«Происхождение металлической валюты и весовых стандартов»

ПРОИСХОЖДЕНИЕ МЕТАЛЛИЧЕСКОЙ ВАЛЮТЫ И ВЕСОВЫХ СТАНДАРТОВ.

Лондон: C. J. CLAY and SONS, СКЛАД ИЗДАТЕЛЬСТВА КЕМБРИДЖСКОГО УНИВЕРСИТЕТА, Эйв-Мария-Лейн.

Кембридж: DEIGHTON, BELL AND CO. Лейпциг: F. A. BROCKHAUS. Нью-Йорк: MACMILLAN AND CO.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ МЕТАЛЛИЧЕСКОЙ ВАЛЮТЫ И ВЕСОВЫХ СТАНДАРТОВ

УИЛЬЯМ РИДЖУЭЙ, магистр искусств, ПРОФЕССОР ГРЕЧЕСКОГО ЯЗЫКА В КОРОЛЕВСКОМ КОЛЛЕДЖЕ, КОРК, БЫВШИЙ ЧЛЕН КОЛЛЕДЖА ГОНВИЛЛЯ И КАЯ, КЕМБРИДЖ.

ἌΝΘΡΩΠΟϹ Ἢ <ΒΟὟϹ Ἢ> ὟϹ ἊΝ ΕἼΗ ΜΈΤΡΟΝ ἉΠΆΝΤΩΝ.

КЕМБРИДЖ: В УНИВЕРСИТЕТСКОЙ ТИПОГРАФИИ 1892

[Все права защищены.]

Кембридж: ОТПЕЧАТАНО C. J. CLAY, магистром искусств, И СЫНОВЬЯМИ, В УНИВЕРСИТЕТСКОЙ ТИПОГРАФИИ.

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Настоящая работа представляет собой попытку прийти к пониманию происхождения металлической валюты и весовых стандартов с помощью сравнительного метода. Поскольку оба этих института сыграли немаловажную роль в развитии цивилизации, представлялось целесообразным подойти к предмету с иной точки зрения, нежели та, с которой он изучался ранее. До сих пор нумизматы, исследуя происхождение чеканки монет, ограничивались материалами, представленными в древнейших деньгах Лидии, Греции и Италии, а метрологи, в свою очередь, почти полностью ограничивали сферу своих наблюдений системами Вавилона, Египта, Греции и Рима. Поскольку сравнительный метод дал столь превосходные результаты при изучении других человеческих институтов, я попытался с его помощью получить некоторые новые принципы, которые могут пролить свежий свет на самые истоки денежных и весовых систем.

Ведущий принцип, который я здесь попытался обосновать индуктивным методом, я уже излагал в небольшой статье, однако здесь впервые публикуются различные другие положения, такие как происхождение древнейших типов греческих монет, происхождение древнейших греческих серебряных монет, греческого обола, сицилийской литры и римского асса, мины и ее шестидесятикратной единицы — таланта.

Рассматривая распространение золота и приоритет его открытия перед другими металлами, я был вынужден критиковать принципы науки лингвистической палеонтологии, которые получили такое распространение в этой стране благодаря книге Шрадера «Доисторические древности арийцев» и популярной небольшой книге доктора Исаака Тейлора «Происхождение арийцев». Я пришел к выводу, что сравнительная филология, взятая сама по себе, является вводящим в заблуждение руководством при изучении антропологии.

В силу характера этой работы определенная доля полемики была неизбежна; но я надеюсь, что в ней не найдется ни строчки, которая могла бы оскорбить живущих или проявить неуважение к великим ученым, которых уже нет с нами. Я так многим обязан трудам выдающихся людей, от принципов которых я вынужден отступить, что чувствую себя почти неблагодарным, нападающим на своих благодетелей теми самыми средствами, которые были предоставлены мне их трудами.

Теперь мне остается только поблагодарить многих друзей, которые помогали мне и проявляли интерес к этой работе.

Я в неоплатном долгу перед мистером Дж. Дж. Фрэзером, членом Тринити-колледжа в Кембридже. Он прочитал корректурные оттиски всей этой работы, и едва ли найдется страница, которая не выиграла бы от его самой тщательной и острой критики. Кроме того, его обширные знания о нравах и обычаях варварских народов предоставили мне множество ценнейших ссылок, а его прекрасная этнологическая библиотека была без колебаний предоставлена в мое распоряжение. Профессор У. Робертсон Смит прочитал корректуру тех страниц, которые касаются семитских систем, а профессор Дж. Х. Миддлтон — тех, что посвящены греческим.

Благодаря их любезному пожертвованию временем и трудом, отнятыми от их собственных важных работ, многие недостатки этой книги стали гораздо менее многочисленными, чем могли бы быть, но, конечно, я один несу ответственность за те многочисленные из них, что остались.

Я также должен выразить свою благодарность мистеру Хэду, мистеру Вроту и мистеру Груберу из Отдела монет Британского музея за их доброту и любезность в предоставлении мне всех возможностей для изучения монет, находящихся в их ведении.

Я должен поблагодарить синдиков Кембриджского университетского издательства за то, что они взяли на себя публикацию этой работы.

Queen’s College, Cork,

Christmas Eve, 1891.

СОДЕРЖАНИЕ.

PAGE

CHAPTER I.

The Ox and the Talent in Homer 1

CHAPTER II.

Primitive Systems of Currency 10

CHAPTER III.

The distribution of the Ox and the distribution of Gold 47

CHAPTER IV.

Primaeval Trade Routes 105

CHAPTER V.

The Art of Weighing was first employed for Gold 112

CHAPTER VI.

The Gold Unit everywhere the value of a Cow 124

CHAPTER VII.

The Weight Systems of China and Further Asia 155

CHAPTER VIII.

How were Primitive Weight Units fixed? 169

CHAPTER IX.

Statement and Criticism of the Old Doctrines 195

PART II.

CHAPTER X.

The Systems of Egypt, Babylon, and Palestine 234

CHAPTER XI.

The Lydian and Persian Systems 293

CHAPTER XII.

The Greek, Sicilian, Italian and Roman Systems. Conclusion 304

Appendix A 389

Appendix B 391

Appendix C 394

Index 407

СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ.

FIG.

PAGE

1. Cowrie Shell 13

2. Wampum 14

3. Al-li-ko-chik 15

4. Burmese silver shell money 22

5. Chinese hoe money 23

6. Fish-hook money 28

7. Siamese silver bullet money 29

8. Silvered brass bars 30

9. Rings found in the tombs of Mycenae 37

10. Gold rings found in Ireland 38

11. West African axe money 40

12. Old Calabar copper-wire formerly used as money 41

13. Irish bronze fibulae and West African manillas 42

14. Ancient British Coins 93

15. Barbarous imitation of Drachm of Massalia 111

16. Gold Stater of Philip of Macedon 125

17. Persian Daric 126

18. Gold Stater of Diodotus of Bactria 126

19. Egyptian wall painting showing the weighing of gold rings 128

20. Regenbogenschüssel 140

21. Chinese knife money 157

22. Egyptian Five-Kat weight 240

23. Lion weight 245

24. Assyrian Duck weight 245

25. Weights in the form of Sheep 271

26. Coin of Salamis in Cyprus 272

27. Bull’s-head Five-shekel Weight 283

28. Lydian Electrum Coin 295

29. Coin of Croesus 298

30. Coin of Eretria 306

31. Coin of Cyrene with Silphium plant 313

32. Coin of Cyzicus with tunny fish 316

33. Coins of Olbia in the form of tunny fish 317

34. Coin of Tenedos with double-headed axe 318

35. Coin of Phanes, earliest known inscribed coin 320

36. Archaic Coin of Samos 321

37. Coin of Cnidus 321

38. Coin of Thurii 322

39. Coin of Rhoda in Spain 322

40. Tetradrachm of Athens 325

41. Vase from Cyrene, showing the weighing of the Silphium 326

42. Coin of Metapontum 327

43. Coin of Croton 328

44. Tortoise of Aegina 328

45. Coin of Boeotia with Shield 331

46. Coin of Lycia 332

47. Coin of Messana 336

48. Aes Rude 355

49. Bronze Decussis, with figure of Cow 356

50. As (Aes grave) 361

51. As (semi-uncial) 362

52. As, 3rd Cent. A.D. (Third Brass) 362

53. Didrachm of Corinth 362

54. Sesterce of First Roman Silver coinage 363

55. Didrachm of Tarentum 364

56. Romano-Campanian coin 377

57. Victoriatus 377

58. Sextans (aes grave) 379

59. Gold Solidus of Julian the Apostate 384

60. Tremissis of Leo I. 385

ГЛАВА I. Бык и талант у Гомера.

