«Неночная столица, или История квартала удовольствий Ёсивара»

Учет, отчетность, статистика и доклады. — Должны вестись надлежащий учет работы и финансов больницы, поступлений и выбытий, а также составляться ежемесячный и ежегодный отчеты, содержащие подробную статистику. Ежемесячные отчеты должны быть готовы к 5-му числу следующего месяца, а годовой отчет — к 10 января следующего года. Главный фармацевт также обязан составлять ежедневный отчет обо всех отпущенных лекарствах и представлять его главному врачу.

Разное. — Установлены подробные правила поддержания постельных принадлежностей и помещений в чистом и санитарном состоянии, проведения дезинфекции и т. д., а также контроля за работой медсестер.

Оклады. — То, что персонал больницы получает крайне низкое жалование, станет очевидно при ознакомлении со следующей шкалой ежемесячных окладов:

Yen. U.S. $ £ Sterling.

President 80 to 150 40 to 75 8 to 15

Vice-President 50 “ 80 25 “ 40 5 “ 8

Physicians 25 “ 50 12-1⁄2 “ 25 2.10/- “ 5

Secretary 20 “ 30 10 “ 15 2 “ 3

Chief Pharmacist 25 “ 50 12-1⁄2 “ 25 2.10/- “ 5

Pharmacist 10 “ 25 5 “ 12-1⁄2 1 “ 2.10/-

Clerks 10 “ 25 5 “ 12-1⁄2 1 “ 2.10/-

Chief Nurse 10 “ 20 5 “ 10 1 “ 2

Nurses 3 “ 10 1-1⁄2 “ 5 0.6/- “ 1

Servants 4 “ 10 2 “ 5 0.8/- “ 1

Постскриптум. — В случае отсутствия в течение двух недель и более жалованье за текущий месяц не выплачивается, а при отсутствии в течение одного месяца и более они могут быть уволены со службы. Однако эти правила не распространяются на случаи болезни.

Финансы. — Средства на содержание больницы собираются в виде принудительных взносов с содержателей борделей Ёсивары, а основой для годовых расходов служит письменная смета, составляемая до 20 марта каждого года главным врачом заведения и директором Гильдии содержателей борделей и утверждаемая полицией. В случае возникновения дефицита могут быть предприняты шаги по его покрытию силами главного врача и директора, действующими согласованно.

Изменение больничных правил. — При необходимости правила могут быть изменены главным врачом больницы, а также директором и вице-директором гильдии, действующими согласованно, при условии получения согласия полиции на предлагаемые изменения.

Палаты для больных и санитарные меры предосторожности. — Правила требуют, чтобы для различных категорий пациентов были предусмотрены отдельные палаты и чтобы заразные больные были должным образом изолированы; также требуется содержать помещения подметенными и чистыми, а весь зараженный материал уничтожать путем сожжения. Постельные принадлежности и полотенца не должны использоваться беспорядочно, простыни подлежат дезинфекции с помощью горячего пара, должны быть предусмотрены плевательницы, содержащие 5%-й раствор карболовой кислоты, столовые приборы должны мыться в горячей воде с добавлением сулемы (1 на 1000), зараженная туалетная бумага должна сжигаться, и даже незараженная туалетная бумага не может быть продана до тех пор, пока не будет должным образом продезинфицирована. Пациентки, получившие разрешение от врачей, обязаны принимать ванну каждое утро перед периодическим осмотром.

Посетители. — Не допускаются в палаты или комнаты, если только пациентка не может передвигаться и не было получено специальное разрешение от лечащего врача. Тем не менее посетители могут при определенных условиях видеться с пациентками с 9 часов утра до 3 часов дня в комнате (осэцу-дзё), отведенной для этой цели.

Правила для пациенток. — Находясь на излечении, пациентки обязаны быть вежливыми и почтительными в речи и манерах по отношению к членам больничного персонала, носить стандартные хлопчатобумажные платья, которые носят все обитательницы, и соблюдать правила, регулирующие деятельность учреждения. Ни одной пациентке не разрешается покидать больницу во время прохождения лечения. Пациентки обязаны убирать волосы в простую прическу, воздерживаться от посещения других палат или комнат без веских причин, воздерживаться от ношения сандалий на толстой высокой подошве (такаддзори), обычно носимых в борделях, тщательно складывать всю туалетную бумагу в предоставленные урны, воздерживаться от создания шума или беспорядка, пения, ссор и выцарапывания глупостей на стенах или мебели. Им также запрещается одалживать или занимать деньги, играть в азартные игры и т. д.; а также (за исключением случаев, разрешенных врачами) принимать принесенную извне еду и лекарства. В случае желания сделать покупки за пределами больницы разрешение должно быть получено от врачей через медсестер.

Прогулки. — Прогулки разрешается совершать ежедневно в больничных садах в установленные часы.

Жалобы. — Жалобы на медсестер или других лиц должны подаваться непосредственно лечащим врачам.

Что касается фактической работы больницы Ёсивары, в качестве приложения приводится ряд едких замечаний, содержащихся в книге под названием «Юйкяку но римэн» («遊廓の裏面», «Изнанка квартала удовольствий»), опубликованной в Токио в 1903 году. В ходе чрезвычайно суровых обвинений автор заявляет в основном следующее:

«Грязное состояние больницы Ёсивары и ее полная нехватка надлежащего оборудования настолько одиозны, что нам едва ли нужно останавливаться на этой конкретной стороне вопроса; однако мы намерены изучить некоторые детали этого учреждения. Когда мы пытаемся вообразить себе, какова больница есть или какой она должна быть, мы естественно представляем себе прекрасное высокое здание, окруженное красивыми зелеными деревьями, приятными кустарниками и цветущими растениями, содержащее хорошо вентилируемые палаты, которые поддерживаются в безупречной чистоте и порядке и обставлены кроватями с белоснежными покрывалами, свободными даже от намека на пятно или грязь; однако больница Ёсивары поистине далека от этого. Нам хочется сравнить ее с тюрьмой, но, по правде говоря, тюрьма вроде тюрьмы Сугамо гораздо чище и совершеннее, так что с точки зрения общей грязи и беспорядка такое сравнение было бы совершенно неуместным! Палаты для больных имеют площадь от 144 до 180 квадратных футов, и в таких духовых каморках порой собирается до двенадцати или тринадцати человек. Обитательницы часто спят по двое на одной койке, а женщины, принадлежащие к разным борделям и являющиеся по сути совершенно чужими друг другу людьми, делят одно ложе. Что касается их лечения, то их осматривают врачи дважды в день, они должны сами платить за свою еду, и хотя обслуживание и медикаменты вроде бы должны предоставляться содержателями борделей, пациентки вынуждены брать деньги у своих хозяев в долг и возвращать их в положенный срок. Даже в эти дорогие времена, когда жизнь намного дороже, чем раньше, судя по всему, стоимость обычного больничного питания оценивается всего в 7–8 сен (от 3,5 до 4 центов США или около 2 пенсов в британской валюте), так что предоставление женщинам аппетитной или питательной пищи просто невозможно. Еда, которую они фактически получают три раза в день, гораздо хуже хорошей тюремной ба баланды и состоит из следующих блюд:

(1) In morning: boiled barley and rice mixed (baku-han).

