«Коренные народы Тихоокеанских штатов. Том 2. Цивилизованные нации»

[461] Камарго пишет: 'Армия была разделена на батальоны по сто человек'. Hist. Tlax., в Nouvelles Annales des Voy., 1843, том xcviii., стр. 134. 'Когда армия была многочисленной, ее считали по шикипилли: и каждый шикипилли состоял из восьми тысяч человек'. Клавихеро, Storia Ant. del Messico, том ii., стр. 147.

[462] Также пишется как quiahtlale, jaotlalli, что означает место для войны. Клавихеро, Storia Ant. del Messico, том ii., стр. 147-8; Гомара, Conq. Mex., л. 322; Торкемада, Monarq. Ind., том ii., стр. 538.

[463] Тесосомок, Crónica Mex., в Kingsborough's Mex. Antiq., том ix., стр. 31, 41, 50, 147.

[464] Подробности о том, как они вели войну, см.: Клавихеро, Storia Ant. del Messico, том ii., стр. 147-9; Саагун, Hist. Gen., том ii., кн. viii., стр. 311-12; Лас Касас, Hist. Apologética, рукопись, гл. lxvii.; Мендьета, Hist. Ecles., стр. 129-31; Гомара, Conq. Mex., л. 322-3; Брассёр де Бурбур, Hist. Nat. Civ., том iii., стр. 598-601; Торкемада, Monarq. Ind., том ii., стр. 537-40; Чавес, Rapport, в Ternaux-Compans, Voy., серия ii., том v., стр. 313-14; Клемм, Cultur-Geschichte, том v., стр. 86-8.

[465] Мотолиния, Hist. Indios, в Icazbalceta, Col. de Doc., том i., стр. 11; Эррера, Hist. Gen., дек. ii., кн. vi., гл. xvii.; Гомара, Conq. Mex., л. 87; Торкемада, Monarq. Ind., том i., стр. 34; Gage's New Survey, стр. 77; Бюссьер, L'Empire Mex., стр. 230.

[466] Бомон, Crón. Mechoacan, рукопись, стр. 51, 60-1.

[467] Саагун, Hist. Gen., том ii., кн. viii., стр. 313; Лас Касас, Hist. Apologética, рукопись, гл. lxvii.

[468] Мендьета, Hist. Ecles., стр. 131-4; Торкемада, Monarq. Ind., том ii., стр. 541-2; Клавихеро, Storia Ant. del Messico, том ii., стр. 149.

[469] Камарго утверждает, что пленному давали право выбора любого вида наступательного и оборонительного оружия. Hist. Tlax., в Nouvelles Annales des Voy., 1843, том xcviii., стр. 188-9, однако все остальные авторы заявляют, что ему давали только короткий меч и щит. Ботурини говорит, что слуга, находившийся под камнем, тянул за веревку и так управлял пленником, что тот не мог пошевелиться. Idea, стр. 164. Дуран пишет: 'Способ, которым они это совершали, заключался в том, что пленников привязывали веревкой за ногу через отверстие, которое было в середине камня, и, обнаженных, давали им в руки щит и меч из дерева с перьями, а также деревянные шары, которыми они защищались от тех, кто выходил сражаться с ними, а это были четверо хорошо вооруженных людей'. Hist. Indias, рукопись, том i., гл. 36.

[470] Relatione fatta per vn gentil'huomo del Signor Fernando Cortese, в Ramusio, Navigationi, том iii., л. 305; Клавихеро, Storia Ant. del Messico, том ii., стр. 47-8.

[471] Торкемада, Monarq. Ind., том ii., стр. 536.

[472] Гомара, Conq. Mex., л. 121-2; Акоста, Hist. de las Ynd., стр. 333-5; Эррера, Hist. Gen., дек. ii., кн. vii., гл. xviii.; Монтанус, Nieuwe Weereld, стр. 242.

[473] Камарго, Hist. Tlax., в Nouvelles Annales des Voy., 1843, том xcix., стр. 134.

[474] Клавихеро, Storia Ant. del Messico, том ii., стр. 51; Торкемада, Monarq. Ind., том i., стр. 423. О дальнейшем обращении с пленными см.: Иштлильшочитль, Hist. Chich., в Kingsborough's Mex. Antiq., том ix., стр. 250-1; Тесосомок, Crónica Mex., там же, стр. 164; Клемм, Cultur-Geschichte, том v., стр. 102-3; Мюллер, Amerikanische Urreligionen, стр. 634; Фоссе, Mexique, стр. 215-16; Петер Мартир, дек. v., кн. viii.

[475] Примеры того, как мексиканцы встречали свои победоносные армии, приведены у Тесосомока, Crónica Mex., в Kingsborough's Mex. Antiq., том ix., стр. 39, 61, 177-8; Брассёр де Бурбур, Hist. Nat. Civ., том iii., стр. 321-2. См. далее: Камарго, Hist. Tlax., в Nouvelles Annales des Voy., 1843, том xcix., стр. 136; Эррера, Hist. Gen., дек. ii., кн. vi., гл. xvii.; Торкемада, Monarq. Ind., том ii., стр. 574; Акоста, Hist. de las Ynd., стр. 489-90.

[476] 'Управление и законы почти не различались, так что из того, что мы скажем о некоторых частях, где у нас было больше сведений, можно будет понять, и, возможно, будет лучше изложить это в общем и целом'. Лас Касас, Hist. Apologética, рукопись, гл. ccxii. Также утверждается, что многие мексиканские дела, представлявшие особую сложность, рассматривались в судах Тескоко; см. Сурита, Rapport, в Ternaux-Compans, Voy., серия ii., том i., стр. 95; Лас Касас, Hist. Apologética, рукопись, гл. ccxii.; Торкемада, Monarq. Ind., том ii., стр. 354. Говоря о Мехико, Тескоко и Тлакопане, Сурита пишет: 'Законы и судопроизводство были одинаковыми в этих трех государствах, так что, излагая обычаи, установленные в одном из них, мы дадим представление о том, что происходило в других'. Rapport, в Ternaux-Compans, Voy., серия ii., том i., стр. 93-4.

[477] Титул тлакоатль, означающий 'змея-женщина', кажется непонятным применительно к судье, но аббат Брассёр де Бурбур, Hist. Nat. Civ., том iii., стр. 579-80, видит основания полагать, что мексиканцы, когда они унаследовали права королей тольтеков Кулуакана, приняли также и придворные титулы, и что имя тлакоатль было дано премьер-министру в память о Тлакоатль, сестре Камакстли, которая заботилась о детстве Кетцалькоатля. Ученый аббат переводит тлакоатль как 'змея женского пола', что буквально означает змею женского пола. Молина, однако, в своем Vocabulario дает 'ciua' как существительное, означающее 'женщины' (mugeres), и 'coatl' как другое существительное, означающее 'змея' (culebra), но в качестве сложного слова он их не приводит. Я перевожу это слово как 'змея-женщина', потому что сестру Камакстли, вероятнее всего, выделяли бы так среди женщин, а не среди змей как 'женщину-змею'.

[478] Хотя все другие историки согласны с тем, что решение тлакоатля было окончательным, толкователь коллекции Мендосы утверждает, что существовала возможность апелляции от судей (он не уточняет, от каких именно) к королю. Explicacion de la Coleccion de Mendoza, в Kingsborough's Mex. Antiq., том v., стр. 109. Прескотт, Mex., том i., стр. 29, приписывает это изменениям, внесенным во время правления Монтесумы, периода, который изображают картины Мендосы, а Леон Карбахаль, Discurso, стр. 98, полностью отрицает истинность этого утверждения.

[479] 'На приговоры, вынесенные им по гражданским или уголовным делам, нельзя было подать апелляцию в другой трибунал' и т. д. Storia Ant. del Messico, том ii., стр. 127.

[480] Mex., том i., стр. 29.

[481] Hist. Nat. Civ., том iii., стр. 580.

[482] Hist. Mex., том i., стр. 593.

[483] Discurso, стр. 97.

