«Происхождение металлической валюты и весовых стандартов»

Сикль, имеющийся здесь в виду, вероятно, составляет 130–135 гран, в то время как цена быка в списке Бругша — 1 кет, или 140 гран. При умеренном расчете это сделало бы лошадь стоимостью в 150 быков, если бы наши документы были современными. Но из списков относительных цен в древние и современные времена нелепо предполагать, что в какое-либо время или в каком-либо месте существовала такая поразительная разница в стоимости между лошадью и коровой. Из этого следует, что если Бругш прав в своем переводе своего египетского текста, то последний должен датироваться несколькими столетиями до 1000 г. до н. э., когда серебро еще имело ту же или почти ту же стоимость, что и золото. Наконец, у нас нет возможности узнать возраст быка, но, поскольку он равен по стоимости всего четырем козам, возможно, что это было не взрослое животное. Я довольно подробно разобрал этот вопрос и имею мало положительных результатов, чтобы показать, но необходимо представить читателю все данные, которые могут помочь в нашем поиске, и еще более необходимо сделать это в случае свидетельств, которые, по-видимому, представляют серьезные трудности.

К сожалению для нас, Ветхий Завет дает очень скудную информацию по вопросу о стоимости различных товаров, и нигде мы не получаем информации относительно цены на скот. Ибо в рассказе о покупке гумна и волов у Орны Иевусея царем Давидом существует расхождение в цене между Второй книгой Царств (xxiv. 24) и Первой книгой Паралипоменон (xxi. 25), первая из которых называет сумму в 50 сиклей серебра, вторая — «шестьсот сиклей золота весом», и в любом случае, поскольку мы не знаем количества волов, использованных при молотьбе, или стоимости гумна и молотильных инструментов, мы не можем сделать никакого вывода. В Книге Исход, однако, мы получаем стоимость раба, из чего мы можем, по крайней мере, получить приблизительное представление о стоимости быка: «Если (злой) вол забодает раба или рабыню, он (владелец вола) должен дать их господину тридцать сиклей серебра, и вол должен быть побит камнями» (xxi. 32). Здесь, как и в древних законах Уэльса и других местах, стоимость раба и рабыни одинакова, и тридцать сиклей, или серебряных монет, по-видимому, были обычной ценой раба у евреев. На это, по-видимому, намекает Захария (xi. 12): «И они отвесили в уплату мне тридцать сребреников», в связи с чем евангелист пишет: «Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: и взяли тридцать сребреников, цену оцененного, которого оценили сыны Израилевы» (Мф. xxvii. 9). Средний раб у гомеровских греков (как мы видели выше) стоил около трех быков, у ирландцев — трех, у современных зулусов — около 10, а у диких племен Аннами — семи (стр. 24-5). Допуская трех быков в качестве стоимости раба у евреев, бык стоит 10 сиклей (древних) = 1300 гран серебра = 130 гран золота, принимая золото к серебру как 10:1, что в ранний период, вероятно, было регулярным соотношением в частях Малой Азии. Полученный таким образом результат дает нам еще раз гомеровскую бычью единицу в качестве стоимости еврейского быка. Несомненно, что она не могла быть выше, хотя мы не можем доказать, что она не могла быть меньше.

Корова оценивается в Комментарии к Вендидаду, Фаргард, IV. 1-2 в 12 стиров или истиров.

Наша задача теперь — выяснить вес этого истира. Истир, или стир, отождествляется с греческим στατήρ (как дирхам — с греческой δραχμή).

Пехлевийские тексты, переведенные д-ром Уэстом, естественно, предоставляют нам наиболее доступные средства для обнаружения нашего объекта [207].

СТОИМОСТЬ КОРОВЫ

I II III IV V VI

Sins or equivalent good works Shayast I. 1 XI. 1 XVI. 1-3 XVI. 5 Spiegel Rivaya Spiegel Rivaya

Srôshô-Karanam

1 dirham 2 mads

3 coins and a half

Farmån weight of 4 stirs and each stir has 4 dirhams 3 dirhams of 4 mads 3 coins of 5 annas some say, 3 coins a Farmant is a Srôshô-Karanâm 7 stirs 8 stirs

Agerept 1 dirham 33 stirs 53 dirhams 16 stirs 12 stirs

Avôirîst 1 dirham the weight of 33 dirhams 73 dirhams 25 stirs 15 stirs

Aredûs 30 stirs 30 stirs 30 stirs 30 stirs

Khôr 60 stirs 60 stirs

60 stirs

Bâzâî 90 stirs 90 stirs

90 stirs

Yât 180 stirs 180 stirs

180 stirs

Tanâpûhar 300 stirs 300 stirs

300 stirs

В Шаяст-ла-Шаяст есть различные списки грехов и добрых дел. Эти грехи или добрые дела кладутся на золотые весы и взвешиваются, в каковых случаях стир является весом, тогда как в других случаях у нас есть денежная оценка. Поскольку из-за различий в списках возникает большая путаница, будет лучше свести различные списки в таблицу и таким образом получить синоптический обзор всего.

Глядя на таблицу, мы обнаруживаем, что все наши авторитеты находятся в полном согласии относительно сумм последних пяти; Аредус — это 30 стиров, Хор = 60, Базаи = 90, Ят = 180, и Танапухар = 300 стиров. Давайте сначала рассмотрим их. Мы должны помнить, что в третью ночь после смерти душа судится путем взвешивания ее грехов и добрых дел, и в зависимости от того, что перевешивает, конечная судьба души будет скверной или прекрасной. Таким образом, это по существу шкала весов, а не монет. Расположение чисел говорит само за себя. 30 стиров = ½ мины по вавилонской системе, как будет видно на стр. 251. 60 стиров (Хор) = 1 мина, 90 стиров (Базаи) = 1½ мины, 180 (Ят) = 3 мины, и, наконец, мы получаем 300 стиров (Танапухар) = 5 мин. Каков же тогда вес стира? Это не что иное, как легкий вавилонский сикль (130 гран Тройского веса).

