«Происхождение металлической валюты и весовых стандартов»

Мы были, таким образом, приведены к выводу, что золото известно человеку на гораздо более ранней стадии, чем серебро; более того, что медь также является более ранней в открытии и использовании, чем серебро, из-за своей естественной формы залегания, и что, хотя в регионе, где золото не существует, медь могла быть первым металлом, попавшим под наблюдение человека, все же везде, где встречаются золотоносные пласты, существует большая вероятность того, что золото было первым известным металлом. Шрадер (op. cit. стр. 174) обсудил доказательства с лингвистической палеонтологической точки зрения, и, хотя многое из того, что он говорит, интересно, есть некоторые моменты в его выводах, которые подрывают веру в непогрешимость лингвистического метода для определения спорных моментов в археологии. Золото, считает он, было известно египтянам с самых отдаленных времен, и так же семитам Азии. Поскольку золото встречается в изобилии в гробницах Микен (около 1400 г. до н. э.), он считает, что как раз в то время греки приобрели знание о золоте от финикийцев. Греческое Chrysos (χρυσος), золото, происходит, по мнению многих ученых, от финикийского эквивалента charutz, еврейского названия того же металла.

Явно нет никакой связи между египетским названием Nub и семитским наименованием. Вопрос, однако, может возникнуть о том, даже если допустить, что chrysos происходит от chârûz, следует ли из этого, что греки не имели знаний о золоте до своего контакта с финикийцами. Именно искусное изготовление металла в красивые и полезные предметы придает ему его реальную ценность. Отсюда возникает высокое уважение, в котором искусный мастер удерживается в ранние времена. У Гомера он ставится в один ряд с пророком, что само по себе является достаточным доказательством большой важности, придаваемой его функциям. Опять же, в гомеровских поэмах все изделия из золота и серебра особенно тонкой работы, если они не являются работой самого божественного кузнеца Гефеста, являются продукцией сидонских мастеров. Жрец Марон дал Одиссею, среди прочих подарков, семь талантов хорошо обработанного золота. Принимало ли это форму просто колец, мы не можем сказать, но явно ценность подарка повышается эпитетом. Из этих соображений кажется не неразумным предположить, что греки, хотя и обладая собственным названием для золота, могли принять финикийское название, потому что они получали тонко обработанные украшения из этого металла, которые они так высоко ценили, от семитских торговцев.

Если кто-то думает, что это просто предположение, не подкрепленное аналогией, мой ответ недалеко искать. Албанское слово для золота — φλjορι [91], так названное потому, что первыми золотыми монетами средних веков, с которыми они познакомились, были монеты Флоренции. Теперь я думаю, доктор Шрадер вряд ли будет утверждать, что албанцы не были знакомы с золотом как металлом до тех пор, пока когда-то в средневековый период они впервые не получили его от флорентийцев. То, что произошло в случае с албанцами, могло происходить снова и снова в более ранние периоды. Грубая нация, уже знакомая с определенным металлом, получает путем торговли от более развитого народа тот же металл, обработанный в различные формы и виды для личного украшения или использования, и вместе с превосходными изделиями она перенимает название, которым создатели этих объектов из металла описывали их.

Эти соображения хорошо служат для того, чтобы показать, насколько ненадежна база, предоставляемая одной лишь лингвистической палеонтологией, на которой можно строить любую теорию этнического развития. Давайте теперь возьмем другой случай, где Шрадер и его последователи догматизируют без малейшего подозрения, что факты записанной истории могут вмешаться и грубо опрокинуть их выводы. Шрадер [92] утверждает, что кельты не были знакомы с золотом до своего вторжения в Италию в начале IV века до н. э. Его аргумент заключается в том, что кельтское слово для золота (ирландское or, кимрское awr) является заимствованным словом из латинского aurum. Поскольку сабинская форма последнего — ausum, а изменение s на r не происходило в латыни до V века до н. э., и поскольку изменение первобытного s на r не происходит в кельтских языках, он делает вывод, что только после того, как изменение в форме слова произошло в латыни, галлы познакомились с металлом. И все же кто, при размышлении, будет утверждать, что галлы еще не научились использованию золота от этрусков, с которыми они были в контакте задолго до того, как они когда-либо достигли Аллии или разграбили Рим? Италийские диалекты все еще использовали форму слова с s. Почему галлы должны были взять форму слова, с которой они должны были меньше всего контактировать при своем вторжении в Италию, в предпочтение той, что использовалась среди других италийцев? Наконец, приходит неотразимое доказательство Полибия, что когда галлы вторглись в Италию, их единственными владениями были их скот и обилие золотых украшений, и то и другое можно было легко перевозить с места на место [93].

Опять же, мы можем убедительно аргументировать, что это противоречит всякому опыту, чтобы первобытные народы внезапно проявляли столь сильную склонность к металлам или объектам, о которых они не имели предварительного знания, как галлы показали в своих алчных требованиях, чтобы выкуп Рима был в золоте. Легенда о том, что Бренн бросил свой меч на весы и приказал им восполнить его вес в дополнение к оговоренной сумме, показывает, если это правда, что галлы были хорошо знакомы с искусством взвешивания, которое было бы получено только из долгого знания драгоценных металлов. Решение трудности, связанной с кельтским or, может быть легко найдено. Иберы в Испании долгое время были искусны в обработке и использовании драгоценных металлов. Традиция рассказывала, как Колей с Самоса, первый из греков, который когда-либо плавал в Испанию, привез обратно баснословное количество драгоценного металла, и что финикийцы, когда они впервые торговали в том регионе, нашли серебро настолько обильным, что в своей жажде наживы, когда корабль не мог вместить больше, они заменили свои якоря другими, сделанными из этого металла. Фокейцы торговали с Иберией и Галлией с конца VII века, Массалия была основана этим смелым народом около 600 г. до н. э. Должны ли мы предполагать, что во все те века, когда кельты находятся в постоянном контакте с иберами, и когда уже вся Кельтика, Гельвеция, Северная Италия и даже, возможно, «отдаленные бритты» были в постоянном контакте с торговцами Массалии, кельты ждали, чтобы научиться использованию золота и серебра до 400 г. до н. э.? Баскское название для золота — urrea. Вполне возможно, что кельтское название было получено от иберов, которых они нашли уже владеющими Западной Европой. Но есть другая альтернатива, которую, вероятно, следует предпочесть. Как мы обнаружили, что албанцы называют золото именем, производным от золотых монет Флоренции, так и кельты могли принять латинские названия для золота, используемые их римскими завоевателями. Это становится почти несомненным из-за того факта, что aura, в древнескандинавском, производное от латинского aurum, стало регулярным словом для сокровища, хотя никто не будет отрицать, что тевтонские народы уже имели gold и его когнаты в качестве собственных терминов для металла. Все знакомы с влиянием, оказанным римской чеканкой даже в странах Востока, где Рим встретился с цивилизацией, седой в возрасте до того, как Ромул основал Рим, и от которой сама Рим в конечном итоге унаследовала искусство чеканки. И все же ко времени Христа римский денарий, пенни нашей Авторизованной версии, уже утвердился в грекоязычных провинциях Востока и стал в более поздние дни, когда правление Рима и Константинополя пало перед арабскими завоевателями, в форме динар, стандартной монетой великих магометанских империй. Не вытеснила ли таким же образом римская форма названия для gold, которая по всей вероятности варьировалась, но мало от родственного галльского слова, на сравнительно раннем периоде ту туземную форму?

