых примитивных форм счета и взвешивания, причем оба процесса осуществляются с помощью одного и того же простого инструмента, который природа предоставила под рукой в виде зерна, составлявшего их ежедневное пропитание.

Если кто-то все еще утверждает, что островитянин Индии или тапак Аннама научились искусству взвешивания по зернам у китайцев, и будет утверждать, что последние либо изобрели для себя, либо заимствовали у Вавилонии научно разработанную весовую систему, я пойду на шаг дальше и попытаюсь привести некоторые доказательства процесса, с помощью которого достигаются весовые стандарты, ища примеры в регионе, настолько изолированном, чтобы быть вне подозрений в заимствовании у Вавилона.

Из того, что я сказал выше, мы не можем ожидать найти такое сообщество в Старом Свете. Новый Свет, с другой стороны, предоставляет нам то, что мы желаем. Когда испанцы под предводительством Кортеса завоевали ацтеков Мексики, этот народ, хотя и находился в высоком состоянии цивилизации, еще не имел системы весов. Вследствие этой нехватки испанцы испытали некоторые трудности при разделе сокровищ, пока не восполнили этот недостаток весами и гирями собственного производства. Существовало огромное сокровище золота, который металл, найденный на поверхности или собранный из русел рек, отливался в слитки или в виде песка составлял часть регулярной дани южных провинций империи. Торговля велась частично путем бартера, а частично с помощью регулируемой валюты различных стоимостей. Она состояла из прозрачных перьев с золотым песком, кусочков олова, нарезанных в форме буквы Т, и мешочков, полных какао, содержащих указанное количество зерен.

Отсюда мы получаем представление о первых началах весов. Берется некоторая естественная единица (и под естественной я подразумеваю некоторый продукт природы, все образцы которого имеют одинаковый размер), такая как перо, используемое ацтеками. Перо среднего размера любого конкретного вида птицы представляет собой естественный сосуд очень одинаковой вместимости. Эти перья с золотым песком оценивались в столько-то мешочков, содержащих определенное количество зерен. Недолгий путь до того дня, когда кто-то простым способом уравновесит перья с золотым песком против семян какао и обнаружит, сколько золота равно ореху. Сама природа предоставляет в семенах растений единицы веса удивительной однородности. Если кто-то возражает против моего предположения, что ацтеки были на самом пороге изобретения весовой системы, мой ответ заключается в том, что другая раса Америки, чье политическое существование прекратилось при тех же жестоких условиях, что и у их северных современников, я имею в виду инков Перу, которые находились на стадии цивилизации почти такой же, как у ацтеков, уже открыли искусство взвешивания до прихода испанцев, хотя они были ниже мексиканцев в том, что у них не было четко определенной системы иероглифического письма, ни валюты, подобной той, которой обладали последние. Весы, сделанные из серебра, были обнаружены в могилах инков. Металл, из которого они сделаны, показывает, что они использовались только для взвешивания драгоценных товаров малого объема.

К сожалению, я не могу найти никаких записей о том, что веса были найдены вместе с серебряными весами в могилах инков. Если веса были просто естественными семенами, они легко могли погибнуть, или даже если бы они были в идеальном состоянии, когда гробницы были открыты, их просто сочли бы частью обычного запаса пищи, помещенного с умершим в могилу. Но я воздерживаюсь от того, чтобы придавать малейшее значение отрицательным доказательствам такого рода.

Но вне всякого сомнения, у нас на американском континенте, далеко удаленном от связи с Азией, есть ряд фактов, тесно гармонирующих с тем, что мы обнаружили в Дальней Азии, а также среди народов Ближней Азии, Европы и Африки. Ацтеки все еще измеряют золото, но инки изобрели весы. У инков нет алфавита, кипу до сих пор является их величайшим достижением в качестве средства ведения записей о прошлом. Отсюда следует, что человеческая раса может изобрести систему взвешивания до того, как она сделает какой-либо прогресс в письме или науке. Следовательно, логично предположить, что цивилизованные расы Азии и Европы могли открыть способ взвешивания золота задолго до того, как халдейские мудрецы сделали хоть один шаг в своих астрономических открытиях или хоть один символ клинописного слогового письма был напечатан на кирпиче или табличке.

