«Коренные народы Тихоокеанских штатов. Том 3. Мифы и языки»

Gen. of the horses kussi-ma mi

Dat. to the horses kussi-ma-miow

Acc. the horses kussi ma-man

Voc. O horses na-kussi-ma

Abl. for the horses kussi-ma-miei

В языках палус и уалла-уалла аффикс nan меняется на na. Личные местоимения: я, ink, nes, nesh или sh; меня, enmi; мне, enmiow; меня, inak; для меня, enmiei; мы, namak, natés, nanam, aatés или namtk; нас, néémi; нам, néémiow; нас, némanak; для нас, néémiei. Уалла-уалла опускают k из аффикса ak; таким образом, вместо inak (меня) они говорят ina, а вместо namak (мы) — nama.

YAKIMA. WALLA WALLA AND

PALOUSE.

He penk penk

Of him pin-mink pinmin

To him pin-miwk pinmiow

Him pin-nim pinminnan

For Him pin-mikaiei pinmiei

They pmak pma

Of Them pe-mink pamin

To them pe-miwk pamiwk

Them pe-minak pamanak

For them pe-mikaiei pamikaiei

В одном диалекте терминальный ak меняется на ei.

СПРЯЖЕНИЕ ГЛАГОЛА «ИМЕТЬ».

PRESENT INDICATIVE.

I have, nesh wa, or wash nesh

Thou hast, mesh wa, or wash mesh

He has, penk awa, or pinmink awa

We have, natesh wa, or wash natesh

You have, matesh wa, or wash matesh.

They have, pa wa, or pemink awa

PERFECT AND PLUPERFECT.

I had, or have had, nesh wacha

FIRST FUTURE.

I shall have, nesh wata

В качестве примера агглютинации можно привести слово ipinashapatawtrahliktamawarsha, он сам заставляет ждать ночь неприятно долго; то есть он заставляет кого-то долго ждать себя ночью.

МОЛИТВА ГОСПОДНЯ НА ЯЗЫКЕ ЯКИМА.

Neemi (Наш) Psht, (Отец,) imk (ты) nam (который) wamsh (есть) Roiemich-nik; (высоко на стороне (небес);) shir (хорошо) nam 'manak (ты) p'a (они (неопред.)) t-maknani (должны) tarnei (уважать) wanicht; (имя;) shir (хорошо) ewianawitarnei (должно прийти) emink (твое) miawarwit; (царство;) shir (хорошо) nammanak (тебя) pa (они) twanenitarnei, (должны следовать) ichinak (здесь) techampa, (земля (на)) tenma, (жители (те)) prw, (будет) amakwsrimmanak (ты как сам) pa (они) twanenishamsh (следуют) roiemipama (высоко от (небес)) tenma. (жители (те).) Nemanak (Наш (нас)) nim (дай нам) t-kwatak (пищу) kwalissim (всегда) maisr (завтра) maisr. (завтра.) Nemanak (Наш (нас)) laknanim (забудь) chélwitit: (грехи:) aateskwsri (нас как) namak (мы) t'normaman (другие) laknánisha (забываем) chélwitit (грехи) anakwnkink (имеем через которые) neémiow (нас) pa (имеют) chelwitia. (оскорбили.) R-t-to (Сильным) anianim (сделай) nemanak (наш (нас)) temna; (сердце;) t-kraw krial. (чтобы оно не упало.) Nemanak (Нас) eikrenkem (вырви) chelwitknik (плохого со стороны.) Ekws (Так) iwa (это есть) neemi (наше) temna. (сердце.)

ПРИДВОРНЫЙ ЯЗЫК САХАПТИНОВ.

Не-персе используют два языка: один — собственно родной язык, или, как сказал бы европеец, придворный язык, а другой — рабский язык, или жаргон. Они настолько различаются, что чужестранец, в совершенстве владеющий одним, не может понять другой. Этот жаргон возник, вероятно, из смешения военнопленных разных национальностей, которые были порабощены, и их языки смешались друг с другом и с языком их завоевателей. Все чистокровные не-персе понимают этот жаргон, изучая его в детстве вместе со своим собственным родным языком. И это еще не все. Жаргон более или менее видоизменяется каждым из нескольких языков или диалектов, на которых на нем говорят. Служащие меховых компаний, которые первыми вступили в контакт с сахаптинами, были сильно раздражены этим многообразием; так, например, один не-персе, придя продать шкуру бобра, сказал бы: tammecess taxpool, я хочу продать бобра; другой сказал бы: towèyou weespoose, я хочу обменять бобра; а третий сказал бы: e'towpa e'yechcœ, я хочу обменять бобра.

Следующий краткий словарь покажет некоторые различия между языком не-персе и жаргоном:

NEZ PERCÉ JARGON.

Man kewas winch

Woman eyatt tealacky

Boy tachnutsem tuchnoot

Girl tochanough peten

No waatown, tsya

Knife waltz whapallmeh,

Horse she came koosy

Hair tootanick kookoo

Eyes shelaw Atchass.[III'-40]

Профессор Рафинеск утверждает, что из двадцати четырех сахаптинских слов он нашел шесть, имеющих близкое сходство с английскими, но Бушман говорит, что из этих двадцати четырех многие вообще не являются сахаптинскими. Язык вайлатпу, граничащий с сахаптинским, представлен двумя диалектами: кайюс и моллале. Кайюсы часто общаются с сахаптинами, и поэтому многие слова последних были заимствованы в их язык. Они по большей части понимают и говорят на сахаптинском, а часто и на уалла-уалла, и это происходит не из-за какого-либо родства между этими языками, а из-за общения.

Подобно своим соседям, кайюсы используют два языка: один — при ведении обычных дел жизни, а другой — в торжественных случаях, например, когда произносят речи у совета, чтобы решать вопросы войны и мира, а также все другие межплеменные дела. То есть сахаптины используют свой придворный язык во всех обычных, а также чрезвычайных случаях, оставляя жаргон для своих слуг, в то время как кайюсы используют низший язык для обычных, а высший — для государственных случаев.

Кайюсы были красноречивыми ораторами; их язык изобиловал изящными выражениями, и они хорошо знали, как извлечь из него максимум пользы. Когда европейцы впервые узнали о нем, он быстро угасал и впоследствии слился с сахаптинским; так мимолетны эти местные идиомы.

ТРУДНОСТИ ЯЗЫКА ЧИНУК.

На языке чинук говорят различные племена, населяющие берега Нижней Колумбии и прилегающую местность. Эта семья делится на множество диалектов, которые отклоняются от материнского языка по мере продвижения вверх по реке; фактически, верхним племенам почти всегда приходится пользоваться переводчиком, когда они общаются с теми, кто живет в нижней части реки. Основными разновидностями этого языка являются собственно чинук, уакиакум, катламет и клатсоп, а также различные диалекты, упомянутые Льюисом и Кларком как принадлежащие тем, кто населял этот регион во время их экспедиции, но которые в настоящее время не могут быть точно идентифицированы ни с одним из известных нам языков. Два из последних упомянутых диалектов, мултнома и скиллут, исследователи описывают как принадлежащие к чинук. Среди всех языков северо-западной Америки, за исключением, пожалуй, языка тлинкитов, чинук считается самым сложным по своей структуре и самым трудным по произношению. В английском словаре нет слов, которые могли бы точно описать его. Сказать, что он гортанный, щелкающий, захлебывающийся и тому подобное, дает лишь слабое представление о звуке, издаваемом чинуком в его неистовой попытке освободить свой разум от идеи. Похоже, он еще не обнаружил использование губ и языка при разговоре, а борется с нижней частью горла, чтобы произвести звуки для выражения своих мыслей. Некоторые заявляют, что речь тлинкитов, чей язык, подобно языку чинук, не содержит губных звуков, — это мелодия по сравнению с кваканьем чинуков. Росс говорит, что «чтобы говорить на диалекте чинук, вы должны быть чинуком». Действительно, они, кажется, устали от собственного языка и добровольно отказались от него, ибо сегодня юный чинук говорит почти исключительно на чехалис и жаргоне. Служащие меховых компаний, вояжеры, трапперы и торговцы, которые привыкли без особого труда осваивать туземные языки, с которыми они сталкивались, были полностью сбиты с толку чинуком. Канадец из компании Астора — единственный известный человек, который овладел им настолько, чтобы говорить бегло. Во время долгой болезни за ним ухаживали чинуки, и во время выздоровления он посвятил все свое время совершенствованию в их языке.

