«Тетради Леонардо да Винчи»

ВОРОН.

Когда он убил Хамелеона, он берет лавр в качестве слабительного.

1263. Умеренность сдерживает все пороки. Горностай умрет, чем запятнает себя.

О ПРЕДВИДЕНИИ.

Петух не кукарекает, пока трижды не взмахнет крыльями; попугай, двигаясь среди ветвей, никогда не ставит ноги, кроме как туда, куда он сначала поставил свой клюв. Обетов не дают, пока Надежда мертва.

Движение стремится к центру тяжести. 1264.

ВЕЛИКОДУШИЕ. Сокол никогда не хватает никого, кроме крупных птиц, и скорее умрет, чем станет есть [испорченное] мясо с дурным запахом. II.

БАСНИ.

Басни о животных (1265-1270). 1265.

БАСНЯ.

Устрицу, выброшенную вместе с другой рыбой в доме рыбака у моря, она упросила крысу отнести ее к морю. Крыса, намереваясь съесть ее, велела ей открыться; но когда она укусила ее, устрица сжала ей голову и закрылась; и пришла кошка и убила ее. 1266.

БАСНЯ.

Дрозды очень радовались, видя, как человек ловит сову и лишает ее свободы, связывая ей ноги крепкими путами. Но эта сова впоследствии с помощью птичьего клея стала причиной того, что дрозды лишились не только свободы, но и жизни. Это сказано о тех странах, которые радуются, видя, как их правители теряют свободу, когда тем самым они сами лишаются всякой помощи и остаются в рабстве во власти своих врагов, теряя свободу, а зачастую и жизнь. 1267.

БАСНЯ.

Собака, спавшая на овечьей шкуре, одна из ее блох, почуяв запах жирной шерсти, решила, что это должна быть земля с лучшей жизнью, а также более безопасная от зубов и когтей собаки, чем та, где она питалась на собаке; и, не раздумывая, покинула собаку и перебралась в густую шерсть. Там она начала с большим трудом пытаться пробраться между корнями волос; но после долгих усилий вынуждена была оставить эту затею как тщетную, потому что эти волосы были так густы, что почти касались друг друга, и не было места, где блохи могли бы добраться до кожи. Поэтому, после долгих трудов и усталости, она начала желать вернуться к своей собаке, которая, однако, уже ушла; так что она была вынуждена после долгого раскаяния и горьких слез умереть от голода. 1268.

БАСНЯ. Тщеславная и блуждающая бабочка, не довольствуясь тем, что может свободно летать по воздуху, поддавшись искушающему пламени свечи, решила влететь в него; но ее игривый порыв стал причиной внезапного падения, ибо ее нежные крылья сгорели в пламени. И несчастная бабочка, упав, вся опаленная, к подножию подсвечника, после долгих стенаний и раскаяния вытерла слезы со своих затуманенных глаз и, подняв лицо, воскликнула: О ложный свет! скольких ты должен был жалко обмануть в прошлом, подобных мне; или если я действительно должна видеть свет так близко, не следовало ли мне отличить солнце от ложного блеска грязного сала?

БАСНЯ.

Обезьяна, найдя гнездо маленьких птиц, подошла к нему в великом восторге. Но так как они были уже оперившимися, ей удалось взять только самую маленькую; в великом восторге она взяла ее в руку и отправилась в свое жилище; и, начав рассматривать маленькую птичку, она принялась целовать ее, и от избытка любви так сильно целовала, вертела и сжимала ее, что убила. Это сказано о тех, кто, не наказывая своих детей, позволяет им дойти до беды. 1269.

БАСНЯ.

Крыса была осаждена в своем маленьком жилище лаской, которая с неутомимой бдительностью ожидала ее сдачи, наблюдая за ее неминуемой гибелью через маленькую дырочку. Тем временем подошла кошка, внезапно схватила ласку и тут же проглотила ее. Тогда крыса принесла в жертву Юпитеру часть своих запасов орехов, смиренно благодаря Его провидение, и вышла из своей норы, чтобы насладиться недавно утраченной свободой. Но она была мгновенно лишена ее, вместе с жизнью, жестокими когтями и зубами подстерегавшей кошки. 1270.

БАСНЯ.

Муравей нашел зерно проса. Семя, чувствуя себя взятым в плен, вскричало ей: «Если ты окажешь мне любезность позволить мне выполнить мою функцию размножения, я дам тебе сотню таких, как я». И так оно и вышло.

Паук нашел гроздь винограда, к которой из-за ее сладости часто слетались пчелы и разного рода мухи. Ей показалось, что она нашла самое удобное место, чтобы расставить свою сеть, и, устроившись на ней со своей тонкой паутиной и войдя в новое жилище, она каждый день, располагаясь в отверстиях, образованных промежутками между виноградинами, набрасывалась, как вор, на несчастных существ, которые не подозревали о ней. Но через несколько дней пришел виноградарь, срезал гроздь винограда и положил ее вместе с другими, с которыми ее растоптали; и таким образом виноград стал ловушкой и западней как для коварного паука, так и для преданных мух.

Осел, уснув на льду над глубоким озером, своим теплом растопил лед, и осел проснулся под водой к великому своему горю и тут же утонул.

Сокол, не в силах терпеть исчезновение утки, которая, летя перед ним, нырнула под воду, пожелал последовать за ней под воду, и, намочив перья, вынужден был остаться в воде, в то время как утка, поднявшись в воздух, насмехалась над тонущим соколом.

Паук, желая поймать мух в свою коварную сеть, был жестоко убит в ней шершнем.

Орел, желая посмеяться над совой, попался крыльями в птичий клей и был пойман и убит человеком.

Басни о неодушевленных предметах (1271—1274).

1271.

Вода, обнаружив, что ее стихия — величественный океан, была охвачена желанием подняться выше воздуха, и, будучи поощряемой стихией огня и поднимаясь в виде очень тонкого пара, казалось, что она действительно так же тонка, как воздух. Но, поднявшись очень высоко, она достигла воздуха, который был еще более разреженным и холодным, где огонь покинул ее, и мельчайшие частицы, собравшись вместе, соединились и стали тяжелыми; откуда ее высокомерие покинуло ее, она пустилась в бегство и упала с неба, и была поглощена сухой землей, где, будучи заточенной на долгое время, она несла покаяние за свой грех.

C.A. 172b; 516b] 1272.

БАСНЯ.

Бритва, однажды выйдя из рукоятки, которая служит ей ножнами, и поместив себя на солнце, увидела солнце, отраженное в своем теле, что наполнило ее великой гордостью. И, обдумывая это, она начала говорить сама себе: «И вернусь ли я снова в ту лавку, из которой только что пришла? Конечно, нет; столь великолепная красота не должна, дай Бог, быть обращена на столь низкие нужды. Какое безумие могло бы заставить меня брить намыленные бороды деревенских мужиков и выполнять такую черную работу! Неужели это тело предназначено для такой работы? Конечно, нет. Я спрячусь в каком-нибудь уединенном месте и буду проводить там свою жизнь в спокойном отдыхе». И, пробыв так скрытой несколько месяцев, однажды она вышла на воздух и, выбравшись из ножен, увидела, что превратилась в подобие ржавой пилы, в то время как ее поверхность больше не отражала сияющее солнце. С бесполезным раскаянием она тщетно оплакивала невосполнимый ущерб, говоря себе: «О! насколько лучше было использовать у цирюльников мое утраченное лезвие такой изысканной остроты! Где эта блестящая поверхность? Она была поглощена этой досадной и неприглядной ржавчиной». То же самое происходит с теми умами, которые вместо упражнений предаются лени. Они подобны бритве, о которой здесь говорится, и теряют остроту своего лезвия, в то время как ржавчина невежества портит их форму.

