«Уроженцы Тихоокеанских штатов. Том 1. Дикие племена»

[507] У Форта Росс «Die Männer gehen ganz nackt, die Frauen hingegen bedecken nur den mittleren Theil des Körpers von vorne und von hinten mit den Fellen wilder Ziegen; das Haar binden die Männer auf dem Schopfe, die Frauen am Nacken in Büschel zusammen; bisweilen lassen sie es frei herunter wallen; die Männer heften die Büschel mit ziemlich künstlich, aus einer rothen Palme geschnitzten Hölzchen fest.» Kostromitonow, в Baer, Stat. u. Ethno., p. 82. На Клир-Лейк «женщины обычно носят на голове маленькую круглую корзинку в форме чаши; она часто переплетена красными перьями дятла и окантована пучками перьев синего перепела». Gibbs, в Schoolcraft's Arch., vol. iii., p. 107. См. также стр. 68, табл. xiv, с изображением украшений. На реке Келси одежда «состоит из оленьей шкуры, накинутой на плечи». Id., p. 122. В долине Сакраменто «они были совершенно голыми». Kelly's Excursion to Cal., vol. ii., p. 111. «У представителей обоих полов уши проколоты большими отверстиями, в которые они просовывают кусочек дерева толщиной с мужской палец, украшенный росписью или стеклянными бусами». Pfeiffer's Second Journ., p. 307. «Мужчины ходят совершенно нагими; но женщины, обладая интуитивной скромностью, носят небольшой узкий травяной передник, который простирается от талии до колен, частично оставляя тело и конечности открытыми». Delano's Life on the Plains, pp. 305, 307. «Они носят на голове венки из листьев». Wilkes' Nar., в U. S. Ex. Ex., vol. v., p. 192. «Одежда женщин представляет собой пояс, состоящий из узких полосок волокнистой коры, или из нитей "калифорнийского льна", а иногда из камыша». Мужчины голые. Pickering's Races, в U. S. Ex. Ex., vol. ix., p. 108. В Бодеге они «очень щедро преподнесли нам перьевые султаны, костяные четки, одежды из перьев, а также венки из тех же материалов, которые они носили вокруг головы». Maurelle's Jour., p. 47. «Женщины носили на плечах и талии шкуры животных»; волосы «собраны в узел сзади». Vancouver's Voy., vol. ii., p. 436. Вокруг залива Сан-Франциско: «летом многие ходят совершенно нагими. Женщины, однако, носят оленью шкуру или какое-либо другое покрытие на бедрах; но одежда из шкур не распространена». К ушам женщины «прикрепляют длинные деревянные цилиндры, разнообразно вырезанные, которые служат двойной цели — сережек и игольников». Beechey's Voy., vol. ii., p. 77. «Все ходят голыми». Chamisso, в Kotzebue's Voy., vol. iii., p. 48. «Мужчины либо ходят нагими, либо носят простую набедренную повязку. Женщины носят ткань или полоски кожи вокруг бедер». Bartlett's Pers. Nar., vol. ii., p. 33. Триста лет назад нам рассказывали, что мужчины в окрестностях залива Сан-Франциско «for the most part goe naked; the women take a kinde of bulrushes, and kembing it after the manner of hemp, make themselues thereof a loose garment, which being knitte about their middles, hanges downe about their hippes, and so affordes to them a couering of that which nature teaches should be hidden; about their shoulders they weare also the skin of a deere, with the haire vpon it.» У короля была на плечах «a coate of the skins of conies, reaching to his wast; his guard also had each coats of the same shape, but of other skin.... After these in their order, did follow the naked sort of common people, whose haire being long, was gathered into a bunch behind, in which stucke plumes of feathers; but in the forepart onely single feathers like hornes, every one pleasing himselfe in his owne device.» Drake's World Encomp., pp. 121, 126. «Asi como Adamitas se presentan sin el menor rubor ni vergüenza (esto es, los hombres) y para librarse del frio que todo el año hace en esta Mision (San Francisco), principalmente las mañanas, se embarran con lodo, diciendo que les preserva de él, y en cuanto empieza á calentar el Sol se lavan: las mugeres andan algo honestas, hasta las muchachas chiquitas: usan para la honestidad de un delantar que hacen de hilos de tule, ó juncia, que no pasa de la rodilla, y otro atrás amarrados á la cintura que ambos forman como unas enaguas, con que se presentan con alguna honestidad, y en las espaldas se ponen otros semejantes para librarse en alguna manera del frio.» Palou, Vida de Junípero Serra, p. 217. В Монтерее и на побережье между Монтереем и Санта-Барбарой одежда «du plus riche consiste en un manteau da peau de loutre qui couvre ses reins et descend au dessous des sines.... L'habillement des femmes est un manteau de peau de cerf mal tannée.... Les jeunes filles au-dessous de neuf ans n'ont qu'une simple ceinture et les enfans de l'autre sexe sont tout nus.» La Pérouse, Voy., tom. ii., pp. 304-5. «Ils se percent aussi les oreilles, et y portent des ornemens d'un genre et d'un gout trés-variés.» Rollin, в La Pérouse, Voy., tom. ii., p. 53. «Жители между Монтереем и крайней северной границей мексиканских владений бреют головы наголо». Boscana, в Robinson's Life in Cal., p. 239. На побережье между Сан-Диего и Сан-Франциско «presque tous ... vont entierement nus; ceux qui ont quelques vêtements, n'ont autre chose qu'une casaque faite de courroies de peau de lapins, de lièvres ou de loutres tressés ensemble, et qui ont conservé le poil. Les femmes ont une espèce de tablier de roseaux tressés qui s'attache autour de la taille par un cordon, et pend jusqu'aux genoux; une peau de cerf mal tannée et mal préparée, jetée sur leurs épaules en guise de manteau, compléte leur toilette.» Fages, в Nouvelles Annales des Voy., 1844, tom. ci., p. 155; см. также Marmier, Notice, в Bryant, Voy. en Cal., p. 227. «Sont tres peu couverts, et en été, la plupart vont tout nus. Les femmes font usage de peaux de daim pour se couvrir.... Ces femmes portent encore comme vêtement des espèces de couvertures sans envers, faites en plumes tissues ensemble ... il a l'avantage d'être très-chaud.... Elles portent généralement, au lieu de boucles d'oreilles, des morceaux d'os ou de bois en forme de cylindre et sculptés de différentes manières. Ces ornements sont creux et servent également d'étuis pour renfermer leurs aiguilles.» Petit-Thouars, Voy., tom. ii., p. 135. Говоря в целом о калифорнийских индейцах, «both sexes go nearly naked, excepting a sort of wrapper round the waist, only in the coldest part of the winter they throw over their bodies a covering of deer-skin, or the skin of the sea-otter. They also make themselves garments of the feathers of many different kinds of water fowl, particularly ducks and geese, bound together fast in a sort of ropes, which ropes are then united quite close so as to make something like a feather skin.» Это очень тепло. «In the same manner they cut the sea-otter skins into small strips, which they twist together, and then join them as they do the feathers, so that both sides have the fur alike.» Langsdorff's Voy., vol. ii., pp. 163-4. См. также Farnham's Life in Cal., p. 364, и Forbes' Cal., p. 183. «Im Winter selbst tragen sie wenig Bekleidung, vielleicht nur eine Hirschhaut, welche sie über die Schulter werfen; Männer, Frauen und Kinder gehen selbst im Winter im Schnee barfuss.» Wimmel, Californien, p. 177; Lord's Nat., vol. i., p. 249; Patrick, Gilbert, Heald, and Von Schmidt, в Ind. Aff. Rept., 1856, pp. 240-4; Choris, Voy. Pitt., part iii., p. 4, и табл. xii; Mühlenpfordt, Mejico, vol. ii., part ii., p. 455; Domenech's Deserts, vol. i., p. 239; Shea's Catholic Missions, p. 98; Johnston, в Schoolcraft's Arch., vol. iv., p. 223; D'Orbigny, Voy., p. 457; Augur, Voy. en Cal., p. 100. После сопоставления вышеприведенных заметок я был несколько озадачен, столкнувшись со следующим: «The general costume of nearly all the Californian Indians gives them rather an interesting appearance; when fully dressed, their hair, which has been loose, is tied up, either with a coronet of silver, or the thongs of skin, ornamented with feathers of the brightest colours; bracelets made in a similar manner are wore; breeches and leggings of doe-skin, sewed, not unfrequently with human hair; a kind of kilt of varied coloured cloth or silk (!), fastened by a scarf, round their waist; ... The women wear a cloth petticoat, dyed either blue or red, doe-skin shirt, and leggings, with feathered bracelets round their waist.» Coulter's Adventures, vol. i., pp. 172-3. Несомненно, мистер Култер должен отличать индейскую одежду от одежды, сшитой из мексиканской ткани и безделушек.