Здесь звуки букв f, r, v и z отсутствуют, произношение в целом очень невнятное, а ç и s, k и g, d и t почти всегда смешиваются.

В первом лице двойственного и множественного числа местоимений присутствующее и адресат либо включаются, либо исключаются в зависимости от используемой формы.

Личные местоимения в диалекте уатлала:

SINGULAR. DUAL. PLURAL.

I naika We (two) (exc.) ndaika We (ex.) nçtaika

We (two) (incl.) tkhaika We (incl.) olkhaika

Thou maika You (two) mdaika You miçaika

He iakhka They (two) içtakhka They tkhlaitçka

В качестве примеров притяжательных местоимений послужат следующие. Они присоединяются к существительному itukutkhle или itukwutkhle, дом.

SINGULAR.

My house kukwutkhl

Thy house meokwitkhl

His house iakwitkhl

DUAL. PLURAL.

Our house (exc.) ndakwitkhl ntçakwitkhl (exc.)

Our house (incl.) tkhakwitkhl olkhakwitkhl (incl.)

Your house mdakwitkhl mçakwitkhl

Their house içtakwitkhl tkhlakwitkhl

СПРЯЖЕНИЕ ГЛАГОЛА «МЕРЗНУТЬ».

PRESENT INDICATIVE, SINGULAR.

I am cold, naika tçinokhkeakh

Thou art cold, maika tçiçomkeakh

He is cold, iakhka tçikeakh

DUAL.

We (two) are cold (exc.), ndaika tçiçontkeakh

We (two) are cold (incl.), tkhaika tçiçtkeakh

You (two) are cold, mdaika tçimokeakh

They (two) are cold, ictakhka tçiçtkeakh

PLURAL.

We are cold (exc.), ntçaika tçicontçkeakh

We are cold (incl.), olkhaika tçilokeakh

You are cold, mçaika tçiçomçkeakh

They are cold, tkhlaitçka tçiçotkhlkeakh

IMPERFECT.

Yesterday I was cold, takotkhl naika tçinotkeakh

FIRST FUTURE.

By and bye I shall be cold, atkhlke naika tçiçonkhatka

I shall be cold, naika onçkhatka tçiç

THE VERB TO KILL.

I kill thee, aminowagua

I kill him, tçinowagua

I kill you (dual), omtkinowagua

I kill them (dual), oçtkinowagua

I kill you (pl.), omçkinowagua

I kill them, otkhlkinowngua

You kill him, omçkiwagua

You kill them, otkhlkiwagua

Диалектные различия, особенно среди верхних чинуков, или уатлала, обнаруживаются главным образом в словах; грамматические формы одинаковы в обоих. Кейн отмечает как особенность, что этот язык содержит «никаких клятв или каких-либо слов, выражающих благодарность или признательность».

МЕСТОИМЕНИЯ КАЛАПУЙЯ.

Снова двигаясь на юг, в долину Уилламетт, я нахожу язык калапуйя и впервые — мягкую и гармоничную идиому. Хотя гортанный kh иногда встречается, он чаще смягчается до h. Согласные: ç или s, f, j, k, l, m, n, ng, p или b, t или d, q и w. В отличие от сахаптинского и чинук, в языке калапуйя нет ни двойственных, ни множественных форм.

Личные местоимения:

I tsi, or tsii

Thou maha, or maa

He koka, or kak

We soto

You miti

They kinuk

My father tsi simna

Thy father maha kaham

His father kok inifam

Our father soto tufam

Your father miti tifam

Their father kinuk inifam

My mother tsi sinni

Thy mother maha kanni

His mother kok ininnim

Our mother soto tunnim

Your mother miti tinnim

Their mother kinuk ininnim

СПРЯЖЕНИЕ ГЛАГОЛА «БОЛЕТЬ», ILFATIN.

PRESENT NEUTER.

I am sick, tsi ilfatin

Thou art sick, intsi ilfatin

He is sick, ilfatin

We are sick, tsiti ilfaf

You are sick, intsip ilfaf

They are sick, kinuk in ilfaf

NEGATIVE.

I am not sick, wangk tsik ilfatit

IMPERFECT.

I was sick yesterday, ilfatin tsi kuyi

Thou wast sick yesterday, imku ilfatin

He was sick yesterday, hu ilfatin

FIRST FUTURE.

To-morrow I shall be sick, midji taïlfit tsii

Следующий пример послужит иллюстрацией больших изменений, которым подвергаются глаголы в своем спряжении: ksitapatsitup maha, я люблю тебя; tsitapintsuo kok, я люблю его; himtapintsiwata tsii kak, он любит меня; hintsitapintsiwata tsii, любишь ли ты меня?

На языке ямкалли говорят у истоков реки Уилламетт. Сравнение словарей ямкалли и калапуйя показывает определенную связь между ними.

КОЛУМБИЙСКИЕ И МЕКСИКАНСКИЕ СРАВНЕНИЯ.

Я сказал, что определенные сходства обнаруживаются между вайлатпу и моллале, а также между уатлала и чинук; в них, как и в калапуйя и ямкалли, Бушман обнаруживает слабые следы языка ацтеков. Другие обнаружили воображаемую связь между языком мексиканцев и языками более северных народов, но г-н Бушман полагает, что, спускаясь с севера, упомянутые народы, чьи земли орошаются Колумбией, являются первыми, в которых ацтекский язык в тусклых тенях делает свое появление. Эти сходства он обнаружил не только путем прямого сравнения с ацтекским, но и путем выявления сходств между этими колумбийскими диалектами и диалектами некоторых народов, которые он называет своей группой Сонора и ее ответвлениями, все из которых содержат элементы ацтекского языка. Тем не менее, г-н Бушман не утверждает на этом основании никакой связи между ацтеками и колумбийцами, а лишь отмечает эти несколько незначительных ассимиляций.

Ниже приводится сравнительная таблица, содержащая несколько похожих слов:

Сравнительная таблица, показывающая сходства между колумбийским и мексиканским языками.

ENGLISH. WAIILATPU. MOLLALE. WATLALA. CHINOOK. CALAPOOYA. AZTEC. SONORA FAMILY.

Yes i ia a ah he, aw e, ha

Tooth tenif tanti tlantli

Red tkhlpal tkhlpolpol tlapalli

Wind ikkhala itskhakh ikhala ehecatl heicala

Black tkhlol tkhlalukh tlilli

Water wematkhl webatkhl atl

I naika nëe ne

Chief iatoiang iakant iout, iauta

АНАЛИЗ ЖАРГОНА ЧИНУК.

Жаргон чинук используется белыми людьми в их общении с туземцами, а также самими туземцами между собой. На нем говорят по всему Орегону, на территории Вашингтон, на острове Ванкувер, и он распространяется вглубь страны в Айдахо и некоторые части Монтаны. Более чем вероятно, что, подобно другим языкам de convenance, он сформировался постепенно, сначала среди самих туземцев, и что с течением времени, чтобы облегчить их общение с аборигенами, трапперы и торговцы приняли и улучшили его, пока он окончательно не был доведен до своего нынешнего состояния. Действительно, столь велико было разнообразие языков в этой местности и столь сложны они были, что без чего-то подобного могло бы быть мало общения между людьми.

