«Тетради Леонардо да Винчи»

Человек обладает великим даром речи, который по большей части суетен и ложен; животные обладают им в малой степени, но он полезен и правдив, а малая истина лучше великой лжи.

1185.

Тот, кто владеет многим, должен больше всего бояться потери.

1186.

Тот, кто хочет разбогатеть за день, будет повешен через год.

1187.

В высшей степени глуп тот человек, который всегда нуждается из страха нуждаться; и жизнь его пролетает, пока он все еще надеется насладиться благами, которые приобрел с великим трудом.

Правила жизни (1188-1202).

1188.

Если бы ты управлял своим телом согласно правилам добродетели, ты не ходил бы на четвереньках в этом мире.

Ты растешь в репутации, как хлеб в руках ребенка. [Сноска: Первое предложение неясно. Ср. № 825, 826.]

1189.

Дикарь тот, кто спасает себя.

1190.

Не следует желать невозможного. [Сноска: Запись этой заметки, чрезвычайно мелкая, воспроизведена в факсимиле на табл. XLI № 5 над первой диаграммой.]

1191.

Ищи совета у того, кто хорошо управляет собой.

Справедливость требует силы, проницательности и воли; и она подобна пчелиной матке.

Тот, кто не наказывает зло, велит его совершать.

Тот, кто берет змею за хвост, вскоре будет ею укушен.

Могила обрушится на того, кто ее роет.

1192.

Человек, который не обуздывает распущенность, уподобляется зверям.

Ты не можешь иметь власти большей или меньшей, чем та, что над самим собой.

Тот, кто мало мыслит, много ошибается.

Легче бороться со злом вначале, чем в конце.

Нет совета более верного, чем тот, что дают на кораблях, находящихся в опасности: пусть ожидает потерь тот, кто действует по совету неопытного юнца.

1193.

Где больше всего чувства, там величайшее мученичество; — великий мученик.

1194.

Память о благодеяниях — слабая защита от неблагодарности.

Упрекай друга наедине, а хвали его при всех.

Не будь лжив в отношении прошлого. 1195.

СРАВНЕНИЕ ДЛЯ ТЕРПЕНИЯ.

Терпение служит нам против оскорблений точно так же, как одежда против холода. Ибо если ты умножаешь свои одежды по мере усиления холода, этот холод не может причинить тебе вреда; точно так же умножай свое терпение при великих обидах, и они не смогут повредить твоим чувствам.

1196.

Хорошо отзываться о подлом человеке — почти то же самое, что плохо отзываться о добром человеке.

1197.

Зависть ранит ложными обвинениями, то есть злословием — вещью, которая пугает добродетель.

1198.

Нас обманывают обещания, и время разочаровывает нас…

[Сноска 2: Остальная часть этого отрывка может быть истолкована по-разному, но ни один из вариантов не дает удовлетворительного смысла.]

1199.

Страх возникает раньше всего остального.

1200.

Подобно тому как мужество подвергает жизнь опасности, страх оберегает ее.

Одни лишь угрозы — оружие того, кому угрожают.

Везде, куда входит удача, зависть осаждает это место и атакует его; а когда она уходит, позади остаются печаль и раскаяние.

Тот, кто идет прямо, редко падает.

Плохо, если ты хвалишь, и хуже, если ты порицаешь вещь, я имею в виду, если ты не понимаешь дела хорошо.

Плохо хвалить и еще хуже порицать то, чего ты не понимаешь.

1201.

Слова, которые не удовлетворяют слух слушателя, утомляют или раздражают его, и признаки этого вы часто будете видеть у таких слушателей в их частых зевках; поэтому ты, говорящий перед людьми, чьего расположения желаешь, когда видишь такую чрезмерную усталость, сократи свою речь или смени тему; если же поступишь иначе, то вместо желаемого расположения получишь неприязнь и враждебность.

А если хочешь увидеть, в чем человек находит удовольствие, не слыша его слов, смени тему своего разговора, беседуя с ним, и когда вскоре увидишь его внимательным, без зевков, без морщения лба или других действий разного рода, можешь быть уверен, что предмет, о котором ты говоришь, приятен ему и т. д.

1202.

Любящий движим любимым объектом так же, как чувства — чувственными объектами; они соединяются и становятся одним и тем же. Работа — это первое, что рождается из этого союза; если любимая вещь низменна, любящий становится низменным.

Когда вещь, принятая в союз, идеально приспособлена к тому, что ее принимает, результатом является восторг, удовольствие и удовлетворение.

Когда то, что любит, соединяется с любимой вещью, оно может там отдохнуть; когда бремя сброшено, оно находит там покой.

Политика (1203, 1204).

1203.

Вечная слава будет также и у жителей того города, построенного и расширенного им.

[Сноска: Эти заметки, возможно, были написаны при подготовке письма. Смысл неясен.]

Все общины подчиняются и ведомы своими магнатами, а эти магнаты вступают в союзы с господами и подчиняют их двумя способами: либо кровным родством, либо состоянием; кровным родством — когда их дети являются, так сказать, заложниками, гарантией и залогом их подозреваемой верности; состоянием — когда вы заставляете каждого из них построить дом или два внутри вашего города, которые могут приносить некоторый доход, и он будет иметь…; 10 городов, пять тысяч домов с тридцатью тысячами жителей, и вы рассеете это великое скопление людей, которые стоят как козлы один за другим, наполняя каждое место зловонием и сея семена заразы и смерти;

И город обретет красоту, достойную своего имени, а вам он будет полезен своими доходами и вечной славой своего возвеличивания.

1204.

Чтобы сохранить величайший дар природы, то есть свободу, я могу найти средства нападения и защиты, когда на нее посягают честолюбивые тираны, и сначала я расскажу о расположении стен, а также покажу, как общины могут поддерживать своих добрых и справедливых господ. [Сноска: Ср. № 1266.] III.

ПОЛЕМИКА. — СПЕКУЛЯЦИИ.

Против спекулянтов (1205, 1206).

1205.

О! спекулянты вещами, не хвастайтесь знанием того, что природа обычно совершает; но радуйтесь, если знаете конец тех вещей, которые вы сами придумываете.

1206.

О! спекулянты вечным двигателем, сколько тщетных проектов подобного рода вы создали! Идите и будьте спутниками искателей золота. [Сноска: Еще один короткий отрывок в рукописи I, также относящийся к спекулянтам, приводится Либри (Hist, des Sciences math. III, 228): Итак, вы, спекулянты, не доверяйте авторам, которые хотели стать толкователями между природой и человеком лишь с помощью воображения, но доверяйте лишь тем, кто упражнял свой ум не на догадках о природе, а на результатах своих опытов.]

Против алхимиков (1207, 1208).

1207.

Ложные толкователи природы заявляют, что ртуть — это общее семя каждого металла, не помня о том, что природа варьирует семя в зависимости от разнообразия вещей, которые она желает произвести в мире.

1208.

И многие сделали торговлю из заблуждений и ложных чудес, обманывая глупую толпу.

Против монахов.

1209.

Фарисеи — то есть монахи.

[Сноска: Ср. № 837, стр. 54-57, № 1296 (стр. 363 и 364) и № 1305 (стр. 370).]

Против авторов сокращений.

1210.

