Будучи особым, или, я бы сказал, ущемленным в правах народом, мы на собственном опыте убедились, что тот же самый курс обучения после окончания общих классов, который считался наилучшим для белых детей, не подходил наилучшим образом для цветных детей. Поскольку мы представляем собой почти исключительно рабочий класс людей, нам следовало использовать все имеющиеся в нашей власти средства, чтобы обучать руки наших детей наравне с их головами, обучая их какому-либо ремеслу и вводя промышленные школы как часть учебной программы, с тем чтобы наши мальчики к двадцати одному году владели ремеслом, а наши девочки к тому же возрасту выходили из стен учебных заведений обученными медсестрами, кухарками или швеями, готовыми честно зарабатывать на жизнь.
Я вовсе не хочу, чтобы меня понимали так, будто я выступаю против высшего образования или профессиональной деятельности; упаси бог. Напротив, я горжусь каждым молодым цветным человеком, который удостоился этих почестей, и был бы рад видеть ежегодно вдвое больше таких выпускников. Чтобы они могли занять наши места в сфере труда, когда мы, обученные ремеслам нашими хозяевами, отойдем в мир иной, мы должны стремиться обучить наших детей какому-нибудь ремеслу, и начинать нужно сейчас. Много ли у нас сегодня сапожников, плотников, каменщиков, кузнецов, печников и каретников по сравнению с временами эмансипации? Полагаю, что нет. Если это так, то перед нами предстает весьма прискорбное положение дел, и я верю, что это действительно так. Но я рад видеть, как наш народ пробуждается к осознанию этого заброшенного долга, и думаю, что никто не заслуживает большей похвалы за это, чем Букер Т. Вашингтон, президент Нормального и промышленного института Таскиги.
Четвертого июля 1881 года эта школа начала свою работу в здании старой церкви с одним учителем и тридцатью учениками. С тех пор ее рост был поистине поразительным. Сегодня она владеет более чем 1500 акрами земли, девятнадцатью зданиями, имеет более шестисот студентов, сорок одного преподавателя и обучает восемьнадцати ремеслам. Ее земли и здания оцениваются в 185 000 долларов. Перечень ремесел включает земледелие, производство кирпича, лесопильное дело, строгальное дело, плотницкое дело, малярные работы, кирпичную кладку, штукатурное дело, кузнечное дело, каретное дело, изготовление стульев, изготовление матрасов, полиграфическое дело, пчеловодство; а для девушек — прачечное дело, ведение домашнего хозяйства, шитье, включая раскрой и пошив одежды, а также уроки кулинарии для старшекурсниц. Восемь крупнейших зданий были построены полностью или частично силами самих учащихся. Целью школы с самого начала было сочетание основательной умственной подготовки с практическим трудом.
Никто не может посетить школу сегодня и увидеть то, что делается в ее классах, на ферме, в плотницкой мастерской, в кузнице, на лесопилке, на кирпичном заводе, в типографии, в прачечной, в швейной мастерской, в литературных кружках и на различных религиозных занятиях — ради развития ума, рук и сердца собравшейся там молодежи, — не испытывая при этом глубокой благодарности Богу.
В этой школе есть несколько особенностей, заслуживающих особого внимания: 1-е. Это живая школа. Она верит в прогресс. С момента своего основания она не стояла на месте ни единого дня. Каждый год она демонстрирует новые свидетельства роста и развития. 2-е. Она выполняет то, к чему стремится, самым тщательным образом. В ней работают только высококвалифицированные руководители и преподаватели, а все ученики проходят строжайшие испытания перед тем, как отправиться в самостоятельный путь. 3-е. Это не фикция, существующая лишь на бумаге. Она является всем тем, чем себя заявляет, и даже больше; и она выполняет все, что обещает. 4-е. Ее средства распределяются разумно и экономно; здесь нет никаких трат впустую, все идет в дело и используется на общее благо. Кажется, что масштабы и важность той непосредственной работы, которой предана школа, тяготят каждого мыслящего человека; и извлечение максимум пользы из имеющихся средств — главная мысль. Отсюда и скромные зарплаты, и сокращение штата работающих до минимума, что увеличивает нагрузку на руководство и преподавателей, но они переносят ее охотно и с радостью, поскольку это помогает удерживать расходы на низком уровне; отсюда же проистекает то, что и здания, и их убранство, и питание носят самый простой характер. Пример жесткой экономии, определяющей все здесь происходящее, можно найти в том факте, что восемь долларов способны содержать молодого человека там целый месяц, включая абсолютно все: питание, проживание, стирку, починку одежды, топливо и освещение. 5-е. Каждый руководитель и преподаватель в ней с самого начала и доныне — темнокожий. Следовательно, любые способности, проявленные в управлении ее делами и в доведении ее до нынешнего высокого стандарта, мы по праву можем считать своими собственными. В этом отношении она уникальна среди учебных заведений для цветных в нашей стране. Не потому, что нет других школ, доказавших свой успех под исключительно темнокожим руководством и управлением, а потому, что нет ни одной школы столь грандиозного масштаба, чей успех был бы столь бесспорным и где ежегодно расходовались бы столь крупные суммы денег.