Теперь давайте подойдем к сбивающему с толку клубку первых четырех степеней. Очевидно, что в некоторых случаях есть ошибки в числительных, например, в колонке I, где Агерепт и Авоирист приравнены, оба составляют всего 1/16 первой степени, или Фармана, а также в кол. II у нас Агерепт больше, чем Авоирист и Аредус. Но в колонках III, IV и V мы получаем некоторые элементы регулярности. Два из них, по крайней мере, вводят чеканную монету, тем самым давая нам указание на то, что именно из-за постоянных усилий привести низший вес в соответствие с денежными единицами различных периодов, в которые были написаны Комментарии, возникла путаница в значительной части. Мы находим Фарман = 3 дирхамам по 4 мада, к 3 монетам по 5 анн и к 3½ монетам. Д-р Уэст, рассчитывая анну на основе старой рупии Гуджарата (Ч. III, стр. 180), делает монету кол. IV = 50 гранам Тройского веса, старая рупия была меньше своего нынешнего веса (180 гран). Фарман в этом случае составляет 150 гран. 3 дирхама по 4 мада каждый, вероятно, равны по количеству. Так же как и три с половиной монеты кол. IV. В этом случае каждая монета должна весить 43 грана (150 ÷ 3½ = 42⁶⁄₇), то есть регулярный вес дирхамов, чеканившихся арабскими завоевателями Персии. Сравнивая кол. III и IV, мы обнаружим, что Агерепт стоит соответственно 53 дирхама и 16 стиров, Авоирист установлен в 73 дирхама и 25 стиров. Мы находим тогда очень близкое приближение в сравнительных значениях. Та же пропорция для всех практических целей существует между монетой в 5 анн (50 гран) и монетой в 43 грана, как между 53 дирхамами и 16 стирами и 73 дирхамами и 25 стирами. Но очевидно, что в кол. III монета в 5 анн — это вещь, совершенно отличная от дирхамов, упомянутых в той же таблице, иначе почему существует разница в номенклатуре? Дирхам, вероятно, является обычным дирхамом в 43–40 гран. Но поскольку мы находим 53 из этих дирхамов = 16 стирам кол. IV, соответственно стир кол. IV = 132 грана Тройского веса, что явно является вавилонским сиклем, и 73 дирхама = 25 стирам. Это дает среднее значение для стира в 126 гран Тройского веса, что опять же прямо указывает на легкий сикль в 130 гран Тройского веса, или, другими словами, на вес дарика. Еще одним доказательством в том же направлении является тот факт, что сасанидские цари чеканили свои серебряные монеты по так называемому аттическому стандарту, который, конечно, был идентичен тому, что использовался с самых ранних времен в Азии, как стандарт дарика. Основатель династии Сасанидов, Ардашир, чеканил свои первые золотые монеты по этому стандарту (статеры в 135,0), в то время как все серебряные монеты этой династии являются полустатерами (65 гран) того же стандарта. Утверждение в кол. I, что каждый стир имеет четыре дирхама, вероятно, относится к более позднему периоду, когда 4 дирхама обычного мухаммеданского стандарта (43 грана Тройского веса) были эквивалентны рупии (180–170 гран).

Если будут возражать, что истир Авесты — это старый персидский серебряный стандарт в 172 грана, мой ответ таков: поскольку из того, что мы видели выше, очевидно, что в этой весовой системе было шестьдесят статеров в мине, это должен быть вес, а не серебряная монета, так как в денежной мине было только пятьдесят статеров.

Бык Зенд-Авесты, согласно традиции, оценивается в 12 стиров, или статеров по 130 гран серебра каждый. Со времен Александра вплоть до III века после Рождества Христова вероятно, что на всем протяжении Восточного Средиземноморья и Малой Азии золото относилось к серебру как 12:1. Если это было так, бык Авесты стоил 130 гран золота, то есть вес дарика и гомеровской бычьей единицы.

Таковы, следовательно, приблизительные результаты, которые мы смогли получить относительно стоимости быка в золоте в различных частях древнего мира. Конечно, я не претендую на то, что они имеют ту же силу, как если бы они представляли стоимость быка везде в одну конкретную эпоху, или как если бы мы нашли быка, прямо приравненного к золоту в каждом случае. Но, с другой стороны, устойчивость цен в полуцивилизованных странах — факт хорошо известный: например, цены изменились очень незначительно в Индии [208] в течение долгого ряда лет, ибо, хотя серебряная рупия упала примерно до двух третей своей номинальной стоимости при обмене на золото, она покупает столько же, сколько и всегда, в Индии. Вероятно, поэтому, что условная стоимость быка оставалась неизменной в течение длительного периода времени, и тот факт, что наши приблизительные значения, взятые из разных стран и из разных столетий, так близко совпадают, является сильным указанием на то, что так оно и было.

Дикари еще более консервативны в своих представлениях об относительной стоимости определенных предметов; и когда однажды установлена стандартная цена на определенные товары, заставить их изменить ее почти невозможно.

Так, мне рассказывал г-н У. Г. Колдуэлл, что когда он дал полкроны квинслендскому чернокожему за первый экземпляр определенного вида животного, принесенного в лагерь, с тех пор он должен был платить ту же сумму за каждый экземпляр, даже когда они приходили в значительном количестве. Так было и с первыми людьми Азии и Европы, которые впервые владели скотом, а позже — золотом. Как только определенное количество золота было принято в качестве признанной стоимости коровы определенного возраста, идея о том, что такое количество золота является надлежащим эквивалентом коровы, стала бы прочно укоренившейся. И только с течением столетий и с развитием городов и общей торговли цена на скот начала бы колебаться.

Но даже когда возникало такое изменение цены, это не имело никакого значения в отношении весового стандарта. Единица уже давно была зафиксирована и оставалась неизменной, точно так же, как бобровая шкура в счетах до сих пор означает всего два шиллинга, хотя настоящая бобровая шкура сейчас стоит во много раз больше этой суммы.

Другой причиной, по которой цена на скот оставалась бы стационарной, было бы то, что в ранние времена, поскольку все коровы содержались в более или менее схожих условиях питания и не было попыток развития превосходных пород, была бы небольшая разница в стоимости животных одного и того же возраста.

Связь между коровой и золотой единицей становится тем более вероятной не только из-за факта, так часто отмечаемого, что слова для обозначения денег в разных языках первоначально означали скот, но и из-за замечательного факта, что самые ранние известные веса имеют форму скота. Отношение между весом и деньгами всегда должно быть тесным, но оно становится еще более заметным, когда еще нет чеканки, а золото и серебро обращаются только по весу. Если тогда стоимость коровы сформировала первую золотую единицу, мы можем сразу понять, почему первые веса приняли форму быков и овец.

Это было не по чисто художественным причинам, ибо, хотя такие веса в виде животных появляются на египетских росписях, многочисленные известные египетские веса имеют очень условную форму, как мы увидим ниже. Несомненно, рога и уши делали голову коровы чрезвычайно плохо подходящей для веса, и с течением времени полезность возобладала над традиционной идеей о том, что весовая единица должна принимать форму животного, чью стоимость в золоте она должна была представлять.

Следующая таблица кратко суммирует результаты этой главы:

Homeric ox-unit = 130-135 grains of gold.

Roman ox (5th cent. B.C.) = 135 ” ”

Sicilian (5th cent. B.C.) = 135 ” ”

Ancient German = 120 ” ”

Ancient Gaulish = 120 ” ”

Phoenician? (4th cent. B.C.) = 135 ” ”

Egyptian (1500 B.C.?) = 140 grains of silver = 140 grains of gold(?).

Hebrew = 130 grains of gold.

Zend-Avesta = 130 ” ”

Burgundian = 140 ” ”

Alamannic = 120 ” ”

Scandinavian[209](8th cent. A.D.) = 128 ” ”

Как было замечено ранее, я не включаю значения быка или коровы в древних законах Уэльса или Ирландии, поскольку из-за островного положения Британии и Ирландии принцип, что мы должны иметь непрерывный контакт между различными народами, чтобы иметь постоянную единицу, не применяется. Не могло быть свободного потока торговли скотом между Британией и континентом до развития пароходства.

Стоит отметить, что стоимость буйвола в настоящее время у бахнаров Аннами почти такая же, как у древнего быка. Буйвол оценивается в 280 мотыг [210], то есть 28 франков = £1. 2 с. 4 д. Принимая золото по курсу два пенса за гран, стоимость буйвола в золоте составляет 134 грана Тройского веса.