БАСНЯ.

Камень некоторого размера, недавно обнаженный водой, лежал на определенном месте, несколько приподнятом, как раз там, где восхитительная роща заканчивалась каменистой дорогой; здесь он был окружен растениями, украшенными различными цветами разнообразных оттенков. И когда он увидел огромное количество камней, собранных вместе на дороге внизу, он начал желать, чтобы он мог позволить себе упасть туда, говоря себе: «Что мне делать здесь с этими растениями? Я хочу жить в компании тех, моих сестер». И, позволив себе упасть, его стремительный путь закончился среди этих желанных спутников. Когда он пробыл там некоторое время, он начал обнаруживать, что постоянно трудится под колесами телег, подкованными железом ногами лошадей и путешественников. Один перекатывал его, другой наступал на него; иногда он немного приподнимался, а затем покрывался грязью или навозом какого-нибудь животного, и тщетно он смотрел на то место, откуда пришел, как на место уединения и спокойствия.

Так случается с теми, кто решает оставить жизнь созерцательного уединения и приходит жить в города среди людей, полных бесконечного зла.

1273.

Несколько языков пламени уже горели в печи стеклодува, когда они увидели приближающуюся свечу в красивом и блестящем подсвечнике. С пылким желанием они стремились достичь ее; и один из них, оставив свой естественный путь, извиваясь, поднялся к несгоревшему полену, на котором он питался, и прошел на противоположном конце через узкую щель к свече, которая была рядом. Он бросился на нее и с яростной ревностью и жадностью пожрал ее, доведя ее почти до смерти, и, желая добиться продления своей жизни, попытался вернуться в печь, откуда пришел. Но тщетно, ибо он был вынужден умереть, дерево погибло вместе со свечой, в конце концов превратившись, со стенаниями и раскаянием, в зловонный дым, оставив всех своих сестер в блестящей и долгой жизни и красоте.

1274.

Маленький клочок снега, обнаружив, что он цепляется за вершину скалы, которая лежала на самой вершине очень высокой горы, и будучи предоставлен своим собственным воображениям, начал размышлять таким образом, говоря себе: «Теперь, не сочтут ли меня тщеславным и гордым за то, что я поместил себя — такой маленький клочок снега — на столь возвышенное место, и за то, что позволил такому большому количеству снега, как я видел здесь вокруг себя, занять место ниже моего? Конечно, мои малые размеры никоим образом не заслуживают этого возвышения. Как легко я могу, в доказательство своей ничтожности, испытать ту же участь, которую солнце принесло вчера моим товарищам, которые были все, за несколько часов, уничтожены солнцем. И это случилось из-за того, что они поместили себя выше, чем им подобало. Я убегу от гнева солнца, смирюсь и найду место, подобающее моей малой значимости». Таким образом, бросившись вниз, он начал спускаться, спеша из своего высокого дома на другой снег; но чем больше он искал низкое место, тем больше увеличивался его объем, так что когда, наконец, его путь закончился на холме, он обнаружил, что он не меньше по размеру, чем холм, который его поддерживал; и это был последний снег, который был уничтожен тем летом солнцем. Это сказано о тех, кто, смиряясь, становится возвышенным.

Басни о растениях (1275-1279).

1275.

Кедр, желая произвести прекрасный и благородный плод на своей вершине, принялся формировать его со всей силой своего сока. Но этот плод, когда вырос, стал причиной того, что высокая и прямая верхушка дерева согнулась.

Персик, завидуя огромному количеству плодов, которые, как она видела, приносил орешник, ее сосед, решила сделать то же самое и нагрузила себя своими собственными так, что тяжесть плодов вырвала ее с корнем и повалила на землю.

Орешник всегда стоял у дороги, демонстрируя богатство своих плодов прохожим, и каждый бросал в него камни.

Фиговое дерево, не имея плодов, никто на него не смотрел; затем, желая произвести плоды, чтобы его хвалили люди, оно было согнуто и сломано ими.

Фиговое дерево, стоя рядом с вязом и видя, что его ветви лишены плодов, но что он имеет дерзость своими ветвями закрывать солнце от ее незрелых фиг, сказало ему: «О вяз! не стыдно ли тебе стоять передо мной. Но подожди, пока мое потомство полностью вырастет, и ты увидишь, где ты окажешься!» Но когда ее потомство созрело, отряд солдат, проходя мимо, набросился на фиговое дерево, и ее фиги были все сорваны, а ветви обрезаны и сломаны. Тогда, когда она была так изувечена во всех своих конечностях, вяз спросил ее, говоря: «О фиговое дерево! что было лучше: быть без потомства или быть доведенной им до столь жалкого состояния!»

1276.

Растение жалуется на старую и сухую палку, которая стоит рядом с ним, и на сухие колья, которые его окружают.

Один держит его прямо, другой удерживает его от дурной компании. 1277.

БАСНЯ.

Орех, будучи принесенным вороной на вершину высокой колокольни и освобожденным при падении в щель из смертельной хватки ее клюва, молил стену, по благодати, дарованной ей Богом, позволившей ей быть такой высокой и толстой, и владеть такими прекрасными колоколами и столь благородного тона, чтобы она помогла ему, и что, так как он не смог упасть под зеленые ветви своего почтенного отца и лежать в тучной земле, укрытый его опавшими листьями, она не бросила бы его; потому что, находясь в клюве жестокой вороны, он дал там обет, что если спасется от нее, то закончит свою жизнь в маленькой дырочке. При этих словах стена, тронутая состраданием, согласилась укрыть его в том месте, где он упал; и через короткое время орех начал раскалываться и пускать корни между трещинами камней и раздвигать их, и выбрасывать побеги из своей полой скорлупы; и, короче говоря, они поднялись над зданием, и скрученные корни, становясь толще, начали раздвигать стены и вырывать древние камни из их старых мест. Тогда стена слишком поздно и тщетно оплакивала причину своего разрушения, и в короткое время он вызвал разрушение большой ее части. 1278.

БАСНЯ. Бирючина, чувствуя свои нежные ветви нагруженными молодыми плодами, уколотая острыми когтями и клювом наглого черного дрозда, жаловалась дрозду с жалобным упреком, умоляя ее, чтобы, раз уж она крадет ее вкусные плоды, она не лишала ее листьев, которыми она защищала их от палящих лучей солнца, и чтобы она не лишала ее нежной коры, царапая ее своими острыми когтями. На что черный дрозд ответил гневным упреком: «О, замолчи, некультурный кустарник! Разве ты не знаешь, что Природа создала тебя, чтобы ты производила эти плоды для моего пропитания; разве ты не видишь, что ты в мире [только] для того, чтобы служить мне пищей; разве ты не знаешь, низкое создание, что следующей зимой ты будешь пищей и добычей для Огня?» На эти слова дерево слушало терпеливо, и не без слез. Через короткое время черный дрозд был пойман в сеть, и ветви были срезаны, чтобы сделать клетку, в которой его заточили. Ветви были срезаны, среди прочих, с гибкой бирючины, чтобы служить для маленьких прутьев клетки; и, видя себя причиной потери свободы черного дрозда, она возрадовалась и заговорила следующим образом: «О черный дрозд, я здесь, и еще не сожжена огнем, как ты говорила. Я увижу тебя в тюрьме прежде, чем ты увидишь меня сожженной».

