«Неночная столица, или История квартала удовольствий Ёсивара»

8.⁠— Should I abscond during the term of engagement, fall sick, or desire to discontinue the business and change my residence owing to certain circumstances, but be unable to repay the above-written debt, I will not remove or cease practising the business until my guarantor has paid the entire amount.

9.⁠— Any special debts which may be contracted by private arrangement between the parties shall have no connection with the present agreement. It is nevertheless understood that should I be unable to pay the fees and expenses while in the Lock hospital, any money I may borrow from you under that head will be added to the amount of the present loan.

10.⁠— In respect to the monthly balancing of account as per above-written (Art. 6), in order that there may be no objection or dispute, the books of both parties shall be submitted to the Director of the “Three Professions,” who shall be requested to seal the same officially after inspection.

В удостоверение чего мы, нижеподписавшиеся, приложили здесь свои печати вместе с печатями поручителей, дабы впредь не было никаких нарушений вышеуказанного соглашения. Год Мэйдзи _________ месяц _________ день _________.

Заемщик ____________________________ М. П.

Поручитель (отец) __________________ М. П.

Адрес ______________________

Поручитель (мать) __________________ М. П.

Адрес ______________________

Хозяйке борделя.

Настоящим я скрепляю печатью вышеуказанный документ в подтверждение того, что его содержание в порядке.

Канагава, уезд Татибана, станция Канагава,

(Подпись) Симадзаки Кюдзиро.

Директор «Трех профессий». 61

Медицинский аспект. 62

Согласно отчету об исследовании венерических заболеваний, составленному доктором Такаи Хаяо в 1892 году и опубликованному в № 4 «Медицинского ежемесячного отчета» (醫務月報) за тот год, процент заражения в шести кварталах проституток Токио в 1891 году был следующим:

Shin-Yoshiwara 1.67 Senji 1.35

Susaki 1.88 Shinjiku 1.99

Shinagawa 1.47 Itabashi 1.98

указанное среднее значение составляло 1,67509 на 100 женщин.

В префектуре Канагава (включая кварталы проституток Йокогамы и Йокосуки) среди 2634 женщин средний процент заболеваемости за 1898 год официально составлял 2,771. К этим очень низким цифрам следует относиться с большим подозрением, поскольку они не только противоречат опыту практикующих врачей в других странах, но и явно опровергаются последними статистическими данными больницы Ёсивары. В марте 1899 года процент пациентов в Ёсиваре поднялся примерно до 6 1/2%, и это представляется более надежной цифрой. Любопытно отметить, что в работе доктора О. Комманжа (Recherche sur les Maladies véneriennes a Paris, dans leur Rapports avec la Prostitution réglementaire de 1878 à 1887) процент проституток (зарегистрированных по карточкам), страдающих исключительно сифилисом, составлял 7,3%, в то время как среди зарегистрированных в домах больных было 12,0%. Ввиду этих цифр нельзя не признать японскую статистику, которая якобы включает все венерические заболевания, несколько недостоверной и вводящей в заблуждение, и прийти к выводу, что эта проблема проистекает из поверхностного характера проверок.

В то же время нельзя забывать, что изоляция проституток в специально предназначенных кварталах может вызывать разницу в проценте заболеваемости, так как эта система дает больший контроль над лицензированными женщинами.

Согласно записям больницы общего профиля Йокогамы (начиная с 1868 года), доля случаев сифилиса среди пролеченных больных значительно уменьшилась после того, как в Йокогаме была введена нынешняя система инспекций и контроля. Европейские врачи заявляют, что считать форму сифилиса в Японии особо вирулентной или тяжелой — это глубокое заблуждение. Среди японцев он исключительно мягок, а более тяжелые и глубокие поражения встречаются относительно редко. У относительно чистокровных европейцев он может протекать тяжелее, но даже у иностранцев он поддается лечению так же, как в Европе или Америке.

Многие японские врачи утверждают, что с момента введения инспекций и принудительной госпитализации более тяжелые формы сифилиса стали менее распространенными. До эпохи Мэйдзи (нынешней) было совершенно обычным делом видеть носы, разрушенные сифилисом, тогда как в наши дни такое зрелище сравнительно редко.

Хотя существует множество противоречивых мнений на этот счет, общее мнение японских медиков сводится к тому, что публичная проституция — это прискорбное, но необходимое зло. Они говорят, что нынешняя система служит предохранительным клапаном для общества и что репрессивные меры привели бы к увеличению числа случаев изнасилования, соблазнения, прелюбодеяния, противоестественных пороков и тайной проституции; 63 и что отказ от медицинского осмотра наверняка привел бы к росту показателей и вирулентности венерических заболеваний.

Одним из величайших зол этой системы является допущение обычая, называемого «маваси», при котором женщина принимает нескольких гостей и всю ночь по очереди ходит от одного к другому. Утверждается, что женщины моются после каждого полового акта в целях предотвращения распространения болезней, но если очищение не проводится очень тщательно, не приходится сомневаться, что инфекция передается гостям посредством этой отвратительной практики обслуживания нескольких мужчин одновременно. Оказывается, летом женщины испытывают большие трудности при мытье: кожа склонна к воспалениям и ссадинам от чрезмерного мытья, и хотя йодоформ был бы отличным антисептиком при нанесении, запах йодоформа неприятен гостям, и это исключает его использование.

Врачи, признавая однобокость подхода, при котором работают только с женщинами, рекомендуют, чтобы мужчины, входящие в дома проституции, проходили осмотр у надзирательницы, с тем чтобы всех больных можно было отсеять, однако они признают, что этот осмотр не будет безупречным и некоторые болезни останутся незамеченными: содержатели борделей заявляют, что такая система отпугнет гостей и будет способствовать поощрению тайной проституции, к тому же расходы на медицинское обслуживание значительно возрастут.

Среди обитательниц Ёсивары наблюдается множество случаев сердечных заболеваний, каккэ (бери-бери), диспепсии и истерии, а также встречаются случаи туберкулеза.

Результаты медицинского осмотра в Син-Ёсиваре. 1898 г.

Month. Number of inspections. Number of infected cases. Proportion per 100. Number of guests entertained.

January 10,590 574 5.42 135,100

February 10,052 585 5.82 98,922

March 12,224 697 5.70 104,415

April 10,466 633 6.05 121,497

May 11,568 733 6.33 100,616

June 11,803 684 5.83 101,005

July 10,542 600 5.69 108,973

August 12,268 671 5.47 92,101

September 11,153 539 4.83 90,523

October 10,869 540 4.96 91,486

November 11,817 649 5.49 111,784

December 11,250 597 5.30 81,463

Total 134,602 7,506 5.58 1,237,885

Результаты медицинского осмотра в Син-Ёсиваре. С января по апрель 1899 г.

