«Тетради Леонардо да Винчи»

1088.

Майорка.

Circumfulgore — это военно-морская машина. Это было изобретение жителей Майорки. [Сноска: Машина полностью описана в рукописи и показана на наброске.]

1089.

Тирренское море. Некоторые на Тирренском море используют этот метод; то есть они прикрепляли якорь к одному концу рея, а к другому — веревку, нижний конец которой был прикреплен к якорю; и в бою они бросали этот якорь на весла лодки противника и с помощью кабестана подтягивали ее к борту; и бросали мягкое мыло и паклю, вымазанную смолой и подожженную, на ту сторону, где висел якорь; так что, чтобы избежать этого огня, защитники того корабля должны были бежать на противоположную сторону; и, делая это, они помогали атаке, потому что галеру было легче подтянуть к борту из-за противовеса. [Сноска: Этот текст проиллюстрирован в оригинале наброском пером и тушью.] IV.

ЛЕВАНТ.

Левантийское море.

1090.

На берегах Средиземного моря впадает 300 рек, и есть 40, 200 портов. И это море имеет длину 3000 миль. Много раз увеличение его вод, нагроможденных их обратным течением и дуновением западных ветров, вызывало переполнение Нила и рек, которые вытекают через Черное море, и настолько поднимало моря, что они разливались огромными наводнениями по многим странам. И эти наводнения происходят в то время, когда солнце растапливает снега на высоких горах Эфиопии, которые поднимаются в холодные области воздуха; и таким же образом приближение солнца действует на горы Сарматии в Азии и на те, что в Европе; так что собирание вместе этих трех вещей есть и всегда было причиной огромных наводнений: то есть обратное течение моря с западным ветром и таяние снегов. Так каждая река будет выходить из берегов в Сирии, в Самарии, в Иудее между Синаем и Ливаном, и в остальной части Сирии между Ливаном и горами Тавра, и в Киликии, в Армянских горах, и в Памфилии и в Ликии внутри холмов, и в Египте вплоть до Атласских гор. Персидский залив, который прежде был обширным озером Тигра и впадал в Индийское море, теперь размыл горы, которые образовывали его берега, и сравнял их с уровнем Индийского океана. И если бы Средиземное море продолжало свое течение через Аравийский залив, оно сделало бы то же самое, то есть снизило бы уровень Средиземного моря до уровня Индийского океана.

Красное море. (1091, 1092).

1091.

Долгое время вода Средиземного моря вытекала через Красное море, которое имеет ширину 100 миль и длину 1500, и полно рифов; и оно размыло склоны горы Синай, факт, который свидетельствует не о наводнении из Индийского моря, бьющего по этим берегам, а о потоке воды, который нес с собой все реки, изобилующие вокруг Средиземного моря, и кроме этого есть отлив моря; а затем, когда был сделан разрез на западе в 3000 миль от этого места, Гибралтар был отделен от Сеуты, которая была соединена с ним. И этот проход был прорезан очень низко, на равнинах между Гибралтаром и океаном у подножия горы, в низкой части, чему способствовало вымывание некоторых долин, сделанное определенными реками, которые могли течь здесь. Геркулес [Сноска 9: Леонардо, кажется, упоминает здесь Геркулеса полушутя и только для того, чтобы предложить читателю намек на легенду о Геркулесовых столпах.] пришел, чтобы открыть море на запад, и тогда морские воды начали изливаться в Западный океан; и вследствие этого большого падения Красное море осталось более высоким; откуда вода, оставляя свой курс здесь, с тех пор всегда изливалась через проливы Испании.

1092.

Поверхность Красного моря находится на одном уровне с океаном.

Гора могла упасть и закрыть устье Красного моря и предотвратить выход Средиземного моря, и Средиземное море, таким образом переполненное, имело для выхода проход под горами Гадеса; ибо в наши времена наблюдалось нечто подобное [Сноска 6: Сравните также № 1336, л. 30, 35 и 36. — Паоло Джовио, знаменитый историк (родился в Комо в 1483 году), сообщает, что в 1513 году у подножия Альп, выше Беллинцоны, на дороге в Швейцарию, гора упала с очень большим шумом вследствие землетрясения, и что масса скал, которая упала на левую (западную) сторону, заблокировала реку Брено (Т. I, стр. 218 и 345 французского издания Д. Соважа, цитируемого в ALEXIS PERCY, Memoire des tremblements de terre de la peninsule italique; Academie Royale de Belgique. Т. XXII). —]; гора упала на семь миль поперек долины и закрыла ее, и образовала озеро. И таким образом большинство озер было создано горами, как озеро Гарда, озера Комо и Лугано, и Лаго-Маджоре. Средиземное море упало лишь немного на границах Сирии вследствие Гадитанского прохода, но очень сильно в этом проходе, потому что до того, как был сделан этот разрез, Средиземное море текло на юго-восток, и тогда падение должно было быть сделано его бегом через проливы Гадеса.

В a вода Средиземного моря падала в океан.

Все равнины, которые лежат между морем и горами, были прежде покрыты соленой водой.

Каждая долина была создана своей собственной рекой; и пропорция между долинами такая же, как между рекой и рекой.

Величайшая река в нашем мире — это Средиземноморская река, которая движется от истоков Нила к Западному океану.

И ее наибольшая высота — во Внешней Мавритании, и она имеет течение в десять тысяч миль, прежде чем воссоединится со своим океаном, отцом вод.

То есть 3000 миль для Средиземного моря, 3000 для Нила, насколько открыто, и 3000 для Нила, который течет на восток и т.д.

[Сноска: См. илл. CXI 2, набросок берегов Средиземного моря, где можно увидеть строки 11-16. Большие цифры 158 не написаны рукой Леонардо. Характер письма заставляет нас заключить, что этот текст был написан позже предыдущего. Небольшой набросок Средиземного моря также можно найти в рукописи I', 47a.]

Нил (1093-1098).

1093.

Поэтому мы должны заключить, что те горы являются величайшей высоты, над которыми облака, выпадающие в виде снега, дают начало Нилу.

1094.

Египтяне, эфиопы и арабы, пересекая Нил с верблюдами, привыкли прикреплять два мешка по бокам тел верблюда, то есть шкуры в форме, показанной внизу.

В эти четыре ячеи сети верблюды для багажа ставят свои ноги.

[Сноска: К сожалению, оба наброска, которые сопровождают этот отрывок, слишком стерты, чтобы их можно было воспроизвести. Верхний представляет два мешка, соединенных веревками, как здесь описано, другой показывает четырех верблюдов с всадниками, плывущих через реку.]

1095.

Тигр проходит через Малую Азию и приносит с собой воду трех озер, одно за другим, различной высоты; первое — Муначе, среднее — Паллас, и самое низкое — Тритон. А Нил снова берет начало из трех очень высоких озер в Эфиопии и течет на север к морю Египта с течением в 4000 миль, а по кратчайшей и прямой линии это 3000 миль. Говорят, что он берет начало из Лунных гор и имеет различные неизвестные истоки. Указанные озера находятся примерно на 4000 браччо выше поверхности сферы воды, то есть 1 миля и 1/3, что дает Нилу падение в 1 браччо на каждую милю.

