«Коренные народы Тихоокеанских штатов. Том 3. Мифы и языки»

Кутчины гордятся своими ораторскими способностями, произнося длинные, пространные и аллегорические речи, примечательные как природным остроумием, так и красноречием. В публичных выступлениях их подача материала уникальна и эффективна: начиная с низкого монотонного тона, голос медленно поднимается до крещендо, затем переходит в форте и, наконец, изливается в грандиозном фортиссимо, на котором — в сопровождении выразительных жестов — продолжает звучать до тех пор, пока крайнее изнурение не заставит оратора сделать паузу для вдоха. Речь завершается «презреннейшим визгом», как называет его Хардисти, который призван стать решающим аргументом в самом отвлеченном рассуждении.

Именно среди этих людей, в окрестностях слияния Тананы с рекой Юкон, зародился вышеупомянутый ломаный жаргон славе. До прибытия иностранцев ощущалась и удовлетворялась потребность в торговом или межплеменном языке, основу которого составил диалект, на котором говорят на реке Лиард. С прибытием поочередно русских, французов и англичан каждая из этих национальностей внесла свои слова в формирование общего жаргона. Далл говорит, что он используется среди всех западных эскимосов, имеющих контакты с тинне. Европейский элемент в их жаргоне очень незначителен, гораздо меньше, чем в чинукском жаргоне, в силу того факта, что лишь немногие европейцы когда-либо вступали в контакт с внутренними племенами Аляски даже косвенным образом.

Следуя за языком тинне на юг из Центральной Аляски, мы выходим на Тихоокеанское побережье у залива Кука и пролива Принца Уильяма, где обнаруживаем кенай с шестью или более диалектами, тянущимися вдоль океанских берегов вплоть до реки Коппер. Слово «кенай», или, как их иногда называют, «тнайна» [II'-40], означающее «люди», по своему значению и звучанию почти идентично слову «тинне», «динне», «тинне», «динай», «тинна» и многим другим вариациям, применяемым к этой семье. [II'-41] Согласно Загоскину, ингалики, унакатаны и другие обитатели рек Юкон и Нулато называют себя ттынайчотана. [II'-42] Вениаминов, авторитетный источник по вопросам, находящимся в поле его непосредственного наблюдения, делает ошибочные выводы из своих сравнений кенайских диалектов. Кенайский язык, по его словам, делится на четыре диалекта: собственно кенай, атнах, на котором говорят колчане и жители реки Коппер, кусковигмский и квичпакский. [II'-43] Барон фон Врангель придерживается мнения, что кенай относятся к тлинкитскому стволу, утверждая, что, хотя их идиом и иной, он происходит из того же корня; [II'-44] однако Далл считает, что его «было бы правильнее сгруппировать с тинне». [II'-45] Диалект угаленцев, как с уверенностью заявляет Бушман, принадлежит к семье тинне, хотя его связь с кенай выражена не очень отчетливо, в то время как в нем обнаруживаются слабые следы тлинкитского языка, но нет ни малейшего намека на ацтекский, как воображал Фатер. [II'-46] В речи угаленцев часто встречаются длинные слова; например, чаклччалсга — работа; тексеконахалек — враг; какуяслиатенна — разделять; аукачетохатле — забирать.

ЯЗЫКОВЫЕ СВЯЗИ КЕНАЙ.

Атнахский диалект также был отнесен Бэром к тлинкитским; Бэр помещает небольшой сравнительный словарь для демонстрации сходства, однако в нем обнаруживается немного схожих слов, в то время как между атнахским и угаленским связь весьма заметна, как, например:

ATNAH. UGALENZE.

Heaven jaat jaa

Ice ttön ttetz

Stone ttzesch ttza

Fox nakattze nakattze

Eagle ttschkuläk tkotschkalak

Blood tell tedlch

Fat chchä chche

Come here any anatschtja[II'-47]

Подобным же образом кенайский диалект причисляли к тлинкитским; [II'-48] но здесь перевес доказательств находится на стороне тинне. Бушман претендует на открытие того, что кенай принадлежат к семье тинне. [II'-49] Кенайский диалект очень труден для произношения, настолько, что даже соседние народы с их жесткими, носовыми и гортанными идиомами испытывают большие трудности при его четком выговаривании. Некоторые из сочетаний согласных поистине весьма любопытны, [II'-50] — алжтян — земля; кыссынь — женщина; мльчны — пить; келйкать — есть; ктаалтатлни — стрелять; кыдыкнтаясниссь — я слышу; чачачеейнчичку — не бойтесь; казикатейитыссны — я не знаю.

Бэр считает ингаликский родственным кенайскому, атнахскому и тлинкитскому; [II'-51] сходство также обнаруживается между инкалитским и диалектами кенай, атнах и уналашка; [II'-52] в то время как Загоскин относит как ингаликский, так и инкалитский к членам семьи тинне. [II'-53] Подобно языкам их соседей, эти два диалекта суровы и трудны для произношения, как, например, в инкалитском — тшуглькчуя (лисица).

С давних пор было известно, что колчане могли свободно общаться с атнахами и кенай, и родство между этими диалектами признано давно. [II'-54] В качестве образца колчанского наречия я привожу следующие слова: тчилькайе — орел; нынкакит — земля; ссыльйчитан — холод; сщельйсиль — тепло; тчилье — человек.

ЦЕНТРАЛЬНОЕ ПОДРАЗДЕЛЕНИЕ ТИННЕ.

К такулли из нашего центрального подразделения тинне, язык которых Хейл делит на одиннадцать диалектов, Лэтем добавляет сиканни, а другие авторы — умпкуа и хоопа. [II'-55] Северные диалекты этого подразделения представлены как состоящие из слов жестких и трудных для произношения, в то время как южные диалекты более мягкие и звучные, но при этом мощные и выразительные. Мистер Хейл счел необходимым принять особый стиль орфографии для передачи звучания этих слов. Греческую букву хи он использовал для воспроизведения гортанных звуков такулли, которые, по его словам, несколько глубже испанского звука jota, вероятно, будучи весьма близки к немецкому ch в acht und achtzig. С помощью t chi l он стремится передать звук, «представляющий собой сочетание, произносимое путем выталкивания воздуха боковой стороной рта между языком и нёбом». [II'-56] В следующих словах вместо греческой хи я пишу kh, а для t chi l — sch. Шлинг — собака; шлук — рыба; сутчон — хороший; квун — огонь; кух — дом; сххелл — гора; тсе — камень; кушкай — бежать.

Хейл — единственный автор, который дает какую-либо информацию о двух племенах — тлацканай и квальхиоква. Квальхиоква обитают на северном берегу Колумбии, близ ее устья; но между ними и рекой пролегает клин чинукской территории. Первых можно обнаружить к югу от реки, на узкой полосе, простирающейся с севера на юг. Будучи близкородственными такулли, эти языки также принадлежат к семье тинне. Единственный доступный словарь приведен мистером Хейлом. Вокруг истоков реки Умпкуа живут люди с тем же названием, говорящие на языке, который родственен двум последним из упомянутых, но который, если верить мистеру Хейлу, «значительно мягче остальных».

СЛОВАРЬ ДИАЛЕКТОВ ХООПА.

Скулер, составивший любопытную классификацию языков северо-западной Америки, помещает умпкуа в ту же семью с калапуя и ямкалли под общим названием катласкон. [II'-57] Самым южным диалектом этого подразделения является диалект хоопа на реке Тринити. По авторитетному свидетельству мистера Пауэрса, «язык хоопа достоин народа, который на нем говорит: он богат словарем, мощен, звучен и силен в произношении, обладает воинственной простотой и суровостью в конструкции». Далее он пишет: «Подобно тому как хоопа напоминают римлян среди дикарей, так и их язык в своих фонетических характеристиках в чем-то сродни латыни: это идиом лагерей — грубый, сильный, лаконичный. Пусть степенный и благопристойный индеец произнесет его неторопливо, и каждое слово прозвучит как удар стенобитного орудия о стену. Например, пусть читатель возьмет слова „дьявол“ и „смерть“ — keetoanchwa и cheechwit — и отметит ту мощную силу, с которой их можно произнести. Какой величественный барабанный бой слышится в этом длинном, сильном слове conchwilchwil». Мистер Пауэрс приводит следующее склонение: я — hwe; отец — hoota; мой отец — hwehoota; ты — nine; твой отец — nineta; мать — necho; смерть — cheechwit; смерть вашей матери — nincho cheechwit. [II'-58]

На западном склоне горы Шаста находится язык уи-лакки, который имеет большое сходство с хоопа; на реке Мэд-Ривер распространен лассик, а на реке Ил-Ривер — сиа, оба, вероятно, являются диалектами хоопа, а на реке Смит в округе Дел-Норте — хайнагги, толевах и тахатин, которые также предположительно являются диалектами хоопа и уи-лакки. Следующая сравнительная таблица числительных в диалектах толевах, хоопа и уи-лакки послужит иллюстрацией их родства.