ГЛАВА VII. Весовые системы Китая и Дальней Азии.

Subiectos Orientis orae

Seras et Indos.

Hor. Carm. I. 12. 56.

Мы теперь обнаружили, что в пределах области, где возникли наши весовые стандарты, бык был повсеместно распространен и рассматривался как главная и наиболее общая форма собственности и средство обмена; что на той же территории золото, как было обнаружено, было более или менее равномерно распределено в древности; что металлическая единица во всех случаях адаптирована к главной единице обмена, будь то бык или северный олень, бобровая шкура или белка, как только народы узнали использование металла; и, наконец, что на нашей специальной территории от Атлантики до Центральной Азии корова в разное время и в разных местах сохраняла стоимость, которая колебалась только от 120 до 140 гран золота. Когда поэтому мы вспоминаем факт, также указанный выше, что золотая единица, используемая от Галлии до Центральной Азии, была той, которая колебалась только от 120 до 140 гран, и когда мы вспоминаем далее, что эта единица в древнегреческом эпосе называется не талантом, а быком, когда упоминаются цены, а не только фактические слитки золота, вывод следует, что не только в Греции, но и во всех других странах золотая единица первоначально представляла просто условную стоимость коровы как незапамятной единицы обмена.

Далее следует важный вопрос: как был установлен примитивный весовой стандарт? Другими словами, как человечество пришло к общему мнению, что вес золота около 130 английских гран является эквивалентом условной стоимости животного?

Если бы мы могли только обнаружить регион, в котором весовые и денежные системы, все еще находящиеся в употреблении, по существу независимы от наших греко-азиатских стандартов, и где можно было бы доказать, что денежная система является независимым местным развитием, и где это развитие настолько недавнего времени, что запись была сохранена в письменном документе, не просто доходя до нас в тусклой форме традиции, размытой и сломанной в долгом и туманном пространстве лет, которые лежат между нами и теми, кто впервые сформировал нашу систему, мы бы, несомненно, яснее разглядели стадии ее эволюции.

Китайская империя с соседними народами, которые участвовали в ее цивилизации, предоставляет нам как раз тот случай, который мы желаем. Из того, что следует, будет видно, что не только денежная система Китая, но и ее весовая система имеет происхождение, почти полностью не затронутое западными влияниями.

Мы видели выше, что самая ранняя форма денег в Греции приняла форму вертелов или небольших медных стержней, несомненно, определенного размера; мы обнаружили в Аннами, что железные мотыги, в средневековой Индии железо, сформированное в большие иглы, в современные времена в Центральной Африке куски железа заданных размеров, железные прутья у готтентотов и у народов Западного побережья Африки, латунные прутья фиксированной длины в регионе Конго и куски драгоценного дерева также фиксированных размеров служили или до сих пор служат средствами обмена и единицами, которыми измеряются стоимости других товаров. Во всех этих случаях просто мера, а не вес, является методом оценки. Как архаичный греческий «вертел», или обол, из бронзы в конечном итоге стал круглой бронзовой монетой, знакомой нам как плата Харону, а в еще более поздние времена под аббревиатурой ob. как бухгалтерский символ для полпенни, как d. (денарий) обозначает пенни, так мы обнаружим, что обычные китайские медные монеты с квадратным отверстием в центре имели почти идентичную историю.

Во время, когда китайцы совершили свое великое вторжение в Юго-Восточную Азию (214 г. до н. э.), они все еще использовали бронзовую валюту в форме ножей, которые были 135 миллиметров (5⅖ дюйма) в длину, неся на лезвии иероглиф «минь» и снабженные кольцом на конце рукоятки для нанизывания их. При девятой династии (479–501 гг. н. э.) они использовали ножи той же формы и металла, но 180 миллиметров (7⅕ дюйма) в длину, снабженные большим кольцом на конце рукоятки и с надписью иероглифами «Цы Ку-у Хоа». Затем форма ножа была изменена, рукоятка исчезла, и кольцо было прикреплено непосредственно к лезвию, но теперь, поскольку вес считался важным, его толщина была увеличена, чтобы сохранить полное количество металла, а кольцо стало плоской круглой пластиной, пробитой отверстием для шнурка [211]. Позже эти ножи стали действительно условной валютой, и для удобства от лезвия избавились, и все, что теперь осталось от первоначального ножа, было кольцо в форме круглой пластины, пробитой квадратным отверстием. Это краткая история сапека (более известного нам как кэш), единственной местной монеты Китая, которая встречается повсюду от Малайзии до Японии [212].

Рис. 21. Китайские деньги в форме ножей (демонстрирующие эволюцию современных китайских монет).

За исключением случаев использования иностранных монет, таких как американские серебряные доллары, все платежи в серебре и золоте производятся по весу, а единственными деньгами являются медные «кэши». Китайская метрическая система, подобно нашей, основана на природных семенах или зернах растений. Так, десять семян определенного вида, называемых «фэнь» (кандерин), вероятно, положенных боком, составляют 1 «цунь» (китайский дюйм [213]), точно так же, как наши предки основывали английский дюйм на 3 ячменных зернах, положенных в ряд. То же самое и с их денежной системой,

10 li[214] (copper cash) = 1 fên (Candarin) of silver.

10 fên = 1 chi’en (mace).

10 chi’en = 1 liung (or tael or Chinese ounce).

Этот «лян» или, как его чаще называют, «таэль», является максимальным денежным весом. Поэтому мы всегда слышим о платежах в серебре как о 1000 или 2000 унций и так далее, но никогда не слышим о более крупных торговых единицах, таких как «катти» (фунт) или «пикуль» (центнер), к которым мы перейдем немедленно. Но хотя китайцы никогда не использовали чеканку золота или серебра, вне всякого сомнения, они обладали и использовали оба металла в течение почти неисчислимого времени в виде слитков прямоугольной формы с очень точно установленными размерами. Максимальной единицей, используемой в торговых отношениях между Китаем, Кохинхиной, Аннамом и Камбоджей, является «нэн» или «слиток».

Золото.

1. Nên-Vang, loaf of gold = 10 lu’ong or taels (ounces).

2. Thoi-Vang or Nua Nên-Vang = 5 lu’ong.

3. Lu’ong-Vang, nail of gold = 1 lu’ong (39·05 grammes).

4. Nua-Vang, half nail of gold = ½ lu’ong.

5. The quarter lu’ong = ¼ tael (9·762 gram.).

Серебро.

1. Nên-bac, loaf of silver = 10 lu’ong or taels.

2. Nua Nên-bac, half loaf of silver = 5 lu’ong.

3. Lu’ong or Dinh-bac, nail of silver = 1 tael.

4. Half Lu’ong, half nail = ½ tael.

5. Quarter Lu’ong = ¼ tael (9·762 gram.).

Низшей единицей тогда был четвертной «нейл» весом 152½ тройских грана, в то время как крупнейшей был «нэн» весом 6500 гран. Эти слитки не находились в свободном обращении, а обычно хранились в богатых семьях как резервное сокровище.

Очень похожим образом в Греции и Италии золото и серебро, оформленные в таланты и бруски или клинья, использовались наряду с бронзовыми «оболами» или «вертелами», которые служили обычной валютой в повседневной жизни.