[Сноска 5: Incogniti principio. Вероятно, здесь имеются в виду притоки озер. Сравните, что касается Нила, № 970, 1063 и 1084.]

1096.

Очень много раз Нил и другие очень большие реки изливали весь свой элемент воды и возвращали его в море.

1097.

Почему наводнение Нила происходит летом, приходя из жарких стран?

1098.

Не отрицается, что Нил постоянно мутный при впадении в Египетское море и что его мутность вызвана почвой, которую эта река постоянно приносит из мест, через которые проходит; которая почва никогда не возвращается в море, которое ее принимает, если только оно не выбрасывает ее на свои берега. Вы видите песчаную пустыню за Атласскими горами, где прежде она была покрыта соленой водой.

Обычаи азиатских народов (1099, 1100).

1099.

Ассирийцы и жители Эвбеи приучают своих лошадей нести мешки, которые они могут по желанию наполнять воздухом, и которые в случае необходимости они несут вместо подпруги седла сверху и сбоку, и они хорошо покрыты пластинами из вареной кожи, чтобы они не могли быть пробиты полетами стрел. Таким образом, у них нет на уме заботы о своей безопасности в бегстве, когда победа неясна; лошадь, так оснащенная, позволяет четырем или пяти людям переправиться в случае необходимости. 1100.

МАЛЕНЬКИЕ ЛОДКИ.

Маленькие лодки, используемые ассирийцами, были сделаны из тонких ивовых планок, сплетенных поверх прутьев также из ивы, и согнутых в форму лодки. Они были обмазаны мелкой грязью, пропитанной маслом или скипидаром, и доведены до своего рода грязи, которая сопротивлялась воде, и потому что сосна раскололась бы; и всегда оставались свежими; и они покрывали этот вид лодок шкурами быков для безопасного пересечения реки Сикорис в Испании, как сообщает Лукан; [Сноска 7: См. "Фарсалию" Лукана IV, 130: Utque habuit ripas Sicoris camposque reliquit, Primum cana salix madefacto vimine parvam Texitur in puppim, calsoque inducto juvenco Vectoris patiens tumidum supernatat amnem. Sic Venetus stagnante Pado, fusoque Britannus Navigat oceano, sic cum tenet omnia Nilus, Conseritur bibula Memphitis cymbo papyro. His ratibus transjecta manus festinat utrimque Succisam cavare nemus]

Испанцы, скифы и арабы, когда они хотят быстро сделать мост, закрепляют плетенку из ивы на мешках из бычьей шкуры и так переправляются в безопасности.

Родос (1101, 1102).

1101.

В тысяча четыреста восемьдесят девятом году произошло землетрясение в море Аталии близ Родоса, которое открыло море — то есть его дно — и в это отверстие хлынул такой поток воды, что более трех часов дно моря было обнажено из-за воды, которая терялась в нем, а затем оно закрылось до прежнего уровня.

[Сноска: Nello ottanto 9. Вряд ли Леонардо мог иметь здесь в виду 89 год н.э. Д-р Г. МЮЛЛЕР-СТРУБИНГ пишет мне по этому поводу следующее: "Что касается Родоса, Росс говорит (Reise auf den Griechischen Inseln, III 70 ff. 1840), что древняя история дает примеры сильных землетрясений на Родосе, среди прочих одно во второй год 138-й Олимпиады = 270 г. до н.э.; удивительно сильное при Антонине Пие (138-161 гг. н.э.) и снова при Константине и позже. Но Леонардо прямо говорит о землетрясении "nel mar di Atalia presso a Rodi", что странно. Город Аталия, основанный Атталом, который он, несомненно, имеет в виду, находился в Памфилии и более чем в 150 английских милях к востоку от Родоса по прямой линии. Лик и большинство других географов отождествляют его с нынешним городом Адалия. Аталия редко упоминается древними, фактически только Страбоном и Плинием, и о землетрясении не говорится. Я думаю, поэтому вы вправе предположить, что Леонардо имеет в виду 1489 год". В подробном каталоге землетрясений на Востоке Скиале Дшелал эддин Саюти (неопубликованная арабская рукопись во владении проф. ШЕФЕРА, члена Института, Париж) упоминается ужасное землетрясение в 867 году магометанской эры, соответствующее 1489 году, и там сказано, что сто человек погибли от него в крепости Керак. Есть три места с таким названием. Керак на Тивериадском море, Керак близ Тале на Ливане, который я посетил летом 1876 года, — но ни одно из них не является тем местом, на которое намекают. Возможно, это сильно укрепленный город Керак = Кир-Моав, к западу от Мертвого моря. Об этом нет упоминания у АЛЕКСИСА ПЕРСИ, Memoire sur les tremblements de terres ressentis dans la peninsule turco-hellenique et en Syrie (Memoires couronnes et memoires des savants etrangers, Academie Royale de Belgique, Tome XXIII).]

1102.

На Родосе 5000 домов.

Кипр (1103, 1104). 1103.

МЕСТО ДЛЯ [ХРАМА] ВЕНЕРЫ.

Вы должны сделать ступени с четырех сторон, по которым можно подняться на луг, образованный природой на вершине скалы, которая может быть выдолблена и поддержана спереди пилястрами и открыта снизу в большом портике,

[Сноска: См. илл. LXXXIII. Сравните также с. 33 этого тома. Стоящая мужская фигура сбоку, очевидно, навеяна «Давидом» Микеланджело. На том же месте, по-видимому, сначала был сделан набросок лошадей; нет оснований полагать, что текст и этот набросок, не имеющие между собой никакой связи, относятся к одному и тому же времени.]

Sito di Venere. Под этим заголовком Леонардо, по-видимому, подразумевает Кипр, который у древних всегда считался домом и местом рождения Афродиты (Киприда у Гомера).

в которых вода может падать в различные вазы из гранита, порфира и серпентина, расположенные в полукруглых нишах; и вода может переливаться из них. И вокруг этого портика, с северной стороны, должно быть озеро с небольшим островом, посреди которого должен быть густой и тенистый лес; воды на вершинах пилястр должны изливаться в вазы у их основания, откуда они должны стекать по маленьким каналам.

Начиная от берега Киликии в сторону юга, вы открываете красоты острова Кипр.

Каспийское море (1105, 1106).

1104.

С берега южного побережья Киликии можно увидеть на юге прекрасный остров Кипр, который был царством богини Венеры, и многие мореплаватели, привлеченные ее красотой, разбивали свои корабли и оснастку среди рифов, окруженные бурлящими водами. Здесь красота восхитительных холмов манит странствующих мореходов освежиться среди их цветущей зелени, где ветры смягчаются и наполняют остров и окружающие моря благоуханием. Ах! Сколько кораблей здесь затонуло. Ах! Сколько судов разбилось об эти скалы. Здесь можно увидеть бесчисленное множество баркасов, некоторые из них разбиты и наполовину занесены песком; другие показывают корму, иные — нос, здесь киль, а там ребра; и это похоже на день Страшного суда, когда должно произойти воскресение мертвых кораблей, так велико их число, покрывающее весь северный берег; и в то время как северный штормовой ветер издает там разнообразные и страшные звуки.

1105.