[508] В Бодеге женщины «были разрисованы татуировкой или наколоты в такой же степени, как и любые женщины Сандвичевых островов». Vancouver's Voy., vol. ii., p. 436. В долине Сакраменто «большинство мужчин имели легкие следы татуировки на груди, расположенные наподобие ожерелья». Pickering's Races, в U. S. Ex. Ex., vol. ix., p. 105. Дана в примечании к Хейлу говорит: «Лица мужчин были раскрашены черной и красной краской, затейливо нанесенной в виде треугольников и зигзагообразных линий. Женщины были татуированы ниже рта». Hale's Ethnog., в U. S. Ex. Ex., vol. vi., p. 222. «Большинство из них имели некоторые легкие следы татуировки на груди, несколько похожие на татуировку чинуков... Лицо обычно раскрашивалось: верхняя часть щеки в форме треугольника черно-синим веществом, смешанными с блестящими частицами, которые выглядели как измельченная слюда». Wilkes' Nar., в U. S. Ex. Ex., vol. v., pp. 198, 259. «Их лица были измазаны густым темным блестящим веществом, похожим на деготь, в виде линии от внешних уголков глаз до уголков рта и назад от них к суставу челюстной кости... у некоторых также были покрыты целиком лбы». Kelly's Excursion to Cal., vol. ii., p. 111. «Женщины слегка татуированы на подбородке». Pfeiffer's Second Journ., p. 307. В Монтерее и окрестностях «se peignent le corps en rouge, et en noir lorsqu'ils sont en deuil». La Pérouse, Voy., tom. ii., p. 305. «Se peignent la peau pour se parer.» Rollin, в La Pérouse, Voy., tom. iv., p. 53. «This one thing was obserued to bee generall amongst them all, that euery one had his face painted, some with white, some blacke, and some with other colours.» Drake's World Encomp., p. 126. «Татуировка практикуется в этих племенах обоими полами как для украшения тела, так и для того, чтобы отличать один клан от другого. Примечательно, что женщины метят свои подбородки точно так же, как эскимосы». Beechey's Voy., vol. ii., p. 77. «Les indigènes indepéndents de la Haute-Californie sont tatoués ... ces signes servent d'ornement et de distinction, non seulement d'une tribu à une tribu, mais encore, d'une famille à une autre famille.» Petit-Thouars, Voy., tom. ii., pp. 134-5. «Татуировка также используется, но главным образом среди женщин. У одних имеется лишь двойная или тройная линия от каждого угла рта вниз к подбородку; у других дополнительно проходит поперечная полоса от одной из этих полос к другой; а у большинства имеются простые продольные и поперечные полосы от подбородка через шею вниз к груди и на плечах». Langsdorff's Voy., vol. ii., p. 167; см. табл., стр. 169. Во время танцев «ils se peignent sur le corps des lignes régulières, noires, rouges et blanches. Quelques-uns ont la moitié du corps, depuis la tête jusqu'en bas, barbouillée de noir, et l'autre de rouge; le tout croisé par des raies blanches, d'autres se poudrent les cheveux avec du duvet d'oiseaux.» Choris, Voy. Pitt., part iii., p. 4; см. также табл. xii. «Я никогда не замечал каких-либо особых узорных рисунков на их теле, но татуировка обычно делается на подбородке, хотя иногда и на запястье и руке». Главным образом на теле женщин. Johnston, в Schoolcraft's Arch., vol. iv., p. 223. «Les femmes seules emploient le tatouage.» Auger, Voy. en Cal., p. 165.

[509] «Il est bien rare qu'un Indien passe la nuit dans sa maison. Vers le soir chacun prend son arc et ses flèches et va se réunir aux autres dans de grandes cavernes, parce-qu'ils craignent d'être attaqués a l'improviste par leurs ennemis et d'être surpris sans défense au milieu de leurs femmes et de leurs enfants.» Fages, в Nouvelles Annales des Voy., 1844, tom. ci., pp. 316-7.