О несколько похожей смеси я уже упоминал как о существующей на Аляске. Отец Поль Ле Жён дает краткий отчет о жаргоне, используемом между французами и индейцами в северо-восточной части Америки, еще в 1633 году. В Европе подобная смесь, или патуа, преобладает по сей день — лингва франка, используемая многими национальностями, которые собираются на берегах Средиземного моря. В Китае и в Ост-Индии так называемый пиджин-инглиш занимает то же место; а в различных частях Центральной и Южной Америки можно найти нейтральные языки. Чтобы показать, как языки возникают и растут, Ванкувер, посещая побережье в 1792 году, обнаружил в различных местах вдоль берегов Орегона, Вашингтона и острова Ванкувер народы, которые время от времени понимали слова и предложения нутка и других языков, некоторые из которых были приняты в их собственный язык.

Когда Льюис и Кларк в 1806 году достигли побережья, жаргон, по-видимому, уже принял фиксированную форму, как видно из предложений, процитированных исследователями. Но только после прибытия экспедиции, отправленной Джоном Джейкобом Астором, по-видимому, были включены английские или французские слова, большой процент которых он содержит. Очень немногие, если таковые вообще имеются, слова, из которых состоит жаргон, сохраняют свою первоначальную форму. Резкое, гортанное и непроизносимое туземное кудахтанье было смягчено или опущено, тем самым сформировав речь, подходящую для всех. Таким же образом некоторые английские звуки, такие как f и r, непроизносимые для туземца, были отброшены или переведены в p и l, в то время как все грамматические формы были сведены к самым немногим и простым правилам, насколько это возможно. Но даже в этом жаргоне есть то, что можно назвать диалектными различиями; например, многие слова, используемые в Даллесе, совершенно непонятны в устье Колумбии и в Пьюджет-Саунде. Часто утверждалось, что жаргон был изобретен или возник благодаря Компании Гудзонова залива, но хотя меховая компания, несомненно, значительно способствовала его развитию и помогала в его совершенствовании, хорошо известно, во-первых, что этот жаргон существовал до прихода европейцев, и, во-вторых, что языки не создаются таким образом.

Г-н Гиббс утверждает, что количество слов составляет почти пятьсот, и после тщательного анализа языка пришел к следующему выводу относительно количества, внесенного различными национальностями:

Chinook and Clatsop 200 words

Chinook, having analogies with other languages 21 "

Interjections common to several 8 "

Nootka, including dialects 24 "

Chehalis, 32, and Nisqually, 7 39 "

Kliketat and Yakima 2 "

Cree 2 "

Chippeway (Ojibway) 1 "

Wasco (probably) 4 "

Calapooya (probably) 4 "

By direct onomatopœia 6 "

Derivation unknown, or undetermined 18 "

French, 90, Canadian, 4 94 "

English 67 " [III'-54]

Как упоминалось ранее, иностранные слова, принятые в словарь жаргона, изменяются в соответствии со вкусом говорящего, как в слове Français: будучи не в состоянии произнести f, r и n, вместо Frenchman они говорят pasaiuks, а вместо French — pasai. Немногие слова, образованные путем ономатопеи, выглядят так: tumtum, сердце, имитация его биения; tintin, колокольчик; tiktik, часы; liplip, кипеть, от звука кипящей воды, и так далее.

Ни артикли, ни флексии не используются. Okok, этот, временами занимает место английского the. Как правило, множественное число не различается, но иногда используется слово haiu, много. Прилагательные предшествуют существительным, как в английском: lasuai hakatshum, шелковый платок; masatsi tilikum, плохие люди. Сравнительная степень выражается, например, в предложении «Я сильнее тебя» через wek maika skukum kakwa naika, ты не сильный как я. Превосходная степень: haias oluman okok kanem, очень старое то каноэ. Существует только два союза: pi, производный от французского puis, который означает «и» или «затем»; и pos, от suppose, означающий «если», «в случае если», «при условии, что». Частица na временами используется как вопросительная.

Молитва Господня на жаргоне чинук выглядит следующим образом:

Nesika (Наш) papa (Отец) klaksta (который) mitlite (пребывает) kopa (в) saghalie, (выше,) kloshe (хорошо) kopa (в) nesika (наших) tumtum (сердцах (будь)) mika (твое) nem; (имя;) kloshe (хорошо) mika (ты) tyee (вождь) kopa (среди) konoway (всех) tilikum; (людей;) kloshe (хорошо) mika (твоя) tumtum (воля) kopa (на) illahie, (земле,) kahkwe (как) kopa (в) saghalie. (выше.) Potlatch (Дай) konaway (каждый) sun (день) nesika (нашу) muckamuck. (пищу.) Spose (Если) nesika (мы) mamook (делаем) masahchie, (зло,) wake ((будь) не) mika (ты) hyas (очень) solleks, (сердит,) pe (и) spose (если) klaksta (кто-либо) masahchie (зло) kopa (по отношению к) nesika, (нам,) wake (не) nesika (мы) solleks (сердиты) kopa (по отношению к) klaska. (ним.) Mahsh (Отправь прочь) siah (далеко) kopa (от) nesaika (нас) konaway (все) masahchie. (зло.) Kloshe kahkwa.

ГЛАВА IV. КАЛИФОРНИЙСКИЕ ЯЗЫКИ.

Множественность языков — Сравнения языков якон, кламат и палайк — Словари реки Пит и винтун — Сравнения языков уийот, уишоск, уитспек и эхнек — Языки залива Гумбольдт — Языки долин Поттер, Русской реки и реки Ил — Языки помо — Грамматика галлиномеро — Транстихоокеанские сравнения — Молитва Господня на языке чокуйем — Языки долин Сакраменто, Сан-Хоакин, Напа и Сонома — Олхоне и другие языки залива Сан-Франциско — Рунсьен и эслене Монтерея — Молитва Господня на языке санта-клара — Грамматика муцун — Языки миссий Санта-Крус, Сан-Антонио-де-Падуа, Соледад и Сан-Мигель — Грамматика татче — Диалекты Санта-Крус и других островов.

Несмотря на большое разнообразие языков, встречающихся в северных регионах, путаница возрастает в десять раз при входе в Калифорнию. Вероятно, нигде в Америке нет большего многообразия языков и диалектов, чем здесь. До недавнего времени не предпринималось никаких попыток навести порядок в этом лингвистическом хаосе, главным образом из-за отсутствия грамматик и словарей. За последние несколько лет эта потребность была в некоторой степени удовлетворена, и я надеюсь, что смогу представить некоторые более широкие классификации, чем те, что предпринимались до сих пор. Благодаря исследованиям г-на Пауэрса, который любезно предоставил мне свои материалы, и ценной информации, сообщенной судьей Роузборо, диалекты северной Калифорнии были сведены к некоторому подобию системы, однако остается фактом, что в центральной и южной Калифорнии сотни диалектов были позволены вымереть, не оставив нам даже своего названия.

При попытке классификации калифорнийских языков немалая трудность возникает из-за двусмысленности племенных названий. Насколько можно судить, некоторые народы не имеют отличительного названия; другие известны только по имени своего вождя или своей ранчерии; принадлежность вождя, ранчерии и племени может быть идентичной или различной, в зависимости от обстоятельств. Некоторые авторы имеют общее название для всех племен, говорящих на одном и том же языке или диалектах одного и того же языка; другие называют народ по каждому диалекту. Наконец, существуют нации и племена, которые называют себя одним именем, в то время как их соседи называют их другим, так что классификатор, этнологический или филологический, склонен перечислять один народ под двумя именами, пропуская при этом многие.

Мы видели в колумбийских языках, что по мере приближения к югу они становятся мягче и менее гортанными; это еще более заметно среди калифорнийцев, чья речь по большей части гармонична, произносима и богата гласными; и эта черта становится все более выраженной по мере продвижения от северной к южной Калифорнии. По этому поводу г-н Пауэрс пишет: «Калифорнийские языки отличаются не только тем изобилием гласных звуков, которое более или менее характерно для всех языков, на которых говорят в теплом климате; но большинство из них также примечательны своим особым стремлением к гармонии. В северных горах есть несколько языков, которые являются резкими и длинными, а некоторые на побережье — гортанными сверх возможностей наших американских органов речи; но за этими немногими исключениями, многочисленные языки штата прекрасны превыше всех своих соседей своей простотой, краткостью своих слов, своей мелодичностью и гармоничными последовательностями».

