4.—Управлять всеми моими личными делами во время моего занятия проституцией.
5.—Назначить заместителя для ведения или выполнения любых дел, порученных вам.
Настоящим я удостоверяю, что вышеуказанные дела надлежащим образом поручаются вам, и прошу вас вести все дела в соответствии с правилами; я даю вам слово, что впредь не буду заявлять никаких возражений против всего, что может быть сделано вами в означенных целях; кроме того, особо оговорено, что эта доверенность не будет отозвана без вашего согласия.
В удостоверение чего я составила эту доверенность и подписала и скрепила ее печатью ниже.
Дата _______________
(Подпись) _______________
(№ 4.)
Решение семейного совета.
Постановили:
Ст. 1.—Дать разрешение _______________ на занятие проституцией в городской префектуре Токио.
Ст. 2.—Что _______________ может занять сумму в размере __________ у _______________, хозяина борделя, заключать любые дальнейшие ссуды, не превышающие фактическую сумму _______________, и заключить договор (согласно прилагаемому проекту).
Ст. 3.—Что в случае, если хозяин борделя _______________ по своему усмотрению отчуждает бизнес по содержанию борделя или заставляет _______________ сменить место жительства, _______________ может занять у нового хозяина борделя сумму в размере _______ иен или заключить любую дополнительную ссуду, не превышающую сумму в размере _______________ иен, он может по своему усмотрению определить порядок погашения ссуд, заключать различные дополнительные соглашения, касающиеся занятия промыслом проститутки, и совершать любые иные акты и действия в связи с этим.
Ст. 4.—Что в целях совершения любых актов или действий в отношении статей 2 и 3 ____________________ может назначить любого заместителя при себе и наделить такого заместителя полномочиями на совершение всех таких актов и действий.
Дата _______________
(Подписи) _______________
(№ 5.)
Письмо-просьба.
Поскольку _______________ ныне готова приступить к занятию проституцией, я весьма признателен вам за ваше любезное согласие на мою просьбу поручиться за договор. Ввиду этого я обещаю, что буду уважать и соблюдать упомянутый договор и не доставлю вам никаких хлопот. Когда потребуется подписать и скрепить печатью бумаги, подаваемые в надлежащие органы в связи с занятием проституцией, я прошу вас любезно подписать и скрепить их печатью, а также, когда необходимо, подписать и скрепить печатью документы по дополнительным ссудам в качестве поверенного _______________ и любезно поручиться за возврат указанных ссуд. Я также прошу вас присматривать за ней во всех делах, затрагивающих ее интересы во время занятия проституцией. Если вы поступите так, главное лицо никогда не пойдет наперекор вашим указаниям, и _______________ также не станет выдвигать возражений.
В удостоверение чего я настоящим составил это письмо-просьбу и подписал и скрепил его печатью ниже.
Дата _______________
(Подпись) _______________
Первое издание выпущено 30 июня 32 года Мэйдзи Переиздание отпечатано 1 декабря 38 года Мэйдзи Переиздание выпущено 5 декабря 38 года Мэйдзи
Все права защищены
發行者 著作兼 小林米珂
横濱市山下町七拾番地
印刷者 チヤールス、ジェー、ブヲンハム
横濱市山下町て六抬壹番地
印刷所 ボックス、オブ、キウリヲス印刷所
横濱市山下町て六拾壹番地
Примечания.
1 Yūkwaku is a segregated town provided with brothels and assignation houses.
2 Keisei-machi:—A courtesan quarter. Keisei means a castle falling into ruins, the idea being that such women lead to the destruction and ruin of the State.
3 Yūjo-machi:—A courtesan quarter.
4 The decisive battle between Ieyasu and Hideyori, son of the great Hideyoshi (“Taikō Sama”) was fought at Seki-ga-hara, Mino Province, in the year 1600.