[510] Два автора описывают их жилища как значительно меньшие по размеру, чем я их представил: «leur maisons ont quatre pieds de diamètre». Marmier, Notice, в Bryant, Voy. en Cal., p. 238. Их вигвамы имеют «une élévation au-dessus du sol de cinq à huit pieds et une circonférence de dix à douze». Holinski, La Californie, p. 172. Авторитетные источники, за которыми я следовал и которые сходятся в существенных деталях, следующие: Pickering's Races, в U. S. Ex. Ex., vol. ix., pp. 103, 106; Wilkes' Nar., в U. S. Ex. Ex., vol. v., p. 198; Pfeiffer's Second Journ., pp. 307-8; Gibbs, в Schoolcraft's Arch., vol. iii., p. 106; Fremont's Explor. Ex., p. 242; Kelly's Excursion to Cal., vol. ii., pp. 34, 282; Choris, Voy. Pitt., part iii., p. 2; Drake's World Encomp., p. 121; Bartlett's Pers. Nar., vol. ii., p. 30, с иллюстрацией; Vancouver's Voy., vol. ii., pp. 13, 15; Palou, Noticias, в Doc. Hist. Mex., serie iv., vol. vi., pp. 367, 390; Sutil y Mexicana, Viage, p. 165; La Pérouse, Voy., tom. ii., p. 295; Delano's Life on the Plains, p. 306; Gerstäcker's Journ., p. 218; Gilbert, в Ind. Aff. Rept., 1856, p. 242; Patrick, в Id., p. 240; Jewett, в Id., p. 244; Bailey, в Id., 1858, p. 299; Lord's Nat., vol. i., p. 248; Langsdorff's Voy., vol. ii., p. 163; Wimmel, Californien, pp. 177, 179; Farnham's Life in Cal., p. 365; Beechey's Voy., vol. ii., p. 5; Baer, Stat. und Ethno., p. 72; Kostromitonow, в Id., p. 83; Domenech's Deserts, vol. i., p. 239; Mühlenpfordt, Mejico, tom. ii., p. 456; Johnston, в Schoolcraft's Arch., vol. iv., p. 223; Thornton's Ogn. and Cal., vol. ii., p. 91; Roquefeuil's Voy. Round the World, p. 29; Fages, в Nouvelles Annales des Voy., 1844, tom. ci., pp. 316, 343.

[511] Уилкс и большинство писателей утверждают, что желуди в своем естественном состоянии сладкие и приятные на вкус; однако Костромитинов говорит: «Nachdem die Eicheln vom Baume gepflückt sind, werden sie in der Sonne gedörrt, darauf gereinigt und in Körben mittelst besonders dazu behauener Steine gestossen, dann wird im Sande oder sonst wo in lockerer Erde eine Grube gegraben, die Eicheln werden hineingeschüttet und mit Wasser übergossen, welches beständig von der Erde eingezogen wird. Dieses Ausspülen wiederholt man so lange bis die Eicheln alle ihre eigenthümliche Bitterkeit verloren haben.» Baer, Stat. und Ethno., p. 84. Желудевый хлеб «выглядит и на вкус как грубая черная глина, сильно напоминающая донные отложения в Хэмптон-Роудз, и является примерно столь же аппетитным и усвояемым». Revere's Tour, p. 121. Никогда не пробовав «грубую черную глину», я не могу сказать, какова она на вкус, но, согласно всем остальным авторитетам, этот хлеб, если бы не крайняя грязнота тех, кто его готовит, был бы отнюдь не отвратительной пищей.

[512] Пиноле — это ацтекское слово, которое применяется к любому роду зерна или семян, обжаренных и смолотых до того, как из них будет замешено тесто. «Pinolli, la harina de mayz y chia, antes que la deslian». Molina, Vocabulario. Ацтеки делали пиноле главным образом из маиса или индийской кукурузы.

[513] «Nos trageron su regalo de tamales grandes de mas de á tercia con su correspondiente grueso, amasados de semillas silvestres muy prietas que parecen brea; los probé y no tienen mal gusto y son muy mantecosos.» Palou, Noticias, в Doc. Hist. Mex., serie iv., tom. vii., p. 68. Среди подарков, преподнесенных Дрейку индейцами, был «a roote which they call Petáh, whereof they make a kind of meale, and either bake it into bread or eate it raw; broyled fishes, like a pilchard; the seede and downe aforenamed, with such like.» Drake's World Encomp., p. 126. Ловят лосося корзинами. «Они не сеют и не жнут, но время от времени выжигают свои луга для повышения их плодородия». Chamisso, в Kotzebue's Voy., vol. iii., p. 48. «Les rats, les insectes, les serpentes, tout sans exception leur sert de nourriture.... Ils sont trop maladroits et trop paresseux pour chasser.» Choris, Voy. Pitt., part iii., p. 2. «Entre ellas tienen una especie de semilla negra, y de su harina hacen unos tamales, á modo de bolas, de tamaño de una naranja, que son muy sabrosos, que parecen de almendra tostada muy mantecosa.» Palou, Vida de Junípero Serra, p. 216; Sutil y Mexicana, Viage, p. 164; Kotzebue's New Voy., vol. ii., p. 116. «Их брезгливость не побуждает их удалять внутренности» у рыб и птиц. Delano's Life on the Plains, p. 305. «Питаются различными растениями в соответствующие сезоны, помимо винограда, и даже используют полынь (Artemesia)». Wilkes' Nar., в U. S. Ex. Ex., vol. v., pp. 202, 259. «Ils trouvent aussi autour d'eux une quantité d'aloès dont ils font un fréquent usage.... Ils utilisent éncore la racine d'une espèce de roseau.... Ils mangent aussi une fleur sucrée qui ressemble à celle de l'églantier d'Espagne, et qui croît dans les endroits marécageux.» Marmier, Notice, в Bryant, Voy. en Cal., pp. 232-3, 237. Были каннибалами, и их колдуны до сих пор едят человеческое мясо. Mofras, Explor., tom. ii., pp. 362, 366-9. Мивуки «едят всех существ, которые плавают в воде, всех, которые летают по воздуху, и всех, которые ползают, пресмыкаются или ходят по земле, за, пожалуй, десятком исключений». Powers, в Overland Monthly, vol. x., p. 324. «Ils se nourrissent également d'une espèce de gâteaux fabriqués avec du gland, et qu'ils roulent dans le sable avant de le livrer à la cuisson; de là vient qu'ils sont, jeunes encore, les dents usées jusqu'à la racine, et ce n'est pas, comme le dit Malte-Brun, parce qu'ils ont l'habitude de les limer.» Auger, Voy. en Cal., p. 163. «Пока я стоял там, из лесу вышли две хорошенькие молодые девушки с плоскими корзинами, полными цветочных семян, издававших особый аромат, которые они также готовили для еды. Они бросили в семена несколько живых угольков и, качая и подбрасывая их вместе, чтобы хорошо потрясти угольки и семена и привести их в непрерывный и тесный контакт, не сжигая при этом последние, они полностью прожарили их, и эта смесь пахала так прекрасно и освежающе, что я отведал добрую горсть ее и нашел ее превосходнейшей». Gerstaecker's Journ., p. 211. См. далее: Humboldt, Pol., tom. i., pp. 324-5; Holinski, La Californie, p. 174; Gibbs, в Schoolcraft's Arch., vol. iii., pp. 106-7, 113; Wimmel, Californien, pp. 179, 181; Kelly's Excursion to Cal., vol. ii., p. 113; Taylor's El Dorado, vol. i., p. 241; King's Rept., в Taylor's El Dorado, vol. ii., p. 210; Langsdorff's Voy., vol. ii., p. 163; Lord's Nat., vol. i., p. 248; Vancouver's Voy., vol. ii., p. 36; Pickering's Races, в U. S. Ex. Ex., vol. ix., p. 103; Petit-Thouars, Voy., tom. ii., pp. 136-7; Fremont's Explor. Ex., pp. 242, 244; Johnson's Cal. and Ogn., p. 142; Hale's Ethnog., в U. S. Ex. Ex., vol. vi., p. 222; Placerville Index, Aug., 1859; Henley, в Ind. Aff. Rept., 1854, p. 303; Patrick, McDermott, Gilbert, Benitz, Jannson, Von Schmidt, McAdam, Bowlby, and Jewett, в Ind. Aff. Rept., 1856, pp. 18, 41-4; La Pérouse, Voy., tom. ii., p. 282; Helper's Land of Gold, pp. 269-70; Hutchings' Cal. Mag., vol. iii., pp. 441-2; Macfie's Vanc. Isl., pp. 450-1; Thornton's Ogn. and Cal., pp. 91-2, 152, 316; Yate's Sketch of the Sacramento Valley in 1842, MS.; D'Orbigny, Voy., p. 457; McDaniels' Early Days of Cal. MS.; Domenech's Deserts, vol. i., pp. 339, 346; Mühlenpfordt, Mejico, tom. ii., pt. ii., pp. 455-6; Knight's Pioneer Life, MS.

