«Происхождение металлической валюты и весовых стандартов»

Рис. 8. Посеребренные латунные слитки, использовавшиеся в качестве денег в Неджде [45].

Продвигаясь на запад, мы обнаруживаем, что осетины Кавказа в настоящий момент используют корову в качестве единицы стоимости, причем цены на все товары выражаются в одной, двух, трех или четырех коровах или даже в одной десятой или одной сотой стоимости коровы. Бык стоит двух коров, а корова стоит десяти овец. Этот народ регулирует компенсацию за ранения следующим образом: они измеряют длину раны ячменными зернами, и за каждое ячменное зерно, которое она составляет, должна быть уплачена корова [46]. Мы можем почти не сомневаться, что по всей Передней Азии существовал тот же метод использования коровы в качестве основной единицы стоимости. Именно это мы обнаружили у греков гомеровских поэм, которые находились в полном контакте с Северной Малой Азией, и это почти наверняка было методом семитов, живших на юге. Точно так же, как мы находим буйвола, горшки, бронзовые блюда, стрелы, копья и мотыги, стоящие бок о бок в четко определенных взаимных отношениях среди бахнаров Кохинхины, так и у Гомера мы находим, что, хотя корова является основной единицей, раб используется как случайная более высокая единица, а котел (лебес), горшок (трипос), топор и полутопор, шкуры, сырая медь и чугун стоят рядом с коровой как кратные или дробные единицы. Когда Аякс и Идоменей заключают пари на исход гонок на колесницах, предлагаемой ставкой является горшок или котел [47], в то время как из другого отрывка мы узнаем, что обычными призами, даваемыми на погребальных играх вождя, были рабыни и горшки (треножники).

Переходя из Греции в Италию, мы без труда доказываем, что корова была регулярной единицей стоимости на этом полуострове и прилегающем острове Сицилия. Вплоть до 451 г. до н. э. все штрафы в Риме выплачивались коровами и овцами. По Тарпейскому закону они были заменены платежами в меди, причем каждая корова оценивалась в 100 ассов, каждая овца — в 10 ассов. Поскольку позже я буду довольно подробно рассматривать весь вопрос о римском ассе, здесь я просто отмечу, что италийские племена, очевидно, имели ту же систему регулирования отношений между своим скотом и овцами и своими металлами, которую мы обнаружили у персов и современных осетин. На Сицилии ясно, что корова играла ту же роль, что и везде, ибо мы узнаем от Аристотеля [48], что когда тиран Дионисий обременял сиракузян чрезмерными налогами, они в значительной степени перестали держать скот, поскольку единицей обложения была корова. Если, таким образом, в IV веке до н. э. в Сиракузах, наиболее развитой общине Сицилии, корова все еще продолжала оставаться единицей обложения, то, à fortiori, в более ранний период это животное должно было быть денежной единицей всего острова.

От италиков мы переходим к их близким сородичам кельтам. Полибий сообщает нам [49], что когда галлы вошли в Италию, их богатство состояло из скота и золотых украшений, но хотя ниже будет представлен аргумент, показывающий, что корова была денежной единицей как галлов, так и германцев, у нас нет определенных доказательств относительно системы бартера. Но, к счастью, древние законы Уэльса и Ирландии дают нам достаточное представление о кельтской системе. Ирландская традиция уходит далеко за пределы даты составления законов Брегонов, и из нее мы получаем представление о системе, почти гомеровской: так, мы читаем в «Анналах четырех мастеров» под 106 г. н. э., что дань (Boroimhe, буквально «коровий налог»), выплачиваемая королем Лейнстера, состояла из 150 коров, 150 свиней, 150 пар мужчин и женщин в рабстве, 150 девушек и дочери короля в таком же рабстве, 150 котлов, включая два особо больших, шириной и глубиной в пять кулаков [50]. Поскольку эта традиция не упоминает об оплате металлами, а только рабами, скотом и котлами, которые, несомненно, находились друг с другом в четко определенных отношениях, нам не нужно сомневаться в том, что корова составляла главную единицу у более ранних кельтов, как и у более поздних.

Валлийцы естественным образом приняли денежную систему, которая возникла после правления Константина Великого в Поздней Империи. Соответственно, мы находим в некоторых их древних законах [51] таблицы, дающие в денариях, солидах или либрах стоимость различных видов собственности. Из них мы можем с точностью узнать стоимостные отношения, существовавшие между различными видами имущества. Так, теленок с марта (когда коровы телились) до ноября стоил 6 денариев, до следующего февраля — 8 денариев, до мая — 10 денариев, до августа второго года — 12, до ноября — 14 денариев, до февраля — 15 денариев, до февраля третьего года — 28 денариев. Телка тогда стельная, ее молоко стоит 16 денариев. Таким образом, дойная корова стоит 46 денариев, а до августа она стоит 48 денариев, до ноября — 50 денариев, а до мая четвертого года стоит 60 денариев. Месячный удой молока стоит 4 денария; бычок — 6 денариев, молодой бык, когда его ставят на пахоту, стоит 28 денариев, когда он может пахать — 48 денариев, то есть столько же, сколько молодая дойная корова того же возраста; мерин стоит 80 денариев, фермерская кобыла — 60 денариев, обученная лошадь стоит пол-либры; лук с двенадцатью стрелами стоит 7 денариев и обол; маточная пчела (modred af) стоит 24 денария, первый рой — 16 денариев, второй — 12, третий — 8; жеребенок стоит от 18 до 24 денариев, двухлетка — 48 денариев, трехлетка — 96 денариев. Молодой раб-мужчина (iuvenis captivus) стоит 1 либру, раб, молодой и высокого роста (captivus iuvenis et magnus), стоит 1½ либры. По-видимому, валлийцы, перенимая римскую систему, приспособили свою собственную высшую бартерную единицу, раба (вероятно, как женского, так и мужского пола), к либре или фунту, высшей единице в римской системе. Конечно, рабы исключительной силы или красоты всегда стоили дороже. Но правила оценки скота особенно интересны, так как они показывают необычайную тщательность, с которой пастушеские народы различают стоимость животных разного возраста и оценивают молоко коровы пропорционально ее фактической стоимости. Взрослая корова стоит ровно в десять раз больше новорожденного теленка — оценка, которая остается верной как в 1890 году, так и 1000 лет назад, ибо это не просто условность, а основано на естественном законе. В настоящий момент теленок стоит от 30 до 35 шиллингов, корова — от 15 до 17 фунтов 10 шиллингов. Годовалый теленок стоил одну шестую взрослой коровы — соотношение, которое сохраняется до сих пор.