(2) At noon: boiled barley and rice mixed (baku-han), some vegetables or a small fish.

(3) In the evening: boiled barley and rice mixed (baku-han) and some indigestible malodorous pickled vegetables (kō-no-mono).

«Периодический осмотр всех проституток проводится раз в неделю, причем для каждой из улиц отведены специальные дни. Например, если в Эдо-тё Ит-тё-ме осмотр проходит в пятницу, то осмотр в Адзэя-мати будет в среду. Когда наступает время осмотра, имя каждой проститутки вызывают по очереди, и каждая поочередно проходит местный осмотр. Если женщина явно заражена, врач направляет ее в больницу, но перед вступлением в заведение ей разрешается временно вернуться в свой бордель, где она собирает узелок с самыми необходимыми вещами и в сопровождении слуги дома направляется в больницу и подает заявление о приеме. В больнице дежурят несколько медсестер, но хотя само название „медсестра“ звучит достаточно благозвучно, женщины, носящие этот титул, представляют собой ужасных особ, чем-то похожих на самих старых бордельных гарпий (яритэ), и готовых за вознаграждение сделать что угодно. По этой причине проституткам необходимы карманные деньги при поступлении в больницу, и если у них есть только они, у них не возникает почти никаких проблем с удовлетворением своих прихотей во всех отношениях. Пробыв в больнице три-четыре дня, если проститутка оказывается популярной женщикой, содержатель борделя и другие лица, несущие убытки от ее отсутствия, делают все возможное с помощью благоразумных подарков, чтобы добиться ее выписки как можно скорее, так что она не испытывает никаких больших неудобств. С другой стороны, если женщина является никому не известной новенькой или непопулярной, с ней обращаются невыносимым для наблюдения образом, перепадая лишь то, что может быть дано ей из чистой жалости одной из старших проституток того борделя, к которому она принадлежит. Как только они слышат сигнал к обеду, эти несчастные девушки бросаются в столовую и, толкаясь в борьбе за еду, пожирают ее точно так же жадно и по-волчьи, как мы можем вообразить себе голодных духов в буддийском аду! Что касается состояния обитательниц больницы, большинство из них проводят время за чтением непристойных романов и рассказов, но это длится недолго, и они начинают обсуждать своих гостей и знакомых мужчин, говорить о своих любовниках, петь и отпускать оскорбительные замечания в адрес своих хозяев и слуг в соответствующих борделях. Или же они танцуют и прыгают, играют в карты, пишут слезные письма и в целом устраивают сущий бедлам, словно заведение представляет собой дешевый пансион. Таковы условия этого ужасного места, за исключением разве что нескольких разочарованных женщин или тех, кто плохо ладит с содержателем борделя, — проститутки с ужасом смотрят на испытание поступлением в больницу. Большинство людей питают значительную веру в эффективность медицинского осмотра, но они прискорбно заблуждаются, думая, что иммунитет к болезням обеспечивается таким осмотром, потому что многие врачи квартала проституток являются жалкими шарлатанами, по-видимому, не заботящимися о своем поведении и столь продажными, что они принимают взятки от содержателей борделей, чтобы намеренно пропускать без возражений женщин, которые явно поражены венерическими заболеваниями, — поступок столь же опасный, как выпуск на свободу диких тигров для охоты на публику! Мало того, некоторые из молодых врачей-ассистентов, которые, хотя и имеют лицензию, но все же находятся в процессе совершенствования своих медицинских знаний путем практической подготовки, часто намеренно упускают из виду серьезные случаи, которые без лечения в больнице неизлечимы и способны распространять инфекцию. Это делается отчасти из сочувствия, а отчасти ради завоевания популярности у некоторых из этих печально известных девиц, которые так хорошо умеют очаровывать впечатлительных молодых людей своими искоса брошенными взглядами и любовными взорами. Без сомнения, это очень неправильно, но какая же мощная сила добра или зла таится в глазах молодой и красивой женщины! Кроме того, многие девушки находятся в сговоре со своими хозяевами с целью одурачивания проверяющих. Эти девушки нанимают некоторых из дешевых шарлатанов, околачивающихся в кварталах, для проведения предварительных осмотров, и если они оказываются зараженными и рискуют получить предписание о направлении в больницу в день осмотра, они „устраивают“ всё для официальной проверки, обрабатывая воспаленные участки лекарственными мазями, которые временно, но эффективно скрывают все видимые симптомы болезни. По этим причинам верить медицинскому осмотру отнюдь не безопасно. Но это не единственные уловки данного ремесла. Иногда случается, что шарлатаны обнаруживают случаи, которые невозможно скрыть от проверяющих никаким известным методом „улаживания“, и тогда содержатели борделей часто просят продажных знахарей подготовить фальшивые свидетельства о том, что необходима смена климата. Вооружившись этими справками, содержатели делают вид, что пациентка уехала в провинцию, тогда как она тщательно спрятана в доме и тайно лечится шарлатанами. Следствием этого является то, что многие женщины, которые фактически обслуживают гостей и кажутся здоровыми, представляют собой страшную угрозу для общества и опасны, как острые концы ядовитых иголок, спрятанных в мешке, чьи ужасные уколы сеют смерть и разрушение на пути тех, с кем они вступают в контакт. Что касается санитарного состояния кварталов, законы гигиены здесь попираются самым вопиющим образом, ибо, несмотря на внешнее великолепие дворцов порока в Ёсиваре, грязь царит здесь повсеместно, и в сокровенных углах, грязных дворах и переулках лежат кучи гниющих отбросов, содержащих зародыши любой мыслимой формы вирулентной болезни. В то время как предпринимаются некие попытки выявить венерические заболевания с помощью периодических осмотров, внутренние болезни практически остаются без внимания, поэтому бесчувственные и эгоистичные содержатели борделей, пользуясь этим обстоятельством, склонны заставлять девушек (которые действительно больны и должны быть обитательницами больничной палаты) прислуживать гостям и позволяют женщинам, страдающим такими недугами, как чахотка и сифилитические болезни глаз, продолжать свое ремесло. Отчасти из-за бессердечия хозяев, а отчасти из-за их небрежности в вопросах санитарии случалось немало примеров, когда женщины не только передавали своим гостям самые отвратительные болезни, но и поистине умирали от недугов, засыпая рядом со своими покровителями. Приличия запрещают слишком подробно описывать все ужасы этих борделей, но можно простить еще один или два примера вопиющего пренебрежения санитарными мерами предосторожности. В некоторых домах поменьше содержатели слишком скупы, чтобы обеспечивать ежедневные ванны, поэтому часто случается, что женщины предстают перед своими гостями, не ведая использования мыла и воды. В этих домах девушек содержат словно настоящих собак и кошек, и они пребывают из года в год в тесных нечистых каморках, известных под названием камбэя, обставленных грязными рваными постелями, которые настолько грязны, что источают сильное потливость и смрад! В этих притонах из-за отсутствия горячей воды обитательницы должны мыться в холодной воде, но зимой низкая температура заставляет их страшиться омовений, и таким образом риск заражения для них самих и гостей значительно возрастает. С другой стороны, когда они все же очищают себя, как того ждут, частые применения холодной воды ведут к возникновению различных форм маточных заболеваний и обрекают несчастных бедолаг на пожизненные страдания. В переулках, где стоят рестораны (дайя), лежат гручи плесневелых рыбьих костей, выброшенные остатки пищи в состоянии высокой степени гниения и даже кучи испражнений, и все они соперничают друг с другом в испускании отвратительных и ядовитых запахов, широко рекламируя „санитарные“ идеи очаровательных жителей этого сточного колодца коррупции. Так соблюдаются законы гигиены в великом Ёсиваре Токио!»