5 Masterless swashbucklers.
6 These “bath-houses” were in reality houses of assignation and unlicensed brothels. Carrying on their business under this innocent title they engaged women called “Kami-arai-onna,” or (for want of a better word) “shampooers,” but these females were really “jigoku” (“Hell women”) and were selected for their beauty in order to attract persons to “take baths.” The “bath-house” women were not only as beautiful and accomplished as the regular courtesans, but they were cheaper and would accommodate guests either day or night, whereas, the regular girls were only permitted to exercise their calling in the day time. These unlicensed prostitutes were so numerous that they seriously interfered with the business of the real Yoshiwara, and it was to the interest of regular brothel-keepers that they should be suppressed.
7 It is interesting to note that even in those times the Government recognized the principle of granting compensation when the right of eminent domain was exercised.
8 Vide chapter entitled “The Furisode Kwaji.”
9 Ageya (揚屋) were houses of assignation where, in accordance with the customs of the time, a visitor could stay and to which he could invite any prostitute with whom he had, or wished to have, a liaison. The age-ya made all arrangements for procuring the attendance of courtesans when required.
10 “Named after their native place in order to perpetuate the memory of their ancestors.”
11 The Japanese pronunciation of the character 西 (sai) in the name “Sainen” is “Nishi” (West); hence the name of Nishi (West) + gashi (river bank). It is a very common custom in Japan to compose names in this manner.
12 The story of Watanabe no Tsuna’s adventures has been published in the Kōbunsha “Fairy Tale Series” under the head of “The Ogre’s Arm.”
13 Tenjin is the name under which Sagawara-no-Michizane is apotheosized. He was a great minister and scholar, but falling a victim to calumny was banished and finally died in exile. He is worshipped as the God of Calligraphy.
14 Trees planted in this manner by the authorities were called “goyō-boku,” or “government trees.” Lacquer trees are poisonous, and the sap produces a severe rash on the skin if handled.
15 It should not be forgotten that no samurai (feudal warrior class) was allowed to enter the brothels wearing his swords. The swords were taken charge of by attendants at the doors before the samurai guest went into the house. Mr. A. B. Mitford says in his “Tales of Old Japan”—“When a Japanese enters a house of ill-fame he is forced to leave his sword and dirk at the door for two reasons—first, to prevent brawling; secondly because it is known that some of the women inside so loathe their existence that they would put an end to it, could they get hold of a weapon.”
16 Chi Hwan-ti (始皇帝), builder of “Great Wall.”
17 “Leading-by-the-hand tea-houses.”
18 Literally a “sign-board lantern” so called because the lantern bears the name of the hikite-jaya. It is the custom for the maid to carry a lighted lantern (even inside the brothel) as far as the door of the room of the courtesan to whom the visitor is introduced. This lantern serves as a token to identify the hikite-jaya to which the maid belongs. On arriving before the door of the room the lantern is extinguished by shaking it, and not by blowing out the light in the usual way. A superstition exists against blowing out the light with one’s lips:—it is supposed to be unlucky.
19 The haku-chō or white porcelain saké bottles used on these occasions hold about 1 shō, or say about 3 pints.
20 As these places depend upon the custom of persons entering them, it is considered as unlucky to speak about blowing anything out. The hozuki is bitter or acid, and as a pregnant woman is supposed to like sour or acid things courtesans think that to blow the winter cherry is most ominous as it may presage pregnancy and injure their profession. The ordinary geisha (dancing girl) in Japan delights to sit making a squeaking noise by means of blowing and squeezing between her lower lip and teeth the dried and salted berry of the winter-cherry, from which the pulp has been deftly extracted at the stem. This practice seems as pleasant to the geisha as that of chewing gum does to some foreigners.
21 In ancient Rome, until the lowest age of Roman degradation, no man of any character entered a houses of ill-fame without hiding his face with the skirt of his dress.
22 The best women in a brothel were always placed in the middle of the misé (shop) and those of inferior beauty or attainments were placed at the sides. Whence the name hashi-jōro (“end” courtesan.)