ἮΜΟϹ Δ’ ΟΎΤ’ ἌΡ ΠΩ ἨῺϹ, ἜΤΙ Δ’ ἈΜΦΙΛΎΚΗ ΝΎΞ.

Цель этого эссе — исследовать происхождение металлической валюты и весовых стандартов. С тех пор как Август Бёк в своих метрологических изысканиях [1] выдвинул идею о том, что весовые стандарты древности были получены научным путем, все последующие авторы, почти без исключения, следовали по тому же пути. Эта теория, несомненно, была подсказана тем фактом, что Французская республика установила новую научную метрическую систему. Тем не менее размышление могло бы показать ученым, что даже французская система не была полностью независимым результатом науки, ибо, вне всякого сомнения, метр, литр и гектар были лишь разновидностями более старых мер длины, объема и площади, впервые тогда научно скорректированными. Обнаружение определенных бронзовых и каменных гирь в руинах Ниневии, Хорсабада и Вавилона придало вес теории Бёка; воображение ученых было взбудоражено чудесными остатками халдейской и ассирийской цивилизации, которые только что были открыты сэром А. Г. Лэйардом, и они поспешили сделать вывод, что в математической науке Месопотамии следует искать источник всех весовых стандартов. Египет, однако, заявил о своем приоритете, и стандарты, основанные на измерениях Великой пирамиды или на весе определенного количества нильской воды, вступили в борьбу против астрологов Халдеи. Эта битва до сих пор яростно продолжается: ассириологи и египтологи обмениваются утверждениями, почерпнутыми из табличек и папирусов, относительно перевода которых ни один из этих ученых не пришел к согласию. Несмотря на это, все современные работы по метрологии начинаются с систем Вавилона и Египта, и из них они выводят системы Греции и Италии. Было бы, по крайней мере, более научно двигаться назад от известного к неизвестному, но, обольщенные блеском «научной» метрологической системы, ученые повернулись спиной к научному методу. В то время как наши знания об ассирийской и египетской весовых системах весьма несовершенны, будучи почерпнутыми из литературных памятников или надписей на гирях, понятых лишь наполовину, системы Греции и Рима известны нам не только из обширной литературы, написанной на вполне понятных языках, но также из свидетельств огромного количества монет, отчеканенных из золота и серебра, по весу которых мы можем проверить и обосновать литературные источники.

Поскольку Греция чеканила монету на несколько столетий раньше Италии, а ее литература уходит гораздо дальше в прошлое, чем литература Рима, очевидно, что любое здравое исследование происхождения весовых стандартов должно начинаться с Греции. Поэтому мы, без дальнейших предисловий, приступим к исследованию свидетельств, предоставленных нам древнейшими греческими записями.

Гомеровский талант.

В гомеровских поэмах, которые нельзя датировать позднее VIII века до н. э., еще нет следов чеканной монеты. Тем не менее мы находим в этих поэмах две единицы стоимости: одна — это корова (или бык), или стоимость коровы, другая — талант (τάλαντον). Первая из них — та, что преобладала и до сих пор преобладает в варварских сообществах, таких как зулусы в Южной Африке, где единственным или основным богатством являются стада. По нескольким причинам мы можем приписать ей приоритет в возрасте по сравнению с талантом. Во-первых, она представляет собой наиболее примитивную форму обмена — бартер одного предмета стоимости на другой, до использования драгоценных металлов в качестве средства обращения; следовательно, оценка стоимости в коровах древнее, чем оценка с помощью таланта или «веса» золота, серебра или меди. Опять же, у Гомера все стоимости выражаются в том или ином количестве быков, как, например, «золотые доспехи за медные, те, что стоят сто быков, за те, что стоят девять быков [2]» (Илиада, VI. 236).

Талант, с другой стороны, упоминается у Гомера только в связи с золотом (ибо мы никогда не находим упоминания таланта серебра), и мы никогда не находим стоимость какого-либо другого предмета, выраженную в талантах. Но названия денежных единиц сохраняются долгое время после того, как они сами вышли из употребления, как мы наблюдаем в таких обычных выражениях, как «поставить гинею» или «стоить гроша», хотя сами эти монеты уже не находятся в обращении; так и французское су просуществовало столетие в народном языке, а талер дожил до новой немецкой денежной системы. Соответственно, мы можем сделать вывод, что метод выражения стоимости товаров в коровах, который мы находим бок о бок с талантом, является более древним из двух.

Существовала ли какая-либо непосредственная связь между этими двумя системами, или они, как утверждает Хульч (Metrologie², стр. 165), были совершенно независимы? Трудно представить себе какой-либо народ, пусть даже самый примитивный, использующий одновременно два стандарта, которые полностью независимы друг от друга. Например, когда мы находим в «Илиаде» [3], что в списке из трех призов, назначенных за бег, второй — это корова, а третий — полталанта золота, невозможно поверить, что у Ахилла, или, скорее, у поэта, не было ясного представления о относительной стоимости быка и таланта. Теперь примечательно, что, как уже было отмечено, нигде в поэмах стоимость какого-либо товара не выражается в талантах; однако кто может сомневаться, что таланты золота свободно обращались в качестве средства обмена? Простое решение этой трудности заключалось бы в том, что талант золота представлял собой более старую единицу — быка. Это объяснило бы тот факт, что все стоимости выражаются в быках, а не в талантах, причем более старое название преобладает, подобно использованию pecunia в латыни.

Полную параллель такой практике можно найти и в настоящий момент среди некоторых самоедских племен Сибири. Так, мы читаем в рассказе недавнего путешественника: «В конце концов он пришел к выводу, что за вознаграждение в пятьсот оленей он возьмется за этот контракт. Я счел это весьма шутливым выпадом с его стороны. Однако олень, как я обнаружил, был признанной единицей стоимости, как у некоторых племен остяков — сибирская белка. Для этой цели олень обычно считается стоящим пять рублей [4]». Опять же, сорок лет назад Гакстгаузен [5] рассказывал нам, что осетины, кавказское племя, живущее недалеко от Тифлиса, хотя и давно привыкшие к чеканной монете, особенно на границе с Грузией, вели свои счета в коровах, причем пять рублей приравнивались к корове. Итак, здесь, в Сибири и на Кавказе, несмотря на долгий опыт не только металлической единицы, но и самой настоящей чеканной монеты, мы все еще находим стоимости, оцениваемые в оленях и коровах — более старых единицах, точно так же, как у Гомера они указываются в быках.