Тот же аргумент может быть выдвинут в отношении серебра. Ирландская форма — airgid, согласно некоторым, заимствованное слово, будучи просто латинским argentum. Мы уже видели, что невозможно, чтобы кельты, находясь в постоянном контакте с иберами, которые были так богаты серебром, могли оставаться в неведении об этом металле. Галльская форма названия для серебра была явно в римские времена почти такой же, как латинская, как показано Argentoratum, древним названием Страсбурга. Ясно тогда, что до римского завоевания у галлов был город, называемый названием для серебра, в то время как ирландская форма не имеет носового звука, галльская полностью совпадает с латинской. Невозможно ли, что в этом случае тоже туземное кельтское название, близкий когнат латинского argentum, чей прямой потомок виден в ирландской форме, могло быть ассимилировано с латинской формой? Но есть много доказательств из других кварталов, чтобы показать, что само существование иностранного названия для определенного объекта в любом языке не является доказательством того, что объект, о котором идет речь, вошел в употребление впервые вместе с заимствованием названия. Когда франки завоевали ту часть Римской империи, которой они дали свое имя, у них должны были быть тевтонские слова для серебра и золота, близко связанные с нашими собственными формами слов. И все же, в то время как многие тевтонские слова сохранились и были поглощены тем, что стало в процессе времени французским языком, их названия для металлов исчезли, и латинские производные остались во владении.

Опять же, мы получаем еще один пример такого заимствования в случае с нашим собственным penny, древнеанглийским pendinga, penning, немецким Pfennig. Филологи, по-видимому, согласны в признании этого заимствованным словом из латинского pecunia. И все же деньги были знакомы северным народам задолго до того, как они когда-либо вступили в контакт даже с передовыми постами Империи. Использование колец и спиралей из золота в качестве формы валюты в Скандинавии хорошо известно; наше слово shilling, по-видимому, означает не более чем части такого витка золотой или серебряной проволоки, отрезанные для использования в качестве мелкой сдачи. Но поскольку первой чеканной монетой, с которой они познакомились, была валюта Рима, они, по-видимому, приняли родовое римское название для денег в качестве собственного выражения для римских серебряных монет, с которыми они познакомились, точно так же, как латинское aurum в форме aura (eyrir) стало в древнескандинавском общим термином для чеканных денег или сокровища в деньгах.

Мы можем спросить, почему кельты особенно выбрали римскую форму названия для золота, если они тогда впервые получали название для субстанции, тогда (согласно Шрадеру) впервые известной им? До того, как они когда-либо достигли Лациума, они были в контакте с народами в Северной Италии, которые, несомненно, были хорошо знакомы с золотом. Этруски были богатым народом, который чеканил золотые монеты до того, как Рим отчеканил монеты любого вида [94]. Умбрийцы на восточной стороне, древняя италийская раса, которая в дни до этрусского завоевания удерживала всю Северную Италию до Альп, которая поэтому была известна самым ранним греческим географам под названием Ombriké [95], были, вне всякого сомнения, знакомы с использованием золота и имели название для него, вероятно, такое же, как сабинское ausum. Почему тогда галлы оставались совершенно невежественными в отношении золота и названия для него, когда они были в постоянном контакте с теми народами, которые, несомненно, имели изобилие металла и названия для него? Пока не будет дан достаточный ответ на возражения, поднятые здесь, мы должны на каждом логическом и научном основании отказать в нашем согласии аргументу, единственной основой которого является филологическая. Может быть не неуместным также здесь заметить, что крайне желательно во всех исторических исследованиях полагаться как можно меньше на этимологию. Со дней, когда стоики придавали такое значение аргументам, основанным на originatio verborum, до настоящего времени рассуждения, основанные на таких фундаментах, как правило, строились на песке. Сравнительную грамматику пока едва ли можно описать как науку. Новые принципы и законы выявляются каждый год, и, хотя, конечно, твердый residuum того, что теперь может рассматриваться как более или менее позитивное знание, медленно растет в объеме, те законы, которые были шибболетом филологов десятилетие назад, теперь грубо сброшены со своего превосходства. Единственный здравый научный метод в исторических исследованиях — это использовать лингвистическую науку лишь как вспомогательную для наших исследований.

Мы теперь увидели важность вола на всей территории Европы, Азии и Северной Африки, на которой обитали те древние народы, о которых история сохранила для нас некоторые знания. Мы также обнаружили, что на той же территории золото было известно и играло важную роль с очень отдаленной древности. Это доказательство зависело, конечно, почти полностью от литературных остатков и археологических свидетельств. Политические экономисты, рассуждая о часто обсуждаемом вопросе денежных стандартов, устанавливают в качестве одной из причин, почему золото оказалось таким удобным, то, что оно повсеместно встречается. Является ли этот факт важным в современные времена, когда средства коммуникации так велики, может быть, возможно, подвергнуто сомнению (особенно когда мы видим некоторые из крупнейших запасов золота, существующих в таких странах, как Англия и Франция, где не было добычи золота в течение многих лет), но, безусловно, в ранние времена было очень важно, как мы увидим, что запасы золота не были все сконцентрированы в одном или двух местах, но что во многих точках во всех различных странах, которые попали в область древнего мира, природа имела свои сокровищницы.

Начиная с Востока, мы сначала обнаружим, что во всей Центральной Азии есть богатые золотоносные месторождения во многих местах. Истории, рассказанные о золотодобывающих муравьях и о грифонах и аримаспах, знакомы всем читателям Геродота. Этот историк (III. 102-5) дает объяснение того, как индийцы так богаты золотом. К северу от Индии лежит регион, пустынный и бесплодный из-за песка. Близко к этой пустыне живет индийское племя, которое граничит с городом Каспатур и землей Пактуика, обитая к северу от других индийцев, которые живут так же, как бактрийцы, и являются самыми доблестными из индийцев. Эти люди отправляются в экспедиции в поисках золота. В этой пустыне и в песке есть муравьи, которые по размеру меньше собак, но больше лисиц. Поскольку эти муравьи делают свои жилища под землей, они выносят песок точно так же, как муравьи в Греции, и они очень похожи на последних по форме. Но песок, который выносится, — золотой. Индийцы тогда совершают экспедиции в поисках этого песка, каждый человек запряг трех верблюдов. Он затем рассказывает, как индийцы рассчитывают свое прибытие в муравьиный регион так, чтобы достичь муравьиных раскопок в самое жаркое время дня, которое в том регионе — раннее утро. Муравьев тогда не видно, ибо они вернулись в свои норы, чтобы избежать жары солнца. Индийцы поспешно наполняют мешки, которые они принесли, драгоценным песком, и уезжают со всей скоростью, так как муравьи своим острым обонянием быстро обнаруживают их присутствие и сразу же начинают погоню. Их скорость такова, что хотя верблюды так же быстры, как лошади, индийцы никогда не смогли бы вернуться в безопасности, если бы им не удалось получить хороший старт, пока муравьи все еще собираются из своих различных жилищ.