Ирландские кельты заимствовали свою серебряную систему у Рима, вероятно, еще до Константина, поскольку они, по-видимому, никогда не использовали либру и солид, а только унцию (unga) и скрупул (screapall), добавив к этому подразделение, называемое пингинн или пенни, несомненно, заимствованное у саксонских захватчиков в более позднее время. Таким образом, 1 унга = 24 скрупула; 1 скрупул = 3 пингинна. Они приравняли основную серебряную единицу, унцию, к старой главной бартерной единице — корове (bo). Однако, как и везде, раб иногда составлял высшую единицу и номинально оценивался в три коровы. Рабыня (cumhal, ancilla у латинских авторов) со временем стала использоваться как простая счетная единица.

Slave woman (cumhal, ancilla) = 3 ounces (unga)

Full-grown cow (bo mor) = 1 ounce = 24 screapalls

Heifer now in third year (samhaisc) = ½ ounce = 12 screapalls

Heifer of second year (colpach) = 6 screapalls

Yearling (dairt) = 4 screapalls

A cow’s milk for summer and harvest = 6 screapalls

A sheep = 3 screapalls

A goat’s milk for summer and harvest = 1¾ pinginn

A sheep’s fleece = 1½ pinginn

A sheep’s milk = ½ pinginn

A kid (meinnan)[52] = ⅔ pinginn.

Здесь опять же годовалый теленок стоит одну шестую коровы. Золото было в изобилии у древних ирландцев (почти наверняка добывалось в больших количествах в горах Уиклоу) и переходило из рук в руки в виде колец, которые взвешивались по системе, отличной от той, что использовалась для серебра, и, вероятно, гораздо более древней (см. Приложение А).

Переходя к тевтонским народам, мы находим следы той же древней практики. Согласно одной системе, «манкус» серебра (простая счетная единица) соответствовал стоимости быка. Точно так же фунт (libra) обычно рассматривался как серебряный эквивалент стоимости человека [53]. Но самым сильным доказательством является то, что Карл Великий в своих сделках с саксами счел необходимым определить стоимость своего солида из 12 пенсов (денариев), приравняв его к стоимости годовалого быка любого пола в осенний сезон, как раз когда его отправляют в стойло. В том же законе мы находим список регулируемых цен на другие товары, такие как овес, мед, рожь, подобные тем, что уже цитировались из валлийских законов [54]. Английское слово «fee» (плата), которое изначально означало быка, как показывает не только немецкое «Vieh», до сих пор сохраняющее свое первоначальное значение, и такие выражения в англосаксонском языке, как «gangende feoh», само по себе является доказательством того, что скот служил наиболее общепризнанной формой денег. Можно было ожидать, что примерно такое же положение дел существовало и среди скандинавских народов. Их главными средствами обмена были коровы, шерстяные ткани, рабы и золотые украшения. По законам Хакона Доброго штрафы могли быть выплачены коровами, при условии, что они не слишком старые, рабами, при условии, что им не меньше пятнадцати лет, тканями и оружием [55].

Золото и серебро использовались северными народами в форме колец.

Это заставило людей много говорить о «кольцевых деньгах», как будто это была настоящая валюта, обращающаяся подобно чеканным деньгам более поздних времен. Более верным представляется взгляд, что эти кольца, использовались ли они древними египтянами или доисторическими жителями Микен, кельтами или тевтонами, были не чем иным, как украшениями, и переходили из рук в руки обычным путем бартера, имея признанное четкое отношение к другим формам собственности, таким как скот и рабы. Во всех странах существовал обычай, согласно которому человек, желающий изготовить ювелирное изделие, дает золотых дел мастеру определенный вес золота или серебра, из которого последний изготавливает желаемое украшение. Такова практика и в наши дни в Индии: вы даете ювелиру столько золотых мухуров, соверенов или рупий, в зависимости от обстоятельств; он усаживается на вашей веранде и с помощью нескольких примитивных инструментов быстро изготавливает желаемую вещь, которая, конечно, будет весить столько же мухуров или соверенов, сколько вы ему дали (при условии, что вы все время стояли рядом, внимательно следя за тем, чтобы он не присвоил часть металла). То, что золотые украшения для обычного ношения в древности регулярно имели известный вес, ясно показано в рассказе о подарках, сделанных Ревекке слугой Авраама: «золотую серьгу весом в полсикля и два запястья для рук ее весом в десять сиклей» (Бытие xxiv. 22). То же слово появляется в Иове xlii. 11: «Тогда пришли к нему все братья его и все сестры его и все знавшие его прежде... и дали ему каждый по кесите и каждый по золотому кольцу». Следовательно, золотое кольцо Ревекки (независимо от того, предназначалось ли оно для украшения носа или уха) весом в полсикля весило 65 гран, составляя половину легкого сикля или бычьей единицы. Нам не сообщается вес серег, внесенных сочувствующими сородичами для страждущего патриарха, но очевидно, что они были стандартного веса. Нет сомнения, что такие кольца с незапамятных времен переходили из рук в руки в обычном порядке бартера. Это решительно подтверждается доказательством, представленным независимо от предыдущего предположения доктором Хоффманом из Киля, который показал [56], что «betzer» (בצר), слово, используемое для золота в Иове xxii. 24-25 (bĕtzĕr) и в Иове xxxvi. 19 (b’tzar), при сравнении с его родственными словами в иврите и арабском языке, означает просто «кольцо», которое через расширенное значение «кольцевое золото» стало наконец использоваться как название самого металла. Чтобы привести другой пример из совершенно иного региона, золотые украшения древних ирландцев (многочисленные образцы которых существуют в Музее Королевской ирландской академии) изготавливались в соответствии с указанным весом. Так, королева Медб представлена говорящей: «Моя золотая брошь для копья, которая весит тридцать унг и тридцать полу-унг, и тридцать кросахов и тридцать четвертей [кросахов]». О’Карри, «Нравы и обычаи древних ирландцев», iii. 112. Но нам не нужно выходить за пределы греческой земли для таких иллюстраций. Хорошо известная история об Архимеде и весе золотой короны, которая привела к открытию удельного веса, достаточна, чтобы показать, что практика в Греции была такой, как я описываю.

Рис. 9. Кольца, найденные в гробницах Микен.