Month. Number of inspections. Number of infected cases. Proportion per 100. Number of guests entertained.

January 11,545 732 6.34 133,410

February 10,300 665 6.46 89,127

March 11,648 740 6.35 115,534

April 10,412 699 6.71 131,593

Total 43,905 2,836 6.47 469,664

Статистика социального зла в Японии в 1898 г.

Утверждается, что следующие цифры являются результатом официального расследования, и они приводятся для справки. Читатели должны понимать, что проверить детали практически невозможно, а потому правильность этой информации не может быть гарантирована:

Number of singing girls (adults) 24,261

Number of singing girls (children) 3,537

Number of women carrying on the profession of courtesans and singing-girls combined 513

Waitresses in brothels and tea-houses64 34,015

Number of geisha houses 6,647

Number of restaurants 29,511

Various establishments frequented by geisha 5,650

Inspection offices 364

Number of courtesans 40,208

Introducers of courtesans 1,277

Number of prostitute quarters 546

Number of brothels 10,172

За и против.

Поскольку писатель не преследует абсолютно никаких личных целей и лишь желает предложить материалы для дальнейшего исследования этого вопроса, он счел уместным приложить некоторую переписку, появившуюся в газете «Japan Times» в марте 1899 года.

Переписка. СОЦИАЛЬНЫЙ ВОПРОС. Редактору «Japan Times».

Многоуважаемый господин редактор, — не уделите ли вы в своей газете место следующим «фактам». До каких пор правительство этой земли собирается санкционировать положение вещей, допускающее столь жестокое порабощение ее женщин? — ибо, господин редактор, как бы ни «трактовался» закон, морально у этих девушек нет свободы; и пока возможны легализованные проститутки, до тех пор женщинам Японии будут навязываться подобные жертвы.

Если верно, что о нации судят по тому уважению, которым пользуются ее женщины, — не пора ли амбициозной Японии смыть это пятно со своего имени?

В западной Японии живет вдова с тремя детьми — двумя дочерьми и сыном. Старшая дочь в двенадцатилетнем возрасте была усыновлена другой семьей. Три года спустя приемный отец умер, после чего приемная мать пожелала избавиться от ребенка, но не собиралась отдавать ее без вознаграждения. Поэтому она написала родной матери, предложив вернуть девочку за уплату 150 иен и заявив в случае невыплаты этой цены матерью, что продаст ребенка на три года в бордель. Затребованная цена оказалась больше, чем бедная мать могла выплатить, так как она изо всех сил старалась обеспечить нужды себя и других детей; и эта пятнадцатилетняя девочка была продана на «семь» вместо «трех» лет, причем деньги от продажи попали в руки приемной матери.

Прошло семь лет, и родная мать ожидала получить своего ребенка, но благодаря интригам управляющего борделем и приемной матери (последняя получала ежемесячный процент от заработка девочки) все было подстроено так, что беспомощной девушке предстояло заработать еще 300 иен, прежде чем ее рабство закончится. Письма от этой жертвы человеческой страсти и алчности говорили лишь об отвращении к жизни, к которой она была привязана, и были полны мольб об освобождении. Наконец пришло письмо о том, что смерть предпочтительнее той жизни, которую она ведет. В отчаянии мать отправилась в город, где ее ребенок находился в кабале, и преуспела в получении ее в свое распоряжение. Десять лет принудительного рабства, которому предпочтительна «смерть», стали долей этой девушки. Счастливая в своей свободе, она теперь зарабатывает себе на жизнь честным и респектабельным путем, но на этой невинной женщине, которой всего двадцать пять лет, останется пятно опозоренной жизни. Где патриоты? Воистину пришло время для таковых возвысить свои голоса и заявить, что подобному не бывать.

Искренне ваша,

Белая Лента.

Примечание редакции, 3 марта 1899 г.

Вопрос лицензированной проституции, как и любая другая проблема под солнцем, имеет две стороны, и вынести суждение по нему невозможно до тех пор, пока все доводы за и против не будут должным образом рассмотрены и взвешены. Мы не претендуем на то, чтобы изучить этот вопрос достаточно тщательно и беспристрастно для вынесения какого-либо авторитетного мнения на сей счет. Но насколько мы можем судить, общество в целом определенно выигрывает с моральной и санитарной точек зрения при системе, которая локализует социальные пороки и осуществляет за ними строгий контроль, нежели при альтернативной системе — или, скорее, при отсутствии системы, — при которой злу позволяют разгуливать и смотреть в глаза почтенным мужчинам и женщинам на каждом шагу на открытых улицах, как это имеет место во многих христианских городах Европы и Америки. Вполне возможно, что система эффективного контроля не свободна от отдельных случаев лишений, жестокости и несправедливости, подобных тому, что приводится «Белой Лентой» в письме, опубликованном в другом месте. Но вопрос в том, исчезнут ли такие случаи притеснения невинных девушек, когда нынешняя система лицензированной проституции будет упразднена. Если предположить, что не было бы лицензированных домов дурной славы, разве та же алчная и жестокая приемная мать в данном случае не нашла бы какого-нибудь другого способа заработать деньги ценой добродетели несчастной девочки? Улучшилась ли бы доля девочки в таком случае? Пока не настанет время, когда на эти вопросы можно будет дать решительный утвердительный ответ, борцам за социальные реформы кажется пустой тратой полезной энергии кричать против системы административного контроля за пороком. Им лучше направить свое внимание на поднятие общего морального уровня общества.