23 Tsubone-jōro were generally quartered in the second story. Tsubone,—the “women’s apartments” in the courts of princes and daimyō—was added to jōro to find an appellation for a daughter of Ichinomiya, a noble. She set out on a journey, so the story runs, to Hatake in Tosa, but was driven by stress of weather to Hiroshima, where poverty presently forced her to become a prostitute.
У деревенских жителей того округа не было в лексиконе слова, применимого к ёро столь высокого социального статуса, поэтому они придумали его и передали грядущим поколениям в Ёсиваре название цубонэ-ёро.
24 Ohaguro is a dye made by immersing heated iron scrapes in water and then adding to it a small quantity of saké. It is used (mixed with powdered gall-nuts) by married women, and formerly by court nobles, to blacken their teeth. The custom is dying out fast.
25 Ashi-odori is shown in the wood-cut, Suteteko is a vulgar pantomimic dance, and Hadaka-odori a dance in puris naturalibus.
26 The following explanations of the origin of the word “oiran” are given:—
В «Кинсэй дзибуцу-кō» (近世事物考 Размышления о современных вещах) говорится: женщины Син Ёсивары более высокой ценовой категории ныне именуются «ойран». Причина присвоения им этого имени заключается в том, что в эпоху Гэнроку (1688–1703) куртизанки Ёсивары поголовно высадили большое количество деревьев на Нака-но-дзё (центральной улице). Примерно в это время камуро (девочка-паж), прислуживавшая в определенном доме по имени «Кисида-я», написала стихотворную строфу, которая гласила:—
«Oiran ga itchi yoku saku sakura kana!», что на обычном языке означает «Oira no ane-jōro no ueshi sakura ga ichi-ban yoku sakitari» (Вишня, посаженная моей анэ-дзёро, зацвела пышнее остальных).
Это стихотворение, которое маленькая камуро так горделиво написала, служит доказательством того, что слово ойра («я», а в сочетании с но или га — «мой» или «моя») исказилось в Ёсиваре в ойран. Следовательно, представляется, что нынешнее слово ойран, повсеместно используемое, возникло из того факта, что прислуга куртизанок в древности именовала их «ойран» (ойра но анэ = моя старшая сестра).
В «Дōбō-гōдзэн-хō» (洞房語園補) говорится:—
«Ойран означает «анэ-дзёрō» (старшая сестра, или «старшая», куртизанка) или «моя старшая сестра» в словаре Ёсивары. Слово ойран применяется к мягкой и кроткой куртизанке».
Другое объяснение заключается в том, что ойран были столь прекрасны, что даже когда пожилой человек (ой-тару моно) встречал их, он был склонен приходить в возбуждение, волнение и полубезумие (ран = ран) от любви к их миловидным лицам. Отсюда слово ой + ран (пожилой человек + возбужденный до полубезумия от волнения). Слово «ойран» пишется как 花魁 (хана-но сакигакэ) и означает «предводительница цветов» (то есть прекраснейшая из всех цветов), поскольку прекрасную женщину можно сравнить с цветком, а ойран занимают среди прочих куртизанок такое же положение, какое вишня занимает среди прочих цветов.
Ойран также сравнивается в стихотворении Сэнрю с «рэнгэ-сō» (Astragalus lotoides? небольшой дикий цветок розовато-белого цвета, формой сильно напоминающий цветок лотоса), когда он говорит:—
«Te ni toru na! Yahari no ni oké, Renge-sō.»
«Не срывай цветок рэнгэ-сō. Лучше оставить цветок цвести на лугах».
Это стихотворение предостерегает молодых людей от выбора жен из числа обитательниц Ёсивары.
Слово ойран фигурирует в известной сатирической поэме следующего содержания:—
«Oiran no Namida de Kura no Yane ga mori»
«От слез ойран протекает крыша чьего-то дома».