Веса различных зерен.

grammes

Troy Grain ·064

Barley ·064

Wheat ·048

Rice ·036

Carob ·192 = 3 barley = 4 wheat

Lupin ·384 = 2 carobs

Maize (ordinary) ·128 = 2 barley

Ratti ·128 = 2 barley

Rye ·032 = ½ barley

ГЛАВА IX. Изложение и критика старых доктрин.

Nec Babylonios

Tentaris numeros.

Hor. Carm. I. 11. 2.

Теперь мы переходим к изложению и критике старых доктрин о происхождении металлической валюты и весовых стандартов. Вдаваться в подробное описание различных оттенков доктрин, которых придерживаются последователи Бёка, было бы бесполезно и утомительно, ибо, поскольку все они одинаково согласны в том, чтобы начинать с произвольной научно полученной единицы, это не имеет значения, насколько это касается моей цели. Некоторые метрологи утверждают, что Египет заимствовал свою систему у Вавилона, в то время как другие снова заявляют, что Египет является истинной матерью весовых стандартов, и эта битва яростно бушует в настоящий момент. Так, совсем недавно профессор Бругш написал энергичную статью (в Zeitschrift für Ethnologie), чтобы доказать, что халдеи заимствовали свою систему у Египта. Но ассириологи не были готовы согласиться с доктриной, которая ставила вавилонян в подчиненное положение. Соответственно, доктор К. Ф. Леман (Zeitschrift für Ethnologie, 1889, стр. 245 и сл.) выступил с тщательной защитой оригинальной доктрины, впервые предложенной Бёком и развитой и изложенной доктором Брандисом и доктором Хульчем. Эта ассиро-египетская борьба за превосходство в настоящее время не имеет значения для нашего исследования, так как она основана почти полностью на априорных предположениях, хотя, когда мы в конечном итоге перейдем к рассмотрению вопроса о попытках систематизации, которые возникли на более поздней стадии эволюции стандартов веса и меры, нам будет необходимо изучить соответствующие претензии. В настоящее время мы заняты поиском исторической основы, и поскольку как ассириологи, так и египтологи единодушно выводят все веса из преднамеренной научной попытки высокоцивилизованного народа, они полностью согласны в принципе, обоснованность которого является целью настоящего исследования. Самым способным представителем немецкой теории в этой стране является доктор Б. В. Хэд, который дал замечательное резюме позиции этой школы во введении к своему великому труду Historia Numorum (стр. xxviii). Чтобы обеспечить справедливое изложение доктрины для читателя, мне будет лучше привести здесь изложение мистера Хэда, предпочтительнее любого резюме моего собственного, так как любое заявление критика доктрины, подлежащей критике, всегда подвержено подозрению в том, что оно является предвзятым и, следовательно, неадекватным. Такого подозрения можно избежать, позволяя, насколько это возможно, нашим оппонентам излагать свою позицию своими собственными словами.

«За много веков до изобретения чеканной монеты не может быть никаких сомнений в том, что товары покупались и продавались путем чистого бартера и что стоимость оценивалась среди пастушеских народов по продуктам земли, и более конкретно — в волах и овцах.

Следующим шагом вперед по сравнению с этим примитивным методом обмена была грубая попытка упростить коммерческие операции путем замены вола и овцы каким-то более портативным заменителем, либо обладающим реальной, либо наделенным произвольной стоимостью.

Эта переходная стадия в развитии торговли не может быть описана более точно, чем словами Аристотеля: «Поскольку выгоды торговли были более широко распространены путем импорта товаров, в которых был дефицит, и экспорта тех, в которых был избыток, использование валюты было незаменимым устройством. Поскольку предметы первой необходимости природы не все были легко переносимыми, люди договорились для целей бартера взаимно давать и получать какой-то предмет, который, будучи сам по себе товаром, был практически легким в обращении в делах жизни; какой-то такой предмет, как железо или серебро, который сначала определялся просто размером и весом, хотя в конечном итоге они пошли дальше и поставили клеймо на каждой монете, чтобы избавить их от хлопот по ее взвешиванию, так как клеймо, отпечатанное на монете, было указанием количества». (Polit. I. 6. 14-16, пер. Уэллдона.)