Сокращатели вредят знанию и любви, видя, что любовь к чему-либо есть порождение этого знания, причем любовь тем пламеннее, чем достовернее знание. И эта достоверность рождается из полного знания всех частей, которые, будучи объединены, составляют совокупность вещи, которую следует любить. Какая же польза от того, кто сокращает детали тех вопросов, о которых берется дать исчерпывающую информацию, оставляя при этом главную часть вещей, из которых состоит целое? Правда, нетерпеливость, мать глупости, хвалит краткость, как будто у таких людей жизнь недостаточно длинна, чтобы послужить им для приобретения полного знания об одном единственном предмете, таком как человеческое тело; а они хотят постичь разум Бога, в который включена вселенная, взвешивая его по мелочам и измельчая на бесконечные части, как если бы им предстояло его препарировать!

О! человеческая глупость, разве ты не замечаешь, что, хотя ты всю жизнь была с самой собой, ты до сих пор не осознаешь того, чем обладаешь больше всего, то есть своей глупости? И затем, вместе с толпой софистов, вы обманываете себя и других, презирая математические науки, в которых обитает истина и знание включенных в них вещей. А потом вы занимаетесь чудесами и пишете, что обладаете информацией о тех вещах, на которые неспособен человеческий разум и которые не могут быть доказаны никаким примером из природы. И вы воображаете, что совершили чудеса, когда портите работу какого-нибудь спекулятивного ума, и не замечаете, что впадаете в ту же ошибку, что и человек, который обрывает с дерева украшение из его ветвей, покрытых листьями вперемешку с ароматными цветами или плодами… [Сноска 48: Юстин, Марк Юниан Юстин, римский историк II века, составивший сокращение из всеобщей истории, написанной Помпеем Трогом, жившим во времена Августа. Работа последнего автора больше не существует.] как сделал Юстин, сокращая истории, написанные Помпеем Трогом, который написал в цветистом стиле все достойные дела своих предков, полные самых восхитительных и украшенных пассажей; и так составил сухую работу, достойную лишь тех нетерпеливых душ, которые воображают, что теряют столько же времени, сколько тратят с пользой на изучение произведений природы и дел человеческих. Но пусть они остаются в компании зверей; среди их соратников должны быть собаки и другие животные, полные хищничества, и они могут охотиться с ними за…, а затем следовать за беспомощными зверями, которые во время больших снегов подходят к вашим домам, прося подаяния, как у своего хозяина….

О духах (1211—1213).

1211.

О математики, пролейте свет на эту ошибку.

У духа нет голоса, потому что там, где есть голос, есть тело, а где есть тело, занято пространство, и это мешает глазу видеть то, что помещено за этим пространством; следовательно, окружающий воздух заполнен телом, то есть его образом.

1212.

Не может быть голоса там, где нет движения или сотрясения воздуха; не может быть сотрясения воздуха там, где нет инструмента, не может быть инструмента без тела; и раз это так, дух не может иметь ни голоса, ни формы, ни силы. И если бы он принял тело, он не смог бы проникнуть или войти туда, где проходы закрыты. А если кто-то скажет, что с помощью воздуха, сжатого и уплотненного вместе, дух может принимать тела различных форм и этим способом говорить и двигаться с силой — тому я отвечу, что когда нет ни нервов, ни костей, не может быть приложена сила в каком-либо движении, совершаемом такими воображаемыми духами.

Остерегайтесь учения этих спекулянтов, потому что их рассуждения не подтверждаются опытом.

1213.

Из всех человеческих мнений самым глупым следует считать то, которое имеет дело с верой в некромантию, сестру алхимии, которая порождает простые и естественные вещи. Но она еще более достойна порицания, чем алхимия, потому что не порождает ничего, кроме того, что подобно ей самой, то есть лжи; этого не происходит в алхимии, которая имеет дело с простыми продуктами природы и чья функция не может быть осуществлена самой природой, потому что у нее нет органических инструментов, которыми она могла бы работать, как это делают люди с помощью своих рук, которые произвели, например, стекло и т. д., но эта некромантия, флаг и развевающееся знамя, гонимое ветрами, является путеводителем глупой толпы, которая постоянно является свидетелем ослепительных и бесконечных эффектов этого искусства; и есть полные книги, объявляющие, что заклинания и духи могут работать и говорить без языков и без органических инструментов — без которых невозможно говорить — и могут переносить тяжелейшие грузы и вызывать бури и дождь; и что люди могут превращаться в кошек, волков и других зверей, хотя, конечно, именно те, кто утверждает эти вещи, сами первыми стали зверями.

И, конечно, если бы эта некромантия существовала, как верят недалекие умы, нет ничего на земле, что имело бы такое большое значение как для вреда, так и для пользы людей, если бы было правдой, что в таком искусстве есть сила нарушать спокойную безмятежность воздуха, превращая ее в тьму и вызывая вспышки или ветры, с ужасающим громом и молниями, проносящимися сквозь тьму, и с яростными бурями, разрушающими высокие здания и вырывающими с корнем леса; и таким образом противостоять армиям, сокрушая и уничтожая их; и, кроме того, эти страшные бури могут лишить крестьян награды за их труды. — Теперь, какая война может быть такой вредной для врага, как лишение его урожая? Какая морская война могла бы сравниться с этой? Я говорю, человек, который имеет власть повелевать ветрами и создавать разрушительные штормы, которыми может быть потоплен любой флот, — конечно, человек, который мог бы повелевать такими яростными силами, был бы властелином народов, и никакая человеческая изобретательность не смогла бы противостоять его сокрушительной силе. Скрытые сокровища и драгоценные камни, покоящиеся в теле земли, все стали бы явными для него. Никакой замок или крепость, даже неприступная, не смогли бы спасти кого-либо против воли некроманта. Он заставил бы носить себя по воздуху с Востока на Запад и через все противоположные стороны вселенной. Но зачем мне распространяться дальше об этом? Что есть такого, чего нельзя было бы сделать такому мастеру? Почти ничего, кроме как избежать смерти. Тем самым я отчасти объяснил вред и пользу, содержащиеся в этом искусстве, если оно реально; и если оно реально, почему оно не осталось среди людей, которые так сильно его желают, не имея ничего общего с каким-либо божеством? Ибо я знаю, что есть бесчисленное множество людей, которые, чтобы удовлетворить прихоть, уничтожили бы Бога и всю вселенную; и если эта некромантия, будучи, так сказать, столь необходимой людям, не была оставлена среди них, она никогда не могла существовать, и никогда не будет существовать согласно определению духа, который невидим по своей субстанции; ибо внутри элементов нет бестелесных вещей, потому что там, где нет тела, есть вакуум; и никакой вакуум не может существовать в элементах, потому что он был бы немедленно заполнен. Переверни. 1214.