Эта история была очень остроумно объяснена в современные времена Лассеном (Alt-Ind. Leben) и другими. Лассен указал, что вид золота, привозимый от народа Северной Индии, назывался pipilika 'муравей' (Махабхарата 2, 1860) и что было вероятно, что история относилась к виду сурка, который по сей день живет большими сообществами на песчаных плато Тибета. С другой стороны, более недавние исследования в Тибете показывают нам, что все еще существуют сообщества золотодобытчиков, которые в суровости гималайской зимы одеваются в шкуры и меха, которые натянуты прямо на их уши таким образом, что они представляют на первый взгляд вид больших лохматых собак [96]. Какое бы объяснение ни было правильным, можно сделать вывод, что с очень раннего времени регион к северу от Пенджаба предоставлял огромные запасы золота. Замечание Геродота (III. 105), что именно из этого источника индийцы получали свое богатство, и что не было много золота, добываемого в их собственной земле, вероятно, верно. Вне всякого сомнения, золото Тибета во все времена находило свой путь в значительной степени в то, что сейчас является Пенджабом. Мы должны иметь мало колебаний в вере, что с очень отдаленной эпохи грубые племена Гималаев должны были быть знакомы с золотым песком, который лежал в богатых месторождениях в различных горных ручьях.

Чтобы подойти к западу, великое богатство персидских царей, по-видимому, было получено из бассейна Окса, который был знаменит в древности своими золотыми песками. Таким образом, в «Книге чудес» (работе, приписываемой Аристотелю и в значительной степени состоящей из выдержек из его сочинений) утверждается, что река Окс в Бактрии несет вниз самородки золота, многие в числе [97]. Но регион, из которого Геродот думал, что в его время приходило наибольшее предложение золота, был Урало-Алтайский регион Центральной Азии. Греческие колонии на северном побережье Черного моря, самой важной из которых была Ольвия в устье реки Борисфен, имели большую и прибыльную торговлю со скифами, которые населяли широкие равнины того мрачного региона. Скифы были богаты золотом, которое они получали из еще более отдаленной страны исседонов, того народа, который, хотя и праведный во всех других отношениях, имел странный обычай пожирать своих умерших отцов. Исседоны опять же получали путем бартера золото от аримаспов, расы, которая имела только один глаз и была едва человеческой [98]. Они, в свою очередь, так гласила молва, получали драгоценный предмет не путем торговли, а путем кражи у золотоохраняющих грифонов, которые занимали землю, где золото было найдено. По крайней мере, Геродот говорит: «Как золото производится, я не могу правдиво сказать, но история такова, что аримаспы, люди с одним глазом, уносят его от грифов [99]». Он описывает в другом месте (IV. 17) этот регион, который лежал за скифами, где холод был настолько велик, что земля была заморожена твердо в течение восьми месяцев года, и что было даже холодно в летний сезон, что воздух был настолько полон перьев, что никто не мог видеть, под чем, как Геродот очень правильно объясняет, густые падающие перистые хлопья снега подразумевались, и что скот не мог растить рога. Все это, по-видимому, указывает вне всякого сомнения на Уральские и Алтайские хребты. Несомненно, существовал хорошо установленный торговый путь, простирающийся от Черного моря через страну, населенную скифами собственно, которую Геродот описывает как состоящую из равнин богатой почвы, истинное описание плодородных степей Южной России. Затем за этим лежала большая область суровой, каменистой земли, населенная народом, называемым аргиппеи, которые, мужчины и женщины одинаково, рождались лысыми. Их территория формировала нижнюю часть хребта высоких гор. Они были мирной и безобидной расой, живущей в палатках из белого войлока зимой. Было легко узнать о них и их стране от скифских торговцев, которые поддерживали с ними общение, как также от греков с фабрик Борисфена и от других греческих торговых портов на Эвксине. Ни один человек не мог сказать правдиво, что лежало к северу от «Лысых», так как с той стороны поднимался высокий, непроходимый хребет гор, но Геродот слышал (но не верил), что согласно «Лысым» раса людей, имеющих ноги коз, обитала там [100], легенда, которая может быть правдоподобно рационализирована в простое утверждение, что раса горных людей, уверенно стоящих на ногах, как дикая коза, населяла горы. Но на их востоке существование исседонов было установленным фактом.

Очевидно, что золото урало-алтайского региона добывалось и вывозилось с незапамятных времен, и, следовательно, оно было известно и ценилось всеми племенами, находившимися под влиянием этой обширной области. В V веке до н. э. скифы вели регулярную торговлю с этим регионом и обладали значительными запасами этого ценного вещества. Геродот свидетельствует об этом в весьма примечательном отрывке, где описывает погребение скифского царя. Перечислив обряды, он продолжает: «На свободном месте вокруг тела царя они хоронят одну из его наложниц, предварительно задушив ее, а также его виночерпия, повара, конюха, слугу, вестника, некоторых из его лошадей, первенцев из всех других его владений и несколько золотых чаш; ибо они не пользуются ни серебром, ни медью». Из этого отрывка мы узнаем интересный факт: скифы, хотя и обладали огромным количеством золота и умели изготавливать из него предметы обихода, все же не знали серебра и меди, которые, как мы знаем теперь, существуют в больших залежах в Уральском регионе. Это один из нескольких случаев, которые нам предстоит рассмотреть и которые во многом доказывают, что знание золота и его обработка предшествовали не только серебру, но и меди.

Отдаленность эпохи, в которую какая-то ветвь тюрко-татарской семьи, обитавшая в Алтайском регионе, впервые обнаружила сокровища, накопленные там природой, подтверждается, как справедливо отмечает Шрадер (вслед за Клапротом) (с. 253), тем фактом, что во всех ветвях этой широко распространенной языковой семьи, от османских турок на Дарданеллах до отдаленных самоедов на берегах Лены, встречается одно и то же слово для обозначения золота в слегка различающихся формах: altun, altyn, iltyn и т. д., которые вряд ли можно этимологически отделить от слова «Алтай» — местности, откуда оно впервые стало известно в далекие времена. В древних могилах чуди в Алтайских районах было найдено множество золотых и серебряных сосудов, которые, по словам Шёгрена (Шрадер, 136), демонстрируют изображение грифона из греческих басен.