БАСНЯ. Лавр и мирт, видя срубленную грушу, закричали громким голосом: «О груша! куда ты идешь? Где та гордость, которая была у тебя, когда ты была покрыта спелыми плодами? Теперь ты больше не будешь давать нам тень своей массой листьев». Тогда груша ответила: «Я иду с земледельцем, который срубил меня и который отнесет меня в мастерскую хорошего скульптора, который своим искусством заставит меня принять форму Юпитера, бога; и я буду посвящена в храме и почитаема людьми вместо Юпитера, в то время как вы обречены всегда оставаться изувеченными и лишенными своих ветвей, которые будут помещены вокруг меня, чтобы оказать мне честь».

БАСНЯ.

Каштан, видя человека на фиговом дереве, сгибающего ее ветви вниз и срывающего спелые плоды, которые он клал в свой открытый рот, уничтожая и раздавливая их своими твердыми зубами, тряс своими длинными ветвями и с шумным шелестом воскликнул: «О фига! насколько меньше ты защищена природой, чем я. Смотри, как во мне мое сладкое потомство расположено в тесном строю; сначала одетое в мягкие обертки, поверх которых находится твердая, но мягко выстланная шелуха; и не довольствуясь тем, что так заботится обо мне, и дав им столь сильное укрытие, на нем она поместила острые и близко расположенные шипы, так что рука человека не может повредить мне». Тогда фиговое дерево и ее потомство начали смеяться, и, посмеявшись, она сказала: «Я знаю, что человек обладает такой изобретательностью, что прутьями, камнями и кольями, брошенными в твои ветви, он лишит тебя твоих плодов; и когда они упадут, он растопчет их своими ногами или камнями, так что твое потомство выйдет из своей брони, раздавленное и изувеченное; в то время как меня касаются осторожно их руки, а не как тебя, палками и камнями».

1279.

Несчастная ива, обнаружив, что она не может наслаждаться удовольствием видеть, как растут ее тонкие ветви, или достигать высоты, которой она желала, или указывать на небо, из-за виноградной лозы и любых других деревьев, которые росли рядом, но всегда была изувечена, обрезана и испорчена, собрала все свои духи и отдала и посвятила себя полностью воображению, стоя, погруженная в долгую медитацию и ища во всем мире растений, с кем из них она могла бы объединиться и кто не нуждался бы в помощи ее лоз. Простояв некоторое время в этом плодовитом воображении, с внезапной вспышкой тыква представилась ее мыслям, и, тряся всеми своими ветвями с крайним восторгом, ей показалось, что она нашла спутника, подходящего для ее цели, потому что тыква более склонна связывать других, чем нуждаться в связывании; придя к этому выводу, она с нетерпением ожидала какую-нибудь дружелюбную птицу, которая была бы посредником ее желаний. Вскоре, увидев рядом с собой сороку, она сказала ей: «О нежная птица! памятью о приюте, который ты нашла сегодня утром среди моих ветвей, когда голодный, жестокий и хищный сокол хотел пожрать тебя, и тем покоем, который ты всегда находила во мне, когда твои крылья жаждали отдыха, и удовольствием, которым ты наслаждалась среди моих ветвей, играя со своими товарищами или занимаясь любовью — я умоляю тебя, найди тыкву и получи от нее некоторые из ее семян, и скажи ей, что с теми, кто родится из них, я буду обращаться точно так же, как если бы они были моей собственной плотью и кровью; и таким образом используй все слова, какие только сможешь придумать, которые имеют тот же убедительный смысл; хотя, действительно, поскольку ты мастер языка, мне не нужно учить тебя. И если ты окажешь мне эту услугу, я буду счастлива иметь твое гнездо в развилке моих ветвей, и всю твою семью без уплаты какой-либо арендной платы». Тогда сорока, сделав и подтвердив некоторые новые условия с ивой — и главным образом то, что она никогда не допустит на себя никакую змею или хорька, — подняла хвост, опустила голову и бросилась с ветки, перенеся свой вес на крылья; и они, ударяя по летучему воздуху, то здесь, то там, любопытно высматривая, в то время как его хвост служил рулем, чтобы направлять его, он подошел к тыкве; затем с красивым поклоном и несколькими вежливыми словами он получил требуемые семена и отнес их иве, которая встретила его с веселым лицом. И когда он соскреб своей лапой небольшое количество земли рядом с ивой, описывая круг, своим клювом он посадил зерна, которые через короткое время начали расти, и своим ростом и ветвями заняли все ветви ивы, в то время как их широкие листья лишили ее красоты солнца и неба. И не довольствуясь стольким злом, тыквы затем начали, своей грубой хваткой, тянуть концы нежных побегов вниз к земле, со странным скручиванием и искажением. Затем, будучи очень раздраженной, она тщетно тряслась, чтобы сбросить тыкву. После того как несколько дней она тщетно бредила такими планами, потому что прочный союз запрещал это, видя, как ветер проходит мимо, она вверила себя ему. Ветер подул сильно и открыл старый и полый ствол ивы надвое до самых корней, так что он упал на две части. Тщетно она оплакивала себя, осознавая, что была рождена не для доброго конца. III.

ШУТКИ И СКАЗКИ.

C. A. 117a; 361a] 1280.

ШУТКА.

Священник, совершая обход своего прихода в канун Пасхи и окропляя святой водой дома, как это принято, зашел в комнату художника, где окропил водой некоторые из его картин. Художник обернулся, несколько разгневанный, и спросил его, почему это окропление было даровано его картинам; тогда сказал священник, что это обычай и его долг делать так, и что он делает добро; и что тот, кто делает добро, может ожидать добра в ответ, и, действительно, лучшего, так как Бог обещал, что каждое доброе дело, совершенное на земле, будет вознаграждено сторицей свыше. Тогда художник, подождав, пока он выйдет, подошел к верхнему окну и выплеснул большое ведро воды на спину священника, говоря: «Вот награда сторицей свыше, о которой вы сказали, что она придет от добра, которое вы сделали мне своей святой водой, которой вы испортили мои картины».

1281.

Когда вино пьется пьяницей, это вино мстит пьющему.

1282.