О ДУХАХ. Мы сказали на другой стороне этой страницы, что определение духа — это сила, соединенная с телом; потому что он не может двигаться по своей воле, и не может иметь никакого движения в пространстве; и если бы вы сказали, что он движет сам себя, это не может быть внутри элементов. Ибо, если дух есть бестелесная величина, эта величина называется вакуумом, а вакуум не существует в природе; и если допустить, что он был образован, он был бы немедленно заполнен устремлением элемента, в котором был порожден вакуум. Поэтому, из определения веса, которое таково — Тяжесть есть случайная сила, созданная тем, что один элемент притягивается к другому или подвешен в нем — следует, что элемент, не весящий ничего по сравнению с самим собой, имеет вес в элементе, находящемся над ним и более легком, чем он; как мы видим, что части воды не имеют тяжести или легкости по сравнению с другой водой, но если вы поднимете ее в воздух, то она приобретет вес, и если бы вы вытянули воздух из-под воды, то вода, которая остается над этим воздухом, приобрела бы вес, который не мог бы поддерживать сам себя, откуда неизбежен обвал. И это происходит в воде; где бы ни был вакуум в этой воде, она обрушится; и это произошло бы с духом среди элементов, где он постоянно порождал бы вакуум в любом элементе, в котором мог бы оказаться, откуда было бы неизбежно, что он постоянно летел бы к небу, пока не покинул бы эти элементы.

О ТОМ, ИМЕЕТ ЛИ ДУХ ТЕЛО СРЕДИ ЭЛЕМЕНТОВ.

Мы доказали, что дух не может существовать сам по себе среди элементов без тела, и не может двигаться сам по себе произвольным движением, если только не подниматься вверх. Но теперь мы скажем, как такой дух, принимая воздушное тело, неизбежно растворился бы в воздухе; потому что, если бы он оставался соединенным, он был бы отделен и упал бы, чтобы образовать вакуум, как сказано выше; поэтому неизбежно, если он должен иметь возможность оставаться подвешенным в воздухе, чтобы он поглотил определенное количество воздуха; и если бы он смешался с воздухом, возникают две трудности; то есть: он должен разрежать ту часть воздуха, с которой смешивается; и по этой причине разреженный воздух должен лететь вверх сам по себе и не останется среди воздуха, который тяжелее его самого; и кроме этого, тонкая духовная сущность разъединяется, и ее природа изменяется, из-за чего эта природа теряет часть своей первой добродетели. В дополнение к этому есть третья трудность, и она заключается в том, что такое тело, сформированное из воздуха, принятого духами, подвержено проникающим ветрам, которые непрестанно разрывают и рассеивают соединенные части воздуха, вращаясь и кружась среди остальной атмосферы; поэтому дух, который влит в этот

1215. воздух, был бы расчленен или разорван и разбит вместе с разрывом воздуха, в который он был включен.

О ТОМ, МОЖЕТ ЛИ ДУХ, ПРИНЯВ ЭТО ТЕЛО ИЗ ВОЗДУХА, ДВИГАТЬСЯ САМ ПО СЕБЕ ИЛИ НЕТ. Невозможно, чтобы дух, влитый в определенное количество воздуха, двигал этот воздух; и это доказано вышеприведенным отрывком, где сказано: дух разрежает ту часть воздуха, в которую он себя включает; поэтому этот воздух поднимется высоко над другим воздухом, и будет движение воздуха, вызванное его легкостью, а не произвольным движением духа, и если этот воздух встретится с ветром, согласно 3-му пункту этого, воздух будет двигаться ветром, а не духом, включенным в него.

О ТОМ, МОЖЕТ ЛИ ДУХ ГОВОРИТЬ ИЛИ НЕТ.

Чтобы доказать, может ли дух говорить или нет, необходимо в первую очередь определить, что такое голос и как он порождается; и мы скажем, что голос — это, так сказать, движение воздуха при трении о плотное тело, или плотного тела при трении о воздух — что одно и то же. И это трение плотного и редкого уплотняет редкое и вызывает сопротивление; опять же, редкое, когда находится в быстром движении, и редкое в медленном движении уплотняют друг друга, когда приходят в соприкосновение, и производят шум и очень великий гул; и звук или ропот, производимый редким, движущимся через редкое с лишь умеренной быстротой, подобен большому пламени, порождающему шумы в воздухе; и огромный гул, производимый редким, смешивающимся с редким, и когда тот воздух, который является одновременно быстрым и редким, устремляется в тот, который сам по себе редок и находится в движении, это подобно пламени огня, которое выходит из большой пушки и ударяется о воздух; и опять же, когда пламя выходит из облака, происходит сотрясение воздуха, когда генерируется молния. Поэтому мы можем сказать, что дух не может произвести голос без движения воздуха, а воздуха в нем нет, и он не может излучать то, чего у него нет; и если он желает двигать тот воздух, в который он включен, необходимо, чтобы дух умножил себя, а не может умножаться то, что не имеет величины. И в 4-м пункте сказано, что никакое редкое тело не может двигаться, если у него нет стабильной точки, откуда оно может взять свое движение; тем более это так, когда элемент должен двигаться внутри своего собственного элемента, который не движется сам по себе, за исключением равномерного испарения в центре испаряемой вещи; как происходит в губке, сжатой в руке, удерживаемой под водой; вода вырывается во всех направлениях с равным движением через отверстия между пальцами руки, в которой она сжата.

О том, имеет ли дух членораздельный голос, и может ли дух быть услышан, и что такое слух, и зрение; волна голоса проходит через воздух, как образы объектов проходят к глазу.

Небытие.

1216.

Всякая величина интеллектуально мыслима как бесконечно делимая.

[Среди необъятности вещей, среди которых мы живем, существование ничто занимает первое место; его функция распространяется на все вещи, которые не имеют существования, и его сущность, что касается времени, лежит точно между прошлым и будущим, и не имеет ничего в настоящем. Это ничто имеет часть, равную целому, и целое — части, делимое — неделимому; и результат суммы один и тот же, делим ли мы или умножаем, и при сложении, как и при вычитании; как доказано арифметиками их десятой цифрой, которая представляет ноль; и его сила не имеет распространения среди вещей Природы.]

[То, что называется Ничто, можно найти только во времени и в речи. Во времени оно стоит между прошлым и будущим и не имеет существования в настоящем; и так же в речи оно является одной из тех вещей, о которых мы говорим: Их нет, или они невозможны.]

Что касается времени, ничто лежит между прошлым и будущим, и не имеет ничего общего с настоящим, а что касается его природы, то оно должно быть отнесено к вещам невозможным: следовательно, из того, что было сказано, оно не имеет существования; потому что там, где нет ничего, неизбежно был бы вакуум.

[Сноска: Ср. № 916.]

Размышления о природе (1217-1219). 1217.

ПРИМЕР МОЛНИИ В ОБЛАКАХ.

[О могучий и некогда живой инструмент созидательной природы. Неспособный воспользоваться своей огромной силой, ты должен оставить жизнь покоя и подчиниться закону, который Бог и время дали порождающей природе.]

Ах! сколько раз видели, как косяки испуганных дельфинов и огромные тунцы бежали перед твоей жестокой яростью, чтобы спастись; в то время как твои фульминации поднимали в море внезапную бурю с ударами и погружением кораблей в великие волны; и наполняли обнаженные берега испуганными и отчаявшимися рыбами, которые бежали от тебя и, оставленные морем, оставались в местах, где становились обильной добычей для людей в округе.

[Сноска: Характер почерка указывает на ранний период жизни Леонардо. Он стал очень неразборчивым, и в настоящее время его чрезвычайно трудно расшифровать. Некоторые отрывки остаются сомнительными.]

О время, быстрый грабитель всех созданных вещей, сколько королей, сколько народов ты погубил, и сколько перемен государств и различных событий произошло с тех пор, как чудесные формы этой рыбы погибли здесь, в этой пещеристой и извилистой впадине. Теперь, разрушенный временем, ты лежишь терпеливо в этом замкнутом пространстве с костями, очищенными и обнаженными; служа опорой и подпоркой для нагроможденной горы.