Дорогой сэр, — Случай с девочкой, проданной своей мачехой в жизнь проституции, о которой сообщил «Белая Лента» в сегодняшнем номере вашей газеты, безусловно, не является исключительным в нашей стране. То, что большинство девушек, наполняющих дома проституции в этой стране, находятся там не по собственной воле, а фактически содержатся как рабыни, является общепринятым мнением среди японцев. То, что правительство не признает такие «продажи», разумеется, понятно. Первым и наиболее важным шагом для борцов за социальные реформы, как вы и предполагаете, несомненно, является повышение общего морального уровня общества. В этом цель движения «Белой Ленты» и многих других нравственных и религиозных начинаний. Я также готов признать, что, по крайней мере в настоящее время, остается открытым вопросом, не является ли юридический контроль социального зла более мудрым путем. Но вопрос остается: что делает правительство Японии для повышения морального уровня общества, делая такие случаи, о которых сообщает ваш корреспондент, по крайней мере отвратительными в глазах людей и редкими по своему возникновению? Разве способ, которым правительство регулирует этот порок, не ведет скорее к поощрению, чем к пресечению подобной практики? Генри Норман в своей книге «Настоящая Япония» дал нам довольно четкое представление о процедуре, посредством которой девушки получают разрешение правительства вести профессию куртизанки. Как говорит Генри Норман, «вся система основана на теории гражданского договора», и если бедная девочка, ненавидящая жизнь, в которую ее принудительно загнали, пытается избежать ее бегством, разве неправда, что содержатель дома проституции «возвращает власть над ней посредством судебного иска по долгу против ее родителей и поручителя»? Разве не было бы достигнуто многое, если бы правительство прекратило санкционировать вступление любой девочки в жизнь проституции? Если бы полиция вела строгий учет числа проституток в домах дурной славы, медицинский осмотр мог бы продолжаться в принудительном порядке, как и сейчас; и в этом, насколько я понимаю, заключается главное преимущество, на которое ссылаются сторонники лицензирования этого зла. Но если девочка была обольщена или продана в жизнь позора, она могла бы бежать оттуда без страха быть возвращенной силой через судебный иск против ее родителей или против тех, кто имел отношение к вовлечению ее в это дело. Если какой-либо содержатель дома дурной славы ссужает деньги ради пополнения своего запаса проституток, пусть он делает это исключительно на свой страх и риск, зная, что нет никакой правовой защиты, если он потеряет свои деньги из-за побега девушки.

Дорогой сэр, я пишу вовсе не в придирчивом или критиканском духе. Хотя я всей душой желаю, чтобы все это ужасное зло могло быть стерто с лица земли и все мужчины относились к каждой женщине как к своей собственной матери или сестре, я признаю, что этого нельзя добиться одним прыжком. Борцы за социальные реформы, как и борцы за трезвость, должны избегать невыполнимых крайностей. Но пока мы работаем над повышением общего морального уровня народа, разве не может правительство сделать больше для пресечения зла, чем оно делает? Разве правительство ничего не может сделать для того, чтобы девушке, тоскующей о свободе и чистоте, было проще их обрести? Разве правительство не может сделать что-то, чтобы позволить девушке скрыться от взоров похотливых мужчин, вместо того чтобы быть вынужденной мерзавцем-содержателем борделя сидеть часами напролет, подвергаясь взглядам и грязным разговорам скверных мужчин ради одной лишь цели раздувания доходов содержателя борделя? Делает ли правительство все возможное, все то, что оно должно делать, для того чтобы любой девушке было проще держаться подальше от жизни позора, если она того желает, и в то же время делать более трудным для содержателей этих домов ада захват и удержание этих бедных девушек? В отношении этих двух пунктов — санкционирования правительством девочки Бюро проституции и разрешения на публичное выставление обитательниц дома проституции на общее обозрение — Япония, безусловно, далеко позади других цивилизованных наций, и именно эти два пункта кажутся наиболее отвратительными иностранцам. Разве газеты страны, столь мощно влияющие на общественное мнение, не могут сделать больше, чем они делают в настоящее время, для изменения существующего положения дел?

Благодарю вас за доброту, проявленную в предоставлении мне вашей ценной площади, и прилагаю свою визитную карточку, остаюсь,

Искренне ваш,

Адъютор.

8 марта 1899 г.

Дорогой сэр, — Комментируя авторскую статью под названием «Социальный вопрос» в недавнем номере, редактор заявляет, что он не изучил предмет — лицензированную проституцию — достаточно тщательно и беспристрастно для вынесения какого-либо авторитетного мнения о нем, но этот факт не помешал его репликам передать мысль о том, что он считает нынешнюю систему наилучшей из возможных при данных обстоятельствах.

Автор изучил вопрос социального зла и потому просит места для следующих комментариев:

Утверждение о том, что общество чувствует себя лучше при лицензировании, чем при альтернативной системе — запрете, — не может быть подтверждено фактами. Напротив, в провинциях Гумма и Вакаяма, где проституция запрещена, венерические заболевания распространены не больше, чем в местах с лицензированием, — на самом деле наибольший процент случаев венерических заболеваний обнаруживается в провинциях и городах, лицензирующих это зло. Это должно разрешить санитарную сторону вопроса, а тот факт, что при запрете сотни и тысячи бесправных девушек освобождаются от самой пагубной формы морального рабства, должен разрешить моральную сторону того же вопроса.

Редактор говорит об «эффективном контроле», передавая мысль о том, что зло действительно контролируется и локализуется с помощью лицензий, но до этого далеко. Возьмем, к примеру, собственный город редактора — Токио. В 1897 году здесь насчитывалось 6393 лицензированные проститутки и более 2000 гейш, занимавшихся своим ремеслом по закону, но в то же время от 3000 до 5000 женщин занимались своим ремеслом тайно и никак не контролировались, за исключением 304 арестованных за блуд.

Тот факт, что при наличии лицензии или ее отсутствии зло все же будет существовать в той или иной степени, безусловно, не оправдывает государство в деле облегчения и обеспечения его существования, ибо наверняка подлинная идея лицензирования заключается в том, чтобы ограничивать, уменьшать и запрещать за пределами определенных указанных мест, однако тщательное расследование докажет, что зло не ограничено и вместо того, чтобы уменьшаться, фактически возрастает.

Тот факт, что некоторые женщины продают свои тела, а бесчеловечные родители продают своих дочерей в безнравственных целях, не оправдывает государство в превращении в участника этой сделки, зарабатывающего от 30 до 35 иен в год на каждой девушке, как это происходит в настоящее время. Автор также не понимает, как широкая публика выигрывает от законов, которые принуждают беспомощных девушек подчиняться условиям контрактов, заключенных другими, доходя до штрафов и тюремного заключения тех, кто пытается сбежать из борделей.

Случай вроде приведенного, а их в сегодняшней Японии тысячи, не мог бы произойти ни в Гумма-кэн, ни в Вакаяма-кэн, и ничего хотя бы отдаленно похожего там произойти не могло.

Попытки поднять моральный уровень общества, оставляя этот вопрос в прежнем виде, означают огромную потерю усилий, в чем должен убедиться каждый, кто имеет большой опыт в реформаторской работе.

Государство должно отозвать свою поддержку и санкцию и занять единственно логичную и безопасную позицию, которую может занять государство, — позицию абсолютного запрета всего по сути злого, тогда у нас появится гораздо больше шансов поднять моральный уровень общества.