Отношение живущих по соседству белых к школе в настоящее время самое дружелюбное, и они часто нанимают учащихся для различных видов работ. В качестве иллюстрации этого дружелюбного настроя можно привести недавний случай, когда проживающая неподалеку от школы южная леди подарила ей имение стоимостью 15 000 долларов.
Во главе этой школы с самого ее основания стоит ее вдохновляющий и руководящий дух — профессор Букер Т. Вашингтон, выпускник Хэмптона, тихий, скромный человек с мудрой головой и большим сердцем, на которого бремя этой расовой проблемы давит как ни на кого другого из тех, кого я встречал. Вы не услышите о нем слишком много со страниц газет или о том, как он выступает перед огромными толпами в различных частях страны; но если судить по его делам, он — выдающийся человек, человек, которым можно гордиться и которого следует уважать; скромный человек, равнодушный к известности, довольствующийся тем, что остается в тени, пока продолжается дело и поднимается его народ; прирожденный лидер, обладающий всеми качествами лидера, особенно для той работы, которой он занимается, с острым умом, сильной волей, мужеством, упорством и энтузиазмом.
Когда эта великая расовая проблема будет решена; когда рабство и все его ужасные последствия уйдут в прошлое, и когда мы встанем на один уровень с остальными в отношении богатства, интеллекта и культуры, в чем я твердо убежден, и даже будет написана история тех влияний, благодаря которым это произошло, я считаю, что ни одному человеку не будет отведено более почетное место, чем этому человеку — Букеру Т. Вашингтону.
Я довольно подробно рассказал об институте, которым руководит профессор Вашингтон, в ущерб остальным не потому, что не было других достойных упоминания, а потому, что у меня было больше информации об этом заведении, чем о любом другом. Но, как мне достоверно сообщают, на Юге создано несколько подобных школ, и они делают доброе дело, но, находясь, так сказать, в зачаточном состоянии, они не идут ни в какое сравнение с Институтом Таскиги.
ГЛАВА XIV.
В предыдущей главе я попытался показать, каким образом мы страдали в прошлом от последствий неоправданного предрассудка по отношению к нам — обусловленного не столько нашим цветом кожи, сколько нашим положением, — а также от ошибок, которые мы совершали, намечая наиболее подходящий для нас путь. Мы — особый народ, доселе незнакомый законам Соединенных Штатов. Эти законы сделали нас гражданами, но нас по-прежнему считают отдельным народом. В этой главе я постараюсь изложить свои взгляды на лучший путь, которому нам, как сословию, следует следовать, чтобы преуспеть в жизненной гонке в качестве новоиспеченных граждан, и этот совет предназначен исключительно для цветных людей.
Прежде всего мы должны раздобыть деньги, а для этого мы должны заняться каким-либо делом, пусть даже самым малым, и затем поддерживать его нашим всеобщим покровительством. Поступая так, мы не только создадим торговые предприятия, но и обеспечим места для наших мальчиков и девочек, когда они закончат школы, получив подготовку для более высоких призваний, чем мотыга или корыто. Мы можем сделать это без всяких жертв, поскольку мы в любом случае вынуждены тратить большую часть наших заработков на предметы первой необходимости, и когда встает вопрос о том, потратить ли их у белого или у цветного торговца, при прочих равных условиях этот вопрос сам должен подсказать ответ.
По моему мнению, нам было бы полезно взять несколько уроков у живущих в этой стране евреев в том, как накапливать деньги, ибо они веками подвергались жестоким притеснениям со стороны всех христианских наций и, несмотря на это, неуклонно и вопреки великим предрассудкам скопили огромные богатства. Обратив все свое внимание на торговлю, они смогли заслужить уважение исключительно благодаря своим деньгам, так что сегодня, особенно в этой стране, они занимают очень высокое положение в коммерческом деле страны и постепенно укрепляют его каждый год, так что это лишь вопрос времени, когда они смогут контролировать такой бизнес. Они дают своим детям курс общеобразовательной школы, затем коммерческий курс и после этого определяют их на работу продавцами, редко отправляя в колледж.