[Сноска: Ср. № 1339, написанный на том же листе.]

1218.

Водный элемент был оставлен заключенным между поднятыми берегами рек, и море было видно между поднятой землей и окружающим воздухом, который должен окутывать и заключать сложную машину земли, и чья масса, стоящая между водой и элементом огня, оставалась сильно ограниченной и лишенной своей необходимой влаги; реки будут лишены своих вод, плодородная земля больше не будет выпускать свою светлую зелень; поля больше не будут украшены колышущимся зерном; все животные, не находя свежей травы для пастбища, умрут, и пища тогда будет отсутствовать для львов, волков и других хищных зверей, и для людей, которые после многих усилий будут вынуждены оставить свою жизнь, и человеческий род вымрет. Таким образом, плодородная и плодовитая земля останется пустынной, засушливой и бесплодной из-за того, что вода заперта в ее недрах, и от деятельности природы она будет продолжать некоторое время увеличиваться, пока холодный и тонкий воздух не исчезнет, и она будет вынуждена закончиться элементом огня; и тогда ее поверхность останется сожженной до пепла, и это будет концом всей земной природы.

[Сноска: Ср. № 1339, написанный на том же листе.]

1219. Почему природа не распорядилась так, чтобы одно животное не жило за счет смерти другого? Природа, будучи непостоянной и находя удовольствие в создании и постоянном производстве новых жизней и форм, потому что она знает, что ее земные материалы при этом увеличиваются, более готова и более быстра в своем созидании, чем время в своем разрушении; и поэтому она распорядилась, чтобы многие животные были пищей для других. Более того, это не удовлетворяет ее желания, и для той же цели она часто посылает определенные ядовитые и пагубные испарения на огромное увеличение и скопление животных; и больше всего на людей, которые увеличиваются в огромном количестве, потому что другие животные не питаются ими; и, если причины будут устранены, следствия не последуют. Эта земля, следовательно, стремится потерять свою жизнь, желая только постоянного воспроизводства; и поскольку, согласно аргументу, который вы приводите и демонстрируете, подобные следствия всегда следуют за подобными причинами, животные являются образом мира.

XX.

Юмористические сочинения.

Подобно тому как случайные стихотворения Микеланджело отражают его частную жизнь, а также общее расположение его ума, мы можем найти в сочинениях, собранных в этом разделе, отпечаток причудливой натуры Леонардо, и мы, вероятно, не ошибемся, предположив, что он сам декламировал эти басни в компании своих друзей или на придворных празднествах принцев и покровителей. Era tanto piacevole nella conversazione — так рассказывает Вазари — che tirava a se gli animi delle genti. А Павел Иовий говорит в своей краткой биографии художника: Fuit ingenio valde comi, nitido, liberali, vultu autem longe venustissimo, et cum elegantiae omnis deliciarumque maxime theatralium mirificus inventor ac arbiter esset, ad lyramque scito caneret, cunctis per omnem aetatem principibus mire placuit. Нет сомнения, что басни являются оригинальным порождением мозга Леонардо, а не заимствованы из какого-либо иностранного источника; действительно, схемы и планы для сочинения басен, собранные в разделе V, по-видимому, дают внешнее доказательство этого, если бы сами басни не делали это самоочевидным. Некоторые из них — например, № 1279 — настолько поразительно характерны для взглядов Леонардо на естествознание, что мы не можем воздать им должное, пока не ознакомимся с его теориями по таким предметам; и это в равной степени верно для «Пророчеств».

Я предпослал этим причудливым сочинениям «Исследования жизни и повадок животных», которые уникальны своим своеобразным афористическим стилем, и я переписал их точно в том порядке, в каком они написаны в рукописи H. Это один из очень редких случаев, когда один предмет рассматривается в последовательном ряду заметок, все в одной рукописи, и Леонардо также отошел от своих обычных привычек, иногда не заканчивая текст на странице, на которой он начат. Эти краткие заметки несколько таинственного характера были помещены здесь просто потому, что они, возможно, могли быть предназначены служить подсказками для басен или аллегорий. Их вряд ли можно рассматривать как подготовительные для естественной истории, скорее они кажутся выписками. С одной стороны, названия некоторых животных, по-видимому, доказывают, что Леонардо не мог здесь записывать свои собственные наблюдения; с другой стороны, заметки об их повадках и жизни, как мне кажется, сосредоточены именно на том, что должно было интересовать его больше всего — насколько возможно составить полное представление о его натуре и вкусах.

В № 1293, строки 1-10, приводится набросок схемы группировки «Пророчеств». Однако я не воспользовался им как ключом к их расположению здесь, во-первых, потому, что текстов не так много, чтобы предложенная классификация была полезна читателю, а во-вторых, потому, что при чтении длинной серии, в том виде, в каком они встречаются в оригинале, мы можем проследить ход мыслей автора; и здесь и там нетрудно заметить, как одна тема подсказывала другую. Тем не менее, я счел леонардовскую схему классификации «Пророчеств» применимой к «Басням» и «Шуткам» и придерживался ее насколько это было возможно.

Среди юмористических сочинений я, возможно, мог бы включить «Ребусы», которых немало в коллекции рисунков Леонардо в Виндзоре; мне кажется маловероятным, что многие или все из них могут быть разгаданы в наши дни, а рукописи не проливают на них никакого света. Также я не был бы оправдан, если бы намеревался включить в литературные произведения известные карикатуры на человеческие лица, приписываемые Леонардо, — о которых, впрочем, можно попутно заметить, что большая их часть, по моему мнению, несомненно подложна. Только два из них были обязательно приведены из-за их присутствия в тексте, который требовалось воспроизвести: том I, стр. 326, и илл. CXXII. Едва ли можно сомневаться, что некий сатирический умысел заключен в рисунке на илл. LXIV (текст № 688). Моя причина не представлять Леонардо читателю как поэта заключается в том, что максимы и моральные наставления в стихах, которые ему приписывались, не встречаются в рукописях, и профессор Узиелли уже доказал, что они не могут принадлежать ему. Следовательно, представляется, что лишь несколько коротких стихотворений могут быть приписаны ему с какой-либо уверенностью. I.

ИССЛЕДОВАНИЯ ЖИЗНИ И ПРИВЫЧЕК ЖИВОТНЫХ. 1220.

ЛЮБОВЬ К ДОБРОДЕТЕЛИ.

Щегол — это птица, о которой рассказывают, что когда ее приносят к больному человеку, то если больной должен умереть, птица отворачивает голову и никогда не смотрит на него; но если больной должен поправиться, птица не спускает с него глаз и становится причиной исцеления его от всех болезней.

Подобна этому любовь к добродетели. Она никогда не смотрит на что-либо низкое или подлое, но всегда цепляется за чистые и добродетельные вещи и обитает в благородном сердце; как птицы делают это в зеленых лесах на цветущих ветвях. И эта Любовь проявляется больше в невзгодах, чем в процветании; как свет, который сияет ярче всего там, где место темнее всего. 1221.

ЗАВИСТЬ. Мы читаем о коршуне, что когда он видит, как его птенцы становятся слишком большими в гнезде, он от зависти клюет их в бока и оставляет без пищи.