Напиши Бартоломео Турку о приливах и отливах Черного моря и знает ли он, существуют ли такие приливы и отливы в Гирканском или Каспийском море. [Сноска: Почерк этой заметки указывает на позднюю дату.] 1106.

ПОЧЕМУ ВОДА НАХОДИТСЯ НА ВЕРШИНАХ ГОР.

От Гибралтарского пролива до Дона 3500 миль, то есть одна миля и 1/6, что дает падение в один браччо на милю для любой воды, которая движется медленно. Каспийское море гораздо выше; и ни одна из гор Европы не поднимается на милю над поверхностью наших морей; поэтому можно сказать, что вода, находящаяся на вершинах наших гор, может происходить от высоты тех морей и рек, которые впадают в них и которые еще выше.

Азовское море.

1107.

Отсюда следует, что Азовское море является самой высокой частью Средиземного моря, находясь на расстоянии 3500 миль от Гибралтарского пролива, как показано на навигационной карте; и оно имеет 3500 браччо спуска, то есть одну милю и 1/6; следовательно, оно выше любых гор, существующих на Западе.

[Сноска: В оригинале отрывок перед этим посвящен выходу вод из озер в целом.]

Дарданеллы.

1108.

В Босфоре Черное море всегда течет в Эгейское море, а Эгейское море никогда не течет в него. И это потому, что Каспийское море, которое находится в 400 милях к востоку, вместе с реками, впадающими в него, всегда течет через подземные пещеры в это Понтийское море; и Дон делает то же самое, так же как и Дунай, поэтому воды Понта всегда выше, чем воды Эгейского моря; ибо высшее всегда падает к низшему, и никогда низшее к высшему.

Константинополь.

1109.

Мост в Пере в Константинополе, 40 браччо шириной, 70 браччо высотой над водой, 600 браччо длиной; то есть 400 над морем и 200 на суше, таким образом создавая свои собственные опоры.

[Сноска: См. илл. CX № 1. В 1453 году по приказу султана Мехмеда II Золотой Рог был перекрыт понтонным мостом, установленным на бочках (см. «Историю Византийской империи» Иоанна Дуки, XXXVIII, стр. 279). Биографы Микеланджело, как Вазари, так и Кондиви, рассказывают, что в то время, когда Микеланджело внезапно покинул Рим в 1506 году, у него было намерение отправиться в Константинополь, чтобы служить султану, который пытался нанять его через посредство некоторых монахов-францисканцев для строительства моста, соединяющего Константинополь с Перой. См. ВАЗАРИ, Vite (изд. Sansoni VII, 168): Michelangelo, veduto questa furia del papa, dubitando di lui, ebbe, secondo che si dice, voglia di andarsene in Gostantinopoli a servire il Turco, per mezzo di certi frati di San Francesco, che desiderava averlo per fare un ponte che passassi da Gostantinopoli a Pera. И КОНДИВИ, Vita di M. Buonaroti, гл. 30: Michelangelo allora vedendosi condotto a questo, temendo dell'ira del papa, penso d'andarsene in Levante; massimamente essendo stato dal Turco ricercato con grandissime promesse per mezzo di certi frati di San Francesco, per volersene servire in fare un ponte da Costantinopoli a Pera ed in altri affari. Проект Леонардо для этого моста был создан в 1502 году. Мы можем поэтому заключить, что примерно в то время султан Баязид II либо объявил конкурс по этому вопросу, либо Леонардо был впервые призван осуществить этот план через своих агентов.]

Евфрат.

1110.

Если река повернет к разлому дальше, она никогда не вернется в свое русло, как это делает Евфрат, и это может сделать в Болонье тот, кто разочарован своими реками.

Центральная Азия.

1111.

Горы Кавказ, Комедор и Паропамис соединены между Бактрией и Индией и дают начало реке Окс, которая берет свое начало в этих горах и течет 500 миль на север и столько же на запад, и изливает свои воды в Каспийское море; и сопровождается Оксом, Даргадом, Артамисом, Ксариаспом, Даргамаймом, Окусом и Маргом, все очень большими реками. С противоположной стороны, к югу, берет начало великая река Инд, которая несет свои воды на 600 миль на юг и принимает в качестве притоков на этом пути реки Ксарадр, Гифасис, Вадрис, Вандабал, Бисласп на востоке, Суаст и Ко на западе, соединяясь с этими реками, и с их водами течет 800 миль на запад; затем, поворачивая назад у гор Арбити, делает колено и поворачивает на юг, где после течения около 100 миль находит Индийское море, в которое впадает семью рукавами. Со стороны тех же гор берет начало великий Ганг, который течет на юг 500 миль и на юго-запад тысячу… и Сарабас, Диарнуна, Соас и Сцило, Кондранунда являются его притоками. Он впадает в Индийское море многими устьями.

О жителях жарких стран.

1112.

Люди, рожденные в жарких странах, любят ночь, потому что она освежает их, и испытывают ужас перед светом, потому что он обжигает их; и поэтому они цвета ночи, то есть черные. А в холодных странах все как раз наоборот. [Сноска: Вставленный здесь набросок находится в рукописи H3 55b.]

XVIII.

Военно-морское дело. — Механические приспособления. — Музыка.

Такие теоретические вопросы, которые были представлены вниманию читателя в разделах XVI и XVII, хотя и были главными предметами морских исследований Леонардо, не занимали его внимание исключительно. В начале этого раздела собрано несколько отрывков, которые доказывают, что он обращал свой ум к практическим проблемам навигации и, в особенности, военно-морского дела. То, что мы достоверно знаем о его жизни, не дает нам, правда, данных о том, когда или где эти вопросы попадали в поле его зрения; но факт остается достоверным как из этих заметок в его рукописях, так и из хорошо известного письма к Людовико иль Моро (№ 1340), в котором он прямо заявляет, что он так же способен, как и любой человек, именно в этой области.

Многочисленные заметки о законах и принципах полета птиц разбросаны по нескольким записным книжкам. Отчет о них приведен в библиографии рукописей в конце этой работы. Представляется вероятным, что идея, которая привела его к этим исследованиям, было его желание сконструировать летательный или воздушный аппарат для человека. В то же время следует признать, что заметки по этим двум предметам совершенно не связаны в рукописях, и что заметки о полете птиц являются самыми многочисленными и обширными. Два наиболее важных отрывка, рассматривающих конструкцию летательного аппарата, — это те, что уже были опубликованы как Tav. XVI, № 1 и Tav. XVIII в «Saggio delle opere di Leonardo da Vinci» (Милан, 1872). Отрывки — № 1120-1125 — напечатанные здесь впервые и до сих пор неизвестные — относятся к тому же предмету и, за исключением одного, уже опубликованного в Saggio — № 1126 — они, насколько мне известно, являются единственными заметками среди многочисленных наблюдений за полетом птиц, в которых явления попутно и прямо связываются с идеей летательного аппарата.