Кольца, видимые на египетских памятниках (изображение которых мы приводим в следующей главе), сделаны из круглой проволоки; те, что найдены Шлиманом в гробницах Микен [57] (Рис. 9), состоят как из колец из круглой проволоки, подобных египетским, так и из спиралей из четырехгранной проволоки. Поскольку пальцевые кольца (δακτύλιοι) не упоминаются у Гомера, предполагалось, что гомеровские греки вообще не использовали кольца. Поэтому в знаменитом отрывке, где описываются украшения, сделанные Гефестом для богинь, мы находим упоминание брошей, согнутых спиралей (ἕλικες), серег [58] и цепочек. Хельбиг [59] объясняет «хеликес» как разновидность броши, состоящей из четырех спиралей, подобные тем, что носят в некоторых частях Центральной Европы, но трудно поверить, что люди, использовавшие броши с иглами и ожерелья, не знали и не использовали гораздо более простое кольцо. Опять же, почему мы находим два разных слова для брошей, стоящих рядом? Не гораздо ли вероятнее, что в спиралях Микен мы имеем настоящие «согнутые хеликес» Гомера? Эти спирали служили бы не только пальцевыми кольцами, но могли бы использоваться в волосах или, что еще вероятнее, использовались как средство застегивания одежды, проходя через петли или отверстия, по принципу современного кольца для ключей [60]. Сравнивая их со скандинавской спиралью (Рис. 1), читатель увидит, что эта примитивная форма использования золота была широко распространена по всей Европе. Скандинавы использовали такие украшения из согнутой проволоки (др.-сканд. baugr, англосакс. beag от корня BUG, «гнуть») очень часто, наряду с быками и другим имуществом, в качестве средств обмена. Таким образом, как «beag» в англосаксонском, так и «baugr» в древнескандинавском стали использоваться как общие названия для сокровищ. Так, «baugbrota» (ср. «hring brota»), буквально «кольцелом», использовалось как эпитет князей, означающий «раздатчик сокровищ» [61].

Рис. 10. № 1, 2, найдены в Типперэри; 3, скандинавское; 4, 5, найдены в графстве Мейо; 6, 7, 8, обычный ирландский тип.

Те же спирали из четырехгранной проволоки, вероятно, использовались кельтами, так как та, что показана на Рис. 10, № 3, была найдена в Ирландии; № 4 и 5 сделаны из четырехгранной проволоки, но являются простыми обручами, тогда как в № 6, 7, 8 мы получаем обычный ирландский тип из круглой проволоки, не полностью замкнутой [62]. Последние, вероятно, представляют собой более развитую стадию искусства, так как их создатели должны были обладать значительными металлургическими навыками, причем № 8 сделан из золота, нанесенного на медную основу.

Как мы увидим далее, египетские кольца сделаны по стандарту, почти идентичному гомеровскому таланту, и я показал в другом месте, что кольца из Микен были сделаны почти по тому же стандарту [63]. Я постараюсь показать в Приложении, что ирландские кольца также свидетельствуют о том, что они были сделаны по определенному стандарту, в то время как давно известно, что скандинавские кольца и браслеты также имеют свой собственный стандарт.

Когда возникала необходимость, они отрезали кусок этой согнутой проволоки (ибо это было действительно не более чем проволока) и отдавали его по весу. Такой кусок назывался «scillinga» и является прямым предком нашего «шиллинга» [64]. Не исключено также, что древние жители Португалии использовали подобные куски проволоки, так как Страбон говорит нам, что у лузитан нет денег, но они используют серебряную проволоку, от которой при необходимости отрезают часть [65].

Теперь мы переходим к Африке, где обнаружим самые разнообразные системы валюты. Так, на Западном побережье Африки единицей является «бар». Фактически все товары исчисляются в барах [66], что сейчас в Сьерра-Леоне означает стоимость любого товара в 2 шиллинга 3 пенса, хотя изначально это означало просто железный прут фиксированных размеров, который составлял главный предмет обмена между туземцами и первыми европейскими торговцами. В других частях того же региона в качестве валюты служат топоры; они слишком малы, чтобы их можно было использовать как инструмент, но, несомненно, являются пережитком недавнего периода, когда настоящие топоры служили деньгами. Таким образом, мы получаем полную аналогию с деньгами-мотыгами китайцев и валютой в виде рыболовных крючков на Цейлоне и Мальдивских островах. В Калабаре ранее использовали связки четырехгранной медной проволоки в качестве валюты. Каждая проволока была около 12 дюймов в длину, и они, конечно, предназначались для изготовления ожерелий и браслетов [67].

Рис. 11. Деньги в виде топоров (Западная Африка).

В других частях Западного побережья, например, на территории реки Бонни, в качестве денег используются железные кольца, очень близкие по форме к бронзовым фибулам, найденным в Ирландии, которые, вероятно, были браслетами. Те, что я видел, кажутся слишком маленькими для использования в качестве браслетов и сейчас, вероятно, являются настоящими деньгами, сохраняющими старую условную форму (см. Рис. 12) [68].

Рис. 12. Медная проволока из Старого Калабара, ранее использовавшаяся в качестве денег.

В регионе Верхнего Конго латунные прутья используются в качестве валюты для товаров небольшой стоимости. Эта проволока, изготовленная в Бирмингеме, толщиной примерно с обычный прут для лестничных ковров, отправляется в бухтах по 60 фунтов, а затем нарезается на куски длиной в фут [69]. Короткие латунные прутья и браслеты также широко экспортируются из Бирмингема для африканской торговли.

Рис. 13. 1. Бронзовая ирландская фибула, найденная в графстве Корк. 2. Бронзовая ирландская фибула, найденная в графстве Кингс. 3. Железная манилла из Западной Африки. 4. Железная манилла, использовавшаяся как деньги на территории реки Бонни.

Абсолютного стандартного размера нет — и поэтому, хотя чаще всего используется длина 36 дюймов, она варьируется от 32 до 36 дюймов.

Они отправляются в ящиках по 100 штук, в прямых отрезках, мягкие, чтобы их можно было скрутить в браслеты и т. д.

Диаметр прута варьируется от ³⁄₁₆ дюйма до примерно ⅜ дюйма — но чаще всего изготавливается прут весом около 24 унций на 3 фута и толщиной ⅜ дюйма.

Браслеты изготавливаются из цельного латунного прута толщиной около ⁷⁄₁₆ дюйма и обычно имеют диаметр от 2½ до 3½ дюймов — они также производятся в больших количествах из латунных трубок диаметром от ½ до ⅝ дюйма, чаще из ⁹⁄₁₆ дюйма, причем кольца имеют диаметр от 2½ до 3½ дюймов и весят от 2½ до 4 унций каждое [70].

Рабы и слоновьи бивни образуют главные единицы в том же регионе. Раб обычно стоит бивня. В других частях в качестве валюты использовались куски драгоценного дерева красного цвета, каждый кусок длиной в фут [71].