ВЕСЕЛОСТЬ. Веселость свойственна петуху, который радуется каждой мелочи и кукарекает с разнообразными и живыми движениями.

ПЕЧАЛЬ.

Печаль напоминает ворона, который, видя, что его птенцы рождаются белыми, улетает в великой скорби, бросает их с жалобными криками и не кормит их, пока не увидит у них несколько черных перьев. 1222.

МИР. Мы читаем о бобре, что когда его преследуют, зная, что это из-за добродетели, [содержащейся] в его целебных яичках, и не имея возможности убежать, он останавливается; и чтобы быть в мире со своими преследователями, он откусывает свои яички острыми зубами и оставляет их своим врагам.

ЯРОСТЬ.

Говорят о медведе, что когда он идет к пчелиным ульям, чтобы взять их мед, пчелы начинают жалить его, он оставляет мед и бросается мстить. И поскольку он стремится отомстить всем, кто его жалит, он не мстит никому; так что его ярость превращается в безумие, и он бросается на землю, тщетно раздражая руками и ногами врагов, от которых он защищается. 1223.

БЛАГОДАРНОСТЬ. Говорят, что добродетель благодарности более [развита] у птиц, называемых удодами, которые, зная о благах жизни и пищи, полученных ими от отца и матери, когда видят, что те стареют, делают для них гнездо, высиживают их, кормят и клювами выдергивают их старые и облезлые перья; а затем с помощью определенной травы возвращают им зрение, так что они возвращаются в процветающее состояние.

АЛЧНОСТЬ.

Жаба питается землей и всегда остается тощей; потому что она никогда не ест достаточно: — она так боится, как бы ей не пришлось нуждаться в земле. 1224.

НЕБЛАГОДАРНОСТЬ. Голуби — символ неблагодарности; ибо когда они становятся достаточно взрослыми, чтобы им больше не нужно было давать корм, они начинают драться со своим отцом, и эта борьба не заканчивается, пока птенец не изгонит отца, не заберет самку и не сделает ее своей.

ЖЕСТОКОСТЬ.

Василиск настолько совершенно жесток, что когда он не может убить животных своим пагубным взглядом, он обращается к травам и растениям и, устремляя на них свой взгляд, иссушает их. 1225.

ЩЕДРОСТЬ. Говорят об орле, что он никогда не бывает настолько голоден, чтобы не оставить часть своей добычи птицам, которые находятся вокруг него, которые, будучи не в состоянии добыть себе пищу, обязательно зависят от орла, так как именно так они получают еду.

ДИСЦИПЛИНА.

Когда волк хитро обходит какое-нибудь стойло со скотом и случайно попадает ногой в капкан, так что производит шум, он откусывает себе ногу, чтобы наказать себя за свою глупость. 1226.

ЛЬСТЕЦЫ ИЛИ СИРЕНЫ. Сирена поет так сладко, что убаюкивает моряков; затем она забирается на корабли и убивает спящих моряков.

БЛАГОРАЗУМИЕ. Муравей своей природной предусмотрительностью запасается летом на зиму, убивая семена, которые он собирает, чтобы они не проросли, и в свое время питается ими.

ГЛУПОСТЬ.

Дикий бык, испытывая ужас перед красным цветом, охотники украшают ствол дерева красным, и бык бросается на него с великим неистовством, застревая в нем рогами, и тут же охотники убивают его. 1227.

СПРАВЕДЛИВОСТЬ. Мы можем уподобить добродетель Справедливости королю пчел, который приказывает и устраивает все с суждением. Ибо одним пчелам приказано лететь к цветам, другим приказано трудиться, другим — сражаться с осами, другим — убирать всю грязь, другим — сопровождать и эскортировать короля; и когда он стар и у него нет крыльев, они носят его. И если кто-то из них не выполняет свой долг, он наказывается без отсрочки.

ИСТИНА.

Хотя куропатки крадут яйца друг у друга, тем не менее птенцы, рожденные из этих яиц, всегда возвращаются к своей истинной матери. 1228.

ВЕРНОСТЬ ИЛИ ПРЕДАННОСТЬ. Журавли настолько верны и преданы своему королю, что ночью, когда он спит, некоторые из них обходят поле, чтобы держать караул на расстоянии; другие остаются рядом, каждый держа камень в своей лапе, так что если сон одолеет их, этот камень упадет и произведет столько шума, что они снова проснутся. И есть другие, которые спят вместе вокруг короля; и они делают это каждую ночь, сменяясь по очереди, чтобы их король никогда не нашел их в небрежении.

ЛОЖЬ.

Лиса, когда видит стаю цапель, сорок или птиц подобного рода, внезапно бросается на землю с открытым ртом, чтобы выглядеть так, будто она мертва; и эти птицы хотят поклевать ее язык, и она откусывает им головы. 1229.

НЕПРАВДА. У крота очень маленькие глаза, и он всегда живет под землей; и он живет, пока находится в темноте, но когда выходит на свет, то немедленно умирает, потому что становится известным; — так же обстоит дело и с ложью.

ДОБЛЕСТЬ. Лев никогда не боится, но, напротив, сражается со смелым духом и свирепым натиском против множества охотников, всегда стремясь нанести вред первому, кто наносит вред ему.

СТРАХ ИЛИ ТРУСОСТЬ.

Заяц всегда напуган; и листья, падающие с деревьев осенью, всегда держат его в ужасе и обычно заставляют его бежать. 1230.

ВЕЛИКОДУШИЕ. Сокол никогда не охотится ни на кого, кроме крупных птиц; и он скорее даст себе умереть, чем будет питаться мелкими или есть тухлое мясо.

ТЩЕСЛАВИЕ.

Что касается этого порока, мы читаем, что павлин более виновен в нем, чем любое другое животное. Ибо он всегда созерцает красоту своего хвоста, который он распускает в форме колеса, и своими криками привлекает к себе взгляды существ, которые его окружают.

И это последний порок, который нужно победить. 1231.

ПОСТОЯНСТВО. Постоянство может быть символизировано фениксом, который, зная, что по природе он должен воскреснуть, обладает постоянством, чтобы вынести жгучее пламя, которое поглощает его, а затем он восстает заново.

НЕПОСТОЯНСТВО. Ласточка может служить для Непостоянства, ибо она всегда в движении, так как не может вынести малейшего дискомфорта.

ВОЗДЕРЖАННОСТЬ.

Верблюд — самое похотливое животное, какое только есть, и будет следовать за самкой тысячу миль. Но если вы будете держать его постоянно с матерью или сестрой, он оставит их в покое, настолько умеренна его природа. 1232.

НЕВОЗДЕРЖАННОСТЬ. Единорог из-за своей невоздержанности и неумения контролировать себя, из-за любви, которую он питает к прекрасным девам, забывает свою свирепость и дикость; и, отбросив всякий страх, он подойдет к сидящей девице и уснет у нее на коленях, и так охотники берут его.

СМИРЕНИЕ.

Мы видим самый яркий пример смирения у ягненка, который подчинится любому животному; и когда их отдают на съедение заключенным львам, они так же кротки к ним, как к своей собственной матери, так что очень часто можно было видеть, что львы воздерживаются от того, чтобы убить их. 1233.