Заметки о военных машинах, строительстве укреплений и подобных вопросах, которые относятся к ведению инженера, не были включены в эту работу по причинам, изложенным на стр. 26 этого тома. Исключение было сделано в пользу отрывков № 1127 и 1128, поскольку они представляют более общий интерес, касаясь важного вопроса: откуда Мастер черпал свои знания в этих делах. Хотя было бы опрометчиво утверждать, что Леонардо был первым, кто ввел науку о минной войне в Италии, можно с уверенностью сказать, что он является одним из самых ранних авторов, о которых можно доказать, что они знали и понимали ее; в то время как, с другой стороны, почти не вызывает сомнений, что на Востоке в то время вся наука об осаде городов и, в частности, о минной войне была гораздо более развита, чем в Европе. Это придает особую ценность выражениям, использованным в № 1127.

Я не смог найти в рукописях ни одного отрывка, который пролил бы хоть какой-то свет на великую репутацию Леонардо как музыканта. Ничто в них не иллюстрирует хорошо известное утверждение ВАЗАРИ: Avvenne che morto Giovan Galeazze duca di Milano, e creato Lodovico Sforza nel grado medesimo anno 1494, fu condotto a Milano con gran riputazione Lionardo al duca, il quale molto si dilettava del suono della lira, perche sonasse; e Lionardo porto quello strumento ch'egli aveva di sua mano fabbricato d'argento gran parte, in forma d'un teschio di cavallo, cosa bizzarra e nuova, acciocche l'armonia fosse con maggior tuba e piu sonora di voce; laonde supero tutti i musici che quivi erano concorsi a sonare.

Единственные заметки по музыкальным вопросам — это те, что приведены под № 1129 и 1130, которые объясняют некоторые устройства в инструментах.

Корабельные лаги Витрувия, Альберти и Леонардо 1113.

О ДВИЖЕНИЯХ; — ЗНАТЬ, СКОЛЬКО КОРАБЛЬ ПРОХОДИТ В ЧАС.

Древние использовали различные устройства, чтобы определить расстояние, пройденное кораблем за каждый час, среди которых Витрувий [Сноска 6: См. ВИТРУВИЙ, De Architectura, кн. X, гл. 14 (стр. 264 в издании Розе и Мюллер-Струбинга). Немецкое издание, опубликованное в Базеле в 1543 году, имеет на л. 596 иллюстрацию устройства, как описано Витрувием.] приводит одно в своем труде по архитектуре, которое столь же ошибочно, как и все остальные; и это мельничное колесо, которое касается волн моря одним концом и при каждом полном обороте описывает прямую линию, представляющую окружность колеса, вытянутую в прямую. Но это изобретение не имеет никакой ценности, кроме как на гладкой и неподвижной поверхности озер. Но если вода движется вместе с кораблем с одинаковой скоростью, то колесо остается неподвижным; и если движение воды более или менее быстрое, чем движение корабля, то колесо не имеет того же движения, что и корабль, так что это изобретение малополезно. Существует другой метод, испытанный экспериментом на известном расстоянии между одним островом и другим; и это делается с помощью доски или под давлением ветра, который ударяет по ней с большей или меньшей быстротой. Это есть у Баттисты Альберти [Сноска 25: ЛЕОН БАТТИСТА АЛЬБЕРТИ, De Architectura, кн. V, гл. 12, рассматривает 'de le navi e parti loro', но нет ссылки на машину, упомянутую Леонардо. Альберти говорит здесь: Noi abbiamo trattato lungamente in altro luogo de' modi de le navi, ma in questo luogo ne abbiamo detto quel tanto che si bisogna. К этому в последнем итальянском издании добавлена следующая заметка: Questo libro e tuttora inedito e porta il titolo, secondo Gesnero di 'Liber navis'.].

Метод Баттисты Альберти, который осуществляется экспериментом на известном расстоянии между одним островом и другим. Но такое изобретение не удается, кроме как на корабле, подобном тому, на котором проводился эксперимент, и он должен быть того же водоизмещения и иметь те же паруса, и паруса в тех же местах, и размер волн должен быть тем же. Но мой метод подойдет для любого корабля, будь то с веслами или парусами; и будь он мал или велик, широк или длинен, или высок или низок, он всегда подходит [Сноска 52: Леонардо не раскрывает метод, изобретенный им.].

Методы пребывания и движения в воде

1114.

Как армия должна переправляться через реки вплавь с воздушными мешками… Как плавают рыбы [Сноска 2: Сравните № 821.]; о способе, которым они выпрыгивают из воды, как можно видеть у дельфинов; и кажется удивительной вещью совершить прыжок от вещи, которая не сопротивляется, а выскальзывает. О плавании животных длинной формы, таких как угри и тому подобное. О способе плавания против течений и в быстрых падениях рек. О способе плавания рыб круглой формы. Как получается, что животные, у которых нет длинных задних конечностей, не могут плавать. Как получается, что все другие животные, у которых есть ноги с пальцами, от природы знают, как плавать, за исключением человека. Каким образом человек должен научиться плавать. О способе, которым человек может отдыхать на воде. Как человек может защитить себя от водоворотов или омутов в воде, которые тянут его вниз. Как человек, утянутый на дно, должен искать обратное течение, которое выбросит его с глубины. Как он должен двигать руками. Как плавать на спине. Как он может и как он не может оставаться под водой, если не может задержать дыхание [13]. Как с помощью определенной машины многие люди могут оставаться некоторое время под водой. Как и почему я не описываю свой метод пребывания под водой или как долго я могу оставаться без еды; и я не публикую и не разглашаю их по причине злой природы людей, которые использовали бы их как средства разрушения на дне моря, отправляя корабли на дно и топя их вместе с людьми, находящимися в них. И хотя я сообщу другие, в них нет опасности; потому что отверстие трубки, через которую вы дышите, находится над водой, поддерживаемое на мешках или пробках [19].

[Сноска: Л. 13-19 также можно найти в т. I, № 1.]

О военно-морском деле (1115, 1116).

1115.

Предполагая в битве между кораблями и галерами, что корабли побеждают из-за высоты их марсов, вы должны поднять рею почти до самого верха мачты, и на конце реи, то есть на конце, который повернут к врагу, иметь небольшую клетку, закрепленную, обернутую снизу и со всех сторон большим матрасом, набитым хлопком, чтобы она не была повреждена бомбами; затем с помощью кабестана опустите противоположный конец этой реи, и марс на противоположной стороне поднимется так высоко, что он будет далеко над марсом корабля, и вы легко выбьете людей, которые находятся в нем. Но необходимо, чтобы люди, которые находятся на галере, перешли на противоположную сторону ее, чтобы создать противовес весу людей, помещенных внутри клетки на рее.

1116.

Если вы хотите построить армаду для моря, используйте эти корабли для тарана вражеских кораблей. То есть сделайте корабли 100 футов длиной и 8 футов шириной, но устроенные так, чтобы гребцы левой стороны могли иметь свои весла с правой стороны корабля, а гребцы правой стороны — с левой стороны, как показано на M, чтобы рычаг весел был длиннее. И упомянутый корабль может быть полтора фута толщиной, то есть сделан с поперечными балками внутри и снаружи, с досками в противоположных направлениях. И этот корабль должен иметь прикрепленный к нему, на фут ниже воды, окованный железом шип весом и размером примерно с наковальню; и это, силой весел, может после того, как нанесет первый удар, быть оттянуто назад и снова с яростью направлено вперед, нанести второй удар, а затем третий, и столько, сколько нужно, чтобы уничтожить другой корабль.

