«Происхождение металлической валюты и весовых стандартов»

Теперь нам остается только посмотреть, имели ли италийцы средства в пределах своей досягаемости для обнаружения золота. Никто, я полагаю, не будет спорить, что италийский род вошел на полуостров с севера, вытесняя перед собой более старых обитателей. Они должны были тогда войти в Италию либо через верховья Адриатики, придя вокруг из долин Балканского полуострова, либо через Альпийские перевалы. Если они пришли из первого района, невозможно предположить, что народ в тесном контакте с племенами, которые населяли Балканский полуостров и которые, как мы видели выше, должны были быть знакомы с золотом с отдаленного времени, мог остаться без знания металла. С другой стороны, будет видно из следующего свидетельства, что была всякая возможность для обнаружения золота в Альпийских долинах. Страбон дает различные упоминания о золотых разработках этого региона. «Полибий заявляет, что в его собственные дни в окрестностях Аквилеи, на территории таврисков Норика, был найден золотой рудник настолько продуктивный, что при расчистке поверхностной грязи на глубину двух футов золото, которое можно было копать, тотчас находилось, и что яма не превышала пятнадцати футов, и что часть золота была чистой на месте, будучи размером с боб или люпин, только одна восьмая терялась при очистке, в то время как часть его требовала процесса плавки, который, хотя и более сложный, был все же очень прибыльным. Когда италийцы разрабатывали их вместе с варварами в течение двух месяцев, тотчас золотая монета упала на одну треть в стоимости по всей Италии; но когда тавриски узнали об этом, они изгнали своих партнеров и удерживали монополию. Но теперь все золотые рудники находятся в руках римлян. И там тоже, точно так же, как в Иберии, реки в дополнение к добытому золоту производят золотой песок, но не в таких количествах».

В другом отрывке, говоря о городе Норея в Норике, он говорит: «этот район обладает продуктивными золотыми промыслами и железными работами».

Двигаясь снова на запад, мы легко находим сильное свидетельство активной золотодобычи в Альпийских регионах. Все гранитные пласты на южной стороне Высоких Альп от Симплона до Монблана являются золотоносными. Не только обширные горные работы велись в разных точках почти до сегодняшнего дня, но рудники были вне всякого сомнения энергично разрабатываемы не только в римские, но и в доримские дни. В районе Ла-Бесс, у подножия Мон-Гран на правом берегу Черво между Бьеллой и Ивреей, до сих пор можно видеть очень обширные следы золотых промыслов и золотых разработок. Это не что иное, как некогда знаменитые рудники Виктумулы, на которые намекает Страбон, когда, говоря об этом регионе, он говорит, что «сейчас не уделяется столько внимания рудникам, сколько уделялось раньше, потому что рудники в стране трансальпийских кельтов и в Испании более прибыльны, но прежде они хорошо разрабатывались, так как в Верцеллах была золотая разработка. Верцеллы — это деревня рядом с Иктумулой, которая сама является деревней, и обе они находятся в окрестностях Плаценции». Настолько важными были эти рудники, что Плиний говорит, что существовал цензорский закон, относящийся к ним, по которому предусматривалось, что капиталисты, которые арендовали рудники, не должны были нанимать более 5000 рабочих.

Есть также следы древних золотых промыслов на Черво, на Эвенсоне, небольшом потоке, который спускается с Монте-Роза и который впадает в Дорию у Бардо, и точно так же на самой Дории от Бардо вниз до ее соединения с По. Этот последний регион был в древности территорией могущественного и богатого племени салассов. Следы, о которых я говорю, вне всякого сомнения являются остатками золотых разработок, описанных Страбоном. «Территория салассов содержит золотые рудники, которыми салассы, когда прежде они были сильны, владели, точно так же, как они имели также контроль над перевалами (т. е. Большим и Малым Сен-Бернаром). Река Дуриас (Дория) оказывала им очень большую помощь в их золотом промысле, и по этой причине, разделяя по многим местам воду на многие боковые каналы, они использовали для полного опустошения главного русла реки».

«Это было полезно им в их поисках золота, но это причиняло вред земледельцам равнин ниже, которые лишались средств орошения, так как река не могла поливать их землю из-за того, что другие имели владение потоком в его верхнем течении. По этой причине были непрекращающиеся войны между двумя народами. Но когда римляне получили господство, салассы были изгнаны из золотых рудников и со своей территории, но все еще будучи во владении горы, они использовали продажу воды фермерам, которые наняли золотые рудники, и с которыми были постоянные ссоры из-за алчного поведения подрядчиков». Этот отрывок показывает ясно, что в течение очень долгого периода до римского завоевания салассы не просто разрабатывали золото своих гор, но достигли весьма значительного инженерного умения в этом деле. Далее, в этом регионе были найдены золотые монеты, несущие надписи Prikou и т. д. на одном из североэтрусских алфавитов. Эти монеты были наиболее вероятно отчеканены салассами, которые были вероятно не кельтами, а остатком древнего ретийского рода.

Двигаясь на север через Пеннинские Альпы — обычный в древности путь из Италии в Швейцарию, в долину Роны, так называемую Vallis Poenina, современный кантон Вале, — мы подходим к гельветам, которых Посидоний Апамейский, знаменитый философ-стоик, путешествовавший по Западной Европе около 100–90 гг. до н. э., описывает как «богатых золотом». Это золото, вероятно, добывалось в том же альпийском регионе. Гельветы чеканили как серебряные монеты, подражая серебряным монетам Массалии с типом льва, так и золотые — по типу статеров Филиппа. Теперь мы можем перейти к собственно Галлии, многие народы которой славились своим богатством, особенно арверны, оставившие свое имя в Оверни, и тектосаги, главным городом которых была Толоса (Тулуза). Первые, чьей исконной родиной были верховья Луары, вероятно, не имели золота в своих родных горах (ибо если бы оно у них было, Страбон едва ли преминул бы упомянуть об этом), но во II веке до н. э. они стали самым могущественным государством Центральной и Южной Галлии, ибо «они расширили свое владычество даже до Нарбона (Нарбонны) и границ территории Массалии (Марселя), и они также контролировали все племена вплоть до Пиренеев, и до самого Океана и Рейна. И говорят, что Луерий, отец Битуита, сражавшегося против Максима и Домиция (121 г. до н. э.), достиг такой степени богатства и роскоши, что однажды, демонстрируя свои богатства друзьям, он проехал на повозке через равнину, разбрасывая пригоршнями золотую и серебряную монету, в то время как его друзья следовали за ним, собирая ее [128]». Именно арверны первыми [129] начали чеканить золотые монеты, подражая золотым статерам Филиппа II, что объясняется только что процитированным отрывком, который показывает, что их империя простиралась до границ великого греческого торгового центра Массалии, благодаря чему они вступали в непосредственный контакт со всеми видами греческой валюты; более того, их завоевания дали им контроль над теми районами, где у нас есть прямые доказательства существования золотых приисков [130].