Теперь мы увидели, что высшей единицей, используемой для серебра и золота, является «нэн» или слиток из десяти «таэлей» или унций. Прежде чем идти дальше, будет удобно кратко описать то, что мы можем назвать китайской системой веса «эвердьюпойс». Затем мы приведем систему, заимствованную у китайцев и используемую в Камбодже и Кохинхине.

Китайская.

10 fên = 1 ch’en (mace).

10 ch’en = 1 liang, tael or ounce.

16 tael = 1 chin, commonly known as catty, = 1⅓ lbs. English.

100 catties = 1 tan or shih, commonly known to us as the picul (= 133⅓ lbs. English).

Камбоджа. Денежная система.

60 cash or sapecs of zinc = 1 tien.

10 tien = 1 string.

10 strings = 1 nên or bar of silver (90 francs).

«Нэн» — это серебряный слиток параллелепипедной формы, который неизменно стоит 100 связок цинковых «кэшей» [215]. Этот «нэн» подразделяется для счетных денег следующим образом:

1 nên (375 grammes) = 10 denh.

1 denh = 10 chi.

1 chi = 10 hun.

1 hun = 10 li.

Они используют серебряную монету, называемую «прак-бат» или «преасат», стоимостью 4 связки или 1/25 «нэна» [216].

Мексиканский пиастр, который также находится в обращении, стоит в среднем около 6 связок «кэшей».

1 золотой слиток = 16 серебряных «нэнов».

Также используется половина золотого слитка = 8 серебряных слитков.

Единицей торгового веса или веса «эвердьюпойс» является «катти» (называемый камбоджийцами «ниал») или фунт.

1 neal (catty) (600 grammes) = 16 tomlongs or taels (ounces).

1 tomlong (37·5 grammes) = 10 chi (of 3·75 grammes).

1 chi = 10 hun.

Предыдущие веса явно заимствованы у китайцев, в то время как следующие считаются имеющими местное происхождение.

1 pey = 0·292 grammes.

4 pey = 1 fuong (1·174 grammes).

2 fuong = 1 slong (2·344 grammes).

4 slong = 1 bat (9·375 grammes).

4 bat = 1 tomlong (37·5 grammes).

Для тяжелых товаров они используют «хап» или «пикуль».

Существует три разновидности «пикуля»: (1) весом 40 связок «кэшей» (= 100 «катти»), (2) весом 42 связки, (3) весом 45 связок.

Следует заметить, что первый из упомянутых — это просто стандарт китайского «пикуля» в 133⅓ английских фунта, тогда как остальные являются местными.

В Аннаме мы обнаружили, что слитки золота и серебра, состоящие из десяти «луонгов» или «нейлов», назывались «нэн». «Луонг» был равен по весу китайскому «лиунгу» и камбоджийскому «томлонгу», а также назывался «динь» («динь-бак», «нейл серебра»), будучи, таким образом, идентичным десяти «денхам», на которые делится камбоджийский «нэн» или слиток.

В Лаосе [217] мы снова находим китайский «пикуль» в качестве высшей весовой единицы. Он делится на 100 «катти» (здесь называемых «чанг») по 600 граммов каждый (1⅓ англ. фунта).

1 picul = 100 catties.

1 catty (chang) = 10 damling (60 grammes).

1 damling = 4 bat (15 grammes).

1 bat = 4 chi (3·75 grammes).

1 chi = 10 hun.

Все они или их эквиваленты используются в качестве счетных денег. «Если в Лаосе мало монеты, — говорит г-н Эмонье, — то счетных денег в изобилии». На юго-западе страны, в Бассаке и Аттопы, используется камбоджийская валюта, и счет ведется на «нэн» или серебряные слитки.

1 nên = 10 denhs (money of account).

1 denh = 10 strings of cash.

«Связка» также является счетной денежной единицей и стоит столько же, сколько связка в Аннаме, которая равна «слингу» или сиамскому франку (который стоит 75 или 80 сантимов). «Нэн» также делится на 100 «чи», и поскольку в «нэне» 100 связок, связка «кэшей» эквивалентна «чи» серебра (3,75 г). Сиамские монеты, известные также в Камбодже, были весовыми и денежными единицами древних камбоджийцев, которые, вероятно, взвешивали свои драгоценные металлы. В Лаосе все они, кроме «тикаля», являются только счетными деньгами. «Тикаль» или «бат», который в древней круглой форме [218] назывался в Камбодже «клом», в настоящее время чеканится как небольшой пиастр в Камбодже и Сиаме по образцу европейских денег. Этот «тикаль» стоит 4 сиамских «слинга», но единственным известным в Лаосе денежным делением его является местный «лат» или небольшой медный слиток.

4 copper lats = 1 silver tical (= 4 sling = 3 francs).

4 tical = 1 damling.

20 damling = 1 catty (chang).

50 catties = 1 picul.

«Чанг» или «катти» серебра является двойным, следовательно, 50 «катти» серебра равны 100 «катти» обычного торгового веса.

Таким образом, «катти» серебра весит 1200 граммов вместо 600 граммов.

Они также используют «моен» серебра = 10 «чангам» = 1/5 «пикуля», но чаще «моен» используется как мера вместимости, которая содержит 20 «катти» очищенного риса; однако как мера вместимости она варьируется и иногда равна 20 «катти», а иногда 25 «катти» риса. То, что это действительно мера вместимости, включенная позднее в весовую систему, подобно нашим «бушелям», «баррелям» и «квортерам», становится вероятным из того факта, что в провинциях Тонле, Ропон и Мелу-Прей они используют «трамем» или «мешок», содержащий 10 камбоджийских «катти», а в провинции Сипхум «моен» иногда является названием, данным мешку или корзине глубиной в локоть и шириной в локоть у горловины. Обычно ее называют «канчоен» (корзина), и она содержит 25 «катти» риса, а 36 «канчоенов» составляют «воз».

Из другой части Лаоса мы узнаем интересный факт, который также проливает свет на развитие более крупных весовых единиц из мер вместимости. Поскольку в некоторых частях этой страны кокосовый орех используется как мера вместимости, а «ниал», местное камбоджийское название «катти», означает просто кокосовый орех, похоже, что это и было истинным происхождением «катти», повсеместно используемого по всей Дальней Азии. Это также дает нам причину, почему «катти» серебра вдвое тяжелее «катти» риса. Если весовая единица происходит от меры вместимости, то в зависимости от природы вещества или жидкости, которыми наполнена мера, полученная весовая единица будет тяжелее или легче, точно так же, как ирландский баррель пшеницы на 6 стоунов тяжелее барреля овса. Кокосовый орех или бамбуковое колено, наполненное серебром, даст гораздо более тяжелую весовую единицу, чем если бы его взвешивали, будучи наполненным рисом.