Использование плавательных поясов. 1117.

МЕТОД СПАСЕНИЯ ПРИ БУРЕ И КОРАБЛЕКРУШЕНИИ В МОРЕ.

Имейте куртку из кожи, которая должна быть двойной на груди, то есть иметь подгиб с каждой стороны шириной примерно в палец. Таким образом, она будет двойной от талии до колена; и кожа должна быть совершенно воздухонепроницаемой. Когда вы хотите прыгнуть в море, надуйте подол вашей куртки через двойные подгибы на груди; и прыгайте в море, и позвольте волнам нести вас; когда вы не видите берега поблизости, уделите внимание морю, в котором вы находитесь, и всегда держите во рту воздушную трубку, которая ведет вниз в куртку; и если время от времени вам потребуется сделать вдох свежего воздуха, а пена мешает вам, вы можете вдохнуть воздух, находящийся внутри куртки.

[Сноска: АМОРЕТТИ, Memorie Storiche, Tav. II. B. Fig. 5, дает ту же фигуру, несколько измененную. 6. La canna dell' aria. Сравните т. I, № 1. Примечание]

О тяжести воды.

1118.

Если вес моря давит на его дно, человек, лежащий на этом дне и имеющий 1000 браччо воды на своей спине, имел бы достаточно, чтобы раздавить его.

Водолазное снаряжение и катание на коньках (1119-1121).

1119.

О хождении под водой. Метод хождения по воде.

[Сноска: Два наброска, относящиеся к этому отрывку, приведены АМОРЕТТИ, Memorie Storiche. Tav. II, Fig. 3 и 4.]

1120.

Точно так же, как на замерзшей реке человек может бежать, не двигая ногами, так можно сделать повозку, которая скользила бы сама по себе.

[Сноска: Рисунки повозок рядом с этим текстом не имеют прямой связи с проблемой, как она изложена словами. — Сравните № 1448, л. 17.]

1121.

Определение того, почему человек, который скользит по льду, не падает. [Сноска: Нечеткий набросок сопровождает отрывок в оригинале.]

О летательных аппаратах (1122-1126).

1122.

Человек при полете должен стоять свободно от талии вверх, чтобы иметь возможность балансировать, как он делает это в лодке, чтобы центр тяжести в нем самом и в машине могли уравновешивать друг друга и смещаться, как того требует необходимость для изменений его центра сопротивления.

1123.

Помни, что твой летательный аппарат должен подражать не кому иному, как летучей мыши, потому что перепонка — это то, что своим соединением придает броню или прочность крыльям.

Если вы подражаете крыльям пернатых птиц, вы найдете гораздо более прочную структуру, потому что они проницаемы; то есть их перья разделены, и воздух проходит сквозь них. Но летучей мыши помогает перепонка, которая соединяет все целое и не является проницаемой. 1124.

ИЗБЕЖАТЬ ОПАСНОСТИ РАЗРУШЕНИЯ.

Разрушение такой машины может произойти двумя способами; из которых первый — это поломка машины. Второе было бы, когда машина должна повернуться на ребро или почти на ребро, потому что она должна всегда спускаться в сильно наклонном направлении и почти точно сбалансированной на своем центре. Что касается первого — поломки машины — это можно предотвратить, сделав ее как можно более прочной; и в каком бы направлении она ни стремилась перевернуться, один центр должен быть очень далеко от другого; то есть в машине длиной 30 браччо центры должны быть на расстоянии 4 браччо друг от друга.

[Сноска: Сравните № 1428.]

1125.

Мешки, с помощью которых человек, падающий с высоты 6 браччо, может избежать травм при падении, будь то в воду или на землю; и эти мешки, нанизанные вместе, как четки, должны быть закреплены на спине.

1126.

Объект оказывает такое же сопротивление воздуху, какое воздух оказывает объекту. Вы можете видеть, что биение крыльев о воздух поддерживает тяжелого орла в самой высокой и разреженной атмосфере, близко к сфере элементарного огня. Опять же, вы можете видеть воздух в движении над морем, наполняющий раздувающиеся паруса и движущий тяжело груженные корабли. Из этих примеров и приведенных причин человек с крыльями, достаточно большими и должным образом соединенными, мог бы научиться преодолевать сопротивление воздуха и, победив его, преуспеть в подчинении его и поднятии над ним. [Сноска: Здесь набросан парашют с пояснительным замечанием. Он воспроизведен на Tav. XVI в Saggio и в: Leonardo da Vinci als Ingenieur etc., Ein Beitrag zur Geschichte der Technik und der induktiven Wissenschaften, von Dr. Hermann Grothe, Berlin 1874, p. 50.]

О минной войне.

1127.

Если вы хотите знать, где проходит мина, поместите барабан над всеми местами, где вы подозреваете, что она делается, и на этот барабан положите пару игральных костей, и когда вы будете над местом, где они ведут подкоп, кости будут немного подпрыгивать на барабане при каждом ударе, который наносится под землей при ведении подкопа.

Есть люди, которые, имея удобство реки или озера на своих землях, сделали рядом с местом, где они подозревают, что делается подкоп, большой резервуар воды и сделали контрмину против врага, и, найдя их, направили воду на них и уничтожили большое количество в мине.

О греческом огне. 1128.

ГРЕЧЕСКИЙ ОГОН.

Возьмите уголь из ивы, и селитру, и серную кислоту, и серу, и смолу, с ладаном и камфорой, и эфиопскую шерсть, и прокипятите их все вместе. Этот огонь настолько готов гореть, что он цепляется за бревна даже под водой. И добавьте к этому составу жидкий лак, и битумное масло, и скипидар, и крепкий уксус, и смешайте все вместе и высушите на солнце или в печи, когда хлеб вынут; и затем облепите этим пеньковую или другую паклю, придав ей круглую форму, и утыкав ее всю очень острыми гвоздями. Вы должны оставить в этом шаре отверстие, чтобы оно служило запалом, и покрыть его канифолью и серой.

Опять же, этот огонь, прикрепленный к вершине длинной доски, которая имеет один браччо длины конца, заостренного железом, чтобы он не был сожжен упомянутым огнем, хорош для избегания и удержания кораблей, чтобы не быть подавленным их натиском.

Опять же, бросайте стеклянные сосуды, полные смолы, на вражеские корабли, когда люди в них заняты битвой; и затем, бросая подобные горящие шары на них, вы имеете в своей власти сжечь все их корабли.