Когда мы приходим в регионы, где может жить бык, мы сразу обнаруживаем, что это животное занимает первостепенное место. Так, когда мыс Доброй Надежды был впервые колонизирован, готтентоты использовали скот и железные прутья определенного размера в качестве валюты [72], а в настоящий момент корова является регулярной единицей среди зулусов, причем десять коров — обычная цена, уплачиваемая за жену, хотя, как и в гомеровской Греции, вожди платят за дам необычайной привлекательности завышенные цены. Но наш главный интерес должен быть сосредоточен на народах к северу от экватора, которые с незапамятных времен находились в контакте с древней цивилизацией Средиземноморья.

Так, среди мади Центральной Африки, чисто негритянского племени, скот составляет главное богатство; богатый человек может иметь до 200 голов, очень бедный — только 3 или 4. Среднее число, которым владеет один человек, составляет от 30 до 40. Молоко они хранят в тыквах.

«Регулярная система обмена осуществляется стрелами, бусами, ожерельями из бус, ожерельями из зубов, латунными кольцами для шеи и рук, а также связками маленьких кусочков железа в виде плоских, круглых или овальных дисков. Все эти различные предметы отдаются в обмен на скот, зерно, соль, стрелы и т. д. Наиболее близкое подобие денег наблюдается в плоских круглых кусках железа, которые бывают разных размеров, от трех четвертей до двух футов в диаметре и полдюйма толщиной. Они широко используются в обмене. Это форма, в которой они хранятся и используются как деньги, но они предназначены для того, чтобы их делили пополам, нагревали и превращали в мотыги. Они также формуются в другие инструменты, такие как ножи, наконечники стрел и т. д., и в маленькие колокольчики, подвешиваемые вокруг талии для украшения или на шеи бродячих коров. Готовые мотыги редко используются в бартере. Железо, как упоминалось выше, предпочтительнее, и его относят к кузнецу, чтобы он придал ему форму в соответствии с требованиями владельца. Любые инструменты можно получить готовыми у кузнеца, и их можно использовать в бартере, когда они новые.

«Компенсация за убийство женщины или любое серьезное преступление должна выплачиваться скотом. В этом округе не используются раковины каури в качестве монет, не используется никакая мера веса, количества или длины. Плата за жену должна производиться годовалыми коровами или быками двух или трех лет [73]».

Но именно в Дарфуре и Вадае мы находим примитивную систему в ее наиболее полной форме. Жен покупают за коров, 20 из которых вместе с рабом и рабыней являются обычной ценой за жену, поэтому дарфурцы предпочитают дочерей сыновьям. Отсюда пословица, что девушки наполняют стойло, а мальчики опустошают его, что напоминает «девушек, приносящих коров» у Гомера (παρθένοι ἀλφεσίβοιαι). В Дарфуре абсолютно нет никакого металла, кроме того, что импортируется. Не имея денег, они принимают определенные предметы как имеющие определенную денежную стоимость.

Фашер был первым местом в Дарфуре, где было что-то похожее на валюту; она состояла из колец, сделанных из олова, которые использовались при покупке предметов первой необходимости. Эти кольца называются «тарней» в Дарфуре. Существует два вида: тяжелое кольцо и легкое кольцо; легкое служит для покупки самых тривиальных предметов. Для покупки ценных предметов у них есть «туккие», кусок хлопчатобумажной ткани длиной шесть локтей и шириной один. Существует два вида этой ткани, «чикэ» и «каткат». Четыре куска первой и 4½ куска второй стоят один испанский доллар. Купля-продажа также осуществляется с помощью рабов: так, говорят: «эта лошадь стоит 2 или 3 «седаси» (название, данное рабу-негру, который измеряет шесть пядей от лодыжки до нижней части уха) [74]». «Седасие» — это рабыня-негритянка того же роста. Один «седаси» стоит 30 «туккие», или шесть синих «чаутеров», или 8 белых «чаутеров», или шесть волов, или 10 испанских столбовых долларов, единственная чеканная монета, известная в Дарфуре, где ее называют «абу медфа», т. е. «пушечная монета», так как столбы принимаются за пушки. Жители Кобейха используют для денег бусы, которые называются «харич». Они зеленые и синие и обращаются в связках по 100 штук в каждой. Эта бусина занимает место оловянного кольца (тарней), используемого в Фашере при покупке дешевых товаров. «Харич» как деньги используется в количестве от 5 до 100 бусин (связка), от одной связки до десяти и бесконечно далее [75].

«Туккие» стоит на упомянутых рынках 8 связок «харич». Таким образом, один «седаси» стоит 240 связок. В Герли и его окрестностях используется «фальго», или палочка соли почти с палец толщиной. Эта соль получается искусственно, и когда она жидкая, ее заливают в маленькие формы из обожженной глины. Эта соль продается по «фальго», а не на вес, и покупают по 1, 2 или 3 «фальго» в зависимости от стоимости предмета.

В Конке в качестве денег используется табак. В Керго, Риле и Чайгрие предметы умеренной стоимости покупаются мотками хлопчатобумажных ниток. Эти нитки имеют длину десять локтей, и в каждом мотке всего 20 ниток. За обычные предметы дают хлопок-сырец с прикрепленными коробочками; он не взвешивается, а просто оценивается на глаз. В Нумле лук используется как деньги для обычных предметов, а «рубат» или моток ниток и «туккие» — для более ценных, в то время как «чаутер» и доллар неизвестны.

В Рас-эль-Фике [76] мотыга (хачача) служит валютой. Это просто железная пластина, снабженная втулкой. В эту втулку вставляется рукоятка, и получается инструмент, подходящий для рубки сорняков на кукурузных полях. Покупки небольшой стоимости совершаются мотыгами от 1 до 20: свыше этой суммы используется «туккие», а также «чаутер».

В Теморке в качестве денег используют цилиндрические куски меди (называемые «дамлег») для предметов некоторой стоимости, в то время как разновидность стеклянных бус, называемая «чаддур», используется для мелких предметов. Около Ганца, в восточной части Дарфура, основным предметом обмена является «духа» для предметов умеренной стоимости. Ее дают горстями или двойными горстями до количества половины «моды»; в то время как, как и везде, ценные предметы покупаются за «туккие» или доллар. В очень большом количестве мест товары обмениваются на волов; так, лошадь стоит от 10 до 20 волов.

Соответственно, в то время как каждый район Дарфура имеет какую-то особую форму валюты для мелкого размена, более высокая валюта везде одинакова: кусок ткани, вол, раб [77].