ГОРДЫНЯ. Сокол из-за своей надменности и гордыни желает господствовать и править всеми другими хищными птицами и жаждет быть единственным и верховным; и очень часто можно было видеть, как сокол нападает на орла, Королеву птиц.

ВОЗДЕРЖАНИЕ. Дикий осел, когда идет к колодцу пить и находит воду мутной, никогда не бывает настолько жаждущим, чтобы не воздержаться от питья и подождать, пока вода снова станет чистой.

ЧРЕВОУГОДИЕ.

Стервятник настолько пристрастен к чревоугодию, что пройдет тысячу миль, чтобы съесть падаль [тушу]; поэтому он и следует за армиями. 1234.

ЦЕЛОМУДРИЕ. Горлица никогда не бывает неверна своему партнеру; и если один умирает, другой хранит вечное целомудрие и никогда больше не садится на зеленую ветвь, и никогда больше не пьет чистой воды.

НЕЦЕЛОМУДРИЕ. Летучая мышь из-за необузданной похоти не соблюдает никаких всеобщих правил в спаривании, но самцы с самцами и самки с самками спариваются беспорядочно, как придется.

УМЕРЕННОСТЬ.

Горностай из умеренности никогда не ест больше одного раза в день; он скорее позволит охотникам взять себя, чем укроется в грязном логове, чтобы не запятнать свою чистоту. 1235.

ОРЕЛ. Орел, когда он стар, летает так высоко, что обжигает свои перья, и Природа, позволяя ему обновить свою молодость, заставляет его упасть в мелкую воду. И если его птенцы не могут вынести взгляда на солнце —; он не кормит их никакой птицей, которая не хочет умереть. Животные, которые сильно боятся его, не приближаются к его гнезду, хотя он и не причиняет им вреда. Он всегда оставляет часть своей добычи недоеденной.

ЛУМЕРПА, — СЛАВА.

Это встречается в Азии Великой и сияет так ярко, что поглощает свою собственную тень, и когда оно умирает, оно не теряет этот свет, и его перья никогда не выпадают, но вырванное перо больше не сияет. 1236.

ПЕЛИКАН. Эта птица питает великую любовь к своим птенцам; и когда она находит их в своем гнезде мертвыми от укуса змеи, она пронзает себя до сердца и своей кровью омывает их, пока они не возвращаются к жизни.

САЛАМАНДРА.

У нее нет органов пищеварения, и она не получает никакой пищи, кроме огня, в котором постоянно обновляет свою чешуйчатую кожу. Саламандра, которая обновляет свою чешуйчатую кожу в огне, — для добродетели.

ХАМЕЛЕОН.

Он живет воздухом, и там он — добыча всех птиц; поэтому, чтобы быть в большей безопасности, он летает выше облаков и находит воздух настолько разреженный, что тот не может поддержать птицу, которая следует за ним.

На такой высоте ничто не может находиться, если не имеет дара с Небес, и именно там летает хамелеон. 1237.

АЛЕПО, РЫБА. Рыба алепо не живет вне воды.

СТРАУС. Эта птица превращает железо в пищу и высиживает свои яйца взглядом; — Армии под командованием полководцев.

ЛЕБЕДЬ. Лебедь белый, без единого пятнышка, и он поет сладко, когда умирает, его жизнь заканчивается этой песней.

АИСТ.

Эта птица, выпивая соленую воду, очищается от недугов. Если самец обнаруживает свою самку неверной, он бросает ее; и когда он стареет, его птенцы высиживают его и кормят, пока он не умрет.

H.1 14a] 1238.

КУЗНЕЧИК. Он заставляет замолчать кукушку своим пением. Он умирает в масле и оживает в уксусе. Он поет в самую сильную жару.

ЛЕТУЧАЯ МЫШЬ. Чем больше света, тем слепее становится это существо; как те, кто больше всего смотрит на солнце, становятся наиболее ослепленными. — Для Порока, который не может оставаться там, где появляется Добродетель.

КУРОПАТКА. Эта птица меняется из самки в самца и забывает свой прежний пол; и от зависти она крадет яйца у других и высиживает их, но птенцы следуют за истинной матерью.

ЛАСТОЧКА.

Эта птица дает зрение своим слепым птенцам с помощью чистотела.

H.1 14b] 1239.

УСТРИЦА. — ДЛЯ ВЕРОЛОМСТВА. Это существо, когда луна полная, широко открывается, и когда краб заглядывает внутрь, он бросает кусок камня или морской водоросли, и устрица не может снова закрыться, благодаря чему она служит пищей для этого краба. Это то, что случается с тем, кто открывает рот, чтобы рассказать свой секрет. Он становится добычей вероломного слушателя.

ВАСИЛИСК. — ЖЕСТОКОСТЬ. Все змеи бегут от этого существа; но ласка нападает на него с помощью руты и убивает его.

АСПИД.

Он несет мгновенную смерть в своих клыках; и чтобы не слышать заклинателя, он затыкает свои уши своим хвостом. 1240.

ДРАКОН. Это существо запутывается в ногах слона, который падает на него, и так оба умирают, и в своей смерти он отомщен.

ГАДЮКА. Она при спаривании открывает рот и в конце сжимает зубы и убивает своего мужа. Затем птенцы, растущие внутри ее тела, разрывают ее и убивают свою мать.

СКОРПИОН.

Слюна, выплюнутая натощак, убьет скорпиона. Это можно уподобить воздержанию от жадности, которое устраняет и исцеляет болезни, возникающие от этого чревоугодия, и открывает путь добродетели. 1241.

КРОКОДИЛ. ЛИЦЕМЕРИЕ. Это животное ловит человека и немедленно убивает его; после того как он мертв, оно плачет о нем жалобным голосом и со многими слезами. Затем, закончив плакать, оно жестоко пожирает его. Так обстоит дело с лицемером, у которого по самому ничтожному поводу лицо залито слезами, но который показывает сердце тигра и радуется в душе бедам других, нося при этом жалостливое лицо.

ЖАБА.

Жаба бежит от света солнца, и если ее удерживают там силой, она раздувается настолько, что прячет голову внизу и защищается от лучей. Так поступает враг ясной и сияющей добродетели, которого можно лишь принужденно заставить встретиться с ней с раздутой храбростью. 1242.

ГУСЕНИЦА. — ДЛЯ ДОБРОДЕТЕЛИ В ЦЕЛОМ. Гусеница, которая с помощью усердной заботы способна соткать вокруг себя новое жилище с удивительной искусностью и тонкой работой, выходит из него впоследствии с раскрашенными и прекрасными крыльями, с которыми она поднимается к Небесам.

ПАУК.

Паук производит из себя тонкую и искусную паутину, которая приносит ей отдачу добычей, которую она ловит.

[Примечание: Под этим текстом есть две заметки. Первая: 'nessuna chosa e da ttemere piu che lla sozza fama' — это повторение первой строки текста, приведенного в т. I, № 695.

Вторая: 'faticha fugga cholla fama in braccio quasi ochultata c' написана красным мелом и, очевидно, является незаконченным предложением.] 1243.

ЛЕВ.

Это животное своим громоподобным рыком будит своих детенышей на третий день после их рождения, обучая их использованию всех их дремлющих чувств, и все дикие существа, которые находятся в лесу, убегают прочь.

Это можно сравнить с детьми Добродетели, которые пробуждаются звуком похвалы и растут в почетных занятиях, благодаря которым они все больше и больше возвышаются; в то время как все низкое бежит при этом звуке, избегая тех, кто добродетелен.