В Италии и Сицилии медь или бронза в очень ранние времена заняли место скота в качестве общепризнанной меры стоимости, и на Пелопоннесе спартанцы, как говорят, сохраняли использование железа в качестве стандарта стоимости долгое время после того, как другие греки продвинулись дальше этой точки коммерческой цивилизации.

На Востоке, с другой стороны, с самых ранних времен золото и серебро, по-видимому, использовались для урегулирования сделок повседневной жизни, причем стоимость каждого металла была более или менее точно определена по отношению к другому. Так, говорится, что Авраам был «очень богат скотом, серебром и золотом» (Быт. xiii. 2, xxiv. 35), и в отчете о его покупке пещеры Махпела (Быт. xxiii. 16) говорится, что «Авраам отвесил Эфрону серебро, которое он назвал в присутствии сынов Хеттовых, четыреста сиклей серебра, ходячих у купцов».

Поскольку в Халдее нет золотоносных пород или ручьев, мы должны сделать вывод, что старые халдейские торговцы должны были импортировать свое золото из Индии через Персидский залив, на кораблях Ура, часто упоминаемых в клинописных надписях.

Но хотя золото и серебро с самых ранних времен использовались в качестве мер стоимости на Востоке, ни одна монета не дошла до нас с этих отдаленных веков, и нет упоминания о чеканной монете в Ветхом Завете до персидских времен. Золото и серебро, «ходячие у купца», всегда взвешивались на весах; так мы читаем, что Давид дал Орне за его гумно [включая волов и молотильные инструменты] 600 сиклей золота по весу (1 Пар. xxi. 25).

Тем не менее, вероятно, что весы не приводились в действие для каждой мелкой сделки, но что маленькие слитки серебра и золота фиксированного веса, но без какого-либо официального знака (и, следовательно, не монеты), часто отсчитывались по счету, в то время как большие суммы всегда взвешивались. Такие маленькие слитки или клинья золота и серебра служили целям валюты и регулировались весом сикля или мины.

Это подводит нас к краткому рассмотрению стандартов веса, используемых для драгоценных металлов на Востоке до изобретения денег.

Метрические системы египтян, вавилонян и ассирийцев.

Доказательства, предоставляемые древними писателями по вопросу весов и чеканки, в значительной степени не заслуживают доверия и часто были бы непонятны, если бы не свет, который был пролит на них золотыми и серебряными монетами, а также бронзовыми, свинцовыми и каменными весами, которые, к счастью, сохранились до наших дней. Поэтому будет безопаснее ограничиться прямыми доказательствами, предоставляемыми памятниками.

Египет, старейшая цивилизованная страна древнего мира, первым требует нашего внимания, но поскольку весовая система, которая преобладала в долине Нила, по-видимому, не оказала никакого прослеживаемого влияния на раннюю чеканку греков, метрология Египта не должна задерживать нас надолго...

Халдеи и вавилоняне, как известно, преуспели особенно в родственных науках арифметике и астрономии. На широких и однообразных равнинах Нижней Месопотамии, говорит профессор Роулинсон, где земля мало что может предложить для размышления или порадовать разнообразием, «пестрое небо», постоянно меняющееся со временами года, рано привлекало внимание, в то время как чистое небо, сухая атмосфера и ровный горизонт предоставляли возможности для наблюдений, как только идея о них приходила в голову жителям. Записи этих астрономических наблюдений были начертаны клинописным шрифтом на мягких глиняных табличках, впоследствии обожженных и сохраненных в королевских или публичных библиотеках в главных городах Вавилонии. Большое количество этих табличек сейчас находится в Британском музее. Когда Александр Великий взял Вавилон, записано, что была найдена и отправлена Аристотелю серия астрономических наблюдений, восходящих к 2234 году до н. э. Недавние исследования природы этих записей делают вероятным, что на них покоится вся структура метрической системы вавилонян. День и ночь делились вавилонянами на 24 часа, каждый по 60 минут, и каждая минута на 60 секунд — метод измерения времени, который никогда не был вытеснен и который мы унаследовали от Вавилона вместе с первыми принципами науки астрономии. Вавилонские меры вместимости и их система весов были основаны, как полагают, на одной и той же единице, что и их меры времени и пространства, и поскольку считается, что они определили продолжительность часа равноденственного времени с помощью капающей воды, так же мыслимо, что они могли зафиксировать вес своих талантов, своих мин и своих сиклей, а также размер своих мер вместимости, взвешивая или измеряя количество воды, которое прошло из одного сосуда в другой в течение заданного промежутка времени. Таким образом, точно так же, как час состоял из 60 минут, а минута из 60 секунд, так и талант содержал 60 мин, а мина — 60 сиклей. Деление на шестьдесят, или шестидесятеричная система, столь же характерно для вавилонской арифметики и системы весов и мер, как десятичная система — для египетской и современной французской. И действительно, она обладает одним большим преимуществом перед десятичной системой, поскольку число 60, на котором она основана, более делимо, чем 10.