ПРАВИЛА ЭВФОНИИ В КАЛИФОРНИИ.

По всей Калифорнии много внимания уделяется эвфонии слов; и если в неизбежном процессе производства слог звучит нехорошо или не совсем гармонирует на слух туземца, он безжалостно приносится в жертву. Во многих языках эти элизии делаются в соответствии с твердыми правилами, в то время как другие, опять же, не подчиняются никакому другому мандату, кроме гармонии.

Относительно языков северной Калифорнии судья Роузборо пишет: «С этнологической точки зрения язык этих различных племен является предметом большого интереса. Они, по-видимому, управляются географической природой страны, которая оказала большое влияние на направление миграций и поселений различных племен в этом штате, где они были найдены белыми; и в отдаленные времена было по крайней мере три течения, или линии миграции, а именно: во-первых, одна вдоль побережья на юг, рассеивающаяся более или менее вглубь страны, насколько позволяли природа страны и враждебные племена. В такой изрезанной и пересеченной местности миграции должны были быть медленными, а водовороты — многочисленными, оставляя здесь и там множество фрагментов аборигенных племен с совершенно непохожими языками и обычаями. Во-вторых, вдоль долины Уилламетт, через перевалы Калапуйя, через открытые земли Ампкуа, на юг через долину реки Роуг в долины Шаста и Скотт. В качестве доказательства этого следа я могу упомянуть, что все племена на этой линии, от гор Калапуйя на юг до верховьев долин Шаста и Скотт, говорят на одном языке и были союзниками в своих войнах с племенами на реке Пит, которые, по-видимому, остановили их продвижение на юг. В этой связи я могу упомянуть два факта, достойных внимания, а именно: во-первых, в этом катаклизме племен произошли некоторые своеобразные перемещения; например, сходство языка и обычаев кумбатвас и других родственных племен на реке Пит указывает на общее происхождение с небольшим племенем, найденным на реке Смит, на северо-западном побережье: и во-вторых, традиции шаста, поселившихся в долинах Шаста и Скотт, авангарда этой линии миграций, показывают, что прежнее племя было найдено во владении этими долинами и горами и было изгнано. Остатки их древних деревень и расположение, все еще видимое в их раскопках, подтверждают этот факт, а также тот дальнейший факт, что изгнанные племена были теми же самыми или родственными тем, которые белые нашли в оккупации долины Сакраменто. Например, во всех этих древних деревнях был один дом очень больших размеров, используемый для пиров, церемониальных танцев и т. д., точно так же, как мы обнаружили при заселении Калифорнии, в долине Сакраменто. Существующие племена в этих горах не имеют такого жилища и общественных домов. Они говорят, когда их спрашивают, что деревни были построены и заселены племенем, которое жило там до их прихода, и что те древние обитатели поклонялись великой снежной горе Шаста и всегда строили свои деревни в местах, откуда они могли видеть эту гору. В-третьих, другая волна миграции явно пришла на юг вдоль реки Де-Шут, на великое плато озер, к какому выводу приходят на основании сходства языков и обычаев, а также традиций».

В поддержку этой теории судья Роузборо заявляет, что языки, на которых говорят на реке Смит и которые простираются оттуда на сорок миль вдоль побережья, радикально и полностью отличаются от языков соседних племен. Первые — резкие, гортанные, нерегулярные и, по-видимому, односложные, в то время как, с другой стороны, соседние племена, населяющие побережье на юг до залива Гумбольдт и вдоль Кламата до устья Тринити, говорят на языке, очень правильном по своей структуре; обильном в своей способности выражать идеи и оттенки мысли, и не неприятном для слуха, будучи свободным от резких и гортанных звуков. Из всех языков, на которых говорят в этой части, тот, который преобладает вдоль реки Кламат, до Хэппи-Кэмп, и вдоль Салмона до его истоков, является самым правильным и музыкальным. Фактически, по своим правильным и музыкальным акцентам он занимает среди индейских языков континента то же превосходство, что и испанский среди кавказских языков. Например, их собственные существительные для людей и мест очень эвфоничны, как euphippa, escassasoo, имена людей, и tahasoofca, cheenich, panumna, chimicanee, tooyook, savorum, названия известных местностей вдоль реки.

В качестве примера обилия и богатства языков побережья выше залива Гумбольдт судья Роузборо приводит следующее: для один, два, три, четыре они говорят kor, nihhi, naxil, chohnah; так для завтра они говорят kohchamol; для послезавтра — nahamohl; три дня спустя — naxamohl; четыре дня спустя — chohnahamol. И они не останавливаются на этом; mare, будучи пять, и marunimícha, пятнадцать; пятнадцатый день от настоящего — marunimîcháhamohl.

Г-н Джордж Бэнкрофт в своей индианологии ошибочно утверждает, что звук нашей буквы r не встречается ни в одном из аборигенных языков Америки. Подобное утверждение было сделано в отношении азиатских языков, что нет народа от полуострова Индостан до Камчатки, который использовал бы этот звук. Хотя эта идея сейчас опровергнута, доказательства указывают на редкость использования буквы r в этих регионах; тем не менее, судья Роузборо заверяет меня, что в этих северных калифорнийских диалектах звук этой буквы не только част, но и произносится с самым раскатистым, жужжащим акцентом; что такие слова, как arrarra, индеец; carrook или cahroc, вверх; eurook или euroc, вниз; seearrook, поперек и вверх; micarra, название деревни; tahasoofcarrah, то есть деревня верхняя Тахасуфка, произносятся с интенсивностью, которую француз не смог бы превзойти.

По обе стороны границы Орегона и Калифорнии говорят на языке кламат; к северу от него находится якон, а к югу — шаста и палайк. На диалекте кламат также говорят модоки. Ниже я привожу краткую сравнительную таблицу, и хотя никакой связи между ними не утверждается, многие из слов, которые я выбрал, не лишены сходства.

YAKON. KLAMATH. SHASTA. PALAIK.

Man kalt hisuatsos awatikoa yaliu

Woman tkhlaks snawats taritsi omtewitsen

Mouth qai sum au, or aof, ap

Leg sia tsoks halaway, or hatis, atetewa

Water kilo ampo atsa as

Blood pouts poits ime ahati

Earth onitstoh kaela tarak kela

Stone kelih kotai itsa olisti

Wood kukh anko awa hau

Beaver kaatsilawa pum tawai pum

Dog tskekh watsak hapso watsaqa

Bird kokoaia lalak tararakh lauitsa

Salmon tsutais tsialus kitari tsialas

Great haihaiat moönis kempe wawa

ВИНТУН, ЕВРОК И КАХРОК.

Вдоль реки Пит и ее притоков живут индейцы реки Пит и винтуны, языки которых представлены краткими словарями.

PITT RIVER.

Man t'elyou Hair teee

Woman emmetowchan Eyes ossa

House teoomchee Nose yame

Tree (pine) oswoo Mouth yanena

Water oss Teeth etesä

Stone alliste Legs säyä

Sun tsool Fire mallis

Moon tchool Big walswa

Crow owwicha Little chowkootcha

Dog chahoom Dead deoome

Deer doshshe Mountain akoo

Bear loehta Fish oll[IV'-6]

WINTOON.

Yes ummina Warm pela

Woman darcus Eyes toomb

House boss Nose sono

I, or me net Mouth all

Water mem Teeth see

Rain luhay Talk teene

Sun sash To kill kloma

Moon chamitta Large bohama

Night kenavina, or peno To fight cluckapooda

Dog suco Dead menil

Deer nope North wy

Bear chilch, or weemer South nora[IV'-7]

На нижнем Кламате преобладает язык еврок. По сравнению с диалектами южной Калифорнии он гортанный; в некоторых его словах, или, скорее, хрюканьях, по-видимому, полное отсутствие гласных — mrprh, нос; chlh, земля; ynx, ребенок. Среди других звуков, свойственных ему, есть звук ll, столь частый в валлийском языке. Г-н Пауэрс говорит, что «в разговоре они заканчивают многие слова придыханием, которое несовершенно обозначается буквой h, своего рода улавливанием звука, за которым немедленно следует выпуск остатка дыхания с быстрым маленьким хрюканьем. Это делает их речь резкой и прерывистой; голос часто останавливается на середине предложения». Он далее добавляет, что «язык, по-видимому, имел односложное происхождение, и, фактически, они произносят многие двусложные слова так, как если бы они были двумя односложными».