В регионе Вадай тот же проницательный араб говорит нам, что скот держат даже самые варварские племена [78]. Так, племя фертит, которое ходит почти полностью обнаженным и, следовательно, не нуждается в одежде, обладает большими стадами скота, которые не клеймятся, но каждый владелец отличает свой скот, придавая рогам особую форму, как только они начинают расти. В менее варварских общинах Вадая в качестве валюты используются рабы и бусы, а также скот. Используемая бусина называется «мансус». Она из желтого янтаря и разных размеров. № 1 называется так потому, что одна связка (содержащая 100 бусин) весит один «ротль» (фунт) из 12 унций; № 2 — потому что две связки весят один ротль; № 3 — потому что 3 связки составляют ротль, и так далее. Первая — самая дорогая из всех бусин. Часто одна бусина такого рода («сумит») стоит двух рабов; если она в изобилии, каждая бусина стоит раба.

ГЛАВА III. РАСПРОСТРАНЕНИЕ БЫКА И РАСПРОСТРАНЕНИЕ ЗОЛОТА.

And round about him lay on every side

Great heapes of gold that never could be spent,

Of which some were rude owre not purified

Of Mulciber’s devouring element.

Some others were new driven and distent

Into great Ingowes and to wedges square,

Some in round plates with outen ornament,

But most were stampt and in their metal bare

The antique Shapes of Kings and Kesars straunge and rare.

Spenser, Faerie Queen, II. vii.

Давайте теперь проведем общий обзор результатов наших наблюдений. Прежде всего, очевидно, что доктрина о первоначальном соглашении относительно использования какого-либо одного конкретного предмета в качестве средства обмена столь же ложна, как и старое убеждение о первоначальном соглашении при самом зарождении языка или права. Каждое средство обмена либо имеет фактическую рыночную стоимость, либо представляет собой нечто, что имеет или ранее имело такую стоимость, точно так же, как пятифунтовая банкнота представляет пять соверенов, а кусок штампованной кожи моржа, ранее использовавшийся русскими на Аляске при расчетах с туземными охотниками, представлял рубли или одеяла [79].

Чтобы еще раз воспользоваться языком геологии, мы нашли свидетельства, указывающие на определенные общие законы стратификации. В Дальней Азии мы обнаружили разрез, представляющий нам почти полную серию пластов, в то время как в других местах, где нам удалось наблюдать лишь два или три слоя, мы, тем не менее, обнаружили, что определенные пласты неизменно залегают поверх других, так же регулярно, как угольные пласты залегают поверх каменноугольного известняка. Как только первобытный дикарь осознал идею получения желаемого, но не принадлежащего ему предмета путем передачи его владельцу чего-то, что тот желает, был заложен принцип денег. Раковины или ожерелья из раковин повсеместно встречаются на самых ранних этапах. Когда некоторые люди начали изготавливать оружие из более качественного материала, например, топоры из нефрита вместо обычного камня, такое оружие вскоре естественным образом стало средством обмена; когда были приручены бык и овца, свинья и коза, к оборотным средствам более развитых сообществ добавились значительные дополнения; затем появились металлы; старые украшения из раковин и орудия из камня были заменены украшениями из золота (а гораздо позже — из серебра) и оружием из бронзы, как в Азии и Европе, а также оружием из железа в Африке. Медь и железо обращаются либо в форме орудий и оружия, таких как топоры Западной Африки, мотыги древних китайцев и современных бахнаров, а также древние китайские ножи, которые напоминают нам топоры и полутопоры у Гомера; либо в форме колец и браслетов, подобных манилам Западной Африки и древним ирландским фибулам; либо в форме пластин или слитков металла, готовых к использованию для изготовления таких изделий, как мы видели на примере железных прутьев Лаоса, железных дисков мади и латунных стержней Конго. Опять же, нам вспоминается масса чугуна, которую Ахилл предложил в качестве приза [80].

Крайне важно отметить, что такие куски меди и железа не взвешивались, а оценивались путем измерения. Мы обнаружим, что только в период, значительно более поздний, чем взвешивание золота, неблагородные металлы стали оцениваться по весу. Обычай захвата жен, который преобладает среди самых низших дикарей, сменяется обычаем покупки жен. Женщина — лишь движимое имущество, находящееся на том же положении, что корова или овца, и, соответственно, она оценивается в терминах обычных средств обмена, используемых в ее сообществе, будь то коровы, лошади, бусы, шкуры или одеяла. Вскоре выясняется, что пленные мужчины полезны как для ухода за стадами, так и, как на Востоке и в современном Судане, для охраны гарема. С открытием золота украшения, сделанные сначала из необработанных самородков, вытесняют другие украшения, и вскоре либо такие украшения, либо части золота в пластинах или слитках добавляются к списку средств обмена, то же самое происходит и с открытием серебра. Такие украшения или куски золота и серебра оцениваются в терминах скота, и стандартная единица прутьев или слитков естественным образом приспосабливается к единице, по которой она оценивается. Таким образом, мы обнаружили гомеровский талант, серебряный слиток Аннама, ирландскую унгу — все они приравнивались к корове, а валлийская либра, англосаксонская либра — аналогично приравнивались к рабу. С открытием искусства ткачества ткани определенного размера повсеместно становятся средством обмена, как шелковая ткань древнего Китая, шерстяные ткани древних норманнов, туккийе в Судане и одеяло в Северной Америке. Этот факт еще раз напоминает о Гомере и заставляет нас поверить, что одежды, одеяла и покрывала, которые Приам привез вместе с талантами золота в качестве выкупа за тело Гектора, все имели определенное место в гомеровской денежной системе [81].

Мы видели, как сиамский кусок скрученной серебряной проволоки превращается в монету европейского образца, и мы обнаружим, что китайский бронзовый нож в конечном итоге стал кэшем, точно так же, как мы уже обнаружили, что гомеровский талант золота предстает, по крайней мере по весу, как золотой статер исторических времен. Таким образом, во всех отношениях аналогия между тем, что мы находим в гомеровских поэмах и в современных варварских сообществах, кажется полной. Поэтому мы можем с некоторой уверенностью предположить, что мы вправе заполнить пробелы в пластах греческой денежной истории, которые лежат между Гомером и началом чеканки монет, по аналогии с соответствующими пластами в других регионах. Это предположение, опирающееся на широкую базу индукции и подтвержденное, как мы увидим, большим количеством доказательств, специфичных для Греции и Италии, объяснит происхождение не только весовых стандартов в этих странах, но также греческого обола и римского асса, а также типов на древнейших монетах, таких как голова быка на Самосе, тунец Ольвии и Кизика, топор Тенедоса, черепаха Эгины, щит Беотии и сильфий Кирены.