TOLEWAH. HOOPAH. WI-LACKEE.

One chla chla clyhy

Two nacheh nach nocka

Three tacheh tach tock

Four tencheh tinckh tenckha

Five swoila chwola tusculla

Six ostáneh hostan cooslac

Seven tsayteh ochkit coosnac

Eight lanésh tnata cahnem coostac

Nine chla ntuch nocósta coosténckha

Ten neh sun minchla kwang enta

РЕЧЬ ПЛЕМЕН АПАЧЕЙ.

В южном и последнем подразделении семьи тинне обнаруживаются великие нации апачей и навахо со множеством их диалектов. Можно сказать, что апачи населяют — или, вернее, кочуют по — стране, начинающейся от пустыни Колорадо и простирающейся на восток до реки Пекос, то есть примерно от 103° до 114° западной долготы, и от территории Юта в штаты Сонора, Чиуауа, Коауила, Нуэво-Леон и Техас, или примерно от 38° до 30° северной широты. Едва ли найдется два автора, чьи мнения о количестве и названиях различных племен, принадлежащих к этой нации, совпадали бы. [II'-59] Имена, под которыми они известны среди самих себя, согласно Ороско-и-Берре, таковы: Vinni ettinen-ne, Segatajen-ne, Tjuiccujen-ne, Iccujen-ne, Yutajen-ne, Sejen-ne, Cuelcajen-ne, Lipajen-ne, взамен которых мексиканцы подставили такие слова, как апачи, тонто, чирикауа, хиленьос, мимбреньос, фараонес, мескалерос, льянерос, липанес и навахо. [II'-60] Народы, составляющие этот великий народ: чирикауа в северо-восточной Соноре; койотерос в районе реки Гила; фараонес к западу от Нью-Мексико в сьеррах дель Диабло, Чанате и Пиларес; хиленьос у восточного подножия Сьерра-де-лос-Мимбрес к югу от реки Гила; жители медных рудников на обоих берегах Рио-Гранде, простирающиеся на запад до койотерос и пиналеньос, а также в Чиуауа и Солору, и у озера Гусман к западу от Пасо-дель-Норте; липанес, или ипандес, в Техасе; льянерос к северо-востоку от Санта-Фе и к северу от Красной реки Начиточес или Рио-Пекос; мескалерос в сьеррах дель Диабло, Чанате, Пиларес и на обоих берегах реки Туэрко выше ее слияния с Рио-Гранде; натахес, или натайес, в Техасе близ липанес; пелонес в Коауиле; пиналеньос в сьеррах дель Пинал и Бланка; техуас к востоку от Рио-Гранде в районе Гила; тонто в северо-восточной Соноре, на северо-востоке близ сери в Пимерия-Альта и к югу от марикопа и реки Гила; вакерос в восточной части Нью-Мексико; мимбреньос в Сьерра-де-лос-Мимбрес к западу от Пасо-дель-Норте и в юго-западной оконечности Нью-Мексико на северной границе Чиуауа. [II'-61] Хикарильи, чей диалект образует главное связующее звено между языком апачей и семьей тинне, живут на реке Рио-де-лос-Осос к западу от Рио-Гранде; а также в горах Моро и вдоль Симаррона. [II'-62] Все апачские племена говорят на диалектах, лишь незначительно отличающихся друг от друга, и все они могут легко общаться между собой. Различные ударения и некоторые особые вокальные наименования составляют по большей части все различия в этих диалектах. Дон Хосе Кортес утверждает, что «произношение этого языка очень резкое, но говорить на нем не так трудно, как могло бы показаться при первом впечатлении; ибо слух, привыкая к звуку, обнаруживает в словах определенную каденцию». «Ему свойственна большая бедность как выражений, так и слов». Похоже также, что суровые гортанные звуки, столь постоянно слышимые среди северных членов семьи тинне, часто встречаются и в апачских диалектах. [II'-63] Бартлетт пишет: «Это звучит как комбинация польского, китайского, чокто и голландского языков. В изобилии присутствуют хрипы и гортанные звуки, и имеется сильное сходство с готтентотским щелканьем. Теперь смешайте все это и, произнося слово, проглотите его — и получившийся звук станет прекрасным образцом апачского слова». [II'-64] Различные авторы предполагали родство апачей почти со всеми их соседями и даже с более отдаленными народами. Аррисивита намекает на возможное родство с отоми, поскольку погонщик-отоми сказал ему, что может общаться с апачами. [II'-65] Диалекты шошонов и команчей также относились к стволу тинне, но в действительности они принадлежат к сонорскому народному языку — открытие, впервые сделанное Тернером и доказанное Бушманом.

ГРАММАТИКА АПАЧЕЙ.

Полковник Кремони, который был переводчиком американо-мексиканской комиссии по установлению границы и благодаря этому владел языком апачей, приводит ценные грамматические заметки. «Их глаголы, — говорит он, — с большой регулярностью выражают прошедшее, настоящее и будущее время и имеют инфинитив, изъявительное, сослагательное и повелительное наклонения, наряду с первым, вторым и третьим лицами, а также единственным, двойственным и множественным числами. Многие из них весьма нерегулярны и зависят от малого числа вспомогательных глаголов. Во всем, что касается особой индивидуальности, язык требователен; так, shee означает „я“ или „меня“, но shee-dah означает „я сам“ или „меня самого“; dee означает „тебя“ или „ты“, но dee-dah означает „тебя самого, специально и лично, без отсылки к какому-либо другому существу“. Когда апач рассказывает о своих личных приключениях, он никогда не использует shee для „я“, поскольку это слово в некотором смысле включает всех присутствовавших и принимавших какое-либо участие в деле, но он использует слово shee-dah, чтобы показать, что поступок был целиком и полностью его собственным. Местоимения таковы: shee — я; shee-dah — я сам; dee — тебя или ты; dee-dah — тебя самого; aghan — оно, он, она или они. Слово to-dah означает „нет“, и все их утверждения подвергаются отрицанию путем разделения этого слова так, чтобы первый слог помещался перед глаголом, а второй — после глагола, подвергаемого отрицанию. Например, ink-tah означает „садитесь“, но чтобы сказать „не садитесь“, мы должны выразить это как to-ink-tah-dah; nuest-chee-shee — идите сюда; to-nuest-chee-shee-dah — не идите сюда; anah-zont-tee — уходите; to-anah-zont-tee-dah — не уходите». [II'-66]

СПРЯЖЕНИЕ ГЛАГОЛА БЫТЬ — AH GHONTAY.

PRESENT INDICATIVE.

I am, tak she We are, tan-ah-hee-ah-aht-tee

Thou art, tan-dee-ah-aht-tee You are, nah-hee-ah-aht-tee

He is, tah-annah They are, aghan-day-aht-tee

IMPERFECT.

I was, tash-ee-ah-ash-ee

Thou wast, dee-ah-alt-een

He was, tah annah-kah-on-yah

We were, akannah sin-kah

You were, nah-hee-dah-a-kan nah-dash-shosh

They were, aghan-do-doh-ah-kah-gah-kah

FIRST FUTURE.

I shall be, she-ah-dosh-´n-dahl We shall be, nah-he-do-gont-ee dahl

Thou wilt be, dee-ay-goh-ay-dahl You will be, nah-he-nah-hat-han-dahl

He will be, ando-ay-gah-ee-dahl They will be, nah-hayt-han-dahl

СПРЯЖЕНИЕ ГЛАГОЛА ДЕЛАТЬ — AH GOSH LAH.

PRESENT INDICATIVE.