Прежде чем двигаться дальше на запад, в Европу, мы завершим наш обзор золотоносных районов Западной Азии. Одно из самых прекрасных греческих сказаний связано с восточной оконечностью Черного моря, где лежала страна Колхида — цель, к которой стремились Ясон и его спутники-аргонавты в поисках Золотого руна. В гомеровских поэмах плавание корабля «Арго» упоминается как событие, произошедшее в прошлом поколении. Во времена географа Страбона (63 г. до н. э. — 21 г. н. э.) золото все еще находили в Колхиде, в районе, занятом племенем соанов, которые были едва ли не более известны своей личной нечистоплотностью, чем их соседи фтейрофаги («поедатели вшей»), получившие это название из-за грязных привычек. «Говорят, что в их стране горные потоки приносят золото, и что варвары ловят его в желоба с отверстиями и в шкуры с оставленной шерстью, из чего, как говорят, и возникла басня о Золотом руне».

Объяснение Страбона, которое, судя по его словам, было общепринятым в его время, чрезвычайно правдоподобно, и представляется весьма вероятным, что с самой зари истории приносимые потоками сокровища Колхиды были хорошо известны жителям как Малой Азии, так и Европы. Но это было не единственное место в Малой Азии, где находили золото. Нам еще не раз придется обращаться к электруму из Сард, добываемому из песка реки Пактол, которая текла с горы Тмол. Ученым хорошо известно описание этих золотых месторождений у Геродота, но, вероятно, для наших целей будет удобнее процитировать перечисление Страбоном царей и властителей древности в Азии и Европе, которые славились своим богатством, поскольку в каждом случае он добавил источник, из которого это богатство было получено. Общепринятое мнение, изложенное Каллисфеном и другими, гласило: «что богатство Тантала и Пелопидов происходило из рудников Фригии и Сипила, богатство Кадма — из рудников Фракии и горы Пангей, а богатство Приама — из золотых рудников в Астире в окрестностях Абидоса, от которых даже сейчас остались лишь скудные следы. Но количество выброшенной земли огромно, и раскопки являются доказательствами древних горных работ. Богатство же Мидаса происходило из рудников вокруг горы Бермион, тогда как богатство Гига, Алиатта и Креза — из рудников в Лидии. А в районе между Атарнеем и Пергамом есть заброшенный город с местами, содержащими выработанные рудники». Этот отрывок дает хорошую картину золотых приисков, которые в древности разрабатывались вокруг берегов Эгейского моря.

Во времена Страбона некоторые из них были уже выработаны и давали лишь скудный выход, ибо он говорит: «над территорией жителей Абидоса в Троаде лежит Астира, которая сейчас принадлежит жителям Абидоса, разрушенный город, но прежде он был независимым, владея золотыми рудниками, ныне дающими лишь скудный выход, так как они истощены, точно так же, как рудники на горе Тмол в окрестностях Пактола». Последний район был еще продуктивен во времена Геродота, который заявлял, что в земле Лидии мало чудес, достойных упоминания, кроме золотого песка, который выносится из Тмола. Страбон также в другом месте, описывая речную систему этой части Малой Азии, говорит: «Пактол течет с Тмола, вынося тот самый древний золотой песок, от которого, как говорят, стало знаменитым известное богатство Креза и его предков. Но теперь золотой песок иссяк, как было сказано».

Интересно отметить, что, согласно преданию, богатство Мидаса, царя Фригии, который, пожалуй, более известен своими ослиными ушами, чем богатством, происходило с горы Бермион в той части Македонии, которая в исторические времена была занята могущественным племенем бригов. Это само по себе является интересным указанием на тесную связь и близкое общение между странами и народами по обе стороны Дарданелл с самой ранней эпохи. По обе стороны лежали земли, одаренные природой запасами богатств, а также владеющие порталами обоих континентов. Поэтому Геллеспонт и Босфор всегда были местом расположения богатых городов и всегда считались одними из величайших призов в борьбе народов.

Возможно, древняя легенда, связывающая богатство Приама Троянского с рудниками Астиры, которые разрабатывались еще во времена Страбона, может послужить объяснением истинной причины того нашествия ахейцев, которое, по всей вероятности, действительно имело место, хотя в какой форме или в какое время — мы не знаем, и вокруг которого в устах рапсодов выросла легенда о священной Трое. Во всем нашем перечислении золотых рудников мы не находим ни одного, отведенного собственно Греции. Богатство Кадма, древнего финикийского основателя Фив, который, как говорили, ввел искусство письма в Элладу, происходило, согласно преданию Страбона, из Фракии и рудников Пангея. Как Кадм является типичным богатым властителем Северной Греции, так и род Пелопа — типичные богатые властители Пелопоннеса. Их богатство, подобно богатству Кадма, является привходящим, ибо оно — продукт рудников Фригии и горы Сипил. Это вполне согласуется с утверждением Фукидида о том, что «те пелопоннесцы, которые получили наиболее ясные сведения по преданию от людей прежнего времени, заявляют, что Пелоп первым, благодаря массе богатства, с которой он пришел из Азии к людям, бывшим бедными, приобретя для себя власть, хотя он был пришельцем, дал повод называть землю в честь него».

Из трех городов, которые Гомер называет богатыми золотом, два находятся в собственно Элладе, а именно Микены в Пелопоннесе и минийский Орхомен в Беотии. Золото было найдено в изобилии в доисторических гробницах в Микенах, что подтверждает древнее предание. Это золото, вне всякого сомнения, было ввезено из-за пределов Греции, и мы можем без колебаний принять точку зрения самих греков, что оно происходило из Малой Азии. История о богатстве Кадма, который пришел в Беотию, как Пелоп в Пелопоннес, одинаково гармонирует с гомеровским преданием о великом богатом городе в Беотии. Д-р Шлиман раскопал остатки Орхомена, как он сделал это с остатками Микен и древнего города в Гиссарлыке, но его труды, к сожалению, не дали подтверждения рассказов о древнем богатстве Орхомена. Причина, вероятно, заключалась в том, что он пришел на много веков позже, так как великая доисторическая гробница, известная как Сокровищница минийцев, была уже давно неоднократно разграблена и опустошена; не осталось даже ни одной бронзовой пластины из тех, что, вероятно, когда-то покрывали ее стены. Еще менее вероятно, что какой-либо след золота мог ускользнуть от алчности грабителя.

Богатство Северной Греции, таким образом, согласно древнейшему преданию, связано с богатыми золотыми регионами Фракии, которые, если мы примем то же предание, должны были разрабатываться с самой отдаленной эпохи. Связь легенды о Кадме с этим регионом ясно указывает на очень раннюю финикийскую торговлю в те дни, когда финикийцы еще имели бесспорное господство над Эгейским морем, а эллины еще не начали развивать морское предпринимательство.