Что касается зла, разгуливающего по улицам во многих европейских и американских городах и т. д., редактор дает волю воображению — своему или чьему-то еще, — если он имеет в виду мысль о том, что это практикуется в каких-то значительных масштабах. Выражая надежду, что близок час, когда благополучие беспомощных и невинных девушек будет удостоено внимания наравне с безопасностью и удобством сладострастных мужчин,

Остаюсь искренне ваш за

Реформы.

10 марта 1899 г.

Japan Times Editorial, 14th March, 1899.

Мы испытываем значительное нежелание браться за вопрос лицензированной проституции: он слишком тонок по своей природе и сложен по своим последствиям, чтобы быть подходящим предметом для газетных дискуссий, которые неминуемо кратки и неполны и которые в случае подобных вопросов особенно подвержены источникам недоразумений и вводящих в заблуждение выводов. Тем не менее, уже высказав некоторые замечания в связи с недавним сообщением на эту тему, мы не можем просто так отказаться от признания некоторых моментов, поднятых двумя другими корреспондентами, чьи письма опубликованы в другой колонке.

«Адъютор» говорит: «То, что большинство девушек, наполняющих дома проституции в этой стране, находятся там не по собственной воле, а фактически содержатся как рабыни, является общепринятым мнением среди японцев». Мы можем спросить нашего корреспондента, не находятся ли большинство несчастных девушек того же класса в других странах практически в таком же положении, что и их сестры в нашей стране, в отношении осуществления свободы воли при выборе своей профессии, причем единственная разница заключается в природе мотивов, влияющих на их решение. Если нищета, голод и порочные привычки составляют основные побудительные причины, толкающие женщин на безнравственное ремесло в других странах, то определяющим мотивом здесь во многих случаях является ошибочное представление о сыновнем долге. В любом случае выбор одинаково свободен или несвободен, в зависимости от того, как кому нравится понимать значение выражения «свобода воли». Это, безусловно, имеет мало общего с вопросом лицензированной проституции. До тех пор пока некоторые девушки готовы вступать в жизнь позора во исполнение ошибочных представлений о сыновнем долге и до тех пор пока общество остается таким, какое оно есть, отмена лицензированной проституции не предотвратит появления случаев, подобных девушке, упомянутой «Белой Лентой».

Однако «Адъютор» не выступает категорически против системы лицензированной проституции, наоборот, он «готов признать, что, по крайней мере для настоящего времени, открытым остается вопрос, не является ли правовое регулирование социального зла более мудрым путем». Но он выступает против того, как эта система осуществляется и поддерживается, и жалуется, что правительство делает недостаточно для пресечения зла. Он предполагает, что можно добиться значительных улучшений, если снять все юридическое одобрение с контрактов, которые в настоящее время связывают проституток с их работодателями, так чтобы последние в случае побега своих работниц не могли обеспечить исполнение контракта. В этом предположении что-то есть, но мы весьма сомневаемся в том, не приведет ли его принятие на практике к тому, что участь несчастных девушек станет тяжелее, чем сейчас. Если предположить, что у содержателя дома дурной славы не будет легальных средств преследования любой сбежавшей из его заведения девушки, он непременно предпримет все меры предосторожности против такого дезертирства. И что это означает? Это неминуемо означает полное урезание свободы его работниц, которые после этого станут не лучше каторжников на галерах. Наш корреспондент может сказать: о, полиция может вмешаться в таких случаях. Может, до определенной степени, но нельзя ожидать, что какими бы усердными и суровыми ни были их усилия, их вмешательство эффективно помешает бессовестным и изощренным содержателям борделей осуществлять их угнетающий контроль над передвижениями находящихся у них проституток. Результатом станет лишь колоссальное усиление тягот участи этих несчастных созданий.

Что касается обвинения в том, что правительство делает недостаточно для пресечения социального зла, все, что нам нужно сказать, — это то, что органы полиции, перед которыми все девушки, собирающиеся вступить на путь проституции, обязаны предстать до выдачи официального разрешения, находятся под строгим инструктажем следить за тем, чтобы не применялись нечестные средства для принуждения девушек против их воли. И было немало случаев, когда обнаружение использования таких нечестных средств приводило к отзыву официального разрешения. Мы можем, однако, признать, что существующая в настоящее время система допускает реформы и улучшения. Одной из них является, как отмечает «Адъютор», упразднение выставления обитательниц домов дурной славы на всеобщее обозрение. Мы надеемся, что это желательное изменение будет быстро осуществлено полицейскими властями.

Другой корреспондент, выступающий под псевдонимом «Реформист» и заявляющий, что он «изучил вопрос о социальном зле», отрицает, что «обществу живется лучше при системе разрешений, чем при альтернативной системе». Он утверждает, что «в провинциях Гумма и Вакаяма (так в тексте), которые запрещают проституцию, венерические заболевания распространены не больше, чем в местах, где она разрешена», и что «на самом деле наибольший процент случаев венерических заболеваний наблюдается в тех провинциях и городах, где это зло легализовано». Это смелое утверждение, которое явно расходится с мнением экспертов-ученых, специально занимавшихся данным вопросом. К сожалению, статистика отсутствует, однако хорошо известно, что санитарные власти Министерства внутренних дел сходятся во мнении: венерические заболевания гораздо шире распространены в тех местах, где не существует публичной проституции, чем в тех населенных пунктах, где она разрешена.

«Реформист» возражает против нашего выражения «эффективный контроль» и приводит некоторые цифры, касающиеся наличия нелегальных проституток в Токио. Нам едва ли нужно уточнять, что это выражение было использовано в относительном смысле, поскольку ни один здравомыслящий человек не станет ожидать, что это зло можно контролировать абсолютно эффективным образом. Ни один такой человек не станет отрицать и то, что относительная свобода улиц Токио от присутствия тех нежелательных созданий, которые кишат в городах, претендующих на большую цивилизованность и просвещенность, объясняется принятой здесь системой локализации. Мы, конечно, не ожидаем, что «Реформист» признает этот факт, пока он не совершит краткий визит на свою родину и не увидит, как это зло открыто разгуливает по улицам в некоторых тамошних городах. Подобная поездка принесет огромную пользу и многим другим социальным реформаторам.

Примечание о «дзигоку», или незаконных проститутках.