Далее Страбон говорит: «Тектосаги примыкают к Пиренеям, и в некоторой степени они также касаются северной стороны Севенн (Κέμμενα), и они занимают землю, богатую золотом [131]». Несомненно, именно к этому региону относится замечание Страбона, сделанное им попутно при описании испанских золотых рудников, о том, что «галлы сами выдвигают притязания на рудники в своей стране, как те, что в Севеннских горах, так и те, что у подножия Пиренеев [132]». Вне всякого сомнения, из этих рудников происходило «золото Толосы», те огромные сокровища, которые были разграблены римским полководцем Цепионом. Говорили, что они составляли пятнадцать тысяч талантов необработанного золота и серебра. Существовало ходячее предание, что за святотатственное прикосновение к освященным сокровищам несчастья преследовали Цепиона и его семью: он сам умер в изгнании, а его дочери, прожив жизнь в унижении, закончили ее позорным образом. Таков был рассказ некоего Тимагена, который также утверждал, что сокровища Тулузы были частью добычи, захваченной галлами в храме Дельф в 279 г. до н. э., причем тектосаги, как он утверждал, входили в состав армии вторжения. Эта история, несомненно, возникла из-за того, что одно из трех племен галлов, поселившихся в Малой Азии («неразумные галаты» из Послания св. Павла), называлось тем же именем, что и тектосаги Галлии (два других назывались трокмами и толистобогиями). Сокровища были частично спрятаны в святилищах или священных оградах, частично помещены в священные озера. Почти нет сомнений в том, что Посидоний был прав (как считал и Страбон), рассматривая их как древние местные приношения, а не как военную добычу. Он привел веский довод, что во время нападения на Дельфы храм там был пуст, так как был разграблен фокейцами во время Священной войны примерно за семьдесят лет до этого, что любые оставшиеся сокровища были распределены между многими, и что вряд ли кто-либо из галлов вернулся в свою страну, поскольку после отступления из Греции они разделились и рассеялись по разным регионам. Это подтверждается тем, что Диодор сообщает нам в примечательной главе: «Кельты внутренних областей имеют своеобразную особенность в отношении священных оград богов. Ибо в храмах и священных оградах, освященных в их стране, золото откладывается в больших количествах, и никто из местных жителей не прикасается к нему из суеверия, хотя кельты чрезмерно алчны [133]». Этот отрывок, по-видимому, полностью объясняет истинную природу сокровищ Толосы; они, несомненно, были древними вотивными приношениями, находившимися под запретом, а не, как воображал Тимаген, частью сокровищ Дельф, посвященных для умилостивления гнева Аполлона, с добавлениями из личных ресурсов самих тектосагов. В той же главе Диодор говорит, что «в Галлии совсем не встречается серебра, но в изобилии есть золото, которое туземцы добывают без рудников и тяжелого труда. Течения рек, извилистые по своему руслу, бьют в берега, образованные прилегающими горами, и, размывая значительные холмы, наполняют их золотым песком. Люди, занятые на этих работах, собирают его, а куски, содержащие золотой песок, дробят или разбивают. Затем, смыв водой земную часть, они переносят золото в печи для плавки. Таким образом, накапливая количество золота, не только женщины, но и мужчины используют его для украшения. Ибо они носят браслеты на запястьях и руках, толстые гривны из чистого золота на шеях и кольца удивительных размеров, а кроме того, золотые нагрудники». Утверждение относительно серебра неточно, так как более внимательный и заслуживающий доверия Страбон упоминает серебряные рудники в различных местах Галлии. Наконец, в земле тарбеллов, иберийского племени Аквитании, живших в крайнем юго-западном углу Аквитании на берегу Бискайского залива, были чрезвычайно продуктивные золотые рудники. «Ибо в местах, вырытых лишь на небольшую глубину, находят пластины золота, которые иногда требуют небольшой очистки, а остальное состоит из песка и самородков, которые требуют лишь незначительной обработки [134]».

Я намеренно довольно подробно остановился на золотых приисках древней Галлии и истории о священных сокровищах. Ибо я думаю, что никто, кто внимательно рассмотрит утверждения Посидония, Страбона и Диодора, не сможет не счесть совершенно неточным вывод Шрадера, основанный на ирландском слове or, о том, что кельтские народы не были знакомы с золотом до IV века до н. э. Священные сокровища указывают на церемониальное освящение золота, уходящее вглубь веков.

Рис. 14. Древние британские монеты. А. Монета иценов. B. Обычный тип с гладким аверсом [135].

Следует также иметь в виду, что в сокровищнице Толосы была значительная доля серебра, которое, вероятно, происходило из серебряных рудников, упомянутых Страбоном [136] как существующих в земле рутенов и габалов (Γαβάλεις), двух народов Аквитании, чьи имена представлены современными Руэргом и Жеводаном. Поскольку добыча серебра гораздо более поздняя, чем добыча золота, невозможно поверить, что если галлы в Италии узнали об использовании золота только в IV веке до н. э., то во времена Сервилия Цепиона в Толосе мы обнаружили бы освященные сокровища из серебра, очевидно, древнего происхождения. Также важно отметить, что именно у иберов Аквитании, а не у кельтов, мы находим разрабатываемые серебряные рудники. Первые были полностью свободны от римского влияния, и вскоре мы увидим, что существуют самые веские доказательства того, что иберы к югу от Пиренеев были знакомы не только с золотом, но и с серебром за столетия до того, как Бренн появился на Римском форуме. Но прежде чем мы перейдем Пиренеи, мы завершим наш обзор древних золотых приисков Европы на северо-западе, кратко взглянув на Британию. Когда Юлий Цезарь вторгся на остров, он обнаружил, что туземцы используют золото не просто как украшения, а в виде монет, ибо он говорит: «У них большое количество скота, в качестве денег они используют либо бронзу, либо золотые монеты, либо железные прутья установленного весового стандарта. Олово добывается там во внутренних районах, железо — в прибрежных, но запасы последнего скудны; медь, которую они используют, привозная [137]». Утверждение Цезаря полностью подтверждается существованием древних британских монет, главным образом из золота и меди; хотя встречаются и серебряные монеты, они по большей части являются подражаниями типам римских денариев, в то время как золотые — потомки филиппа, от которого галлы получили свой основной золотой тип. Не все британцы использовали монеты, а только белгские племена на юге и востоке, которые переправились туда в сравнительно позднее время. Примерно за столетие до нашей эры король суэссионов (Суассон) по имени Дивитиак правил всей Северной Францией и значительной частью Британии [138]. Монеты, схожие по типу и весу, находят по обе стороны Ла-Манша; действительно, французские нумизматы утверждают, что они были отчеканены в Галлии, в то время как их английские коллеги настаивают на их британском происхождении. Те, что найдены в Кенте, рассматриваются доктором Эвансом в его работе «Монеты древних британцев» как прототипы всей британской серии. Отсюда мы можем сделать вывод, что белгские захватчики принесли тип монеты филиппа в Британию, поскольку наиболее вероятно, что время, когда одни и те же монеты находились в обращении по обе стороны Дуврского пролива, соответствует периоду, когда Дивитиак властвовал по обе стороны моря [139]. Страбон подтверждает рассказ Цезаря: «Она (Британия) производит пшеницу и скот, а также золото, серебро и железо. Они экспортируются из нее, а также шкуры, рабы и хорошие охотничьи собаки. Но кельты используют для своих войн даже их, и своих собственных местных собак [140]».