Обоснованы ли едкие обличительные речи автора в адрес медицинского персонала Ёсивары или нет — неизвестно, однако, сопоставляя результаты проведенных расследований, автор полагает, что данные утверждения в некоторой степени сенсационны, хотя скандалы, конечно, могут время от времени возникать, и следует помнить, что выплачиваемое жалкое жалование вряд ли способно привлечь высококлассных специалистов оставаться на службе в течение долгого времени. Тот факт, что множество сомнительных шарлатанов околачивается в кварталах и помогает содержателям борделей давать возможность женщинам одурачивать регулярных проверяющих, является, как сообщили автору из надежных источников, суровой правдой, и вполне вероятно, что в некоторых случаях официальным врачам приходится нести позор за грехи, совершенные этими бессовестными сторонними знахарями.

Что касается вопиющего пренебрежения санитарными методами, в котором обвиняются обитатели этой огромной социальной сточной канавы, то преуменьшить мефитические мерзости этого отвратительного места или переоценить опасность заражения, которой подвергаются его бездумные посетители вследствие вирулентных болезнетворных микробов, вынашиваемых и кишащих в каждой щели и каждом углу нечистых притонов, портящих атмосферу и сеющих семена болезней и смерти повсеместно, пожалуй, невозможно.

Ежемесячные отчетные листы больницы содержат графы для анализа различных форм заболеваний следующим образом:

ИНФЕКЦИОННЫЕ ЗАБОЛЕВАНИЯ.

Сифилис:

1 Primary sclerosis and ulcers.

2 Painless buboes.

3 Disease of the lymphatic glands.

4 Skin diseases.

5 Diseases of the mucous membranes.

6 Opthalmia.

7 Diseases of the bones and periosts.

8 Diseases of the joints.

9 Diseases of the muscles.

10 Diseases of the viscera and brain.

11 Soft chancres.

12 Acute buboes.

13 Gonorrhœa.

14 Itch.

15 Tuberculosis.

16 Unenumerated.

НЕИНФЕКЦИОННЫЕ ЗАБОЛЕВАНИЯ.

17 Diseases of the digestive organs.

18 Diseases of the respiratory organs.

19 Diseases of the circulatory organs.

20 Diseases of the urinary organs.

21 Diseases of the generative organs.

22 Diseases of the nerves and sensitive organs.

23 Diseases affecting the general development and nutrition of the body.

24 Diseases of the skin and muscles.

25 Diseases of the bones and joints.

26 Surgical diseases.

27 Unenumerated.

Медицинская статистика.

Медицинская статистика Ёсивары за семь лет (с 1898 по 1904 год включительно) выглядит следующим образом:

Year. Number of inspections. Number of infected cases. Infected per 100. Number of guests entertained.

1898 134,602 7,506 5.58 1,237,885

1899 108,268 5,333 4.95 1,367,639

1900 108,109 5,117 4.76 1,428,136

1901 108,572 4,864 4.48 1,157,492

1902 107,260 4,635 4.33 1,065,674

1903 106,121 5,006 4.74 1,167,969

1904 119,148 8,592 7.22 1,285,424

Цифры показывают, что за семь лет средний коэффициент заражения составлял 5,18 на 100 человек, однако трудно определить, отражают ли эти данные истинное положение дел. Тем не менее они имеют достоинство быть «официальными», пусть даже и несколько ошибочными.

Принимая во внимание вышеуказанные результаты, представляется, что данные по всей Империи, приведенные в «Годовом отчете Центрального санитарного бюро Министерства внутренних дел» (опубликованном в 1905 году), должны вводить в заблуждение, поскольку они показывают, что коэффициент в 1901 году колеблется всего от 0,43 в префектуре Коти до 6,20 в префектуре Кагосима. В префектурах Хёго, Иватэ и Аомори этот показатель заявлен соответственно как 9,69, 13,75 и 14,52, а средний показатель по всей стране составляет всего 2,75 для всех сорока шести перечисленных префектур. Эти расхождения трудно примирить иначе как на том допущении, что строгость осмотра варьируется в зависимости от местности.

В следующей таблице приведены предполагаемые результаты осмотра проституток по всей Японии за десять лет, причем средний показатель составляет 3,31 на 100 человек.

ОСМОТР ПРОСТИТУТУК НА СИФИЛИС ЗА КАЖДЫЙ ИЗ ПОСЛЕДНИХ ДЕСЯТИ ЛЕТ.

Years. Places of examination at the end of each year. Each day’s average of the total number of prostitutes.

1892 484 30,687

1893 487 31,253

1894 476 34,023

1895 471 37,518

1896 472 39,079

1897 498 43,570

1898 495 48,780

1899 518 49,553

1900 536 52,305

1901 530 40,855

Average. Average.

Total. 496.7 40762.3

Years. Affected. Unaffected. Total. Number of affected per 100 examined.

True. False. True cases per 100 affected.

1892 8,364 43,237 16.21 1,379,598 1,431,199 3.61

1893 9,339 40,858 18.60 1,408,813 1,459,010 3.44

1894 6,327 52,963 10.67 1,553,422 1,612,712 3.68

1895 5,937 50,056 10.60 1,644,110 1,700,103 3.29

1896 7,231 65,049 10.00 1,707,565 1,779,845 4.06

1897 8,856 61,004 12.68 1,960,407 2,030,267 3.44

1898 11,692 56,816 12.07 2,190,325 2,258,833 3.03

1899 8,650 52,508 14.14 2,171,964 2,233,122 2.74

1900 11,493 59,406 16.21 2,249,276 2,320,175 3.06

1901 9,117 50,493 13.29 2,427,909 2,496,518 2.75

Average. Average. Average. Average. Average. Average.

Total. 8700.5 54139.0 13.45% 1869338.9 1932178.4 3.31%

Свод правил гильдии Ёсивары.

Общие положения. — В декабре 1901 года в соответствии со статьей 26 уведомления Столичного полицейского управления № 37, изданного в 1900 году, владельцы борделей, содержатели чайных-посредников и куртизанки Ёсивары учредили гильдию, а в феврале 1904 года правила этой гильдии были пересмотрены.

Цель. — Целью ассоциации является обеспечение и поддержание тесных отношений между ее членами, защита общих интересов «промысла» и сохранение старинных живописных обычаев квартала.

Директор. — Гильдия, чья канцелярия располагается по адресу: Ни-дзё-мэ, 462, Сэндзуку-мати, район Асакуса, город Токио, управляется директором (тори-симари) и заместителем директора (фукутори-симари), оба из которых избираются посредством открытого голосования членами гильдии, обладающими «избирательным правом».