Мы провели обзор денежных и весовых систем Китая, Аннама, Камбоджи и Лаоса и везде обнаружили, что «нэн» или слиток из 10 «таэлей» является высшей известной металлической единицей, и что, за исключением Лаоса, счет денег даже на «катти» или фунты неизвестен, так как сами китайцы используют только «таэль» в качестве своей высшей денежной единицы, а «катти» сохраняется, как в Аннаме и самой Камбодже, для обычных товаров. Это подтверждается практикой взвешивания золота. В Аттопы, регионе, где находят золото, 8 «чи» (= 2 «тикаля» или «бата» = 4 «слинга» = 30 граммов) обмениваются на слиток серебра (= 100 «чи» = 375 граммов). Г-н Эмонье полагает, что золотой «бат», то есть вес в золоте «тикаля» (15 граммов, 234 тройских грана), должен был быть единицей для взвешивания золота, так как раньше необходимо было дать золотой «бат», чтобы жениться на девушке королевской крови. Это получает значительную поддержку из того факта, что в Сиенг-Хане золотой «бат» имеет вес только «слинга» или «чи» (58½ тройских гран), то есть четверть «тикаля», а вес «тикаля» или «бата» называется «дамлинг». На самом деле они почти не считают золото иначе, как этим маленьким «дамлингом», который составляет лишь вес «тикаля» (234 тройских грана). В связи с моим аргументом о том, что, поскольку золото — это первое из всех вещей, которые начинают взвешивать, примитивная весовая единица обязательно должна быть небольшой, так как ни у кого, как правило, нет нужды взвешивать свое золото центнерами или крупным торговым талантом, тот факт, что высшая единица для взвешивания золота в Аттопы столь мала, даже не достигая веса греко-финикийского тяжелого золотого сикля или двойной бычьей единицы в 260 гран, имеет значительную важность.

Этот регион дает нам еще один момент, который может помочь прояснить историю ранней металлической валюты. Железные слитки, которые поступают из камбоджийских провинций Компонг-Свай, образуют особый вид денег. Эти слитки не взвешиваются, но они имеют длину промежутка между основанием большого пальца и кончиком указательного, ширину в два пальца и толщину в один палец посередине, утончаясь к обоим концам. Три таких слитка = 1 «чи» = 1 «слинг» = 1 связка «кэшей»; таким образом, 12 слитков = 1 «тикаль» серебра. Эти слитки также считаются мешками по 20 штук; таким образом, 1 «нэн» или слиток серебра = 15 мешкам = 300 железным слиткам.

В Бассаке железный слиток заменяется «латом», медным слитком Лаоса, который варьируется в стоимости в разных «мыонгах» (провинциях) в зависимости от своего размера. Здесь содержится замечательное подтверждение моего утверждения о том, что весы для меди и железа стали использоваться лишь значительно позже, чем для взвешивания золота, причем «катти» сохранялся, как в Аннаме и Камбодже, для обычных товаров.

Теперь мы можем сделать дальнейший шаг в наших поисках первых начал денег и весов в этом интересном регионе. В Аннаме и Лаосе много диких племен, которые до сих пор не используют никакого метода, кроме бартера, при сделках друг с другом, хотя, когда они соприкасаются с более цивилизованными регионами, им приходится в некоторой степени приспосабливать свои местные системы к более развитой валюте своих соседей, у которых они должны приобретать немногие предметы роскоши своей простой жизни. Мы видели выше, что среди диких племен все предметы имеют четко определенное отношение друг к другу, причем какой-то конкретный предмет обычно берется в качестве общей меры для всех остальных, или, скорее, два или три, чтобы у них были единицы для оценки как своих более обычных, так и более ценных владений. Так, в Аннаме буйвол часто служит общей единицей стоимости для более ценных предметов. Так, большой котел стоит трех буйволов, красивый гонг — двух буйволов, маленький гонг — одного буйвола, шесть медных блюд — одного буйвола, два копья — одного буйвола, рог носорога — восемь буйволов, большая пара слоновьих бивней — шесть буйволов, маленькая пара — трех буйволов [219]. Таким образом, буйвол, который занимает место быка в Китае и Юго-Восточной Азии, используется в качестве торговой единицы точно так же, как мы обнаружили, что бык использовался среди гомеровских греков, древних итальянцев, древних ирландцев и современных осетин. Но сами аннамиты используют в качестве валюты серебряный слиток и связку «кэшей», как мы видели выше: соответственно, когда горные племена имеют дело с жителями равнины, взрослый буйвол оценивается в слиток серебра, или его эквивалент, 100 связок «кэшей» [220], в то время как маленький буйвол оценивается в пятьдесят связок.

Таким образом, оранг-глаи часто должны покупать пару слоновьих бивней ценой в восемь буйволов или восемь серебряных слитков. Налоги платятся буйволами; так, тджоны Каранга платят по буйволу за каждый дом или откупаются всей деревней платежом в десять буйволов, чьи рога по крайней мере такой же длины, как их уши [221]. Здесь мы обнаруживаем, что точно так же, как древние ирландцы, когда они заимствовали римскую систему «унций» и «скрипул» («унга» и «скреапалл»), приравнивали унцию серебра к своей собственной единице, корове, так и эти дикие племена Аннама вынуждены адаптировать свою примитивную единицу к металлической единице своих более культурных соседей. Опять же, бахнары Аннама, которые живут на границах Лаоса, имеют почти такую же систему. У них высшей единицей является «голова», то есть раб-мужчина, который оценивается, в зависимости от его силы, возраста и навыков, в 5, 6 или 7 буйволов, или такое же количество котлов, так как буйвол и котел имеют одинаковую стоимость, которая, естественно, варьируется в зависимости от размера и возраста животного и качества котла. Взрослый буйвол или большой котел стоит семь глазурованных кувшинов китайской формы вместимостью от 10 до 15 литров каждый. Один кувшин стоит 4 «мука». «Мук» изначально был названием какого-то особого предмета, но теперь просто используется как счетная единица. Каждый «мук» стоит 10 «матов» или железных мотыг, которые производятся седанами и которые составляют единственное сельскохозяйственное орудие диких племен всех этих регионов. Эта мотыга является наименьшей денежной единицей, используемой бахнарами, и стоит около одного пенни в европейских товарах. Этот «мат» или мотыга служит им мелкой валютой, и все мелкие сделки осуществляются с ее помощью. Так, большая бамбуковая шляпа стоит 2 мотыги, бахнарский нож — 2 мотыги, обычные стрелы продаются по 30 штук за 1 мотыгу и так далее. Большой слон стоит от 10 до 15 «голов» или рабов, тогда как лошадь стоит 3 или 4 котла или буйвола. Когда мы читаем о таком состоянии человеческого общества, мы как будто переносимся назад в то далекое гомеровское время, и, слыша о рабах, скоте, котлах и чанах, мы думаем о старых эпосах с их рассказами о рабах, оцениваемых в быках, и «криворогих шатающихся коровах и треножниках» и «сияющих котлах». В свете таких аналогий мы наконец можем понять значение 10 топоров и 10 «полутопоров», которые составляли первый и второй призы в «Илиаде» [222], когда Ахилл «выставил для лучников темноцветное железо и положил 10 топоров и 10 полутопоров». Кто может сомневаться, что эти топоры и полутопоры играли почти ту же роль в гомеровской системе валюты, что и мотыги в настоящий момент в системе бахнаров Аннама? Вероятно, такими же были и 12 топоров, которые Пенелопа [223] вынесла из сокровищницы, чтобы они послужили мишенью для женихов в их состязаниях с луком Одиссея. Таким образом, мотыга является низшей единицей валюты среди бахнаров. Из известных взаимоотношений всех предметов повседневной жизни легко оценить, скольких мотыг стоит даже любое из их более дорогостоящих владений. Так, взрослый буйвол = 7 кувшинов = 28 «муков» = 280 мотыг, или около 1 фунта 3 шиллингов 4 пенсов наших денег. Все эти сделки не требуют использования весов, так как рассчитываются по объему или счету. Но теперь наступает самая интересная для нас черта: народ, находящийся на полной стадии бартера, но который фактически владеет золотом, работает с ним и торгует им.