I do, she-ash-lah We do, tah-nah-hee-ah-ghont-lah

Thou dost, tan-dee-aghon-lah You do, nah-hee-ah-ghast-lah

He does tah-pee-ay-il-lah They do, tah-goh-pee-ah-goh-lah

IMPERFECT.

I did, tah-she-ash-lah We did, tah-nah-kee-and-lah

Thou didst, dee-and-lah You did, nah-hee-alt-lah

He did, pee-ind-lah They did, goh-pee-ah-goh-nind-lah

FIRST FUTURE.

I shall do, tash-ee-ah-dosh-leel

Thou wilt do, dee-ah-goh-dont-leel

He will do, tah-pee-aye-dahl-teel

We shall do, tah-nah-he-ah-go-dont-leel

You will do, nah-he-ah-dash-leel

They will do, go-pee-ah-guill-dah-leel

PRESENT SUBJUNCTIVE.

If I do, she-ash-lah-nah-ah If we do, tah-nah-hee-ant-lah

If thou do, dee-alt-in-dahl If you do, nah-hee-alt-lah

If he do, tah-pee-ayilt-in-dahl If they do, go-pee-ah-wilt-ee

IMPERATIVE.

Do thou, eah-and-lah

PRESENT PARTICIPLE.

Doing, ah-whee-lah

СПРЯЖЕНИЕ ГЛАГОЛА ЕСТЬ — ISH SHAN.

PRESENT INDICATIVE.

I eat, she-ish-shan We eat, tah-nah-de-hit-tahn

Thou eatest, deah-in-nah You eat, nah-he-naloh-in-day

He eats, aghan-iz-yan They eat, goh-pee-goo-iz-yun

PERFECT.

I have eaten, she-ohz-yan

Thou hast eaten, dee-schlee-ohn-nah

He has eaten, aghan-ohnz-yan

We have eaten, tah-nah-hee-al-ke-dah-ohn-tan

You have eaten, nah-he-ahz-yan

They have eaten, goh-pee-go-yohnz-yan

FIRST FUTURE.

I shall eat, she-go-ish-shan

Thou wilt eat, dee-doh-in-mah-dahl

He will eat, aghandoh-iz-yan

We shall eat, tah-nah-hee-hin-tahn-dahl

You will eat, nah-he-goh-an-shan

They will eat, goh-pee-goh-iz-yan-dahl

IMPERATIVE.

Eat thou, tan-dee-in-nah Let them eat, tah-goh-pee-niz-yan

СПРЯЖЕНИЕ ГЛАГОЛА СПАТЬ — IL HOOSH.

PRESENT INDICATIVE.

I sleep, she-ish-hoosh We sleep, tah-nah-he-il-hoosh

Thou sleepest, dee-ilt-hoosh You sleep, nah-he-il-hoosh

He sleeps, aghan-it-hoosh They sleep, go-pee-will-hoosh

PERFECT.

I have slept, she-al-kee-dah-ish-hash

Thou hast slept, dee-al-kee-dah-ish-hash

He has slept, aghando-ish-hash

We have slept, tah-nah-he-al-kee-dah-il-gash

You have slept, nah-he-al-kee-dah-al-hoosh

They have slept, go-pee-al-kee-dah-go-il-gash

FIRST FUTURE.

I shall sleep, she-do-ish-hoosht-tahl

Thou wilt sleep, dee-do-dohl-goosh

He will sleep, aghando-il-hoosht-dahl

We shall sleep, tah-nah-he-do-il-goosh-tahl

You will sleep, nah-he-doh-al-hoosh-tahl

They will sleep, go-pee-go-will-hoosh-tahl

IMPERATIVE.

Sleep thou, dee-ilh-hoosh

Sleep you, nah-hee-doh-al-hoosh

Sleep they, go-pee-go-il-hoosh

СПРЯЖЕНИЕ ГЛАГОЛА ЛЮБИТЬ — IN KAY GO ISHT LEE.

PRESENT INDICATIVE.

I love, sheah-in-kay-go-isht-lee We love, tan-ah-hee-in-kay-go-it-lee

Thou lovest, deah-vick-kay-go-int-lee You love, nah-he-vick-kay-at-lee

He loves, aghan-ee-kay-go-it-lee They love, goh-pee-vick-kay-go-it-lee

IMPERFECT.

I loved, she-in-kay-go-isht-leeth-lay

Thou lovedst, dee-vick-kay-go-int-leeth-lee

He loved, aghan-vick-kay-go-it-leelth-lee

We loved, tan-ah-hee-vick-kay-int-leelth-lee

You loved, nah-he-vick-kay-at-leelth-lee

They loved, go-pee-vick-kay-go-leelth-lee

FIRST FUTURE.

Thou wilt love, dee-vick-kay-go-isht-lee-dahl

He will love, ghan-vick-kay-go-it-lee-dahl

I shall love, he-in-kay-go-isht-lee-dahl

We shall love, tah-nah-he-vick-kay-go-it-tlee-dahl

You will love, nah-he-vick-kay-at-tlee-dahl

They will love, goh-pee-vick-kay-go-it-tlee-dahl

IMPERFECT POTENTIAL.

I should love, she 'dn-vick-kay-go-isht-leel-dahl

Thou shouldst love, dee 'dn-vick-kay-go-isht-leel-dahl

He should love, aghan-vick-kay-ich-klee-dahl

We should love, tah-nah-he-vick-kay-go-in-klee-dahl

You should love, nah-he-vick-kay-go-in-klee-dahl

They should love, goh-pee-vick-kay-go-in-klee-dahl

IMPERATIVE.

Love thou, vick-kay-go-it-lee

Love you, nah-he-vick-kay-at-lee

Let them love, goh-pee-vick-kay-go-it-lee

NUMERALS.

One tash-ay-ay

Two nah-kee

Three kah-yay

Four in-yeh

Five asht-lay

Six host-kon-nay

Seven host-ee-day

Eight hah-pee

Nine 'n-ghost-ay

Ten go-nay-nan-nay

Eleven klats-ah-tah

Twelve nah-kee-sah-tah

Thirteen kah-yay-sah-tah

Fourteen tin-sah-tah-hay

Fifteen asht-lay-sah-tah-hay

Sixteen host-kon-sah-tah-hay

Seventeen host-ee-sah-tah-hay

Eighteen tan-pee-sah-tah-hay

Nineteen 'n-ghost-ah-sah-tah-hay

Twenty natin-yay

Thirty kah-tin-yay

Forty tinsh-tin-yay

Fifty asht-lah-tin-yay

Sixty host-kon-tin-yay

Seventy host-ee-tin-yay

Eighty san-vee-tin-yay

Ninety 'n-ghost-ah-tin-yay

One hundred tah-len-too-ooh

One thousand go-nay-nan-too-ooh

Two thousand nah-tin-ee-too-ooh

Следующие предложения послужат примерами для демонстрации конструкции этого языка.

Откуда вы пришли? — hash-ee-ohn-dahl?

Я пришел издалека — an-dah-she-oh-thal.

Я друг — tah-in-joon-ay-ish-lee.

Чего вы хотите? — ee-ya-althe-ee 'n?

Здесь есть лес, вода и трава — tooh-tlo-chee-gon-lee.

Идите и понаблюдайте за врагом — niñ-dah-bin-naht-hah-aden-he.

Обратите на них внимание — gon-joon-ay-go-hah-den-ee.

К какому народу они принадлежат? — yah-indah-aht-ee?

Где их лагерь? — hah-ay-vee-goat-hah?

Хорошо запомните их позицию — gon-joon-ay-go-nel-he-hayago-ah-tay-na-lee.

Они неподалеку — goh-pee-ach-han-nay-she-go.

Я этому не верю — too-vah-osht-lah-dah.

Покажите мне дорогу — in-tin-dee-she-chee-toh-golt-chee.

Мое — shee.

Это мое — es-shee.

Твое — dee.

Это его или ее — ah-koon-pee.

Это не мое — too-she-dah.

Это не твое — too-in-dee-dah.

Это не его или ее — too-pee-dah.

Эти — tee-hay-ah.

Те — ah-wayh-hay-yah.

РЕЧЬ НА ДИАЛЕКТЕ МЕСКАЛЕРО.

В качестве дополнительной иллюстрации я привожу речь, произнесенную генералом Карлтоном во время беседы с мескалерос, которая была переведена и записана в тот момент полковником Кремони.