Мы являемся подлинными производителями богатства страны, особенно ее южной части, и имеем это преимущество перед евреями, которые никогда ничего не производят ни при каких обстоятельствах, и тем не менее они стремятся контролировать бизнес всей страны. В подтверждение того факта, что мы являемся реальными производителями, обратите внимание на большое количество банкротств торговых предприятий при неурожае. Ну а раз уж мы являемся производителями богатства, почему бы не тратить его так, чтобы принести пользу самим себе? Пока торговец может получать нашу клиентуру без признания нас, он не станет предоставлять работу нашим юношам и девушкам из уважения к этому классу покупателей и порой хватает смелости заявлять об этом прямо.
В качестве характерного примера я приведу следующее: несколько лет назад к некоему торговцу на Пенсильвания-авеню в Вашингтоне, округ Колумбия, который имел и до сих пор имеет большую клиентуру среди цветных людей, особенно лучшего класса, включая семьи служащих в различных министерствах и ведомствах и школьных учителей (а их насчитывалось более трехсот), обратилась делегация цветных граждан с просьбой предоставить место для желавшей получить работу уважаемой и хорошо образованной девушки. Они обратили его внимание на то, что у него очень много цветных покупателей и что среди его сотрудников есть представители почти всех других слоев населения, и было бы вполне справедливо предоставить работу хотя бы одной цветной продавщице. Он отказался. Они дали ему понять, что будет предпринята попытка лишить его цветных покупателей, раз уж он не желает признавать их существенным образом. Его ответ был таков: «Господа, вы можете предпринимать любые усилия, какие пожелаете, но вам это не удастся; до свидания».
Готовы ли мы утверждать, что этот торговец солгал? Думаю, нет, потому что он знал наше разобщенное состояние, нашу неспособность сконцентрировать свои силы так, чтобы сделать их действенными, и поэтому чувствовал себя свободным заявить делегации в лицо: «Вам это не удастся». Он говорил правду, всю правду и ничего, кроме правды, потому что они не могли сделать этого тогда, не могут сделать и теперь и никогда не смогут, пока цветные люди не усвоят это силой самозащиты.
Как родители, мы отчасти несем ответственность за праздность и безработицу наших юношей и девушек после того, как они достигают зрелости и покидают школы, пренебрегая использованием находящихся в наших руках средств на благо наших детей. Дав им образование, которое готовит их для более высоких занятий, чем просто рядовые работники, мы не создаем для них эти более высокие рабочие места, и дети, по сути, оказываются скорее пострадавшими, чем облагодетельствованными нашей неуместной снисходительностью и родительской любовью. В очень большой степени этим объясняется огромное количество юношей и девушек, бесцельно шатающихся по улицам, за что мы несем прямую и моральную ответственность. У нас нет никаких оснований осуждать белых людей за их поведение по отношению к нам и отказ в признании. Они не совершили никакого зла; они просто воспользовались предоставленными нами возможностями, и не более того. Они знают, что мы — народ разобщенный, и в таком состоянии мы определенно не способны дать сдарку, когда на нас давят, а потому давят нас безнаказанно.
Недостаточно утверждать, что предрассудки против нас обусловлены цветом кожи; хотя отчасти это может быть и так, есть другая и более веская причина, которая, по моему мнению, раздувает и поддерживает этого многоглавого монстра, и это наше нищенское положение. Мы — класс людей, который сравнительно ничего собой не представляет, а в деловом мире не представляет абсолютно ничего, хотя мы и являемся производителями богатства в нескольких штатах, как уже было сказано, но мы не имеем права голоса в его купле-продаже.