Во всех ручьях на стороне, прилегающей к Лаосу, дикие люди моют золото, причем мужчины, женщины и дети все вместе участвуют в этом трудоемком промысле, и используют в качестве «колыбелей» маленькие корзины, сделанные из бамбука. Золото продается в пыли по курсу: вес золота, равный одному зерну кукурузы, за одну мотыгу. Здесь мы, наконец, выследили один из главных объектов наших поисков. У нас есть примитивный народ, который ведет всю свою торговлю посредством бартера, который не имеет валюты в драгоценных металлах, но использует в качестве своей самой общей единицы небольшой стоимости железную мотыгу. Обнаружено, что они взвешивают одну вещь и только одну, а именно золото, и для этой цели они не используют никакой весовой стандарт, заимствованный у Китая или Аннама, а приравнивают определенное количество золота к единице бартера, а затем фиксируют это количество золота как константу, уравновешивая его зерном кукурузы, которое составляет один из главных продуктов их пропитания. Сама природа предоставила человеку веса удивительной точности, готовые к его руке в природных семенах растений, и как только он обнаруживает необходимость с большой осторожностью определять драгоценное вещество, которое он должен добывать трудом и лишениями из ручья, он берет предложенные средства и создает для себя весы и гири.

Мы видели, что буйвол стоил 280 мотыг; поэтому для бахнара легко определить его стоимость в золоте. Столь же просто было первому арийцу или семиту, который создал стандарт золотого сикля, вычислить точное количество золота, которое представляло бы стоимость быка. Но, возможно, мы не достигли самой ранней стадии развития стандарта для продажи золота. Я рискнул выдвинуть в 1887 году предположение, что способ, которым количество золота, представлявшее стоимость коровы, было впервые определено приблизительно, заключался в его «измерении» каким-либо образом, например, путем взятия количества, которое поместилось бы на ладони, несколько наподобие того, как сельские жители отмеряют порох или дробь для ружья. То, что тогда было лишь догадкой, теперь можно считать довольно достоверным. Тот превосходный наблюдатель, г-н Эмонье, отмечает, что племя тапак, живущее на расстоянии шести дней пути от Аттопы, моет золото. Женщины заходят в ручьи (предварительно тщательно положив пять цветов или пять листьев у подножия дерева рядом с ручьем, чтобы обеспечить удачу). Каждая окунает водонепроницаемый мешок в песок на дне ручья и после долгой серии перемываний и очисток наконец получает золотую пыль в состоянии чистоты [224]. Дикари несут ее в Аттопы и продают по курсу 9 «чи» золота за «нэн» или слиток серебра (= 100 «чи»). Относительная стоимость в Аттопы составляет 8 «чи» или два «бата» золота за один слиток (= 100 «чи») серебра, или, как они выражаются, один «тикаль» золота меняется на 12 «тикалей» серебра. «Тикаль золота, — говорят, — эквивалентен весу 32 зерен особого вида риса этой страны, с крупными зернами и красного цвета, который называется слоновым рисом». Здесь мы имеем взвешивание по природным зернам, как и прежде, но Эмонье добавляет (с. 35), что «туземцы рассказывают, что золото было раньше столь обильно, что, не взвешивая его, люди довольствовались его измерением. Маленькая палочка золота шириной в дюйм и длиной в пядь обменивалась на буйвола».

Мы обнаружили, что бахнары приравнивают небольшое количество золота к своей наименьшей единице бартера, мотыге; теперь мы находим, что в диких частях Лаоса единица золота, до того как стали использоваться веса из природных зерен, основывалась путем измерения на буйволе, главной единице бартера. Таким образом, мы обнаружили среди отдаленных народов Дальней Азии тот самый метод фиксации металлической единицы, который, как я пытался доказать, был тем самым, которому следовали арийские и семитские расы, приходя к тому золотому сиклю, который был общим стандартом всех цивилизованных народов древнего мира и который был прародителем всех наших средневековых и современных систем.

ГЛАВА VIII. Как устанавливались примитивные весовые единицы?

Ordiar ex minimis.

Carm. de ponderibus.

Мы видели, что китайская система весов основана на природных семенах растений, и мы фактически обнаружили, что дикие горцы Аннама и Лаоса взвешивают свою золотую пыль зернами кукурузы и риса. Но сторонники вавилонского научного происхождения, основанного на одной пятой куба царского локтя, который, в свою очередь, основан на видимом диаметре солнца, могут возразить, что китайские названия весов — это лишь условные термины, взятые из названия определенных семян, и, с другой стороны, что сам факт того, что очень варварский народ, такой как бахнары Аннама, взвешивает свою золотую пыль зернами риса, не является доказательством того, что люди на более высокой стадии культуры довольствовались такими грубыми метрическими стандартами. Я намерен показать в этой главе, что фактической практикой народов, столь же продвинутых в цивилизации, как древние греки или итальянцы, было использование семян в качестве весов вплоть до сегодняшнего дня в Азии, что это было общей практикой в средние века, что это была также практика римлян империи, греков и, наконец, что таковой была практика самих ассирийцев в период задолго до того, как были отлиты бронзовые гири-львы или вырезаны каменные гири-утки. Если мне удастся доказать это положение, доктрина о том, что искусство взвешивания было научным, должна уступить место утверждению, что оно было чисто эмпирическим.

Поскольку мы обнаружили среди варваров Азии первые начала искусства взвешивания путем использования зерен риса и кукурузы, нам лучше всего взять сначала в порядке очереди некоторые другие азиатские страны, лежащие в том же регионе.