Обратимся теперь к народам, которые как в современные, так и в древние времена обитали вокруг бассейна Средиземного и Черного морей, будь то в Малой Азии, Центральной Азии, Европе или Африке. В чем заключалось их богатство? Когда мы впервые встречаем в истории различные ветви арийских, семитских и хамитских народов, все они одинаково владеют стадами и отарами. Чтобы сначала рассмотреть ариев; у нас уже было достаточно доказательств того, что именно так обстояло дело с ранними греками. Бык играет главную роль, и они также владели овцами, козами и свиньями, в то время как рабы также составляли важный товар. Далее на восток, в «Зенд-Авесте», корова играет главную роль на каждой фазе разворачивающейся там первобытной жизни, как в качестве главного предмета ценности, так и в отношении их религиозных церемоний. Еще дальше на восток мы находим из «Ригведы», что среди древних индусов та же важная роль отводилась корове. Переходя теперь к Месопотамии, мы обнаруживаем, что во времена Авраама содержание стад и отар было главным занятием семитов. Переходя к Египту, седой матери цивилизации, мы находим доказательства того, что, хотя «всякий пастух был мерзостью для египтян», все же поклонение их великому божеству Апису (Хапи) в форме быка и поклонение священному барану указывают на то, что в период, предшествовавший вторжению гиксосов, египтяне относились к быку и овце с любовью и почитанием. Пришли ли египтяне из Азии в долину Нила или из какого-то региона Африки, расположенного южнее, одно, по крайней мере, несомненно: в любом случае они пришли из страны, в высшей степени пригодной для разведения и содержания скота. Функции быка ограничились в изменившихся условиях, и их древнее уважение к корове как к одному из главных средств существования сохранилось только в религиозных обрядах. Так же и в современной Индии почитание священной коровы среди народа, который считает поедание говядины мерзостью, является пережитком того времени, когда в более северном климате скот составлял главное богатство их предков.

В Судане, как мы видели, по сей день рабы и волы являются основными видами собственности. Возвращаясь в Европу, мы находим, что италийские племена в древнейших записях представлены как скотоводческий народ. История их вторжения в Италию приняла форму того, что они гнали перед собой быка и послушно следовали к любому новому дому, куда бы он их ни привел [82].

То же самое относится и к более северным народам. Когда галлы вошли на равнины Северной Италии, они гнали перед собой огромные стада скота. Цезарь обнаружил, что бритты содержат большое количество скота, и особенно те, кто жил во внутренних районах острова, почти полностью существовали за счет его продуктов [83]. Страбон, писавший около 1 г. н. э., упоминает шкуры в числе товаров, вывозимых из Британии на континент [84].

Лингвистический аргумент полностью подтверждает литературные свидетельства. Все арийские или индоевропейские народы имеют общее название для коровы. Санскритское gaus, греческое βοῦς, латинское bos, ирландское bo, немецкое kuh, английское cow, взятые вместе, указывают на то, что до расселения различных племен (будь то прародина ариев в Северной Европе, как впервые предположил Лэтэм, или в Гиндукуше, как утверждает профессор Макс Мюллер) все они владели коровой. Это дополнительно подтверждается названием быка, которое встречается у различных племен: греческое ταῦρος, латинское taurus, ирландское tarb, и названием ox, которое соответствует санскритскому uksha, и, наконец, названием steer [85]. Здесь мы имеем несомненное доказательство всеобщего владения скотом ариями в очень ранний период.

Археология также оказывает свою поддержку. Мы уже обнаружили в случае с греками, что корова использовалась в качестве денежной единицы наряду с золотом. Это подводит нас к вопросу о драгоценных металлах, которые с течением времени стали почти единственным средством обмена. В случае с греками мы увидели основания полагать, что бартерная единица была древнее металлической. Так ли это повсеместно? Доказательства, которые я, думаю, приведу, приведут нас к этому убеждению.

Прежде всего, несомненно, что человек должен был быть знаком с быком задолго до того, как он собрал хоть зерно золота из ручья. Когда первобытный человек впервые встал на равнинах Европы и Азии, огромные стада дикого скота встречались его взору со всех сторон. Процесс одомашнивания был долгим и медленным, но все же во всех древних кучах отбросов Скандинавии и Германии, хотя останки быка встречаются в изобилии, нет никаких следов золота.

В этом месте будет уместно напомнить читателю, что территория, занятая перечисленными нами скотоводческими народами, была непрерывной. Не было непреодолимого барьера между индийцем и персом, персом и мидянином, мидянином и жителем Месопотамии, или, опять же, между персом и армянином, армянином и скифом, который жил в своей кибитке, запряженной волами, на равнинах того, что сейчас является Южной Россией: скиф был в контакте с племенами Балканского полуострова, которые, в свою очередь, были в контакте с греками и жителями долины Дуная, которые, в свою очередь, соединялись с народами Италии, Гельвеции и Галлии. Следовательно, ценность скота была более или менее постоянной от одного конца этого обширного региона до другого. Покупательная способность коровы могла быть выше в одних частях, чем в других, точно так же, как у нас суверен имеет одинаковую ценность от Лендс-Энда до Джон-о'Гротс, хотя покупательная способность суверена в отношении предметов первой необходимости может сильно различаться в разных местах в пределах Великобритании.

Только когда возникает какой-то непреодолимый естественный барьер, возникает разница в стоимости бартерной единицы. Таким образом, в случае с Британией мы не можем предполагать, что стоимость волов была обязательно такой же, как на континенте. Если бы это было так, это было бы просто совпадением. Трудность транспортировки живого скота на таких судах, которыми обладали галлы или бритты, была бы слишком велика, чтобы допустить такое свободное обращение единицы, которое сохранило бы ее стоимость точно равной по обе стороны пролива. На самом деле, только с изобретением пара появились возможности для морской торговли скотом, которые могли способствовать выравниванию стоимости по обе стороны морского рукава. В первой половине этого века скот в Ирландии был необычайно дешев по сравнению с ценами, которые он достигал в Англии, но все же трудности и расходы, связанные с отправкой его на парусных судах, эффективно предотвращали экспорт. Когда первые пароходы начали перевозить скот из Ирландии в Англию, прибыль была огромной, хотя фрахт одной коровы стоил, я полагаю, несколько фунтов. Паровая энергия сделала многое для выравнивания цен, но все же существует значительная разница в стоимости скота по обе стороны Ирландского моря. Но там, где не было непреодолимого барьера моря или леса, мы можем справедливо предположить, что бык имел примерно одинаковую ценность от Северной Индии до Атлантического океана.