Вино, божественный сок винограда, находясь в золотой и богато украшенной чаше, на столе Магомета, раздулось от гордости за такую честь; когда внезапно оно было поражено противоположным размышлением, говоря себе: «Что я делаю, что я должен радоваться и не замечать, что я сейчас близок к своей смерти и покину свое золотое жилище в этой чаше, чтобы войти в грязные и зловонные пещеры человеческого тела, и превратиться из ароматного и вкусного напитка в грязный и низкий. Мало того, и как будто такого зла недостаточно, я должен долгое время лежать в отвратительных вместилищах, вместе с другими зловонными и разложившимися материями, выброшенными из человеческих кишок». И оно взывало к Небесам, умоляя о мести за такое оскорбление, и чтобы впредь был положен конец такому презрению; и чтобы, поскольку та страна производила самый лучший и лучший виноград во всем мире, по крайней мере, его не превращали в вино. Тогда Юпитер заставил это вино, выпитое Магометом, подняться духом в его мозг; и это таким пагубным образом, что оно свело его с ума и породило столько глупостей, что, когда он пришел в себя, он издал закон, чтобы ни один азиат не пил вина, и с тех пор виноградная лоза и ее плоды были оставлены в покое.

Как только вино попадает в желудок, оно начинает бродить и раздуваться; тогда дух этого человека начинает покидать его тело, поднимаясь, так сказать, к небу, и мозг оказывается отделенным от тела. Тогда оно начинает унижать его и заставляет бредить, как сумасшедшего, и тогда он совершает непоправимое зло, убивая своих друзей.

1283.

Ремесленник, часто навещавший одного великого господина без какой-либо определенной цели, господин спросил его, зачем он это делает. Другой сказал, что он приходит туда, чтобы получить удовольствие, которого его светлость не может иметь; поскольку для него было удовлетворением видеть людей, больших, чем он сам, как это принято у простонародья; в то время как господин мог видеть только людей меньшего значения, чем он сам; и так лорды и великие люди были лишены этого удовольствия.

1284.

Францисканские нищенствующие монахи имеют обыкновение в определенное время соблюдать посты, когда они не едят мясо в своих монастырях. Но в путешествиях, так как они живут подаянием, они имеют разрешение есть все, что перед ними поставят. Теперь пара этих монахов в своих путешествиях остановилась в гостинице в компании некоего купца и села с ним за один стол, где из-за бедности гостиницы им не подали ничего, кроме маленького жареного цыпленка. Купец, видя, что этого мало даже для него самого, повернулся к монахам и сказал: «Если память мне не изменяет, вы не едите никакой плоти в своих монастырях в это время года». При этих словах монахи были вынуждены своим правилом признать без споров, что это правда; так что купец добился своего, съел цыпленка, а монахи сделали все, что могли. После обеда сотрапезники отправились в путь, все трое вместе, и, проехав некоторое расстояние, они подошли к реке некоторой ширины и глубины. Все трое были пешком — монахи из-за своей бедности, а другой из-за скупости — и по обычаю компании было необходимо, чтобы один из монахов, будучи босым, нес купца на своих плечах: так что, отдав свои деревянные башмаки на хранение, он взял своего человека. Но случилось так, что когда монах дошел до середины реки, он снова вспомнил правило своего ордена и, остановившись, посмотрел вверх, как святой Христофор, на ношу на своей спине и сказал: «Скажи мне, есть ли у тебя с собой деньги?» — «Ты знаешь, что есть», — ответил другой. — «Как ты думаешь, как еще должен ходить такой купец, как я?» — «Увы!» — вскричал монах, — «наши правила запрещают нам носить какие-либо деньги при себе», — и тут же он сбросил его в воду, что купец воспринял как шутливый способ отомстить за унижение, которое он им причинил; так что с улыбающимся лицом и несколько краснея от стыда, он мирно перенес месть. 1285.

ШУТКА. Человек, желая доказать авторитетом Пифагора, что он ранее был в мире, в то время как другой не давал ему закончить свой аргумент, первый оратор сказал второму: «Вот по этому признаку я был здесь ранее, я помню, что ты был мельников». Другой, чувствуя себя уязвленным этими словами, согласился, что это правда, и что по тому же признаку он помнит, что оратор был ослом, который носил муку.

ШУТКА.

Художника спросили, почему, раз он делает такие прекрасные фигуры, которые были лишь мертвыми вещами, его дети такие уродливые; на что художник ответил, что он делает свои картины днем, а своих детей ночью.

1286.

Человек увидел большой меч, который другой носил на боку. Сказал он: «Бедняга, долгое время я видел тебя привязанным к этому оружию; почему ты не освободишься, так как твои руки не связаны, и не станешь свободным?» На что другой ответил: «Это не твое дело, напротив, это старая история». Первый оратор, чувствуя себя уязвленным, ответил: «Я знаю, что ты знаком с таким малым количеством вещей в этом мире, что я подумал, что все, что я мог бы тебе рассказать, было бы для тебя новым».

1287.

Человек прекратил близость с одним из своих друзей, потому что тот часто плохо отзывался о других его друзьях. Пренебреженный друг однажды, жалуясь этому бывшему другу, после долгих жалоб умолял его сказать, что могло быть причиной, которая заставила его забыть такую дружбу. На что он ответил: «Я больше не буду близок с тобой, потому что я люблю тебя, и я не хочу, чтобы ты, плохо отзываясь обо мне, своем друге, другим, произвел в других, как и во мне, плохое впечатление о себе, говоря им зло обо мне, твоем друге. Поэтому, будучи больше не близки, будет казаться, что мы стали врагами; и, говоря зло обо мне, как это у тебя принято, тебя не будут винить так сильно, как если бы мы продолжали быть близкими».

1288.

Человек спорил и хвастался, что знает много разных трюков. Другой среди присутствующих сказал: «Я знаю, как сыграть трюк, который заставит кого угодно, кого я захочу, снять штаны». Первый человек — хвастун — сказал: «Ты не заставишь меня снять мои, и я держусь с тобой на пару чулок». Тот, кто предложил игру, приняв предложение, достал штаны и провел ими по лицу того, кто держался на пару чулок, и выиграл пари [4].

Человек сказал знакомому: «Твои глаза изменились на странный цвет». Другой ответил: «Это часто случается, но ты не заметил этого». «Когда это случается?» — сказал первый. «Каждый раз, когда мои глаза видят твое уродливое лицо, от шока столь неприятного зрелища они внезапно бледнеют и меняются на странный цвет».

Человек сказал другому: «Твои глаза изменились на странный цвет». Другой ответил: «Это потому, что мои глаза видят твое странное уродливое лицо».

Человек сказал, что в его стране самые странные вещи в мире. Другой ответил: «Ты, который родился там, подтверждаешь это как истину странностью своего уродливого лица».

[Примечание: Шутка, по-видимому, строится на двух значениях trarre и нелегко переводится.]

1289.

Старик публично выражал презрение к молодому человеку и смело показывал, что не боится его; на что молодой человек ответил, что его преклонный возраст служит ему лучшим щитом, чем его язык или его сила. 1290.

ШУТКА.

Больной человек, находясь in articulo mortis, услышал стук в дверь и, спросив одного из своих слуг, кто стучит, слуга вышел и ответил, что это женщина, называющая себя Мадонна Бона. Тогда больной человек, подняв руки к Небесам, поблагодарил Бога громким голосом и сказал слугам, чтобы они немедленно впустили ее, чтобы он мог увидеть одну добрую женщину перед смертью, так как за всю свою жизнь он еще не видел ни одной. 1291.

ШУТКА.

Человека попросили встать с постели, потому что солнце уже взошло. На что он ответил: «Если бы мне нужно было идти так далеко и делать так много, как ему, я бы уже встал; но так как мне идти недалеко, я еще не встану».