[484] 'Он слушал дела, которые возвращались и направлялись к нему по апелляции; и это были только уголовные дела, ибо по гражданским делам апелляция от обычных судей не допускалась'. Monarq. Ind., том ii., стр. 352. Возможно, сеньор Карбахаль читал только последующий отрывок в той же главе, где Торкемада, говоря о трибунале тлакатекатля, пишет: 'От него подавалась апелляция в трибунал и аудиенцию тлакоатля, который был верховным судьей после короля'. Из того, что было сказано ранее, однако, очевидно, что автор здесь имеет в виду только уголовные дела, которые обжаловались из суда тлакатекатля.

[485] Hist. Apologética, рукопись, гл. ccxii.

[486] Mex., том i., стр. 29. Клавихеро, Storia Ant. del Messico, том ii., стр. 127-8, также косвенно подтверждает, что дела иногда рассматривались в первой инстанции верховным судьей, поскольку он сначала говорит, что тлакоатль рассматривал как гражданские, так и уголовные дела, а затем, говоря о суде тлакатекатля, пишет: 'Если дело было чисто гражданским, апелляции не было'. То же самое относится к Брассёру де Бурбуру. Hist. Nat. Civ., том iii., стр. 580.

[487] В этом заключается единственное различие между Лас Касасом и Торкемадой по вопросу о тлакоатле. Первый пишет: 'Любой, кто узурпировал бы эту должность для себя или передал бы ее другому, должен был умереть за это, а его родители и родственники изгонялись из города, где это произошло, до четвертого поколения. Кроме того, все имущество должно было быть конфисковано и обращено в пользу республики'. Hist. Apologética, рукопись, гл. ccxii. Торкемада говорит: 'Эта должность была настолько авторитетной, что тот, кто узурпировал бы ее для себя или передал бы ее другому в какой-либо части королевства, должен был умереть за это, а его дети и жена были бы проданы в вечное рабство, а его имущество конфисковано по закону, который существовал для этого'. Monarq. Ind., том ii., стр. 352. Несмотря на то, что все другие историки четко утверждают, что тлакоатль при исполнении своих функций был полностью независим от короля, Брассёр де Бурбур, Hist. Nat. Civ., том iii., стр. 580, делает следующее необычное заявление: 'Он судил в последней инстанции и отдавал приказы вместо суверена всякий раз, когда тот не делал этого напрямую и лично'. Это должно быть из одной из оригинальных рукописей, находящихся во владении аббата.

[488] Лас Касас, Hist. Apologética, рукопись, гл. ccxii., пишет эти имена как tacatecatl, acoahunotl и tlaylotlat; Торкемада, Monarq. Ind., том ii., стр. 352 — tlacateccatl, quauhnuchtli и tlaylotlac; а Клавихеро, Storia Ant. del Messico, том ii., стр. 127 — tlacatecatl, quauhnochtli и tlanótlac или tlaiíotlac (дефект печати затрудняет определение того, что именно). Едва ли два старых автора следуют одной и той же системе орфографии, и в будущем я буду придерживаться стиля, который кажется наиболее простым, стараясь лишь быть последовательным в самом себе.

[489] Клавихеро, Storia Ant. del Messico, том ii., стр. 128, пишет: 'И ежедневно он являлся к тлакоатлю или тлакатекатлю, чтобы уведомить его обо всем, что происходило, и получить от него приказы'; но, вероятно, только в случаях большой важности доклады текутли доводились до тлакоатля.

[490] Лас Касас, Hist. Apologética, рукопись, гл. ccxii.; Торкемада, Monarq. Ind., том ii., стр. 355; Клавихеро, Storia Ant. del Messico, том ii., стр. 127-8.

[491] Торкемада, Monarq. Ind., том ii., стр. 354, говорит, что существовало пятнадцать провинций, подчиненных королю Тескоко.

[492] В английском издании Клавихеро читаем: 'судебная власть была разделена между семью главными городами', стр. 354; но оригинал согласуется с другими авторитетами: 'в королевстве Акольуакан юрисдикция была разделена между шестью главными городами'. Storia Ant. del Messico, том ii., стр. 128.

[493] Лас Касас, Hist. Apologética, рукопись, гл. ccxii. Торкемада, однако, утверждает, что 'в городе Тескоко (который был двором) внутри королевского дома было два зала совета... и в каждом зале по два судьи. Существовало различие между упомянутыми судьями; ибо судьи одного зала обладали большим авторитетом, чем судьи другого; их называли старшими судьями, а других — младшими; старшие слушали важные дела, которые относились к решению короля; вторые — другие, не столь важные, а более легкие и незначительные'. Monarq. Ind., том ii., стр. 354. Младший из этих двух, вероятно, либо составлял один из шести высших судов, упомянутых выше, либо соответствовал им по юрисдикции. Согласно Сурите, 'каждая из многочисленных провинций, подчиненных этим суверенам, содержала в Мехико, Тескоко и Тлакопане, которые были тремя столицами, двух судей, людей здравомыслящих, выбранных для этой цели, и которые иногда были родственниками суверенов', и добавляет: 'апелляции подавались двенадцати другим высшим судьям, которые выносили решения по совету суверена'. Rapport, в Ternaux-Compans, Voy., серия ii., том i., стр. 95, 100.

[494] Торкемада, Monarq. Ind., том ii., стр. 355, пишет: 'В каждом из этих упомянутых залов был другой министр, который исполнял обязанности главного алгуасила' и т. д., в то время как другие авторы назначают по одному на каждого судью, которых было двое в каждом суде.

[495] Клавихеро расходится в этом вопросе с другими авторами, утверждая, что эта встреча происходила каждый мексиканский месяц из двадцати дней. Сурита, Rapport, в Ternaux-Compans, Voy., серия ii., том i., стр. 101, пишет: 'Каждые двенадцать дней происходило общее собрание судей под председательством принца'; к этому редактор добавляет следующее примечание: 'очевидно, как будет видно на странице 106, что здесь есть ошибка, и что эти собрания, сессии которых длились двенадцать дней, проводились только каждые восемьдесят дней'. Однако ошибается именно ученый редактор, потому что, как мы видели выше, существовало два отдельных собрания судей: меньшее каждые десять или двенадцать дней и большее каждые восемьдесят дней, и именно о последних говорит Сурита на стр. 106.

[496] 'Тому, кого он приговаривал, он бросал одну из тех стрел'. Тесосомок, Crónica Mex., в Kingsborough's Mex. Antiq., том ix., стр. 57. 'Смертный приговор обозначался линией, проведенной стрелой поперек портрета обвиняемого'. Прескотт, Mex., том i., стр. 33.

[497] Вероятно, поскольку на их восьмидесятидневном совете обсуждались как вопросы управления, так и юридические дела, он состоял не исключительно из судей, а в него допускались также знать и государственные деятели. Торкемада, однако, единственный автор, который четко заявляет об этом: 'у них была общая аудиенция, которую они называли Напуальтлатолли, что означает «восьмидесятидневное слово», это был день, в который собирались все жители города и представители всех провинций, со всем народом, как знать, так и простолюдины' и т. д. Monarq. Ind., том i., стр. 168; Иштлильшочитль, Hist. Chich., в Kingsborough's Mex. Antiq., том ix., стр. 244-5, говорит, что короля сопровождали все его сыновья и родственники с их наставниками и свитой.

[498] Относительно этой судебной системы Тескоко см.: Лас Касас, Hist. Apologética, рукопись, гл. ccxii.; Торкемада, Monarq. Ind., том i., стр. 168, том ii., стр. 351-5; Сурита, Rapport, в Ternaux-Compans, Voy., серия ii., том i., стр. 96 и след.; Клавихеро, Storia Ant. del Messico, том ii., стр. 128-9; Мендьета, Hist. Ecles., стр. 134-6; Саагун, Hist. Gen., том ii., кн. viii., стр. 302-5; Пиментель, Mem. sobre la Raza Indígena, стр. 28-9; Карбахаль Эспиноса, Hist. Mex., том i., стр. 595.