Nah-heedn day nah goodnltay; (Ваш народ плох;) toogo take headah; (они не сдержали слова;) bayay geah gontay; (они вероломны;) schlee nahhah goh inay een; (они украли наших лошадей;) nahgah godilt say; (они убили наших людей;) nahhannah gwinheay endah ah tay; (они должны загладить вину;) too nahhan neet ee dah; (они должны перестать беспокоить нас;) tah nakee ahendah adenh dee; (они должны подчиняться нашим приказам;) nah schleen nahhannah weedah ayl; (они должны вернуть наших животных;) han eganday (они должны) nahhannah goee dalt yeal; (выдать убийц;) enday nahhah hitjash (они должны дать нам) toohayago andadah; (заложников;) alkeedah llaynah ildee; (пусть они вспомнят былые времена;) eschlanay (они были) vaygo daht eel; (многочисленны и могущественны;) saylth lee goh-pee; (они владели всеми горными хребтами;) taat hooay takee (они занимали все) anah goh kah; (водопои;) tah golkahay takay ikay goon lee; (они были хозяевами равнин;) tash lainah too nelchedah. (никто не внушал им страха.) Ako ahn day hahdah? (Где они теперь?) Eeyah veeahkah tsay nogoshee 'n nilt ee? (Почему они прячутся за скалами?) Nakay eeah (Где их) haddah? (достояние?) Bahyay kay 'n nilt ee? (Почему они прячутся, как койоты?) She aghan iltisch (Я скажу) in dee; (им, почему;) taykay indah nash lee; (они были врагами всем другим народам;) taykay ay (они сделали) veeakah nah hindah; (все другие народы своими врагами;) tahnahhe elchindah nah hee; (они сделали врагами друг друга;) tannahee eedaltsay ayveeahkah hee nahindah; (они жили грабежом и убийствами;) too nah (они) yah seedah; (не работали;) tah nalkoneeay vickaygo tee en nahseego; (праздность порождает нужду;) tee en nahseego chin nah hilt yeeay; (нужда порождает голод;) chevilheeaygo (голод) vilkonyeago takhoogo ont yeal; (и праздность порождают преступления;) yont hooaygo anaht eel; (они совершали преступления;) takhoogo ninis yah; (наказание пало на них;) aghon ahltay koohaygo naht lee; (их тысячи стали сотнями;) elchinalcheego vickeah golt seel; (мы говорим суровую правду;) nahee vah ahtee (мы говорим так только) elchinahtee; (ради их блага;) naschayhay too ahnah lahdah; (в наших сердцах нет жажды мести.) Elchinalcheego inklees andah 'n june; (Наши слова суровы, но добры;) nah kashee (пусть они) vanan an keeays; (поразмыслят над ними;) anahtay kahdayah too wakhahdah; (пусть они изменят свой образ жизни;) innee nahl ash lah; (пусть они возделывают землю;) ilk jeel eego andah 'n june. (пусть они станут сильным, но добрым народом.)

Мистер Дорр в статье для «Overland Monthly» делает ошибочное утверждение о том, что языки апачей и зуньи идентичны, «различаясь лишь в ударении, интонации и каденции, они понимают друг друга без труда. Язык зуньи, или апачей, очень гибок и мелодичен, и, возможно, когда-то был придворным языком древних народов. Он часто столь же выразителен в передаче тончайших оттенков смысла, как и сам греческий. Он сохраняет — в адитах своих удивительных корней — традиционную двойственность человеческого рода: свои двойственные, наряду с единственным и множественным, формы речи».

Ватер намекает на родство между апачами и пауни, основываясь главным образом на сходстве названий «пауни» и «липаны».

Пиментель приводит текст молитвы «Отче наш» на липанском диалекте, который послужит образцом этого языка:

'Cutall nezlló ezllá anel ti qui Llatá; setezdanela net agá nautela; nosesene nda tendajé lle agá tandé: tanzanenda agá atanclaju, senegui ti ezllza glezi, aj ullú ti lle lata; Lle tulatan nezllé ja lagé tatichi anizané tatichi en gucecen dé joullé vandaezhé lenegui ajullú da yé nachezonllé tenagé vandaezhec en ne zto agatenjá tendá tlez ti tezchupanen da glicóa genechi te najacengli Gaache lyé net.'

СЛОВАРЬ ТИННЕ.

Навахо, или апачи-навахо, из Нью-Мексико, подобно северным тинне, называют себя «теннай» — люди. Их диалект близок к языку хикарилья-апачей, и мистер Итон даже утверждает, что они практически идентичны. Пайк упоминает «нанахо», под этим именем, вероятно, подразумеваются навахо, поскольку никаких других сведений о таком народе найти не удалось.

СРАВНИТЕЛЬНЫЙ СЛОВАРЬ СЕМЬИ ТИННЕ.

STONE. FIRE. WATER. DOG. SUN. KNIFE.

Apache zeyzai kou toah zeetzaian skeemai pesh

Apache Coppermine tzi con t'hochon klinchane chigonakai pes

Atnah tzesch tkchon ttuu tchlikja noai

Beaver too tlee

Chepewyan thaih counn tto thling sakh bess

Dogrib thai cun to kling ssa paas

Hoopah tsha hoh tahnahn schlunh hontsah salstha

Inkilik ttakuna tu klikhk nooja tschawyk

Inkalit luohna kchun te klikhk nooi tschawyk

Kenai kaljniki tasi miljtni chlika channoo kisjaki

Koltshane tzi tokatschj liki naaitschete

Kutchin tchi khon tchu tleine r'seyé r'si

Kwalhioqua tschoho

Loucheux tchu tlay

Navajo tsai tcou toe kleechahee chohaeha pesh

North'n Ind. odelchat ictoo anelwosh pace

Apache Pinaleño tschayer to yaheye paysche

Sursee coo tley marsh

Tacully tse coun tou sleing tsa téisch

Tenan Kutchin utsih chu klankoyah soh

Tlatskanai zeyzay khtane to schling taosse tekhe

Ugalenze tza takak kaja chaua katakyl zachlj

Umpqua seh khong tkho schlinge scha natlmi

Unakatana luohna khun tu klikhk taltohna

Xicarilla cone ko klinchaah

Apache Mescalero teesch kunh' too-ooh neechschlee shoonnahaye pesh

MAN. EYE. ONE. TWO. THREE.

Apache ailee konda tahse nahkee tai

Apache Coppermine n'de sleenda tashte naki ta-i

Atnah tkichlj ssnega schtschelkai nateakcha taakei

Beaver tiné

Chepewyan 'tinné naw slachy nakhé takke

Dogrib tchelaqui ztennhae 'nthlaré nakhké khtarre

Hoopah quaietai hunnah tlah nahe tahek

Inkilik ttynnaij noga kissleka inteka tokak

Inkalit tynni noga kissleka inteka toka

Kenai tynni ssnaga zelkei techa tokchke

Koltshane tschilje tschintagi ilite lakeji takei

Kutchin tengi tihlagga nakhei thieka

Kwalhioqua

Loucheux tenghie

Navajo tennai hunnah tathlai naki tanh

North'n Ind. tinneh naw she chellatelle elthoi

Apache Pinaleño payyahnay chindar

Sursee senourvoh vttegar vkkeer tankey

Tacully dinay nah etscha nangkakh taki

Tenan Kutchin tinji sintaga

Tlatskanai khanae nakhai schlié natoke tage

Ugalenze togoju kalljag tlchinke gaatte toolkoa

Umpqua toene naye aitschla nakhok taak

Unakatana tena lo sunoga

Xicarilla tinday pindah

Apache Mescalero enday shindah tash-ayay nahkee kahyay

ГЛАВА III. ЯЗЫКИ КОЛУМБИИ.

Язык хайда, его структура и спряжение — Язык насс и его диалекты — Сравнение языков беллакула и чимсиан — Языки нутка острова Ванкувер — Десять заповедей и молитва «Отче наш» на языке нанаймо — Аналогии с ацтекским — Языки рек Фрейзер и Томпсон — Грамматика и молитва «Отче наш» на языке нитлакапамук — Языки звуков — Семья салиш — Грамматика и молитва «Отче наш» на языке флэтхед — Кутенаи — Семья сахаптинов — Грамматика не-персе — Молитва «Отче наш» на языке якима — Языки штата Сахаптин и рабов — Семья чинуков — Грамматика языка чинуков — Аффинитеты с ацтекским — Чинукский жаргон.