1292. Человек, увидев женщину, готовую держать мишень для рыцарского турнира, воскликнул, глядя на щит и рассматривая свое копье: «Увы! это слишком маленький работник для столь великого дела». IV.

ПРОРОЧЕСТВА. 1293.

РАЗДЕЛЕНИЕ ПРОРОЧЕСТВ.

Во-первых, о вещах, относящихся к животным; во-вторых, о неразумных существах; в-третьих, о растениях; в-четвертых, о церемониях; в-пятых, о нравах; в-шестых, о делах, или указах, или ссорах; в-седьмых, о случаях, которые невозможны в природе [парадоксы], как, например, о тех вещах, которые, чем больше от них отнимают, тем больше они растут. И приберегите великие дела до конца, а малые дела давайте в начале. И сначала покажите зло, а затем наказание философских вещей.

О муравьях.

Эти существа образуют много сообществ, которые будут прятать себя, своих детенышей и провизию в темных пещерах, и они будут кормить себя и свои семьи в темных местах в течение многих месяцев без какого-либо света, искусственного или естественного.

[Примечание: Строки 1—51 в оригинале написаны в одну колонку, начиная с текста строки 11. В конце колонки находится программа для расположения пророчеств, помещенная здесь в начале: Строки 56—79 образуют вторую колонку, строки 80—97 — третью (см. воспроизведение текста на факсимиле PI. CXVIII).

Другое предложение по расположению пророчеств можно найти среди заметок 55—57 на странице 357.]

( О пчелах.)

И многие другие будут лишены своих запасов и своей пищи, и будут жестоко погружены и утоплены людьми, лишенными разума. О Правосудие Божье! Почему ты не проснешься и не увидишь, как плохо обращаются с твоими созданиями?

( Об овцах, коровах, козах и тому подобном.)

У бесконечных множеств их будут отнимать их маленьких детей, вспарывать их и свежевать, и самым варварским образом четвертовать.

( Об орехах, и оливках, и желудях, и каштанах, и тому подобном. )

Много потомства будет вырвано жестокой молотьбой из самых рук своих матерей, и брошено на землю, и раздавлено.

( О детях, связанных в пучки. )

О города Моря! В вас я вижу ваших граждан — как женщин, так и мужчин — туго связанных, руки и ноги, крепкими лозами людьми, которые не будут понимать вашего языка. И вы сможете облегчить свои печали и утраченную свободу только с помощью слезных жалоб, вздохов и стенаний между собой; ибо те, кто будет связывать вас, не будут понимать вас, и вы не будете понимать их.

( О кошках, которые едят крыс.)

В вас, о города Африки, ваших детей будут видеть четвертованными в их собственных домах самыми жестокими и хищными зверями вашей собственной страны.

( Об ослах, которых бьют.)

[Примечание 48: Сравните № 845.] О Природа! Почему ты так пристрастна; будучи для одних своих детей нежной и благосклонной матерью, а для других — самой жестокой и безжалостной мачехой? Я вижу твоих детей, отданных в рабство другим, без какой-либо выгоды, и вместо вознаграждения за добро, которое они делают, им платят самыми суровыми страданиями, и они проводят всю свою жизнь, принося пользу тем, кто плохо с ними обращается.

[О людях, которые спят на досках деревьев.]

Люди будут спать, и есть, и жить среди деревьев, в лесах и на открытой местности.

[О сновидениях.]

Людям будет казаться, что они видят новые разрушения в небе. Пламя, которое падает с него, будет казаться поднимающимся в нем и летящим из него с ужасом. Они будут слышать, как все виды животных говорят на человеческом языке. Они будут мгновенно бегать лично в различные части мира, без движения. Они будут видеть величайшее великолепие посреди тьмы. О! чудо человеческого рода! Какое безумие привело вас к этому! Вы будете говорить с животными каждого вида, и они с вами на человеческой речи. Вы будете видеть себя падающими с больших высот без какого-либо вреда, и потоки будут сопровождать вас и смешиваться с их стремительным течением.

[О христианах.]

Многие, кто придерживается веры Сына, строят храмы только во имя Матери.

[О пище, которая была живой.]

[84] Большая часть тел, которые были живыми, перейдет в тела других животных; что равносильно тому, чтобы сказать, что покинутые жилища будут переходить по частям в обитаемые, снабжая их хорошими вещами и неся с собой их зло. То есть жизнь человека формируется из съеденных вещей, и они несут с собой ту часть человека, которая умирает . . .

1294.

[О погребальных обрядах, и процессиях, и огнях, и колоколах, и последователях.]

Величайшие почести будут воздаваться людям, и много пышности, без их ведома.

[Примечание: Факсимиле этого текста находится на PI. CXVI внизу справа, но почерк крупнее, чем другие заметки на том же листе, и несколько иного стиля. Чернила также другого оттенка, как можно видеть на оригинальном листе в Милане.]

***84 и далее; сравните № 846.

1295.

(Об алчных.)

Будет много тех, кто будет жадно и с большой заботой и старанием преследовать вещь, которая, если бы они только знали ее злобность, всегда ужасала бы их.

(О тех людях, которые, чем старше становятся, тем более алчными становятся, тогда как, имея мало времени оставаться, они должны были бы стать более щедрыми.)

Мы видим тех, кто считается наиболее опытными и рассудительными, когда они меньше всего нуждаются в вещи, ищут и лелеют ее с наибольшей алчностью.

*О рве.*

Многие будут заняты тем, чтобы отнимать от вещи, которая будет расти пропорционально тому, как она уменьшается.

*О грузе, помещенном на пуховую подушку.*

И будет видно во многих телах, что при поднятии головы они заметно раздуваются; и при опускании поднятой головы снова их размер немедленно уменьшится.

*О ловле вшей.*

И многие будут охотниками на животных, которых, чем меньше их, тем больше будет поймано; и наоборот, чем их больше, тем меньше будет поймано.

*О черпании воды двумя ведрами с помощью одной веревки.*

И многие будут заняты делом, хотя чем больше вещи они вытягивают, тем больше будет ускользать с другого конца.

*О языках свиней и телят в колбасных оболочках.*

О! какая грязная вещь, что мы должны видеть язык одного животного в кишках другого.

*О ситах, сделанных из волос животных.*

Мы увидим, как пища животных проходит через их кожу во все стороны, кроме их ртов, и проникает снаружи вниз к земле.

*( О фонарях. )*

[Примечание 35: Фонари в Италии раньше делались из рога.] Жестокие рога могучих быков будут защищать ночные огни от дикой ярости ветров.

*( О пуховых перинах. )*

Летающие существа отдадут свои собственные перья, чтобы поддерживать людей.

*( Об животных, которые ходят по деревьям — нося деревянные башмаки. )*

Грязи будет так много, что люди будут ходить по деревьям своей страны.

*( О подошвах обуви, которые сделаны из вола. )*

И во многих частях страны люди будут ходить на шкурах крупных зверей.

*( О плавании на кораблях. )*

Будут великие ветры, из-за которых вещи Востока станут вещами Запада; и те, что с Юга, будучи вовлеченными в ход ветров, последуют за ними в далекие земли.