Вдоль верхнего Кламата говорят на языке кахрок, который полностью отличается от языка евроков. Он звучный, и его интонацию даже сравнивали с испанской, будучи совсем не гортанной, как у евроков. R, когда оно встречается в таких словах, как chareya и cahroc, странно раскатистое. Язык обилен; люди, говорящие на нем, имеют название для всего, и при виде любого предмета, нового для них, если подходящее обозначение не находится немедленно, они немедленно приступают к созданию такового.

Еще один гортанный язык — патауэй, на котором говорят на реке Тринити. Его произношение похоже на еврок, и он имеет ту же любопытную, резкую остановку голоса в конце слогов, заканчивающихся на гласную, как описывает г-н Пауэрс. К нему относится виард нижнего залива Гумбольдт. Числительные на последнем языке: koh-tseh, один; dee-teh, два; dee-keh, три; deeh-oh, четыре; weh-sah, пять; chilókeh, шесть; awtloh, семь; owit, восемь; serókeh, девять; lokél, десять.

Язык, известный как уитспек, на котором говорят в месте слияния рек Тринити и Кламат, вероятно, тот же самый, который г-н Пауэрс назвал патауэй. Также говорят, что в нем часто встречается раскатистое r. F, как и в орегонских языках, отсутствует. Диалектами уитспек являются уийот и уишоск на реках Ил и Мэд. Этот язык понимают от берегового хребта до побережья между мысом Мендосино и рекой Мэд. Язык эхнек, или пецик, распространен на реке Салмон; оттуда, в регионе Кламата, находятся языки ватсахеуа, хоутетео и набильце.

СРАВНЕНИЯ.

WEEYOT. WISHOSK. WEITSPEK. EHNEK.

Man ko éh ko-éh pagehk ah wunsh

Arrow

sáhpe

tsahpé

nah qut

kha-wish

Water

merah tche

mer ah ché

pa ha

iss shah

Earth

let kuk

let kuk

chahk

steep

Dog

wyets

wy'ts

chishé

chish ee

Fire

mass

mess

mets

ah

Sun

taum

tahm

wá noush leh

kosh rah

One

koh tse

kohtsa

spinekoh

issah

Two

er ee ta

ritta

nun ehr

ach bok

Three

er ee ka

rihk

nak sa

kui rahk

Four

re aw wa

ri yah

toh hun ne

peehs

Five

wessa

wéhsah

mahr o tum

ti rah o

Чиллула, уилкатта и кайлта были распространены на Редвуд-Крик, но до вымирания этих людей их языки слились с языком хупа, которыми они были покорены. Язык чималквай на реке Нью-Ривер также был поглощен хупа. О чималквай Пауэрс гиперболически замечает: «их язык был подобен горному городу Калифорнии, прекрасен в своей простоте, но хрупок».

СЕМЬЯ ПОМО И ЕЕ ДИАЛЕКТЫ.

В заливе Гумбольдт упоминается язык под названием патават, а в Раунд-Вэлли — юка. Числительные на последнем языке: pongwe, один; opeh, два; malmeh, три; и omehet, четыре. В долине Поттер находится язык тату, который, по мнению г-на Пауэрса, может принадлежать к помо или юка. В долинах рек Ил и Русская река, вплоть до устья Русской реки и в долине Поттер, различные племена, известные под названиями укиа, санель, галлиномеро, масалламагун, гуалала и матоле, говорят на различных диалектах языка помо, который распространен в долине Поттер и диалекты которого становятся все более отчужденными в зависимости от расстояния от аборигенного центра. Мужчины помо — хорошие лингвисты; они легко усваивают все различные диалекты своего языка, которые местами различаются до такой степени, что, если их предварительно не изучить, их невозможно понять. Женщинам помо не разрешается изучать никакой диалект, кроме своего собственного.

Следующая сравнительная таблица числительных проиллюстрирует родство этих племен, среди которых я включаю куланапо, на котором говорят возле озера Клир-Лейк и у которого г-н Гиббс также заметил сходство с языками Русской реки и реки Ил; также язык, на котором говорят туземцы ранчерии Йониос в округе Марин.

POMO. UKIAH. SANÉL. GALINOMERO. KULANAPO. YUNIO.

One cha taro tate cha k'hah lih kalli

Two co can co aco kots hotz

Three sibbo sibbo sibboo mesibbo homeka humka

Four tack duhan ducho meta dol caddol

Five shal native mato tooshuh leh ma lema

Six padeh tsadeh tsadeh lancha tsa di sav

Seven copah hoyneit cóëmar latco ku la hots kolaus

Eight cowal cogodol cogodol cométa ko ka dohl kadol

Nine shalshal némgoshum númoshum chaco hah da rol shum gin

Ten sala némpotec návacotec chasúto hah da rul tek hidelema

ГРАММАТИКА ГАЛЛИНОМЕРО.

О диалекте галлиномеро я сделаю несколько грамматических замечаний. В разговоре галлиномеро довольно небрежны и используют частые сокращения и аббревиатуры, подобные английским can't и shan't, что затрудняет их понимание чужестранцем. Еще одна трудность для изучающего — взаимозаменяемость ряда букв, таких как t на ch, sh на ch, i на ah и т. д. Существительные не имеют ни числа, ни падежа, ни рода; первое лишь изредка обозначается отдельным словом: cha ataboónya, один человек; aco ataboónja, два человека. Родительный падеж образуется путем соположения слов: atópte meätega, брат вождя; управляемое слово всегда стоит перед управляющим. Ни один из остальных падежей не различается; например: chadúna bidácha, я вижу реку; bidácha hoalye, я иду к реке или в реку; bidácha huodúna, я выхожу из реки; didácha toholeéna, я ухожу от реки; винительный падеж можно распознать по тому, что он ставится непосредственно после глагола, но есть много исключений из этого правила. Иногда винительный падеж также отмечается окончанием ga или gen: chechoanoótugen, я бью мальчика; но это используется редко. Глаголы всегда правильные. Существуют времена: настоящее, имперфект и будущее, и три формы повелительного наклонения, все четко отмеченные окончаниями времен.

Present Indicative. Imperfect. First Future.

Do, tseena tseeteéna tseecúwa

Go, hoalye hoaleteéna hoalecúwa

Break, matsána matsanteéna matsancúwa

Kill, matemána matemanteéna matemancúwa

See, chadúna chaduteéna chaducúwa

Fight, mehailme mehailmooteéna mehailmoocúwa

В некоторых случаях эти окончания меняются ради эвфонии, при этом определенные буквы опускаются. Окончания на самом деле можно назвать вспомогательными глаголами, прикрепленными к основному глаголу. Таким образом, имперфект читается буквально: «было бы я иду делаю», окончание teena не является ничем иным, как словом tseena с опущенным s. Подобным образом образуется будущее время, как в tudáwa, хотеть, которое меняется на cúwa.

В глаголе нет ничего, что обозначало бы число, как можно видеть в

СПРЯЖЕНИИ ГЛАГОЛА «БЫТЬ».