[Сноска: Вентури дал другой короткий текст о греческом огне во французском переводе (Essai, раздел XIV). Он добавляет, что оригинальный текст находится в MS. B. 30 (?). Либри говорит о нем в заметке следующим образом (Histoire des sciences mathematiques en Italie, т. II, стр. 129): La composition du feu gregeois est une des choses qui ont ete les plus cherchees et qui sont encore les plus douteuses. On dit qu'il fut invente au septieme siecle de l'ere chretienne par l'architecte Callinique (Constantini Porphyrogenetae opera, Lugd. Batav. 1617, — in-8vo; p. 172, de admin, imper. exp. 48), et il se trouve souvent mentionne par les Historiens Byzantins. Tantot on le lancait avec des machines, comme on lancerait une banche, tantot on le soufflait avec de longs tubes, comme on soufflerait un gaz ou un liquide enflamme (Annae Comnenae Alexias, p. 335, lib. XI. — Aeliani et Leonis, imperatoris tactica, Lugd.-Bat. 1613, in-4. part. 2 a, p. 322, Leonis tact. cap. 19. — Joinville, histoire du Saint Louis collect. Petitot tom. II, p. 235). Les ecrivains contemporains disent que l'eau ne pouvait pas eteindre ce feu, mais qu'avec du vinaigre et du sable on y parvenait. Suivant quelques historiens le feu gregeois etait compose de soufre et de resine. Marcus Graecus (Liber ignium, Paris, 1804, in-40) donne plusieurs manieres de le faire qui ne sont pas tres intelligibles, mais parmi lesquelles on trouve la composition de la poudre a canon. Leonard de Vinci (MSS. de Leonard de Vinci, vol. B. f. 30,) dit qu'on le faisait avec du charbon de saule, du salpetre, de l'eau de vie, de la resine, du soufre, de la poix et du camphre. Mais il est probable que nous ne savons pas qu'elle etait sa composition, surtout a cause du secret qu'en faisaient les Grecs. En effet, l'empereur Constantin Porphyrogenete recommende a son fils de ne jamais en donner aux Barbares, et de leur repondre, s'ils en demandaient, qu'il avait ete apporte du ciel par un ange et que le secret en avait ete confie aux Chretiens (Constantini Porphyrogennetae opera, p. 26-27, de admin. imper., cap. 12).]

О музыке (1129, 1130).

1129.

Барабан с зубцами, работающий от колес с пружинами [2].

[Сноска: Эта глава состоит из объяснений набросков, показанных на илл. CXXI. Строки 1 и 2 текста видны вверху с левой стороны первого наброска барабана. Строки 3-5 относятся к наброску непосредственно под этим. Строка 6 написана сбоку седьмого наброска, а строки 7 и 8 — сбоку восьмого. Строки 9-16 находятся внизу посередине. Остальная часть текста находится сбоку рисунка внизу.]

Квадратный барабан, пергамент которого можно натянуть или ослабить с помощью рычага a b [5].

Барабан для гармонии [6].

[7] Хлопушка для гармонии; то есть три хлопушки вместе.

[9] Точно так же, как один и тот же барабан издает глубокий или острый звук в зависимости от того, насколько натянуты пергаменты, так и эти пергаменты, по-разному натянутые на одном и том же барабане, будут издавать различные звуки [16].

Клавиши узкие и близко расположенные; (bicchi) далеко друг от друга; они будут правильными для трубы, показанной выше.

a должен войти на место обычных клавиш, которые имеют… в отверстиях флейты.

1130.

Тимпаны, на которых нужно играть, как на монохорде или мягкой флейте.

[6] Здесь должен быть цилиндр из тростника по типу хлопушек с музыкальным кругом, называемым Канон, который поется на четыре голоса; каждый певец поет весь круг. Поэтому я здесь делаю колесо с 4 зубцами, чтобы каждый зубец брал сам по себе партию певца.

[Сноска: В оригинале есть еще несколько набросков, к которым относится текст, начиная со строки 6. Это этюды для устройства, в точности похожего на цилиндр в наших музыкальных шкатулках.]

1131.

Об украшениях.

Белые и небесно-голубые ткани, сотканные в клетку для создания украшения. Ткани с вытянутыми нитями в a b c d e f g h i k, чтобы идти вокруг украшения.

XIX.

Философские максимы. Мораль. Полемика и размышления.

Вазари позволяет себе суровую критику религиозных взглядов Леонардо. Он говорит, среди прочего, о его «capricci nel filosofar delle cose naturali» и говорит по этому поводу: «Per il che fece nell'animo un concetto si eretico che e' non si accostava a qualsi voglia religione, stimando per avventura assai piu lo esser filosofo che cristiano» (см. первое издание «Le Vite»). Но это обвинение со стороны писателя во времена инквизиции не является очень серьезным — и тем менее, поскольку во всех рукописях мы не находим ничего, что могло бы его поддержать.

Под заголовком «Философские максимы» я собрал все отрывки, которые могут дать нам ясное понимание идей Леонардо о мире в целом. Едва ли нужно замечать, что в них абсолютно нет ничего, что привело бы к выводу, что он был атеистом. Его взгляды на природу и ее законы, несомненно, очень отличаются от взглядов его современников и имеют гораздо более близкое родство с теми, которые находят всеобщее признание в настоящее время. С другой стороны, из завещания Леонардо (см. № 1566) очевидно, что за год до своей смерти он исповедовал приверженность фундаментальным доктринам римско-католической веры, и это, очевидно, по его собственному личному желанию и побуждению.

Невероятная и доказуемо вымышленная легенда о смерти Леонардо на руках Франциска I приведена, наряду с другими, Вазари и далее украшена этим гнусным комментарием: «Mostrava tuttavia quanto avea offeso Dio e gli uomini del mondo, non avendo operato nell'arte come si conveniva.» Это последнее обвинение, можно заметить, является прежде всего доказательством поверхностного характера информации, которую Вазари был в состоянии дать о Леонардо. Оно, кажется, подразумевает, что Леонардо пренебрегал усердным трудом. Что касается второго, касающегося морали Леонардо и его отношений с ближними, Вазари сам опровергает его, утверждая прямо противоположное в нескольких отрывках. Дальнейшее опровержение можно найти в следующем предложении из письма, в котором Мельци, молодой миланский дворянин, сообщает о смерти Мастера братьям Леонардо: Credo siate certificati della morte di Maestro Lionardo fratello vostro, e mio quanto optimo padre, per la cui morte sarebbe impossibile che io potesse esprimere il dolore che io ho preso; e in mentre che queste mia membra si sosterranno insieme, io possedero una perpetua infelicita, e meritamente perche sviscerato et ardentissimo amore mi portava giornalmente. E dolto ad ognuno la perdita di tal uomo, quale non e piu in podesta della natura, ecc.

Правда, в апреле 1476 года мы находим имена Леонардо и Верроккьо, внесенные в «Libro degli Uffiziali di notte e de' Monasteri» как нарушителей закона; но сразу после этого мы находим заметку «Absoluti cum condizione ut retamburentur» (Тамбурини было названием, данным делам ночной полиции). Оправдание, следовательно, не исключало возможности повторения обвинения. Оно было фактически повторено два месяца спустя, и по этому случаю Мастер и его ученик были снова полностью оправданы. Верроккьо было в это время сорок, а Леонардо двадцать четыре года. Документы, относящиеся к этому делу, находятся в Государственном архиве Флоренции; они не были опубликованы, но мне показалось желательным дать читателю этот краткий отчет о главных фактах истории, поскольку смутные намеки на нее, которые были недавно обнародованы, могли придать инциденту аспект, которого он не имел в действительности и которого он не заслуживает.