Великие острова Индийского архипелага, необычайно богатые всеми дарами природы, веками наслаждались высокой степенью культуры. Удобно расположенные, они получили все преимущества контакта с цивилизацией Китая, Индии и даже арабов из далекого запада Азии. Никогда народ не был более благоприятно расположен для получения иностранных систем весов и мер, если бы они того пожелали, чем малайцы Явы, Суматры и других островов Индийского архипелага. Тот замечательный наблюдатель, Джон Кроуфорд, писал в 1820 году [225]: «В местных мерах все оценивается по объему, а не по весу. Среди грубого народа зерно неизбежно было бы первым товаром, который сделал бы необходимым и удобным установление каких-то средств для его обмена или бартера. То, как это осуществляется среди яванцев, укажет на несовершенство их методов. Рис, основной злак, при жатве срезается со стеблем с несколькими дюймами соломы, связывается в снопы или посылки, а затем укладывается на хранение, продается или иным образом распределяется. Количество риса в соломе, которое можно сжать между большим и средним пальцами, называется «гагам» или горсть и составляет низшее наименование. Три «гагама» или горсти составляют один «почонг», количество, которое можно сжать между двумя соединенными руками. Это собственно сноп. Два снопа или «почонга», соединенные вместе, как это всегда бывает для удобства перебрасывания через палку для транспортировки, составляют двойной сноп или «геденг». Пять «геденгов» составляют «сонггу», высшую меру в некоторых провинциях, или двадцать четыре составляют «хамат», более общую меру. По самой своей природе эти меры неопределенны и едва ли достигают большей точности, чем та, которую мы используем сами, когда говорим о снопах зерна. В одном и том же районе они довольно регулярны по количеству зерна или соломы, которые содержат, но такова широкая разница между различными районами или провинциями, что одни и те же номинальные меры часто в два, а то и в три раза больше в одном, чем в другом. Для «хамата» или более крупной меры, возможно, около восьмисот фунтов «эвердьюпойс» можно считать справедливым средним значением для различных провинций Явы. Это может дать некоторое смутное представление о количествах, которые предполагается представить. Для сухих и жидких мер они могут естественно прибегать к скорлупе кокосового ореха и колену бамбука, которые постоянно под рукой. Первая, называемая малайцами «чупа», оценивается в два с половиной фунта «эвердьюпойс». Вторая называется некоторыми племенами «кулч» и равна галлону, но самая распространенная бамбуковая мера — «гантунг», которая вдвое больше этого количества. Этим точным и деловым торговцам, китайцам, а в меньшей степени арабам и жителям восточного побережья Индийского полуострова, индийские островитяне главным образом обязаны любой точностью, которую мы находим в их весах. Во всей торговле, осуществляемой между торговыми племенами и иностранцами, постоянно упоминаются китайские веса, хотя иногда под местными названиями. Низший из них, называемый иногда местным названием «бунгкал», но чаще китайским названием «тахил» [таэль], варьируется от двадцати четырех пеннивейтов девяти гран до тридцати пеннивейтов двадцати гран. Десять из них составляют «кати» [катти] или около двадцати унций «эвердьюпойс»; сто «кати» составляют «пикуль» или 133⅓ фунта «эвердьюпойс», а тридцать «пикулей» составляют «коян». Из них «кати» и «пикуль», поскольку они постоянно упоминаются в значительных торговых сделках, являются единственными хорошо определенными весами. «Коян» некоторыми оценивается в двадцать «пикулей», другими — в двадцать семь, двадцать восемь и даже в сорок. Голландцы любят уравнивать его со своими собственными стандартами и считают его равным «ласту» или двум тоннам.

«Бахара», арабский вес, иногда используется при взвешивании перца, но его количество очень неопределенно, ибо в некоторых странах архипелага он составляет 396 фунтов, а в других — 560 фунтов».

В другом месте он говорит [226]: «Пикуль — это строго китайский вес, как показывает его количество, хотя термин в данном случае оказался местным. Его значение на народных языках — естественный груз или ноша, и когда он используется в этом примитивном смысле, он, без ссылки на китайский вес, не превышает восьмидесяти фунтов «эвердьюпойс»». Это факт огромной важности, как мы увидим, когда перейдем к развитию «мины» и «таланта» греко-азиатской торговли.

Наконец, Кроуфорд говорит: «Тонкий вопрос взвешивания золота, единственного местного товара, который нельзя было оценить по счету или объему, привел к использованию весов среди самих туземцев. Зерна риса до сих пор иногда используются при взвешивании золота в окрестностях золотых приисков на Суматре» (с. 274).

Я процитировал полностью эти отрывки, чтобы читатель мог с большей уверенностью принять утверждения, столь поучительные в отношении происхождения веса, первого объекта, который стали взвешивать, и происхождения «пикуля», или, как мы можем его назвать, «таланта» Восточной Азии. За девять лет до того, как Кроуфорд написал это, появилась замечательная «История Суматры» Уильяма Марсдена [227]. Он дает нам гораздо более полную информацию по вопросу о золоте, чем Кроуфорд. Так, он пишет: «В тех частях страны, где торговля этим товаром (золотой пылью) значительна, он используется в качестве валюты вместо монеты; каждый человек носит с собой маленькие весы, и покупки совершаются им весом даже в одно или два зерна «пади». Различные семена используются в качестве золотых гирь, но особенно эти два: одно, называемое «ракат» или «сага-тим-банган» (Glycine abrus L или abrus maculatus батавского перевода), являющееся хорошо известным алым горошком с черным пятном, двадцать четыре из которых составляют «мас», а шестнадцать «мас» (масе) — «таил» (таэль): другое, называемое «сага пуку» и «кондори батанг» (Aden anthera pavonia L), алый или, скорее, коралловый боб, гораздо крупнее предыдущего и без черного пятна. Это вес кандерина китайцев, сто из которых составляют «таил» и равны, согласно таблицам, опубликованным Стивенсом, 5,7984 тройского грана, но средний вес тех, что находятся у меня, составляет 10,50 тройских гран. «Таил» однако отличается в северной и южной частях острова, составляя в Натале, Паданге, Бенкулене и других местах двадцать шесть пеннивейтов шесть гран. В Ачехе стандартом является «бангкал» в тридцать пеннивейтов двадцать один гран. Испанские доллары повсюду в ходу, и счета ведутся в долларах, «суку» (воображаемые четверти доллара) и «кеппингах» или медных «кэшах», четыреста из которых идут за доллар. Кроме них существуют серебряные «фанамы», одинарные, двойные и тройные (последние, называемые «тали»), чеканившиеся в Мадрасе, причем двадцать четыре «фанама» или восемь «тали» равны испанскому доллару, который всегда оценивается в английских поселениях в пять шиллингов».

Он добавляет, что медь продается на вес («пикуль»), а олово, которое было случайно обнаружено в 1710 году при сгорании дома, экспортируется по большей части небольшими кусками или лепешками, называемыми «тампангами», иногда в слитках (с. 172), и, кроме того, они покупают полосовое железо по измерению, а не по весу (с. 176).

В предыдущих утверждениях следует отметить несколько моментов большой важности. Во-первых, что в то время как для внешней торговли с китайцами они используют китайский вес, который мы всегда знаем под его малайским названием «пикуль», хорошо определенный весовой стандарт в 133⅓ фунта «эвердьюпойс», у них явно была местная единица веса, их собственный «пикуль», который просто означает и фактически был тем, сколько человек может нести на своей спине, и который, как мы видели, редко превышает 80 фунтов «эвердьюпойс». Это, по-видимому, дает нам представление о том, каким образом достигается самая примитивная высшая весовая единица. Груз человека — это один из тех природных стандартов, который будет варьироваться в зависимости от расы и климата, а также условий, в которых груз должен переноситься. Таким образом, средний вес груза, переносимого портовым грузчиком, которому приходится выдерживать напряжение лишь несколько ярдов, будет, конечно, намного выше, чем у носильщиков путешественников в Центральной Африке, где груз должен переноситься изо дня в день в походе на несколько сотен или тысячу миль. Так, в случае с мади, чистым негритянским племенем, средний груз, по-видимому, составляет около 50 фунтов, которые они могут нести «20 миль в день в течение восьми или десяти дней подряд, не проявляя никаких признаков усталости» [228]. Китайцы, превосходящие в науке всех народов Восточной Азии, тщательно отрегулировали этот «груз», и он составляет, как мы видели выше, их высшую весовую единицу. Его конкретное количество, вероятно, связано с тем фактом, что, тщательно установив вес меньших единиц, кандерина, масе, «лиунга» или «таэля» и «катти», их фунта, они просто взяли стократное значение «чанга» или «катти» в качестве стандарта для своей высшей единицы, и таким образом то, что на более ранней стадии было столь же расплывчатым и колеблющимся, как «пикуль» или заплечные грузы, все еще используемые среди менее развитых народов Индийского архипелага, стало фиксированной научной единицей. Во-вторых, мы должны заметить, что малайцы не последовали за китайцами в подразделениях «катти». Ибо в то время как в Китае 16 «таэлей» или унций идут на «катти», малайцы более строго следуют десятичной системе и делают свой «катти» просто десятикратным «таэлю» или унции. Этот же метод деления мы уже обнаружили в Аннаме, и не только в Аннаме, но также в Камбодже и Лаосе мы обнаружили серебряный «нэн» или слиток, неизменно состоящий из десяти таких частей, соответствующих по весу китайскому «таэлю», шестнадцать из которых идут на «катти».