27 Mr. Henry Norman says in the “The Real Japan”:—“There is nearly always a large written and framed scroll in a conspicuous position, exhibiting some scrap of appropriate poetry tersely told in the complicated Chinese characters. One I was shown had the four characters matsu kiku nao sonsu, literally, “Pine chrysanthemum still are,” i.e., the pine and the chrysanthemum always preserve their charm, even in winter when other flowers die, and by implication, “My charms are everlasting, like the pine and the chrysanthemum.”
28 Goddess of Love.
29 Mawashi-beya 廻し房 is a kind of spare room in which a guest is accommodated when the yūjo he hires has another visitor in her own apartments.
30 The Yoshiwara Office publishes these guide-books at intervals. The books contain the names and fees of inmates of the various brothels.
31 Said by a courtesans to a guest detained in a brothel owing to rainy weather.
32 For the derivation of this phrase see page 118.
33 God of wealth and guardian of markets
34 This will not bear translation. The idea conveyed as explained by a poet-friend.
35 Vide further statistics in appendix.
36 Shimai is changed into jimai after “hiru” and “yo” for the sake of euphony.
37 Also see appendix.
38 During the Genroku (1688–1703) and Shōtoku (1711–1715) eras, “shinjū” or double suicides of guests and “jōro” became so common that the jōroya were forced for the sake of self-preservation to expose the bodies of both the man and the woman on the Nihombashi for three days. The eta or “outcasts” then buried them, and writing their story, read it about the streets of Yedo. The burial of those who committed “shinjū” was the burial of dogs. Their hands and legs were tied together, and the bodies were wrapt up in straw matting and thrown into a common grave. The people of the jōroya believed that this would prevent the ghosts of the dead haunting the house where they died, the superstition being that animals had no ghosts.
39 Now called the “Ko-gwan-zan Saihōji” situated at No. 36, Shōden-chō, Asakusa district.
40 Formerly this was the case, but now the obi is tied in front merely out of deference to old custom. The ancient sumptuary regulations have been abolished long ago.
41 This involves a pun on the words jōro (女郎 “a harlot”) and jōro (上臈 “a lady in waiting attached to the court.”)
42 Movement in favour of the abolition of licensed prostitution.
43 Millionaires.
44 Toshi-koshi. The ceremony of scattering parched peas about in an occupied house to drive out evil spirits, crying aloud the while “fuku wa uchi, oni wa soto,” (good fortune is within, and devils outside). This ceremony is also known as “mame-maki” (bean throwing) and “oni-yarai” (casting out devils.)
45 A fête in honour of the god of trade and industry.
46 Saruhiki. One who goes about getting money by leading a monkey who performs tricks.
Дайкагура. Род танца, исполняемого на улицах мальчиками в деревянных масках львиных голов. Также называется «сиси-май».
47 Inari. Goddess of rice (written with the two characters 稲荷 = “rice bearing”). Inari is sometimes spoken of as the “fox-deity,” but the foxes appear to be mere guards to the temples dedicated to the Goddess. There is more or less confusion as to the sex of Inari as sometimes “she” (sic) is represented as a bearded man!
48 Kagura. An old Japanese dance which may yet be seen in the grounds of certain temples. The performers wear masks and quaint gowns of real or imitation damask. The kagura mentioned above was probably a profane invention of a comic nature.
49 Third month. It must be remembered that this was April according to the present calendar.
50 Shime-nawa. A rope with tufts of straw or of cut paper at fixed intervals, hung before shrines in order to sanctify the place within. It is a relic of the straw-rope which Futodama-no-mikoto stretched behind the Sun-goddess to prevent her returning to the cave after Tajikarao-no-mikoto had pulled her out and thus re-illuminated the universe which had been plunged into darkness.