Отрывки, классифицированные здесь под заголовком «Мораль», открывают нам Леонардо как человека, чья жизнь и поведение неизменно управлялись высокими принципами и целями. Он едва ли мог бы записать свое суровое осуждение и безмерное презрение к людям, которые не делают ничего полезного и стремятся только к богатству, если бы его собственная жизнь и амбиции были такими, как их так часто ложно представляли.

В такой период, когда суеверия все еще осуществляли неограниченное господство над умами не только неграмотной толпы, но и образованных и ученых классов, было очень естественно, что взгляды Леонардо на алхимию, призраков, магов и тому подобное должны были встречать суровое осуждение, когда и где бы он их ни выражал; это объясняет полемический тон всех его высказываний по таким предметам, которые я собрал в подразделе III этого раздела. К ним я добавил некоторые отрывки, которые проливают свет на личные взгляды Леонардо на Вселенную. Они, без исключения, характеризуются широким духом натурализма, принципы которого более строго применяются в его эссе по астрономии и еще более — по физической географии. Чтобы избежать повторений, в этот раздел были включены только те заметки по философии, морали и полемике, которые встречаются как самостоятельные тексты в оригинальных рукописях. Некоторые моральные размышления уже были приведены в т. I, в разделе «Аллегорические представления, девизы и эмблемы». Другие будут найдены в следующем разделе. №№ 9-12, т. I, также являются отрывками полемического характера. Не казалось необходимым повторять здесь эти и подобные отрывки, поскольку их прямая связь с контекстом гораздо ближе в местах, где они уже появились, чем была бы здесь. I.

ФИЛОСОФСКИЕ МАКСИМЫ.

Молитвы к Богу (1132, 1133).

1132.

Я повинуюсь Тебе, Господь, во-первых, из любви, которую я должен по всякому разумению питать к Тебе; во-вторых, потому что Ты можешь сократить или продлить жизни людей. 1133.

МОЛИТВА.

Ты, о Боже, продаешь нам все блага ценой труда.

Силы природы (1134-1139).

1134.

О, Твоя удивительная беспристрастность, Ты, Перводвигатель; Ты не допустил, чтобы какая-либо сила лишилась порядка или качества своих необходимых результатов.

1135.

Необходимость — госпожа и наставница природы.

Необходимость — это тема и изобретательница, вечная узда и закон природы.

1136.

Во многих случаях одна и та же вещь притягивается двумя сильными силами, а именно Необходимостью и Мощью. Вода падает дождем; земля впитывает ее из необходимости во влаге; а солнце испаряет ее не из необходимости, а своей силой.

1137.

Вес, сила и случайный импульс, вместе с сопротивлением, являются четырьмя внешними силами, в которых все видимые действия смертных имеют свое бытие и свой конец.

1138.

Наше тело зависит от неба, а небо — от Духа.

1139.

Движущая сила — причина всей жизни.

Психология (1140-1147).

1140.

А ты, о Человек, который усмотришь в этой моей работе чудесные произведения Природы, если ты считаешь преступным делом разрушить ее, поразмысли, насколько более преступно отнять жизнь у человека; и если эта, его внешняя форма, кажется тебе чудесно сконструированной, помни, что это ничто по сравнению с душой, которая обитает в этой структуре; ибо она, действительно, чем бы она ни была, есть вещь божественная. Оставь же ей обитать в Его работе по Его доброй воле и желанию, и пусть твой гнев или злоба не разрушают жизнь — ибо, действительно, тот, кто не ценит ее, сам ее не заслуживает [Сноска 19: В MS. II 15a есть заметка: chi no stima la vita, non la merita.].

[Сноска: Этот текст находится на обороте рисунков, воспроизведенных на илл. CVII. Сравните № 798, 35, примечание на стр. 111: Сравните также № 837 и 838.]

1141.

Душа никогда не может быть испорчена порчей тела, но находится в теле, как воздух, который вызывает звук органа, где, когда труба лопается, ветер перестает иметь какой-либо хороший эффект. [Сноска: Сравните № 845.]

1142.

Часть всегда имеет тенденцию воссоединиться со своим целым, чтобы избежать своего несовершенства.

Дух желает оставаться со своим телом, потому что без органических инструментов этого тела он не может ни действовать, ни чувствовать что-либо.

1143.

Если кто-либо желает увидеть, как душа обитает в своем теле, пусть он наблюдает, как это тело использует свое повседневное жилище; то есть, если оно лишено порядка и запутано, тело будет содержаться в беспорядке и путанице своей душой.

1144.

Почему глаз видит вещь более ясно во сне, чем с воображением, будучи бодрствующим?

1145.

Чувства от земли; Разум стоит в стороне в созерцании.

[Сноска: Сравните № 842.]

1146.

Каждое действие должно быть вызвано мотивом.

Знать и желать — две операции человеческого разума.

Различение, суждение, обдумывание — акты человеческого разума.

1147.

Все наше знание имеет свое происхождение в наших восприятиях.

Наука, ее принципы и правила (1148—1161)

1148.

Наука — это наблюдение вещей возможных, будь то настоящие или прошлые; предвидение — это знание вещей, которые могут произойти, хотя и медленно.

1149.

Опыт, истолкователь между созидающей природой и родом человеческим, учит тому, как эта природа действует среди смертных; и, будучи стесненной необходимостью, она не может действовать иначе, чем того требует разум, являющийся ее рулем.

1150.

Мудрость — дочь опыта.

1151.

Природа полна бесконечных причин, которые никогда не встречались в опыте.

1152.

Истина была единственной дочерью Времени.

1153.

Опыт никогда не ошибается; ошибаются лишь ваши суждения, когда они обещают себе такие следствия, которые не вызываются вашими экспериментами.

Опыт не ошибается; ошибаются лишь ваши суждения, ожидая от нее того, что не в ее власти. Люди несправедливо жалуются на Опыт; они с великим ожесточением обвиняют ее в том, что она сбивает их с пути, но они отбрасывают Опыт, отворачиваясь от нее с жалобами на наше невежество, которое заставляет нас увлекаться суетными и глупыми желаниями и обещать себе от ее имени то, что не в ее власти; говоря, что она обманчива. Люди несправедливы, жалуясь на невинный Опыт, постоянно обвиняя ее в ошибках и ложных свидетельствах.

1154.

Инструментальная, или механическая, наука — самая благородная и полезная из всех, поскольку посредством нее все одушевленные тела, обладающие движением, совершают все свои действия; и эти движения основаны на центре тяжести, который расположен посередине, разделяя неравные веса, и она обладает скудостью и богатством мышц, а также рычагом и противорычагом. 1155.

О МЕХАНИКЕ.

Механика — это рай математических наук, ибо здесь мы приходим к плодам математики.

Любой инструмент требует того, чтобы быть созданным посредством опыта.

1157.

Тот, кто порицает высшую достоверность математики, питается путаницей и никогда не сможет заглушить противоречия софистических наук, которые ведут к вечному шарлатанству.

1158. Нет никакой достоверности в науках, где нельзя применить одну из математических наук, или которые не находятся в связи с этой математикой.

**** ТЕКСТ ДАЛЕЕ ВСЕ ЕЩЕ ТРЕБУЕТ НЕКОТОРОЙ ПРАВКИ ****

1159.