Мы уже доказали в случае с большинством народов, с которыми нам приходится иметь дело, что бык был единицей стоимости. Мы также обнаружили, что эти первобытные народы, используя корову или вола определенного возраста в качестве своего стандарта стоимости, точно приспособили к этой единице другие свои владения: например, телка второго года имела определенную стоимость относительно коровы третьего года, так же как теленок первого года и молоко коровы за определенный период. Таким образом, они действовали как дробные части стандартной единицы, и поскольку они были одного рода и различались только по степени, различные под-единицы коровы оставались в постоянной пропорции к главной единице и друг к другу. С другой стороны, когда существовало различие в роде между животными, как между волами и овцами, относительная стоимость, вероятно, различалась бы в зависимости от редкости или изобилия того или иного вида животных, каковое различие, вероятно, возникло бы из-за различия в характере пастбищ и климата. Таким образом, мы обнаружили в некоторых местах десять овец, рассматриваемых как эквивалент вола, в других же — восемь. То же самое справедливо и для коз. В случае с этими мелкими животными мы видели ту же фиксированную шкалу ценностей в зависимости от возраста и тот же метод оценки стоимости молока овцы или козы, который мы находим в случае с коровой. Среди народов, которые владели лошадьми, верблюдами и ослами, действует тот же принцип, причем лошади и верблюды из-за своей высокой ценности рассматриваются как более высокие единицы для эпизодического использования, точно так же, как слон рассматривается в настоящее время в частях Дальней Индии. Раб, как мы отмечали ранее, играл важную роль в качестве более высокой единицы или кратной волу, причем средний раб имел фиксированную стоимость, в то время как, конечно, в случае с пленницами необычайной красоты платилась бы причудливая цена. Поскольку климат и пастбища не влияли на содержание рабов, и поскольку люди были довольно повсеместно распространены по территории вола, вероятности таковы, что было почти так же легко пропорционально получить рабов, как и волов, и сохранить одних, как и других от кражи. Таким образом, существовало бы более или менее постоянное соотношение между рабами и волами. Существовала бы также тенденция регулировать количество рабов в зависимости от объема выполняемой работы, и поскольку эта работа на пастушеской стадии почти полностью является работой пастуха, овчара, свинопаса и козопаса, количество рабов-мужчин, по крайней мере, было бы до некоторой степени обусловлено размером стад и отар. Такова, как мы можем сделать вывод из картины домашнего хозяйства Одиссея в «Одиссее», была практика в ранней Греции. Верный свинопас Эвмей и его товарищ, добрый пастух, вместе с негодным козопасом Меланфием и их подчиненными, по-видимому, с добавлением, возможно, нескольких домашних рабов, которые помогали бы возделывать поместье вождя (temenos), составляли всех слуг. Хозяин дома сам усердно работал в своем поле и на различных ремеслах, как мы находим Одиссея, хвастающегося своей опытностью как пахаря и косаря; он был также искусным плотником, построив своими руками покои Пенелопы и соорудив хитроумно сделанную кровать [86]. Следовательно, объем помощи, требуемой от рабов-мужчин, за исключением их обязанностей в качестве пастухов, был бы незначительным. Когда мы переходим к вопросу о рабынях, условия их количества кажутся на первый взгляд совершенно иными. Здесь возникает вопрос о полигамии, и мы должны помнить, что они приобретались не просто как слуги для выполнения черной работы, но также чтобы быть женами и наложницами. Очевидно, тогда, что количество таких слуг будет зависеть от склонности и богатства хозяина дома. Но здесь опять же проблема упрощается, ибо поскольку его богатство состояло в скоте, способность человека покупать служанок зависела от количества его коров. Таким образом, в настоящее время количество женщин, принадлежащих зулусу, полностью зависит от количества скота, которым он владеет. Следовательно, вероятно, существовало довольно универсальное соотношение в стоимости между рабынями и волами на такой территории, как мы обрисовали выше. Легкость транспортировки человеческого имущества из одного места в другое также была бы важным элементом в сохранении цены почти одинаковой во всех частях области. Это очень древний принцип для работорговца и работорговца — продавать своих пленников далеко от их первоначального дома. Среди наших англосаксонских предков раб из-за моря всегда стоил больше, чем пленник из близкого окружения [87]. Объяснение этого факта было предложено доктором Каннингемом, а доказательство его было найдено мистером Фрейзером в Дальней Индии; ибо там раб, привезенный с большого расстояния, всегда более ценен, чем тот, кто прибыл лишь с небольшого расстояния от своей родной земли, так как возможность побега первого и успеха в бегстве гораздо меньше, чем у последнего. Это также кажется истинным объяснением того факта, что у Гомера мы регулярно находим людей, проданных в рабство за море. Ахилл продал сына Приама Эвнею, сыну Ясона с Лесбоса [88], кормилица Эвриклея была привезена с материка, свинопас Эвмей был продан Лаэрту финикийцами, которые захватили его вместе с кормилицей в его далеком доме [89]. Эта постоянная тенденция продавать в одной стране пленников, взятых в другой, сделала бы многое для выравнивания цен повсюду, и, поскольку цена выплачивалась волами, соотношение в стоимости между волами и рабынями, а также рабами-мужчинами имело бы тенденцию быть постоянным.

Мы теперь рассмотрели обычные виды богатства среди первобытных пастушеских народов, но мы лишь слегка коснулись темы металлов.

Мы видели выше, что два самых ранних вида валюты состояли либо из какого-то предмета абсолютной необходимости, такого как шкуры животных в более холодном климате, либо из какой-то формы личного украшения, которое, будучи повсеместно ценимым, а также долговечным и портативным, будет легко принято всеми членами сообщества. Чрезвычайно важно, чтобы оно повсеместно ценилось. Путешественники, которые игнорировали этот принцип, узнали его истину ценой собственного опыта в Центральной Африке в наше время. Поскольку основная валюта состоит из стеклянных и фарфоровых бус, которые путешественник должен носить с собой, иначе он умрет с голоду, европеец слишком склонен предполагать, что при условии, что бусы яркие и кричащие по цвету, все виды будут приняты с одинаковой готовностью туземцами. Сэр Ричард Бертон в ценном приложении к своим «Озерным регионам Центральной Африки» предостерегает путешественников от этой опасной ошибки. У африканца есть свои твердо укоренившиеся каноны эстетики, и он примет в качестве оплаты только те виды бус, которые он считает подходящими и подобающими. Опять же, некоторые исследователи привозили запасы дешевых бирмингемских безделушек, думая, что они очаруют негритянский глаз, но они оказались полным коммерческим провалом, ибо туземцы гораздо больше предпочитают безделушки и ювелирные изделия собственного изготовления, которые больше соответствуют их стандарту хорошего вкуса. Опять же, арабы Судана не примут золото в качестве оплаты, вследствие чего наша армия в последней экспедиции была вынуждена взять с собой большие и неудобные запасы серебряных долларов, отчеканенных для этой цели. Доллар Марии Терезии является признанной валютой в этом регионе, не из-за каких-либо представлений о валюте в собственном смысле слова, а потому, что вкус араба лежит в серебряных украшениях для себя, своего оружия и своей лошади. Таким образом, он ценит серебро из-за его полезности в качестве украшения, в то время как золото он не может использовать с такой же выгодой.