I am, ahwa We are, áyawa

Thou art, ámawa You are, ámawa

He is, hámowa They are, hámowa

В качестве примера повелительного наклонения может служить следующее: hoáleluh, пусть я иду; hoalin, иди ты; hoálegun, пусть он идет. Глагол chadúna, видеть, может означать либо «я вижу», либо «видя», либо «видеть», либо его можно истолковать как существительное — «зрение»; или как прилагательное в агглютинации, например, chadunatoboónya, бдительный человек. Chanhódin — это вспомогательный глагол, который всегда стоит перед основным. Местоимения: ah, ahto или ahmet, я; ama, ты; и wemo, waymo, hamo или ámata, он. Первое лицо местоимения всегда опускается, за исключением глагола «быть», а второе и третье лица — часто. Местоименные прилагательные довольно нерегулярны, как owkey от ah; maykey от ama; wébakey от wemo; и они также используются нерегулярно с существительными. Так, в medde, отец; ahmen или owkáhmen или áhmedde эквивалентно «я отец», «мой отец». Здесь также вмешивается эвфония и делает слова иногда совершенно неузнаваемыми, как ahtótána, эквивалентное méhand, и еще более отличающееся, как mamówky, это для меня. Твой отец — máykemay; его отец — wébamen. Таким образом, видно, что medde меняется или сокращается до men и may. Иногда личное местоимение агглютинируется с глаголом, а иногда нет: chechoánomdo (chechoána meto), я бью тебя; meto tudáwa, я люблю тебя. Как и во многих других языках тихоокеанских штатов, у нас здесь есть почтительный слог, который в этом языке всегда ставится перед словом, тогда как в других, например, ацтекском, это аффикс. Говоря о родственниках или вещах, принадлежащих вождю, почтительный me или jin всегда ставится перед словом: owkeybaì, моя жена; maykeybaì, твоя жена; atópte meëtchen, жена вождя; shinna, голова; metoshin, твоя голова; webashin, его голова; atópte jinshinna, голова вождя. Все прилагательные на самом деле являются существительными и используются для обеих целей. Так, ootu, мальчик, также означает «маленький» или «молодой». Прилагательные обычно ставятся после существительных: majey codey, добрый день; но есть также много исключений из этого правила. Сравнительная степень выражается частицей pala, более: paleyabáta waymo ahmet, он больше меня, при этом pala в составе слова становится paléya. Это используется только более интеллектуальным классом. Галлиномеро низшего порядка сказал бы: bata waymo ahmet, великий он я. Основными характеристиками языка являются эвфония и краткость, которым подчинено все остальное, но, тем не менее, как я уже показал, агглютинация доведена до крайних пределов.

ТРАНСТИХООКЕАНСКИЕ СРАВНЕНИЯ.

Как видно из следующей сравнительной таблицы, язык помо, или, скорее, один из его диалектов, куланапо, показывает некоторое сходство с малайской семьей языков. Из ста семидесяти слов, которые я сравнил, я нахожу пятнадцать процентов, показывающих малайское сходство, и, возможно, можно было бы найти больше, если бы различные словари были составлены по одной системе. Как есть, я был вынужден использовать малайский, тонганский и другие полинезийские словари, составленные разными людьми в разное время. Не пытаясь установить какую-либо связь между полинезийцами и калифорнийцами, я представляю эти сходства просто как факт; эти аналогии я не нахожу существующими больше нигде в Калифорнии, и между ними и никакими другими транстихоокеанскими народами.

KULANAPO. MALAY. DIALECT OF THE MALAY.

Woman dah do Kayan

Mother nihk indi, ini Sakarran

Husband dah'k laki, lake Malay

Wife bai le bini Malay

Head kai yah kapala Malay

Hair moo sooh fooloo Tonga

Neck mi yah gia Tonga

Foot kah mah kaki Malay

House kah (calli, Aztec) falle Tonga

Sun lah láa Tonga

Fire poh (Copeh) apoé Millanow

Water k'hah vy, cawna Tonga

Mountain dah no darud Suntah

Black keela keelick kele Polynesian

Bed keh dah reh duk dadara Malay

Green doh tor ota Polynesian

Dead mu dal mati Malay

I hah au Polynesian

One k'hah lih tasi Polynesian

One tchah (Yukai) satu Malay

Four dol tau Polynesian

Five leh ma lima Malay

Eat ku hu kai Polynesian

Drink mih mea inoo Tonga

To see el lih (Chocuyem) ilaw Tonga

To go le loom aloo Tonga

Bow pah chee pana Malay

Tongue lehn teep (Chocuyem) lida Malay

Leg co yok (Chocuyem) ku jak Suntah

Сходства, существующие между японским и китайским, и калифорнийскими языками, появляющиеся из тщательного сравнения тех же ста семидесяти слов, недостаточны для установления какой-либо связи; немногие сходства можно рассматривать как чисто случайные. Из этих слов я вставляю следующие, которые являются всеми, между которыми я смог обнаружить какое-либо сходство:

Husband Japanese muko Costaños makho

Teeth Chinese chi Copeh see ih

Knife Japanese deba Costaños tepah

Fire Chinese ho Choweshak ho

Water Japanese sui Costaños see ee

Dog Japanese chin Weitepek and Ehnek chishe

Deer Japanese sh'ka Copeh siáh

Чоуэшак и батемдакайе упоминаются как языки, на которых говорят в верховьях реки Ил, а чокуйем — в округе Марин, возле миссии Сан-Рафаэль. На Русской реке еще остаются упомянуть оламентке и чвачамаху. Все они могут быть правильно классифицированы как диалекты, близкородственные семье помо, а некоторые из них могут быть даже теми же диалектами под другими названиями.

Ниже приводится молитва «Отче наш» на языке чокуйем:

Api maco su lilecoe, ma nénas mi aués omai mácono mi taucuchs oyópa mi tauco chaquenit opú neyatto chaquenit opu liletto. Tu maco muye genum ji naya macono sucuji sulia mácono masócte, chague mat opu ma suli mayaco. Macoi yangia ume omutto, ulémi mácono omu incapo. Nette esa Jesus. [IV'-17]

В Раунд-Вэлли, на севере Калифорнии, распространен уже упоминавшийся язык юка, который связан с языком вапо, или ашочеми, на котором говорят возле Калистоги и в горах, ведущих оттуда к гейзерам. [IV'-18]

На реках Юба и Фезер живут мейду и нишенамы, о языке которых Пауэрс говорит следующее: «Язык мейду переходит в нишенам столь постепенно, что провести между ними какую-либо границу чрезвычайно трудно. Но провести ее где-то необходимо, поскольку словарь, записанный на реке Фезер, теряет три четверти своих слов к тому моменту, когда доходит до Косумнуса. Даже словарь, записанный на реке Бир, теряет половину или более своих слов по пути к Косумнусу, что указывает — и это соответствует действительности, — на то, что язык нишенам сильно варьируется сам по себе. Поистине, он, вероятно, менее однороден и изобилует диалектами больше, чем любой другой язык в Калифорнии. Пусть индианец отправится даже из Джорджтауна в Американ-Флэт или с реки Бир в Оберн — за исключением числительных, поначалу он не поймет и половины слова из четырех, пяти или шести. Но обладая этим скудным общим запасом и руководствуясь одинаковыми законами грамматики, они усваивают диалекты друг друга с поразительной быстротой. Именно эти сильные различия заставили некоторых пионеров поверить, что на равнинах вокруг Сакраменто говорят на одном языке, а в горах — на другом, тогда как они почти так же идентичны, до какой степени идентичны горные диалекты. До тех пор пока числительные остаются прежними, я считаю это единым языком; и пока это так, индийцы обычно учат диалекты друг друга; но когда числительные меняются полностью, им часто бывает проще говорить друг с другом по-английски, чем осваивать другой язык. Относительно южной границы нишенамов нет никаких сомнений, ибо у Косумнуса язык меняется резко и полностью».

ЯЗЫКИ ДОЛИНЫ САКРАМЕНТО.

