«Курува-котоба» или ёсиварский диалект.
Поскольку Ёсивара была местом сбора людей из различных частей страны, там говорило множество провинциализмов. Это доставляло значительные неудобства лицам, посещавшим квартал, и поэтому для максимальной унификации используемого языка был создан особый диалект, известный как «сато-котоба» (里言葉 — язык квартала проституток), и всех проституток учили говорить на нем. В книге «Хокудзё-рё Кигэн» (北女閭起原) говорится:
«Когда женщина говорит на ёсиварском диалекте, это успешно скрывает ее неуклюжее произношение, из какой бы отдаленной части страны она ни прибыла, и клеймит ее как полноправную обитательницу квартала. По этой причине изучение сато-котоба всячески поощрялось».
Тем временем некоторые люди предполагают, что диалект был передан из Симабары в Киото (известный квартал проституток), поскольку в разделе о «Симабаре» в «Укиё Моногатари» (浮世物語) упоминаются популярные слова сато-котоба «кинансита ка?» (вы пришли?) и «хайонинанси» (уходите скорее).
Согласно древним записям, вплоть до периода Мэйва (1764–1771) уважительный неправильный глагол масу (быть), который всегда используется в качестве окончания в сочетании с другими глаголами, искажался в «нсу», поэтому такие слова, как омоймасу (думать), годзаймасу (быть, иметь) и мосимасё (говорить, быть), превращались в «омоинсу», «годзаринсу», «мосинсё» и т. д. С конца Анъэй (1772–1780) это снова изменилось на «ису», и такие слова, как «годзаймасу» и «омоймасу», произносились как «годзарису» и «омоису». В тот период «годзайсмасу» часто произносилось как «годзансу» или даже «озансу», а в вульгарном просторечии иногда произносилось как «годзэнсу» или «годзэсу»: соответственно, «насаримасэ» (пожалуйста, соизвольте сделать) превратилось в «насансэ», но в ёсиварском диалекте это было дополнительно сокращено до «нанси». Таким образом, вместо «о кун насай» (сокращение от «о курсэ насаримасэ» — пожалуйста, сделайте) и «о агари наса имаси» (сокращение от «о агари насаимасэ» — пожалуйста, входите (или) пожалуйста, ешьте) развились слова «о кун нанси» и «о аган нанси» и т. д. С конца Кёва (1801–1803) до эпохи Бунква (1804–1817) «масу» и «маси» превратились в «намаси», а впоследствии — в дзансу, зайсу, дзаймасу, оссу, осу, ариису и т. д.
По-видимому, в прежние времена в различных борделях существовали свои особые диалекты, но поскольку они не представляют особого интереса, все диалектные различия здесь опущены.
В качестве примера можно привести несколько различных фраз и выражений, чтобы дать представление об этом языке:—
Yoshiwara Dialect. Modern Japanese. English.
Nushi wa mada chaya ni iinsuka? Anata wa mada chaya ni i-nasaru ka? Are you still in the tea-house?
Kore wo o mi nanshi. Kore wo goran nasai. Please look at this.
Oide nasen ka e? Oide nasaimasen ka? Won’t you go? (or)
Won’t you come?
Mō chitto shite mērinshō. Mō chitto shite mairimashō. I will go (or “come”) a little later on.
Uso-uso shimē yo. Sawaijā ikenai. Don’t be excited.
Sonnara o tano-mō-shinsu. Sonnara o tanomi mō-shimasu. Well then I will leave the matter in your hands.
Sore wa tareshi mo sō de ozansu. Sore wa dare demo sō de gozaimasu. That is the case with everybody.
Sō ossēsu ga. Sō osshaimasu ga.... You say so but....
Kurashinsu zo e. Uchimasu yo! I’ll strike you!
O busharezansu na. Baka ni suruna. Don’t try and make a fool of me.
Hagurakasu. Age-ashi wo toru. To catch a person tripping.
Sonna koto wa shirinsen. Sonna koto wa shirimasen. I don’t know anything about it.
Yabo. Fu-anai no hito. A stranger who is unacquainted with a place.