Поэтому не может быть сомнений в том, что золото находили в Британии, хотя нам и не говорят, в какой именно части. Золото до сих пор находят в Уэльсе и в нескольких частях Шотландии, хотя и не в достаточном количестве, чтобы стоило его добывать. Остается сделать два замечания по поводу утверждений Цезаря и Страбона. Цезарь определенно говорит нам, что, хотя они использовали медь в качестве денег, им приходилось импортировать этот металл. Он опускает всякое упоминание о серебре, в то время как Страбон, писавший полвека спустя, говорит о нем как о британском продукте. Я уже отмечал, что серебряные монеты британцев все поздние и, как правило, демонстрируют римское влияние. Поэтому кажется, что добыча серебра развилась спустя некоторое время после вторжений Цезаря. Таким образом, мы снова имеем пример золота, находящегося в полном использовании задолго до серебра. Но что еще важнее, хотя британцы находятся в бронзовом веке и фактически используют медные деньги, им приходится импортировать этот металл, хотя медь на самом деле встречается в естественном виде в Корнуолле. Во времена Страбона она все еще оставалась не открытой, судя по его молчанию, но поскольку он столь же молчалив относительно олова, которое было известно задолго до этого, мы не можем настаивать на аргументе ex silentio. Однако крайне важно обнаружить народ, который обладает золотом и медью в естественном состоянии, уже добывая золото задолго до того, как они даже открыли медь. Это полностью согласуется с тем, что мы уже видели на примере скифов и арабов побережья Красного моря. На более позднем этапе нам придется обратить внимание на железные прутья или слитки, использовавшиеся в качестве валюты британцами, в связи с аналогичной практикой в других местах.

Писатели классической эпохи не оставили нам никаких сведений об Ирландии, кроме того, что люди практиковали полиандрию и ели друг друга [141]. Тем не менее, существует множество доказательств того, что на восточной стороне Ирландии, в горах Уиклоу, были крупные месторождения золота и что туземцы с очень раннего периода обрабатывали его, превращая в украшения различных видов. Огромное количество золотых украшений, которые можно увидеть в Музее Королевской ирландской академии, является доказательством его изобилия.

Теперь мы вернемся в Аквитанию и к Бискайскому заливу, от которых мы отвлеклись к Британии, и, придя в Северную Испанию, войдем в тот регион, который для греков VI и V веков до н. э. был тем же, чем «Испанский Мэйн» для европейцев XVI и XVII веков. Кажется несомненным, что когда финикийцы впервые достигли испанских берегов, туземцы были полностью знакомы как с золотом, так и с серебром. Предание гласило, что финикийцы обнаружили, что местные иберы кормят своих лошадей из яслей, сделанных из серебра, и что, заполнив каждую доступную часть своего корабля грузом сокровищ, они заменили свои якоря другими, сделанными из серебра. Колей Самосский в VIII веке до н. э. был первым из всех греков, достигшим Тартесса, Фарсиса Священного Писания, будучи унесенным штормом во время плавания в Египет и прогнанным прямо через Гибралтарский пролив, «под неким направляющим провидением», говорит Геродот [142]: «ибо этот торговый город был в те дни девственным портом» (т. е. не посещаемым купцами). «Самосцы, как следствие, получили прибыль от своего обратного груза, прибыль большую, чем когда-либо получали греки, за исключением Сострата, сына Лаодаманта, из Эгины, с которым никто другой не может сравниться». Из десятой части своей прибыли, составившей шесть талантов, самосцы сделали медный сосуд. В более поздний период фокейцы получали большую прибыль от торговли с Иберией, что в то время означало Восточную Испанию в противовес Тартессу, а также с тартессийцами. Царь этого народа по имени Аргантоний, который правил ими восемьдесят лет и достиг патриархального возраста в сто двадцать лет, стал таким другом фокейцев, что пригласил их поселиться в своей земле, возможно, из политических соображений, желая иметь их поддержку против финикийцев Гадейры, или Гадеса (Кадиса), древнейшего из всех городов-дочерей Тира. Когда ему не удалось убедить фокейцев, впоследствии узнав от них о значительном росте могущества мидян, он дал им сокровища, чтобы позволить им укрепить свой город мощной стеной, с помощью которой они должны были противостоять Гарпагу, полководцу Кира, пока они не спустили свои корабли на воду и не погрузили своих жен и детей с той твердой решимостью быть свободными, которая сделала их имя памятным на века [143].

Свидетельств этих отрывков достаточно, чтобы показать, что уже в VII веке до н. э. не только золото, но и серебро Испанского полуострова было известно и обрабатывалось иберами, древнейшим народом, о котором письменная история дает хоть какие-то следы на западе Европы.

Теперь мы рассмотрим конкретные местности и рудники, описанные для нас древними писателями. Страбон снова наш главный помощник: он, как обычно, для всех утверждений о рудниках запада черпал информацию главным образом из Посидония, хотя он также использует Полибия и других. «Посидоний утверждал, что в стране артабров, которые являются самым отдаленным народом в Лузитании на север и запад [занимая нынешнюю провинцию Галисия], земля выходит наружу серебром, оловом и белым золотом (ибо золото смешано с серебром), и что реки выносят эту землю, и что женщины соскребают ее мотыгами и промывают в ситах в ящик [144]». Здесь у нас есть описание метода, использовавшегося туземцами в отдаленных регионах северо-запада Испании около 100 г. до н. э., до того, как римское влияние успело на них повлиять, и мы можем небезосновательно предположить из него, что тот же процесс был универсальным среди иберов и кельтиберов Испании.