51 See special chapter on this subject.
52 Chōyō no sekku. The 9th day of the 9th month (o.s.); a festival day of the chrysanthemum.
53 This is a pun on the name of Mino province and the Japanese word for straw rain-coat (mino).
54 Or “Nightless City,” the title of this book.
55 This paragraph of course refers to the inmates of the Yoshiwara.
56 The monastery of Ishi-yama was founded in 749 by the monk Riō-ben Sūjō, at the command of Shōmu Tennō. It was destroyed by fire in 1078 and rebuilt a century later by Yoritomo. The present hon-dō (main hall) was built by Yodo-Gimi, the mother of Hideyori, towards the end of the 16th century. The little room to the right of the hon-dō, known as Genji-nō ma, is said to have been occupied by the famous authoress Murasaki Shikibu during the composition of her great romance, the “Genji Monogatari.” Ishiyama-dera is famous for the beauty of its maple-trees in autumn. (Murray’s Hand-Book of Japan.)
57 Wife of an ancient Chinese King who was held by the enemy as a hostage in a foreign country.
58 A family badge in the form of a tuft of five overlapping bamboo leaves with their apexes spreading downwards, and surmounted by three little flowers.
59 For latest regulations, see appendix.
60 i.e.—Written in a very easy style so that even illiterate women can read the same.
61 Brothel-keeping; prostitution; introducing houses.
62 See Appendix under the head of “Hospital Regulations.”
63 Illicit prostitution has actually increased in Gumma and Wakayama since the abolition of licensed brothels.
64 A great many of these women are by no means virtuous. These statistics are very incomplete, inasmuch as they fail to take into account the vast number of secret prostitutes in Japan. Even in the case of courtesans and geisha, it is almost certain that the numbers are understated.
65 It used to be the custom for lower class houses to air all their showy bedding on the balconies facing the road.
66 The actual word used is “Ki-yaku” (規約) “an agreement” or “covenant,” but, in the sense in which it is used here the term “Constitution” seems most appropriate.
67 The wards are divided of follows:—
(1) For syphilis.
(2) “ gonorrhœa.
(3) “ chancres.
(4) “ skin diseases.
(5) “ miscellaneous diseases.
(6) “ cases of serious illness.
(7) “ isolated rooms for infectious diseases.
68 Yoshi-chō, Hatchō-bori, Shimmei, and Yushima.
69 Copies of these works are rare and the Japanese Government will not allow them to be reprinted for sale. The language of these books is not in any way disgusting, and the style is florid and pleasing. It is the subject only which is “off colour.”
70 “The most beautiful of flowers.” Complimentary name for a superior harlot in the Tōkyō Yoshiwara.
Back cover.
Примечание переписчика
Оригинальный скан этой книги доступен в Архиве Интернета.
Очевидные ошибки и пропуски в пунктуации, расстановке дефисов и заглавных буквах были исправлены. В остальном дефисное написание слов не стандартизировалось.
За исключением большинства японских транслитераций, если используется несколько вариантов написания, принимается наиболее распространенный. Но обратите внимание, что написание в оглавлении и названиях глав скорректировано соответствующим образом.
Использование курсива не стандартизировано.
Числа с дробями представлены в виде число-числитель/знаменатель, а не с использованием Юникод-версий дроби без дефиса.
Пропущенные названия глав добавлены в текст по мере необходимости.
Если иллюстрация имеет читаемое японское название на изображении, это название ставится перед подписью.
Сноски были перенумерованы и перенесены в конец книги.
Иллюстрации внутри абзаца были перенесены либо до, либо после абзаца. Номер страницы в «Списке иллюстраций» может не совпадать с новым местоположением.
Блоки текста, имевшие начальные двойные кавычки на каждой строке, были заменены одной двойной кавычкой в начале каждого абзаца.