На самом деле название острова Тасос, который лежал у фракийского берега, напрямую приписывалось финикийскому поселенцу. Во времена Геродота тасийцы имели большой доход как от рудников на материке, так и от тех, что находились на их собственном острове. Ибо он говорит нам, что «от золотых рудников Скапте-Иле они имели доход в среднем восемьдесят талантов, а от тех, что на самом Тасосе, меньший, но все же такой хороший, что тасийцы пользовались освобождением от налогов на продукцию и имели годовой доход с материка и рудников вместе в среднем двести талантов, но когда доход был максимальным, он составлял триста талантов. И я сам также видел эти рудники, и самыми удивительными были те, которые открыли финикийцы, колонизировавшие остров вместе с Тасосом; именно этот финикийский предводитель Тасос дал свое имя острову. Эти финикийские рудники лежат в той части Тасоса, что между районом Эниры и Кениры; огромная гора была перевернута в поисках». Но самыми известными рудниками на материковой части Фракии были рудники горы Пангей, Крениды и Дат. Страбон дает краткое описание этого богатого района: «Вокруг залива Стримон есть и другие города, как, например, Миркин, Аргил, Драбеск, Дат. Последний имеет очень отличную и плодородную землю и судостроительные верфи, и золотые рудники, от которых происходит пословица «Дат богатств», точно так же, как «груды богатства»». И в другом отрывке он говорит, что «в Кренидах очень многочисленные золотые рудники. Город Филиппы сейчас расположен близко к горе Пангей. И гора Пангей тоже имеет рудники золота и серебра, и так же имеет регион как по ту, так и по эту сторону Стримона вплоть до Пеонии. И говорят также, что те, кто пашет пеонийскую землю, находят некоторые крупицы золота».

Именно в борьбе с фракийским племенем эдонов за обладание рудниками в Дате был убит Софан, сын Евтихида из Декелеи, который отличился больше всех других афинян в битве при Платеях. Обладание Тасосом и побережьем Фракии было не последним по важности средством, с помощью которого Афины удерживали свое господство в Греции, и когда Филипп (360–336 гг. до н. э.) окончательно получил верховный контроль над всем этим регионом и построил свою новую столицу Филиппы, его путь завоеваний был отныне облегчен золотыми Филиппами, regale nomisma Горация.

Diffidit urbium

Portas uir Macedo, et subruit aemulos

Reges muneribus.

(Carm. III. 16. 13.)

Переходя теперь к Южной Азии, мы обнаруживаем, что там золото находили в Кармании (современный Керман) на Персидском заливе. Страбон утверждает со слов Онесикрита, что в Кармании река выносит золотой песок, и что там также есть рудник добытого золота, серебра и меди.

То, что в Аравии было золото, ставится вне сомнения различными упоминаниями в древности. «Он будет жить, и дадут ему от золота Савы (Саба)», — говорит псалмопевец (Пс. 71:15), показывая, что жители Палестины считали эту страну источником, из которого поступало золото.

Страбон и Диодор дают несколько схожие описания золота, найденного вдоль побережья Красного моря. Первый, описывая землю кочевников, которые живут исключительно своими верблюдами, которых они используют для войны и для путешествий, и на чьем молоке и мясе они существуют, говорит: «через их землю течет река, которая выносит золотой песок, но у них нет умения его обрабатывать. Теперь их называют дебеи; некоторые из них кочевники, другие — земледельцы. Но я не упоминаю многочисленные названия племен из-за их неопределенности и чужеземного произношения. Рядом с ними идут более цивилизованные люди, которые населяют более благоприятную почву. Ибо она хорошо снабжена как речной, так и дождевой водой. И добытое золото производится в их земле, не из песка, а из самородков золота, которые не требуют большой очистки. Самые маленькие самородки размером с оливковые косточки (?), средние — величиной с мушмулу, а самые большие — размером с каштаны (?). Просверлив их, они продевают сквозь них льняную нить вперемешку с прозрачными камнями и делают себе ожерелья, и надевают их на шеи и запястья. И они предлагают свое золото на продажу своим соседям также по дешевой цене, давая втрое больше золота, чем получают меди в обмен, и вдвое больше золота, чем получают серебра в обмен, ибо у них нет умения обрабатывать золото, а металлы, которые они получают в обмен, редки в их стране и более необходимы для жизни».

Это самый интересный и важный отрывок, так как он сталкивает нас с первобытными народами на самой ранней стадии использования металлов. Кочевники не обладают достаточным умением, чтобы обрабатывать золотой песок своей реки, хотя, очевидно, знают о его существовании. Их соседи, будучи более облагодетельствованными природой своих золотых месторождений, способны использовать металл так, как, мы можем с уверенностью заключить, человечество везде впервые его применяло. Привыкшие использовать украшения из раковин, сделанные в виде грубых бус, они без труда приспособили для подобного использования маленькие комочки самородного золота. Они легко протыкали мягкий металл и, делая из самородков бусы, использовали их для создания своих ожерелий и браслетов. Но хотя этот народ сделал некоторый прогресс в обработке золота, они были неспособны обрабатывать медь и серебро. Нам придется вернуться к этому отрывку в дальнейшем. Давайте теперь послушаем Диодора относительно того же региона.

Он говорит о нем в двух отдельных местах в своих «Исторических библиотеках»: сначала во второй книге, когда дает краткое общее описание Аравии и ее природных продуктов, и снова в третьей книге, когда дает более подробное описание племен, которые обитали вдоль берегов Красного моря или, как он его называл, Аравийского залива.

Первый отрывок гласит так (он только что описывал определенные каменоломни): «В Аравии есть также рудники золота, которое называется «безогненным». Оно не очищается из золотого песка, как в других странах, но получается сразу же после добычи, размером с каштаны, и такое огненное по цвету, что самые драгоценные камни, когда мастера вставляют их в него, делают самые прекрасные украшения. И такое огромное изобилие всякого скота находится в стране, что многие племена, выбрав пастушеский образ жизни, способны получать комфортное существование, и, будучи полностью обеспеченными изобилием, происходящим от их стад, они даже не имеют нужды в зерне дополнительно». В своем втором упоминании, после описания холмистого района, где лежала гора Хабин, густо покрытая лесами всех видов деревьев, он говорит: «Землю, которая идет следующей за горным районом, населяют те арабы, которых называют дебеи. Теперь эти люди — верблюдоводы и используют это животное для всех самых важных дел в жизни. Ибо с ними они сражаются против своих врагов и, перевозя свои товары на спинах этих животных, успешно осуществляют все свои дела, и они существуют, выпивая их молоко, и они кочуют по всему региону на своих быстрых верблюдах. Теперь примерно посередине их земли течет река, которая выносит так много блестящего золотого песка, что аллювиальная грязь, отложенная в ее устье, буквально сверкает. Теперь туземцы полностью неискусны в обработке золота, но они гостеприимны к чужеземцам, не ко всем приходящим, а только к тем, кто приходит из Беотии и Пелопоннеса из-за определенного древнего родства Геракла с их нацией, предание о чем в легендарной манере они рассказывают, что получили от своих предков. Следующий регион заселен арабами-алилеями и гасанданами, не будучи жарким, как те, что рядом с ним, поскольку он часто покрыт мягкими плотными облаками, и от них возникают снежные бури и сезонные дожди, которые делают летний сезон умеренным. И земля способна производить все и превосходит в совершенстве, однако она не встречает должного внимания из-за невежества народа. И находя золото в естественных полостях в земле, они собирают его в количествах, не то, которое получается путем плавления из золотого песка, а то, которое является самородным и по обстоятельству называется «безогненным». И по размеру самый маленький найденный кусок подобен оливковой косточке, тогда как самый большой не намного меньше грецкого ореха. И они носят его вокруг своих запястий и шей, когда оно просверлено, самородки чередуются с прозрачными камнями. Но так как этот вид металла в изобилии у них, а медь и железо редки, они обменивают эти товары с торговцами по равной цене». Страбон, вероятно, получил свою информацию от Артемидора, который является его главным авторитетом во всем, что связано с Красным морем. Диодор, чьим авторитетом является Агатархид, по существу соглашается со Страбоном во всех главных фактах, таких как название племени, которое не может обрабатывать золотой песок, в то время как он добавляет названия алилеев и гасанданов, которые не даны Страбоном.