Мы также обнаружим, что когда древние ирландцы заимствовали готовую серебряную единицу (унцию) у римлян, им пришлось приравнять эту единицу к своей старой бартерной единице — корове, точно так же, как в наше время дикие племена Аннама, заимствуя слиток серебра у своих более цивилизованных соседей, были вынуждены приравнять его к своему местному стандарту — буйволу; факты, находящиеся в тесном соответствии с хорошо известным происхождением латинского pecunia (деньги) от pecus (скот), английского fee от feoh, которое до сих пор означало скот, как и немецкое Vieh, и рупии (согласно некоторым) от санскритского rupa, также означающего скот.

Давайте теперь посмотрим, есть ли у нас какие-либо данные для подтверждения этой гипотезы. Тот самый заслуживающий доверия писатель Юлий Поллукс говорит в своем «Ономастиконе» (IX. 60): «В старые времена афиняне имели это (т. е. дидрахму) в качестве монеты, и она называлась быком, потому что на ней был оттиснут бык, но они полагают, что Гомер также был знаком с ней, когда говорил о (доспехах), «стоящих сто быков за те, что стоят девять [6]». Более того, в законах Драконта есть выражение «выплатить цену двадцати быков»: и в то время, когда делосцы проводят свой священный праздник, говорят, что глашатай провозглашает всякий раз, когда кем-либо дается дар, что им будет дано столько-то быков, и что за каждого быка предлагаются две аттические драхмы: откуда некоторые придерживаются мнения, что бык — это монета, свойственная делосцам, но не афинянам; и что отсюда также пошла пословица «бык стоит на его языке», в случае если какой-либо человек молчит за деньги [7]».

Согласно Поллуксу, аттическая дидрахма, или, по крайней мере, монета, используемая афинянами (возможно, некоторые монеты Эвбеи), называлась «быком». Плутарх («Тесей», гл. 25) идет дальше и утверждает, что Тесей чеканил монету, на которой был выбит бык (ἔκοψε δὲ νὸμισμα βοῦν ἐγχαράξας), а схолиаст к «Птицам» Аристофана (1106) цитирует Филохора, афинского антиквария III века до н. э. [8], с тем же рассказом об аттических дидрахмах, отмеченных быком.

С другой стороны, самые авторитетные нумизматы утверждают, что афиняне никогда не чеканили таких монет. Тем не менее, сделав должную скидку на дополнения, внесенные Плутархом к более грубому утверждению Поллукса и Филохора, трудно представить, что такое убеждение могло возникнуть без каких-либо оснований, и вероятное решение может быть найдено в том факте, что определенные монеты без надписей, несущие тип головы быка, которые в последние годы были приписаны Эвбее, по большей части найдены в Аттике. Мы знаем, что Эретрия и Халкида, великие города Эвбеи, были одними из первых мест в Греции, где начали чеканить монету, и вполне возможно, даже вероятно, что эти эвбейские монеты составляли (наряду с эгинскими дидрахмами) валюту, используемую в Афинах до времен Солона (596 г. до н. э.). Почему название «бык» особенно запомнилось в последующие годы как название древнейшей валюты, мы можем легко понять; название, происходящее от старой единицы бартера, сразу же прикрепилось бы к монете, которая несла изображение быка, и со временем две традиции — одна о том, что древнейшей единицей был бык, другая о том, что первые монеты, имевшие хождение в Афинах, несли символ быка, — слились бы в одну, и, наконец, патриотическое чувство приписало бы первую чеканку Тесею, который считался отцом столь многих афинских институтов.

То, что, во всяком случае, это название могло применяться к определенной сумме или монете, представляется весьма вероятным из-за того факта, что Драконт, с истинным юридическим консерватизмом, сохранил в своем кодексе примитивный метод выражения стоимости в быках. Теперь очевидно, что термин «цена двадцати быков» (εἰκοσάβοιον) должен был поддаваться переводу в обычную металлическую валюту, состояла ли она из слитков или чеканной монеты. «Корова», следовательно, должна была иметь признанную традиционную и условную стоимость в качестве денежной единицы, и это полностью демонстрируется практикой на Делосе. Религиозный ритуал еще более консервативен, чем юридическая формула, поэтому нам не стоит удивляться, обнаружив, что древняя единица, бык, все еще сохраняется в этом великом центре эллинского поклонения. Стоимость также выражается в более современной валюте. Но мы еще не уверены, являются ли две аттические драхмы, которые эквивалентны быку, серебряными или золотыми. Теперь Геродот (VI. 97) говорит нам, что Датис, персидский полководец (490 г. до н. э.), предложил на Делосе триста талантов ладана. Хульч (Metrol. стр. 129) прояснил, что талант, указанный здесь, должен быть золотым дариком, то есть легким вавилонским сиклем. Ибо если бы это были вавилонские или аттические таланты, сумма была бы невероятной. Ладан имел огромную ценность в древности; поэтому Хульч, вероятно, прав, полагая, что, по мнению перса, сделавшего подношение, триста «весов» ладана, каждый из которых весил дарик, были равны по стоимости также 300 дарикам. Мы увидим через мгновение, что существовала отчетливая традиция, что дарик был талантом, и притом гомеровским. Теперь золотой дарик = две аттические золотые драхмы; но поскольку корова на Делосе также = две аттические драхмы, а подношение ладана на Делосе сделано в талантах, каждый из которых эквивалентен двум золотым аттическим драхмам, существует сильное предположение, что этот талант является эквивалентом быка, и что аттические драхмы, упомянутые Поллуксом, являются золотыми. Кроме того, абсурдно предполагать, что в какое-либо время две серебряные драхмы могли представлять стоимость быка. Даже в Афинах, во время крайней нехватки монет, Солон, заменяя штрафы в скоте на деньги в отношении определенных древних постановлений, оценил быка в пять серебряных драхм [9]. Более того, совсем не вероятно, что замена серебряной монеты на золото равного веса была бы разрешена храмовыми властями. Но мы получаем некоторые более позитивные свидетельства большого интереса из фрагмента анонимного александрийского писателя по метрологии, который говорит [10]: «талант у Гомера был равен по сумме более позднему дарику. Соответственно, золотой талант весит две аттические драхмы». Здесь мы не можем сомневаться, что аттические драхмы означают золотые драхмы. Ошибаемся ли мы тогда, предполагая, что на Делосе все еще сохранялась та же двойная система, которую мы нашли у Гомера, — бык и талант? Но в том, что на Делосе оба были равны по стоимости, мы можем мало сомневаться. Ибо бык = 2 аттические драхмы = 1 дарик = 1 талант = (130 гран по тройской системе). Кто может сомневаться, что на Делосе сохранялась непрерывная традиция с самых ранних дней эллинских поселений в Эгейском море? Современные открытия также приходят нам на помощь, и мы обнаружим, что вероятно, что золотые кольца, найденные доктором Шлиманом в гробницах в Микенах, были сделаны по стандарту около 135 гран.

Эта идентификация быка и гомеровского таланта важна: ибо она дает простое и естественное происхождение для древнейшей греческой металлической единицы, о которой мы читаем. Она также попутно объясняет пословицу βοῦς ἐπὶ γλώσσῃ, которая восходит к временам задолго до того, как монеты были отчеканены или даже драгоценные металлы в какой-либо форме использовались в качестве валюты; возможно, она объясняет, почему бык был таким излюбленным типом на монетах, без необходимости прибегать к помощи сокровенных мифологических аллюзий; и она раз и навсегда проясняет некоторые интересные моменты у Гомера. В уже упомянутом отрывке из «Илиады» (XXIII. 750 сл.) бык является вторым призом, в то время как полталанта золота — третьим. Отношение между ними теперь ясно: бык = 1 талант, а полталанта = полбыка.