Sui. Tsūjin. An adept: a person posted up on all points; one who “Knows the ropes.”
Yonde kiro. Yonde koi. Call him.
Hayaku oppashiro. Isoide yonde koi. Call him quickly.
Itte koyo. Itte kuru. I will go.
Ayobiyaré. O aruki nasai. Please walk (on).
Fukkobosu. Kobosu. To spill; To grumble.
Kechi na koto. Warui koto. A wicked thing.
Kosoppai. Kosobaii. Ticklish.
Unasaruru. Osuwaruru. To have the nightmare.
Daijin Fu-kyaku. A rich guest.
Daté. Daté. Luxurious and elegant: a fop.
Hanka. Nama-naka. Impertinent and pedantic.
Shara-kusai. Nama-iki. To pretend to be something that one is not. “Cheeky.”
O kan. Atsu-mono. A hot object.
Tanabata. Tama ni kuru kyaku. An occasional guest.
Kuzetsu. Chiwa-genkwa. A curtain lecture.
Sashi. Ai-gataki kyaku. A guest with whom one cannot meet.
Nushi. Iro-otoko. A paramour.
O yukari sama. Najimi kyaku. A familiar guest.
Mukō no hito. Yō-tashi akindo. A Yoshiwara storekeeper.
Shirōto-ya. Futsū no shōka. Merchants and shopkeepers.
Go te san. Go teishu. The proprietor of a tea-house or hotel.
Okasan. O kamisan. The wife of the above.
Ani-san. Musuko. The son of the above.
Gebizō: Kurai-nuke. Bōshoku suru hito. A glutton.
Inasé. Sugata no yoi hito. A person with an elegant figure.
Shitta ka yō. Bakarashii. Ridiculous.
Jirettōsu. Jirettō gozaimasu. I am vexed.
Yō-zansu. Yō gozaimasu. All right: Very well.
Nan zansu ka? Nan de gozaimasu ka? What is it?
Kii-shita. Kimashita. Has come.
Dashi-kitte. Arawasu. To show (or) manifest anything.
Shinobi-komeru. Hisoka ni. Secretly.
Samisen-ban. Mise no samisen wo adzukaru {shinzo}. {Samisen} keeper.
Nanto demo ii nanshi. Nanto demo o ii nasai. Say whatever you like (I don’t mind).
Chotto mi nē! Miyagaré. Oh! just look at (hear) him!
Ii ame dakké nē! (The same). What good rain!31
Akire-kēru yo. Akire-kaeru yo. I am astonished.
Pochi-pochi. Oiran ni kawai-garareta hito. A guest loved by a courtesan.
Chaki-chaki. Oiran ni niku-mareta hito. The reverse.
Ki-fū. Kiita-fū. Pedantic style.
Shiwo-ya.
Enjirō. Jiman unubore no hito. A conceited fellow.
В эпоху Бунква (1804–1817) была популярна поговорка: «Оги-я можно узнать по “ватаккуси”, Тама-я — по “сицуката”, Тёдзи-я — по “дзансу”, а Мацуба-я — по “осу”». Это говорилось потому, что специфические диалекты, на которых изъяснялись в соответствующих домах, трансформировались в «дзансу», «дзайсу», «россу», «осу», «ариису» и т. д. Сато-котоба ныне совершенно исчезла, но поскольку многие женщины родом из западных провинций, расположенных поблизости от Киото, в Ёсиваре часто можно услышать такие слова, как «аната ицу кияхаримасу» (когда вы придете?), «со дакка» (неужели?), «ахорасии» (чепуха!) и т. д.
Сёги но оконау дзюхо. (Магические заклинания, практиковавшиеся куртизанками Ёсивары.)