Примерно за 1300 лет до нашей эры Ассирийская империя стала превосходить по важности империю вавилонян, но знания и наука Халдеи не были потеряны, а скорее переданы через Ниневию посредством ассирийских завоеваний и торговли на север и запад вплоть до берегов Средиземного моря. Давайте теперь обратимся к реальным памятникам. Около тридцати лет назад мистер Лэйард обнаружил и привез из руин древней Ниневии ряд бронзовых львов различных размеров, которые теперь можно увидеть в Британском музее. Вместе с ними было также несколько каменных предметов в форме уток.

Из этой двойной серии весов мистер Хэд делает вывод, что существовали две различные мины, одновременно находившиеся в употреблении в течение длительного периода времени, который прошел между примерно 2000 г. до н. э. и 625 г. до н. э. «Более тяжелая из этих двух мин, по-видимому, была в точности двойной по сравнению с более легкой. Брандис, вероятно, недалеко от истины, определяя вес тяжелой мины в 1010 граммов, а легкой — в 505 граммов.

Было высказано предположение, что более легкая из этих двух мин могла быть характерна для Вавилонской, а более тяжелая — для Ассирийской империи; но это не может быть доказано. Но тем не менее, казалось бы, использование тяжелой мины было более распространено в Сирии, чем легкой, если судить по тому факту, что большинство весов, принадлежащих системе тяжелой мины, имеют в дополнение к клинописной надписи арамейскую.

Цель, которой служила эта арамейская надпись, должна была явно заключаться в том, чтобы сделать вес приемлемым для сирийских и финикийских купцов, которые торговали туда и обратно между Ассирией и Месопотамией, с одной стороны, и финикийскими эмпориями — с другой.

Финикийские торговцы.

Финикийская торговля была главным образом посреднической. Богато вышитые ткани Вавилонии и другие продукты Востока привозились к побережьям, а затем тщательно упаковывались в сундуки из кедрового дерева на рынках Тира и Сидона, откуда они отправлялись предприимчивыми финикийскими мореплавателями на Кипр, к берегам Эгейского моря или даже на крайний Запад.

«Отсюда финикийский город Тир был назван Иезекиилем (гл. xxvii) «торговцем народов для многих островов».

«Но финикийцы, как и египтяне, греки, евреи и другие народы, с которыми они имели дело, никогда не обходились без собственных своеобразных мер веса, на которые, по-видимому, они наложили ассиро-вавилонскую основную расчетную единицу или вес, в котором было принято оценивать стоимость. Этот вес составлял 60-ю часть маны или мины.

«Вавилонская шестидесятеричная система была чужда финикийским обычаям. Поэтому, хотя этим людям было несложно принять ассиро-вавилонскую 60-ю часть в качестве собственной единицы веса или сикля, они в то же время не приняли шестидесятеричную систему целиком, а создали для себя новую мину, состоящую из 50 сиклей вместо 60. При оценке самого большого веса, таланта, умножение на 60, тем не менее, было сохранено. Таким образом, в финикийской системе, как и в греческой, 50 сиклей (греч. статеров) = 1 мина, а 60 мин, или 3000 сиклей или статеров = 1 талант.