Дзигоку: Эти женщины являются законными представительницами древних ё-така (ночных гуляк). Происхождение слова «ё-така» приводится в общепринятой японской энциклопедии следующим образом: в XVIII веке на улице Ёсида в городе Токио существовал дом под названием «Ётака-я» (с вывеской «Ночной ястреб»), куда женщины отправлялись, чтобы накраситься и нарядиться, когда последствия болезней делали их неприглядными. Таким образом, женщин, истощенных болезнями, подкрашивали и гримировали так, чтобы они походили на юных девушек, а старухам чернили брови углем и модно укладывали волосы, чтобы прибавить им привлекательности. У многих из этих куртизанок носы были изъедены сифилисом, поэтому они исправляли этот дефект с помощью капель цветного свечного воска. Среди них были глухие, немые, хромые, лица, страдавшие амаврозом и другими недугами вследствие сифилиса, что мешало им практиковать в обычном борделе. Они белили свои грязные лица пудрой, а сифилитические язвы и раны на их лицах замазывали и скрывали косметикой, в то время как платки, которыми они обвязывали головы, завершали дело и предохраняли от слишком пристального осмотра.

Эти женщины в своих грязных, засаленных хлопчатобумажных одеждах слонялись по общественным улицам, и их можно было заметить при болезненном свете убывающей луны — они порхали подобно духам проклятых в поисках жертв. Они имели обыкновение носить с собой кусок циновки или коврика, назначение которого было слишком очевидно и не нуждалось в пояснениях. Они с предельным бесстыдством приставали к прохожим, а платой за их благосклонность было всего несколько монет за ночь! В период с 1711 по 1735 год это неудобство приобрело такие масштабы, что правительство силой передало большое число этих женщин в Ёсивару, обязав их стать регулярными проститутками. Согласно отчету, составленному 27 марта 1746 года, с 1711 по 1746 год ровно 246 женщин были принуждены правительством войти в Ёсивару в качестве постоянных куртизанок, отбыть там свой срок и получить освобождение.

ПРИЛОЖЕНИЕ.

УПРАВЛЕНИЕ КВАРТАЛОМ УДОВОЛЬСТВИЙ.

С момента выхода в свет первого издания «Квартала удовольствий» в июне 1899 года в японское законодательство был внесен ряд изменений, направленных на улучшение положения проституток, и автор полагает, что краткий обзор подробных правил, регулирующих в настоящее время жизнь Ёсивары в Токио, может представить для иностранных читателей нечто большее, чем мимолетный интерес.

Тем не менее, в качестве предисловия к тому, что последует ниже, необходимо сделать одно предостережение. В целом эти правила кажутся хорошо составленными и справедливыми, но пусть читатель не обманывается их благовидными положениями!

Следует помнить, что в месте, населенном теми, чей промысел — это грязная торговля человеческой плотью и человеческой честью, в широком смысле слова не может быть много места для благородных чувств и дел милосердия! Будьте уверены, что в так называемом «квартале удовольствий», населенном бессердечными, ожесточенными мужчинами и падшими, бесстыдными женщинами, куда стекаются головорезы, закоренелые преступники и отбросы общества, никакие законы и правила, какими бы мудрыми или гуманными они ни были, не могут стать полностью эффективными! Несмотря на все то, что было и делается в настоящее время, Ёсивара представляет собой настоящий ад черного отчаяния, ибо она служит излюбленным пристанищем для самых порочных и развращенных представителей мужской части общества, которые устраивают бурные оргии в ее пределах. Попав в ловушку в этой могиле скромности и добродетели — этом очаге концентрированного разврата и половых извращений, — женщина становится фактической рабыней содержателей борделей, многие из которых бросают вызов закону в четырех стенах своих нечестивых притонов и при поддержке угодливых приспешников терроризируют и угнетают несчастных женщин, обреченных провести годы в нищете в обществе бесстыдных распутников и бродяжек. Кто-нибудь может спросить: «Если эти женщины обладают законными правами, почему они не обратятся в полицию или в суд?» На этот вопрос легко ответить. Некоторые немногие обращаются, и из них определенная часть добивается помощи; но большинство страдает молча в силу самой силы обстоятельств и обстановки. Большинство из них — вполне естественно — совершенно не образованы, не знают своих прав, а кроме того, охвачены смутным, неопределенным чувством ужаса, которое мешает им бороться за независимость. Другие же, движимые ложным чувством долга по отношению к родственникам и друзьям (которые взяли на себя ответственность за долги, заключенные с содержателями борделей), воздерживаются от жалоб и поднятия шума; и превыше всего то, что древние обычаи квартала живучи и держат своих жертв в безжалостной хватке. Полиция из-за своего знакомства с этим классом женщин ведет себя более или менее сурово и бездушно, и вдобавок ко всему даже Верховный Суд Империи — к невыразимому позору судей — постановил, что долги, нажитые проститутками, хотя они и основаны на явно безнравственной основе, являются обязательными для исполнения самими женщинами и их поручителями! Сделав это предисловие, мы перейдем к описанию существующей системы контроля, действующей в Ёсиваре, которая является крупнейшим и наиболее важным из кварталов борделей в городской префектуре Токио и, следовательно, представляет собой типичное учреждение.

Общий статус лиц, занятых проституцией, подробно определен в Уведомлении № 44 «Правила контроля над проститутками», изданном Министерством внутренних дел 2 октября 1900 года за подписью покойного маркиза Сайго Цугумити, в то время министра внутренних дел. Данное Уведомление распространяется на всю Империю, однако различные дополнительные правила, служащие к нему дополнением, предусматривают контроль за кварталами проституток в различных префектурах. Предписания устанавливают (мимо прочего), что ни одна женщина моложе восемнадцати лет не может ни стать лицензированной проституткой, ни заниматься своим ремеслом до тех пор, пока ее имя не будет фактически внесено в «Регистр проституток» (Сёги мэйбо), который должен храниться в полицейском участке, обладающем юрисдикцией в данной местности, и что все женщины, зарегистрированные таким образом, подчиняются контролю со стороны полиции.

В целях максимальной защиты неопытных заявительниц женщины, желающие заняться проституцией, обязаны лично явиться в полицейский участок, где их подвергают тщательному допросу и предостерегают от совершения рокового шага. Затем от них требуется подать документ, в котором приводятся полные сведения по следующим вопросам:

(1) The reason and necessity for becoming a prostitute.

(2) The date of birth.

(3) As to whether the consent of her nearest ascendant relative, or the head of her family, has been obtained.

(4) As to whether (in the case of a minor) the consent of her real father, or failing him the consent of either her (a) real mother, (b) real grandfather, or (c) real grandmother (in the preferential order given) has been obtained.

(5) The place where she proposes to engage in prostitution.

(6) Residence subsequent to registration.

(7) Present means of livelihood; and if supported by some other person, the facts.

(8) As to whether she has previously practised prostitution or not, and, if so, the date of commencement and relinquishment; the place, her former residence, and the reason for her having discontinued the business.

(9) Special name to be adopted by the prostitute while in the brothel.