Из Аравии мы естественно переходим к Египту. Мы уже видели, что археологи приводят доводы в пользу предположения, что египтяне были знакомы с золотом с самых отдаленных времен. Египетское слово для золота — nub, от которого обычно производят название Нубия, т. е. Эльдорадо. Имея в виду интересный факт, отмеченный выше (с. 69), что универсальное слово для золота, используемое среди тюрко-татарских рас, вероятно, происходит от Алтая, источника, откуда они впервые получили металл, мы склонны перевернуть обычную доктрину и производить египетское название для золота от названия региона, откуда они впервые его получили. Принцип называть продукты по региону или месту, из которого они были впервые привезены, слишком хорошо известен, чтобы нуждаться в иллюстрации. Примеры знакомы во всех языках: Cappadocae, латинское название салата; Persica, от которого произошел наш персик, через французский; индейская кукуруза, индийская резина и т. д. являются достаточными примерами. Негры Восточной Африки называют определенный вид ткани Merikano, т. е. американский. Возможно, тогда название nub — это скорее слово этого класса, и Нубия — это не как Золотой Берег, который принадлежит к категории названий, образованных эпитетами, примененными вследствие того, что там был найден какой-то уже хорошо известный предмет.

Страбон (с. 821), описывая Мероэ, тот большой и плодородный остров, образованный Нилом, говорит: «остров имеет много больших гор, и некоторые из его жителей — пастухи, некоторые — охотники, а некоторые — земледельцы. И есть также медные рудники, и железные работы, и золотые рудники, и разновидности ценных мраморов. Он отделен от Ливии большими песками, от Аравии — непрерывными высотами, а от верхнего региона с юга — соединениями рек Астаборас, Астапус и Астасобас. На севере Нил течет всю дорогу до Египта тем извилистым образом, который я описал». Этот остров фактически совпадает с современной провинцией Атбара. Вероятно, именно к этому же региону относится Диодор в своем знаменитом описании египетской золотодобычи. Хотя отрывок довольно длинный, он представляет такой интерес и важность, что, возможно, целесообразно привести его полностью: «На границах Египта, Аравии, которая граничит с ним, и Эфиопии есть место, обладающее многими большими золотыми рудниками, где золото добывается с большими страданиями и затратами. Поскольку земля черная и имеет жилы и прожилки кварца необычайной белизны, и которые превосходят блеском все те природные объекты, которые известны своим блеском, те, кто отвечает за горные работы, подготавливают золото с помощью большого числа рабочих. Ибо цари Египта собирают вместе и отправляют на золотые рудники тех, кто был осужден за преступление, и тех, кто был захвачен в плен на войне, и, кроме того, тех, кто был разорен ложными наговорами, и тех, кто из-за вспышки гнева был брошен в тюрьму, иногда только их самих, но иногда также вместе со всеми их родственниками, в одно и то же время как взыскивая наказание с тех, кто был осужден, так и получая большие доходы с помощью тех, кто занят в труде. Те, кто был отправлен на рудники, будучи многочисленными и все закованными в кандалы, трудятся на своих задачах непрерывно как днем, так и всю ночь напролет, не получая отдыха, и ревностно охраняемые от любого побега. Ибо стража, состоящая из иностранных солдат, говорящих на языках, которые отличаются от их собственных, поставлена над ними, так что никто не способен путем общения или какого-либо доброго обращения развратить кого-либо из надзирателей. Самую твердую землю, которая содержит золото, они обжигают с помощью большого количества огня и делают мягкой, и работают с ней руками, но мягкая порода и та, которая легко поддается каменным зубилам или железу, разрабатывается тысячами несчастных существ. И мастер, который различает камень, берет на себя руководство всем процессом, и он дает инструкции рабочим. И из тех, кто был назначен на это несчастье, те, кто превосходит в телесной силе, рубят железными кирками сверкающую породу, не привнося умения в свои задачи, а просто грубой силой, и они вырубают галереи, не по прямой линии, а согласно жиле сверкающей породы. Они затем, живя в темноте из-за изгибов и поворотов в шахтах, носят с собой лампы, прикрепленные на лбах, и, меняя многими способами положение своих тел согласно особенности породы, сбрасывают на пол фрагменты, которые вырубаются, и это они делают непрестанно под суровостью и ударами надзирателя. Но мальчики, которые еще не достигли мужества, проходя через шахты в раскопки в породе, с трудом выбрасывают породу, которая сбрасывается по кусочку, и доставляют ее к месту снаружи устья шахты на свет. Но мужчины, которым больше тридцати лет, берут фиксированную меру добытого камня и толкут его в каменных ступах железными пестами, пока не уменьшат его до размера вики. От них женщины и пожилые люди получают камень, теперь уменьшенный до кусочков размером с вику, и так как там есть значительное количество мельниц в ряд, они бросают камень на них, они стоят рядом с ними у рукоятки по трое или двое, они мелют, пока не уменьшат данную им меру до тонкости пшеничной муки. И так как они все не заботятся о своих личностях и не имеют одежды, чтобы покрыть свою наготу, никто, кто видел их, не мог удержаться от жалости к несчастным существам из-за их чрезмерного несчастья. Ибо нет абсолютно никакого внимания или отдыха для больного, или искалеченного, для пожилого человека, или слабой женщины, но все вынуждены трудиться на своих задачах, пока, изнуренные своими несчастьями, они не умирают посреди своих трудов. Поэтому несчастные существа рассматривают будущее как более страшное, чем настоящее из-за избытка наказания, и ожидают смерти как более желанной, чем жизнь».