*( О поклонении изображениям святых. )*

Люди будут говорить с людьми, которые не слышат; имея глаза открытыми, они не будут видеть; они будут говорить с ними, и им не ответят. Они будут умолять о милостях тех, у кого есть уши и кто не слышит; они будут зажигать свет для слепых.

*( О пильщиках. )*

Будет много людей, которые будут двигаться один против другого, держа в руках режущий инструмент. Но они не причинят друг другу никакого вреда, кроме взаимной усталости; ибо, когда один толкает вперед, другой будет отступать. Но горе тому, кто окажется между ними! Ибо он закончит тем, что будет разрезан на куски.

*( О прядении шелка. )*

Будут слышны мрачные крики, визжащие от муки, и хриплые и приглушенные тона тех, кого будут грабить, и в конце концов оставят голыми и неподвижными; и это из-за движителя, который заставляет все вращаться.

*( О том, как кладут хлеб в рот печи и вынимают его обратно. )*

В каждом городе, земле, замке и доме будут видны люди, которые из-за нехватки пищи будут отнимать ее изо рта других, которые не смогут никак сопротивляться.

( О пахотной земле. )

Земля будет видна перевернутой и обращенной к противоположным полушариям, обнажая скрытые норы самых свирепых животных.

( О посеве семян. )

Тогда многие из тех, кто останется в живых, будут выбрасывать из своих домов припасы, которые они сохранили, на свободную поживу птицам и земным зверям, не заботясь о них вовсе.

( О дождях, которые, делая реки мутными, смывают землю. )

[Сноска 81: Ср. № 945.] С неба упадет нечто, что перенесет значительную часть Африки, лежащей под этим небом, в сторону Европы, а часть Европы — в сторону Африки, и скифские страны встретятся с колоссальными переворотами [Сноска 84: Ср. № 945.].

( О горящем дереве. )

Деревья и кустарники в великих лесах превратятся в золу.

( Об обжиговых печах для кирпича и извести. )

Наконец, земля покраснеет от многодневного пожара, и камни превратятся в золу.

( О вареной рыбе. )

Обитатели вод погибнут в кипящем потоке.

( Об оливках, которые падают с оливковых деревьев, источая масло, дающее свет. )

И с большой силой сверху будут падать вещи, которые дадут нам пищу и свет.

*[О совах и сычах и о том, что случится с некоторыми птицами.]*

Многие погибнут, разбив свои головы вдребезги, и у многих глаза выскочат из орбит из-за страшных существ, вышедших из тьмы.

*[О льне, который служит для исцеления людей.]*

То, что было сначала связано, выброшено и растерзано многими и различными билами, будет уважаемо и почитаемо, и его наставления будут выслушиваться с благоговением и любовью.

*[О книгах, которые учат наставлениям.]*

Тела без душ своим содержанием дадут нам наставления, как достойно умереть.

*[О флагеллантах.]*

Люди будут прятаться под корой деревьев и, крича, станут мучениками, бичуя свои собственные конечности.

*[О рукоятках ножей, сделанных из рогов овец.]*

Мы увидим рога некоторых зверей, прилаженные к железным орудиям, которые отнимут жизни у многих их сородичей.

*[О ночи, когда невозможно различить ни одного цвета.]*

Настанет время, когда невозможно будет различить разницу между цветами, напротив, все будет одинаково черным.

*[О мечах и копьях, которые сами по себе никогда никого не ранят.]*

Тот, кто сам по себе достаточно кроток и лишен всякого злого умысла, станет ужасным и свирепым, оказавшись в дурной компании, и жесточайшим образом отнимет жизнь у многих людей, и убил бы многих других, если бы им не препятствовали бездушные тела, вышедшие из пещер — то есть железные панцири.

*[О силках и ловушках.]*

Многие мертвые вещи будут яростно двигаться, хватать и связывать живых, и ловить их в силки для врагов, ищущих их смерти и разрушения.

( О металлах. )

То, что будет извлечено из темных и мрачных пещер, повергнет весь человеческий род в великую тревогу, опасность и смерть. Многим из тех, кто ищет их, после многих скорбей они принесут наслаждение, а тем, кто не в их компании, — смерть с нуждой и несчастьем. Это приведет к совершению бесконечных преступлений; это будет умножать и склонять дурных людей к убийствам, грабежам и предательству, и из-за этого каждый будет подозрителен к своему товарищу. Это лишит свободные города их счастливого состояния; это отнимет жизни у многих; это заставит людей мучить друг друга многими ухищрениями, обманами и изменами. О чудовищное создание! Насколько лучше было бы для людей, если бы все вернулось в ад! Ради этого будут опустошены великие леса, ради этого бесчисленные животные лишатся жизни.

( Об огне. )

Нечто родится из малого начала и быстро станет огромным. Это не будет уважать ни одного сотворенного существа, напротив, своей силой оно превратит почти все из его собственной природы в иную.

( О кораблях, которые тонут. )

Будут видны огромные тела, лишенные жизни, с яростной поспешностью несущие множество людей к гибели их жизней.

( Об волах, которых едят. )

Хозяева поместий будут поедать своих собственных работников.

( О выбивании постелей для их обновления. )

Люди будут настолько глубоко неблагодарны, что без всякой причины набросятся на то, что давало им приют; они будут так нагружать его ударами, что большая часть его внутренностей выйдет из своего места и будет переворачиваться в его теле.

( О вещах, которые едят и которые сначала убивают. )

Те, кто их питает, будут ими убиты и поражены безжалостной смертью.

(Об отражении городских стен в воде их рвов.)

Высокие стены великих городов будут видны перевернутыми в своих рвах.

(О воде, которая течет мутной и смешанной с почвой и пылью; и о тумане, который смешан с воздухом; и об огне, который смешан со своим собственным, и каждый с каждым.)

Все элементы будут видны смешанными вместе в великой вихревой массе, то несомые к центру мира, то к небу; и теперь яростно несущиеся с Юга к замерзшему Северу, а иногда с Востока на Запад, а затем снова из этого полушария в другое.

(Мир может быть разделен на два полушария в любой точке.)

Все люди будут внезапно перенесены в противоположные полушария.

(Разделение Востока от Запада может быть сделано в любой точке.)

Все живые существа будут перемещены с Востока на Запад; и таким же образом с Севера на Юг и наоборот.

(О движении воды, которая несет дерево, являющееся мертвым.)

Тела, лишенные жизни, будут двигаться сами по себе и нести с собой бесконечные поколения мертвых, забирая богатство у окружающих.

(Об яйцах, которые, будучи съеденными, не могут образовать цыплят.)

О! как много будет тех, кто никогда не родится!

(О рыбах, которых едят нерожденными.)

Бесконечные поколения будут потеряны из-за смерти беременных.

(О плаче в Страстную пятницу.)

По всей Европе будет плач великих народов о смерти одного человека, который умер на Востоке.

(О сновидениях.)

Люди будут ходить и не двигаться, они будут разговаривать с теми, кого нет рядом, и слышать тех, кто не говорит.

(О тени человека, которая движется вместе с ним.)

Очертания и фигуры людей и животных будут видны следующими за этими животными и людьми, куда бы они ни бежали. И точно так же, как движется один, движется и другой; но что кажется таким удивительным, так это разнообразие высоты, которую они принимают.

(О нашей тени, отбрасываемой солнцем, и нашем отражении в воде в одно и то же время.)