В своем общем описании Испании Страбон заявляет, что нигде в мире до его дней не было такого изобилия золота, серебра, меди и железа, как в Турдетании, районе, названном в честь турдетанов, одного из двух великих племен, на которые делились турты [от имени туртов, вероятно, произошли Тартесс, греческое название этого региона, а также Бетиса (Гвадалквивира), и также финикийский Фарсис]. «Не только золото добывается шахтным способом, но оно и вымывается. Реки и потоки выносят золотой песок, который во многих местах встречается также там, где нет воды, но там он невидим, а в тех местах, где течет вода, золотая пыль блестит. И, промывая водой, которую приходится приносить, засушливые места, они заставляют золотую пыль сверкать, и, роя колодцы и придумывая другие средства, они добывают золото путем промывки песка, и то, что называется золотыми промывками, сейчас более многочисленно, чем золотые прииски. Но говорят, что в золотой пыли находят самородки, иногда даже весом в пол-литры (βὼλους ἡμιλιτριαίας), которые они называют palae, которые требуют лишь небольшой очистки, и говорят также, что когда камни раскалываются, обнаруживаются маленькие самородки, похожие на соски, и когда золото очищается и очищается с помощью своего рода земли, содержащей квасцы и купорос, остаток представляет собой электрум. Когда этот остаток, состоящий из смеси золота и серебра, снова очищается, серебро выгорает, и остается золото. Но золото очень легкоплавкое, и по этой причине его плавят с мякиной, а не с углем, потому что пламя, будучи мягким, действует умеренно на металл, который является податливым и легкоплавким, тогда как древесный уголь вызывает чрезмерные потери, расплавляя его слишком сильно своей силой, и убавляя его. В руслах рек песок выметается, а затем промывается в корытах рядом с рекой; или же выкапывается колодец, и земля, которую выносят из него, промывается. Печи для серебра они делают высокими, чтобы дым от руды мог уноситься вверх в воздух: ибо он вреден и губителен [145]». Затем он добавляет, что «некоторые медные работы называются золотыми рудниками, из чего люди делают вывод, что золото раньше добывалось из них. Посидоний, восхваляя количество и превосходство рудников, не воздерживается ни от одной из своих привычных риторических фигур, но разогревается гиперболами, ибо он говорит, что не может сомневаться в правдивости истории о том, что однажды, когда леса загорелись, земля, будучи расплавленной, поскольку она была пропитана серебром и золотом, выкипела на поверхность по всей горе, и что целый холм был массой денег, наваленных щедрой рукой фортуны. И, говоря в общем (говорит он), любой, кто увидел бы эти регионы, сказал бы, что они — вечные кладовые Природы или неисчерпаемая сокровищница Владычества. Ибо не только поверхность, но и подпочва богата (πλουσία—ὑπόπλουτος), и у этих людей не Аид обитает в регионе под землей, а Плутон (Πλούτων). Так говорил он в прекрасной фигуре, как будто он сам тоже черпал из рудника свою дикцию в обильном запасе. Было изречение Фалера в отношении рвения горняков Лавриона в Аттике, что они копали так непрерывно и усердно, как будто ожидали вытащить самого Плутона. Это изречение Посидоний цитирует относительно энергии и бодрости тех, кто работал на испанских рудниках, ибо они прорезали глубокие и извилистые галереи и с помощью «египетских насосов» боролись с источниками, которые прорывались в выработки [146]».

Серебряные рудники Нового Карфагена (Картахены) были настолько богаты, что во времена Полибия (140 г. до н. э.) 40 000 человек были заняты их разработкой для Римского государства, а ежедневная добыча оценивалась в 25 000 драхм, или, грубо говоря, около 3 000 тройских унций.

Диодор Сицилийский [147] дает отчет о рудниках и горном деле в Испании, который, поскольку он явно происходит из того же отрывка Посидония, что и отчет Страбона, стоит процитировать, тем более что он дает, вероятно, in extenso то, что Страбон суммировал. Ибо, хотя это более конкретно относится к открытию серебряных рудников, это очень актуально для нашей темы, поскольку серебро неизменно позже золота с точки зрения открытия; таким образом, если мы можем установить в ранний период нижний предел для знания о серебре в Испании, мы можем с уверенностью установить нижний предел для знания о золоте в еще более раннюю эпоху. Диодор описывал хребет Пиренеев, который, как и все ранние географы, он представляет как идущий с севера на юг, и таким образом продолжает: «Поскольку на них (Пиренеях) много лесов, густых деревьями, говорят, что в древние времена весь горный регион был полностью сожжен какими-то пастухами, бросившими горящую головню. Затем, поскольку огонь продолжал гореть много дней непрерывно, поверхность земли была сожжена, и горы из-за этого обстоятельства были названы Пиренейскими (Πυρηναῖα, сожженные), и поверхность сожженного региона текла обильным серебром, и поскольку природная руда была расплавлена, последовало много лавоподобных потоков чистого серебра. Но поскольку туземцы не понимали его использования, финикийцы, торгующие с ними и узнавшие об этом случае, покупали серебро за небольшую отдачу в других товарах; соответственно, финикийцы, перевозя его в Грецию, в Азию и во весь остальной мир, приобрели большое богатство. И так алчны были купцы, что, хотя их корабли были полностью загружены, когда много серебра все еще оставалось, они вырезали свинец, который был в их якорях, и заменили его серебром. Финикийцы посредством такой торговли значительно увеличились и отправили много колоний, некоторые на Сицилию и прилегающие острова, другие в Ливию, другие снова на Сардинию и в Испанию. Но много лет спустя испанцы, познакомившись с особенностями серебра, начали замечательные рудники. Поэтому, поскольку они готовили очень превосходное серебро в очень больших количествах, они получали большие доходы». Диодор затем дает подробный отчет о работе шахт и извилистых галерей, которые следовали за ходом жил золота и серебра, трудностях, вызванных прорывом источников и подземных потоков, и способах, которыми горняки преодолевали это последнее препятствие с помощью египетских насосов. Но Диодор, как патриотичный сицилиец, заботится о том, чтобы сказать своему читателю, что этот насос был изобретен Архимедом, знаменитым математиком из Сиракуз, когда во время своих путешествий он посетил Египет. Наконец, он дает короткую, но графическую картину страданий несчастных рабов, которые покупались оптом владельцами рудников и переносили невероятные страдания, пока смерть, единственный друг, на которого они могли рассчитывать, не приходила положить конец их страданиям. Страбон, стоик, молчит об этом пункте, который здесь, как и в Египте, так сильно тронул сердце Диодора.

История об открытии серебра путем сжигания лесов поначалу отдает мифическим, но есть действительно веские основания полагать, что в ней есть твердое ядро истины. Олово было неизвестно на Суматре до 1710 года [148], когда оно было обнаружено в результате случайного сгорания дома (инцидент, который напоминает восхитительный рассказ Чарльза Лэма об открытии жареного поросенка). Весьма вероятно, что именно благодаря какому-то подобному несчастному случаю люди впервые познакомились с серебром, так как этот металл редко, если вообще когда-либо, встречается в естественном виде. Поэтому вполне может быть, что человечество научилось искусству плавки металлоносной руды, наблюдая результаты такого пожара, как тот, что описан Посидонием.