При равенстве голосов избранным считается кандидат, старший по возрасту, а при совпадении дат рождения жребий решает исход голосования. Срок полномочий составляет два года, и в случае возникновения вакансии проводятся довыборы. В подчинении директора находится штаб клерков и других служащих.

Обязательства членов. — Лица, вступающие в гильдию, обязаны подписать устав и дать письменное обещание соблюдать его. Кроме того, новый член должен предоставить поручителя, который фактически возьмет на себя выполнение его обязанностей в случае его собственного невыполнения. Поручителями должны быть лица той же «профессии», причем владельцы борделей обязаны выступать поручителями куртизанок, принадлежащих к их соответствующим заведениям.

Контракты, подлежащие предоставлению директору. — Все финансовые соглашения, касающиеся договоров, заключаемых между владельцами борделей и куртизанками, должны доводиться до сведения директора за совместными подписями сторон.

Расчетные книжки. — Владельцы борделей и женщины обязаны подготовить и вести расчетные книжки по следующей форме и направлять их (в надлежаще заполненном виде) на утверждение директору до 10-го числа каждого месяца:—

Записи в этой книге производятся на один год с _______________ 19__ по _______________ 19__.

Имя куртизанки _______________

Дата __________________________

Total Yen

Fee for one entertainment out of which Yen

(1) Portion of the Keeper “

(2) Portion of the woman “

Соглашение относительно дохода женщины в размере ____________ от платы за одно разведение, указанное в вышеуказанном пункте, было должным образом зафиксировано в полицейском участке.

Что касается карманных денег ____________ за каждое вознаграждение за развлечение, они будут выплачиваться во время расчета.

Количество развлечений ____________

Yen Sen

Entertainment fees

Actual amount to be paid to the woman

To be applied to the interest on loan for (name of month)

Pocket money of the woman

Applied to repayment of debit balance in books

Balance is as follows:—

Loan

Advance in current a/c on the books

Total

Изменения в составе членов и т. д. — Все изменения, касающиеся членства и передвижения служащих, сообщаются членам в целом через директора, и члены обязаны не нанимать уволенных служащих без согласия прежних работодателей.

Меры предосторожности против пожара. — В целях пожарной безопасности эксперт (назначаемый директором) проводит периодические проверки керосина, используемого для освещения, и использование масла с температурой вспышки ниже 70° (C) запрещено.

Право исключения. — Лица, нарушающие правила гильдии, могут быть исключены по решению общего собрания.

Пересмотр устава. — Устав гильдии может быть пересмотрен на общем собрании, созываемом директором по требованию тридцати членов.

Консультативный комитет владельцев борделей. — Для защиты своих общих интересов владельцы борделей назначают консультативный комитет (кёги-ин), члены которого избираются в том же порядке, что и директора. Этот комитет может потребовать от директора созыва собрания в любое время.

Отчеты о доходах. — Ежедневно каждый владелец борделя обязан отчитываться перед директором о своем валовом доходе и количестве принятых гостей.

Плата за услуги. — Четко написанный прейскурант развлечений должен на самом видном месте вывешиваться в каждой гостевой комнате. В этот прейскурант также должны входить цены на различные предоставляемые закуски. С лиц, сопровождающих гостей, но не нанимающих женщину, взимается половина суммы наивысшей платы, взимаемой за женщину.

Выставление женщин напоказ. — Женщин запрещается публично выставлять в «клетках» после 1 часа ночи с ноября по апрель или после 2 часов ночи с мая по октябрь; кроме того, в случае беременности им запрещается заниматься своим ремеслом в течение трех месяцев до и после родов.

Медицинские расходы. — Владельцы борделей обязаны ежедневно выплачивать бухгалтеру гильдии для передачи в больницу расходы, понесенные в результате прохождения медицинского лечения любой из их женщин.

Бордели, которым разрешено пользоваться чайными-посредниками. — Бордели, нанимающие женщин, чья плата составляет 1,50 иены (0,75 долл. США или 3 шиллинга стерлингов), могут вести дела через чайные-посредники, но они обязаны выплачивать последним комиссионные.

Страхование расчетов. — В качестве страхования от убытков владельцы борделей выплачивают в отдельно организованное учреждение под названием «Укэ-харай-дзё» один процент от суммы денег, полученных от чайных-посредников, и в обмен на эту премию «Укэ-харай-дзё» гарантирует расчеты чайных-посредников. Все денежные средства, причитающиеся борделям от чайных-посредников, выплачиваются в «Укэ-харай-дзё», а не напрямую, и в случае, если какое-либо чайное заведение не выполняет свои обязательства, всякая деятельность с таким заведением-должником прекращается до урегулирования расчетов. В случае совершения людьми из чайных-посредников каких-либо неподобающих поступков владельцы борделей могут объявить чайной бойкот и отказаться вести дела с ее владельцами.

Расходы, покрываемые владельцами борделей. — Владельцы борделей должны нести следующие расходы: (1) на больницу Ёсивары; (2) на учреждение по осмотру на предмет венерических заболеваний; (3) на канцелярию директора; (4) на непредвиденные нужды; (5) на показательные выступления и зрелища; (6) на собрания; (7) на жалованье директору и служащим; (8) на резервный фонд. Эти расходы сметируются и утверждаются Консультативным комитетом в мае и ноябре каждого года и доводятся до сведения владельцев борделей через директора. В январе и июле каждого года директор составляет и представляет отчетность за предыдущий период. Консультативным комитетом может быть принят дополнительный бюджет, но если расходы предназначены для целей, не предусмотренных в восьми вышеупомянутых пунктах, должно быть получено одобрение общего собрания владельцев борделей.

Расчеты за медикаменты. — Расчеты за медикаменты должны быть произведены не позднее 25-го числа каждого следующего месяца, однако эти лекарства предоставляются членам за полцены по сравнению с ценами, взимаемыми обычными врачами с широкой публики.

Содержатели чайных-посредников. — Содержатели чайных-посредников избирают тайным голосованием Консультативный комитет, двух бухгалтеров и нескольких нэмбан («годовых стражей»). Общие собрания содержателей чайных-посредников созываются директором в соответствии с решениями Консультативного комитета. Члены чайного сословия вносят залог в размере 50 иен в качестве гарантии того, что они оплатят счета, причитающиеся борделям, с которыми они имеют дело. Члены должны вступить в «Укэ-харай-дзё» или «клиринговую палату» гильдии, и все денежные средства выплачиваются борделям через ее посредство, а не напрямую. С владельцев борделей взимается комиссия в размере 10 (десяти) процентов с валовых сумм денег, выплачиваемых последним чайными-посредниками, однако это может быть изменено по соглашению между Комитетом и владельцами борделей. Ежемесячные ведомости расчетов, касающиеся количества гостей, денег, полученных за закуски и гонорары гейшам и т. д., должны направляться директору к 3-му числу каждого следующего месяца. Когда чайные-посредники не выполняют свои обязательства по счетам борделей, «клиринговая палата» (укэ-харай-дзё) возмещает сумму, а нарушитель либо временно отстраняется от дел, либо исключается.