Много раз один человек будет виден как трое, и все трое движутся вместе, и часто самый настоящий из них покидает его.

(О деревянных сундуках, которые содержат великие сокровища.)

Внутри грецких орехов, деревьев и других растений будут найдены огромные сокровища, которые лежат там скрытыми и хорошо охраняемыми.

(О гашении света перед сном.)

Многие люди, выдыхая воздух с излишней поспешностью, тем самым потеряют зрение, а вскоре после этого и всякое сознание.

(О колокольчиках мулов, которые находятся близко к их ушам.)

Во многих частях Европы будут слышны инструменты различных размеров, создающие разнообразные гармонии, с большим трудом для тех, кто слышит их наиболее близко.

(Об ослах.)

Тягчайший труд будет вознагражден голодом, жаждой, дискомфортом, ударами, понуканиями, проклятиями и великими оскорблениями.

(О солдатах верхом на лошадях.)

Многие люди будут видны несомыми крупными животными, быстрыми в беге, к потере своих жизней и немедленной смерти.

В воздухе и на земле будут видны животные разных цветов, яростно несущие людей к гибели их жизней.

(О звездах шпор.)

С помощью звезд будут видны люди, которые будут быстры, как любое быстрое животное.

(О палке, которая является мертвой.)

Движения мертвой вещи заставят многих живых бежать с болью, плачем и криками.

(О труте.)

С помощью камня и железа станут видимыми вещи, которые раньше не были видны.

1296.

(О путешествии на кораблях.)

Мы увидим, как деревья великих лесов Тавра, Синая, Апеннин и других проносятся по воздуху с Востока на Запад и с Севера на Юг; и несут по воздуху великие множества людей. О! сколько обетов! О! сколько смертей! О! сколько расставаний друзей и родственников! О! как много будет тех, кто никогда больше не увидит своей страны и родной земли, и кто умрет непогребенными, с костями, разбросанными в разных частях света!

(О переезде в День всех святых.)

Многие покинут свои жилища, заберут с собой все свои пожитки и отправятся жить в другие места.

(О Дне поминовения усопших.)

Как много будет тех, кто будет оплакивать своих умерших предков, неся им огни.

(О монахах, которые, не тратя ничего, кроме слов, получают великие дары и даруют Рай.)

Невидимые деньги обеспечат триумф многим, кто их потратит.

(О луках, сделанных из рогов волов.)

Многие будут те, кто умрет мучительной смертью от рогов скота.

(О написании писем из одной страны в другую.)

Люди будут разговаривать друг с другом из самых отдаленных стран и отвечать.

(О полушариях, которые бесконечны; и которые разделены бесконечным числом линий, так что у каждого человека всегда есть одна из этих линий между ног.)

Люди, стоящие в противоположных полушариях, будут разговаривать, насмехаться друг над другом, обниматься и понимать язык друг друга.

(О священниках, которые служат мессу.)

Будет много людей, которые, отправляясь на работу, будут надевать богатейшие одежды, и они будут сделаны на манер фартуков [юбок].

(О монахах, которые являются исповедниками.)

И несчастные женщины будут по своей собственной воле открывать мужчинам все свои грехи, постыдные и самые тайные дела.

(О церквях и жилищах монахов.)

Многие будут те, кто откажется от работы, труда, бедности жизни и имущества и отправится жить среди богатства в великолепных зданиях, заявляя, что это путь к тому, чтобы стать угодными Богу.

(О продаже Рая.)

Бесконечное число людей будет публично и беспрепятственно продавать вещи высочайшей цены без разрешения Хозяина этого; хотя это никогда не было их собственностью и не было в их власти; и человеческое правосудие не предотвратит этого.

(О мертвых, которых несут хоронить.)

Простые люди будут нести огромное количество огней, чтобы осветить дорогу тем, кто полностью потерял способность видеть.

(О приданом для девиц.)

И в то время как сначала девицы не могли быть защищены от насилия мужчин ни бдительностью родителей, ни крепкими стенами, придет время, когда отцы и родители этих девушек будут платить большую цену человеку, который хочет жениться на них, даже если они богаты, благородны и очень красивы. Конечно, это выглядит так, будто природа хотела искоренить человеческий род как бесполезный для мира и портящий все сотворенные вещи.

(О жестокости человека.)

На земле будут видны животные, которые всегда будут сражаться друг с другом с величайшими потерями и частыми смертями с обеих сторон. И не будет конца их злобе; их сильными конечностями мы увидим, как большая часть деревьев огромных лесов повалена по всей вселенной; и, когда они будут насыщены пищей, удовлетворение их желаний будет состоять в том, чтобы нести смерть, горе, труд, войны и ярость всему живому; и из-за своей чрезмерной гордыни они будут стремиться подняться к небесам, но слишком большой вес их конечностей будет удерживать их внизу. Ничего не останется на земле, под землей или в водах, что не будет преследуемо, потревожено и испорчено, а те из одной страны будут перемещены в другую. И их тела станут могилой и местом перехода для всего, что они убили.

О Земля! почему ты не откроешься и не поглотишь их в расщелинах своей огромной бездны и пещер, и больше не будешь показывать на виду у небес такое жестокое и ужасное чудовище. 1297.

ПРОРОЧЕСТВА.

Будет много таких, которые будут возрастать в своем разрушении.

(Снежный ком, катящийся по снегу.)

Будет много тех, кто, забыв свое существование и свое имя, будет лежать как мертвые на останках других мертвых существ.

(Сон на птичьих перьях.)

Будет видно, как Восток устремляется на Запад, а Юг на Север в смятении вокруг вселенной, с великим шумом, дрожью или яростью.

(О восточном ветре, который устремляется на Запад.)

Солнечные лучи разожгут огонь на земле, от которого вещь, находящаяся под небом, будет подожжена и, отразившись от какого-либо препятствия, изогнется вниз.

(Вогнутое зеркало разжигает огонь, которым мы нагреваем печь, и это имеет свое основание под своей крышей.)

Большая часть моря улетит к небесам и долго не вернется. (То есть в облаках.)

Остается движение, которое отделяет движитель от движимого предмета.

Те, кто дает свет для божественной службы, будут уничтожены. (Пчелы, которые делают воск для свечей)

Мертвые вещи придут из-под земли и своими яростными движениями отправят бесчисленное множество людей с этого света. (Железо, которое выходит из-под земли, мертво, но из него делают оружие, которое убивает так много людей.)

Величайшие горы, даже те, что удалены от морского берега, оттеснят море с его места.

(Это происходит из-за рек, которые несут землю, смытую ими с гор, и несут ее к морскому берегу; и там, куда приходит земля, море должно отступить.)

Вода, упавшая с облаков, все еще находящаяся в движении на склонах гор, будет лежать неподвижно в течение долгого периода времени без какого-либо движения вообще; и это будет происходить во многих и различных землях.

(Снег, который падает хлопьями и является водой.)

Великие скалы гор будут извергать огонь; так что они сожгут древесину многих огромных лесов и многих зверей, как диких, так и домашних.

(Кремень в огниве, который создает огонь, поглощающий все грузы дерева, которыми были лишены леса, и этим готовится плоть зверей.)

О! сколько великих зданий будет разрушено из-за огня.