Спорный вопрос о «Сцене суда» [11] теперь может быть решен вне всяких сомнений. В «Журнале филологии» (том X, стр. 30) автор настоящей работы доказывал, что два таланта представляли сумму, слишком малую, чтобы составлять цену крови (ποινή) убитого человека, и, следовательно, должны представлять sacramentum (или платеж, внесенный в суд за его время и хлопоты, как в римском Legis actio sacramenti, описанном Гаем, кн. IV. 16), как предложил тот самый выдающийся ученый и юрист, покойный сэр Г. С. Мэн [12]. Мы знаем, что два таланта равны двум быкам, но в «Илиаде» (XXIII. 705) вторым призом для борцов была рабыня, «которую они оценили в четыре быка [13]». Теперь, если обычная рабыня стоила четыре быка (= четыре таланта), невозможно, чтобы два таланта (= два быка) могли составлять цену крови или eric свободного человека. Вероятно, четыре быка были недалеко от цены обычной рабыни. Конечно, женщины с превосходными личными прелестями стоили бы дороже, например, Эвриклея,

“Whom once on a time Laertes had bought with his possessions,

When she was still in youthful prime, and he gave the price of twenty kine[14].”

Поэт, очевидно, ссылается на это как на исключительный случай расточительности со стороны Лаэрта. Мы также можем теперь получить общую меру для десяти талантов золота и семи рабынь, которые составляли часть искупительных даров, предложенных Агамемноном Ахиллу [15], и можем составить некоторое представление об относительной стоимости призов за гонки на колесницах и другие состязания [16].

Более широкий вопрос о весовых стандартах в целом.

Но результаты, гораздо более важные, чем просто определение стоимости гомеровских товаров, могут быть получены в отношении весовых стандартов Европы и их аналогов в Азии. Ибо, взяв в качестве нашей примитивной единицы корову или быка, мы, возможно, сможем дать гораздо более простое объяснение генезиса этих стандартов, чем то, которое до сих пор считалось общепринятым.

Мы обнаружили, что гомеровский бык и талант идентичны дидрахме или статеру эвбейско-аттического стандарта. Вся серебряная чеканка собственно Греции осуществлялась либо по этому стандарту, либо по эгинскому, и, что еще более важно для нас, именно по эвбейско-аттическому стандарту золото оценивалось во всех частях Греции. Практически статер этой системы был того же веса, что и знаменитый персидский дарик, который в исторические времена составлял главную монетную единицу всей Азии от Индии до берегов Эгейского моря.

ГЛАВА II. Примитивные системы валюты.

ἘΞ ἈΝΆΓΚΗϹ Ἠ ΤΟΫ ΝΟΜΊϹΜΑΤΟϹ ἘΠΟΡΊϹΘΗ ΧΡΗϹΙϹ.

Aristotle.

Давайте здесь выдвинем доктрину, которая стремится получить объяснение происхождения весовых стандартов в большем соответствии с фактами истории и процессом развития, как это показано как в древние, так и в современные времена.

В ранних сообществах [17] все товары обмениваются путем бартера одного на другой. Человек, владеющий овцами, обменивает их на быков с человеком, владеющим быками; владелец зерна обменивает свой товар на какой-либо инструмент или украшение из металла с владельцем последних. Металлы рассматриваются только как товар, еще не будучи в какой-либо степени выделенными для того, чтобы служить средством обмена, в терминах которого оцениваются все другие товары. Это практика, которая преобладает в такой цивилизованной стране, как Китай, вплоть до наших дней. Единственная чеканная монета, которую имеют китайцы, — это медный кэш. Согласно М. ле Конт Рошешуару (Journal des Économistes, том XV, стр. 103), и золото, и серебро рассматриваются просто как товар, и нет даже признанного клейма или государственной гарантии пробы металла. Путешественник должен носить эти металлы с собой, так как достаточное количество связок кэшей потребовало бы повозки для их перевозки. Тем не менее, обменивая серебро или золото, он обязательно понесет убытки как из-за неточности весов, так и из-за неопределенной пробы металла.

Когда в определенном сообществе один конкретный вид товара является общеупотребительным и общедоступным, он становится единицей, в терминах которой выражаются все стоимости. Природа этой бартерной единицы будет зависеть от характера климата и географического положения, а также от стадии культуры, которой достигли люди. На стадии охоты вся собственность каждого индивида состоит из его оружия и инструментов войны и охоты, а также шкур диких зверей, которые составляют его одежду, а иногда и покрытие его хижины или вигвама. На более поздней стадии, когда он преуспел в приручении быка, овцы, козы или лошади, он становится владельцем собственности в виде домашних животных, чье мясо и молоко поддерживают его и его семью, а чьи шкуры и шерсть обеспечивают его одежду.

К этому времени он также обнаружил, что лучше сделать пленника, которого он захватил на войне, дровосеком и водоносом, чем просто получать мимолетное удовольствие от поедания его после умерщвления пытками или ношения его черепа или скальпа в качестве личных украшений.

Это теперь пастушеская или кочевая стадия.

Затем наступает более оседлая форма жизни, когда возделывание земли и производство различных видов зерновых делает постоянное место жительства более или менее необходимым.

Собственность теперь состоит не только из рабов и домашних животных, но также из домов улучшенной конструкции и больших запасов зерна. Человек теперь обладает некоторыми металлами, причем золото и медь были первыми, о которых он узнал. Как он оценивает эти металлы, когда обменивает их со своим соседом? Мы обнаружим, что он оценивает их в терминах скота, и что сначала он обменивает их все по мерам, основанным на частях человеческого тела, — метод, который продолжает использоваться для меди и железа долгое время после того, как было изобретено искусство взвешивания; затем он оценивает свое золото по определенным естественным единицам объема, таким как гусиное перо, и, наконец, фиксирует количество золота, эквивалентное корове, помещая его на грубые весы против определенного количества естественных семян растений. Таков процесс, который, как говорит нам история, имел место в умеренных регионах Азии и Европы, Африки и Америки. Точно так же, как невозможно изучить историю роста земной коры, ограничивая наши наблюдения одной местностью, и как геолог преуспевает в получении истинного понимания отношений между различными пластами только путем изучения явлений многих регионов, так и мы сможем правильно понять различные стадии роста металлической валюты и происхождения весовых стандартов, только наблюдая факты, открывающиеся нам в различных странах. В то время как в одних местах мы встретим лишь один или два шага, в других мы найдем следы многих, хотя часто и нарушенных пластов. Подобный прогресс, однако, кажется невозможным в условиях экстремальной жары и холода. Поэтому в последних регионах условия жизни остаются почти неизменными. На крайнем севере суровость арктической зимы препятствует содержанию и разведению домашних животных или возделыванию зерна и овощей. Поэтому форма существования охотника остается почти неизменной. Единственное или главное богатство людей состоит из шкур пушных зверей, таких как тюлень, бобр, куница или лисица, или запасов сушеной рыбы, которые они обменивают с торговцами на несколько скудных предметов роскоши, или которые составляют их собственное пропитание и защиту от безжалостных морозов и снегов.