Тот, кто в дискуссии полагается на авторитет, использует не свой разум, а скорее свою память. Хорошая культура рождается из хорошего расположения; и поскольку причина более достойна похвалы, чем следствие, я скорее похвалю хорошее расположение без культуры, чем хорошую культуру без расположения.

1160.

Наука — это капитан, а практика — солдаты. 1161.

ОБ ОШИБКАХ ТЕХ, КТО ЗАВИСИТ ОТ ПРАКТИКИ БЕЗ НАУКИ. Те, кто влюбляются в практику без науки, подобны моряку, который входит на корабль без руля или компаса и никогда не может быть уверен, куда он направляется. II.

МОРАЛЬ.

Что такое жизнь? (1162, 1163).

1162.

Теперь вы видите, что надежда и желание вернуться домой и к своему прежнему состоянию подобны мотыльку, летящему на свет, и что человек, который с постоянной тоской радостно ожидает каждую новую весну, каждое новое лето, каждый новый месяц и новый год — полагая, что вещи, которых он жаждет, приходят всегда слишком поздно, — не осознает, что он жаждет собственного разрушения. Но это желание есть сама квинтэссенция, дух элементов, который, находясь в заточении вместе с душой, всегда стремится вернуться из человеческого тела к своему дарителю. И вы должны знать, что эта самая тоска и есть та квинтэссенция, неотделимая от природы, и что человек есть образ мира.

1163.

О Время! Пожиратель всех вещей; о завистливый век! Ты разрушаешь все вещи и пожираешь все вещи безжалостными зубами лет, мало-помалу, медленной смертью. Елена, глядя в свое зеркало и видя увядшие морщины, оставленные на ее лице старостью, плакала и удивлялась, почему ее дважды уносили.

О Время! Пожиратель всех вещей, и о завистливый век! Которым все вещи поглощаются.

Смерть.

1164.

Каждое зло оставляет после себя скорбь в нашей памяти, за исключением высшего зла, то есть смерти, которая уничтожает эту память вместе с жизнью.

Как проводить жизнь

(1165-1170).

1165.

О спящие! Что такое сон! Сон подобен смерти. Ах, почему же тогда ты не трудишься так, чтобы после смерти ты мог сохранить сходство с совершенной жизнью, когда при жизни ты во сне так похож на несчастных мертвецов?

1166.

Один вытесняет другого.

Под этими квадратными блоками подразумеваются жизнь и занятия людей.

1167.

Знание прошлых времен и мест на земле является одновременно украшением и пищей для человеческого ума.

1168.

Лгать настолько низко, что даже если бы это было при восхвалении божественных вещей, это отняло бы нечто от Божьей благодати; а Истина настолько превосходна, что если она хвалит даже малые вещи, они становятся благородными.

Вне всякого сомнения, истина относится к лжи так же, как свет к тьме; и эта истина сама по себе настолько превосходна, что даже когда она касается смиренных и низменных материй, она все равно бесконечно выше неопределенности и лжи, замаскированных в высокопарных и возвышенных речах; ибо в наших умах, даже если бы ложь была их пятым элементом, это не мешает тому, что истина вещей является главной пищей для высших интеллектов, хотя и не для блуждающих умов.

Но вам, живущим в мечтах, больше нравятся софистические доводы и обманы умов в великих и неопределенных вещах, чем те доводы, которые достоверны, естественны и не столь возвышенны над нами.

1169.

Избегай занятий, результат которых умирает вместе с работником.

1170.

Люди ошибаются, когда сетуют на бег времени, обвиняя его в чрезмерной быстроте и не замечая, что оно достаточно по мере своего прохождения; но хорошая память, которой наделила нас природа, заставляет вещи давно минувшие казаться настоящими.

1171.

Знания, приобретенные в юности, останавливают зло старости; и если вы понимаете, что старость имеет мудрость своей пищей, вы будете вести себя в юности так, чтобы ваша старость не испытывала недостатка в пропитании.

1172.

Приобретение любого знания всегда полезно для интеллекта, потому что он может таким образом изгнать бесполезные вещи и сохранить хорошее.

Ибо ничто не может быть любимо или ненавидимо, пока оно не познано.

1173.

Как день, проведенный с пользой, дарует счастливый сон, так и жизнь, прожитая с пользой, дарует счастливую смерть.

1174.

Вода, которую вы касаетесь в реке, — последняя из той, что прошла, и первая из той, что приближается. Так обстоит дело и с настоящим временем.

Жизнь, если она прожита хорошо, длинна.

1175.

Подобно тому как пища, съеденная без желания, превращается в отвратительное питание, так и учение без вкуса к нему портит память, не удерживая ничего из того, что она вобрала.

1176.

Подобно тому как еда против воли вредна для здоровья, так и учение без склонности к нему портит память, и она не удерживает ничего из того, что вобрала.

1177.

На горе Этна слова замерзают во рту, и вы можете сделать из них лед.

[Сноска 2: Нет никаких ключей к объяснению этой странной фразы.]

Подобно тому как железо ржавеет, если его не использовать, а вода гниет или на холоде превращается в лед, так и наш интеллект портится, если его не держать в работе.

Вы поступаете дурно, если хвалите, и еще хуже, если порицаете то, чего не понимаете.

Когда приходит Фортуна, схватите ее спереди верной рукой, ибо сзади она лысая.

1178.

Мне кажется, что люди с грубыми и неуклюжими привычками и малым знанием не заслуживают таких тонких инструментов и такого великого разнообразия природного механизма, как люди созерцания и великого знания; но лишь мешка, в котором их пища может быть сложена и откуда она может выходить, поскольку их нельзя судить иначе, как транспортные средства для пищи; ибо мне кажется, что в них нет ничего от человеческого рода, кроме голоса и фигуры, а во всем остальном они гораздо ниже зверей.

1179.

Есть такие, которые суть не что иное, как проход для пищи, увеличители экскрементов и наполнители отхожих мест, потому что через них в мире не производится никаких других вещей и никаких благих следствий, так как от них не остается ничего, кроме полных отхожих мест.

О глупости и невежестве (1180—1182).

1180.

Величайший обман, которому подвергаются люди, исходит от их собственных мнений.

1181.

Глупость — это щит стыда, как неготовность — щит прославленной бедности.

1182.

Слепое невежество вводит нас в заблуждение и услаждает результатами распутных радостей.

Потому что оно не знает истинного света. Потому что оно не знает, что такое истинный свет.

Суетный блеск отнимает у нас силу быть... смотрите! ради его суетного блеска мы идем в огонь, так слепое невежество вводит нас в заблуждение. То есть, слепое невежество настолько вводит нас в заблуждение, что...

О! несчастные смертные, откройте свои глаза.

О богатстве (1183—1187).

1183.

Не то богатство, которое может быть потеряно; добродетель — наше истинное благо и истинная награда ее обладателя. Этого нельзя потерять; это никогда не покидает нас, кроме как когда жизнь оставляет нас. Что касается собственности и внешних богатств, держите их с трепетом; они часто оставляют своего владельца в презрении и насмешках за то, что он их потерял.

1184.

Всякий человек желает заработать денег, чтобы отдать их врачам — губителям жизни; следовательно, они должны быть богаты. [Сноска 2: Ср. № 856.]