Все обитатели Ёсивары отличаются особой суеверностью и глубоко верят в приметы, а потому тщательно избегают всего, что можно истолковать как дурное предзнаменование. Слово «тя» (чай) считается несчастливым, поскольку оно входит в выражение «о-тя во хику» (буквально «измельчать чай», однако идиоматически оно применяется к непопулярным женщинам дурной славы и означает «остаться без работы»); поэтому его старательно избегают не только куртизанки, но и гейши. Куртизанки называют чай «агарибана» («поднимающийся цветок»: в значении гостя, поднимающегося по лестнице), или «ямабуки» («желтая роза»), или «Удзи» (название местности), поскольку настой заваренного чая имеет цвет цветка ямабуки, а Удзи (возле Киото) является известным чайным регионом. Гейши называют чай «о-дэ-бана» («почтенный выходящий цветок»), так как это выражение передает смысл их «выхода» и сбора подарков (хана) от гостей. Сидеть на лестнице считается дурной приметой, поскольку полагают, что это уменьшает количество гостей. Когда через комнату пробегает кошка или домашняя птица, ее немедленно лойвят и возвращают в ту сторону, откуда она появилась, так как местные жители верят, что попустительство такому событию приведет к тому, как гости будут уходить, не останавливаясь в доме. В Ёсиваре существует множество подобных глупых суеверий, и здесь широко практикуются всевозможные заклинания. Каждый вечер банто каждого борделя произносит молитву перед «Энги-дана» (полкой удачи: прежде на ней находились символы фаллического культа), поднимает связку деревянных бирок для гэта (к которой прикреплена длинная веревка) и несколько раз ударяет ею о пол дома, а затем имитирует писк крысы, одновременно ударяя банто рукой о колонну дома. Говорят, что этот ритуал служит заклинанием для привлечения многочисленных гостей. Описание всех этих заклинаний потребовало бы толстого тома, поэтому здесь приведены лишь некоторые из главных, упомянутых в «Сёбай Орай» (倡賣往來), написанном Дзиппэнся Икку.
Заклинание для привлечения человека, которого ждешь: — Весьма действенным методом является воткнуть спицу для угря в стену и молиться о появлении особы, чьего присутствия желают.
То же (другой способ): — Сложите лист бумаги так, чтобы он напоминал лягушку, напишите на ее спине имя вашего гостя, воткните в нее булавку и положите лягушку туда, где ее никто не увидит: желаемый человек непременно появится. Однако после его прибытия булавку следует вытащить, а бумажную лягушку бросить в реку.
То же (другой способ): — Вырежьте из белой бумаги квадрат размером 2 дюйма, сложите его вдвое, положите в белый конверт и надпишите адрес желанного гостя. Это заклинание очень популярно в борделях Кёмати, хотя оно еще не распространилось на Эдо-тё. В Масуро это заклинание имело особенный успех.
Как узнать, придет ли ожидаемый гость или нет: — Вытяните нитку с края полотенца. Если этот фокус удастся проделать, гость непременно придет, но если нить порвется, он не появится.
Особое заклинание. Возьмите в равных частях сакэ, уксус, соевый соус, масло, охагуро (смесь для почернения зубов), воду и горсть тосин (фитиль для ламп, изготовленный из растительной сердцевины). Прокипятите эти семь ингредиентов вместе и добавьте клочок бумаги, на котором изображены половые органы вашего возлюбленного. Покипятите еще немного, и это заклинание наверняка излечит мужчину от непостоянства.
В настоящее время никто, кажется, не знаком с вышеупомянутыми заклинаниями, в наши дни они вышли из употребления.
Ниже приводится описание заклинаний, вошедших в обиход в настоящее время. Это важнейшие сокровенные тайны, и их не следует легкомысленно открывать черни!
Чтобы привлечь человека. Напишите на клочке бумаги первую букву имени этого человека вместе с датой его рождения. Наклейте ее под лестницей на третью ступень снизу, но сделайте это тайком, чтобы никто не заметил. Если кто-нибудь оступится и упадет с этой лестницы, заклинание непременно подействует.
То же. Когда есть какой-то определенный гость, которого куртизанка желает позвать, следует подготовить письмо, якобы адресованное ему, и на конверте написать слова: — «Когаруру кими ё» (Моему любимому князю) и «Го дзондзи ёри» (От... вы сами знаете кого). Это послание необходимо уронить на перекрестке, и если его кто-нибудь подберет, заклинание сработает.