В этих регионах, следовательно, мы находим шкуры определенных животных, служащие единицами счета, несмотря на разницу в стоимости между шкурами разного качества и редкости. На территории Компании Гудзонова залива, даже после того, как среди индейцев было введено использование чеканной монеты, шкура все еще широко использовалась в качестве счетной единицы. Ружье, номинально стоившее сорок шиллингов, приносило двадцать «шкурок». Этот термин — старый, используемый Компанией. Одна шкурка (бобра) считается стоящей два шиллинга, и она представляет две куницы и так далее. «Вы много слышали о шкурках в Форт-Юконе, так как с рабочих также взимали плату за одежду и т. д. таким образом [18]». Аналогично, на крайнем севере Азии мы находим некоторые остяцкие племена, использующие шкурку сибирской белки в качестве своей счетной единицы.

Название мелкой монеты, равной четверти копейки, указывает на то, что изначально славяне имели подобную форму валюты. Она называется полушка. Ушка (собственно маленькие уши) означает заячью шкурку, а полушка означает ползаячьей шкурки [19].

Рис. 1. Раковина каури (Cypraea moneta).

Когда мы обращаемся к тропическому поясу, где одежда является лишь обузой, а природа щедро предоставляет обильные запасы фруктов и овощей, главными объектами желания будут не еда и одежда, а украшения, инструменты и оружие. Поэтому мы находим среди жителей таких регионов с особой силой ту страсть к личным украшениям, которая является одним из самых мощных и примитивных инстинктов человеческого рода. Раковины с очень давних времен составляли одну из самых простых форм украшения во всех частях света. Раковины, которые когда-то, возможно, составляли ожерелье какой-нибудь красавицы эпохи неолита, находят вместе с останками пещерных людей Оверни. Связки каури под их различными названиями чангос, зимбис, бонгес или фарфоровые раковины долговечны, повсеместно ценятся и портативны, а потому подходят для того, чтобы служить средством обмена, и в качестве таковых они используются в Ост-Индии, Сиаме, а также на восточном и западном побережьях Африки; на тропических побережьях они служат целям мелкой сдачи, собираясь на берегах Мальдивских и Лаккадивских островов и экспортируясь для этой цели. Относительная стоимость слегка варьируется в зависимости от их обилия или дефицита. В Индии обычное соотношение составляло около 5000 к рупии. Марко Поло обнаружил использование каури в провинции Юньнань. Он говорит (II, стр. 62, пер. Юла): «В Караджане золото настолько обильно, что они дают один саджио золота за шесть того же веса серебра. А для мелкой сдачи они используют фарфоровую раковину. Они не встречаются в стране, но привозятся из Индии». Насколько древним является их использование в Азии, показывает тот факт, что Лэйард нашел каури в руинах Ниневии.

Рис. 2. Вампум (изготовленный из Venus mercenaria).

Вне всякого сомнения, пояса вампум североамериканских индейцев служили целям валюты. Они состояли из черных и белых раковин, стертых, отполированных и превращенных в бусины, а затем нанизанных на пояса или ожерелья, которые оценивались в соответствии с их длиной, цветом и блеском, причем черные бусины были самыми ценными. Так, один фут черного пиага стоил два фута белого пиага. Она была настолько хорошо установлена в качестве валюты среди туземцев, что в 1649 году Суд Массачусетса постановил, что она должна приниматься в качестве законного платежного средства среди поселенцев при уплате долгов до сорока шиллингов [20].

Рис. 3. Ал-ли-ко-чик.

И это использование связок раковин в качестве денег еще не исчезло из Северной Америки. Так, Пауэрс пишет [21] о кароках и других племенах Калифорнии: «В качестве денег они используют красные скальпы дятлов, которые оцениваются от 2,50 до 5,0 долларов за штуку, и раковину денталиум, у которой они стачивают кончик и нанизывают на нити; самые короткие кусочки стоят 25 центов, а самые длинные — около двух долларов, причем стоимость быстро растет с длиной. Нити обычно длиной примерно с руку человека. Это называется ал-ли-ко-чик (на языке ярок это буквально означает индейские деньги) не только на Кламате, но и от Кресент-Сити до реки Ил, хотя племена, использующие ее, говорят на нескольких разных языках. Когда американцы впервые прибыли в эту страну, индеец давал 40 или 50 долларов золотом за нить, но теперь обилие предложения обесценило ее стоимость, и в основном ее ценят старые индейцы». Далее он пишет: «Некоторые из молодых людей украшают своих Дульсиней для танца роскошными украшениями, вешая на их платье 30, 40 или 50 долларов в виде даймов, четвертьдолларовых и полудолларовых монет, расположенных на нитях». Это показывает, что новая серебряная валюта рассматривается ими точно так же, как старые связки раковин, причем и те, и другие получают свою стоимость в качестве средства обмена из того факта, что они являются объектами, наиболее повсеместно ценимыми в качестве украшений для человека.

В другом месте тот же автор отмечает: «Огромные количества их (денег из раковин) ранее находились в обращении среди калифорнийских индейцев, и их производство было большим и постоянным, чтобы заменить постоянную потерю, вызванную жертвоприношением столь многого после смерти богатых людей, и умилостивительными жертвоприношениями, совершаемыми многими племенами, особенно племенами берегового хребта. Из моих собственных наблюдений, которые не были ограничены, и из заявлений пионеров и самих индейцев, я без колебаний выражаю веру, что каждый индеец в штате в ранние дни обладал в среднем по крайней мере 100 долларами в деньгах из раковин. Это представляло бы стоимость почти двух женщин (хотя нишинамы никогда на самом деле не покупали своих жен), или двух шкур гризли, или 25 шкур коричного медведя, или около трех средних пони. Молодые индейцы, говорящие по-английски, почти не используют их, за исключением нескольких сделок со своими старейшинами или для азартных игр. Иногда кто-то откладывает несколько нитей, ибо знает, что не может потратить их в магазинах. Удивительно, как старые индейцы цепляются за эту валюту, когда знают, что она ничего не купит для них в магазинах; но тогда их потребности невелики и в основном удовлетворяются из источников природы, а кроме того, деньги имеют определенную религиозную ценность в их глазах, как единственные достойные того, чтобы быть предложенными на погребальном костре ушедших друзей или знаменитых вождей их племен [22]».

Здесь мы видим, как среди индейских племен существовала полностью развитая система взаимоотношений между различными объектами, которые составляли их богатство.

Лошадь была лишь новичком в Америке, но ей вскоре было отведено место в шкале ценностей, будучи лишь немногим менее ценной, чем скво. Мы не можем сомневаться, что если бы индейцы преуспели в одомашнивании буйвола до прихода белого человека, он сформировал бы самую общую используемую единицу, как мы обнаружим, что его сородичи используются во всех частях старого света. Но до прихода испанцев по крайней мере одна раса Северной Америки продвинулась на стадию дальше денег из раковин. Ацтеки [23] Мексики использовали валюту из золота и семян какао. Первое в виде пыли помещалось в гусиные перья, которые формировали естественную единицу объема, ибо веса были еще неизвестны ацтекам; в то время как семена какао помещались в мешки, каждый из которых содержал определенное количество.