Юридический контракт на японском языке, начинающийся на странице 303, был изменен с вертикального текста, читающегося справа налево, на горизонтальный текст, читающийся слева направо
Японские издательские данные, расположенные перед сносками, переведены как:
Первое издание опубликовано 30 июня 32 года Мэйдзи (т. е. 30 июня 1899 г.) Второе издание отпечатано 1 декабря 38 года Мэйдзи (т. е. 1 декабря 1905 г.) Второе издание опубликовано 5 декабря 38 года Мэйдзи (т. е. 5 декабря 1905 г.)
Авторские права принадлежат автору
Автор и издатель: Кобаяси Бэйка Печатник: Чарльз Дж. Бранхэм Печатный дом: Box of Curios Printing House
Примечание:
Кобаяси Бэйка было японским именем Де Бекера. Дж. Э. Де Бекер указан в качестве йокогамского стряпчего на странице 884 справочника, упомянутого в следующем абзаце.
Чарльз Дж. Бранхэм указан в справочнике 1906 года как управляющий печатным домом. В качестве владельцев значились V. Thorn & Son. См.:
«The Directory & Chronicle of China, Japan, Straits Settlements, Malaya, Borneo, Siam, the Philippines, Korea, Indo-China, Netherlands Indies, Etc.» (1906), стр. 45.
Приведенные адреса относятся к району Ямаситатё в Йокогаме.
The 4th edition gives Jan 30, 1906 as the publication date for the 3rd edition.
Прочие конкретные изменения:
pg 11 “loathesome” changed to “loathsome”
pg 12 ‘“Go-jik-ken-machi” (fifty house street)’ changed to ‘“Go-jik-ken-michi” (fifty house street)’ (i.e. 五十間町 changed to 五十間道)
pg 15 “cut in off in” changed to “cut it off in”
pg 17 “prostitude quarter” changed to “prostitute quarter”
pg 20 “artifical” changed to “artificial”
pg 28 “those in Naganaga-ya” changed to “those in Naka-naga-ya”
pg 30 “columed” changed to “columned”
pg 33 “keepeers” changed to “keepers”
pg 33 “years” changed to “year”
pg 38 footnote on marking moved to below table title for clarity.
pg 54 “but later no this custom was” changed to “but later on this custom was”
pg 57 “similary” changed to “similarly”
pg 58 “enagement” changed to “engagement”
pg 66 “transfered” changed to “transferred”
pg 71 “favorites” changed to “favourites”
pg 83 “the new new year” changed to “the new year”
pg 86 “memoradums” changed to “memorandums”
pg 90 “joroya” changed to “jōroya”
pg 91 “supersition” changed to “superstition”
pg 105 “caligraphy” changed to “calligraphy”
pg 111 “enhacing” changed to “enhancing”
pg 119 “throught” changed to “throughout”
pg 121 “the the convenience” changed to “the convenience”
“photopraphs” changed to “photographs”
pgs 141, 145, 149, 150, others “efficaceous” changed to “efficacious”
pg 144 “in the the bosom of” changed to “in the bosom of”
pg 167 “gab” changed to “garb”
pg 168 “foosteps” changed to “footsteps”
pg 178 “throught” changed to “through”
pg 192 “reminisence” changed to “reminiscence”
pg 195 “proceded” changed to “proceeded”
pg 200 “weathly” changed to “wealthy”
pg 207 two adjacent instances of footnote 43 combined into one
pg 224 “acheing” changed to “aching”
pg 236 “the nick-name of of” changed to “the nick-name of”
pg 239 “like that of of” a changed to “like that of a”
pg 261 “ratainer” changed to “retainer”
pg 266 “acccomplished” changed to “accomplished”
pg 269 “that a woman of of” changed to “that a woman of”
pg 274 “symptons” changed to “symptoms”
pg 275 “aasist” changed to “assist”
pg 282 “be brought” changed to “he brought”
pg 304 Compatibility variant 成 (U+6210) used in item 3 rather than the less common Unicode (U+2F8B2) which may not be available in some font sets.
pg 324 “determing” changed to “determining”
pg 341 “oppear” changed to “appear”
back