Наконец, мы на мгновение обратимся к Плинию Старшему. Этот прилежный собиратель дал нам подробный отчет о различных методах горного дела, проводившихся в Испании в его время, но, поскольку это выходит за рамки нашей нынешней цели, я процитирую лишь короткий отрывок, в котором мы получаем некоторые интересные технические выражения, относящиеся к золотодобыче. После подробного описания метода промывки почвы, содержащей золото, путем направления на нее потоков воды, точно так же, как мы обнаружили, что салассы делали в долине Дории, в результате чего, по его словам, 20 000 фунтов золота ежегодно добывалось в Астурии, Галлеции и Лузитании, он продолжает: «Золото, полученное шахтным способом (arrugia), не требует очистки, а сразу является чистым. Самородки его находят таким образом; также в ямах находят самородки, превышающие десять фунтов каждый. Испанцы называют их palacrae, другие — palacranae. Тот же народ называет золотую пыль balux [149]». Здесь, таким образом, у нас есть интересная группа технических терминов: arrugia, palacra или palacrana и balux. Последние формы сразу напоминают нам palae (πάλαι) Страбона, и мы можем почти не сомневаться, что palacra и pala — это просто диалектные варианты, точно так же, как palacrana, очевидно, считалась Плинием побочной формой palacra. Корссен пытался найти латинскую этимологию для arrugia, связывая ее с runco, ruga, но вряд ли возможно рассматривать ее иначе, чем испанскую, тем более что это, по-видимому, единственное место, где она встречается. Balux (также baluca) — несомненно, местный иберийский термин. На принципах Шрадера мы могли бы сразу утверждать, что, поскольку технические слова для золотодобычи и для различных видов золота являются местными испанскими словами, вне всякого сомнения, испанцы были знакомы с золотом и знали искусство его обработки до того, как какие-либо иностранные торговцы принесли им этот металл. Не догматизируя таким образом и придерживаясь наших более осторожных принципов, мы можем сказать, что свидетельство этих слов решительно в пользу такого вывода, если только не искать семитское происхождение для этих терминов, что крайне маловероятно. Ибо мы знаем вне всякого сомнения, что испанские рудники разрабатывались веками до того, как хоть один римский солдат перешел Эбро. Если только технические термины не были введены греками (чего они не были, так как Страбон считает pala местным словом) или финикийцами, они являются древними иберийскими терминами, связанными с золотом с момента его первого открытия. Мы видели, что на Красном море первой формой, в которой золото использовалось арабами, были самородки, использовавшиеся как грубые бусины. Palae иберов могут представлять тот же период развития, а также тот же вид золота. Из преданий, данных нам древними писателями, почти нет сомнений в том, что искусство добычи серебра было чрезвычайно древним в Испании. Основание Гадейры (Кадиса) относится к 1100 г. до н. э., и предание Посидония рассматривает финикийские колонии на западе как долгое время спустя после их торговли серебром с грубыми туземцами. Если бы этому преданию можно было доверять, серебро должно было быть известно испанцам в XII веке до н. э. И нет причин сомневаться в этой истории. В Микенах золото и серебро были найдены вместе с балтийским янтарем. Первые два доказывают, что среди цивилизованных народов вокруг Эгейского моря драгоценные металлы широко использовались, последнее — что торговые пути через Европу от Балтийского и Северного морей к Адриатике уже использовались. Соответственно, нет никакой невероятности в предположении, что в XII веке до н. э. мореходы Тира торговали серебром с Северо-Восточной Испанией, так же как и с Северной Италией — янтарем. Если знание серебра пришло так рано в Испанию, гораздо раньше должно было быть знание золота.

Давайте теперь проведем общий обзор региона, по которому мы путешествовали. На крайнем востоке у нас были как литературные свидетельства Ригведы, так и свидетельства преданий и легенд, переданных историками, чтобы показать, что еще во втором тысячелетии до н. э. золотые месторождения Тибета были известны и разрабатывались. Серебро пока неизвестно людям Ригведы. Опять же, в регионе Алтайских и Уральских гор история об «аримаспе, преследуемом грифоном» указывала на большую древность золотодобычи в этом районе; варварские массагеты [150], которые занимали современную Монголию и Сангарию, были богаты золотом; а на западе скифы, которые не использовали ни серебра, ни меди, имели обильный запас золота. Эти племена простирались прямо через Россию, пока не соприкоснулись на западе с гетами и другими племенами великого фракийского рода. Золото должно было рано стать известным по всей Фракии. Греческое предание и история объединяются в демонстрации великой древности первых финикийских поисков золота на Тасосе и на материке. Свидетельства в самой Греции ставят вне сомнения, что золото использовалось за 1500 лет до н. э. Балканский полуостров был занят на северо-западе иллирийскими племенами, некоторые из которых, как дарданы, жили вперемешку среди фракийских кланов. Иллирийцы населяли весь северный конец Адриатики и изначально значительную часть восточной стороны всей Италии, хотя под давлением умбров и кельтов они были почти полностью вытеснены с Итальянского полуострова, сохраняясь лишь на крайнем юго-востоке, где мессапы оставались независимыми как от италийцев, так и от греков. Кельтские племена были их соседями в Норике, где они сменили древний ретийский род, выжившие представители которого, как салассы, сумели удержаться в неприступных местах Альп. Мы нашли веские доказательства того, что эти реты должны были давно знать искусство обработки золота, ибо они разработали сложные инженерные сооружения с целью освоения своих золотых приисков; к этому добавился тот факт, что золото как украшение, по-видимому, использовалось жителями швейцарских свайных жилищ в эпоху неолита. Кельты должны были находиться в контакте с этим народом в течение значительного времени, прежде чем они когда-либо вторглись в Италию; опять же, в Испании мы нашли все признаки великой древности в добыче золота и серебра. Опять же, прежде чем они вторглись в Италию, кельты должны были долго находиться в контакте с иберами того, что в более поздние дни было Аквитанией, ибо кельтское завоевание Северной Испании вряд ли может быть датировано позже V века до н. э., и наиболее вероятно, что это завоевание произошло только после долгих и упорных сражений. Кельты также в Южной Галлии должны были войти в контакт с лигиями (или лигурами), чья территория в одно время простиралась от Ибера (Эбро) вдоль побережья Средиземного моря до границ Этрурии. Лигуры были в контакте с иберами на своей западной границе; фактически, два народа в значительной степени смешались, и поскольку они также имели общение с этрусками, финикийцами и греками (с последними по крайней мере с 600 г. до н. э., когда Массилия была основана в их стране), невозможно предположить, что этот народ мог оставаться в неведении об использовании золота. Кельты, таким образом, в каждой точке вдоль своего южного фронта, по мере своего продвижения, должны были веками находиться в полном знании о золоте, прежде чем они когда-либо вошли в Рим. Добавьте к этому тот факт, что когда они вошли в Италию, они, по-видимому, не принесли ничего, кроме своих золотых украшений и своего скота, и что в Галлии было обычаем посвящать огромные груды драгоценного металла в священных пределах своих божеств.

ГЛАВА IV. Первобытные торговые пути.