Вернувшись с юга, куда нас привела ветвь апачей семьи тинне, давайте рассмотрим языки нашей колумбийской группы. Далее вдоль побережья, к югу от тлинкитов, живут хайда и кайгани, чей язык распространен в южной части архипелага Принца Уэльского и на острове Королевы Шарлотты. Этот язык иногда называют хайда, а иногда кайгани, и хотя к этим народам принадлежит множество племен, я не нахожу между ними никаких диалектных различий, за исключением различий между хайда острова Королевы Шарлотты и кайгани архипелага Принца Уэльского.

Маршан утверждает, что этот язык понятен тлинкитам и другим восточным племенам; капитан Диксон считает его отдельным и самостоятельным языком; Скулер объединяет их в одну большую северную семью, которая, по его словам, простирается «от Полярного круга до северной оконечности островов Куадра и Ванкувер»; сравнительные исследования Радлова склоняют его к мнению, что, хотя между этим и другими идиомами, например, тлинкитским, и могут существовать некоторые лексические сходства, их недостаточно для доказательства идентичности.

ЯЗЫКИ ХАЙДА И КАЙГАНИ.

Некоторые из тех, кто слышал речь хайда, говорят, что их язык груб и труден для артикуляции, изобилует согласными и отличается губным и зубным произношением; другие утверждают, что в нем нет твердых придыхательных согласных, так часто встречающихся в тлинкитском языке, что он богаче гласными и мягче, хотя, подобно тлинкитскому, в нем отсутствуют губные, зубной «r» и гортанный «l», в то время как в хайда есть чистый «l». В языке хайда отсутствуют буквы «b», «p», «f» и зубной «r»; ни существительные, ни прилагательные не имеют рода, и для выражения женского рода добавляется слово «dshetta» — женщина. «Itlk dshetta» — жена вождя; «ha» — собака; «ha dshetta» — сука. Также нет особого выражения для множественного числа. «Kjéganei» — мой дом; «kjeganei tljönxl lágun» — мои три дома хороши; «tön dsha» — твоя жена; «tön dsha s'töng hána» — твои две жены обе красивы. Были упомянуты два исключения: «gjeà» — мачта; «gjeàng hlöhnhl» — три мачты; «hätä» — человек (homo); «hátei» — люди. Существительные не склоняются, а остаются неизменными во всех падежах. «Hantl» — вода; «hall hantl» — принеси воды; «tlu» — лодка; «tlu tön gistasa» — я даю тебе лодку; «katt» — олень; «katt hutsu ziggin» — у меня есть маленький олень; «slei» — рука; «hall tön slei» — дай свою руку. Местоимения являются либо отдельными словами, либо приставками к существительным и глаголам. Приставки также обозначают притяжательный падеж. К первому классу относятся «htlä» — я, и «tonga» — ты. Ко второму относятся «te», «ti», «de», «di», «zi», «kje», «teea», «tl», «t» — мой, все из которых используются в первом лице единственного числа. Второе лицо единственного числа: «töng», «tön», «ten» — твой; второе лицо множественного числа: «töllöng» — ваш.

В качестве примера спряжения глагола можно привести следующее: Изъявительное наклонение, настоящее время — я голоден, «tekutke»; ты голоден, «töng khúttus»; он голоден, «law khúttung»; мы голодны, «itl khúttung»; вы голодны, «töllöng khúttus»; они голодны, «únnas khúttung». Корневые слова не отличаются большой длиной. Большая часть — это слова из одного или двух слогов; некоторые состоят из трех или четырех, но это редкость; тем не менее, слова могут агглютинироваться до любой длины.

На языке насс с очень небольшими различиями говорят насс, хайльца и себасса, проживающие соответственно вокруг залива Обсерватори, пролива Миллбанк и островов архипелага Питт. Преобладают резкие звуки и гортанные. Личные местоимения: «nookwa» — я; «cusho» — ты; «nesho» — мой; «cusho» — твой; «nookwintok» — мы; «kycusko» — вы; «caigh qua» — он; «elee caigh qua» — они.

Данн приводит несколько предложений, которые я вставляю в качестве образцов: «whealey lowels kussú» — куда вы идете?; «howmithlem pooquialla iltsouk» — понимаете ли вы наш язык?; «lowels, cah cúnter cah míllah» — идите стрелять оленей.

БЕЛЛАКУЛА И ЧИМСИАН.

В непосредственной близости от насс существуют два других языка, беллакула и чимсиан, о которых почти ничего не известно. Толми предполагает, что чимсиан родственен языку такулли, но Бушман, сравнив словари, не смог обнаружить этого родства. Преподобный мистер Гуд сообщает мне, что язык чимсиан распространяется вглубь страны до озер Фрейзер и Стюарт. Сравните следующие слова:

BELLACOOLA. CHIMSYAN.

I untsh newyo

Thou eno noone

Mine untshil nawhawae

We unshto neuhami

Ye enooh neumi

He teechtil taigh qua

They teech til tin no mo taight queet

Man tlimsdah tzib

Knife teech tah ilth-a-peesh

Water kull ah use

Stone quils tolomick loap

Sun skin nuch kium uk

Moon tlooki kium ugum aat uk

Good teeah aam

Bad ushee atuchk

У хайльца и беллакула есть следующие общие слова: «watz» — собака; «poe» — палтус; «tlah» — черный медведь; «nun» — медведь гризли.

ЯЗЫКИ ОСТРОВА ВАНКУВЕР.

На острове Ванкувер говорят на множестве диалектов, и были предложены различные и противоречивые классификации, ни одна из которых, на мой взгляд, не является верной. Судя по имеющимся данным, диалектное разнообразие преобладает до такой степени, что почти каждое мелкое племя имеет свой идиом; так что, даже если существуют аффинитеты, достаточные для обоснования классификации на языки и диалекты, наши знания настолько скудны, что во многих случаях невозможно сказать, что является языком, а что — диалектом. Поэтому в своей классификации я не могу сделать ничего лучше, чем выделить нутка как один язык и привести список диалектов острова со всей имеющейся у меня информацией о них. Четыре языка острова — кваколь на севере, ковичин на востоке, клаллам на юге и маках на западе — считаются «полностью отличными друг от друга как по звучанию, так и по строению и способам выражения». Последний из упомянутых, как говорят, имеет некоторое сходство с языком, на котором говорят в устье реки Колумбия, и Спроут называет его языком ахт, утверждая, что его «можно проследить через все племена на океанском побережье, вплоть до устья Колумбии на юге». Комукс, народ, который он помещает на восточном побережье между ковичинами и кваколями, мигрировал туда, по его словам, с материка, и племена «нелегко понимают язык друг друга»; из всего этого мы можем сделать вывод, что в действительности существует только один язык, главными диалектами которого являются эти четыре. Однако это частично опровергается Грантом, который утверждает, что ковичины и клалламы могут общаться друг с другом, хотя и не очень легко, но что маках и кваколи не могут разговаривать ни друг с другом, ни с кем-либо из других народов. Другой авторитет, который, безусловно, имеет право на мнение, будучи несколько лет в плену у этих народов, также намекает, что в действительности на острове доминировал только один язык. Перечислив различные племена, он заключает: «все они говорят на одном языке. Но ньючемасс, которые приходят с большого расстояния с севера и из глубины материка, говорят на совершенно другом языке, хотя он хорошо понятен жителям Нутки».

Национальные различия, по-видимому, заключаются скорее в произношении, чем в грамматическом строении. Так, артикуляция клайзатов более хриплая и гортанная, чем у жителей залива Нутка. Диалектные различия иногда заходят так далеко, что различные группы одного и того же племени с трудом понимают друг друга; например, племена нитинатов при разговоре друг с другом часто вынуждены повторять свои фразы с другим ударением, чтобы сделать их понятными. Главная особенность диалекта нитинатов — это замена букв «m» и «n», которые повсеместно используются на острове, на «b» и «d». Так, вместо «mamook» — работать, нитинаты говорят «baboik»; «nismah» — страна, они произносят «dissibach», и так далее.