Обязанности куртизанок. — Куртизанки, принадлежащие к гильдии, обязаны «заботиться о своем здоровье, быть бережливыми и тратить свободное время на учебу, шитье и т. д., дабы быть готовыми возобновить свое нормальное положение в обществе». От них ожидается, что они будут одеваться как обычные женщины за пределами квартала борделей, поддерживать хорошие отношения со своими товарищами по несчастью, честно относиться к своим гостям и проявлять к ним должное уважение, а также не отказываться от приема гостей без «уважительных причин».

Юридическая сила долгов.

В настоящее время долги, нажитые куртизанками, считаются действительными и подлежащими взысканию в судебном порядке, хотя контракты, обязывающие женщин служить в борделях в счет ссуды, вероятно, были бы признаны незаконными. Ведущим судебным прецедентом по этому вопросу является дело Окума Кин (и двое других) против Ватанабэ Масэ, решенное в Первом гражданском отделении Верховного суда Японии (дело «О» № 398 от 1901 года) 6 февраля 1902 года. Изложенные принципы сформулированы в сборниках судебных решений следующим образом: «Поскольку проституция является общепризнанным занятием, для куртизанки никоим образом не противоречит общественному порядку или добрым нравам вступать в соглашение со своими кредиторами о направлении прибылей от собственного бизнеса на погашение своего долга перед ними». По глубокому убеждению автора, судьи совершили крайне серьезную ошибку, истолковав закон указанным выше образом, поскольку они, по-видимому, упустили из виду четкое намерение законодательного органа. Проституция даже в Японии не предназначена для того, чтобы быть узаконенной в качестве легитимного бизнеса, и хотя она терпимо принимается законом, эта терпимость является результатом стремления контролировать и регулировать это зло из соображений государственной политики. Общественная и личная безопасность требуют постоянного надзора, и японский опыт показал, что такой надзор лучше всего обеспечивается тогда, когда все бордели собраны вместе в одной центральной локации, но возводить позорное и гибельное ремесло в ранг других дозволенных занятий равносильно тому, чтобы защищать сам бизнес, предоставляя защиту закона лицам, которые зарабатывают деньги путем ведения и поощрения заведомо распутного образа жизни. Не может быть никаких сомнений в том, что японская система превосходна в той мере, в какой она действует, но то, что суды фактически считают, будто сам факт того, что содержатели борделей и проститутки терпимо принимаемы и облагаются налогом, дает им право числиться обычными достойными гражданами, а их омерзительные сделки защищаются имперскими законами, наводит на мысль о несколько вольной морали у судей и о неверном восприятии истинного статуса класса лиц, чьим заявленным делом является культивирование порока и потакание сладострастным желаниям толпы. Искоренить это зло мы не в силах, но регулировать его мы можем и должны, и уж во всяком случае закон заходит достаточно далеко, когда возлагает определенные обязанности на это нечестивое ремесло, не доходя до того, чтобы отстаивать претензии, основанные на том, что представляет собой — как ни аргументируй это благовидно — аморальное основание!

Яро. «Peccatum illud horribile, inter Christianos non nominandum».

Эта тема настолько ужасно отвратительна и неприятна, что автор предпочел бы закрыть глаза на существование этой жуткой грани человеческой испорченности и пройти мимо нее в молчании, но друзья, в чей рассудительный взгляд он абсолютно верит, указали на то, что сама природа этого труда требует хотя бы мимолетного упоминания одной ужасной формы похоти, которая преобладала в Японии в эпоху позднего средневековья.

В начале периода Эдо (начавшегося в 1587 г.) еще сохранялись отголоски обычаев предшествующих междоусобных войн, и поскольку противоестественные практики (развившиеся в вооруженных лагерях) были привнесены в столицу и процветали в городе, там, разумеется, находились испорченные лица, предоставлявшие жилье для удовлетворения позорных вкусов тех времен. Среди актеров имелось немало порочных и совершенно падших персонажей, которые не колеблясь потакали своим покровителям и за плату шли на возмутительные физические унижения.

После театральных представлений в провинции Идзумо актеры-женщины вошли в сильнейшую моду, и поскольку в результате общество развращалось и калечилось, власти запретили актрисам появляться на сцене впредь. Этот запрет вывел в свет молодых актеров-мужчин, и выступления этих красивых на вид юношей также пленили и очаровали умы публики, пленив широкий круг сладострастников. Когда впоследствии развилось страшное зло, ставшее всеобщим, актеры-мужчины также были запрещены в 1-й год Сёо (1652 г.), однако на 2-й год того же периода (1653 г.) по петиции определенных лиц было дано разрешение на проведение драматических представлений под названием монома-нэ-кёгэн-дзукуси (различные комедийные пьесы).

“Yarō.”

Наученные горьким опытом и стремясь предотвратить рецидив порочной практики, властные структуры обязали всех актеров сбривать волосы над лбом, а прозвище «вакасю» («юноша») было официально заменено на «яро» («низкий человек»). Чтобы обойти закон и свести на нет его действие, актеры, игравшие женские роли, носили полотенца, устроенные так, чтобы скрывать их бритые макушки, а также прибегали к дальнейшей уловке — надевали шляпы из шелкового пуха или пурпурного крепа. Привлекательная внешность этих мужчин настолько превосходила красоту настоящих женщин, что вместо того, чтобы правила привели хоть к какому-то реформированию, привычка предаваться противоестественным утехам распространилась по всему городу. Следуя тенденции господствующих вкусов, игры, известные как «яро-карута» (карты с изображениями яро) и «яро-сугороку» (нарды яро), были изобретены и разносились для продажи, в то время как некоторые предприимчивые люди изготавливали для продажи изображения яро, а другие издавали «хёбан-ки» (заметки и критику) о них. До такой крайности дошло это помешательство, что некоторые безумные фанатики доходили даже до того, что преподносили святилищам и храмам вотивные таблички с изображениями этих отвратительных яро!

Обители этого гнусного братства находились в Эдо (Токио) — в Нэгимати; в Киото — в Миягава-мати; и в Осаке — в Дотонбори. Дома, в которых содержались яро, на разговорном языке именовались «Кодомо-я» («детские дома»). Эти заведения нанимали и предлагали своим покровителям услуги привлекательных мальчиков точно так же, как обычные бордели торговали женщинами. Юношей обучали различным искусствам, и после того, как они достигали мастерства в качестве актеров, их выпускали на сцену. Тех, кто играл в пьесах, называли бутай-ко («сценические дети»), тех, кто прислуживал только на застольях, звали кагэма, а тех, кто странствовал по стране, именовали тоби-ко («прыгающие» или «летающие» дети).