[499] Это предложение в оригинале читается так: 'По бокам в качестве ковров служили шкуры тигров и львов, а также накидки, сделанные из перьев королевского орла, где также лежало по порядку множество золотых браслетов и поножей'. Иштлильшочитль, Hist. Chich., в Kingsborough's Mex. Antiq., том ix., стр. 243. Трудно представить, почему 'золотые браслеты и поножи' должны были быть положены на пол, но историк, безусловно, дает нам понять именно это. Прескотт, который претендует на то, чтобы привести описание Иштлильшочитля 'его собственными словами', и который, кроме того, заключает отрывок в кавычки, обходит эту трудность, полностью опуская вышеприведенное предложение. Mex., том i., стр. 34; а Вейтия, Hist. Ant. Mej., том iii., стр. 205, выбирает тот же удобный, но несколько неудовлетворительный путь. Версия этого автора по всему вопросу, однако, как и многое другое в его работе, неразрывно запутана при сравнении с оригиналом.

[500] 'Стены были обиты и украшены полотнами, сделанными из кроличьего меха, всех цветов, с фигурами различных птиц, животных и цветов'. Это передано Прескоттом так: 'Стены были увешаны гобеленами, сделанными из шерсти различных диких животных, богатых и разнообразных цветов, украшенными золотыми кольцами и вышитыми фигурами птиц и цветов'. Несколькими строками выше 'стул и спинка были из золота' истолкованы как 'трон из чистого золота'. Кажется едва ли справедливым называть описание древнего чичимека 'довольно поэтичным', одновременно делая такие дополнения.

[501] Иштлильшочитль, ubi supra, пишет: 'На первых местах восемь судей, которые были знатью и кабальеро, а остальные четверо были из граждан'. Вейтия говорит: 'Первые четверо были кабальеро первого ранга, следующие четверо — граждане Тескоко'. Hist. Ant. Mej., том iii., стр. 199.

[502] Иштлильшочитль, Hist. Chich., в Kingsborough's Mex. Antiq., том ix., стр. 242-3. Все вышеприведенное описание очень трудно перевести буквально из-за запутанного стиля, в котором оно написано; и если местами оно несколько непонятно, читатель должен помнить, что я перевожу лишь то, что говорит Иштлильшочитль, а не то, что он мог или не мог иметь в виду.

[503] Торкемада, Monarq. Ind., том ii., стр. 354; Лас Касас, Hist. Apologética, рукопись, гл. ccxii; Вейтия, Hist. Ant. Mej., том iii., стр. 199; Клавихеро, Storia Ant. del Messico, том ii., стр. 128; Сурита, Rapport, в Ternaux-Compans, Voy., серия ii., том i., стр. 100; Мендьета, Hist. Ecles., стр. 134.

[504] Клавихеро, Storia Ant. del Messico, том ii., стр. 129.

[505] Прескотт, Mex., том i., стр. 33, говорит: 'Картины были выполнены с такой точностью, что во всех процессах, касающихся недвижимого имущества, они допускались в качестве веского доказательства в испанских трибуналах спустя очень долгое время после завоевания; а кафедра для их изучения и толкования была учреждена в Мехико в 1553 году, которая давно разделила судьбу большинства других образовательных учреждений в этой несчастной стране'. Ботурини так описывает бумагу, использовавшуюся ацтеками: 'Индейская бумага состояла из волокон магея, который на национальном языке называется метль, а по-испански — пита. Их оставляли гнить и промывали волокна, которые, размягчившись, растягивали, чтобы составить свою бумагу, толстую или тонкую, которую затем полировали, чтобы писать на ней. Также делали бумагу из листьев пальмы, и у меня есть несколько таких, тонких и мягких, как шелк'. Catálogo, в Id., Idea, стр. 95-6.

[506] Вейтия пишет очень уверенно по этому вопросу: 'Были также адвокаты и прокуроры; первых называли тепантлатоани, что означает «тот, кто говорит за другого», а вторых — тланемилиани, которые по существу исполняли свои обязанности почти так же, как в наших судах... Они давали сторонам сроки, чтобы их адвокаты говорили за них, и те делали это так же, как в наших судах'. Hist. Ant. Mej., том iii., стр. 207-8. Саагун рассказывает о качествах, которые, по мнению ацтеков, составляли хорошего или плохого прокурора или солиситора, и описывает их обязанности: 'Прокурор поддерживает одну из сторон тяжущихся, за которую он активно выступает в ее деле и подает апелляции, имея полномочия и получая за это плату. Хороший прокурор живой и заботливый, смелый, прилежный, постоянный и настойчивый в делах, в которых он не позволяет себя победить; напротив, он отстаивает свое право, подает апелляции, оспаривает свидетелей и не устает, пока не победит противную сторону и не восторжествует над ней. Плохой прокурор корыстолюбив, большой вымогатель и по злобе обычно затягивает дела: устраивает шум, очень небрежен и невнимателен в процессе и мошенничен до такой степени, что берет плату с обеих сторон. Солиситор никогда не останавливается, всегда ходит заботливый и готовый. Хороший солиситор очень внимателен, решителен и заботлив во всем, и, чтобы хорошо исполнить свою должность, часто забывает поесть и поспать, и ходит из дома в дом, хлопоча по делам, которые ведет с усердием и с опасением, что из-за его небрежности дела могут иметь плохой исход. Плохой солиситор ленив и небрежен, медлителен и обманщик, чтобы вытянуть деньги, и легко поддается подкупу, чтобы не говорить плохо о деле или чтобы солгать, и так обычно губит процессы'. Hist. Gen., том iii., кн. x., стр. 23-4. Клавихеро занимает противоположную сторону в этом вопросе: 'В судах мексиканцев они сами вели свои дела: по крайней мере, мы не знаем, чтобы там были адвокаты'. Storia Ant. del Messico, том ii., стр. 129. 'Адвокаты не нанимались; стороны сами излагали свое дело и подкрепляли его своими свидетелями'. Прескотт, Mex., том i., стр. 32. 'Должность адвоката была неизвестна; стороны сами устанавливали свое дело, сопровождая его своими свидетелями'. Брассёр де Бурбур, Hist. Nat. Civ., том iii., стр. 581.

[507] Читатель заметит в предыдущем примечании, что Вейтия назначает больше судей в каждый суд, чем любой другой автор.

[508] Вейтия, Hist. Ant. Mej., том iii., стр. 208.

[509] Торкемада, Monarq. Ind., том ii., стр. 355-6; Мендьета, Hist. Ecles., стр. 135; Клавихеро, Storia Ant. del Messico, том ii., стр. 128-9.

[510] Вейтия, Hist. Ant. Mej., том iii., стр. 200.

[511] Лас Касас, Hist. Apologética, рукопись, гл. ccxv., ccxii.; Саагун, Hist. Gen., том ii., кн. viii., стр. 304, 313; Мендьета, Hist. Ecles., стр. 135; Вейтия, Hist. Ant. Mej., том iii., стр. 423; Сурита, Rapport, в Ternaux-Compans, Voy., серия ii., том i., стр. 101-2. Торкемада говорит, что несправедливого судью предупреждали дважды, а при третьем правонарушении брили голову. Monarq. Ind., том ii., стр. 356. См. также Id., стр. 385.

[512] Камарго, Hist. Tlax., в Nouvelles Annales des Voy., 1843, том xcix., стр. 136.

[513] Торкемада, Monarq. Ind., том i., стр. 165.

[514] Торкемада переводит тлакатекатль как 'генерал-капитан' (Capitan General). Мы уже видели, что это был титул председательствующего судьи второго мексиканского суда, но в данном случае это, вероятно, был военный титул, как потому, что военное повышение скорее было бы даровано прославленному воину, чем судейская должность, так и потому, что о принце говорят как о молодом человеке, в то время как высшие судебные должности доверялись только людям зрелых лет и большого опыта.

[515] Торкемада, Monarq. Ind., том i., стр. 189-90.

[516] Тесосомок, Crónica Mex., в Kingsborough's Mex. Antiq., том ix., стр. 146.