[514] Когда индеец находит дерево, запасенное дятлом, он «разводит у его основания костер и поддерживает его до тех пор, пока дерево не упадет, после чего забирает себе желуди». Helper's Land of Gold, p. 269.

Beechey's Voy., vol. ii., p. 75.

[516] «Когда пойман осетр, спинной мозг, который считается деликатесом, вытаскивают целиком через разрез, сделанный на спине, и пожирают сырым». Bartlett's Pers. Nar., vol. ii., pp. 32-3.

Browne, в Harper's Mag., vol. xxiii., p. 315.

[518] «Они готовят мясо этого животного в ямах, вырытых в земле и укрепленных камнями наподобие колодцев. Поверх этого они разводят большие костры, тщательно их прогревают, вычищают угли и золу, заполняют их китовым мясом, накрывают отверстие палками, листьями, травой и землей и таким образом запекают свою трапезу». Farnham's Life in Cal., p. 366-7. «Ils font rôtir cette chair dans des trous creusés en terre.» Marmier, Notice, в Bryant, Voy. en Cal., p. 237.

Johnson's Cal. and Ogn., p. 132; Powers' Account of John A. Sutter, MS.; и Id., Letter to the author, MS.

[520] «Reinlichkeit kennen sie nicht, und in ihren Hütten sind die diversesten Parasiten vertreten.» Wimmel, Californien, p. 177. «Я видел, как они едят паразитов, которых выбирали друг у друга из голов и со своих одеял. Хотя они часто купаются, они часами лежат в грязи, греясь на солнце и покрытые пылью». Delano's Life on the Plains, p. 305. «В том, что касается их внешнего вида, они крайне грязни». Едят вшей, как татары. Beechey's Voy., vol. ii., pp. 76-7. «Очень грязные и проявляли меньше чувства приличия во всех отношениях, чем кто-либо из тех, с кем нам доводилось встречаться». Gibbs, в Schoolcraft's Arch., vol. iii., p. 106.

[521] «Ein Bogen mit Pfeilen und ein Spiess sind ihre Waffen; alles dieses wird meistens aus jungem Tannenholz verfertigt. Die Spitzen der Pfeile und Spiesse bestehen aus scharfen, künstlich behauenen Steinen, zur Bogensehne nehmen sie die Sehnen wilder Ziegen; ausserdem führen sie in Kriegszeiten eine Art von Schleuder, mit welcher sie Steine auf eine grosse Entfernung werfen.» Kostromitonow, в Baer, Stat. u. Ethno., p. 89. Лук «от трех до четырех с половиной футов длиной». Farnham's Life in Cal., p. 368. «Их оружие — палицы, копья из твердого дерева, а также лук и стрела... Стрелы изготавливаются главным образом из тростника». Taylor, в Cal. Farmer, Feb. 22, 1860. «Die einzige Waffe zur Erlegung des Wildes ist ihnen der Bogen und Pfeil.» Wimmel, Californien, p. 180. «Их единственным оружием были луки и стрелы». Hale's Ethnog., в U. S. Ex. Ex., vol. vi., p. 222. Луки «около тридцати дюймов в длину... стрелы представляют собой разновидность тростника... копья имеют наконечники из кости». Delano's Life on the Plains, p. 306. «Колчан из выделки оленьей шкуры вмещает и лук, и стрелы». Gibbs, в Schoolcraft's Arch., vol. iii., p. 123. «Сам наконечник (стрелы) представляет собой кусок кремня, оббитый до плоской ромбической формы, размером с бубну на игральной карте; края очень острые и имеют выемки для сухожилий, с помощью которых он прочно закрепляется на стреле». Borthwick's Three Years in Cal., p. 131. «Стрелы имеют кремневые наконечники, как и их копья, которые очень коротки. Они не используют томагавк или скальпирующий нож». Thornton's Ogn. and Cal., vol. ii., p. 91. «Leurs armes sont l'arc et les flèches armées d'un silex très-artistement travaillé.» La Pérouse, Voy., tom. ii., p. 305. «Ces arcs sont encore garnis, au milieu, d'une petite lanière de cuir, qui a pour object d'empêcher la flèche de dévier de la position qu'on lui donne en la posant sur l'arc.... Ils prétendent que cette précaution rend leurs coups encore plus sûrs. Les flèches sont moins longues que l'arc, elles ont ordinairement de 80 à 85 centimètres de long, elles sont faites d'un bois très-léger et sont égales en grosseur à chaque extrémité ... l'autre extrémité de la flèche est garnie, sur quatre faces, de barbes en plumes qui ont 10 centimètres de longueur sur 0,015 millimètres de hauteur.» Petit-Thouars, Voy., tom. ii., p. 138. Они «содержат арсеналы для изготовления своих луков, стрел и пик». Стрелы «снабжены наконечниками с зазубринами из обсидиана... древко украшено кольцами отличительной краски ранчерии владельца. Их ножи и наконечники копий сделаны из обсидиана и кремня». Стрелы бывают двух видов: «одна короткая и легкая для добывания дичи, а другая — боевая стрела длиной в сукно-ярд». Revere's Tour, pp. 121-2. «Ces flèches offrent peu de danger à une certaine distance, à cause de la parabole qu'elles sont forcées de décrire, et qui donne à celui que les voit venir la temps de les éviter.» Auger, Voy. en Cal., p. 163. «La corde, faite avec du chanvre sylvestre, est garnie d'un petit morceau de peau qui en étouffe le sifflement.» Mofras, Explor., tom. ii., p. 378; см. Atlas, табл. 25. «Ihre Waffen bestehen nur in Bogen und Pfeil.» Mühlenpfordt, Mejico, tom. ii., part ii., p. 455. «У них вообще нет никакого наступательного оружия, кроме луков и стрел, да и те маленькие и бессильные... Стрелы длиной около двух футов». Gerstaecker's Journ., p. 212. «Иногда лук делается просто из дерева и грубо». Chamisso, в Kotzebue's Voy., vol. iii., p. 48. «Их оружие состоит только из луков и стрел; в их руках никогда не видят ни томагавка, ни копья». Beechey's Voy., vol. ii., p. 77. «Часть тетивы покрыта пушистым мехом», чтобы заглушить звук. Стрелы неизменно имеют кремневые наконечники. У них «иногда бывают деревянные зазубрины». Дротики с кремневыми наконечниками или иногда просто заостренные на конце. Pickering's Races, в U. S. Ex. Ex., vol. ix., p. 109. Стрелы были около трех футов в длину и с кремневыми наконечниками. Короткие копья также с кремневыми наконечниками. Wilkes' Nar., в U. S. Ex. Ex., vol. v., p. 198. «Traian unas lanzas cortas con su lengüeta de pedernal tan bien labradas como si fuesen de hierro ó acero, con solo la diferencia de no estar lisas.» Palou, Noticias, в Doc. Hist. Mex., serie iv., tom. vii., p. 68. «Los mas de ellos traian varas largas en las manos á modo de lanzas.» Id., p. 61; Lord's Nat., vol. i., p. 249; Langsdorff's Voy., vol. ii., p. 165; Life of Gov. L. W. Boggs, by his Son, MS.