Почти нет сомнений в том, что от крайнего Запада Европы до Северной Индии, или, скорее, до Китая и берегов Тихого океана, существовало полное общение в виде торговли с самых отдаленных эпох. В свайных жилищах Швейцарии найдены орудия из нефрита, камня, который не встречается ни в одном месте Европы; фактически, ближайшей точкой, откуда материал был принесен, должен был быть Восточный Туркестан на границах Китая [151]. Если в неолитические дни такое общение существовало между Дальней Азией и Западной Европой, не является неразумным предположить, что когда золото, предмет, существующий почти в каждой стране на двух континентах, вошло в употребление, должна была существовать подобная легкость общения. В одном из отрывков Геродота, который я привел выше, у нас была явная информация относительно торгового пути, простирающегося от греческих фабрик на северных берегах Черного моря через посредство скифов вплоть до отдаленного региона Алтая. С другой стороны, существует веское доказательство существования великого торгового пути от Черного моря на запад вверх по долине Дуная, и таким образом достигающего верховья Адриатики; и опять же, есть столь же веская причина полагать, что от устья По шел аналогичный путь через Северную Италию через Лигурию и Нарбонскую Галлию и в Испанию. В отношении первого из этих путей мы можем процитировать предание, сохраненное в Книге чудесных историй, о которой упоминалось ранее. Там утверждается, что однажды путешественники, которые совершили плавание вверх по Дунаю, наконец, по притоку этой реки, который впадал в Адриатику, проложили свой путь в это море. Там утверждается [152], что «есть гора под названием Дельфий между Менторикой и Истрианой, которая имеет высокую вершину. Всякий раз, когда менторы, которые живут на Адриатике, поднимаются на этот гребень, они видят, как кажется, корабли, которые плывут в Понт (Черное море). И есть также определенное место в промежуточном регионе, в котором, когда проводится общий рынок, лесбийские, хиосские и тасосские товары выставляются на продажу купцами, которые приходят вверх из Черного моря, и коркирские винные кувшины теми, кто приходит вверх из Адриатики. Говорят также, что Истр, беря свое начало в том, что называется Герцинскими лесами, делится надвое и впадает одним рукавом в Черное море, а другим — в Адриатику. И мы видели доказательство этого не только в современные времена, но также еще более в древности, относительно того, как регионы там легки для навигации (читая εὔπλωτα). Ибо история гласит, что Ясон вплыл через Кианейские скалы, но выплыл из Черного моря через Истр».

История о встрече между торговцами из Черного моря и Адриатики имеет все признаки вероятности, в то время как мы, возможно, оправданы в том, чтобы рассматривать легенду о Ясоне как доказательство того, что в течение долгих веков греки знали, что вверх по долине Дуная торговцы из Понта прокладывали свой путь. Несомненно, также именно с целью использования торговли этого самого пути были основаны торговые фабрики, такие как Истрополь, на Дунае.

Рукав Дуная, впадающий в Адриатику, может означать только то, что путешественники с Дуная, поднимаясь по одному из его притоков, достигали точки, от которой был лишь короткий путь до Адриатического берега. Но знаменитая история у Геродота даст нам более эффективную помощь. Для греков V века до н. э. крайний север был представлен землей тех счастливых существ, гиперборейцев, точно так же, как крайний юг был представлен истоками Нила. Таким образом, Пиндар поет: «Бесчисленные широкие пути славных подвигов были прорезаны один за другим за фонтанами Нила и через землю гиперборейцев [153]».

Некоторые из старейших легенд юного мира группируются вокруг этого призрачного региона. Геракл бродил там в поисках лани с золотыми рогами, освященной Артемиде Ортосии Тайгетой [154]; «В поисках ее он также увидел ту землю за ледяным северным ветром; там он стоял и дивился деревьям». Судья на Олимпийском фестивале возложил вокруг локонов победителя «темно-зеленое украшение оливы, которое в дни оные сын Амфитриона принес из тенистых истоков Истра, славнейший памятник состязаний в Олимпии, когда он убедил словом гиперборейский народ, который является прислужником Аполлона [155]». Герой Персей тоже достиг той земли, где никакой обычный смертный не мог найти свой путь. «Ни на кораблях, ни пешком ты не нашел бы чудесных путей к собранию гиперборейцев, но однажды вождь Персей вошел в их дома и пировал, наткнувшись на них, когда они приносили в жертву богу славные гекатомбы ослов. Теперь Аполлон находит постоянное и особое удовольствие в их банкетах и гимнах хвалы, и он смеется, когда видит необузданную похоть зверей [156]».

Геродот чувствовал себя озадаченным, где поместить гиперборейцев; «Ибо относительно гиперборейских людей ни скифы не говорят ничего по существу, ни кто-либо другой из тех, кто живет в этом регионе, кроме исседонов. Но, как я думаю, даже они не говорят ничего по существу; ибо в таком случае скифы тоже рассказали бы об этом, как они рассказывают об одноглазых людях» (аримаспах [157]). «Но некий Аристей, сын Каистробия, человек из Проконнеса, утверждал в поэме, что под влиянием божественного вдохновения он достиг исседонов, и что за ними живут аримаспы, у которых только один глаз, и что за ними — золотохранящие грифы, а за ними — гиперборейцы, простирающиеся до моря [158]». Но там, где Пиндар и Геродот колебались, жрец Аполлона на Делосе вмешался с явным утверждением о той «чудесной дороге», которую, как сказал Пиндар, никто не мог найти ни по морю, ни по суше. Соответственно, Геродоту приходится прибегнуть к людям Делоса за информацией о гиперборейцах: «Самый длинный рассказ о них дают люди Делоса, которые утверждали, что священные предметы, связанные в пшеничную солому, приносятся от гиперборейцев к скифам, и что скифы принимают их и передают своим соседям на западе, которые продолжают передавать их, пока, наконец, они не достигают Адриатики, и оттуда они отправляются на юг. Первыми из греков их принимают люди Додоны, и от них они путешествуют вниз к Малийскому заливу и переправляются на Эвбею, и город передает их из города в город вплоть до Кариста. Каристийцы перевозят их на Тенос, не останавливаясь в Андросе; и тенийцы перевозят их на Делос». Затем он добавляет дальнейшую историю о том, что в первый раз гиперборейцы послали двух дев, Гипероху и Лаодику, с пятью мужскими защитниками, но так как они умерли на Делосе и больше не вернулись домой, они по этой причине «приносят к своим границам священные предметы, упакованные в пшеничную солому, и налагают торжественное предписание на своих соседей, приказывая им отправить их вперед к другому народу, и люди говорят, что, будучи переправленными таким образом, они прибывают на Делос [159]».

Из различных процитированных отрывков мы можем сделать вероятный вывод, что существовал хорошо определенный торговый путь, существовавший в течение бесчисленных веков между сердцем Азии, долиной Дуная и верховьем Адриатики. Безымянные поэты, которые создали легенды о Геракле и его странствиях, конечно, заставили бы героя путешествовать по путям, где как в их собственное время, так и по преданию они знали о существовании магистралей от народа к народу. Таким образом, в своем путешествии к гиперборейцам Геракл представлен как посетивший тенистые леса Дуная, что указывает на ту же дорогу, что и та, которая приписана гиперборейским девам делийским сказанием. Наконец, может быть не натянутым предположение, что жертвоприношение гекатомб ослов может быть принято как доказательство того, что гиперборейская легенда указывает на народ Центральной Азии, который является естественной средой обитания дикого осла. Однако, поскольку кажется, что в Дельфах ежегодно приносились в жертву ослы Аполлону [160], мы должны быть осторожны, чтобы не придавать большого значения этому аргументу, хотя вполне возможно, что смутное знание о далеком регионе, где ослы изобиловали и приносились в жертву, могло дать грекам идею, что гиперборейцы были почитателями их собственного бога Аполлона, на чьем алтаре делались подобные приношения.