(Огонь великих пушек.)

Волы в значительной степени будут причиной разрушения городов, и таким же образом лошади и буйволы.

(При перевозке пушек.)

1298.

Будет видно, как львиное племя разрывает землю своими когтистыми лапами и в пещерах, таким образом созданных, хоронит себя вместе с другими животными, которые находятся под ними.

Из земли выйдут животные в мрачном облачении, которые нападут на человеческий род с поразительными атаками и которые своими свирепыми укусами внесут путаницу в кровь тех, кого они пожирают.

Снова воздух будет наполнен вредоносной крылатой расой, которая будет нападать на людей и зверей и питаться ими с большим шумом — наполняясь алой кровью.

1299.

Будет видно, как кровь течет из разорванной плоти людей и стекает по поверхности.

У людей будут такие жестокие недуги, что они будут раздирать свою плоть собственными ногтями. (Чесотка.)

Будут видны растения, оставшиеся без листьев, и реки, стоящие неподвижно в своих руслах.

Воды моря поднимутся над высокими вершинами гор к небесам и снова упадут на жилища людей. (То есть в облаках.)

Будут видны самые большие деревья леса, несомые яростью ветров с Востока на Запад. (То есть через море.)

Люди будут выбрасывать свои собственные припасы. (То есть при посеве.)

I.2 26a]

1300.

Будут видны люди, которые не будут понимать речи друг друга; то есть немец с турком.

Будут видны отцы, отдающие своих дочерей во власть мужчин и оставляющие всю свою прежнюю заботу об их охране. (Когда девушки выходят замуж.)

Люди будут выходить из своих могил, превратившись в летающих существ; и они будут нападать на других людей, забирая их пищу прямо из их рук или со стола. (Как мухи.)

Многие будут те, кто, сдирая кожу со своей матери, сорвут кожу с ее спины. (Земледельцы, возделывающие землю.)

Счастливы будут те, кто прислушивается к словам мертвых. (Кто читает хорошие книги и следует им.)

1031.

Перья поднимут людей, как они делают это с птицами, к небесам (то есть с помощью писем, которые написаны гусиными перьями.)

Дела рук человеческих станут причиной их смерти. (Мечи и копья.)

Люди из страха будут цепляться за то, чего они больше всего боятся. (То есть они будут несчастны, боясь впасть в нищету.)

Вещи, которые разделены, будут объединены и приобретут такую силу, что вернут человеку его утраченную память; то есть папирус [листы], которые сделаны из отдельных полосок и сохранили память о вещах и действиях людей.

Будет видно, как кости мертвых управляют судьбой того, кто их двигает. (С помощью костей.)

Скот своими рогами защищает пламя от его смерти. (В фонаре [Сноска 13: См. примечание на стр. 357.].)

Леса принесут потомство, которое станет причиной их смерти. (Рукоятка топора.)

1302.

Люди будут наносить горькие удары тому, что является причиной их жизни. (При обмолоте зерна.)

Шкуры животных будут выводить людей из их молчания великими криками и проклятиями. (Мячи для игр.)

Очень часто вещь, которая сама по себе сломана, является поводом для большого объединения. (То есть гребень, сделанный из расщепленного тростника, который соединяет нити шелка.)

Ветер, проходящий через шкуры животных, заставит людей танцевать. (То есть волынка, которая заставляет людей танцевать.)

1303.

( О грецких орехах, которые сбивают. )

Те, кто сделал лучше всех, будут больше всего биты, а их потомство взято и ободрано или очищено, а их кости сломаны или раздавлены.

( О скульптуре. )

Увы! что я вижу? Спаситель распят заново.

( О рте человека, который является гробницей. )

Великий шум будет исходить из гробниц тех, кто умер злой и насильственной смертью.

( О шкурах животных, которые обладают чувством ощущения того, что написано на вещах. )

Чем больше вы общаетесь со шкурами, покрытыми чувствами, тем больше мудрости вы приобретете.

( О священниках, которые носят Гостию в своем теле. )

Тогда почти все дарохранительницы, в которых обитает Corpus Domini, будут ясно видны сами по себе ходящими по различным дорогам мира.

1304.

И те, кто питается травой, превратят ночь в день ( Сало. )

И многие существа суши и воды поднимутся среди звезд ( то есть планет. )

Будут видны мертвые, несущие живых ( в повозках и кораблях в различных местах. )

Пища будет взята изо рта многих ( из устья печи. )

И те, у кого пища будет во рту, будут лишены ее руками других ( печь. )

1305.

( О распятиях, которые продаются. )

Я вижу Христа, проданного и распятого заново, и его святых, страдающих мученичеством.

( О врачах, которые живут за счет болезней. )

Люди придут в такое жалкое состояние, что будут рады, что другие будут извлекать прибыль из их страданий или из потери их реального богатства, то есть здоровья.

( О религии монахов, которые живут за счет святых, умерших давным-давно. )

Те, кто умер, через тысячу лет будут теми, кто даст средства к существованию многим живущим.

( О камнях, превращенных в известь, из которой сделаны тюремные стены. )

Многие вещи, которые были до этого времени уничтожены огнем, лишат многих людей свободы.

I.2 19a]

1306.

( О детях, которых кормят грудью. )

Многие францисканцы, доминиканцы и бенедиктинцы будут есть то, что в другое время ели другие, которые в течение нескольких месяцев не смогут говорить.

( О моллюсках и морских улитках, которые выбрасываются морем и которые гниют внутри своих раковин. )

Как много будет тех, кто после смерти будет гнить внутри своих собственных домов, наполняя весь окружающий воздух зловонием.

1307.

( О мулах, на которых лежат богатые грузы серебра и золота. )

Много сокровищ и великих богатств будет возложено на четвероногих зверей, которые перевезут их в различные места.

1308.

( О тени, отбрасываемой человеком ночью при свете. )

Огромные фигуры появятся в человеческом облике, и чем ближе вы к ним подходите, тем больше будет уменьшаться их огромный размер.

[Сноска на стр. 1307: Мне кажется вероятным, что эта заметка, которая встречается в записной книжке, использовавшейся в 1502 году, когда Леонардо на службе у Чезаре Борджиа посетил Урбино, была навеяна знаменитым разграблением богатств дворца Гвидобальдо, чьи сокровища Чезаре Борджиа приказал немедленно перевезти в Чезену (см. GREGOROVIUS, Geschichte der Stadt Rom im Mittelalter. XIII, 5, 4). ]

1309.

(О змеях, переносимых аистами.)

Змеи большой длины будут видны на большой высоте в воздухе, сражающиеся с птицами.

(О великих пушках, которые выходят из ямы и формы.)

Из-под земли выйдут существа, которые своим ужасающим шумом оглушат всех, кто находится рядом; и своим дыханием убьют людей и разрушат города и замки.

1310.

(О зерне и других семенах.)

Люди будут выбрасывать из своих домов те припасы, которые предназначались для поддержания их жизни.

(О деревьях, которые питают привитые побеги.)

Будет видно, что отцы и матери получают гораздо больше удовольствия от своих пасынков, чем от своих собственных детей.

(О кадиле.)

Некоторые будут ходить в белых одеждах с высокомерными жестами, угрожая другим металлом и огнем, которые не причинят им никакого вреда.