Petit-Thouars, Voy., tom. ii., p. 139.

[523] Fages, в Nouvelles Annales des Voy., 1844, tom. ci., p. 164; Marmier, Notice, в Bryant, Voy. en Cal., p. 228. Невозможно с точностью определить местонахождение Сан-Мигеля у Фажеса. В Калифорнии сейчас есть несколько мест с таким названием, из которых Сан-Мигель в округе Сан-Луис-Обиспо ближе всего подходит к региону, где, судя по его собственному повествованию, должен был находиться Фажес в то время. Упоминаемый им ятаган должен был сильно напоминать maquahuitl древних мексиканцев, и возможно, что он видел его гораздо южнее.

Powers' Pomo, MS.; Sutil y Mexicana, Viage, p. 169.

Butte Record, Aug., 1866.

[526] «Suelen entrar en ella entonando cánticos militares mezclados de extraños alaridos; y acostumbran formarse los campeones en dos lineas muy próximas para empezar disparándose flechazos. Como uno de sus principales ardides consiste en intimidar al enemigo, para conseguirlo procura cada partido que oiga el contrario los preparativos de la batalla.» Sutil y Mexicana, Viage, p. 170. «При появлении врага они выстраиваются в растянутую линию, чем-то похожую на легкую пехоту, и, крича подобно вакханам, танцуют из стороны в сторону, чтобы помешать противнику прицелиться». Revere's Tour, p. 122.

[527] В окрестностях Форта Росс: «In ihren Kriegen wird Unerschrockenheit geachtet; gefangene Feinde tödtet man nicht, sondern wechselt sie nach beendigtem Kampfe aus; nie verurtheilt man sie zu Sklaven.» Baer, Stat. u. Ethno., p. 77. Рядом с рекой Фезер «они уносят своих мертвецов, чтобы предотвратить их скальпирование, которого они боятся больше всего после смерти». Kelly's Excursion to Cal., vol. ii., p. 83. В долине Сакраменто «калифорнийцы отличаются от других североамериканских племен отсутствием томагавка и обычая скальпирования». Pickering's Races, в U. S. Ex. Ex., vol. ix., p. 108. На Клир-Лейк «они не снимают скальпы с убитых». Revere's Tour, p. 122. В окрестностях Сан-Франциско «время от времени они, по-видимому, ели куски тел своих более выдающихся противников, убитых в бою». Soulé's Annals of San Francisco, p. 52. В Монтерее, «lorsqu'ils avaient vaincu et mis à mort sur le champ de bataille des chefs ou des hommes très-courageux, ils en mangeaient quelques morceaux, moins en signe de haine et de vengeance, que comme un hommage qu'ils rendaient à leur valeur, et dans la persuasion qua cette nourriture était propre à augmenter leur courage». La Pérouse, Voy., tom. ii., p. 306. «Muchos indios armados de arco y flechas y llamándolos vinieron luego y me regularon muchos de ellos flechas, que es entre ellos la mayor demostracion de paz.» Palou, Noticias, в Doc. Mex. Hist., serie iv., tom. vii., p. 53. В Санта-Крус они едят ломтики мяса павшего храброго врага, думая обрести часть его доблести. Они «снимают скальпы со своих врагов... они вырывают глаза у своих врагов». Farnham's Life in Cal., p. 370. «Gefangene werden nicht lange gehalten, sondern gleich getödtet.» Wimmel, Californien, p. 178. Чтобы устрашить своих врагов, «cometen con el propio fin en las primeras víctimas las crueldades mas horrorosas». Sutil y Mexicana, Viage, p. 170.

Drake's World Encomp., p. 126.

[516] «Делают корзины из древесной коры». Farnham's Life in Cal., p. 368. «Изготавливают очень искусную соломенную коробочку для сохранения приманки для червей живой; закапывая ее в землю, но не позволяя червям сбежать». Kneeland's Wonders of Yosemite, p. 52. «Die gewöhnlichste Form für den Korb ist halbconisch, 3 Fuss lang und 18 Zoll breit.» Wimmel, Californien, p. 182. «Их корзины, сделанные из ивы, абсолютно водонепроницаемы». Delano's Life on the Plains, p. 305. «Иногда они украшают меньшие из них бусами, перламутром, перьями и т. д.» Revere's Tour, p. 122. «Leurs mortiers de pierre et divers autres utensiles sont artistiquement incrustés de morceaux de nacre de perle ... garnissent leur calebasses et leur cruches d'ouvrages de vannerie brodés avec des fils-déliés qu'elles tirent de diverses racines.» Marmier, Notice, в Bryant, Voy. en Cal., p. 233; Langsdorff's Voy., vol. ii., p. 165; Fremont's Explor. Ex., p. 243; Gibbs, в Schoolcraft's Arch., vol. iii., p. 107; Mofras, Explor., tom. ii., p. 367; Chamisso, в Kotzebue's Voy., vol. iii., p. 48; Borthwick's Three Years in Cal., p. 131; Humboldt, Essai Pol., tom. i., p. 324.