Опять же, лев засыпает свои следы, чтобы путь, по которому он прошел, не был известен его врагам. Так подобает капитану скрывать секреты своего ума, чтобы враг не узнал его намерений. 1244.

ТАРАНТУЛ. Укус тарантула фиксирует ум человека на одной идее; то есть на той вещи, о которой он думал, когда его укусили.

СЫЧ И СОВА.

Они наказывают тех, кто насмехается над ними, выклевывая им глаза; ибо природа так распорядилась, чтобы они могли таким образом питаться. 1245.

СЛОН.

Огромный слон обладает от природы тем, что редко встречается у человека; а именно Честностью, Благоразумием, Справедливостью и Соблюдением Религии; поскольку, когда луна новая, эти звери спускаются к рекам и там, торжественно очищаясь, купаются, и так, поприветствовав планету, возвращаются в леса. И когда они больны, будучи уложенными, они подбрасывают растения к Небесам, как будто хотят принести жертву. — Они хоронят свои бивни, когда те выпадают от старости. — Из этих двух бивней они используют один, чтобы выкапывать корни для еды; но они берегут острие другого для сражений; когда их берут охотники и когда они изнурены усталостью, они выкапывают эти зарытые бивни и выкупают себя.

1246.

Они милосердны и знают об опасностях, и если один находит человека одного и заблудившегося, он любезно возвращает его на дорогу, которую тот пропустил, если находит следы человека раньше самого человека. Он боится предательства, поэтому останавливается и трубит, указывая на него другим слонам, которые выстраиваются в отряд и идут осторожно.

Эти звери всегда ходят отрядами, и самый старый идет впереди, а второй по возрасту остается последним, и так они замыкают отряд. Из стыда они спариваются только ночью и тайно, и они не присоединяются к стаду, пока сначала не искупаются в реке. Самки не дерутся, как у других животных; и он настолько милосерден, что по природе своей совершенно не желает причинять вред тем, кто слабее его. И если он встречает посреди своего пути стадо овец

1247.

он отодвигает их своим хоботом, чтобы не растоптать их ногами; и он никогда не причиняет вреда ничему, кроме как когда его спровоцируют. Когда один упал в яму, другие засыпают яму ветками, землей и камнями, тем самым поднимая дно, чтобы он мог легко выбраться. Они очень боятся шума свиней и бегут в смятении, причиняя тогда не меньше вреда своими ногами своим же сородичам, чем врагу. Они любят реки и всегда бродят рядом с ними, хотя из-за своего большого веса они не могут плавать. Они пожирают камни, а стволы деревьев — их любимая пища. Они испытывают ужас перед крысами. Мухи любят их запах и садятся им на спину, и зверь скребет свою кожу, делая ее складки ровными, и убивает их.

1248. Когда они переходят реки, они отправляют своих детенышей против течения воды; таким образом, будучи направленными против падения, они разбивают объединенный поток воды, чтобы течение не унесло их. Дракон бросается под тело слона и своим хвостом связывает его ноги; своими крыльями и своими руками он также цепляется вокруг его ребер и перерезает ему горло своими зубами, и слон падает на него, и дракон лопается. Таким образом, в своей смерти он отомщен своему врагу.

ДРАКОН.

Они ходят компаниями вместе, и они переплетаются на манер корней, и с поднятыми головами они пересекают озера и плывут туда, где находят лучшее пастбище; и если бы они так не объединялись

1249. они бы утонули, поэтому они объединяются.

ЗМЕЯ. Змея — очень крупное животное. Когда она видит птицу в воздухе, она втягивает дыхание так сильно, что затягивает птиц в свой рот тоже. Марк Регул, консул римской армии, был атакован со своей армией таким животным и почти побежден. И это животное, будучи убитым катапультой, измерялось 123 футами, то есть 64 1/2 браччо, и его голова была высоко над всеми деревьями в лесу.

БОА(?)

Это очень большая змея, которая запутывается вокруг ног коровы, так что та не может двигаться, а затем сосет ее, таким образом, что почти высушивает ее. Во времена императора Клавдия на Ватиканском холме была убита

1250. одна, у которой внутри был мальчик, целый, которого она проглотила.

МАКЛИ. — ПОЙМАН, КОГДА СПИТ.

Этот зверь рождается в Скандинавии. Он имеет форму большого коня, за исключением того, что большая длина его шеи и его ушей создают разницу. Он питается травой, двигаясь задом наперед, ибо у него такая длинная верхняя губа, что если бы он шел вперед, он бы закрывал траву. Его ноги — все как одно целое; по этой причине, когда он хочет спать, он прислоняется к дереву, и охотники, выслеживая место, где он привык спать, подпиливают дерево почти насквозь, а затем, когда он прислоняется к нему, чтобы поспать, во сне он падает, и так охотники берут его. И любой другой способ взять его тщетен, потому что он невероятно быстр в беге. 1251.

БИЗОН, КОТОРЫЙ ПРИЧИНЯЕТ ВРЕД ПРИ СВОЕМ БЕГСТВЕ. Этот зверь — уроженец Пеонии и имеет шею с гривой, как у лошади. Во всех остальных частях он похож на быка, за исключением того, что его рога в некотором роде загнуты внутрь, так что он не может бодаться; поэтому у него нет спасения, кроме как в бегстве, во время которого он выбрасывает свои экскременты на расстояние 400 браччо на своем пути, и это жжет как огонь, где бы ни коснулось.

ЛЬВЫ, ПАРДЫ, ПАНТЕРЫ, ТИГРЫ. Они держат свои когти в ножнах и никогда не выпускают их, если только они не на спине своей добычи или своего врага.

ЛЬВИЦА.

Когда львица защищает своих детенышей от руки охотника, чтобы не испугаться копий, она держит свои глаза на земле, с той целью, чтобы она не оставила своих детенышей пленниками своим бегством. 1252.

ЛЕВ. Это животное, которое так ужасно, боится ничего больше, чем шума пустых телег, а также кукареканья петухов. И он очень напуган при виде одного из них, и смотрит на его гребень с испуганным видом, и странно встревожен, когда его лицо закрыто.

ПАНТЕРА В АФРИКЕ.

Она имеет форму львицы, но она выше на своих ногах, стройнее и длиннее телом; и она вся белая и отмечена черными пятнами на манер розеток; и все животные любят смотреть на эти розетки, и они всегда стояли бы вокруг нее, если бы не ужас ее лица;

1253. поэтому, зная это, она прячет свое лицо, и окружающие животные становятся смелыми и подходят близко, чтобы лучше насладиться видом такой красоты; когда внезапно она хватает ближайшего и тут же пожирает его.

ВЕРБЛЮДЫ.

Бактрийские имеют два горба; арабские — только один. Они быстры в битве и наиболее полезны для перевозки грузов. Это животное чрезвычайно соблюдает правила и меру, ибо оно не сдвинется с места, если на нем больший вес, чем оно привыкло, и если его ведут слишком далеко, оно делает то же самое, и внезапно останавливается, и поэтому купцы вынуждены остановиться там на ночлег. 1254.

ТИГР.