«Но наконец мастера получают измельченный камень и завершают процесс. Ибо они трут измельченный кварц на широкой доске, помещенной под небольшим наклоном, поливая его водой. Затем земная часть его, тая под действием жидкости, стекает вниз вдоль наклонной доски, но часть, которая содержит золото, прилипает к доске из-за своего веса. Повторяя этот процесс часто, сначала руками они осторожно трут его, но после этого, слегка нажимая деликатными губками, они собирают этими средствами мягкую и земную часть, пока золотой песок не останется в состоянии чистоты».

«Наконец другие мастера, принимая собранное золото по мере и весу, кладут его в глиняные горшки, и пропорционально количеству они кладут кусок свинца и комки соли, и, кроме того, небольшое количество олова, и они добавляют ячменные отруби. Затем, сделав хорошо подогнанную крышку и с трудом обмазав ее грязью, они пекут ее в печах в течение пяти дней и стольких же ночей непрерывно. Затем, дав остыть, они не находят ничего другого в сосудах, но получают золото в чистом состоянии с лишь небольшим уменьшением в количестве. Со столькими и столь великими страданиями завершается производство золота на границах Египта. Ибо сама природа делает ясным, я думаю, что золото производится с трудом, охраняется с трудом, наиболее жадно ищется и наслаждается со смешанным удовольствием и болью. Открытие этих рудников имеет очень древнюю дату, поскольку оно было сделано известным древними царями».

Такова яркая картина, нарисованная гуманным Диодором, ужасных мучений несчастных рабов, которые работали на этих знаменитых рудниках, страданий, которые можно сравнить только с невзгодами, переносимыми шахтерами в Испании под римским правлением, индейцами на рудниках Перу под игом испанца и беспомощными страдальцами под московской жестокостью, которые в этот час терпят живую смерть на рудниках Сибири.

Для нашей непосредственной цели интересно заметить, что египтяне с давних времен получали обильный запас золота с границ своей собственной территории и, несомненно, черпали дополнительный запас из тех богатых золотых районов вдоль Красного моря, о которых мы только что говорили.

В то время как в последнем случае у нас был весьма поучительный пример первых попыток использования металлов, сделанных людьми, так в случае с Египтом мы находим пример самого сложного и научного процесса золотодобычи, известного древним. Ибо мы обнаружим, что процесс, применявшийся в Испании римлянами для очистки сырого золота, был не столь сложным, как тот, что применялся египтянами.

Конечно, вполне возможно, что запасы золота либо в виде песка, либо в виде колец могли достигать Египта из внутренних районов Африки, но об этом у нас, насколько я знаю, нет никаких исторических записей. Ибо негры, которые изображены на египетских картинах приносящими дань золотыми кольцами, могли принести их из Нубии или из региона на побережье Средиземного моря дальше на запад. Действительно, является фактом большого интереса, что до сегодняшнего дня золото в форме колец или звеньев привозится в Массауа на Красном море из Сеннаара (Нубия). Это лучшее из трех качеств, которые достигают Массауа; второе качество — абиссинское золото, «в зернах или бусинах», а третье — также абиссинское золото «в слитках». Таким образом, два древнейших способа использования золота применяются в этом регионе до сих пор, ибо золото в зернах или бусинах сразу напоминает нам историю о его использовании дебеями для формирования ожерелий.

Давайте еще раз продвинемся на запад и заметим последний золотой прииск на континенте Африка. То, что золото добывалось карфагенянами из района в Северной Африке, ставится вне сомнения отрывком Геродота (IV, 195), который, описав некий народ под названием гизанты, которые красили себя в красный цвет охрой и ели обезьян, говорит, что «карфагеняне заявляют, что напротив этого народа лежит остров под названием Кираунис, двести стадиев длиной (25 миль), но узкий в ширину, с переправой с материка; остров полон олив и виноградников, и на нем есть озеро, из которого туземные девушки с помощью птичьих перьев, смазанных смолой, достают золотой песок из ила». Каким бы ни было точное место, имеющееся в виду на побережье ливийских кочевников, мы можем, по крайней мере, заключить, что есть четкое указание на то, что карфагеняне были хорошо знакомы с золотыми месторождениями в этой части. Получали ли карфагеняне, а в более поздние времена римляне, караванами через пустыню запасы золота из великих золотоносных регионов Западной Африки, у нас нет средств судить, но в целом вероятно, что получали. Путешествие Ганнона, карфагенского адмирала, вдоль западной стороны Африки вряд ли могло не сделать известным им существование богатых золотых приисков, даже если бы они были ранее невежественны в отношении них; но еще более вероятно, что именно знание о таком Эльдорадо далеко за пределами великой Сахары побудило их отправить экспедицию.

Часто случалось в истории как древней, так и современной торговли, что продукты определенного региона известны задолго до того, как путешественники или купцы из цивилизованных земель когда-либо достигали страны, которая их производит. Так, купцы Марселя, вероятно, были знакомы с оловом, привозимым из Девона и Корнуолла через Галлию, прежде чем знаменитый Пифей когда-либо плавал вокруг Испании и Галлии и посещал наши берега. Опять же, в современные времена, только в последние тридцать лет был обнаружен источник того самого знакомого лекарства, турецкого ревеня.

Каким бы способом они ни узнали о его существовании, следующий отрывок Геродота (IV, 196) ставит вне всякого сомнения, что карфагеняне в V веке до н. э. торговали по морю золотом на западном побережье Африки, и что, следовательно, дикари этого региона должны были быть давно знакомы с металлом: «Карфагеняне, — говорит он, — также рассказывают следующее: есть страна в Ливии и народ за Геркулесовыми столпами, который они имеют обыкновение посещать, куда они не успевают прибыть, как тотчас выгружают свои товары, и, расположив их в упорядоченном виде вдоль берега, оставляют их и, возвращаясь на борт своих кораблей, поднимают большой дым. Туземцы, когда видят дым, спускаются к берегу и, выкладывая на обозрение столько золота, сколько они считают стоящим товары, отходят на расстояние. Карфагеняне после этого выходят на берег и смотрят; если они считают золото достаточным, они берут его и уходят своей дорогой, но если оно не кажется им достаточным, они снова идут на борт и ждут терпеливо. Тогда другие подходят и добавляют к своему золоту, пока карфагеняне не будут довольны. Ни одна из сторон не поступает несправедливо по отношению к другой, ибо они сами никогда не касаются золота, пока оно не дойдет до стоимости товаров, ни туземцы никогда не уносят товары, пока золото не будет забрано».

Давайте теперь вернемся назад в Европу и продолжим наше исследование с той точки, с которой мы отклонились в Азию. Мы обнаружили, что Фракия и Тасос были на протяжении многих веков неисчерпаемым источником золота. Мы должны теперь перейти от Балканского полуострова к Итальянскому.