[530] Журнал Мореля, стр. 47. На Клир-Лейк «их каноэ, или, вернее, плоты, сделаны из связок растения туле». Гиббс в «Архивах» Скулкрафта, том iii, стр. 107. В заливе Сан-Франциско и его окрестностях «единственные каноэ индейцев сделаны из сплетенного тростника». «Новое путешествие» Коцебу, том ii, стр. 90. «У них нет ни лошадей, ни каких-либо каноэ; они умеют лишь связывать вместе пучки камыша, которые держат их на воде благодаря своей относительной легкости». Шамиссо в «Путешествии» Коцебу, том iii, стр. 48. «Индейцы делают свои пироги в тот самый момент, когда хотят предпринять путешествие по воде; они сделаны из тростника. Когда в них садишься, они наполовину наполняются водой, так что сидящий оказывается в воде по икры; ими управляют с помощью чрезвычайно длинных весел, заостренных с обоих концов». Шорис, «Живописное путешествие», часть iii, стр. 6. Лодок не было, но сообщалось, что ранее они использовали лодки из камыша. «Расы» Пикеринга в «Отчете об экспедиции США», том ix, стр. 103. «Самые грубые и жалкие приспособления для плавания, которые я когда-либо видел... Они были сконструированы из камыша и сухой травы с длинным широким листом, свернутых в рулоны по длине каноэ, самые толстые посередине и равномерно сужающиеся к концам... казались очень плохо приспособленными для борьбы с ветром и волнами... Они управляли своим каноэ или судном с помощью длинных двухлопастных весел, подобных тем, что используют эскимосы». «Путешествие» Ванкувера, том ii, стр. 5. «Бальсы полностью сформированы из камыша... обычно гребцы сидят на них, пропитанные водой, так как они редко поднимаются над поверхностью». «Калифорния» Форбса, стр. 191. Каноэ не строят, но иногда используют плоты, состоящие из одного или двух бревен, обычно расколотых. «Повествование» Уилкса в «Отчете об экспедиции США», том v, стр. 192. «Бальса — единственное подобие лодки, известное среди них. Она сконструирована полностью из камыша... сидят на судне, пропитанные водой, работая веслами... большинство из них в любую погоду находятся либо ниже, либо на уровне воды». «Жизнь в Калифорнии» Фарнема, стр. 368. «Мое мнение таково, что индейцы Калифорнии до оккупации иезуитскими отцами не имели иных лодок, кроме сделанных из туле, и даже в 1840 году я никогда не знал и не слышал, чтобы индеец использовал какие-либо другие». Письмо Фелпса, рукопись.

[531] «Расы» Пикеринга в «Отчете об экспедиции США», том ix, стр. 103; «Природные богатства» Крониса, стр. 23.

[532] «Путешествие» Рокфея, стр. 25-6. Туле — это ацтекское слово, от tollin, означающее камыш, тростник или тростник. Молина, «Словарь». Мендоса говорит, что когда древние мексиканцы прибыли на место Мексики, это было сплошное болото, покрытое «con grandes matorrales de enea, que llaman tuli». «Объяснение кодекса» в «Древностях Мексики» Кингсборо, том v, стр. 40. То, что сами испанцы в то время не имели лодок, также утверждает Коцебу: «То, что никто еще не попытался построить даже самое простое каноэ в стране, которая производит избыток лучшей древесины для этой цели, является поразительным доказательством лени испанцев и глупости индейцев». «Новое путешествие», том ii, стр. 90.

[533] Письмо Фелпса, рукопись.

[534] «Путешествие» Ванкувера, том ii, стр. 415. «Отправив человека с большой поспешностью к нам на каноэ». «Мир, охваченный Дрейком», стр. 119.

[535] Раковины «они разбивали и растирали до круглой формы, размером с десятицентовик, и нанизывали их на нить из сухожилий». Тейлор в «Калифорнийском фермере», 2 марта 1860 г. «Использовалось три вида денег... белые ракушечные бусины, или, скорее, пуговицы, проколотые в центре и нанизанные вместе, оценивались в 5 долларов за ярд; барвинки — в 1 доллар за ярд; причудливые морские раковины — по разным ценам, от 3 до 10 или 15 долларов, в зависимости от их красоты». Пауэрс в «Оверленд Мансли», том x, стр. 325.

[536] Должность вождя является наследственной только по мужской линии. Однако вдовы и дочери вождей пользуются особым положением и не обязаны работать, как другие женщины. «Путешествие» Бичи, том ii, стр. 73. В одном случае возле Клир-Лейк, когда «мужчины в семье вымерли и осталась только женщина, она назначила вождя». Гиббс в «Архивах» Скулкрафта, том iii, стр. 112. В порту Сардинас «durmió dos noches en la capitana una india anciana, que era señora de estos pueblos, acompañada de muchos Indios». «Путешествие» Сутиль и Мехикана, стр. xxxii.

[537] У кайнамеа было три наследственных вождя. Гиббс в «Архивах» Скулкрафта, том iii, стр. 103.

[538] В долине Рашен-Ривер и окрестностях: «Die Achtung die man für den Vater hegte, geht häufig auf den Sohn über; aber die Gewalt des Oberhauptes ist im Allgemeinen sehr nichtig; denn es steht einem jeden frei, seinen Geburtsort zu verlassen und einen anderen Aufenthalt zu wählen». Бэр, «Статистика и этнография», стр. 77-8. «Derjenige, der am meisten Anverwandte besitzt, wird als Häuptling oder Tojon anerkannt; in grösseren Wohnsitzen giebt es mehrere solcher Tojone, aber ihre Autorität ist nichts sagend. Sie haben weder das Recht zu befehlen, noch den Ungehorsam zu züchtigen». Костромитинов в Бэре, «Статистика и этнография», стр. 86. На Клир-Лейк вождество было наследственным. Гиббс в «Архивах» Скулкрафта, том iii, стр. 112. См. также стр. 103, 110. Среди гуалала и галлиномеро вождество было наследственным. Санели живут в больших хижинах, каждая из которых содержит 20 или 30 человек, состоящих в родстве друг с другом; каждая из этих семей имеет свое собственное управление. Комачо платили добровольную дань на содержание вождя. «Помо» Пауэрса, рукопись. В долине Сакраменто вождь обладает большей властью, чем та, что проистекает только из его личного характера. «Расы» Пикеринга в «Отчете об экспедиции США», том vi, стр. 108. На побережье между Сан-Диего и Сан-Франциско, в окрестностях Сан-Мигеля «chaque village est gouverné despotiquement par un chef qui est seul arbitre de la paix et de la guerre». Фаже в «Новых анналах путешествий», 1844, том ci, стр. 163. См. также Мармье, «Уведомление» в Брайанте, «Путешествие в Калифорнию», стр. 227; Джуэтт в «Отчете по делам индейцев», 1856, стр. 244; «Журнал» Герстекера, стр. 213; «Христианская история Калифорнии», стр. 52; Виммель, «Калифорния», стр. 177-8.