Утверждается, что вдоль берегов Сакраменто господствуют две различные лингвистические системы. Однако трудно сказать, в какой степени все упомянутые в этой местности языки связаны между собой или поддаются классификации, поскольку наблюдается не только большая путаница в названиях, но, что более существенно, отсутствуют словари большинства из них. На восточном берегу Сакраменто и далее вдоль рек Фезер, Косумнус и других притоков Сакраменто упоминаются следующие языки: очекамне, сероускумне, чупумне, омочумне, сиекумне, валагумне, косумнус, сололюмне, туреалюмне, сайвамине, невичумне, матчемне, сагайаюмне, мутелемне, сопотатумне и талатиу. Во всех этих диалектах слово «вода» звучит как кик, тогда как в диалектах, на которых говорят на западном берегу, оно звучит как моми. На западном берегу упоминаются диалекты пуджуни, пузлюмне, секумне, цамак, ясумне, немшо, киски, ялесумне, хук и другие. [IV'-19] Несомненно, все эти диалекты долины Сакраменто более или менее связаны между собой, но об этом у нас нет точных сведений, за исключением того, что секумне и цамак тесно связаны, в то время как пузлюмне и талатиу также имеют много общих слов, но не могут считаться родственными. [IV'-20] В горах к югу от Юбы, а также в некоторых частях Сакраменто распространен язык кушна. На последней реке Уилкс упоминает язык кинкла, о котором говорит, что по сравнению с языком северных народов его можно назвать мягким, «в такой же степени, как язык полинезийцев». Повторения слогов встречаются часто, как, например, вай-вай и хау-хау-хау. [IV'-21] В долине Напа говорили на шести диалектах: миакома, калайомане, каймус, напа, улука и сускол. [IV'-22] В округе Солано говорили на языке гилуко, образцом которого может служить следующая молитва «Отче наш»:

Allá igamé mutryocusé mi zahuá om mi yahuatail cha usqui etra shou mur tzecali ziam pac onjinta mul zhaiíge nasoyate chelegua mul znatzoitze tzecali zicmatan zchiitiilaa chalehua mesqui pihuatzite yteima omahuá. Emqui Jesus. [IV'-23]

Возле пролива Каркинес, а также в долинах Сан-Хоакин и Туларе преобладало наречие туларе. В этом языке, если верить М. Дюфло де Мофрасу, отсутствуют буквы b, d, f, g и r, причем r заменяется на l, например: maria превращается в malia. Обнаруживается много гортанных звуков, таких как kh, tsh, lm, tp, tsp, th и др., однако они мягче гортанных звуков севера. Несмотря на вышесказанное, М. де Мофрас приводит в качестве образца языка туларе следующую молитву «Отче наш», в которой часто встречается буква r:

Appa macquen erinigmo tasunimac emracat, jinnin eccey macquen iunisínmac macquen quitti éné soteyma erinigmo: sumimac macquen hamjamú jinnan guara ayei: sunun macquen quit ti enesunumac ayacma: aquectsem unisimtac nininti equetmini: juriná macquen equetmini em men.

ОБРАЗЦЫ ЮЖНЫХ ЯЗЫКОВ.

Молитва «Отче наш» на языках, на которых говорят в миссии Санта-Инес, приводится М. де Мофрасом; и вполне вероятно, что здесь представлена подлинная речь туларе вместо приведенной выше.

Dios caquicoco upalequen alapa, quiaenicho opte: paquininigug quique eccuet upalacs huatahuc itimisshup caneche alapa. Ulamuhu ilahulalisahue. Picsiyug equepe ginsucutaniyug uquiyagmagin, canechequique quisagin sucutanagun utiyagmayiyug peux hoyug quie utic lex ulechop santequiyug ilautechop. Amen Jesus. [IV'-24]

Язык туларе, вероятно, тот же самый, который был известен под названием кахвея в центральной Калифорнии, и может иметь некоторую связь с кауильо в южной части штата. [IV'-25]

К языкам внутренних районов, о которых известно немногим больше, чем их название и область распространения, относятся: на реке Туолумне — хаухау и другой язык, не имеющий определенного названия; на реке Мерсед — коконоун с диалектом, простирающимся до реки Кинг и озера Туларе. [IV'-26] Г-н Пауэрс называет племена, населяющие долины Керн и Туларе, нацией йокут, причем йокут означает скопление людей, тогда как мие или ноно означает «человек». «Удивительный факт, — замечает этот автор, — заключается в том, что в нескольких северных языках кия обозначает собаку, в то время как на языке йокут кия — это койот».

От г-на Пауэрса я также получил следующие словари, которые никогда ранее не публиковались.

CAHROC. MEIDOO. PALEGAWONÀP.

Man awans midoo anghanil

Woman asicitáwa catee coyeem

Sun coosooda pocum tahl

Earth soosaney caweh serwahl

Dog cheshee seyu poongool

Water ahs momeh pahl

Stone ass ohm tuhnt

Fire alih sum quoat

Head huchwa onum koönte

Mouth apman cumbo tawkunte

Hand teeik ma mah

Big nuckishnuck haylin

Little neenums wedaka

To eat ohámt pin

To give tanneëh meëy

To work ickeeàht tawale

MEEWOC. YOCUT. NEESHENAM.

Man Meewa nono neeshenam or maidee

Woman Osuh mokella cülleh

Sun Watoo ope ophy

Earth Toleh hoocheh cow

Dog Chookoo chehca sooh

Water Kikuh ilic moh

Stone Sawa sileh oam

Fire Wookeh osit sah

Head Hanna oochuh tsoll

Mouth Awoh samah sim

Hand Tissuh poonose mah

Big Oyaneh koteh nem

Little Toonchickche colich hunum

To eat Sowuh hateh pap

To give wahneh meh

To work tawhaleh towhàn

Сведения о языках, на которых говорили там, где сейчас стоит город Сан-Франциско, и по всей прилегающей местности, скудны и носят весьма неопределенный характер. На берегах залива Сан-Франциско существуют языки, на которых говорили маталаны, салсес и киротес, представляющие собой диалекты одного материнского языка. [IV'-27] Этот язык некоторыми назывался олхоне, и хотя упоминаются другие диалекты, принадлежащие к нему, обычно утверждается, что все они говорили на одном общем языке. [IV'-28] К югу, возле Монтерея, имеются более точные данные. Здесь мы находим в качестве основных языков два, на которых говорят рунсиены и эслене; кроме того, упоминаются исмуракан и аспианаке. [IV'-29]

ДИАЛЕКТЫ РУНСИЕНОВ И ЭСЛЕНОВ.

Но хотя они и называются отдельными языками, Тейлор утверждает, что эслене, сакхоны, чалонес, катлендарукас, пойтокис, мутсуны, тамиены и многие другие говорили на различных диалектах языка рунсиен, и что на протяжении полосы земли длиной в сто семьдесят миль все туземцы могли с большей или меньшей легкостью общаться друг с другом, и что хотя «их диалекты были бесчисленны и озадачивали, их устное общение было вполне понятным при встрече в различных миссиях». Ачастлины и экклемахи Ла Перуза, вероятно, являются не чем иным, как другими названиями некоторых из вышеупомянутых диалектов. [IV'-30]

Не только все эти вышеупомянутые языки обнаруживают родство друг с другом, но также обнаруживаются слабые сходства между ними и языком олхоне залива Сан-Франциско. Более того, между последним и языком, на котором говорят в миссии Ла-Соледад, а также языком оламентке с русской реки, который я уже отнес к семье помо, прослеживаются слабые следы родства. [IV'-31]

MUTSUN. LA SOLEDAD. RUNSIEN. ACHASTLIEN.

One hemethscha himítsa enjalá moukala

Two usthrgin utshe ultis outis

Three capjan hapkha kappei capes

Four uthrit utjit ultizim outiti

Five parnes paruash hali izú is

Father appá nikápa appan

Mother anan nikána aán

Daughter ca niká kaana

Nose us us

Ears ocho otsho

Mouth jai hai

Дальнейшее подтверждение этого родства находится в свидетельстве первых отцов-миссионеров, которые путешествовали сушей из Монтерея в Сан-Франциско и которые, хотя в то время были совершенно незнакомы с этими языками, распознали сходства в определенных словах. [IV'-32] Диалект, на котором говорят в миссии Санта-Клара, сохранился до нас только в виде следующей молитвы «Отче наш»:

Appa macréne mé saura saraahtiga elecpuhmen imragat, sacan macréne mensaraah assueiy nouman ourun macari pireca numa ban saraathtiga poluma macréne souhaii naltis anat macréne neéna, ia annanit macréne nieena, ia annanit macréne macrec équetr maccari noumabaú mare annan, nou maroté, jassemper macréne in eckoué tamouniri innam tattahné icatrarca oniet macréne equets naccaritkoun oun och á Jésus. [IV'-33]

ГРАММАТИКА МУТСУН.