Этот зверь — уроженец Гиркании, и он чем-то похож на пантеру из-за различных пятен на своей шкуре. Это животное ужасающей быстроты; охотник, когда находит его детенышей, поспешно уносит их, помещая зеркала на то место, откуда он их берет, и тут же убегает на быстрой лошади. Пантера, возвращаясь, находит зеркала, закрепленные на земле, и, глядя в них, верит, что видит своих детенышей; затем, царапая лапами, она обнаруживает обман. Тотчас же, с помощью запаха своих детенышей, она следует за охотником, и когда этот охотник видит тигрицу, он бросает одного из детенышей, и она берет его, и, отнеся его в логово, она немедленно возвращается к охотнику и делает

1255. то же самое, пока он не доберется до своей лодки.

КАТОБЛЕПАС. Он встречается в Эфиопии рядом с источником Нигрикапо. Это не очень большое животное, вялое во всех своих частях, и его голова настолько велика, что оно носит ее с трудом, таким образом, что она всегда склоняется к земле; иначе оно было бы великой напастью для человека, ибо любой, на кого оно устремляет свои глаза, немедленно умирает. [Примечание: Леонардо, несомненно, почерпнул эти замечания о катоблепасе из Плиния, Ест. ист. VIII. 21 (al. 32): Apud Hesperios Aethiopas fons est Nigris (различные прочтения), ut plerique existimavere, Nili caput.——-Juxta hunc fera appellatur catoblepas, modica alioquin, ceterisque membris iners, caput tantum praegrave aegre ferens; alias internecio humani generis, omnibus qui oculos ejus videre, confestim morientibus. Элиан, Ест. жив. дает гораздо более подробное описание существа, но он говорит, что оно отравляет зверей не своим взглядом, а своим ядовитым дыханием. Афиней 221 B упоминает и то, и другое. Если бы Леонардо знал об этих двух отрывках, он вряд ли опустил бы ядовитое дыхание. (Г. МЮЛЛЕР-СТРУБИНГ.)]

ВАСИЛИСК.

Он встречается в провинции Киренаика и имеет длину не более 12 пальцев. У него на голове белое пятно на манер диадемы. Он пугает всех змей своим свистом. Он напоминает змею, но движется не извиваясь, а от центра вперед вправо. Говорят, что один

1256. из них, будучи убитым копьем тем, кто был верхом на лошади, и его яд, стекающий на копье, привел к смерти не только человека, но и лошади. Он портит пшеницу, и не только ту, которой касается, но там, где он дышит, трава сохнет, а камни раскалываются.

ЛАСКА. Этот зверь, находя логово василиска, убивает его запахом своей мочи, и этот запах, действительно, часто убивает саму ласку.

ЦЕРАСТ.

У него четыре подвижных маленьких рожка; поэтому, когда он хочет поесть, он прячет под листьями все свое тело, кроме этих маленьких рожков, которые, когда они двигаются, кажутся птицам какими-то маленькими играющими червячками. Затем они немедленно пикируют вниз, чтобы поклевать их, и Цераст внезапно обвивается вокруг них, окружает и пожирает их. 1257.

АМФИСБЕНА. У нее две головы, одна на своем надлежащем месте, другая у хвоста; как будто одного места было недостаточно, откуда извергать свой яд.

ЯКУЛ. Он лежит на деревьях и бросается вниз, как дротик, и пронзает диких зверей и убивает их.

АСПИД.

Укус этого животного нельзя вылечить, кроме как немедленным вырезанием укушенной части. Это пагубное животное питает такую любовь к своему партнеру, что они всегда ходят в компании. И если по несчастью один из них убит, другой с невероятной быстротой следует за тем, кто его убил; и он настолько решителен и жаждет мести, что преодолевает любую трудность, и, проходя мимо любого отряда, стремится причинить вред никому, кроме своего врага. И он проделает любое расстояние, и невозможно избежать его, кроме как перейдя воду и очень быстрым бегством. У него глаза повернуты внутрь, и большие уши, и он слышит лучше, чем видит. 1258.

ИХНЕВМОН. Это животное — смертельный враг аспида. Он уроженец Египта, и когда видит аспида рядом со своим местом, он немедленно бежит к руслу или грязи Нила и с помощью этого делает себя грязным с головы до ног, затем сушится на солнце, снова мажется грязью, и так, сушась один за другим, он делает себе три или четыре покрытия, как кольчуга. Затем он нападает на аспида и хорошо сражается с ним, так что, выбрав время, он хватает его за горло и уничтожает его.

КРОКОДИЛ.

Он встречается в Ниле, у него четыре ноги, и он живет на суше и в воде. Ни одно другое наземное существо, кроме этого, не имеет языка, и он кусает, только двигая верхней челюстью. Он вырастает до сорока футов в длину, имеет когти и вооружен шкурой, которая выдержит любой удар. Днем он на суше, а ночью в воде. Он питается рыбами, и когда он засыпает на берегу Нила с открытым ртом, птица, называемая

1259. трохилус, очень маленькая птица, немедленно бежит к его рту и прыгает между его зубами, выклевывая остатки пищи, и так, возбуждая его сладострастным наслаждением, соблазняет его открыть весь рот, и так он спит. Это, будучи замеченным ихневмоном, он бросается ему в рот и пронзает его желудок и кишки, и в конце концов убивает его.

ДЕЛЬФИН.

Природа дала животным такое знание, что помимо осознания своих собственных преимуществ они знают недостатки своих врагов. Так дельфин понимает, какая сила заключена в ударе плавников, расположенных на его хребте, и насколько нежен живот крокодила; поэтому в сражении с ним он наносит удар снизу и вспарывает ему живот и так убивает его.

Крокодил — ужас для тех, кто бежит, и низкий трус для тех, кто преследует его. 1260.

ГИППОПОТАМ. Этот зверь, когда чувствует себя переполненным, ходит в поисках колючек или там, где могут быть остатки тростника, который был расщеплен, и он трется о них, пока не откроется вена; затем, когда кровь вытекла столько, сколько ему нужно, он замазывает себя грязью и залечивает рану. По форме он чем-то похож на лошадь с длинными бедрами, скрученным хвостом и зубами дикого кабана, его шея имеет гриву; кожу нельзя пронзить, кроме как когда он купается; он питается растениями в полях и заходит в них задом наперед, чтобы казалось, будто он вышел.

ИБИС. Эта птица напоминает журавля, и когда она чувствует себя больной, она наполняет свой зоб водой и своим клювом делает себе инъекцию.

ОЛЕНЬ.

Эти существа, когда чувствуют, что их укусил паук, называемый сенокосцем, едят крабов и освобождаются от яда. 1261.

ЯЩЕРИЦА. Она, сражаясь со змеями, ест осот и свободна.

ЛАСТОЧКА. Эта [птица] дает зрение своим слепым птенцам с помощью сока чистотела.

ЛАСКА. Она, преследуя крыс, сначала ест руту.

ДИКИЙ КАБАН. Этот зверь лечит свою болезнь, поедая плющ.

ЗМЕЯ. Это существо, когда хочет обновиться, сбрасывает свою старую кожу, начиная с головы, и меняясь за один день и одну ночь.

ПАНТЕРА.

Этот зверь после того, как его внутренности выпали, все еще будет сражаться с собаками и охотниками. 1262.

ХАМЕЛЕОН. Это существо всегда принимает цвет того, на чем оно отдыхает, откуда оно часто пожирается вместе с листьями, которыми питается слон.