[517] Эти имена пишутся как tlelpiloia и quahucalco у Лас Касаса, и teïlpiloyan и quauhcalli у Брассёра де Бурбура.

[518] Лас Касас, Hist. Apologética, рукопись, гл. ccxii., говорит, что тюрьмы, называемые quahucalco, напоминали колодки; другие авторы не отмечают этого различия.

[519] Клавихеро, Storia Ant. del Messico, том ii., стр. 138.

[520] Клавихеро, Storia Ant. del Messico, том ii., стр. 138-9; Торкемада, Monarq. Ind., том ii., стр. 353; Лас Касас, Hist. Apologética, рукопись, гл. ccxii.; Мендьета, Hist. Ecles., стр. 138.

[521] Мендьета, Hist. Ecles., стр. 138.

[522] Клавихеро, Storia Ant. del Messico, том ii., стр. 137.

[523] Торкемада, Monarq. Ind., том i., стр. 166, том ii., стр. 381; Ортега, в Вейтия, Hist. Ant. Mej., том iii., стр. 225; Ботурини, Idea, стр. 27. Количество початков кукурузы варьируется в зависимости от разных авторов от трех или четырех до семи, за исключением Лас Касаса, который называет число двадцать один или более, заявляя, однако, что этот и некоторые другие законы, которые он приводит, возможно, не являются подлинными. Hist. Apologética, рукопись, гл. ccxv. Анонимный Завоеватель пишет: 'когда другие проникали во владения других, чтобы красть плоды или зерно, которое у них есть, то за вход в поле и кражу трех или четырех початков или колосьев их зерна, они делали его рабом владельца этого украденного поля'. Relatione fatta per vn gentil'huomo del Signor Fernando Cortese, в Ramusio, Navigationi, том iii., л. 306. Клавихеро соглашается с Анонимным Завоевателем, что вор кукурузы становился рабом владельца поля, из которого он украл, и добавляет в сноске: 'Торкемада добавляет, что было наказание смертью; но это было в королевстве Акольуакан, а не в королевстве Мехико'. Storia Ant. del Messico, том ii., стр. 133.

[524] Лас Касас, Hist. Apologética, рукопись, гл. ccxiii.; Мендьета, Hist. Ecles., стр. 138.

[525] Утверждение Ортеги гласит: 'Почти всегда это наказывалось смертной казнью, если только потерпевшая сторона не соглашалась на возмещение ущерба вором, в каковой случай он выплачивал казне сумму, равную украденной'. Вейтия, Hist. Ant. Mej., том iii., стр. 225.

[526] Бетанкур, Teatro Mex., ч. ii., стр. 33; Торкемада, Monarq. Ind., том i., стр. 166.

[527] Explicacion de la Coleccion de Mendoza, в Kingsborough's Mex. Antiq., том v., стр. 112.

[528] Иштлильшочитль, Hist. Chich., в Kingsborough's Mex. Antiq., том ix., стр. 246.

[529] Мендьета, Hist. Ecles., стр. 138; Ортега, в Вейтия, Hist. Ant. Mej., том iii., стр. 225; Торкемада, Monarq. Ind., том ii., стр. 381. Лас Касас, Hist. Apologética, рукопись, гл. ccxiii., говорит, что того, кто воровал на рынке, вешали там же по приказу местных судей, а в гл. cxv. он пишет: 'Того, кто воровал что-то на рынке, по закону следовало немедленно публично там же на рынке забить палками до смерти'. Снова в той же главе он приводит закон, за подлинность которого, однако, не ручается, который гласит следующее: 'того, кто воровал что-то на рынке, сами рыночные торговцы имели право убить камнями'.

[530] Ортега, в Вейтия, Hist. Ant. Mej., том iii., стр. 225.

[531] Лас Касас, Hist. Apologética, рукопись, гл. ccxv.

[532] Торкемада, Monarq. Ind., том ii., стр. 381; Лас Касас, Hist. Apologética, рукопись, гл. ccxv.

[533] Эррера, Hist. Gen., дек. iii., кн. iii., гл. x.; Бомон, Crón. Mechoacan, рукопись, стр. 51.

[534] 'Убийца платил своей жизнью за свое преступление, даже если убитый был рабом'. Клавихеро, Storia Ant. del Messico, том ii., стр. 130. Способ предания убийцы смерти излагается по-разному: 'Убийство, совершено ли оно дворянином или простолюдином, мужчиной или женщиной, наказывалось смертной казнью, растерзанием убийцы'. Ортега, в Вейтия, Hist. Ant. Mej., том iii., стр. 226. 'Того, кто убивал другого, заставляли обезглавить'. Торкемада, Monarq. Ind., том i., стр. 166. 'Убийцу обезглавливали'. Бетанкур, Teatro Mex., ч. ii., стр. 33. Другие авторы просто говорят, что убийца подвергался смерти, не указывая способа казни. См. Лас Касас, Hist. Apologética, рукопись, гл. ccxiii.; Иштлильшочитль, Hist. Chich., в Kingsborough's Mex. Antiq., том ix., стр. 387; Мендьета, Hist. Ecles., стр. 136. Диего Дуран в своей неизданной 'Истории Новой Испании' утверждает, что убийца не подвергался смерти, а становился пожизненным рабом жены или родственников покойного. Kingsborough's Mex. Antiq., том viii., стр. 240-1.

[535] Hist. Gen., дек. iii., кн. iii., гл. x.

[536] Бомон, Crón. Mechoacan, рукопись, стр. 51-2.

[537] Мендьета, Hist. Ecles., стр. 136; Ортега, в Вейтия, Hist. Ant. Mej., том iii., стр. 226; Лас Касас, Hist. Apologética, рукопись, гл. ccxiii. В гл. ccxv., среди своих неподтвержденных законов, мы читаем, что если жертвой отравления был раб, то человек, ставший причиной его смерти, становился рабом вместо того, чтобы подвергнуться высшей мере наказания, но обратное этому прямо утверждается Клавихеро и подразумевается Ортегой.

[538] Relatione fatta per vn gentil'huomo del Signor Fernando Cortese, в Ramusio, Navigationi, том iii., fol. 307; Las Casas, Hist. Apologética, MS., гл. ccxiii.; Vetancvrt, Teatro Mex., ч. ii., стр. 33; Torquemada, Monarq. Ind., том i., стр. 106; Mendieta, Hist. Ecles., стр. 138; Veytia, Hist. Ant. Mej., том iii., стр. 421. Иштлильшочитль пишет, что дети и родственники предателя находились в рабстве до пятого колена, а его земли были посыпаны солью. Hist. Chich., в Kingsborough's Mex. Antiq., том ix., стр. 245. «Предатель короля или государства был растерзан, а его родственники, которые, зная о предательстве, не раскрыли его вовремя, были лишены свободы». Clavigero, Storia Ant. del Messico, том ii., стр. 130.

[539] Ixtlilxochitl, Relaciones, в Kingsborough's Mex. Antiq., том ix., стр. 387; Torquemada, Monarq. Ind., том ii., стр. 382; Las Casas, Hist. Apologética, MS., гл. ccxv., среди сборника недостоверных законов, так часто упоминавшихся ранее, приводит следующий: «Если кто-либо продал ребенка в рабство, и впоследствии об этом стало известно, все, кто был причастен к этому, становились рабами, и одного из них отдавали тому, кто его купил, а остальных делили между матерью ребенка и тем, кто его обнаружил». В той же главе, среди другого списка законов, которые, по словам Лас Касаса, «son tenidas todas por autenticas y verdaderas» (все считаются подлинными и верными), мы читаем: «Был закон, строго соблюдавшийся, что если кто-либо продавал в рабство потерявшегося ребенка, то того, кто его продавал, делали рабом, а его имущество делили на две части: одна предназначалась ребенку, а другая — тому, кто его купил; и если, возможно, его продали несколько человек, то всех их делали рабами».

[540] Сурита пишет: «ils n'avaient droit d'en prendre que trois petites tasses à chaque repas» (у них было право брать не более трех маленьких чашек во время каждого приема пищи). Rapport, в Ternaux-Compans, Voy., серия ii., том i., стр. 110; Herrera, Hist. Gen., дек. iii., кн. iv., гл. xvi.