Увидев некоторые причины полагать, что до начала истории существовал хорошо определенный путь из Центральной и, возможно, Дальней Азии через Южную Россию к долине Дуная, а затем по одной из долин его притоков на короткое расстояние от Адриатики, откуда после пересечения водораздела он достигал верховья этого моря, мы теперь в состоянии спросить, есть ли у нас аналогичные доказательства дальнейшего продолжения на запад этой магистрали народов. У нас уже был случай заметить, что легенды о плавании Арго в поисках Золотого руна, и странствия Геракла, и подобные истории, действительно представляют собой раннее знание о регионах, которые лежали далеко на востоке и северо-западе. Нет истории о герое Геракле более знаменитой, чем та, где он путешествует к самому краю Океана, где в Столпах Геракла он оставил нетленный след своего пути для людей последующего времени. Его целью, так гласит история, был захват знаменитых коров великана Гериона, который жил на острове Эрития, в последующие годы месте Гаддира, или Гадейры, как называли его греки, Гадеса римлян, и современного Кадиса. Многие смутные истории, относящиеся к ранней этнологии Западной Европы и Северной Африки, вращаются вокруг этой экспедиции [161]. Но для нашей нынешней цели нас интересует только легендарный путь, по которому он шел. Как можно было естественно ожидать, той частью Италии, с которой греки, по-видимому, впервые познакомились, был район, лежащий в Адриатике вокруг устьев По (Эридана). Причину, почему они пришли туда, нетрудно найти. Они, несомненно, просто последовали примеру финикийцев, которые, вероятно, долго торговали туда, чтобы получить как высоко ценимый золотой янтарь с Балтики, так и красный янтарь Лигурии, называемый из этого региона Лингуриум, или лигурион, имя, для которого греки нашли странную этимологию, которая связывала его с рысью [162]. Согласно Геродоту, «фокейцы были первыми из греков, которые совершили долгие плавания и открыли Адрию, Тирсению (Этрурию), Иберию и Тартесс» (I. 163). Торговые пути к янтарным берегам севера давно хорошо известны; они проходили через Альпы, пересекали Дунай в Пассау, Линце или Пресбурге, и следовали затем либо в Самланд, либо в окрестности Ютландии [163]. Поскольку эти северные пути пересекали тот, который шел вверх по долине Дуная, мы видим, что этим путем существовало полное общение между Черным морем и Адриатикой. В более поздние времена мы знаем, что активная торговля велась со всей Северной Италией из Марселя вдоль Лигурийского побережья, ибо чеканка Массалии и варварские подражания ей, отчеканенные народами того, что впоследствии было известно как Цизальпийская Галлия, составляли валюту этого региона до Римского завоевания. Но снова Книга чудесных историй приходит нам на помощь: «Говорят, что из Италии в Кельтику, и землю кельтолигуров и иберов, есть определенная дорога, называемая дорогой Геракла, по которой если кто путешествует, будь то грек или туземец, он защищен теми, кто живет вдоль нее, чтобы он не потерпел никакого зла. Ибо те, в чьих окрестностях совершается зло, должны заплатить штраф». Здесь у нас есть ясный пример хорошо определенного караванного пути, связанного греческим преданием с именем Геракла, который был помещен под своего рода табу, так что все путешественники могли использовать его безнаказанно. Мы можем тогда заключить, что как из Центральной Азии существовало непрерывное общение с Северной Италией, так точно из Северной Италии существовал с отдаленных веков определенный торговый путь в Галлию и Испанию, и что эти пути были по очереди связаны с великими путями, которые ведут от Средиземного моря к Балтийскому и Северному морям.

Рис. 15. Варварское подражание драхме Массалии.

ГЛАВА V. Искусство взвешивания впервые было применено для золота.

Мы видели на предыдущих страницах, что от Атлантического побережья прямо через Дальнюю Азию бык был повсеместно распространен, и с периода задолго до рассвета истории уже составлял главный элемент собственности среди различных рас человечества, которые занимали этот широкий регион. Мы также видели, что золото было очень равномерно распределено по той же площади, будучи готовым к использованию в еще неисчерпанных месторождениях в песках рек. И наконец, мы видели, что с самых отдаленных времен существовало полное общение для целей торговли между различными родами. Ибо, хотя народы на пастушеской и кочевой стадии не живут вместе в больших общинах, они тем не менее находятся в контакте друг с другом. Лучшей иллюстрации этого нельзя найти, чем отношения между Авраамом и Лотом, как они изложены в Книге Бытия (xiii. 5 sqq.): «И у Лота, который ходил с Аврамом, были мелкий и крупный скот и шатры. И земля не позволяла им жить вместе, чтобы они могли жить вместе: ибо их имущество было велико, так что они не могли жить вместе. И был спор между пастухами скота Аврамова и пастухами скота Лотова: и хананеи и ферезеи жили тогда в той земле. И сказал Аврам Лоту: да не будет раздора между мною и тобою, и между пастухами моими и пастухами твоими; ибо мы братья. Не вся ли земля пред тобою? отделись же от меня: если ты пойдешь налево, то я пойду направо; а если ты пойдешь направо, то я пойду налево. Лот возвел очи свои и увидел всю окрестность Иорданскую, что она вся, доколе Господь не истребил Содома и Гоморры, орошалась водою, как сад Господень, как земля Египетская, при входе в Сигор. Лот избрал себе всю окрестность Иорданскую; и двинулся Лот к востоку: и отделились они друг от друга. Аврам стал жить на земле Ханаанской; а Лот стал жить в городах окрестности и раскинул шатры до Содома». Но хотя, из-за необходимости нахождения достаточного пастбища для своих стад, они расстались друг с другом, они оставались в контакте. Ибо мы находим, что как только Лот и его имущество были уведены Кедорламером и его союзниками, после свержения царей Содома и Гоморры, Авраам немедленно слышит о его несчастье и спешит к нему на помощь (xiv. 13 sqq.).

Приведенную здесь картину можно считать верной для значительной части Азии и Европы. Наблюдается огромное смешение различных народов и беспрепятственное общение между различными общинами. Так, мы видим, что Авраам смог отправиться из Харрана в Египет со своими стадами мелкого и крупного скота, не встретив ничьего вреда или препятствия. Более того, еще более сильным доказательством безопасности и свободы общения является то, что, когда Авраам вошел в Египет, хотя он и боялся, что если станет известно, что Сарра — его жена, египтяне могут убить его, он не опасался, что они силой отнимут ее, если будут считать ее его сестрой. Таким образом, когда его вельможи сказали фараону, что еврейская женщина прекрасна, хотя царь и приказал взять ее в свой дом, он не действовал с самоуправной жестокостью по отношению к чужеземцу, но «хорошо обращался с Аврамом ради нее; и были у него мелкий и крупный скот, и ослы, и рабы, и рабыни, и ослицы, и верблюды». И когда фараон обнаружил, что она на самом деле жена Авраама, хотя из-за лжи Авраама Господь «поразил фараона и дом его тяжкими ударами за жену Авраамову», он не стал, как вполне справедливо мог бы сделать, вершить над ним скорый суд, а «приказал фараон о нем людям, и они проводили его, и жену его, и все, что у него было» (Быт. XII, 12-20).