[539] «El robo era un delito casi desconocido en ambas naciones. Entre los Runsienes se miraba quasi con indiferencia el homicidio; pero no así entre los Eslenes, los quales castigaban al delinquente con pena de muerte». «Путешествие» Сутиль и Мехикана, стр. 171. «Im Fall ein Indianer ein Verbrechen in irgend einem Stamme verübt hat, und die Häuptlinge sich bestimmt haben ihn zu tödten, so geschieht dies durch Bogen und Pfeil». Виммель, «Калифорния», стр. 177-8; Пауэрс в «Оверленд Мансли», том xii, стр. 24.

[540] «Мир, охваченный Дрейком», стр. 124-6.

[541] Виммель, «Калифорния», стр. 178.

[542] Возле Сан-Франциско, «teniendo muchas mugeres, sin que entre ellas se experimente la menor emulacion». Палоу, «Жизнь Хуниперо Серры», стр. 217. В Монтерее «la polygamie leur était permise». Лаперуз, «Путешествие», том ii, стр. 303. В округе Туолумне «практикуется полигамия». Хили в «Отчете по делам индейцев», 1856, стр. 244. На Клир-Лейк «полигамия практикуется только вождями». «Тур» Ривера, стр. 125. «Bei manchen Stämmen wird Vielweiberei gestattet». Виммель, «Калифорния», стр. 178. «Мужчина часто женится на целой семье, матери и ее дочерях... Никакой ревности никогда не проявляется среди этих семей жен». «Жизнь в Калифорнии» Фарнема, стр. 367. «Индейский мужчина может иметь столько жен, сколько может содержать; но женщина не может иметь множества мужей или мужчин, которым она обязана подчиняться». Джонстон в «Архивах» Скулкрафта, том iv, стр. 224. В долине Сакраменто «мужчины в целом имеют только одну жену». «Расы» Пикеринга в «Отчете об экспедиции США», том ix, стр. 108. «Об этих индейцах сообщается, что ни у кого нет более одной жены». «Повествование» Уилкса в «Отчете об экспедиции США», том v, стр. 201. «Entre los Runsienes y Eslenes no era permitido á cada hombre tener mas de una muger». «Путешествие» Сутиль и Мехикана, стр. 170. На Клир-Лейк и вниз по побережью до залива Сан-Франциско «у них только одна жена за раз». Гиббс в «Архивах» Скулкрафта, том iii, стр. 112. В окрестностях Форт-Росса «es ist nicht erlaubt mehr als eine Frau zu haben». Костромитинов в Бэре, «Статистика и этнография», стр. 88. В местности вокруг Сан-Мигеля «non-seulement ce capitaine a le droit d'avoir deux femmes, tandis que les autres Indiens n'en ont qu'une, mais il peut les renvoyer quand cela lui plaît, pour en prendre d'autres dans le village». Фаже в «Новых анналах путешествий», 1844, том ci, стр. 163. См. также Мармье, «Уведомление» в Брайанте, «Путешествие в Калифорнию», стр. 227.

[543] В Монтерее, «ils étaient même dans l'usage d'épouser toutes les sœurs d'une famille». Лаперуз, «Путешествие», том ii, стр. 303. Возле Форт-Росса, «die Blutsverwandtschaft wird streng beachtet und es ist nicht gestattet aus dem ersten oder zweiten Grade der Verwandtschaft zu heirathen; selbst im Falle einer Scheidung darf der nächste Anverwandte die Frau nicht ehelichen, doch giebt es auch Ausnahmen». Костромитинов в Бэре, «Статистика и этнография», стр. 88. В Сан-Франциско «no conocen para sus casamientos el parentezco de afinidad; antes bien este los incita á recibir por sus propias mugeres á sus cuñadas, y aun á las suegras, y la costumbre que observan es, que el que logra una muger, tiene por suyas á todas sus hermanas». Палоу, «Жизнь Хуниперо Серры», стр. 217. «Parentage and other relations of consanguinity are no obstacles to matrimony». «Жизнь в Калифорнии» Фарнема, стр. 367. «Souvent une femme presse son mari d'épouser ses soeurs, et même sa mère, et cette proposition est fréquemment acceptée». Мармье, «Уведомление» в Брайанте, «Путешествие в Калифорнию», стр. 235. «Este método de comprar las mugeres era comun á entrambas naciones (Runsienes y Eslenes), bien que entre los Runsienes hacia mucho mas solemne el contrato la intervencion de los parientes de los novios, contribuyendo los del varon con su quota, la qual se dividia entre los de la novia al tiempo de entregar á esta». «Путешествие» Сутиль и Мехикана, стр. 171.

[544] Джонстон в «Архивах» Скулкрафта, том iv, стр. 223.

[545] Пауэрс в «Оверленд Мансли», том xii, стр. 23.

[546] «Жизнь на равнинах» Делано, стр. 306. В Санта-Крус «язычник-индеец, когда хочет жениться, идет в хижину той, которую желает видеть своей женой, и, садясь рядом с ней, вздыхает, не говоря ни слова, и, бросив к ее ногам бусы на нитке, уходит, и без дальнейших церемоний он женат». Письмо Комельяса в «Калифорнийском фермере», 5 апреля 1860 г. На Клир-Лейк «изнасилование существует среди них в узаконенной форме, и существует обычай, по которому группа молодых людей нападает и насилует молодую девушку, которая становится женой одного из них». «Тур» Ривера, стр. 125-6.

[547] Мармье, «Уведомление» в Брайанте, «Путешествие в Калифорнию», стр. 234. На Клир-Лейк «если стороны расходятся, дети остаются с женой». Гиббс в «Архивах» Скулкрафта, том iii, стр. 112.

[548] «Помо» Пауэрса, рукопись.

[549] «Юка часто жестоки и грубы со своими женщинами и детьми, особенно с женщинами». Пауэрс в «Оверленд Мансли», том ix, стр. 308. В окрестностях Форт-Росса, «sie lieben ihre Kinder mit grosser Zärtlichkeit». Бэр, «Статистика и этнография», стр. 77.

[550] Виммель, «Калифорния», стр. 178. «Практика абортов, столь распространенная среди чинуков и некоторых других племен в Орегоне, здесь неизвестна». Гиббс в «Архивах» Скулкрафта, том iii, стр. 112-13.

[551] Мистер Пауэрс в своем «Помо», рукопись, делает это утверждение, основываясь на том, что он называет надежным источником.