[541] Codex Mendoza, в Kingsborough's Mex. Antiq., том i., табл. 72; Esplicacion, в Id., том v., стр. 112-13; Herrera, Hist. Gen., дек. iii., кн. iv., гл. xvi.; Clavigero, Storia Ant. del Messico, том ii., стр. 134.

[542] «Dans les noces publiques et les fêtes, les hommes âgés de plus de trente ans étaient ordinairement autorisés à en boire deux tasses» (На публичных свадьбах и праздниках мужчинам старше тридцати лет обычно разрешалось выпивать две чашки). Zurita, Rapport, в Ternaux-Compans, Voy., серия ii., том i., стр. 110; Clavigero, Storia Ant. del Messico, том ii., стр. 134; Herrera, Hist. Gen., дек. iii., кн. iv., гл. xvi.

[543] Ортега говорит, что эта привилегия распространялась и на рядовых солдат. Veytia, Hist. Ant. Mej., том iii., стр. 227. Однако Сурита пишет: «les guerriers regardaient comme un déshonneur d'en boire» (воины считали позором пить его). Rapport, в Ternaux-Compans, Voy., серия ii., том i., стр. 111.

[544] Las Casas, Hist. Apologética, MS., гл. ccxiii., ccxv.; Torquemada, Monarq. Ind., том i., стр. 166, том ii., стр. 386; Vetancvrt, Teatro Mex., ч. ii., стр. 33; Codex Mendoza, в Kingsborough's Mex. Antiq., том i., табл. 72; Esplicacion, в Id., том v., стр. 112-13; Ixtlilxochitl, Hist. Chich., в Id., том ix., стр. 246; Id., Relaciones, стр. 387; Ortega, в Veytia, Hist. Ant. Mej., том iii., стр. 226-7; Clavigero, Storia Ant. del Messico, том ii., стр. 134; Zurita, Rapport, в Ternaux-Compans, Voy., серия ii., том i., стр. 110-11; Herrera, Hist. Gen., дек. iii., кн. iv., гл. xvi.

[545] См. этот том, стр. 360-1.

[546] Las Casas, Hist. Apologética, MS., гл. ccxv.; Torquemada, Monarq. Ind., том ii., стр. 386; Ixtlilxochitl, Relaciones, в Kingsborough's Mex. Antiq., том ix., стр. 387; Ortega, в Veytia, Hist. Ant. Mej., том iii., стр. 226.

[547] Ixtlilxochitl, Hist. Chich., в Kingsborough's Mex. Antiq., том ix., стр. 246; Clavigero, Storia Ant. del Messico, том ii., стр. 130.

[548] Clavigero, Storia Ant. del Messico, том ii., стр. 130.

[549] Ixtlilxochitl, Relaciones, в Kingsborough's Mex. Antiq., том ix., стр. 387; Ortega, в Veytia, Hist. Ant. Mej., том iii., стр. 226.

[550] Las Casas, Hist. Apologética, MS., гл. ccxv.

[551] Ixtlilxochitl, Relaciones, в Kingsborough's Mex. Antiq., том ix., стр. 388.

[552] Лас Касас, Hist. Apologética, MS., гл. ccxv., приводит два закона по этому вопросу. К первому, который находится среди сборника недостоверных законов, он добавляет: «Y si era plebeyo ó de baja suerte hacian lo esclavo» (А если это был плебей или человек низкого происхождения, его делали рабом). Иштлильшочитль также приводит два закона: «Сыновей знатных людей, если они расточали свои богатства или движимое имущество, принадлежавшее их отцам, подвергали казни через гарроту». Hist. Chich., в Kingsborough's Mex. Antiq., том ix., стр. 246. «Если какой-либо старший наследник знатного рода был распутным или строптивым, или если между двумя такими лицами возникал спор из-за земель или других вещей, то того, кто не желал успокоиться после разбирательства, проведенного между ними, из-за его высокомерия и дурного нрава, лишали его имущества и права первородства, и передавали их на хранение какому-либо лицу, которое должно было отчитываться за них до того времени, когда это будет затребовано, и он оставался лишенным этого права первородства столько времени, сколько будет угодно господину». Relaciones, в Id., стр. 387; Torquemada, Monarq. Ind., том ii., стр. 385; Clavigero, Storia Ant. del Messico, том ii., стр. 134.

[553] Veytia, Hist. Ant. Mej., том iii., стр. 423.

[554] Las Casas, Hist. Apologética, MS., гл. ccxv.; Torquemada, Monarq. Ind., том ii., стр. 386; Ixtlilxochitl, Relaciones, в Kingsborough's Mex. Antiq., том ix., стр. 387.

[555] Las Casas, Hist. Apologética, MS., гл. ccxiii.

[556] Ixtlilxochitl, Relaciones, в Kingsborough's Mex. Antiq., том ix., стр. 387; Carbajal Espinosa, Hist. Mex., том i., стр. 604; Clavigero, Storia Ant. del Messico, том ii., стр. 134; Ortega, в Veytia, Hist. Ant. Mej., том iii., стр. 227-9; Chaves, Rapport, в Ternaux-Compans, Voy., серия ii., том v., стр. 313; Torquemada, Monarq. Ind., том i., стр. 165.

[557] Oviedo, Hist. Gen., том iii., стр. 502; Las Casas, Hist. Apologética, MS., гл. ccxv.

[558] О прелюбодеянии см.: Las Casas, Hist. Apologética, MS., гл. ccxiii., ccxv.; Torquemada, Monarq. Ind., том i., стр. 166, том ii., стр. 378, 380; Ixtlilxochitl, Hist. Chich., в Kingsborough's Mex. Antiq., том ix., стр. 246; Relaciones, в Id., стр. 387; Codex Mendoza, в Kingsborough's Mex. Antiq., том i., табл. 72; Esplicacion, в Id., том v., стр. 112; Veytia, Hist. Ant. Mej., том iii., стр. 423; Mendieta, Hist. Ecles., стр. 136-7; Clavigero, Storia Ant. del Messico, том ii., стр. 130-1; Bologne, в Ternaux-Compans, Voy., серия i., том x., стр. 211; Zurita, Rapport, в Id., серия ii., том i., стр. 107-10; Ortega, в Veytia, Hist. Ant. Mej., том iii., стр. 224; Vetancvrt, Teatro Mex., ч. ii., стр. 33; Duran, в Kingsborough's Mex. Antiq., том viii., стр. 242-3; Valades, Rhetorica Christiana, в Id., стр. 129, примечание.

[559] Las Casas и Mendieta, как в предыдущем примечании.

[560] «Para la justificacion fuese bastante la denuncia del marido» (Для оправдания было достаточно заявления мужа). Ibid.

[561] Лас Касас пишет: «A ninguna muger ni hombre castigavan por adulterio, si solo el marido della los acusaba, sino que havia de haver testigos y confesion dellos» (Ни женщину, ни мужчину не наказывали за прелюбодеяние, если их обвинял только муж, но должны были быть свидетели и их собственное признание). Hist. Apologética, MS., гл. ccxv. Торкемада использует почти те же слова.

[562] Отец Франсиско де Болонь говорит, что этот способ наказания применялся только к мужчине, а женщину-прелюбодейку сажали на кол. Ternaux-Compans, Voy., серия i., том x., стр. 211.

[563] Это утверждение сделано Иштлильшочитлем и Вейтией, ubi sup.

[564] Las Casas, Hist. Apologética, MS., гл. ccxiii.; Mendieta, ubi sup.

[565] Ibidem. У миштеков, когда можно было доказать смягчающие обстоятельства, смертная казнь заменялась увечьем — отрезанием ушей, носа и губ. Herrera, Hist. Gen., дек. iii., кн. iii., гл. xii.

[566] Torquemada, Monarq. Ind., том ii., стр. 380; Clavigero, ubi sup.