(10) The proposed term of service.

(11) Any supplementary details specially demanded by the Authorities in the various Prefectures.

Для дополнительной защиты от мошенничества и подделки документов к вышеуказанному заявлению в каждом случае должно прилагаться:

(1) A copy of personal registration (koseki-tōhon) certified to by the Registrar.

(2) Documents of consent (shōdaku-sho) signed and sealed by the proper parties.

(3) Certificates of the seals of the consenting parties (shōdaku-sha no inkan shōmei-sho) duly verified by the heads of cities (shi), districts (ku), towns (chō) or villages (son).

Полиция может по своему усмотрению отказать в регистрации любой просительнице, но в случае удовлетворения заявки женщина обязана пройти предварительный медицинский осмотр у дежурного врача в соответствии с правилами, действующими в различных административных округах.

Женщины, которым было запрещено заниматься промыслом проституток либо которые оставляют этот образ жизни, подлежат исключению из полицейских регистров. В случае добровольного ухода от просительницы, как правило, требуется лично явиться и подать прошение в письменной или устной форме, однако полиция имеет право освободить от необходимости личной явки, если сочтет ее ненужной при определенных обстоятельствах. Ни одно лицо не может возражать против аннулирования регистрации, а любое лицо, виновное в том, что добилось внесения записей в регистры вопреки воле женщины, подлежит наказанию в виде штрафа или тюремного заключения.

Будучи внесенной в регистр проституток, женщина естественным образом оказывается в значительной степени ограничена в свободе действий, поскольку ей не разрешается ни заниматься своим ремеслом иначе как в лицензированном борделе, ни проживать за пределами района, отведенного под дома терпимости различными префектуральными правительствами. Более того, она не может покидать назначенные пределы ни для каких иных целей, кроме посещения полицейского участка, разве только она получила разрешение от полиции, действует в соответствии с каким-либо законом или правилом либо сообразуется с официальным распоряжением. Когда же местные законы предоставляют ей свободу в определенных фиксированных пределах, вышеуказанные ограничения изменяются соответствующим образом.

В целях предотвращения принуждения и необоснованного вмешательства в личные дела женщин, проживающих в борделях, статья 12 Уведомления устанавливает, что для любого лица является незаконным препятствовать им в пользовании правами на свободное общение и свидания с друзьями, свободное получение и чтение писем и газет, владение и обладание вещами, совершение покупок и другими правами личной свободы. Лица, нарушающие эти положения, подлежат тюремному заключению на срок не более 25 дней или штрафу в размере не более 25 иен (скажем, 12,50 долларов США или 2 фунтов стерлингов 10 шиллингов).

Все женщины, чьи имена внесены в полицейские регистры, обязаны проходить периодический медицинский осмотр, и если у них обнаружится какое-либо заразное заболевание или какая-либо болезнь, делающая их недееспособными, они под угрозой штрафа или тюремного заключения отстраняются от продолжения своей деятельности до прохождения лечения и получения свидетельства о полном выздоровлении.

Как указывалось ранее, полиция обладает усмотрением в вопросах выдачи или отказа в выдаче лицензий. Губернаторы префектур могут либо приостанавливать, либо запрещать ремесло проституции, а различные префектуральные администрации уполномочены издавать дополнительные подробные правила в рамках данного Уведомления.

Женщины, которые фактически занимались публичной проституцией, когда новые правила вступили в силу в 1900 году, были зарегистрированы без необходимости подачи каких-либо упомянутых выше официальных заявлений.

В Уведомлении содержится несколько карательных статей, налагающих штрафы или тюремное заключение на лиц, нарушающих различные правила.

Бордели (каси-дзасики), чайные-посредники (хикитэ-ддзяя) и куртизанки (сёги) в городской префектуре Токио дополнительно регулируются Уведомлением № 37, изданным 6 сентября 1900 года Управлением столичной полиции Токио за подписью комиссара полиции г-на Оура Канетакэ. Данное Уведомление, заменившее Уведомление № 40, изданное в июле 1896 года, предусматривает (мимо прочего), что содержание борделей, содержание чайных-посредников и публичная проституция могут осуществляться только в пределах определенных кварталов (юукваку), определяемых Управлением столичной полиции; однако исключение из этого правила делается в пользу лиц, которые до момента обнародования Уведомления вели дела за пределами таких кварталов, а также правопреемников (содзоку-нин) таких лиц.

Лица, желающие заниматься содержанием борделей или «чайных домов», обязаны представить в полицию планы и все детали строений и получить лицензию. То же самое применяется при внесении любых изменений в здания. В качестве меры предосторожности против несчастных случаев необходимо предусмотреть лестницы определенной ширины, причем на каждые 1080 футов (30 цубо) увеличения площади поверхности требуется дополнительная лестница. Законом установлена максимальная ширина этих лестниц в четыре фута, а минимальная — в три фута.

Ни одно здание не может быть использовано до тех пор, пока оно не будет официально осмотрено, одобрено и лицензировано, а за пределами кварталов борделей запрещается возводить здания в три этажа и выше, способные привлекать внимание публики.

Существующие в настоящее время здания должны быть приведены в соответствие с этими требованиями по случаю проведения капитального ремонта или перестройки.

Содержателям борделей разрешается заниматься исключительно своим конкретным делом, и им категорически запрещается под угрозой аннулирования или приостановления действия лицензий дополнительно вести дела владельцев ресторанов или содержателей гейш (певиц). Ведение такого рода побочных бизнесов было прекращено 1 октября 1900 года.

Лицензии подлежат аннулированию, если деятельность не начата в течение трех месяцев или если она приостановлена на двенадцать месяцев; обо всех изменениях личного статуса, смене места жительства и т. д. необходимо сообщать в полицию в трехдневный срок.

После полуночи в борделях и чайных домах, расположенных за пределами непосредственных кварталов борделей, запрещаются танцы, пение, музыка и т. д.; таким заведениям возбраняется выставлять привлекательные вывески, яркие лампы и фонари и т. п., создающие броский вид на дороге.

Содержатели борделей и чайных домов обязаны вести гостевые регистры (юукяку-дзин-мэйбо) и вносить в них подробное описание всех гостей. Эти регистры должны быть заверены печатью полиции, а в случае их утери или повреждения об этом необходимо уведомить полицию в течение трех дней.

В целях контроля за передвижением служащих содержателям борделей и чайных домов запрещается нанимать работников, не имеющих «Книжки работника» («ятойнин-мэйбо»), а при приеме на работу или увольнении лиц необходимо в трехдневный срок уведомлять полицию об их статусе, местах жительства, именах, возрасте и т. д.