На островах Королевы Шарлотты раковина денталиум была признана средством обмена большинством прибрежных племен, но не столько как средство обмена для них самих, сколько для бартера с индейцами внутренних районов. У хайда она до сих пор иногда носится как украшение, хотя и исчезла как средство обмена. Одеяло торговца теперь, однако, вытеснило шкуру как основную единицу. Не только среди хайда, но и вдоль всего побережья оно занимает место валюты из бобровых шкур внутренних районов Британской Колумбии и Северо-Западной территории. Одеяла, используемые в торговле, различаются по точкам или меткам на краю, вплетенным в их текстуру, причем лучшие — четырехточечные, самые маленькие и бедные — одноточечные. Признанной единицей торговли является одно двух-с-половиной-точечное одеяло, сейчас стоящее чуть более 1,50 доллара. Все соотносится с этой единицей, даже большое четырехточечное одеяло, как говорят, стоит столько-то одеял. Существует также «Медь» — «предмет чисто условной стоимости, служащий деньгами. Это кусок местного металла, выбитый в плоский лист и принявший своеобразную форму. Они не производятся хайда — да и вообще неизвестно, чтобы местный металл существовал на островах, — но импортируются как предметы большой ценности из страны чилкат к северу от Ситки. Большое внимание уделяется размеру и изготовлению меди, которая должна быть равномерной, но не слишком большой толщины, и должна издавать хороший звук при ударе рукой. В настоящее время в обращение вошли поддельные меди, и хотя они легко обнаруживаются экспертом, стоимость меди несколько снизилась и часто является более номинальной, чем реальной. Раньше десять рабов платили за хорошую медь в качестве обычной цены, теперь они оцениваются от сорока до восьмидесяти одеял» [24]. Очевидно, что такие дорогостоящие импортные предметы, хотя сейчас и используются как случайные более высокие счетные единицы — подобно тому, как мы используем пятидесятифунтовые банкноты, — должны были иметь какое-то определенное использование, благодаря которому они так высоко ценились. Внимание, уделяемое их тону, заставляет нас предположить, что они использовались как своего рода гонг, и далее мы обнаружим, что некоторые народы Дальней Азии платят большую цену в буйволах за гонги.

Прежде чем мы окончательно покинем северные широты, стоит обратить внимание на метод валюты, используемый исландцами. Поскольку металлы и другие продукты земли были дефицитными в их суровом доме, стокфиш (сушеная треска) естественно составлял их главный товар, и поэтому он появляется на гербе Дании как эмблема Исландии. До сих пор сохранилась прокламация для регулирования английской торговли с Исландией, изданная где-то между 1413 и 1426 годами. Поскольку, mutatis mutandis, она дает замечательное представление о методах, с помощью которых велась торговля между людьми разных наций в эмпориях Средиземноморья, да и вообще везде, стоит привести ее in extenso [25].

«Я, Н. М., провозглашаю сегодня общий рынок между англичанами и исландцами, которые пришли сюда с миром и честной торговлей, и между исландцами и людьми островов, которые желают вести здесь свою торговлю.

«Во-первых, я провозглашаю этот рынок на условиях мира и законной безопасности между одними и другими, так чтобы каждый мог полностью распоряжаться своим, если он покупает или если он продает. Прейскурант в стокфише: рыбы 2, 2½ или 1¾ фунта, 80 фунтов должны быть эквивалентом сотни (ткани, т. е. 129 аленов вадмаля, ткани, ранее использовавшейся в качестве средства обмена), при условии, что заинтересованные лица не могут договориться о цене.

Price of (foreign) goods. Stockfish.

48 alen of good and full width trade cloth 120

48 alen linen cloth double width 120

6 tonder (tuns) malt 120

4 do. trade flour 120

3 do. wheat 120

4 do. beer 120

1 tonde clean and clear butter 120

1 do. wine 100

1 do. pitch 80

1 do. raw tar 60

1 cask of iron, containing 400 pieces 120

⅛ tonde honey 15

⅛ do. blubber 15

½ lb. of coppers (i.e. copper cauldrons) by weight 2½

1 pair black (leather) shoes 4

1 pair of women’s shoes 3

1 trade rug 30

1 “alen” timber, in planks or spars 5

⅛ tonde salt 5

½ lb. wax 5

Horse shoes of iron for 5 horses 20

Caps, knives, and other small mercer’s wares, according to mutual agreement.

«Я приказываю всем, не только людям из страны, но и жителям этих островов, чтобы вы никоим образом не допускали никакого беспорядка или нарушения в отношении чужестранцев с момента поднятия охранного флага, если только они сами не позволят этого.

«Те, кто здесь потревожен словом или делом, имеют право требовать за это двойную компенсацию.

«Также я приказываю, и торговцам ни в коем случае не в последнюю очередь, чтобы они правильно использовали «ален» и другую законную меру для всего, как требует закон, особенно в отношении масла, вина и пива, муки или солода, меда или дегтя, чтобы никто не поступал ложно или с обманом по отношению к другому.

«Тот, кто делает это намеренно, согрешит против государства так же сильно, как если бы он украл товары равной стоимости, при этом сделка становится недействительной, а убытки, кроме того, должны быть возмещены тому, кто был обманут.

«Давайте теперь, добрые люди, избегать всякой злобы и хитрости, бунта или беспорядка, ссор и неосторожных слов: но пусть каждый человек будет другом другому, без обмана.

“Prizing unity

And old custom,

And abiding in God’s peace.”

Подобные прокламации, вероятно, часто делались на рынках Эгейского моря, таких как Эгина, когда греки, финикийцы и этруски встречались для торговли под контролем какого-либо местного властителя и защитой бога какого-нибудь соседнего святилища.

Переходя к островам Тихого океана, мы обнаружим, что деньги из раковин играют важную роль среди примитивных народов, таких как те, что населяют Новую Ирландию, Новую Британию, группы Пелау и Каролинские острова. Для наших целей будет достаточно описать форму, в которой они используются в Новой Британии. Мистер Пауэлл [26] говорит нам, что туземные деньги в Новой Британии состоят из маленьких раковин каури, нанизанных на полоски тростника; на острове Дьюк-оф-Йорк они называются Деварра. Они измеряются в длинах, первая длина — от руки до руки через грудь с вытянутыми руками, вторая длина — от центра груди до руки вытянутой руки, третья — от плеча до кончиков пальцев вдоль руки, четвертая — от локтя до кончиков пальцев, пятая — от запястья до кончиков пальцев, шестая — длины пальцев. Рыба обычно покупается по длине в Деварре, если она не слишком мала. Большой поросенок будет стоить от 30 до 40 длин первой меры (сажень), а маленький — десять. Деварра для удобства сматывается в бухты по 100 саженей или первых длин; иногда вместе сматывается до 600 саженей, но не часто, так как это было бы слишком громоздко, чтобы быстро унести в случае вторжения или войны, когда женщины уносят их, чтобы спрятать. Эти бухты очень аккуратно покрыты плетеными изделиями, как сиденья наших плетеных стульев... На Моко и Утуане они используют другой вид денег, помимо этого, другим является маленькая двустворчатая раковина, в которой они просверливают отверстие и нанизывают ее на куски шпагата местного производства [27]. Она также обтачивается по кругу, пока не достигнет четверти дюйма в диаметре, а затем сглаживается в ровные диски песком и пемзой. Здесь мы находим связки раковин, которые, несомненно, в первом случае использовались для личного украшения, превращенные в настоящую валюту. Простые дикари, чьи владения были чрезвычайно малы и скудны, приравнивали свою рыбу к связкам раковин, которые составляли их единственное украшение, и когда они получали более ценное владение в виде свиньи, они быстро учились оценивать это животное в стоимости раковин, точно так же, как североамериканские индейцы учились оценивать лошадь в вампумах. Вместо раковин туземцы Фиджи, как говорят, использовали зубы китов в качестве валюты, красные зубы (которые до сих пор высоко ценятся) соотносятся с белыми примерно в соотношении соверенов к шиллингам у нас [28]. Переходя к материковой Азии, мы обнаружим, что китайцы, которые в течение веков развили свою собственную бронзовую чеканку отдельно от влияний народов Средиземноморья, имели в ранние времена сложную систему денег из раковин. Каури появляются в «И-цзине», древнейшей китайской книге, где 100 000 мертвых ракушек были эквивалентом богатства. Валюта из панциря черепахи также упоминается в той же книге. Черепаха различных видов и размеров использовалась для больших ценностей, которые потребовали бы слишком много каури. Панцирь черепахи до сих пор элегантно используется для обозначения монеты. Использовалось несколько видов Cypraea, включая пурпурную раковину, длиной два или три дюйма; все раковины, кроме маленьких, использовались парами. Писатель II века до н. э. [29] говорит о пурпурной раковине как стоящей на втором месте после панцирей морских черепах, измеряющихся в один фут шесть дюймов, которые можно было достать только в Кохинхине и Аннаме, где они использовались для изготовления горшков, тазов и других ценных предметов. Настолько привязаны были китайцы к этим примитивным монетам, что узурпатор Ван Ман восстановил валюту из раковин пяти видов, причем панцирь черепахи был высшим. С этого времени мы больше не слышим о каури в собственно Китае, но они оставили следы в виде маленьких медных монет, имеющих форму маленькой Cypraea, называемых «глаз дракона» или «муравьиные монеты» [30]. Несомненно, подобному выживанию мы обязаны тем любопытным серебряным монетам, сделанным в форме раковин, которые происходят с севера Бирмы и несколько экземпляров которых находятся в Британском музее. Они размером примерно с каури и, несомненно, служили более высокой единицей в валюте, нижние единицы которой были сформированы настоящими раковинами.