То же. Возьмите лист бумаги ханти и вырежьте его в виде норэна (занавески, вывешиваемой перед лавкой), а на каждом листе напишите китайский иероглиф 狐 (кицунэ = «лиса»). Наклейте это с внутренней стороны шкафа или выдвижного ящика так, чтобы никто об этом не знал, а затем вознесите молитву о скором появлении человека, которого вы ждете. Когда он придет, вы должны тайком убрать бумагу и выбросить ее.
То же. Существует игра под названием эн-мусуби (сватовство), в которую играют, делая пару коёри (мягкая японская бумага, скрученная в шнурок), удерживая их посередине и завязывая оба конца вместе. Затем коёри натягивают, потянув за концы, и если в процессе они переплетаются, то считается, что брак предрешен. Если вы привяжете бумажные шнурки, использованные для этой цели, к чубуку курительной трубки или к носику чайника, это непременно вызовет появление особы, чьего присутствия вы желаете.
То же. Семь бумажных шнурков (коёри) связывают в пучок и держат за середину, при этом четыре из них закрепляют с одного конца парами; оставшиеся три также закрепляют, причем два из них — одним шнурком. Из последних двух шнурков один представляет возлюбленного девушки и должен быть соответствующим образом помечен. Когда все эти шнурки тянут, порой ни один из них не запутывается, но время от времени один из трех связанных шнурков может странным образом переплестись с остальными. Приняв это за «границу», следует сравнить длину оставшихся двух шнурков, полагая помеченный шнур за мужчину, а другой — за женщину. Если мужской шнур длиннее, это означает, что любовь мужчины сильнее, и наоборот. Когда бумажные шнурки благоприятным образом переплелись между собой, такие шнурки следует прикрепить к краю женского коси-маки (разновидности набедренной повязки), и они окажутся неотразимым заклинанием для привлечения мужчин. Когда желанный человек наконец прибывает, это коёри следует тайком снять и выбросить, дабы никто не заметил. Если забыть об этом и лечь спать с возлюбленным, когда шнурки все еще прикреплены к набедренной повязке, заклинание впредь потеряет свою силу.
То же. Женщина должна сосредоточить мысли и вообразить жилище своего возлюбленного (если улица, номер и т. д. точно не известны, сойдет и предположение), маршрут, которым туда следует идти, и расстояние. Затем она должна представить себе, как она уходит из собственного дома и направляется к дому возлюбленного, по пути отсчитывая шаги. После этого она должна мысленно представить, что добралась до места назначения, встретила человека, которого искала, и уговаривает его непременно навестить ее вечером. Получив его согласие, она должна мысленно начать обратный путь, проходя через тот же процесс, что и на пути туда. Разумеется, вся эта любовная работа проделывается мысленно, так что ее можно выполнять даже в присутствии другого гостя, не вызывая ни малейшего подозрения у посторонних. Говорят, что эта практика телепатии поразительно эффективна по своим результатам.
То же. Возьмите лист бумаги ханти и вырежьте из него семь человеческих фигур, соединенных друг с другом. Затем прорисуйте глаза, носы и рты, но не доделывайте их на каждой фигуре: пусть некоторые останутся без носа или рта, или без одного глаза и т. д. На животе центральной фигуры следует трижды написать первую букву имени мужчины, а на остальных шести фигурах — пять раз. Центральную букву на центральной фигуре следует проткнуть иглой в направлении снизу вверх, после чего всем фигурам надо торжественно пообещать, что если желанная особа явится, их органы будут доделаны, а сами они будут брошены в ручей, чтобы плыть по течению. Затем фигуры следует наклеить в таком месте, где их не обнаружат. В случае если человек, чьего присутствия желают, действительно появится, органы фигур следует дорисовать, а затем бумажных человечков бросить либо в ров, либо в отхожее место.
То же. Рано утром войдите в комнату, которая выходит на улицу и в которой обычно никто не живет. Закройте бумажные ставни (сёдзи) и поставьте свои сандалии в комнате дном вверх. Затем выйдите из комнаты на веранду, засуньте руки за пазуху и, закрыв глаза, три раза подряд повторите старое известное стихотворение. Если вы после этого прислушаетесь очень внимательно, то услышите человеческий голос, который шепотом скажет вам, придет «он» или нет. Это весьма сомнительное заклинание!