Законы создаются деловыми людьми всех стран и для них, а не в интересах трудящихся классов. Деловые люди являются законодателями в этой стране и, разумеется, формируют законы в угоду собственным интересам. Я искренне верю, что к нам будут относиться с большим уважением, когда мы будем представлены в деловом мире, и я считаю, что мы должны приложить усилия, чтобы быть представленными в различных сферах бизнеса подобно другим американцам. Мы испробовали различные планы в поисках успеха и не достигли его в сколько-нибудь удовлетворительной степени, и я думаю, что пришло время попробовать что-то новое. Если бы мы были отдельной расой, как утверждают некоторые писатели, не уделяющие этому вопросу много размышлений, совет приложить усилия был бы излишним, поскольку, будучи расой, мы неизбежно являлись бы единым народом, помогающим друг другу в стремлении подняться. Обстоятельства заставляют нас быть особой категорией американцев, независимо от оттенков кожи; поскольку среди нас много тех, кто так же бел, как любой европеец, но когда становится известно, что в их венах есть даже небольшая примесь африканской крови, светлого они оттенка или темного, всех их причисляют к цветным людям, обращаются с ними соответствующим образом, и им так же следует держаться вместе в этом качестве, позволяя быть разделительной линией только характеру. Факт заключается в следующем: мы все цветные люди и должны держаться вместе как таковые, если рассчитываем на успех, помня, что в единении сила, и старую поговорку, которая весьма верна: лучше быть королем среди собак, чем собакой среди королей.
До сих пор я пытался показать некоторые причины, препятствующие нашему прогрессу, и ту роль, которую мы сыграли или приняли против наших же лучших интересов в наших слепых попытках добиться успеха. А теперь перейдем к средству исправления.
Наши священники видят необходимость того, чтобы мы более тесно объединились в деловом отношении. Они живописуют благие результаты, которые последуют за такими действиями, и, подобно преподобному доктору Ситону из Джорджтауна, округ Колумбия, горячо одобряют такой курс, и в то же время возлагают вину за бездействие на пороге наших политических лидеров, заявляя, что те должны были давным-давно консультировать, убеждать и просвещать наш народ применительно к этой насущной необходимости. Наши политические лидеры также видят необходимость подобных шагов с нашей стороны и советовали нам, всякий раз, когда им выпадал шанс быть услышанными, объединяться теснее, однако они настаивают на том, что мало что может быть достигнуто, пока нашими делами не заинтересуются священники. Здесь видно, что обе категории лидеров видят потребность и признают необходимость подобных действий, и тем не менее обе остаются сравнительно бездеятельными. Не будучи ни священником, ни политическим лидером, я чувствую себя способным разрешить этот вопрос без предвзятости и потому заявляю, что, по моему мнению, это проистекает из неспособности наших духовных наставников выполнить свой долг перед паствой в полном объеме, и я приведу некоторые из своих причин для такого утверждения. Во-первых, наши священники обладают большим влиянием на людей, чем любая другая категория людей, и могут, если захотят, увлечь их практически в любую сторону, которую сочтут нужным им привить. Они побудили их пожертвовать из своих скудных заработков крупные суммы денег, вложенные в церковную недвижимость, расположенную в каждом штате. Она была собрана неустанными усилиями наших духовных наставников, понемногу за раз; так что утверждается, будто цветные люди Соединенных Штатов владеют церковной собственностью на сумму свыше двухсот миллионов долларов и содержат пятнадцать тысяч священников при ежегодных расходах в семь с половиной миллионов долларов в год. [A]
[A] Приведенные выше цифры предоставлены преподобным Ф. Дж. Гримке из Пресвитерианской церкви на Пятнадцатой улице в Вашингтоне, округ Колумбия, на основе которых я делаю расчет в пятьсот долларов в качестве среднего содержания каждого священника, что я считаю весьма разумным.
Выплачивая такую крупную сумму ежегодно и безропотно с нашей стороны, было бы вполне разумно считать, что мы имеем право и должны получать не только духовный, но и практический совет, ибо мы отчаянно в нем нуждаемся. Кроме того, наши священники всегда находятся в тесном контакте со своей паствой и видят ее нужды, пользуются ее безраздельным вниманием всякий раз, когда это необходимо, беседуют с ней, выбирая каждую неделю свои собственные темы о спасении душ и о том курсе, которого им следует придерживаться для достижения этого желанного результата. Все это очень хорошо, и они любят своих пастырей за то, что те указывают им путь к вечной жизни, но мне кажется, что пока священники владеют их ушами, доверием и постоянным вниманием, они, зная их разобщенное и оттого ослабленное состояние, если у них есть хоть какая-то искренняя гордость за них, должны воспользоваться своим положением и дать им некоторое наставление относительно заботы о теле, а также о душе. Если они поступят так, словно это поистине религиозный долг, посоветовав им взаимно помогать друг другу своей поддержкой, они окажут своему народу непреходящую услугу.