Рис. 4. Бирманские серебряные деньги в виде раковин.

В 685 г. до н. э. в некоторых частях Китая деньгами служили жемчуг и драгоценные камни, золото, ножи и ткань, а при династии Чжоу (1100 г. до н. э.), как мы понимаем из древних комментариев, золото находилось в обращении в виде маленьких кубиков со стороной в один квадратный дюйм, а медь — в виде круглых, похожих на языки пластин, называемых «тчинь-тчу», в то время как кусок шелковой ткани шириной 2 фута 2 дюйма и длиной 40 футов составлял одну единицу.

В «Шу цзин», когда в 947 г. до н. э. был введен выкуп за преступления, виновный в зависимости от тяжести проступка должен был заплатить 100, 200, 500 или 1000 «хваров», или медных колец весом в 6 унций. Китайцы также использовали в качестве денег мотыги, точно так же, как, по нашим наблюдениям, это делают дикие народы Аннама в настоящее время. Но со временем мотыга стала настоящей валютой, и маленькие мотыги, подобные изображенной здесь, использовались как монеты в некоторых частях Китая («цинь», сельскохозяйственные орудия). Медные ножи, сыгравшие столь важную роль в развитии китайской монетной системы, будут рассмотрены более подробно в следующей главе. Во времена Марко Поло раковины каури находились в полном обращении, как, например, в провинции Юньнань [31].

Рис. 5. Китайские деньги в виде мотыги.

На границах Китая и Тибета мы все еще можем обнаружить положение дел, недалеко ушедшее от того, что существовало в Китае 2000 лет назад [32]. Тибетцы, которые в последние годы используют индийские рупии, для размена разрезают эти монеты на маленькие кусочки, которые тщательно взвешивают китайцы, однако сами тибетцы, по-видимому, не пользуются весами, а грубо оценивают стоимость куска серебра. Кроме того, чай и бусы из бирюзы широко используются в качестве средства платежа вместо металла.

Говоря об этом же регионе (называемом им Канду), Поло отмечает [33]: «Денежные дела у этого народа ведутся так: у них есть золото в прутьях, которое они взвешивают, и они исчисляют его стоимость по весу в «сагги», но у них нет чеканной монеты. Их мелкая разменная монета, в свою очередь, делается так: у них есть соль, которую они варят и помещают в форму, и каждый кусок из формы весит полфунта. Так вот, восемьдесят таких соляных форм стоят один «саггио» чистого золота». В наше время чай, по-видимому, занял место соли.

Переходя далее к южной границе Китая, мы обнаружим среди племен Аннама систему валюты, которая живо напоминает нам ту, что встречается в гомеровских поэмах.

Среди бахнаров Аннама, граничащих с Лаосом, «все», — говорит этот превосходный наблюдатель г-н Эмонье, — «основано на бартере, следовательно, все предметы общего пользования имеют известное соотношение: если мы знаем единицу, все остальное легко. Вот ключ: «голова», то есть раб-мужчина, стоит шесть или семь буйволов или такое же количество горшков (marmites; так же и у Гомера, «Илиада», XXIII, 885, бык оценивается в котел); буйвол и горшок имеют одинаковую стоимость, которая, естественно, варьируется в зависимости от размера и возраста животного, а также размера и качества горшка».

«Взрослый буйвол или большой горшок стоят семь глиняных кувшинов с серой глазурью, китайской формы, емкостью пятнадцать литров. Один кувшин = 4 «мука». (Мук [34] — это счетная единица, но изначально она означала какой-то особый предмет.) 1 мук = 10 «матов», то есть десяти таких мотыг, которые производятся седангами и используются всеми дикарями этого региона в качестве сельскохозяйственного орудия. Мотыга — это наименьшая сумма, используемая бахнарами. Она стоит 10 сантимов в европейских товарах и сделана из железа [35]». Таким образом, буйвол стоит 280 мотыг, или чуть больше английского соверена, поскольку каждая мотыга стоит один пенни (10 сантимов). У бахнаров есть листовое олово толщиной ½ мм, нарезанное на квадраты по 11 см, которое используется для украшения поясов для мечей или изготовления серег (т. IV, стр. 390). Палочка чистого воска размером с обычную свечу = 1 мотыга, симпатичная маленькая тростниковая шляпа = 2 мотыги; большая бамбуковая шляпа = 2 мотыги; нож бахнаров = 2 мотыги; хороший меч с ножнами = 1 кувшин, 1 мук, 3 мотыги; арбалет с тетивой = 3 мотыги; обычные стрелы продаются по 30 штук за 1 мотыгу; стрелы с подвижными наконечниками — 20 штук за 1 мотыгу, а отравленные стрелы — 5 штук за 1 мотыгу; наконечник копья = 3 мотыги; копье с пальмовой рукоятью = 4 мотыги; лошадь = 3 или 4 горшка или буйвола; большой слон = 10–15 «голов» (рабов).

Тот же метод использования буйвола в качестве главной единицы применяют мои, среди которых раб оценивается в 10 буйволов. Опять же, среди таких племен, как чамы, у которых связка медных «кэшей» (или сапеков), заимствованная у китайцев, используется как низшая единица, взрослый буйвол = 100 связкам [36]; мексиканский пиастр или доллар свободно обращается, как и в Китае, маленький поросенок стоит 10 связок, свинина в розницу стоит две связки за фунт (livre), утки стоят 1½–2 связки. Большой котел стоит 3 буйвола; красивый гонг = 2 буйвола; маленький гонг = 1 буйвол; 6 медных блюд = 1 буйвол; два меча = 1 буйвол; 2 копья = 1 буйвол; рог носорога = 8 буйволов; пара больших слоновьих бивней = 6 буйволов; маленькая пара = 3 буйвола. Когда дикие народы имеют дело с более цивилизованными народами равнин, использующими китайские кэши и серебряные доллары, большой буйвол = 100 связкам кэшей, маленький = 50 связкам; хорошая лошадь = 100 связкам; коза = кусок ткани. Оранг-глаи часто вынуждены покупать слоновьи бивни по цене 8 буйволов за пару или 8 слитков серебра (640 франков). Сзины из Харанга часто должны платить налог в размере одного буйвола с хижины, или 10 буйволов с целой деревни, причем рога этих буйволов должны быть по крайней мере такой же длины, как их уши [37]. В Камбодже железные слитки [38] образуют особый вид денег. Эти слитки не взвешиваются, но они имеют длину от основания большого пальца до кончика указательного; в ширину они составляют два пальца, а в толщину один палец в середине, сужаясь к обоим концам.