По сравнению с языком тлинкитов, язык нутка не является ни резким, ни неприятным. Его самая любопытная черта — преобладание губных и зубных звуков над гортанными. Нутка обладают прекрасными ораторскими способностями, помогая своим словам покачиванием головы, энергичной жестикуляцией и даже подпрыгиванием друг перед другом. Своеобразный звук, который едва ли можно выразить какой-либо комбинацией букв, встречается во многих их словах. Растягивая углы рта до предела и поднимая кончик языка к нёбу, они выталкивают воздух из углов рта, одновременно сильно опуская язык, что, очевидно, производит звук, совершенно чуждый английскому словарю. Капитан Кук говорит об этом звуке: «он образуется особым образом, путем удара языка частично о нёбо с значительной силой; и его можно сравнить с очень грубым или резким способом шепелявить», и он пытается передать этот звук буквами «lszthl». Многие слова заканчиваются этим звуком, а также «tl», «z» или «ss»; — как «opulszthl» — солнце; «onulszthl» — луна; «kahsheetl» — мертвый; «teeshcheetl» — бросить камень; «kooomitz» — человеческий череп; «quahmiss» — рыбья икра. Капитан Кук далее отмечает относительно их языка, что «можно лишь предположить, исходя из их манеры речи, которая очень медленная и отчетливая, что в нем мало предлогов или союзов; и, насколько мы могли обнаружить, он лишен даже единого междометия для выражения восхищения или удивления».

Более того, могу добавить, что в нем нет ни падежа, ни рода, ни времени, а число выражается только в личном местоимении и в спряжении глаголов. В первом лице единственного и множественного числа глаголы оканчиваются на «a» или «mah»; во втором лице — на «huk» или «ayts»; а в третьем лице — на «mah», «win» или «utlma». Иногда эти окончания переходят на наречие, сопровождающее глагол, и они подчиняются фонетическим правилам, согласно которым слоги иногда изменяются или вовсе опускаются. У нас есть «wik» — не, и «kumotop» — понимать; «wikahkumotop» или «wimmutomah» — я не понимаю; последний вариант является изменением ради благозвучия. Множественное число, и особенно частотное множественное число, выражается удвоением: как «mahte» или «mahs» — дом; «mahtmahs» — все дома. Различные классы слов, по-видимому, имеют разные окончания: например, инструменты оканчиваются на «ik» — «hukkaik» — нож; «hissik» — пила. Цвета оканчиваются на «uk» или «ook» — «eyyohquk» — зеленый; «kistokkuk» — синий; «klayhook» — фиолетовый; «kleesook» — белый; «toopkook» — черный. «Hissit» — красный, является исключением. Деревья и растения оканчиваются на «pt» — «kowwhipt», «seewhipt», «ootsmupt», «klakkupt» и т. д. Глаголы оканчиваются на «shitl», «shetl» и «chitl», хотя встречаются некоторые исключения. Еще одно характерное окончание — «up» — «châtayup» — отрезать ножом; «kââsup» — причинить боль или ранить; «hyyusatyup» — уменьшить; «ashsup» — порвать веревку или шнур; «quoyup» — сломать палку и т. д. В качестве образца языка я привожу первые три из Десяти заповедей и молитву «Отче наш» на диалекте нанаймо.

ЗАПОВЕДИ НА НАЯЙМО.

НУЦА.

Owa tonowa quinet ta eesaila tseetsel seeam, ohi tanca tseetsel seeam.

ИЗАЙЛА.

Owa tanowa seeise ta seeathl sta ta stem nay quo tseetsel, sta ta stem aitna tomuck, e sta ta stem nay ta ka, kokoo taswa tseetsel seeam owa tanowa cappausom e stayweeil ta sta, ohi tanca tseetsel seeam. Towhat oyas kullstuck, tanca ouseete tanca quaquat e towhat ighstuck tanca e oyas shatlm tanswan squell oseete tanca igh lalamat.

ТЛИУ.

Owa tanowa heewaulim ta squish quo tseetsel seeam oseete tseetsel seeam quaquasaum towhat oyas sta.

ТА КАЛХЕМ ТА ДЖЕСУКИТ.

Saulth man nay quo tseetsel igh telneemelth oyas stlay stuck ta statsn squish. Tel-neemelth ohi stlay tanowa sthee seeam nay toumuck tomuck. Igh taswa mestiu shatlm ta squell aitna tomuck sta ta tseetsel mestiu. Tana quial e muck squial mistook ta saulth saulthan. Igh tanowa nahi tataeuk whawa telneemelth e ta saulth kull squiaxits sta telneemelth nahi tataeuk whunem toumuck mestiu kull squiaxits whawa telneemelth. Igh telneemelth owanam ethlkalth ta kull, igh tanowa awistuck etha igh. Ohi tanowa oonans sthee seeam, tanowa ohi sthee quamqum telneemelth ohi cappausom high quo tanowa oyas oyas. Amen.

Из некоторых интерпретаций древних ацтекских рукописей некоторые сделали вывод, что происхождение этого народа следует искать на севере; отсюда спекулятивные филологи время от времени обнаруживали множество воображаемых сходств между языком коренных мексиканцев и языками различных северных народов. Так, в речи нутка отчетливое фонетическое сходство и частое появление окончания «tl» были достаточным доказательством для Ватера и других в том, что между ацтеками и нутка существует родство. Прескотт, следуя своим предшественникам, впал в ту же ошибку. Гумбольдт, хотя и был поражен упомянутыми сходствами, все же объявил их разными языками, в то время как Бушман, который исследовал этот вопрос больше, чем все остальные вместе взятые, отрицает всякое подобное родство.

Переходя к материку, мы обнаруживаем, по большей части, в каждом из многочисленных заливов и каналов отдельный язык. Из-за постоянного межплеменного общения между этими языками в некоторых случаях невозможно определить, существует ли какое-либо родство. Некоторые из языков острова мы находим также на прилегающем материке. Клалламы встречаются по обе стороны пролива Хуан-де-Фука; и близкородственными ковичинам, которые встречаются как на материке близ устья реки Фрейзер, так и на острове, являются нусдалумы из канала Худ, причем один язык является лишь диалектом другого.

ЯЗЫКИ БРИТАНСКОЙ КОЛУМБИИ.

Относительно языков, на которых говорят во внутренних районах Британской Колумбии, преподобный мистер Гуд, который провел пятнадцать лет среди внутренних народов и полностью владеет их языками, дает мне следующую информацию: от Йеля до Лиллуэта, на реке Фрейзер, оттуда от Бонапарта до реки Никола, говорят на языке нитлакапамук, или Томпсон-Ривер. От Дугласа, вдоль реки и озера Харрисон, до их слияния с Фрейзером, вплоть до Чиликоте, и снова от Лиллуэта на север до Клинтона, преобладает язык стлателемук, или лиллуэт. Далее, от реки Бонапарт на север до озера Уильям, до озера Шушвап, вокруг озера Камлупс и на некоторое расстояние по реке Томпсон, преобладает язык сувапамук, или шушвап; и, наконец, от озера Никола до Камлупса и на юг до реки Колумбия используется язык читвоут, или симилкамин. Мистер Гуд далее утверждает, что, хотя существует четыре различных языка, они тем не менее в некоторой степени связаны между собой. От того же джентльмена я также получил следующие грамматические заметки и образцы языка нитлакапамук. Личные местоимения: я — «ens»; ты — «awee»; он — «cheneelt»; мы — «nemeemult»; вы — «aweepeeaps»; они — «chinkoast».

СПРЯЖЕНИЕ ГЛАГОЛА «ДАВАТЬ».

PRESENT INDICATIVE.

I give, ens nahktinna We give, nemeemult nahktam

Thou givest, awee nahktatta You give, aweepeeaps nahktattose

He gives, cheneelt nahktass They give, chinkvast nahkteeiks

IMPERFECT.

I gave, huinahktlam

FIRST FUTURE.

I shall give, huinahkchin

IMPERATIVE.

Give me, nahkchams Give us, nahkteea

«Mamans», вставленное в слово, означает желание сделать что-либо; так, «winaskin» означает «идти», а «winasmamankin» — «я хочу идти». Слог «weltin», присоединенный к слову, выражает, что действие было выполнено эффективно; — «tlokhtinnaweltin» — «я закрепил это хорошо или тщательно». «Tata» — отрицательный предлог.