Главным образом именно представители воинского сословия и жрецы приходили в чайные дома для свиданий (агэ-я) и нанимали этих юношей, однако их услуги востребовались и немалым числом женщин. Сначала подростки появлялись на банкетах лишь в качестве пажей, прислуживавших гостям, танцевали на радость собравшимся и нанимались восторженными покровителями обычным порядком, но со временем их исключительный род занятий привел к тому, что они стали столь же вольготно чувствовать себя с гостями, сколь и обычные куртизанки-женщины. Они обезьянничали под женский стиль, чернили зубы охагуро (подобно женщинам тех времен) и принимали ленивые жеманные манеры в подражание прекрасному полу. Изначально они одевались в особый костюм, и их наряд был известен как вакасю-сугата (стиль юноши), но постепенно их манера одеваться претерпела изменения, и в периоды Мэйва и Анэй (с 1704 по 1780 гг.) они облачались в изящные одежды, окрашенные в богатые узоры, переняли длинные струящиеся рукава, какие носили женщины, носили широкие пояса вокруг талии и укладывали волосы на женский манер.

В период Гэнроку (с 1688 по 1703 гг.) широкая практика этого порока пошла на спад, но обычай нанимать яро был столь же популярен, сколь и найм куртизанок, а в периоды Мэйва и Анэй (с 1704 по 1780 гг.) он достиг своего апогея. В то время в Эдо насчитывалось целых десять мест, где можно было нанять яро — а именно в Ёси-тё, Кобики-тё, Хаатё-бори в Канде, на территории святилища Юсима Тэндзин (!), перед святилищем Симмэй (!) в Сиба, возле святилища Хиракава Тэндзин (!) в Кодзимати, возле святилища Хатиман (!) в Итигая и т. д. Число яро, промышлявших своим позорным ремеслом в городе, в этот период составляло двести тридцать человек.

Вскоре природа либо начала брать свое, либо законы против этого порока, принятые в период Кансэй (с 1789 по 1800 гг.), стали применяться сурово, ибо в период Тэмпо (с 1830 по 1843 гг.) осталось лишь четыре места, где можно было обнаружить яро. Из них наибольшей популярностью пользовалось святилище Юсима, однако там держали всего двадцать два подростка. На 13-м году Тэмпо (1842 г.), во времена Иэёси, 12-го сегуна из рода Токугава, этот порок был вырван с корнем в результате глубоких реформ, предпринятых Мидзуно Тадакуни, лордом Этидзэна, и с того года противоестественная половая жизнь почти полностью прекратилась в Эдо. В период Канъэй (с 1624 по 1643 гг.) в Эдо появилось множество так называемых «торговцев благовониями» (Когу-ури), которые предлагали клиентам противоестественные услуги, и к эпохе Гэнроку (с 1688 по 1703 гг.) это дело прочно укоренилось, а сама практика распространилась повсеместно. Прекрасно одетые, смазливые и женоподобные молодые люди бродили по городу, нося с собой различные виды благовоний в коробочках из древесины кири, завернутых в светло-голубые шелковые ткани, и под видом продажи благовоний проникали в особняки знати и дворянства, но со временем этот обычай был упразднен. В те дни было вполне обычно для распутных и падших женщин нанимать актеров и предаваться аморальным утехам. Такие женщины, посещая спектакль, вызывали актеров в чайные дома и предавались там веселью с лицедеями точно так же, как мужчины-либертины имели обыкновение вызывать куртизанок.

Приведенное выше описание яро сокращено из «Нихон фудзокуси» (日本風俗史), однако автор желает добавить, что литература периода Гэнроку, как она представлена в нескольких старинных томах, имеющихся в его распоряжении, отчетливо раскрывает тот факт, что порок практиковался совершенно открыто и, по-видимому, без всякого чувства стыда в XVII веке. Любознательным читателям в качестве образцов этой драгоценной литературы рекомендуется обратиться к сочинениям «Дансёку о-кагами» (опубликовано в 1687 г.) и «Дансёку ки-но-мэ-дзукэ» (опубликовано в 1703 г.).

The Grave of a Courtesan.

Голгофа.

Следующее печальное описание последних часов, кончины и похорон обитательницы Ёсивары почерпнуто из книги «Юйкуваку но римэн» (遊廓の裏面), изданной в 1903 году:—

«Даже в случае с куртизанкой, которая какое-то время славилась как звезда своего борделя и стала столь искусной, что лишила многих мужчин самих их душ, какова, вероятно, будет ее конечная участь, когда ее внезапно поразит тяжелая болезнь? Я полагаю, что нет судьбы более жалостной, чем участь куртизанки, тело которой было продано в этот квартал проституток из отдаленной провинции и которая оказывается — грустной и одинокой, без единого знакомого или родственника и без тех, к кому она могла бы обратиться за помощью!

Теперь же, когда она больна и отошла от дел на месяц-другой, мириады гостей, которые прежде толпами стекались к ней нескончаемым потоком, пока она еще была элегантно одета и прекрасна на вид с ее миловидным лицом и идеально вырисованными бровями, не шлют ей ни единого письма. Слуги, которые звали ее „ойран, ойран“70, когда она была в зените своей гордости и популярности, и которые услужливо прислуживали ей в расчете на щедрые дары, что она расточала на них, постепенно становятся неуступчивыми и грубыми. Но это далеко не все — они даже дурнословят о ней и злословят за ее спиной. Затем она впадает в уныние и в полном одиночестве корчится в созерцательных муках. Ее счет за лекарства растет. Не находится никого, кто утешил бы или успокоил ее, и поистине невозможно представить, сколь велика ее мука, когда она в тревожном полусне забывается на подушке в этом несчастном месте посреди вещей, которые тяжело вынести и больно слышать.

«Таким образом ее болезнь усиливается, и наконец, впадая в состояние, не оставляющее надежды на выздоровление, она может лишь ожидать жуткого приближения смерти. Наше воображение не в силах представить убогое состояние несчастной куртизанки, которая вот-вот испустит последний вздох, лежа на холодном, жестком, тонком матрасе в жалкой и уединенной комнатушке под задней лестницей борделя, не имея в целом мире ни души, кто помог бы этому совершенно брошенному существу. Когда смерть собирается проникнуть через рваные окнам с бумажными занавесками в ее комнату, в покоях нет света, и все темно, как в полночь. Наверху в доме певицы, должно быть, весело бренчат на своих сямисэнах (банджо), в то время как танцовщицы пляшут и резвятся под музыку. Звуки бурного смеха, музыки и радостных голосов пронзают слух больной женщины и действуют ей на нервы, а она, лежа в нищете на самом пороге смерти, без единого ухаживающего за ней или сиделки, шатается на краю могилы, корчась и борясь в боли и страданиях, и когда она испускает последний вздох, над ней в час ее смертной агонии насмехается галдеж голосов, возвещающих о плотской радости, счастье и сладострастном наслаждении. Ее конечности холодеют и цепенеют, глаза, утратившие свет жизни, тускнеют и покрываются пленкой и, оставаясь широко открытыми, жутко пялятся в темноту. Как раз в этот момент какая-нибудь куртизанка, спустившаяся вниз для принятия сидячей ванны, или бордельная карга (яритэ), идущая по коридору, заметив, что слабый шум дыхания прекратился, и гадая, не случилось ли чего, может приоткрыть дверь, заглянуть внутрь и воскликнуть: „Ах! все кончено“. Вот и все выражение удивления, которое будет изречено, и хотя, быть может, две-три ее подруги-куртизанки проронят несколько слез сочувствия и жалости, на этом все и заканчивается. Хозяин борделя немедленно заявляет, что принимать тело некогда, и, даже не дожидаясь рассвета, бренные останки спешно увозят в крематорий, и они навеки исчезают в дыму печи. Ах! до чего же страшное и жестокое это зрелище!