То же. Напишите на листе бумаги ханти известное стихотворение: — «Кону хито во Мацуо но ура но ю-наги ни якуя мосиво но ми во когаси-цуцу» [мистер Ф. В. Диккинс перевел его (с небольшим словесным изменением) следующим образом:—
On Matsuo’s shore, our meeting place,
At dusky hour of night, I wait
My longed-for loved one to embrace;
Ah, why linger’st thou so late!
My ardent passion, than the fire
That heats the salt-pans, rages higher.
или «В ожидании того, кто не идет, со страстью столь жаркой, каков жар, обжигающий соль»,] а в конце бумаги — «Таре сама ицу мадэ ни куру ё ни тономи-адзэ-маирасэ-соро» (Умоляю, пусть господин _______ прибудет к ________ (дата) ________), а также имя бога или Будды, которому вы обычно поклоняетесь. Наклейте эту бумагу на стену вверх тормашками.
Заклинание для привлечения гостей, когда «торговля» вялая. Либо сожгите большой мокса на дне деревянной подушки, которой вы обычно пользуетесь, либо крепко свяжите две подушки вместе с помощью оби (пояса) и швырните их в неосвещенную комнату. Говорят, что это заклинание необычайно эффективно.
Заклинание для привлечения неверного мужчины. Когда вы желаете увидеть неверного мужчину с целью упрекнуть его в неискренности, сначала напишите все, что хотите ему сказать, и выплесните на него в письме всю свою ярость. Затем раздобудьте лягушку, воткните ей в спину иглу и, положив свое письмо перед пресмыкающимся, велите ему отнести послание адресату, пообещав, что если оно удачно доставит письмо в карман рукава мужчины, игла будет извлечена. Лягушка непременно доставит письмо в рукав мужчины, вернется и тут же издохнет. Вероломный возлюбленный, обнаружив письмо в своем рукаве, обязательно навестит вас, чтобы потребовать объяснений по поводу этой тайны.
Заклинание, чтобы спровадить гостя. Возьмите ко-ёри (бумажный шнурок или скрутку) и сделайте из него фигурку собаки. Положите ее на гардероб или зеркало в комнате, соседней с той, в которой находится гость, так, чтобы бумажное животное было обращено к нему лицом. Попросите собачку шепотом быстро ответить вам, уйдет гость или останется. Говорят, что это заклинание столь необычайно действенно, что гость, который подумывает об уходе, немедленно удаляется, в то время как тот, кто желает остаться, тут же выражает намерение возобновить свидание и продлить свой визит.
То же. Если завязать узлом конец нижнего подворота набедренной повязки или «нижней юбки» (коси-маки), гость немедленно уйдет.
То же. Заверните небольшое количество чуть теплаго пепла в клочок бумаги и положите сверток под ночную одежду (постель) гостя возле его ног. Он тут же уйдет.
То же. Поставьте метлу вертикально в комнате, соседней с комнатой вашего гостя, и, разложив перед ней пару сандалий, шепотом произнесите: — «Ну же, пожалуйста, уйди побыстрее». Гость уйдет немедленно.
Как узнать, идет «он» или нет. Это заклинание несколько деликатное и отталкивающее, но оно заключается в следующем: — Рано утром войдите в отхожее место, захватив с собой клочок красной бумаги и коробку спичек. Зажгите бумагу с помощью спички и загляните вниз в чашу отхожего места — и вы увидите, как таинственным образом появляется лицо человека, о котором вы думаете. Если лицо улыбается, вашим отношениям пришел конец, и вы должны смириться с ситуацией; если же, с другой стороны, оно обнаруживает признаки гнева, мужчина навестит вас в скором времени. Когда заклинание сработает, потушите огонь и бросьте остатки бумаги в отхожее место. Если вы случайно уроните горящую бумагу на лицо вашего призрачного гостя, на лице реального мужчины, как говорят, останется шрам.