Раковины каури и другие ракушки, по-видимому, полностью вышли из употребления среди этих племен, но мы можем распознать в практике исчисления кэшей по связкам отчетливый пережиток старых времен, когда раковины использовались таким образом. Очень важно отметить, что там, где в употребление вошло серебро, его единица, слиток, приравнивается к буйволу, единице бартера, точно так же, как мы находим гомеровский золотой талант, равный быку.

Теперь обратимся к Индии и ариям «Ригведы», которые жили на северо-западе Пенджаба в то время, когда мы впервые встречаем их. Из их молитв и призываний легко узнать, в чем заключалось богатство этого простого народа. Один или два примера послужат нашим целям: «Могучие, дарующие нам удачу посредством коров, лошадей, товаров, золота, о Индра и Ваю, пусть они, благословленные удачей, всегда будут успешны в битве благодаря лошадям и героям» [39]. И еще: «О Индра, принеси нам рисовый хлеб, тысячу напитков сомы и сотню коров, о герой. Принеси нам одежду, коров, лошадей и драгоценности вместе с «маной» золота». И еще раз: «Десять лошадей, десять шкатулок, десять одежд, десять золотых самородков (хиранья пиндас) я получил от Диводасы. Десять колесниц, оснащенных пристяжными лошадьми, и сотню коров дал Ашватха Атхарванам и Паю». Даже без иных доказательств, кроме тех, что мы уже извлекли из жизни диких народов Аннама, мы могли бы вполне предположить, что между коровами, лошадьми, золотом, рисом и тканью у ведийского народа существовали строго определенные стоимостные отношения. Но абсолютное доказательство налицо, ибо их близкие сородичи, древние персы, оставили нам в «Зенд-Авесте» широкие возможности для наблюдения за их денежной системой. Так, мы читаем в постановлениях, фиксирующих оплату врача, что «он должен исцелить жреца за святое благословение; он должен исцелить главу дома за стоимость быка низкой ценности; он должен исцелить главу общины за стоимость быка средней ценности; он должен исцелить главу города за стоимость быка высокой ценности; он должен исцелить главу провинции за стоимость колесницы и четверки лошадей; он должен исцелить жену главы дома за стоимость ослицы; он должен исцелить жену главы общины за стоимость коровы; он должен исцелить жену главы города за стоимость кобылы; он должен исцелить жену главы провинции за стоимость верблюдицы; он должен исцелить сына главы общины за стоимость быка высокой ценности; он должен исцелить быка высокой ценности за стоимость быка средней ценности; он должен исцелить быка средней ценности за стоимость быка низкой ценности; он должен исцелить быка низкой ценности за стоимость овцы; и он должен исцелить овцу за стоимость мясного блюда» [40]. Так же и в плате за услуги очистителя мы читаем: «Ты должен очистить жреца за благословение; главу провинции — за стоимость верблюда высокой ценности; главу города — за стоимость жеребца; главу общины — за стоимость быка; главу дома — за стоимость трехлетней коровы; жену главы дома — за стоимость пахотной коровы; слугу — за стоимость тягловой коровы; маленького ребенка — за стоимость ягненка» [41]. И снова в главе о контрактах: «Третий — это контракт на сумму овцы, четвертый — контракт на сумму быка, пятый — контракт на сумму человека (человеческого существа), шестой — контракт на сумму поля, поля на хорошей земле, плодородного, с хорошим урожаем» [42].

Из этих отрывков ясно, что у древних персов существовала система четко определенных стоимостных отношений между всем их имуществом, будь то раб, бык, ягненок или поле, точно такая же, как та, что существует в настоящий момент среди горных племен Аннама. Причем это касалось не только соотношения между разными видами животных, но у них, очевидно, были строгие представления относительно стоимостных взаимосвязей между разными животными одного и того же вида; так, бык высокой ценности, бык низкой ценности, трехлетняя корова или бык — все они находились друг с другом в фиксированном соотношении. Мы можем без колебаний заключить, что та же система условных ценностей преобладала и среди древних индусов. Не приходится сомневаться и в том, что предметы всякого рода, такие как стрелы, копья, топоры и предметы личного пользования и украшения, имели свои регулярно признаваемые цены, а менее ценные из них использовались в качестве мелкой разменной монеты. Золото, несомненно, занимало важное место по отношению к другим формам собственности в виде порций фиксированного размера или веса, как и во времена Марко Поло. В средневековье в некоторых частях Индии деньги состояли из кусков железа, обработанных в форме больших игл, а в некоторых местах использовались камни, которые мы называем кошачьим глазом, а в других — куски золота, обработанные до определенного веса, как сообщает нам Никколо Конти, путешествовавший по Индии в XV веке [43]. Если железо использовалось таким образом в столь позднее время, мы вполне можем сделать вывод, что бронза, а впоследствии и железо, вероятно, использовались таким же образом древними индоиранскими народами.

Рис. 6. Деньги в виде рыболовных крючков (Ларин).

Рис. 7. Сиамские серебряные деньги в виде пуль: A, B. Ранняя форма в виде простого куска проволоки. C. Последняя стадия деградации.

Среди рыбаков, живших вдоль берегов Индийского океана, от Персидского залива до южных берегов Индостана, Цейлона и Мальдивских островов, по-видимому, в качестве валюты использовался рыболовный крючок — самый важный для них инструмент. Со временем он стал настоящими деньгами, точно так же, как мотыга в Китае. Некоторое время он сохранял свою древнюю форму, но постепенно деградировал в простой кусок двойной проволоки, как видно на № 3 и 4 нашей иллюстрации. В своей условной форме он известен как «ларин» или «лари», название, несомненно, происходящее от Лари на Персидском заливе. Эти ларины, изготовленные как из серебра, так и из бронзы, были в употреблении до начала прошлого века и несут надписи арабским шрифтом. Если бы процесс деградации продолжался беспрепятственно, со временем двойная проволока, вероятно, сжалась бы в пулеобразную массу металла, точно так же, как сиамские серебряные монеты являются результатом процесса деградации куска серебряной проволоки, скрученной в форме кольца и согнутой вдвое, что, вероятно, изначально представляло собой какое-то украшение. Пулеобразный «тикал» сейчас чеканится как монета европейского образца. Подобно тому, как, возможно, серебряные раковины Бирмы стали кратной единицей для большого числа настоящих раковин каури, серебряный рыболовный крючок вошел в употребление как кратная единица, когда бронзовый рыболовный крючок уже стал условным знаком в виде настоящей монеты. Серебряные ларины Цейлона весят около 170 гран тройской системы, и те, что в Южной Индии, по словам профессора Уилсона, весят столько же, хотя некоторые из них весят всего 76 гран или менее половины. Поскольку рупия весит около 180 гран, серебряный рыболовный крючок может представлять собой обычную единицу, используемую для серебра, причем сильный национальный консерватизм требует, чтобы серебряная валюта принимала ту же форму, что и древняя валюта из бронзовых рыболовных крючков [44]. В Неджде (Аравия) до сих пор находятся в обращении маленькие слитки из посеребренной латуни, которые несут на обороте арабские надписи. Едва ли можно сомневаться в том, что в этих маленьких кусочках металла мы имеем последних выживших потомков старого рыболовного крючка. На Мальдивских островах один серебряный ларин стоил 12 000 раковин каури.