Я сделал это отступление, чтобы было ясно видно, что человечество не было охвачено sacra fames auri с самого первого момента, когда глаз какого-нибудь дикого охотника или кочевника впервые упал на золотой самородок, когда он блестел под солнечным светом в ручье.

Значительный период мог пройти после того, как человечество познакомилось с золотом или серебром, прежде чем человек отбросил свои ожерелья или браслеты из раковин, подобные тем, что были найдены вместе с самыми древними останками человеческого рода, обнаруженными в Европе, и надел на себя вместо них подобные украшения, выбитые из золота из ручья. Совершенно разумно предположить, что первобытный ариец или первобытный семит, который носил украшения из раковин, использовал их в качестве инструментов бартера или даже валюты, точно так же, как мы обнаружили, что народы Азии и Африки используют свои нити каури, аборигены Северной Америки — свои пояса вампум, а фиджийцы — зубы китов.

В каком конкретном регионе человечество впервые использовало драгоценные металлы для украшения своей персоны, нам, конечно, невозможно сказать. Но вне всякого сомнения, уже в Египте на самой заре истории золото играло важную роль. Вопрос об относительных датах, когда металлы были впервые использованы человеком, представляет большой интерес и важность при изучении истории человеческого развития. Из четырех главных металлов — золота, серебра, меди и железа — у нас нетрудно решить, что железо, безусловно, является самым поздним в использовании. Только в историческое время орудия и оружие из железа вытеснили таковые из меди и бронзы, по крайней мере в пределах территории, занятой великими цивилизованными народами. Причина этого очевидна: железо не встречается в самородном виде, а должно быть получено путем сложного процесса плавки, и даже будучи полученным, требует большого мастерства, чтобы сделать его пригодным для использования. Греки гомеровских поэм все еще находились в позднем бронзовом веке, хотя железо было известно и использовалось для оружия и орудий. Но поскольку у нас нет непосредственной необходимости обсуждать дату введения железа, мы можем перейти к трем оставшимся металлам.

Очевидно, что если металл встречается в природе в таком состоянии, что его можно немедленно обработать в различные формы для украшения или полезности, такой металл, вероятно, использовался в гораздо более ранний период, чем тот, который редко, если вообще когда-либо, встречается в самородном состоянии. Теперь серебро — это металл, который редко встречается в чистом виде, и требуется значительное металлургическое мастерство, чтобы сделать его пригодным для использования. С другой стороны, золото и медь встречаются в чистом виде. Мы можем тогда на этом основании сделать вывод, что человечество было знакомо с золотом и медью до того, как они еще научились искусству обработки серебряной руды. Далее встает вопрос о приоритете золота или меди. Вероятности, несомненно, будут в пользу того металла, который наиболее повсеместно встречается в самородном виде, который наиболее вероятно своим оттенком привлечет глаз и который наиболее легко обрабатывается. По всем этим пунктам золото может претендовать на приоритет перед медью. Тем не менее, медь встречается в самородном виде в различных странах: Венгрии, Саксонии, Швеции, Норвегии, Испании и Корнуолле.

Конечно, вполне возможно, что в регионе, где золото не является самородным, а медь является, последняя могла быть первым металлом, известным аборигенам. Это можно хорошо проиллюстрировать на примере железа и меди в Центральной Африке. У негров никогда не было медного или бронзового века, но они перешли непосредственно в железный век по той самой достаточной причине, что в их стране не было самородной меди, и, следовательно, у них не было металла, подходящего для орудий, пока они не научились плавить железо. Золото, конечно, с другой стороны, было известно им с самого отдаленного периода. Наконец, из знаменитого современного случая мы можем прийти к общему выводу, что везде, где золото является естественным продуктом почвы, там оно было первым металлом, попавшим под наблюдение человека. Великое золотое месторождение Калифорнии было впервые обнаружено в памятное воскресное утро, когда глаз бездельника, курившего трубку у мельничного канала капитана Саттера, случайно упал на какое-то блестящее тело в песчаном дне ручья. Это был первый кусочек золота, найденный в Калифорнии, и хотя эта плодородная земля произвела много природных сокровищ помимо золота за едва ли более чем сорок лет, которые с тех пор прошли, его золото, как будет замечено, было самым ранним из его металлов, как по природе своего залегания, так и по яркости своего цвета, чтобы привлечь внимание человека. В некоторых частях Южной Европы, особенно в частях Южной Италии и Южной Греции, где встречается медь, но не золото, медь, возможно, была известна раньше золота, и, безусловно, раньше серебра. Будет важно помнить об этом в отношении стадии в наших будущих аргументах.

То, что серебро попало в поле зрения людей позже, чем золото или медь, может быть доказано историческими свидетельствами. В «Ригведе», где золото (heranya) уже хорошо известно, как и медь (ибо не может быть сомнений, что ayas Веды, лат. aes, означает медь), серебро совершенно неизвестно; слово rayatam, которое в более позднем санскрите означает серебро, действительно встречается, но только как прилагательное, применяемое к лошади и означающее «яркий». Опять же, мы знаем как факт, что только в сравнительно поздний период были разработаны знаменитые серебряные рудники Лавриона в Аттике. По крайней мере, Плутарх («Солон», гл. 16) говорит нам, что из-за нехватки серебряной монеты Солон уменьшил размер взимаемых штрафов, а также вознаграждений за убийство волка или волчонка, первые — до пяти драхм, вторые — до одной драхмы, причем вознаграждения представляли стоимость коровы и овцы соответственно. Если бы они уже научились работать в том «источнике серебра, сокровищнице их земли» во времена Солона (596 г. до н. э.), безусловно, не могло бы быть такой нехватки серебра. Наконец, возьмем сравнительно современный случай, случай ацтеков Мексики. Когда испанские завоеватели подсчитали свое огромное количество сокровищ, найденных в королевском дворце, в то время как золото составило большую сумму в 162 000 фунтов песо де оро, серебро и серебряные сосуды весили лишь небольшую сумму в 500 марок [90]. И это было в стране, которая сейчас известна как богатейший серебродобывающий регион, который когда-либо видел мир.

Таким образом, мы находим народ в высокоразвитом состоянии цивилизации, который изобрел календарь, разработал систему пиктографического письма, который фактически имел валюту в золотом песке, как мы обнаружили, и который был искусными и художественными мастерами по золоту, и все же который едва ли мог использовать серебро, которым была заряжена почти каждая щель в их родных холмах.

Мы можем, таким образом, с уверенностью остановиться на выводе, что серебро входит в употребление на стадии, всегда и, вероятно, гораздо более поздней, чем золото.