«Особая форма сикля, которая, по-видимому, была получена финикийцами и евреями с Востока, представляла собой 60-ю часть более тяжелой из двух упомянутых выше ассиро-вавилонских мин. 60-я часть более легкой мины, по причине, которая не была удовлетворительно объяснена, по-видимому, была передана на запад другим путем, а именно через Малую Азию и таким образом в Лидийское царство.

«Лидийцы.

««Лидийцы, — говорит Э. Курциус (Hist. Gr. I. 76), — стали на суше тем, чем были финикийцы на море, — посредниками между Элладой и Азией». Рассказывают, что примерно во времена Троянских войн и в течение нескольких столетий после них страна лидийцев находилась в вассальной зависимости от ассирийских царей. Но ассирийская надпись сообщает нам, что Малая Азия к западу от Галиса была неизвестна ассирийским царям до времен Ашшурбанипала (ок. 666 г. до н. э.), который, как утверждается, принял посольство от Гига, царя «отдаленной» страны Лидии, о названии которой предшественники Ашшурбанипала никогда не слышали. Тем не менее, вероятно, что в древние времена существовала какая-то связь между Лидией и Ассирией, хотя это и невозможно доказать.

«Профессор Сейс придерживается мнения, что посредниками между Лидией на западе и Ассирией на востоке были люди, называемые хеттами. Согласно этой теории, северная хеттская столица Каркемиш (позже Иераполь) на Евфрате была тем местом, где искусство и цивилизация Ассирии приняли форму, которая особенно характерна для ранних памятников Центральной Малой Азии.

«1400 год до н. э. или около того был временем наибольшего могущества хеттского народа, и если они в действительности были главным связующим звеном между Лидией и Ассирией, можно предположить, что именно через них лидийцы получили ассирийский вес, который впоследствии в Лидии принял форму клейменого слитка или монеты.

«Но почему именно легкая мина, а не тяжелая прижилась в Лидии, должно остаться необъясненным. Мы знаем, однако, что об одном из ассирийских весов в клинописных надписях говорится как о «весе Каркемиша». Если современная гипотеза о хеттском владычестве в Малой Азии окажется обоснованной, то «вес Каркемиша» мог с помощью хеттов попасть во Фригию и Лидию, и, поскольку самые ранние лидийские монеты регулируются в соответствии с делениями легкой ассирийской мины, вероятно, именно этот вес и имеется в виду.

«Таким образом, из этих двух точек, Финикии с одной стороны и Лидии (через Каркемиш) с другой, две вавилонские единицы веса, по-видимому, начали свой путь на запад к берегам Эгейского моря: тяжелый сикль — через Финикию, более легкий сикль — через Лидию».

До сих пор я считал правильным изложить объяснение г-на Хэда in extenso, чтобы исследователь мог полностью уяснить принципы ортодоксальной школы, прежде чем мы приступим к их критике. Теперь я буду более кратко излагать все, что осталось сказать.

Давайте кратко изложим своеобразные доктрины двух ведущих континентальных метрологов. Ветеран д-р Хульч выводит все весовые стандарты следующим образом: царский вавилонский локоть был основан на видимом диаметре солнца; куб этой меры давал марис, вес одной пятой части которого в воде составлял царский вавилонский талант, который делился на 60 ман (мин), а каждая мина, в свою очередь, на 60 сиклей. Однако для серебра и золота они сформировали свой стандарт, взяв пятьдесят сиклей для образования мины: таким образом, разработав с такой тщательностью научную систему, они отказались от нее, как только дело дошло до драгоценных металлов.

М. Суцо в остроумном эссе утверждает, что все весовые системы, как денежные, так и торговые, Азии, Египта и Греции происходят от одного первобытного веса — египетской утен (96 граммов) или от ее десятой части, кат (9,60 грамма). Он приписывает происхождение этих весов чрезвычайно отдаленной эпохе, возможно, недалеко от времени открытия бронзы в Азии и изобретения первых инструментов для взвешивания; он также считает, что бронза по весу была первыми деньгами, использовавшимися в Азии, Египте и Италии, и что везде десятичная система счисления предшествовала шестидесятеричной.