По-видимому, здесь мы имеем сочетание единиц веса и единиц вместимости. Высшая золотая и серебряная единица, «нэн», — это просто десятикратное значение низшей единицы, «таэля» или унции, в то время как «катти», который никогда не используется в Китае при оценке золота или серебра, но является подлинной торговой единицей, вероятно, изначально был какой-то естественной единицей вместимости. Мы видели сильные доказательства этого в Камбодже, где название этого веса — «ниал» или кокосовый орех, и мы только что обнаружили кокосовый орех как главную единицу сухой меры среди малайцев Индийских морей. Вероятно, было обнаружено, что 16 «таэлей» или унций ближе к весу содержимого кокосового ореха или бамбукового колена (какого бы рода материю они ни взвешивали в нем для этой цели, будь то рис или вода), чем первоначальные 10 унций, которые составляли «слиток», высшую подлинную весовую единицу. Шестнадцать также было удобным числом, его множители многочисленны, и его можно было разделить на четыре части, каждая из которых содержала четыре другие единицы. Вскоре возникнет вопрос о том, не повлияли ли подобные факторы на наш фунт «эвердьюпойс» с его 16 дольными единицами.

Г-н Моура столкнулся с трудностью в отношении камбоджийского «ниала» или кокосового «катти»; потому что «ниал» риса весит только половину веса, в который «ниал» оценивается как вес. Но мы видели на Яве, что «чапа» или кокосовая мера оценивается в 2½ фунта «эвердьюпойс». Тогда не исключено, что какая-то жидкость или вещество, гораздо более тяжелое, чем рис, использовалось для наполнения кокосового ореха, когда стоимость его содержимого устанавливалась путем взвешивания, чтобы служить общей единицей. Та же вариация в весе, из-за различной природы его содержимого, как упоминалось ранее, привела в Ирландии к появлению «баррелей» различного веса. Так, «баррель» пшеницы содержит 20 стоунов «эвердьюпойс», «баррель» картофеля — 24 стоуна, «баррель» ячменя — 16 стоунов, а «баррель» овса — 14 стоунов. Это разнообразие просто возникло из относительной легкости или тяжести различных товаров, которые измерялись одной и той же единицей вместимости: сам баррель был зафиксирован процессом измерения, подобным тому, с помощью которого регулировалась молочная кадка у валлийцев и корзина у туземцев Лаоса. Принцип, по которому формируются более высокие единицы вместимости или веса, также хорошо иллюстрируется приведенным выше примером «воза» риса, который просто рассматривается как кратное корзины или мешка, составляющих меньшую единицу для риса. Размер «воза» обусловливался размером обычно используемой телеги, что, в свою очередь, зависело от множества других вещей, таких как природа страны, ее дороги или вид животных, используемых для тяги. Расплывчатость количества «кояна» или кратного «пикуля», отмеченная Кроуфордом, может, таким образом, получить разумное объяснение.

Теперь мы можем вернуться на материковую часть Азии, где мы найдем в весовой системе индусов по крайней мере один замечательный момент сходства с системой Суматры. Марсден сказал нам, что «ракат» или алый горошек с черным пятном является одним из главных весов, используемых для золота на Суматре. Этот «ракат» — не что иное, как «ратти», которая обычно принимается за основу современной индусской весовой системы. «Этот вес, — говорит выдающийся ученый Коулбрук [229], — является низшим наименованием в общем употреблении, обычно известным под названием «ратти», то же самое, что «раттика», которая, как и «рактика», обозначает красное семя, как «кришнала» указывает на черное семя лианы «гунджа»». Г-н Томас показал, что истинный вес «ратти» составляет 1,75 грана [230].

В Индии для различных целей использовалось много разных стандартов: один для взвешивания золота, другой для взвешивания серебра, третий, используемый ювелирами, и еще один — медицинской кастой, но все они одинаково начинаются с «ратти».

«Определение истинного веса «ратти» сделало многое как для облегчения, так и для придания авторитета сравнению в конечном итоге расходящихся стандартов этнических королевств Индии. Обнаружив направляющую единицу, все остальные расчеты становятся простыми и представляют удивительно убедительные результаты, несмотря на то, что основы всех этих оценок покоятся на столь изменчивом тесте, как рост семени лианы «гунджа» (Abrius precatorius) под влиянием различных почв и климата. Тем не менее, маленькое компактное зерно, проверяемое в ранние времена другими продуктами природы, как видно, обладает замечательной способностью обеспечивать единообразное среднее значение по всему континенту Индии, которое стало нарушаться только тогда, когда монархи, такие как Шир-Шах и Акбар, в своем тщеславии повышали вес монеты без всякой ссылки на количество «ратти», унаследованное из индусских источников и официально признанное в старых, но полностью проигнорированное и оставленное неопределенным в реформированных мусульманских чеканках [231]». Мы вскоре узнаем, что в своей единообразности «ратти» не отличается от других семян, таких как пшеница и ячмень. Вероятно, однако, тот факт, что лиана «гунджа» встречалась повсюду в Индии, дал ей положение универсального стандарта. Те, кто желает изучить сложные системы поздних времен, используемые в Индии, могут обратиться к работам Коулбрука и Томаса, на которые уже ссылались.

Законодатели Ману, Яджнавалкья и Нарада прослеживают все веса от наименьшего видимого количества, которое они единогласно называют «трасарену» и описывают как очень маленькую пылинку, «которую можно обнаружить в солнечном луче, проходящем через решетку». Авторы по медицине делают шаг дальше и утверждают, что «трасарену» содержит 30 «параману» или атомов. Вышеупомянутые законодатели переходят от «трасарену» следующим образом:

8 trasareṇus = 1 likshá, or minute poppy-seed.

3 likshás = 1 raja-sarshapa, or black mustard-seed.

3 raja-sarshapas = 1 gaura-sarshapa, or white mustard-seed.

6 gaura-sarshapas = 1 yava, or middle-sized barley-corn.

3 yavas = 1 kṛishnala, or seed of the gunjá.