«И куда увозят сожженные кости, и где их предают земле?

Если найдется кто-то, кто пожелает узнать, куда отправляются белые кости несчастной куртизанки, и кто захочет проследовать за несчастной женщиной до самого конца ее ужасной участи, я прошу его выйти через великие ворота Ёсивары — где цветок увял и опал, — мимо дороги Годзиккэндōри, вверх по холму Эмон-дзака и пробираться наощупь влево от дамбы у Доте-Хаттō.

«Перед глазами путника по обе стороны дамбы расстилается вид прекрасных полей и садов. Справа, докуда хватает глаз, разделенные обширными пространствами орошаемых рисовых полей, поднимаются на разную высоту ряды крыш борделей Коцугаппары и Сэндзю. Миновав это скопление жилищ, видишь группы зеленых деревьев и бамбуковые рощи. Далее, если погода ясная и погожая, можно смутно различить белые паруса судов на верхней части течения реки Сумиды и, разумеется, разглядеть среди облаков лиловую гору Цукуба-яма. Бросив взгляд на левую сторону дамбы, можно заметить городки, состоящие из доходных домов, недавно возведенных на отвоеванной у полей земле. Между деревьями тут и там виднеются высокие крыши различных храмов. Зрелище леса, венчающего высокую гряду земель, тянущуюся от Уэно к Хигураси и далее к Доккан-яме, рождает в душе приятное чувство. Продолжая путь среди этого прекрасного пейзажа, наконец приближаешься к воротам бойен, и ноздри улавливает приносимый ветерком запах крови. Пройдя еще немного дальше за дамбу, начинается дорога, образующая старомодную аллею с рядами деревьев по обе стороны. Добравшись до этого места, если повернуться и оглянуться назад, можно будет увидеть между деревьями бесчисленные крыши квартала проституток Ёсивары, раскинувшиеся во всю ширь. Величественные здания квартала, такие как часовая башня «Эби-я», «Хикота» и «Синагава», возвышаются с такой заметной грандиозностью, что воображаешь, будто смотришь на какой-то великий замок-город. Ускорив шаг и пройдя еще один-два чō, дамба исчезает, и вы видите пересекающую путь по диагонали железнодорожную насыпь. Под этой железнодорожной линией стоит храм, и этот храм — поистине то место, где суждено истлевать и сгнивать костям несчастной куртизанки! У левого края вала сочится небольшой грязный ручей, похожий на канаву, через который переброшен маленький старомодный каменный мост. Этот ручей окаймляет храмовую территорию и, омывая буйные заросли дикого бамбукового тростника, разросшегося за пределы границ, исчезает в тылу железнодорожного пути. Наслаждаясь крайней тишиной и уединенностью этого места, вы переходите маленький мостик и выходите к черным воротам, в которых узнаете ворота храма Дзёкан-дзи. Ах! Дзёкан-дзи в Минове! Люди мира с их любовью и ненавистью, даже если они еще не исследовали само это место воочию, вероятно, познакомились с его названием по различным прочитанным ими книгам.

Tombs of Courtesan and Guest who Committed Suicide together on the 1st October, 1880.

«Войдя в ворота, вы увидите хижину, где продают цветы. Направившись в тыльную часть не слишком большой хондō (главного храма) по левой стороне здания, вы попадете в место, густо усеянное бесчисленными могилами, надгробиями и сотōбами (ступями). Возле зарослеподобной изгороди и то тут, то там между надгробиями стоят скопления корявых и древних деревьев э-но-ки, чьи ветры грустно и жалобно трепещут, когда ветер проносится сквозь них с заунывным стонущим звуком, напоминающим рефрен реквиема. Взглянув на едва поддающуюся расшифровке надпись, высеченную на первом попавшемся на глаза надгробии, мы можем проследить такое посмертное имя, как 柳生院花容童女之墓 (Рю-сё-ин Квайō-дōдō но хака), или слова ◻◻樓代々の墓 (фамильная могила борделя _______). Или же мы даже можем увидеть камни, на которых высечены два имени — одно мужское, а другое женское. Ни один из этих камней не превышает двух-трех футов в высоту — все они маленькие и грязные, и уже очень долгое время перед ними не воскуривали благовоний и не подносили цветов.

«Пройдя вглубь этого уединенного места, наконец оказываешься позади главного храма. Здесь вся поверхность земли сырая и влажная, и в окрестностях царит мрачный, похожий на могильный запах плесневелой земли. Вероятно, солнечный свет не проникал сюда на протяжении столетий. Опавшие листья деревьев э-но-ки позволили лежать так, как они падали год за годом, и потому онигромоздились, крошились, прели и гнили на темной земле, а из гниющей заплесневелой почвы выросли мириады странных, жутких ядовитых поганок и скверных грибов, страшных по форме и странно мертвенно-бледных по цвету. Ах, до чего же унылый и жуткий у этого места вид; посещающие его вскоре испытывают глубокое чувство сострадания и жалости и чувствуют себя так, будто вошли в ледяной подземный склеп. В этом мрачном и тоскливом месте покоятся кости куртизанки, которая еще вчера напоминала прекрасную бабочку или прелестный цветок, когда представала во всем великолепии своего роскошного наряда, со своими лощеными черными волосами, украшенными золотом, и белоснежным телом, облаченным в богатые одежды из парчи, ныне обмененные на саван смерти.

«И посмотрите! В тылу двух больших деревьев э-но-ки поднимается высокая каменная стена. На ней стоит каменная колонна, несущая шесть китайских иероглифов 新吉原無緣墓 (Син Ёсивара Му-эндзука) — «Могила тех из Син Ёсивары, у кого нет родных и близких». Вокруг нее буйно разрослись различные сорняки и травы, а неподалеку до сих пор стоит неразрушенным огромный ступа, воздвигнутый как подношение духам усопших во время великого землетрясения на 2-м году периода Ансэй (1855).

The “Mu-en-dzuka” in the “Jō-kan-ji” temple at Minowa.

«По правде говоря, подобные вещи действительно происходят, но куртизанку, похороненную таким образом в Му-эндзуке, следует считать поистине самой несчастной, поскольку большинство женщин находят упокоение на семейных кладбищах хозяев борделей, в то время как тела тех, кто не может удостоиться даже этой последней милости, кто родом из далеких краев и не имеет друга, который забрал бы их останки, крадучись выносят через черный вход борделей в блеклом свете рассвета и здесь превращают в кучу жутких костей. В любом случае конец этих бордельных женщин очень печален и плачевен, и с этой точки зрения поистине нет ничего более жалкого или ужасного, чем квартал борделей».

Пять любопытных юридических документов, реально применявшихся в Ёсиваре в 1902 году.

(№ 1.)

Договор.