Доказательства, которые мы привели в первой части этой работы, как я полагаю, убедили читателя в том, что золото, а не медь, было первым объектом, который стали взвешивать; предположение М. Суцо о том, что утен является первобытной единицей, опровергается даже для самих египтян уже процитированным отрывком из Гораполлона (стр. 129).

Изобретение чеканки монет.

Свидетельства как истории, так и нумизматики сходятся в том, что лидийцы были изобретателями искусства чеканки денег. На первый взгляд может показаться удивительным, что ни один из великих народов Востока, чья цивилизация зародилась задолго до периодов, которыми датируются наши самые древние записи, не развил чеканную монету, будучи, несомненно, знакомым с драгоценными металлами как для украшения, так и для обмена. Но небольшое размышление показывает нам, что народы вполне могли достичь высокой степени цивилизации, не испытывая потребности в том, что правильно называть монетами. Сделки с помощью весов сравнительно просты, и, по правде говоря, мы увидим далее, что даже после того, как чеканка монет была установлена на протяжении столетий, люди постоянно прибегали к весам в денежных операциях, точно так же, как до настоящего момента китайцы, которые наслаждались высокой степенью культуры в течение нескольких тысяч лет, до сих пор не имеют собственной валюты, кроме своих медных монет, а иностранные серебряные доллары являются единственным средством в драгоценных металлах, в то время как все важные денежные операции осуществляются с помощью весов и гирь. Я могу здесь также попутно отметить, что там, где запасов драгоценных металлов достаточно только для удовлетворения спроса на личные украшения, установление чеканки монет из этих металлов будет естественным образом происходить медленно, в то время как, с другой стороны, там, где имеется столь обильный запас металлов, что его более чем достаточно для личного использования, тенденция к созданию чеканки монет будет гораздо сильнее. Если мы спросим, какие регионы Малой Азии были металлоносными, мы сразу обнаружим, что Лидия, превыше всех других стран, была особенно богата золотом, или, вернее, естественным сплавом золота и серебра. Богатство двух лидийских царей, Гига и Креза, которое на протяжении веков было притчей во языцех, состояло из огромных количеств этого металла, который греки называли электрумом (ἤλεκτρον) или белым золотом (λευκὸς χρυσός, Геродот, I. 50). Древние рассматривали его почти как отдельный металл, несомненно, потому, что из-за своих несовершенных методов они испытывали величайшие трудности в извлечении чистого металла. Чистое золото, находившееся в обращении в Малой Азии, должно было поступать из долины Окса или Уральских гор. Так, Софокл говорит о «сардийском электруме и индийском золоте». Даже во времена Страбона (21 г. н. э.) этот процесс считался настолько сложным, что великий географ счел нужным процитировать Посидония (расцвет 90 г. до н. э.) с описанием того, как осуществлялось разделение металлов (III. 146). Поэтому естественно обнаружить в Лидии, стране золота, первые попытки создания чеканной монеты.

«Насколько нам известно, — говорит Геродот, — лидийцы были первым народом, который ввел использование золотой и серебряной монеты».

Это утверждение полностью подтверждается свидетельством Ксенофана, а также самими монетами, хотя некоторые авторы, например, Т. Моммзен, придерживались мнения, что деньги впервые начали чеканить в великих городах Ионии, Фокее и Милете. «Из того немногого, что мы знаем о характере этого народа (лидийцев), мы делаем вывод, что их коммерческий инстинкт должен был быть значительно развит благодаря их географическому положению и окружению, способствующему частым контактам с народами Малой Азии, как восточными, так и греческими».

Примерно в то время, когда могущественная Ассирийская империя приходила в упадок, Лидия под властью новой династии, называемой Мермнадами, вступала в новую фазу национальной жизни.

«Политика этих новых правителей страны заключалась в расширении власти Лидии на запад и получении контроля над прибрежными городами. С этой целью Гиг (который, согласно истории, рассказанной Платоном, был пастухом, обязанным своей удачей находке волшебного кольца в древней гробнице, и который был основателем династии Мермнадов, ок. 700 г. до н. э.) прочно обосновался на Геллеспонте и стремился расширить свои владения вдоль всего ионийского побережья. Это привело лидийцев в прямой контакт с азиатскими греками.