При таком распределении крупного и мелкого скота, а также при таком распределении золота, мы можем без колебаний прийти к выводу, что бык, который, как свидетельствуют факты, был главной единицей стоимости во всех этих странах, имел одинаковую ценность повсеместно, и точно так же золото имело почти одинаковую ценность на всей территории, где, как мы показали, оно было столь беспристрастно распределено природой. Из этого следует, что если золотая единица была привязана к более древней единице — быку, то одно и то же количество золота служило металлической единицей на всей этой обширной территории.

Если удастся доказать, что на всей территории, где возникли те весовые стандарты, из которых произошли все известные системы древнего, средневекового и современного мира, повсюду встречается одна и та же золотая единица, и что везде, где имеются свидетельства, эта единица считается равной по стоимости корове или быку, то истинность нашей гипотезы будет доказана. Ибо невозможно, чтобы такое явление было простым совпадением, если оно повторяется в разных областях. Более того, если можно показать, что в сравнительно поздний исторический период народы, заимствовавшие готовую металлическую систему у более цивилизованных соседей, находили невозможным сделать это без приведения или приравнивания такого металлического стандарта к своей собственной единице бартера, мы можем a fortiori сделать вывод, что для любого народа было бы невозможно создать металлическую единицу впервые самостоятельно, без какой-либо связи с единицей бартера. Но поскольку мы уже доказали, что единица бартера в каждом случае существовала раньше, чем само знание о драгоценных металлах, из этого неотвратимо следует, что металлическая единица основана на единице бартера. Мы также привели доводы в пользу того, что золото было первым металлом, известным первобытному человеку, но мы еще не доказали, что металлы — это первые объекты, которые стали взвешивать. Если это можно доказать, и если, кроме того, можно доказать, что до того, как серебро, медь или железо стали взвешивать, золото уже взвешивали по тому стандарту, который мы находим универсальным в более поздние времена, то мы еще сильнее сузили наш аргумент и вне всяких разумных сомнений доказали, что взвешивание было впервые изобретено для торговли золотом, а поскольку весовая единица золота регулярно оказывается равной стоимости коровы или быка, следует вывод, что весовая единица в конечном счете происходит от стоимости коровы в золоте.

Если мы обратимся к современности и задумаемся о товарах, которые обычно продаются на вес, то сразу обнаружим, что чем ценнее и менее громоздок товар, тем регулярнее он продается и покупается с помощью весов и гирь; более того, при изучении мы обнаружим, что многие виды товаров, которые сейчас продаются на вес, раньше продавались просто по объему или мере. В настоящий момент зерно обычно продается на вес (хотя иногда все еще и на меру), хотя номенклатура, связанная с его куплей-продажей, вне всякого сомнения показывает, что раньше оно продавалось исключительно по сухой мере. Английский кумб, ирландский баррель, бушель и пек являются несомненным доказательством. Продажа живого скота на вес была принята лишь недавно на некоторых рынках этой страны; но если вернуться в более отдаленный период, то вы обнаружите, что даже туши скота не продавались на вес. Таким образом, мы видим, что лишь в сравнительно позднюю эпоху два основных товара, от которых зависит существование человеческой жизни, стали продаваться на вес. Теперь не остается ничего, кроме одежды, оружия, украшений, топлива и мебели человека.

Чем примитивнее условия жизни, тем скуднее и грубее домашняя утварь, и поскольку даже в наше время древесина не продается на вес, вне всякого сомнения, то же самое должно было в еще большей степени относиться к временам, когда дерево можно было получить, лишь затратив труд на то, чтобы выйти с топором и срубить его. Тот же аргумент убедительно применим к вопросу о топливе. Ибо, хотя уголь сейчас продается на вес, и уголь, и кокс в некоторых местах все еще продаются, по крайней мере по названию, чалдронами — факт, указывающий на то, что только с расширением возможностей для взвешивания крупных и громоздких товаров такая практика вошла в обиход. Точно так же, хотя дрова сейчас продаются на вес на континенте, вне всякого сомнения, в предшествующий период они повсеместно продавались по объему, как торф или дерн продаются сейчас в Кембриджшире, Шотландии и Ирландии.

Остаются только оружие, украшения и утварь. Чтобы начать с последнего, сосуды из глины никогда и ни в какой период не продавались на вес. С другой стороны, металлические сосуды, особенно сделанные из меди и железа, обычно продаются таким образом, хотя сосуды из железа и олова часто продаются по объему или в соответствии с их вместимостью, следуя, как мы вскоре увидим, древнейшему прецеденту. Ценность украшений в значительной степени заключается в художественном мастерстве, проявленном при их изготовлении, поэтому вес не используется при оценке их стоимости, за исключением случаев, когда материалом является золото или серебро, и, следовательно, они обладают определенной внутренней ценностью, помимо простого мастерства. Мы можем, следовательно, сделать вывод, что в ранние времена никакие декоративные изделия, кроме металлических, не оценивались по весу. Далее идет вопрос об оружии, одной из важнейших сторон древней жизни. Конечно, золото и серебро непригодны для оружия и инструментов, за исключением случаев, связанных с богами, как, например, колесница Геры с серебряными ступицами колес и золотыми ободами [164]. Наконечник копья и клинок меча должны быть изготовлены из более прочных и дешевых металлов. Отсюда медь или бронза (сплав меди с оловом) в более ранние периоды, последовавшие за каменным веком, а позже железо, в основном обеспечивали человечество наступательным и оборонительным оружием. Но, несмотря на то, что медь, бронза и железо были ценны для первобытного человека, мы не находим, чтобы их продавали на вес: применялся простой процесс; необработанный металл превращали в куски или бруски определенных размеров, столько-то пальцев в длину, столько-то в ширину, столько-то в толщину, точно так же, как сейчас у нас продаются деревянные доски, когда стоимость куска древесины оценивается по количеству футов дюймовой или полудюймовой доски фиксированной ширины. Наконец, мы переходим к вопросу об одежде. Шкуры, конечно, продавались по объему, причем шкура быка или овчина обычно имели фиксированную и постоянную стоимость. Даже когда овец стали стричь, руно оценивалось по средней стоимости. Но вне всякого сомнения, среди народов, живших вокруг Средиземного моря, практика взвешивания шерсти была весьма почтенной древности. Такой же была практика на протяжении всего средневековья в Англии и на континенте. У нас до сих пор сохранилось множество образцов гирь, которые носили торговцы шерстью, перекинув их через спину вьючной лошади.