[567] Las Casas, Hist. Apologética, MS., гл. ccxiii., ccxv.; Torquemada, Monarq. Ind., том ii., стр. 377-8, 380; Ortega, в Veytia, Hist. Ant. Mej., том iii., стр. 224.

[568] Las Casas, Hist. Apologética, MS., гл. ccxiii.; Mendieta, Hist. Ecles., стр. 136.

[569] Herrera, Hist. Gen., дек. iii., кн. iii., гл. x.; Beaumont, Crón. Mechoacan, MS., стр. 51.

[570] Torquemada, Monarq. Ind., том i., стр. 166, том ii., стр. 380; Las Casas, Hist. Apologética, MS., гл. ccxv.; Veytia, Hist. Ant. Mej., том iii., стр. 423; Ortega, в Id., стр. 224; Vetancvrt, Teatro Mex., ч. ii., стр. 33; Mendieta, Hist. Ecles., стр. 137; Ixtlilxochitl, Hist. Chich., в Kingsborough's Mex. Antiq., том ix., стр. 245. Карбахаль Эспиноса расходится с ними, говоря: «al pasivo le arrancaban las entrañas, se llenaba su vientre de ceniza y el cadáver era quemado» (у пассивного партнера вырывали внутренности, его живот наполняли золой, а труп сжигали). Hist. Mex., том i., стр. 603.

[571] Camargo, Hist. Tlax., в Nouvelles Annales des Voy., 1843, том xcviii., стр. 193. Поэтому Карли ошибается, говоря, что это преступление каралось смертью. Cartas, стр. 122.

[572] Lettre, в Ternaux-Compans, Voy., серия i., том x., стр. 197.

[573] Hist. Apologética, MS., гл. ccxiii. Клавихеро пишет: «Appresso tutte le Nazioni di Anahuac, fuorchè appresso i Panuchesi, era in abbominazione sì fatto delitto, e da tutte si puniva con rigore» (У всех народов Анауака, кроме панукесов, подобное преступление вызывало отвращение и всеми каралось строго). Этот автор очень резко высказывается против М. де По за утверждение, что педерастия была распространена среди мексиканцев, и добавляет: «ma della falsità di tal calunnia, che con troppa, ed assai biasimevole facilità addottarono parecchj Autori Europei, ci consta per la testimonianza di molti altri Autori imparziarli, e meglio informati» (но о ложности такой клеветы, которую с чрезмерной и весьма предосудительной легкостью приняли многие европейские авторы, нам известно по свидетельству многих других беспристрастных и лучше информированных авторов). Однако Клавихеро не указывает, кто эти «более беспристрастные и лучше информированные авторы». О том, что преступление содомии было распространено в Табаско, свидетельствует Овьедо, который пишет, что среди идолов, которых там видели христиане, «dixeron que avian hallado entre aquellos çemís ó yolos, dos personas hechas de copey (que es un árbol assi llamado), el uno caballero ó cabalgando sobre el otro, en figura de aquel abominable y nefando pecado de sodomia, é otro de barro que tenia la natura asida con ambas manos, la qual tenia como çircunçiso ... y no es este pecado entre aquellas mal aventuradas gentes despresçiado, ni sumariamente averiguado: antes es mucha verdad quanto dellos se puede deçir é culpar en tal caso» (сказали, что нашли среди тех семи или идолов двух человек, сделанных из копея (это дерево так называется), один верхом или едущий на другом, в образе того отвратительного и гнусного греха содомии, и другого из глины, который держал свой детородный орган обеими руками, который был как будто обрезан... и этот грех среди тех несчастных людей не презирается и не расследуется вкратце: напротив, это чистая правда, все, что о них можно сказать и в чем обвинить в таком случае). Hist. Gen., том i., стр. 533. Суасо, говоря о мексиканцах, утверждает: «estas gentes tienen la tria peccatela que decia el Italiano: no creen en Dios; son casi todos sodomitas: comen carne humana» (эти люди имеют три грешка, о которых говорил итальянец: они не верят в Бога; они почти все содомиты: они едят человеческое мясо). Carta, в Icazbalceta, Col. de Doc., том i., стр. 365.

[574] Hist. Apologética, MS., гл. ccxiii.

[575] Лас Касас среди своих недостоверных законов имеет один, который предписывает смерть в этом случае, но в другом списке, который, по его словам, состоит из подлинных законов, в качестве наказания указаны изгнание и конфискация имущества. Hist. Apologética, MS., гл. ccxv.; Torquemada, Monarq. Ind., том ii., стр. 380; Veytia, Hist. Ant. Mej., том iii., стр. 423.

[576] Torquemada, Monarq. Ind., том ii., стр. 380; Las Casas, Hist. Apologética, MS., гл. ccxiii.; Mendieta, Hist. Ecles., стр. 137. Ортега добавляет, что их головы натирали золой; «se les untaba con ceniza caliente» (их мазали горячей золой). Veytia, Hist. Ant. Mej., том iii., стр. 225.

[577] Ixtlilxochitl, Hist. Chich., в Kingsborough's Mex. Antiq., том ix., стр. 246; Veytia, Hist. Ant. Mej., стр. 224.

[578] Ixtlilxochitl, Relaciones, в Kingsborough's Mex. Antiq., том ix., стр. 387; Veytia, Hist. Ant. Mej., том iii., стр. 423; Duran, в Kingsborough's Mex. Antiq., том viii., стр. 243-4; Torquemada, Monarq. Ind., том ii., стр. 380; Las Casas, Hist. Apologética, MS., гл. ccxv.; Ortega, в Veytia, Hist. Ant. Mej., том iii., стр. 224-5.

[579] Las Casas, Hist. Apologética, MS., гл. ccxiii., ccxv.; Mendieta, Hist. Ecles., стр. 136.

[580] Las Casas, Ibid.; Torquemada, Monarq. Ind., том ii., стр. 380-1.

[581] Las Casas, Ibid.; Torquemada, Monarq. Ind., том ii., стр. 380; Mendieta, Hist. Ecles., стр. 137-8; Clavigero, Storia Ant. del Messico, том ii., стр. 133.

[582] Torquemada, Monarq. Ind., том ii., стр. 381; Ortega, в Veytia, Hist. Ant. Mej., том iii., стр. 225-6; Clavigero, Storia Ant. del Messico, том ii., стр. 133.

[583] Torquemada, Monarq. Ind., том i., стр. 165. В следующих работах в той или иной степени упоминается система правосудия, существовавшая у народов науа. Pimentel, Mem. sobre la Raza Indígena, стр. 31-5; Carbajal Espinosa, Hist. Mex., том i., стр. 593-605; Amer. Ethno. Soc., Transact., том i., стр. 153; Klemm, Cultur-Geschichte, том v., стр. 35-6, 53-4, 69-75, 96-7, 105, 205; Cortés, Aven. y Conq., преамбула, стр. 13; Delaporte, Reisen, том x., стр. 264-7; Incidents and Sketches, стр. 60-1; Simon's Ten Tribes, стр. 263-70; Bussierre, L'Empire Mex., стр. 150-8; Chambers' Jour., 1835, том iv., стр. 253; Baril, Mexique, стр. 205-7; Touron, Hist. Gén., том iii., стр. 29-31; Soden, Spanier in Peru, том ii., стр. 14.

[584] «Tambien las minas de plata y oro, cobre, plomo, oropel natural, estaño y otros metales, que todos los sacaron, labraron, y dejaron señales y memoria» (Также рудники серебра и золота, меди, свинца, природной латуни, олова и других металлов, которые они все добывали, обрабатывали и оставили знаки и память). Sahagun, Hist. Gen., том iii., lib. x., стр. 110-11. Чтобы добыть золото, «se metian al fondo del agua y sacaban las manos llenas de arena, para buscar luego en ella los granos, los que se guardaban en la boca» (они погружались на дно воды и доставали руки, полные песка, чтобы затем искать в нем зерна, которые хранили во рту). Diaz, Itinerario, в Icazbalceta, Col. de Doc., том i., стр. 299. В Мичоакане «trabajaban minas de cobre» (разрабатывали медные рудники). Beaumont, Crón. Mechoacan, MS., стр. 48. «Следы их трудов послужили лучшими указаниями для первых испанских горняков». Prescott's Mex., том i., стр. 138-9; Carbajal Espinosa, Hist. Mex., том i., стр. 99-100; Acosta, Hist. de las Ynd., стр. 198 и далее.