МОЛИТВА «ОТЧЕ НАШ».

Takamote (Наш) nemeemult (Отец) skatzazact (который есть) whohakn (в) nil (небесах.) kakhtomew. (Хорошо) Axseeas (да будет) chutam (имя) clas (твое.) squest (Хорошо) awee. (поспеши) Eyah (всех) huntoh (людей) stakums (прийти) asait cunamah (истинно) axclahaks (хорошими) swonakum (детьми) eah (Иисуса) tuksmite (Христа) Jesu (поспеши.) Cree (Твоя) huntoseamal. (воля) Awee (хорошо) kaseah (да будет) eah ah (на земле,) chuwo (как) naanatomew, (ангелы) clah (делают) seeatahah L'angels (там) archkhwamo (на небесах.) incheah (Все) nilkahtomew. (и) Takamose (каждый) nuk (день) stakum a (дай) tseetlekut (нам) nahkteea (всю) nemeemult (нашу) stakums (пищу.) as (И) skhlayans. (прости) Altla (нам) quonquonstyea (все) nemeenult (наши) takamote (прегрешения,) nemeemult (как) outkest, (мы) tseeah (прощаем) nemeemult (всем) quonquonstama (людям,) takamote (которые) tooal (совершают) saitcunama (любое зло) aks (против) weetsikteese (нас.) tekest (Никогда) whoa (не) nemeemult. (позволь) Atahmose (злому) tah (вести) hoshaman (нас) as masteel (к желанию) nemeemult (совершить) axkhokestumtum (любое зло.) a (Но) quonteese (избавь) akest. (нас) Kamult (от всего,) akklokpistyip (что) nemeemult (есть) takamote (зло.) too (Твое) a (все) kest (царство.) wilkakow. (Твоя) Shutenmeenwawee (вся) takamose (сила.) atomew. (Твое) Shutenmeenwawee (все) takamose (поклонение.) azozoht. (Хорошо) Shutenmeenwawee (всегда) takamose (в будущем,) asyameet. (всегда) Taeah (в будущем.) asklakameemus (Аминь.) astinansouse, asklakameemus astinansouse. Axseahs.

ДИАЛЕКТЫ ЗАЛИВА ПЬЮДЖЕТ-САУНД.

Двигаясь на юг к заливу Пьюджет-Саунд, мы встречаем шимиаму, нуксак, лумми, самиш, снохомиш и другие; а вокруг мыса Флаттери — классет. О маках, классетах или клайзатах я уже говорил в связи с языком острова Ванкувер, и также оказывается, что клаллам, с'клалум, или, как они сами себя называют, нусклайюм, также связаны с языком острова Ванкувер. Вероятно, это тот же язык, который доктор Скулер назвал нусдалум. Лумми, или нухлуми, и шимиаму также имеют некоторое сходство с диалектом санетч острова Ванкувер, а языки скагитов и самиш близки к языку нискуалли. Однако, хотя клаллам и лумми обнаруживают определенные сходства с диалектом нутка, они тем не менее явно принадлежат к семье салиш, или флэтхед.

ДИАЛЕКТЫ САЛИШ.

Теперь мы переходим к большой внутренней семье салиш, хотя у меня еще будет повод упомянуть прибрежный язык в этой местности. Самый северный язык салиш — это шушвап, или атна, который близок к своему соседу, собственно салиш; затем идут куллезпельм, или пенд-д'орей, спокан, соайатлпи и оканаган, которые вместе с другими, на которых говорят на Колумбии, обнаруживают тесные родственные связи.

Собственно салиш, или флэтхед, — язык резкий и гортанный. Буквы «b», «d», «f», «r», «v» в этом языке отсутствуют. Множественное число существительных образуется разными способами: во-первых, путем удвоения корня — «skoi» — мать; «skoikoi» — матери: во-вторых, путем удвоения и отбрасывания гласной из корня — «skaltmigu» — человек; «sklkaltmigu» — люди; «esmòck» — гора; «esmòkmck» — горы: в-третьих, путем удвоения согласной в середине слова — «skòlchemùs» — веко; «skòlchammùs» — веки: в-четвертых, путем добавления приставки «ul» — «nackoèmen» — вор; «ulnakoèmen» — воры: и, наконец, существуют различные образования, такие как «es´schíte» — дерево; «szlzlíl» — деревья, лес; «s´m´èm» — женщина (mulier); «pèlplgui» — женщины. Уменьшительные формы выражаются путем постановки «l» перед корнем, как, например, «s´m´èm» — женщина; «slm´èm» — маленькая женщина; «lùk» — дерево; «llùl´lk» — маленький кусок дерева. Увеличительные формы образуются путем добавления слога «kutn» или «kuti», когда слово начинается с «s» или «l», таким образом, «skagae» — лошадь; «kuti-skagae» — большая лошадь; «sm´ot» — дым; «kuti-sm´ot» — большой дым. Существуют местоимения: личные, притяжательные, указательные, относительные, вопросительные и неопределенные. Согласно Менгарини, личное местоимение имеет две формы: абсолютную и копулятивную, точное значение которых не объясняется.

ABSOLUTE. COPULATIVE.

I koie ko

Thou anúi ku

He zuilz

We kaémpile kae

You mpilèpstemp p, or mp

They zni´ilz

В качестве примеров других местоимений есть притяжательные — мой, «in»; твой, «an»; его, «s»; наш, «kao»; ваш, «mp»; их, «s»: указательные — этот, «iè»; тот, «zi»: вопросительное — кто, «suèt»: и неопределенное — кто-то, «chnáksi».

СПРЯЖЕНИЕ ГЛАГОЛА «БЫТЬ СЕРДИТЫМ».

PRESENT INDICATIVE.

I am angry, tnes aimt-i We are angry, kaes aimt-i

Thou art angry, kues aimt-i You are angry, pes aimt-i

He is angry, es aimt-i They are angry, es afimt-i

PERFECT.

I have been angry, tn-aimt or tnes aimt

FIRST FUTURE.

I shall be angry, nem tn aimt

IMPERATIVE.

Be angry, aimt sch

PRESENT SUBJUNCTIVE.

If I be angry, tiks aimt-i If we be angry, kaeks aímt-i

If thou be angry, kuks aimt-i If you be angry, pks aimt-i

If he be angry, ks aimt-i If they be angry, ks aíimt-i

IMPERFECT SUBJUNCTIVE.

If I were angry, k neu tn aimt

OPTATIVE.

If I might be angry, komi tn aimt

Ниже приведена молитва «Отче наш», национальность не указана:

Kae l'eu (Наш отец) u (на небесах) l's'chichmáskat (который) ku l'zii, (живет,) asku (твое) èst (имя) kuks (твое) gamènchltm; (да будет любимо;) ku (ты) kl (будь) chèltich (Господом) s esià (всех) sp'us; (сердец;) aszntèls ks (твоя воля) kólli (да будет исполнена) iè (на) l (земле,) stóligu, (как) ezgail (на) l's'chichmáskat. (небесах.) Kae (Нам) guizlilt (дай сегодня) iè tlgoa lu (то, что) kaesiapzínm. (нам нужно.) Kaelkolgoèllilt (Нам прости) lu kae (наши) gulguílt (долги,) ezgail (как) lu tkaempilè (мы) kaes kolgoelltm, (прощаем (тем),) lu e épl (кто имеет) gulguílt (долги) l (с) kaempilè. (нами.) Kae (Нам) olkschílilt (помоги) ta (не) ka keskuèstm lu (в любое время получить) tèie; (зло;) u (но) kai (нас) gulguillilt (сохрани невредимыми) lu tel (от) teié. (зла.) Komi ezgail. (Да будет так.)