Для предотвращения тайной проституции в борделях содержатели борделей обязаны сообщать в полицию в течение двадцати четырех часов о присутствии любой женщины, останавливающейся на ночлег в их домах.

В целях защиты населения содержателям борделей и «чайных домов-посредников» строго предписывается: (1) не принуждать гостей употреблять еду и напитки, которые не были заказаны ими добровольно; (2) не посылать зазывал (кяку-хики) и не склонять людей к мотовству посредством рекламы или иными средствами; (3) не укрывать несовершеннолетних или студентов и учащихся, носящих знаки различия школ или колледжей; (4) не скрывать присутствие гостей и не отказывать лицам в свиданиях с гостями; (5) не принимать от гостей одежду или иные вещи взамен наличного платежа или в залог, если только гость не сопроводил содержателя в полицейский участок и не дал согласие на такую сделку в присутствии сотрудника полиции.

Во избежание уклонения содержателей борделей или чайных домов от ответственности от них требуется подчиняться всем указаниям полиции, касающимся контроля за их деятельностью; кроме того, они несут личную ответственность за упущения и правонарушения своих служащих или членов своей семьи в том, что касается деловых вопросов.

В целях поддержания общественного порядка на улицах кварталов борделей запрещается посадка цветущих деревьев и кустарников, устройство организованных украшений и зрелищных представлений без предварительного получения разрешения полиции. За пределами кварталов полиция категорически запрещает любые публичные выступления, связанные с борделями или чайными домами; а в случае борделей, расположенных вовне, правила требуют, чтобы комнаты были занавешены так, чтобы быть практически невидимыми с общественной дороги. Таким домам также запрещается выставлять свои постели на общее обозрение.

В целях защиты женщин от жестокого обращения содержателям борделей строго запрещается жестоко обращаться с обитательницами и возбраняется принуждать их к ненужным расходам. В случае болезни содержатели борделей обязаны обеспечивать лекарствами и медицинским обслуживанием; а для того чтобы девушки были осведомлены о своих правах по закону, предусмотрено, что копия правил должна быть вывешена в каждом борделе на видном месте, где ее смогут легко увидеть и прочитать все заинтересованные лица. В то время как закон столь заботливо относится к благополучию женщин, им никоим образом не позволяется излишняя вольность, ибо правила предписывают, чтобы о любом нарушении со стороны проституток полиция уведомлялась содержателями борделей, которым стало известно о таком нарушении.

В целях максимальной локализации проституции чайным домам-посредникам запрещается разрешать гостям, публичным женщинам или гейшам (певицам и танцовщицам) останавливаться или спать в них.

Для упрощения работы полиции и обеспечения более эффективного контроля над этими притонами порока правила предусматривают сложную систему того, что можно назвать «местным самоуправлением», в котором все заинтересованные классы участвуют в большей или меньшей степени. Статья 26 Уведомления № 37 Управления столичной полиции гласит: «Содержатели борделей, содержатели чайных домов-посредников и проститутки, принадлежащие к каждому отдельному району борделей, должны сформировать гильдию (куми-ай) и разработать для нее устав. Об этом должно быть заявлено в Управление столичной полиции через подведомственный полицейский участок и получено соответствующее разрешение. Когда устав пересматривается или изменяется, применяется то же правило».

Гильдии обязаны избирать директора (тори-симари) и заместителя директора (фуку-тори-симари), однако полиция обладает правом вето в отношении таких назначений, может отменить свое одобрение кандидатур или потребовать проведения новых выборов. Директора гильдий занимаются защитой коллективных интересов членов объединения и обязаны уведомлять членов обо всех изменениях в законах и правилах, а также о сути любых специальных инструкций, издаваемых властями.

Статьи с 30 по 39 (включительно) Уведомления № 37 подробно рассматривают статус проституток и устанавливают (мимо прочего), что в случае изменения срока службы таковое должно быть зарегистрировано в полицейском участке; что ни одна женщина не может жить или практиковать за пределами лицензированных домов; что в случае смены дома о таком изменении необходимо заявить в полицию за общими подписями самой женщины и содержателя борделя, в котором она в данный момент проживает; что перемена места жительства должна регистрироваться в полицейском участке; что при переезде женщины в бордель, находящийся в другой юрисдикции, о перемене должно быть заявлено через полицию, обладающую юрисдикцией над ее прежним местом жительства; что обо всех изменениях имен, статуса, псевдонимов, взимаемой платы (акэ-дай), приостановлениях и возобновлениях деятельности необходимо заявлять в полицию в трехдневный срок. Правила далее предписывают, что проститутки могут нанимать в качестве служащих лишь тех лиц, которые обладают «Книжками работника», и что при приеме на работу или увольнении служащих об этих фактах следует заявлять в полицию в трехдневный срок; что они должны подвергаться определенным физическим осмотрам, предписанным как необходимые для предотвращения передачи венерических заболеваний; что они не должны покидать кварталы борделей без официального разрешения и что они должны уважать все специальные распоряжения полиции. Женщинам также запрещается появляться за пределами кварталов в кричащей или броской одежде, а также слоняться по общественной дороге или в местах, видимых с общественной дороги.

Статьи с 40 по 46 (включительно) Уведомления № 37 предусматривают полную систему контроля за работниками борделей, чайных домов и проститутками. Такие лица обязаны иметь при себе пропускные книжки, в которых зафиксированы сведения об их трудовом стаже и подробности понесенных ими наказаний. Таким образом, все передвижения работников известны полиции, которая время от времени проверяет и опечатывает книжки, а также обладает правом конфисковать их и тем самым воспрепятствовать дальнейшему трудоустройству лиц, нарушающих правила. Если книжка повреждена или утеряна, заявление о выдаче новой книжки должно быть подано в трехдневный срок, а если владелец книжки полностью оставляет свою работу, в трехдневный срок должно быть подано и заявление о ее аннулировании.

В случае если владелец борделя или чайного дома-посредника является несовершеннолетним младше двенадцати лет или недееспособным лицом (кинДзи-сан-ся), его законный представитель (хоотэй дайри-нин) может быть привлечен к ответственности за его действия. В случае ограниченно дееспособного лица (дзюн-киндзи-сан-ся) ответственность может нести его попечитель (хоса-нин).

В случае нарушения правил юридическим лицом (корпорацией) управляющий участник (гёму-танто-нин) может быть наказан полицией штрафом.

Сведения о «Книжках работников».