[585] «Whether a man desire the rude mettall, or to haue it molten, or beaten out, and cunningly made into any kinde of Iewell, hee shall find them ready wrought» (Желает ли человек получить необработанный металл, или расплавленный, или выкованный и искусно превращенный в какое-либо украшение, он найдет их уже готовыми). Peter Martyr, дек. v., кн. iv. Гомара и Гама утверждают, что они смешивали золото и серебро, а также олово с медью для изготовления буравов, топоров и долот. Conq. Mex., fol. 318; Dos Piedras, ч. ii., стр. 26. Клавихеро утверждает, что в Сакатоллане находили два вида меди, твердую и мягкую, так что не было нужды в каком-либо процессе закалки. Storia Ant. del Messico, том iv., стр. 210-11.

[586] «Porras claveteadas de hierro, cobre y oro» (Палицы, утыканные железом, медью и золотом). Ixtlilxochitl, Relaciones, в Kingsborough's Mex. Antiq., том ix., стр. 332. «Nous avons eu entre les mains de beaux outils de cuivre rosette» (У нас в руках были прекрасные инструменты из красной меди). Viollet-le-Duc, в Charnay, Ruines Amér., стр. 86-7. «Hazen muchas cosas, como los mejores caldereros del mundo» (Они делают много вещей, как лучшие медники в мире). Herrera, Hist. Gen., дек. iii., кн. iii., гл. ix. У некоторых были тарелки и другие сосуды из олова. Oviedo, Hist. Gen., том iii., стр. 465. «Contuttociò si sa, che lavoravano bene il rame, e che piacquero assai agli Spagnuoli lo loro scuri, e le loro picche» (Тем не менее известно, что они хорошо обрабатывали медь и что испанцам очень понравились их топоры и пики). Clavigero, Storia Ant. del Messico, том ii., стр. 196. Питер Мученик говорит о больших медных подставках или подсвечниках, которые поддерживали сосновые факелы для освещения дворов в более богатых домах. Дек. v., том x. «Il existait de si grands vases d'argent qu'un homme pouvait à peine les entourer de ses bras» (Существовали такие большие серебряные вазы, что человек едва мог обхватить их руками). Baril, Mexique, стр. 209; Brownell's Ind. Races, стр. 94; Edinburgh Review, июль 1867 г.

[587] «Todo variadizo, que en nuestra España los grandes Plateros tienen que mirar en ello» (Все разнообразно, так что в нашей Испании великим серебряных дел мастерам есть на что посмотреть). Bernal Diaz, Hist. Conq., fol. 69. «Los Plateros de Madrid, viendo algunas Piezas, Brazaletes de oro, con que se armaban en guerra los Reyes, y Capitanes Indianos, confessaron que eran inimitables en Europa» (Серебряных дел мастера Мадрида, увидев некоторые изделия, золотые браслеты, которыми вооружались на войне индейские короли и капитаны, признались, что они неподражаемы в Европе). Boturini, Idea, стр. 78. «Non sarebbero verisimili le maraviglie di cotal arte, se oltre alla testimonianza di quanti le videro, non fossero state mandate in Europa in gran copia sì fatte rarità» (Чудеса этого искусства не были бы правдоподобными, если бы, помимо свидетельств всех, кто их видел, такие редкости не были бы отправлены в Европу в большом количестве). «Finalmente erano tali sì fatte opere, che anche que' Soldati spagnuoli, che si sentivano travagliati dalla sacra fame dell'oro, pregiavano in esse più l'arte, che la materia» (Наконец, эти работы были таковы, что даже те испанские солдаты, которые чувствовали себя мучимыми священным голодом по золоту, ценили в них больше искусство, чем материал). Clavigero, Storia Ant. del Messico, том ii., стр. 195-6.

[588] Cortés, Cartas, стр. 109, 100-1. В коллекции Незауалькойотцина «no faltava alli ave, pez ni animal de toda esta tierra, que no estuvìese vivo, ó hecho figura y talle, en piedras de oro y pedrería» (там не было недостатка ни в птице, ни в рыбе, ни в животном всей этой земли, которые не были бы живыми или сделанными в виде фигуры и формы из золотых камней и драгоценных камней). Ixtlilxochitl, Hist. Chich., в Kingsborough's Mex. Antiq., том ix., стр. 244. «There is no fourefooted beast, no foule, no fyshe, which their Artificers have once seene, but they are able to drawe, and cutte in mettall the likenesse and proportion thereof, euen to the lyfe» (Нет ни одного четвероногого зверя, ни птицы, ни рыбы, которых их мастера однажды увидели бы, но они способны нарисовать и вырезать в металле их подобие и пропорции, вплоть до жизни). Peter Martyr, дек. v., кн. x., iv. Восемь золотых креветок большого совершенства. Oviedo, Hist. Gen., том iii., стр. 285; Pimentel, Mem. sobre la Raza Indígena, стр. 56.

[589] «Sacan un ave, como un papagayo que se le anda la lengua como si vivo la menease y tambien la cabeza y las alas. Un rostro de aguila lo mismo, una rana, y un pescado, señalada muchas escamas una de plata y otra de oro, todo de vaciado, que espanta à todos nuestros oficiales» (Они делают птицу, как попугая, у которого двигается язык, как будто он живой, а также голова и крылья. Лицо орла — то же самое, лягушка и рыба, у которой отмечено много чешуек, одна из серебра, а другая из золота, все литое, что пугает всех наших мастеров). Las Casas, Hist. Apologética, MS., гл. lxiii. «Funden vna mona, que juegue pies y cabeça, y tenga en las manos vn huso, que parezca que hila, o vna mançana, que come. Esto tuuieron a mucho nuestros Españoles, y los plateros de aca no alcançan el primor» (Они отливают обезьяну, которая двигает ногами и головой, и держит в руках веретено, которое кажется, что прядет, или яблоко, которое ест. Это очень ценили наши испанцы, и здешние серебряных дел мастера не достигают такого мастерства). Gomara, Conq. Mex., fol. 117. «Y lo que mas es, que sacaban de la fundicion vna pieça, la mitad de Oro, y la mitad de Plata» (И что еще больше, они вынимали из литья изделие, наполовину из золота и наполовину из серебра). Torquemada, Monarq. Ind., том ii., стр. 487; Vetancvrt, Teatro Mex., ч. ii., стр. 59; Mendieta, Hist. Ecles., стр. 403-7. «Sacauan al mercado los oficiales deste arte, platos, ochauados de vn quarto de oro, y otro de plata, no soldados, sino fundidos, y en la fundicion pegado, cosa dificultosa de entender. Sacauan vna caldereta de plata, con excelentes labores, y su assa de vna fundicion, y lo que era de marauillar que la asa estaua suelta» (Мастера этого искусства выносили на рынок тарелки, восьмиугольные, из четверти золота и другой из серебра, не спаянные, а литые, и в литье соединенные, вещь, трудная для понимания. Они выносили серебряный котелок с отличной работой, и его ручку из литья, и что было удивительно, так это то, что ручка была свободной). Herrera, Hist. Gen., дек. ii., кн. vii., гл. xv.