Поскольку я, _______________, будучи не в состоянии содержать себя, дал согласие на то, чтобы _______________ занималась проституцией в вашем заведении в целях содействия моему содержанию, настоящим согласовано следующее:—

Ст. 1.—Я признаю и подтверждаю тот факт, что дал согласие на то, чтобы _______________ занималась проституцией в вашем доме в течение периода _______________.

Ст. 2.—Настоящим я подтверждаю получение суммы в размере _______________ иен, выданной мне вами в качестве аванса из расчета _______________ годовых в отношении процентов.

Ст. 3.—Упомянутые в предыдущей статье основная сумма долга и проценты подлежат выплате из доходов _______________, получаемых ею от занятий проституцией. При этом плата за ее развлечение на человека устанавливается в размере ____, из коих _______________ выдается ей в качестве карманных денег, а остаток в размере _______________ направляется на погашение основной суммы долга и процентов.

В отношении «платы за развлечение», упомянутой в предыдущем абзаце, согласовано, что вы можете по своему усмотрению либо увеличивать, либо уменьшать ставку, и что даже в таком случае деньги должны применяться в той же пропорции, которая упомянута в вышеупомянутом предыдущем абзаце.

Часть ее заработка, упомянутая выше как ваша, должна расходоваться на нужды содержания больницы Ёсивары и прочие фиксированные расходы; однако стоимость питания во время пребывания в больнице оплачивается ею самой.

Если в любое время в будущем вами будут выданы дополнительные авансы либо если вы любезно оплатите за нас стоимость лекарств и расходы на содержание в больнице, такие суммы подлежат возврату в следующем порядке и очередности:—

(1) Стоимость лекарств.

(2) Питание в больнице.

(3) Проценты по всем ссудам.

(4) Основная сумма дополнительных ссуд.

(5) Основная сумма первоначальной ссуды.

Ст. 4.—Далее согласовано, что она, разумеется, будет проживать в вашем доме и добросовестно заниматься промыслом в течение срока действия договора, что она будет строго соблюдать правила, касающиеся этого промысла, и любые другие статьи или обычаи, подлежащие уважению в целях регулирования кварталов борделей; и далее, что, какими бы ни были обстоятельства, она не станет ни отказываться от промысла, ни приостанавливать его, ни менять место жительства до тех пор, пока как основная сумма долга, так и проценты по обязательству перед вами не будут окончательно погашены. При условии, однако, что в случае, если вы по своему усмотрению отчуждите свой бизнес по содержанию борделя или потребуете от нас сменить место жительства, ваши указания будут соблюдаться и никаких возражений против перемены против вашей воли заявляться не будет, за исключением надлежащих и веских причин.

Ст. 5.—Поскольку моя доля прибыли определяется в соответствии со ставкой, указанной в абзаце 1 статьи 3 настоящего документа, я не буду иметь доли или касательства в отношении какого-либо иного дохода, полученного в связи с вашим бизнесом по содержанию борделя.

Ст. 6.—В отношении любого личного имущества, принадлежащего _______________, согласовано, что оно закладывается в качестве обеспечения ссуды, упомянутой в статье 2 настоящего документа, независимо от того, существует ли оно в настоящее время или может быть приобретено в любое будущее время в ходе занятия промыслом; и указанное имущество не должно ни изыматься, ни передаваться другим лицам, ни закладываться, ни продаваться или иным образом отчуждаться.

Ст. 7.—В случае если _______________ заболеет до того, как ссуда от вас будет погашена, и вследствие этого не сможет заниматься промыслом, она должна пройти медицинское осмотр у врача больницы Ёсивары; и если его диагноз покажет, что перспективы возобновления ею своего ремесла нет, согласовано, что заложенные вещи, принадлежащие упомянутой _______________, будут проданы вами в присутствии одного из поручителей, а выручка от продажи будет направлена на погашение основной суммы долга и процентов по ссуде. В случае возникновения какого-либо дефицита ответственность по нему принимают на себя и исполняют солидарно поручители и принципал, причем указанные поручители берут на себя солидарную ответственность между собой.

Ст. 8.—Если главное лицо сбежит, скроет свое местонахождение и т. д., поручители незамедлительно разыщут ее и вернут для возобновления промысла; а в отношении времени, истекшего за период ее дезертирства, будет немедленно подано заявление в полицейский участок с целью продления срока договора, указанного в ее лицензии, на количество дней ее отсутствия и получения возобновления указанной лицензии. Если ее местонахождение не удастся установить или если она умрет, принадлежащие ей заложенные вещи должны быть проданы вами в присутствии одного из ее поручителей, а выручка направлена на погашение основной суммы и процентов по ссуде. Любой дефицит будет покрыт поручителями и принципалом при их совместной и солидарной ответственности, причем поручители берут на себя ответственность солидарно между собой. В случае смерти принципала поручители забирают ее труп.

Ст. 9.—Если к моменту истечения срока действия договора какая-либо часть ссуды останется невыплаченной, вы вольны продать заложенные вещи, принадлежащие упомянутой _______________, и направить выручку на погашение этой неоплаченной части ссуды. Возникший дефицит будет покрыт самими поручителями, а вы будете защищены от любых убытков или беспокойства.

Ст. 10.—Особо оговорено, что в случае нарушения какой-либо из этих статей или возникновения любого другого спора между сторонами дело подлежит рассмотрению в юрисдикции либо Токийского местного, либо окружного суда.

Вышеуказанные статьи договора надлежащим образом приняты сторонами, обязуемся не нарушать их положений; а во избежание недоразумений и неприятностей в будущем мы составили настоящий документ и подписали и скрепили его печатью ниже.

Дата _______________

(Подписи) _______________

(№ 2.)

Долговая расписка.

Сумма в размере _______________ иен вместе с процентами из расчета _______________ годовых.

Настоящим мы подтверждаем, что вышеуказанная денежная сумма была взята у вас в долг для удовлетворения потребностей в осуществлении _______________ промысла проститутки. Погашение денег будет производиться в соответствии с положениями договора от ________________, в связи с чем мы не имеем возражений против соответствующего обращения с этим вопросом с вашей стороны.

Во избежание недоразумений и неприятностей в будущем мы составили настоящий документ и подписали и скрепили его печатью ниже.

Дата _______________

(Подписи) _______________

(№ 3.)

Доверенность.

Я, _______________, собираясь начать промысел в качестве проститутки в _______________ в городской префектуре Токио, настоящим наделяю и уполномочиваю _______________ следующими полномочиями:—

1.—Вести все дела, связанные с подачей заявления на получение лицензии на занятие проституцией, и подписывать и скреплять печатью в качестве моего поверенного все необходимые бумаги и документы.

2.—Заключать любые дополнительные ссуду или ссуды у хозяина борделя, пока я занимаюсь проституцией, на фактическую сумму _______________ иен и подписывать и скреплять печатью в качестве моего поверенного документы, касающиеся такой ссуды или ссуд.

3.—В случае изменения места жительства по усмотрению хозяина борделя — брать в долг деньги у нового хозяина борделя, определять порядок погашения денег, заключать любые другие соглашения или договоры в связи с занятием промыслом проститутки, подписывать и скреплять печатью в качестве моего поверенного различные бумаги и документы, а также совершать любые другие акты или действия.