Они изготавливаются из прочной японской бумаги «мино», сложенной вчетверо, и содержат по меньшей мере шесть таких листов. Обложка выполнена из плотной бумаги, а все вместе сброшюровано с дополнительным листом на тыльной стороне, который надежно приклеен к обеим обложкам (фукуро-тодзи). Замечания, которые надлежащим образом должны вноситься полицией, не могут вноситься владельцем. Грубо говоря, книжки делятся на две части: (а) записи относительно работодателя, приема на работу, увольнения и даты; (б) относительно изменений в личной регистрации, месте жительства или имени; а также относительно действий властей.

Форма книжек следующая:

(Front)

Date ______________

EMPLOYEE’S BOOK.

Name ___________________ Of No ______________ (name of village, town, district, county, prefecture, or urban

Lodging at c/o _______________ No _______________ (name of village, town, district, county, prefecture, or urban prefecture).

(Back)

Предостережение работнику, имеющему при себе эту книжку.

1.—Changes in registration of citizenship, domicile, or name, the date, and details of such changes must be personally entered.

2.—When employed or discharged, the date, house-name, and name of the employer, as well as all facts concerning such engagement and discharge, must be personally entered.

3.—This book must be constantly carried with you.

Date _______________

No ___________ Seal of the Police Station having jurisdiction.

Образцы записей в книжке работника.

Изменения в регистрации гражданства, личного статуса, места жительства и имени.

Работодатель и дата приема на работу и увольнения.

Выбыл(а) такого-то числа такого-то месяца такого-то года по адресу: № ____ (название деревни, префектуры).

Принят(а) на работу (дата) уволен(а). Кем: (имя) из (название борделя или чайного дома) по адресу: № ___ (квартал) Син-Ёсивара.

Выбыл(а) такого-то числа (так же, как указано выше).

Уволен(а) (дата) вышеупомянутым (имя) по истечении срока службы.

Вопрос о взыскании.

Наложено полицейское взыскание в виде штрафа в размере (сумма) по причине (правонарушение).

Дата _________

_____________ Полицейский участок.

Медицинский осмотр проституток.

Уведомление № 39 Управления столичной полиции, изданное 10 октября 1900 года за подписью комиссара полиции Оура Канетакэ, которое заменило Уведомление № 22 от марта 1894 года, предусматривает медицинский осмотр публичных женщин в следующем порядке:

Все проститутки должны проходить как регулярные, так и специальные осмотры. Регулярный осмотр должен проводиться раз в неделю, причем в Токио назначены следующие дни:

District. Inspection Days.

Shin-Yoshiwara Monday, Tuesday, Wednesday and Thursday.

Susaki Friday and Saturday.

Shinagawa Monday.

Natiō Shinjuku Wednesday.

Senju-machi and Minami

Senju-machi Thursday.

Itabashi-machi Saturday.

Hachiōji-machi Friday.

Fuchū-machi Tuesday.

Chōfu-machi Tuesday.

Специальный осмотр проводится:

(1) When a woman becomes a prostitute.

(2) When a woman has been resting outside the brothel to which she is attached, and is going to resume her calling after the lapse of seven days.

(3) When a patient is about to be discharged from a hospital.

(4) When a patient who has been sick has recovered her health and is about to resume her calling.

(5) When a woman discovers that she is infected.

(6) When a special inspection is considered necessary or expedient by the physicians.

Дни специальных осмотров в Токио следующие:

District. Inspection Days.

Shin-Yoshiwara Every day except Sunday.

Susaki Every day except Sunday.

Shinagawa-machi Monday, Wednesday, Friday and Saturday.

Natiō Shinjuku Monday, Tuesday, Wednesday and Friday.

Senju-machi and Minami

Senju-machi Tuesday, Thursday, Friday and Saturday.

Itabashi-machi Monday, Tuesday, Thursday and Saturday.

Hachiōji-machi Monday, Thursday, Friday and Saturday.

Fuchū-machi Monday, Tuesday, Thursday and Saturday.

Chōfu-machi Monday, Tuesday, Thursday and Saturday.

По внесении в Регистр проституток новички подлежат осмотру в один из дней специальных осмотров хирургами Инспекционного бюро (Кэнса-дзё). Предусмотрены особые положения для всех случаев, требующих осмотра, и правила требуют, чтобы все инфицированные женщины поступали в карантинную больницу для надлежащего лечения под угрозой штрафа в размере не более 1,95 иены (0,97,5 доллара США или чуть менее 4 шиллингов стерлингов). Пациентки, намеревающиеся покинуть больницу, должны получить свидетельство (синдан-сё) от главного врача больницы. Как правило, осмотры должны проводиться в часы с 10 утра до 3 часов дня, и по окончании каждого такого осмотра женщина должна получить у хирурга запечатанное свидетельство об осмотре (дзюкен-сёсё).

Outside the Yoshiwara Lock Hospital on “Inspection Day.”

Больничные правила.

Существуют различные правила, но правила большой карантинной больницы Ёсивары являются типичными для остальных. Они были пересмотрены в марте 1900 года и предусматривают в основном следующее:

Цель больницы. — Больница учреждена с целью лечения проституток, страдающих венерическими заболеваниями, чахоткой и другими заразными недугами, подхваченными или развившимися в квартале борделей Ёсивара.

Штат. — Постоянный штат насчитывает около пятидесяти человек, включая нескольких хирургов, секретаря, четырех фармацевтов, медсестер, клерков, служащих и т. д., и возглавляется главным врачом. Деятельность больницы находится под надзором полиции.

Медицинский персонал. — Пациентки должны получать визиты не реже двух раз в день, и каждый раз подробности их состояния и лечения заносятся в лист отчета (бёсё нис-си) для сведения главного врача. В случае серьезной болезни или медленного выздоровления об этом необходимо докладывать главному врачу, а если симптомы свидетельствуют о непосредственной опасности, об этом следует незамедлительно уведомить содержателя борделя, к которому принадлежит женщина. После выздоровления лист отчета должен быть подписан лечащим врачом, после чего главный врач должен лично осмотреть пациентку. В обязанности врачей входит предписание диеты пациенткам, инструктаж и надзор за медсестрой с целью обеспечения наличия всех необходимых инструментов и содержания их в надлежащем состоянии; кроме того, каждый из врачей обязан по очереди нести ночные дежурства. Во избежание скандалов и сговора врачам запрещается входить в палаты иначе как в сопровождении медсестры, а в качестве меры предосторожности против принятия ненужных рисков при лечении хирургические операции могут выполняться только с одобрения главного врача. Будучи свободными от иных занятий, больничные врачи могут использовать свое досужное время для проведения медицинских исследований и могут с разрешения главного врача публиковать результаты своих трудов в этом направлении.