[590] «Acaeciales á los principios estar un indio envuelto en una manta que no se le parecian si no los ojos, como ellos se ponen no muy cerca de una tienda de algun platero de los nuestros disimuladamente, como no pretendia mirar nada y el platero estar labrando de oro y de plata alguna joya ó pieza de mucho artificio y muy delicada, y de solo verle hacer alguna parte della irse á su casa y hacello tanto y mas perfecto y traello desde á poco en la mano para lo vender» (Случалось поначалу, что индеец, завернутый в одеяло, так что были видны только глаза, как они встают не очень близко к лавке какого-нибудь нашего серебряных дел мастера, притворно, как будто он не собирался ничего смотреть, а мастер работал с золотом и серебром над каким-нибудь украшением или изделием большого искусства и очень тонким, и только увидев, как он делает какую-то его часть, уходил к себе домой и делал это так же и еще совершеннее, и приносил через некоторое время в руке, чтобы продать). Las Casas, Hist. Apologética, MS., гл. lxiii. Суасо, однако, называет некоторые работы туземцев уступающими европейским. «Yo vi algunas piezas y no me parecieron tan primamente labradas como las nuestras» (Я видел некоторые изделия, и они не показались мне так искусно сделанными, как наши). Carta, в Icazbalceta, Col. de Doc., том i., стр. 362.

[591] Clavigero, Storia Ant. del Messico, том iv., стр. 211; Oviedo, Hist. Gen., том i., стр. 520.

[592] «Vna rueda de hechura de Sol, tan grande como de vna carreta, con muchas labores, todo de oro muy fino, gran obra de mirar; ... otra mayor rueda de plata, figurada la Luna, con muchos resplandores, y otras figuras en ella» (Колесо в форме Солнца, такое большое, как тележное, со многими работами, все из очень чистого золота, великая работа для созерцания; ... другое большее колесо из серебра, изображающее Луну, со многими сияниями и другими фигурами на нем). Bernal Diaz, Hist. Conq., fol. 26-7. «Espejos hechos de Margajita, que es vn metal hermosissimo, como plata muy resplandeciente y estos grandes como vn puño redondos como vna bola, engastados en oro» (Зеркала, сделанные из марказита, который является очень красивым металлом, как очень блестящее серебро, и эти большие, как кулак, круглые, как шар, оправленные в золото). Herrera, Hist. Gen., дек. ii., кн. v., гл. v. «Doze zebratanas de fusta y plata, con que solia el tirar. Las unas pintadas y matizadas de aves, animales, rosas, flores, yarboles.... Las otras eran variadas, y sinzeladas con mas primor y sotileza que la pintura» (Двенадцать духовых трубок из дерева и серебра, из которых он обычно стрелял. Одни расписаны и украшены птицами, животными, розами, цветами и деревьями... Другие были разнообразными и высеченными с большим мастерством и тонкостью, чем живопись). Gomara, Conq. Mex., fol. 135-6, 42; Oviedo, Hist. Gen., том iii., стр. 259; Las Casas, Hist. Apologética, MS., гл. cxxxii.

[593] «Vnas fundidas, otras labradas de Piedra» (Одни литые, другие высеченные из камня). Torquemada, Monarq. Ind., том ii., стр. 557; Herrera, Hist. Gen., дек. ii., кн. vii., гл. xv. «Y lo que mas las hace admirables, es que las obran y labran con solo fuego y con una piedra ó pedernal» (И что делает их наиболее удивительными, так это то, что они работают и обрабатывают их только огнем и камнем или кремнем). Las Casas, Hist. Apologética, MS., гл. lxiii. Кованая работа уступает работе европейских мастеров. Clavigero, Storia Ant. del Messico, том ii., стр. 196. «Los oficiales que labran oro son de dos maneras, unos de ellos se llaman martilladores ó amajadores, porque estos labran oro de martillo majándolo con piedras ó con martillos, para hacerlo delgado como papel: otros se llaman tlatlaliani, que quiere decir, que asientan el oro ó alguna cosa en él, ó en la plata, estos son verdaderos oficiales ó por otro nombre se llaman tulteca; pero están divididos en dos partes, porque labran el oro cada uno de su manera» (Мастера, которые обрабатывают золото, бывают двух видов, одни из них называются молотобойцами или расплющивателями, потому что они обрабатывают золото молотом, ударяя его камнями или молотками, чтобы сделать его тонким, как бумага: другие называются тлатлалиани, что означает, что они укладывают золото или что-то на него, или на серебро, это настоящие мастера, или под другим именем они называются тольтеки; но они разделены на две части, потому что каждый обрабатывает золото по-своему). Sahagun, Hist. Gen., том ii., lib. ix., стр. 387 и далее. Изображения печей и некоторых изготовленных изделий из иероглифических рукописей см. Ewbank, в Schoolcraft's Arch., том iv., стр. 448 и далее. «They cast, also, vessels of gold and silver, carving them with their metallic chisels in a very delicate manner» (Они также отливали сосуды из золота и серебра, вырезая их своими металлическими долотами очень тонким образом). Prescott's Mex., том i., стр. 139-40.

[594] «Siéntanse en el suelo y toman un pedazo de aquella piedra negra.... Aquel pedazo que toman es de un palmo ó poco mas largo, y de grueso como la pierna ó poco menos, y rollizo. Tienen un palo del grueso de una lanza y largo como tres codos ó poco mas, y al principio de este palo ponen pegado y bien atado un trozo de palo de un palmo, grueso como el molledo del brazo, y algo mas, y este tiene su frente llana y tajada, y sirve este trozo para que pese mas aquella parte. Juntan ambos piés descalzos, y con ellos aprietan la piedra con el pecho, y con ambas las manos toman el palo que dije era como vara de lanza (que tambien es llano y tajado) y pónenlo á besar con el canto de la frente de la piedra (que tambien es llana y tajada), y entonces aprietan hácia el pecho, y luego salta de la piedra una navaja con su punta y sus filos de ambas partes» (Они садятся на землю и берут кусок того черного камня... Тот кусок, который они берут, длиной в пядь или чуть больше, и толщиной как нога или чуть меньше, и круглый. У них есть палка толщиной с копье и длиной как три локтя или чуть больше, и в начале этой палки они прикрепляют и хорошо привязывают кусок палки длиной в пядь, толщиной как мышца руки, и немного больше, и у него передняя часть плоская и срезанная, и этот кусок служит для того, чтобы эта часть была тяжелее. Они соединяют обе босые ноги и ими прижимают камень к груди, а обеими руками берут палку, о которой я сказал, что она как древко копья (которая также плоская и срезанная), и прикладывают ее к краю передней части камня (который также плоский и срезанный), и тогда нажимают к груди, и затем с камня отскакивает лезвие с острием и лезвиями с обеих сторон). Mendieta, Hist. Ecles., стр. 406; повторено почти теми же словами в Torquemada, Monarq. Ind., том ii., стр. 489-90; Las Casas, Hist. Apologética, MS., гл. lxii., lxvi; Vetancvrt, Teatro Mex., ч. ii., стр. 60.

[595] Tylor's Researches, стр. 194. «Tienen lancetas de azabache negro, y vnas nauajas de axeme, hechas como puñal, mas gordas en medio que á los filos, con que se jassan y sangran de la lengua, braços, y piernas» (У них есть ланцеты из черного гагата и лезвия из обсидиана, сделанные как кинжал, толще посередине, чем у лезвий, которыми они делают надрезы и пускают кровь из языка, рук и ног). Gomara, Conq. Mex., fol. 324-5; Acosta, Hist. de las Ynd., стр. 491.

[596] Lenoir, Parallèle, стр. 64-5. «In the beginning of this so rare inuention, I gotte one of them, which Christophorus Colonus, Admirall of the Sea gaue mee. This stone was of a greene darkishe colour, fastened in most firme and harde woode, which was the handle or helue thereof. I stroke with all my force vpon Iron barres and dented the Iron with my strokes without spoyling or hurting of the stone in any part thereof. With these stones therefore they make their instruments, for hewing of stone, or cutting of timber, or any workemanship in gold or siluer» (В начале этого столь редкого изобретения я получил одно из них, которое дал мне Христофор Колумб, адмирал моря. Этот камень был зеленовато-темного цвета, закрепленный в очень прочном и твердом дереве, которое было рукояткой или топорищем. Я ударил со всей силой по железным прутьям и сделал вмятины на железе своими ударами, не испортив и не повредив камень ни в какой его части. Поэтому из этих камней они делают свои инструменты для тесания камня, или резки дерева, или любой работы по золоту или серебру). Peter Martyr, дек. v., кн. iv.