Хотя, согласно Хельбигу (Die Italiker in der Poebene, с. 21), в озерных поселениях Северной Италии, которые были возведены и заняты умбрами, населявшими весь этот регион до завоевания этрусками, до сих пор не найдено никаких следов золота, мы не можем принять это отрицательное свидетельство как сколько-нибудь убедительное доказательство того, что жители этих поселений были совершенно невежественны в отношении золота и его использования. Хельбиг показал, что жители озерных поселений находились в бронзовом веке во время этрусского завоевания, которое вряд ли можно датировать позже 1100 г. до н. э. Бронзовые орудия найдены в остатках. Но на самом деле золотые украшения обычно не находят в руинах жилищ живых, а скорее в гробницах мертвых. Это, безусловно, было так в Микенах, в Спате, на горе Гимет в Аттике, на острове Фера и в Ялисе на Родосе. Сравните богатство золотых украшений, найденных в гробницах в Микенах, с полным отсутствием этого металла во дворце в Тиринфе. Конечно, с другой стороны, можно утверждать, что в Гиссарлыке среди руин сожженного города были найдены большие сокровища золота и серебра, и мы, несомненно, должны признать, что в определенных случаях, таких как город, внезапно разрушенный пожаром до того, как у владельцев было время унести, а у врага — разграбить ценности в нем, существует возможность нахождения таких остатков. Если бы мы применяли этот отрицательный метод последовательно, мы должны были бы заключить, что Орхомен, который Гомер называл «богатым золотом», был населен людьми, которые еще не были знакомы с этим металлом, и мы, я полагаю, были бы вынуждены прийти к тому же заключению в случае Ниневии и Вавилона. По крайней мере, сэр Генри Лэйард почти не обнаружил ни одного фрагмента каких-либо золотых изделий в ходе своих раскопок на месте этих двух городов, которые, тем не менее, у нас есть веские основания считать одними из самых богатых городов древних дней. Рассматривая вопрос Северной Италии, мы не можем отделить его от прилегающего региона Швейцарии или Гельвеции. Д-р Келлер в своей известной работе об озерных поселениях (с. 459) приводит примеры, где золото было найдено в озерных поселениях среди остатков, которые указывали на то, что владельцы находились в бронзовом периоде. Конечно, можно сказать, и сказать правду, что озерные поселения Швейцарии продолжали быть занятыми вплоть до времени, более позднего, чем те, что найдены в Эмилии. Но когда мы обнаруживаем, что золотое украшение было найдено в поселении неолитического века, у нас есть положительное доказательство не просто знания, но, вероятно, умения, необходимого для производства металла. Если какой-либо сторонник отрицательного метода утверждает, что золото было найдено очень скудно в этих озерных поселениях, пусть он помнит, что существование одного единственного объекта из золота в этих остатках достаточно, чтобы разрушить все его аргументы. Объекты, найденные в озерах, — это главным образом мусор, отбросы дома, кости животных, которые составляли пищу бывших владельцев, сломанные и вышедшие из употребления орудия и тому подобное. Золотые украшения вряд ли были выброшены на дно озера с целью избавиться от них. Такие драгоценные предметы, вероятно, передавались с большой осторожностью из поколения в поколение, и, возможно, в более поздние дни золото, которое когда-то украшало шею или руки доисторических мужчин и женщин, появлялось время от времени в форме монет, сначала грубых имитаций статеров Филиппа Македонского, снова в форме римских ауреев, и, возможно, даже несло отпечаток какого-нибудь средневекового монарха в более позднее время. Были выпуски монет как в древние, так и в современные времена, ни одного экземпляра которых в настоящее время не известно; однако если бы кто-то стал спорить на этом основании против правдивости документальных свидетельств, лопата крестьянина, вывернув одну единственную монету, могла бы в момент разрушить всю его логику. Сумма положительного знания, которую мы получаем из этой дискуссии, заключается, следовательно, в том, что некоторые люди, которые населяли Швейцарию в так называемый неолитический век (расплывчатая и часто вводящая в заблуждение фраза), были знакомы с использованием золотых украшений. Если бы мы могли установить нижние пределы этого неолитического века, мы бы, по крайней мере, получили приблизительную дату, до которой золото было уже известно. Но наиболее вероятно, что камень, бронза и даже железо долго продолжали использоваться бок о бок в одних и тех же областях. Человек, у которого не было предметов для обмена на бронзу, продолжал использовать каменные орудия собственного изготовления, в то время как его более удачливый современник использовал оружие, сделанное из превосходного, но более дорогого материала.

Допуская теперь, что бронзовые орудия проложили себе путь из Средиземноморья в среднюю и северную часть Европы, принесенные, скорее всего, торговцами с более цивилизованных берегов Эгейского моря, давайте спросим себя, как люди неолитической стадии получали их? Дарил ли любезный финикийский торговец щедро в качестве бесплатных подарков эти предметы варварам Запада? Расточает ли торговец сегодняшнего дня среди островов Меланезии за простое спасибо свои товары туземцам, которые собираются вокруг него на берегу? У Гомера те финикийские мореходы описаны эпитетом, который при самом мягком толковании означает «мошенники». Люди, которые приносили бронзу, получали взамен какие-то ценные объекты. Такие объекты должны быть портативными: рабы, золото, серебро, медь, олово, шкуры и меха, вероятно, составляли основные объекты бартера. Если мы воспользуемся филологическим методом Шрадера и его школы, не может быть сомнений, что медь была известна италийцам еще до того, как финикийский киль скрежетал об их берега, ибо латинское aes — это, как мы сказали, истинно арийское слово. Здесь нет подозрения в заимствовании из семитского, как в случае с греческим chalkos. В таком случае, как этот, филологический аргумент имеет некоторую отчетливую силу; ибо в то время как, как я утверждал, легко представить состояние вещей, при котором местное название для конкретного вещества, уже известного, может уступить место иностранному, с другой стороны, трудно понять, как народ, который получает такое вещество впервые от иностранцев и который поэтому естественно применил бы к нему термин, полученный из языка иностранцев, мог впоследствии заменить это название тем, которое встречается примененным к тому же веществу родственным народом, живущим за тысячи миль от них. Италийцы, следовательно, вероятно, имели медь с очень раннего возраста. Но мы уже видели вескую причину верить, что знание золота предшествует знанию меди, когда оба встречаются в одной и той же области. Мы видели, что скифы, которые получали обильный запас золота из Урало-Алтайского региона, не делали никакого использования меди в V веке до нашей эры, хотя медь встречается в изобилии в той же области. Из этого мы можем заключить с некоторой вероятностью, что италийский род был знаком с золотом раньше, чем с медью. Мы можем применить тот же аргумент к золоту в Италии, как мы сделали к меди. Aurum (более старое ausum), латинское слово для золота, явно не заимствовано, как, возможно, греческое chrysos, у семитов. Следовательно, нельзя утверждать, что только с финикийцами знание золота достигло Италии.