По диалекту мутсун я даю следующие грамматические примечания. Слова этого языка не содержат букв b, d, k, f, v, x и раскатистой r.

СКЛОНЕНИЕ СЛОВА APPA (ОТЕЦ).

SINGULAR. PLURAL.

Nom. appa appagma

Gen. appa appagma

Dat. appahuas appagmahuas

Acc. appase apagamase

Voc. appa appagma

Abl. appatsu, or appatca, or appame appagmatsu, or appamatca, or appagmane

СПРЯЖЕНИЕ ГЛАГОЛА ARÁ (ДАВАТЬ).

PRESENT INDICATIVE.

I give, can ará We give, macse ará

Thou givest, men ará You give, macam ará

He gives, nunissia ará They give, nupcan ará

PAST.

I gave (a very short time ago), can itzs arán

I gave (a long while ago), can cus arás

I gave (very long ago), can hocs ará

I gave (from time immemorial), can munna arás

I gave (without mentioning time), can arán

I gave (who knows when), can arás

I gave (sometime ago), can araicun

I gave (already), can aragte

FUTURE.

I shall give (soon), can et (or iete) ará

I shall give (after many days), can iti ará

I shall give (after many years), can múnna ará

I shall have given (perhaps), can piñ arán

IMPERATIVE.

Give me, arat, or aratit

Give thyself, araia

Give him, arai, or arati

Give them, arais

SUBJUNCTIVE.

That I give, cat ará

If I gave, imatcum can ará, or cochop tucne can ará

Язык изобилует наречиями, некоторые из которых я привожу ниже.

This day neppe tengis To-morrow aruta

Now naha Since yete

Immediately iñaha Always imi

Never ecue et Before aru

Never more ecue imi Much tolon

Good miste, utin Very much tompe

Bad equitseste Little cutis

Gently chequen Very little cuti

Certainly amane Yes gehe

No ecue Truly asaha, eres

To-day naha Look giré

Прилагательные склоняются так же, как существительные, когда они склоняются отдельно; но они отличаются по своему склонению от существительных, когда склоняются в сочетании с ними, поскольку тогда они не изменяют своих окончаний, а остаются неизменными во всех падежах. Правила синтаксиса запутаны и очень сложны.

Отец Комелиас упоминает язык в миссии Санта-Крус с многочисленными диалектами, на самом деле столькими, что язык менялся почти каждые две лиги, и порой они настолько расходились, что соседи с трудом понимали друг друга. [IV'-34] В окрестностях миссии Сан-Антонио-де-Падуа существует язык, который называют по-разному: татче, теламе и секстапай. Он представляется отдельным языком, и Тейлор утверждает, что говорящие на нем люди не могли понять жителей миссии Ла-Соледад, находящейся в тридцати милях к северу. [IV'-35] В этом языке буквы b, d, r не появляются; na выражает определенный артикль the, а также местоимение это. Существует много различных способов выражения множественного числа существительных. Некоторые добавляют слог il, el, l или li, другие вставляют ti или t, в то время как третьи снова добавляют leg, aten, ten или teno, как видно из следующих примеров. [IV'-36]

SINGULAR. PLURAL.

Counsellor tayito tayilito

Flame meachealíya meachealiliya

Work tácâto taqueleato

My enemy zitchofn zitchofneal

Brother citol citolanél

Grass ca*tz ca*tzaonél

Man tama tamaten

Mouse eazzqui*lmog eazzqui*lmoco*ten

Oven aloconíya alocotiníya

Prison quealuezúgne quealuezúgtine

Fat cu*pinit cupinitleg

Woman lixii litzzin

Bone ejacô ejaclíto

ГРАММАТИКА ТАТЧЕ.

Падежи, по-видимому, не существуют, отношения выражаются с помощью частиц. Прилагательные не изменяются для указания рода или степени. Личные местоимения обычно являются слитными и включаются в глагол, независимо от того, выступают ли они в роли подлежащего или дополнения. Об использовании притяжательного местоимения наилучшее представление дают следующие примеры: брат — citolo; мой брат — cítol; твой брат — ea tsmitol; братья — citolanélo; мои братья — citolanél; твои братья — ea tsmitolanel; мать — epjo; твоя мать — petsmipeg; дом — chviconou; мой дом — chvíconov; твой дом — zimchvicono; кровь — akata; моя кровь — ekata; твоя кровь — cimekata; отец — ecco; мой отец — tili; твой отец — cimic; наш отец — tatilli; работа — tácâto; моя работа — tácât; твоя работа — cimtácât; наша работа — zatúcât; ваша работа — zugtácât; мой — zeé; твой — eatsmeamée; этот — na; тот — pea.

Глаголы также имеют форму множественного числа. Calom — учить; caólilom — учить многому или учить многих.

SINGULAR. PLURAL.

To desire quiaolep quiaolilep

To drink cácheme cáchetem

To run quenole quenoltec

To say maláco maloltaco

To walk qui*tipav qui*lipav

VERB AND PRONOUN.

I teach, 'ecao*lom Give me, meayaoc

He teaches me, quepaoalác Give us, maítiltac

Speak thou to me, pssiaoc He gives us, peayaoc

Speak you to me, pssitác He gives us, paitiltac

To give, peyaco, peaíco

I love thee, 'epeapaomaqueca

Thou lovest thyself, mimo eatameapaomapque*co

Предлогами являются следующие: посредством — zo; в — neape; к — zui, zuiyo, zo; из — zeape; на — zui; внутри — zineaṇv. Несколько примеров наречий: здесь — zopav; там — neapé; сегодня — taha; завтра — tixjáy; вчера — notcieyo.

МОЛИТВА «ОТЧЕ НАШ».

Za tili, (Наш отец,) mo (ты) quixco (находишься) neape (в) limaatnil. (небесах.) An zucueteyem (Да святится) na (наш) etsmatz: (имя твои:) antsiejtsitia (да придет) na (твое) ejtmilina. (царство.) An citaha (Да будет воля твоя) natsmalog (на) zui (земле) lac* (как) neapae (на) lima. (небесах.) Ma i tiltac (Хлеб наш насущный) taha (сегодня) zizalamaget (дай нам) zizucanatel ziczia. (насущный.) Za manimtiltac (И прости нам) na (наши) zanayl, (долги,) quicha (как) na (и) kac (мы) apaninitílico (прощаем) na (нашим) zananaol. Zi (должникам. И) quetza () commanatatelnec (не введи) za (нас) alimeta (во) zo (искушение) na (—) ziuxnia. (.) Za no (Нас) quissili (от) jom zig (зла) zumtaylitee. (избави.) Amen. [IV'-37] ()

СЛОВАРЬ ЯЗЫКОВ САН-МИГЕЛЬ И САНТА-КРУС.

Другой самостоятельный язык обнаруживается в миссии Сан-Мигель и около нее, но от него не известно ничего, кроме короткого словаря, записанного г-ном Хейлом. Язык, на котором говорят в Сан-Габриэле и Сан-Фернандо-Рей, называемый киж, и нетела, используемый в Сан-Хуан-Капистрано, я не буду описывать здесь, но включу их в шошонскую семью, к которой они относятся. Чεмехуэви и кауильо я также помещаю среди шошонских диалектов, в то время как диегеньо и комея будут включены в юманскую семью. Следовательно, мне остается только рассказать о языках островов у побережья Калифорнии. Из них основной, или материнский, язык был распространен на острове Санта-Крус. Различные племена, населяющие различные острова, говорили на диалектах одного языка, который был несколько гортанным. Я помещаю небольшой словарь языка острова Санта-Крус вместе со словарем миссии Сан-Мигель.