Вышеприведенное взято из грамматики Менгарини, написанной на латыни; ниже приведена молитва «Отче наш» на языке пенд-д'орей, от отца Де Смета, который писал на французском:

Kyleeyou, (Наш отец) Itchitchemask, (небесный,) askwees (пусть твое имя) kowaaskshamenshem (будет уважаемо) ailetzemilkou (всеми) yeelskyloog; (земными;) ntziezie (царствуй) telletzia (во всех) spoo (сердцах.) oez. (Пусть твоя воля) Assinteels (будет исполнена) astskole, (на земле) yelstoloeg (так же, как) etzageel (на) Itchichemask. (небесах.) Hoogwitzilt (Дай нам) yettilgwa (сейчас) lokaitssia (все наше) petzim. (необходимое.) Knwaasksmeemiltem (Прости нам) klotayie (зло,) kloitskeyen (которое мы совершили,) etzageel (как) kaitsskolgwelem (мы прощаем) klotoiye (зло) kloitskwen (тем, кто) klielskyloog. (нас обидел.) Koaxalock (Даруй нам) shitem (помощь) takaakskwentem (избежать) klotaiye; (зла;) kowaaksgweeltem (но избавь нас) klotaiye. (от зла.) Komieetzegeel. (Да будет так.)

К этой же семье относятся языки, на которых говорят скицуиш, пискуоус, нсиетшо, нискуалли и чехалис. Нсиетшо отличается от собственно салиш, который является основным языком этой семьи, больше, чем другие, особенно отсутствием губных звуков; буквы «m» и «b» заменяются на «w», а «p» на «h». Так, в языках чехалис и нискуалли у нас есть «numan» — сын; «tomokh» — земля; «pansototsi» — зима; которые в нсиетшо произносятся соответственно как «nuwon», «tawekh» и «hansototsi». На языке чехалис говорят на трех диалектах: собственно чехалис, куайантл и квениауитл.

Языки семьи салиш, особенно язык чехалис, богаты словами, с помощью которых может быть выражено все, что входит в их познание; они нелегко усваиваются чужеземцами; разным народам и племенам трудно понять друг друга. Это объясняется главным образом множеством местных особенностей, бытующих среди них, хороший пример которых есть в языке чехалис. Так, «tolneuch» означает западный ветер, от берега, к морю или на запад. Теперь, если чехалис покидают берег на каноэ, и один из них хочет сказать своему товарищу, чтобы тот направил его от берега, он скажет «tolneuch», но если спешит — «neuch neuch». «Claathlum» означает восточный ветер, а также на берег; это они транспонируют в «clath clath». Языки клаллам и лумми имеют еще одну особенность — это определенный носовой звук в начале и конце слов, похожий на сильный носовой «ns»; также широкий звук «a», как в «far», «path». Звуки букв «v», «r», «z» отсутствуют. Часто встречающееся окончание «tl» также привело к спекуляциям и поиску ацтекских аффинитетов среди этих языков, но ничего, кроме этого фонетического сходства, обнаружено не было. Это окончание «tl» очень распространено. Суон говорит, что «иногда они, как бы ради забавы, заканчивают все свои слова на «tl»; и эффект получается комичный, когда слышишь, как трое или четверо разговаривают одновременно с этим странным звуком, как будто сидят столько же наседок». К востоку от салиш говорят на языке китунаха, кутенаи или кутани. Авторитеты сильно расходятся в описании этого языка. Паркер называет его «открытым и звучным, свободным от гортанных звуков, которые обычны в языке соседних племен»; в то время как капитан Паллисер утверждает, что он «самый гортанный и непроизносимый для европейца, каждое слово, кажется, с трудом извлекается из самых глубин их организма». Следующая молитва «Отче наш», записанная французом, даст лучшее представление о языке, чем любое описание:

Katitoe (Наш отец,) naitle (который есть) naite, (на небесах,) akiklenais (пусть твое) zedabitskinne (имя будет великим) wilkane. (и почитаемым.) Ninshalinne (Будь ты) oshemake (хозяином) kapaik (всех) akaitlainam. (сердец.) Inshazetluité (Пусть твоя воля) younoamake (будет исполнена на земле,) yekakaekinaitte. (как она на небесах.) Komnakaike (Даруй нам) logenie (в этот день) niggenawaishne (все наши нужды.) naiosaem miaitéke. ( ) Kekepaime (Прости нам) nekoetjekoetleaitle (все зло, которое мы) ixzeai, (совершили,) iyakaikakaaike (как мы прощаем) iyazeaikinawash (все зло,) kokakipaimenaitle. (совершенное против нас.) Amatikezawes (Укрепи нас) itchkestshimmekakkowêlle (против всякого зла,) akatakzen. (и избавь нас от него.) Shaeykiakakaaike. (Да будет так.)

ЯЗЫКИ САХАПТИН.

На языках семьи сахаптин говорят вдоль рек Льюис и Снейк и их притоков, вплоть до подножия Скалистых гор. Уолла-уолла, палус, якима, кликетат и собственно сахаптин, некоторые из которых сильно отклоняются от материнского языка, принадлежат к этой семье. Уолла-уолла отличается от собственно сахаптин не больше, чем португальский от испанского. Отец Пандози составил грамматику языка якима, под которой он объединяет всю семью сахаптин, разделяя ее на диалекты, такие как уолла-уолла, таиртла, роилроилпам или кликетат, и палус.

В языке не-персе встречаются только следующие буквы: «h», «k», «l», «m», «n», «p», «s», «t», «w», «a», «e», «i», «o», «u», но так как миссионеры ввели некоторые новые слова, возникла необходимость добавить «b», «d», «f», «g», «v», «z». Агглютинация доведена до большой степени, и длинные слова встречаются очень часто. Фактически, везде, где предложение можно выразить путем соединения одного слова с другим, это делается, опуская буквы в местах ради благозвучия. Следующее является хорошей иллюстрацией: «hitautualawihnankauna» — он проехал мимо дождливой ночью. В анализе: «hi» выражает третье лицо единственного числа; «tau» — действие, совершенное ночью; «tuala» — что-то, сделанное под дождем; «wihnan» — путешествовать пешком; «kau» происходит от глагола «kokauna» — проходить мимо; «na» выражает изъявительное наклонение, аорист, направление от говорящего. Множественное число существительных образуется путем удвоения первого слога: «pitin» — девушка; «pipitin» — девушки. Или, когда слово начинается с гласной, гласная иногда повторяется: «atwai» — старуха; «aatwai» — старухи. Исключения из этого правила делаются для слов, выражающих родственные отношения, в таких случаях используется приставка «ma», как «pika» — мать; «pikama» — матери. Если слово заканчивается на «p», оно опускается, как «askap», множественное число «askama». Для выражения рода используются слова «hama» — мужской, и «aiat» — женский, но существительное остается неизменным. Существительные склоняются либо путем изменения окончаний, либо с помощью аффиксов:

Nom. a house init

Gen. of a house ininm

Acc. house inina

1st Dat. to or for a house initph

2d Dat. in on, or upon a house initpa

1st Abl. with a house initki

2d Abl. from a house initpkinih

3d Abl. for the purpose of a house initain

Сравнение: tahs, хороший; tahs kanmakanm, лучше; tahsni, наилучший. Личные местоимения: in, я; im, ты; ipi, он или она; nun, мы; ima, вы; imma, они. Глагол имеет многочисленные вариации. Они делятся на три класса: непереходные, переходные активные и непереходные активные. Два непереходных глагола: wash, быть; и witsasha, становиться. За переходными активными глаголами не может следовать винительный падеж.

СПРЯЖЕНИЕ ГЛАГОЛА «БЫТЬ».

PRESENT INDICATIVE.

DIRECTION FROM. DIRECTION TOWARDS.

I am, in wash

Thou art, im a wash im a wam

He is, it is his, ipi hiwash, ipnim ush ipi hiwam

We are, nun washih

You are, ima ath washih ima ath washinm

They are, it is theirs, imma hiushih, imman aushih imma hiushinm

RECENT PAST TENSE.

I have just been, waka wamka

Thou hast just been, a waka a wamka

He has just been,

it has just been his, hiwaka, awaka hiwamka

We have just been, washeka washinmka

You have just been, ath washeka ath washinmka

They have just been,

it has just been theirs, kinsheka, ausheka hiushinmka[III'-38]

ЯКИМА, УАЛЛА-УАЛЛА И ПАЛУС.

Следующие грамматические заметки послужат иллюстрацией языка якима и некоторых других языков сахаптинской семьи.

SINGULAR.

Nom. the horse kussi-nan

Gen. of the horse kussi-nmi

Dat. to the horse kussi-ow

Acc. the horse kussi-nan

Voc. O horse na-kussi

Abl. for the horse kussi-ei

PLURAL.

Nom. the horses kussi-ma