[552] Полный отчет об этом обычае кувады, как он существовал в различных частях мира, см. в «Исследованиях» Тайлора, стр. 293-302, и «Чипсах» Макса Мюллера, том ii, стр. 271-9. О его соблюдении в Калифорнии см. «Новости Калифорнии» Венагаса, том i, стр. 94, и «Жизнь в Калифорнии» Фарнема, стр. 367.

[553] «Во времена древнего процветания индейцев было совсем не редкостью видеть, как женщина становится матерью в двенадцать или четырнадцать лет. Мне рассказывали случай, когда девушка родила своего первенца в десять лет, насколько можно было установить ее возраст, а ее муж, белый человек, был тогда шестидесяти с лишним лет». Пауэрс в «Оверленд Мансли», том ix, стр. 500.

[554] Дополнительные источники по семейным и домашним делам см.: Мюленпфордт, «Мексика», том ii, часть ii, стр. 456; «Жизнь на равнинах» Делано, стр. 306; «Калифорния» Форбса, стр. 190; Фаже в «Новых анналах путешествий», 1844, том ci, стр. 317-26. Также цитируется в Мармье, «Уведомление» в Брайанте, «Путешествие в Калифорнию», стр. 232-35; Виммель, «Калифорния», стр. 178; Джонстон в «Архивах» Скулкрафта, том iv, стр. 223-4; письмо Комельяса в «Калифорнийском фермере», 5 апреля 1860 г.; Палоу, «Жизнь Хуниперо Серры», стр. 217; Пауэрс в «Оверленд Мансли», том ix, стр. 308, 500-6, том x, стр. 325; «Расы» Пикеринга в «Отчете об экспедиции США», том ix, стр. 106-8; «Путешествие» Сутиль и Мехикана, стр. 170-1; «Три года в Калифорнии» Бортвика, стр. 129; Лаперуз, «Путешествие», том ii, стр. 303; Роллен в том же, том iv, стр. 57-8; Лаплас, «Кругосветное путешествие», том vi, стр. 145; Гиббс в «Архивах» Скулкрафта, том iii, стр. 112-13; «Повествование» Уилкса в «Отчете об экспедиции США», том v, стр. 201, 259; Д'Орбиньи, «Путешествие», стр. 457; Гилберт, Макадам и Джуэтт в «Отчете по делам индейцев», 1856, стр. 242-4; «Тур» Ривера, стр. 126; Рид в «Лос-Анджелес Стар», 1852; «Жизнь в Калифорнии» Фарнема, стр. 367-70; Бэр, «Статистика и этнография», стр. 77; Костромитинов в Бэре, «Статистика и этнография», стр. 83-8.

[555] Каждый путешественник, видевший их танцы, вдается в подробности одежды и т. д.; но ни одно из этих описаний не похоже на другое, и причина этого в том, что у них нет регулярных фигур или костюмов, свойственных их танцам, но каждый человек, если его одежда не состоит только из краски, носит все украшения, которыми обладает, совершенно не заботясь об единообразии. «На некоторых их танцах нам говорили, что они избегают определенных видов пищи, даже птицы и яиц». Гиббс в «Архивах» Скулкрафта, том iii, стр. 113. Танцы в Санта-Крус исполняются путем образования круга, принятия согнутой позы, поднятия громкого, диссонирующего песнопения и, не сходя с места, поднятия и опускания ноги и скручивания тела в различных конвульсиях. «Архивы миссии Санта-Крус». «В своих танцах они иногда носят белые маски». «Повествование» Уилкса в «Отчете об экспедиции США», том v, стр. 192. «Se poudrent les cheveux avec du duvet d'oiseaux». Шорис, «Живописное путешествие», часть iii, стр. 4. Когда вождь уолли «решает провести танец в своей деревне, он рассылает гонцов в соседние ранчерии, каждый из которых несет веревку, на которой завязано определенное количество узлов. Каждое утро после этого приглашенный вождь развязывает один из узлов, и когда доходит до предпоследнего, они радостно отправляются на танец». Пауэрс в «Оверленд Мансли», том x, стр. 325. Описания танцев нишенамов см. в Пауэрсе, «Оверленд Мансли», том xii, стр. 26-7.

[556] «У каждого было два, а иногда и три свистка, сделанных из тростника, во рту». «Сан-Франциско Буллетен», 21 октября 1858 г. «У некоторых были свистки или двойные флейты из тростника, которые были вставлены в их носы». «Тур» Ривера, стр. 133. «Язычники не обладают никакими инструментами вообще». Письмо Комельяса в «Калифорнийском фермере», 5 апреля 1860 г. «Их собственный оригинальный инструмент состоит из очень примитивного свистка, некоторые двойные, некоторые одинарные, и удерживаются во рту за один конец, без помощи пальцев; они примерно размером и длиной с обычную флейту, и на них можно извлечь только около двух нот». «Калифорнийский фермер», 26 октября 1860 г.

[557] «Они используют вид местного табака с тошнотворным и вызывающим рвоту запахом». Гиббс в «Архивах» Скулкрафта, том iii, стр. 107. «Они сжигали раковину аулоне для получения извести, чтобы смешивать ее с табаком, который они глотали, чтобы опьянеть». Тейлор в «Калифорнийском фермере», 27 апреля 1860 г. «Вид табака встречается на песчаных пляжах, который индейцы готовят и курят». «Повествование» Уилкса в «Отчете об экспедиции США», том v, стр. 202. «Se pusieron á chupar y reparé en ellos la misma ceremonia de esparcir el humo hácia arriba diciendo en cada bocanada unas palabras; solo entendí una que fué esmen que quiere decir sol; observé la misma costumbre de chupar primero el mas principal, luego da la pipa á otro, y da vuelta á otros». Палоу, «Новости», в «Документах по истории Мексики», серия iv, том vii, стр. 69; см. также стр. 77.

[558] По вопросу развлечений см. «Путешествие» Коцебу, том i, стр. 282; «Жизнь на равнинах» Делано, стр. 307; «Земля золота» Хелпера, стр. 271-2; Бэр, «Статистика и этнография», стр. 72, 76-7; Костромитинов в том же, стр. 85-92; Холински, «Калифорния», стр. 173; письмо Комельяса в «Калифорнийском фермере», 5 октября 1860 г.; Виммель, «Калифорния», стр. 178; «Мир, охваченный Дрейком», стр. 128; «Тур» Ривера, стр. 120-133; «Сан-Франциско Буллетен», 21 октября 1858 г., 29 ноября 1871 г.; Пауэрс в «Оверленд Мансли», том ix, стр. 307-8, 501-5, том x, стр. 325-7; «Помо» Пауэрса, рукопись; Лаплас, «Кругосветное путешествие», том vi, стр. 150; «Новое путешествие» Коцебу, том ii, стр. 127; «Калифорнийский журнал Хатчингса», том iii, стр. 442-6; «Жизнь в Калифорнии» Фарнема, стр. 367; «Христианская история», стр. 53-4; Мюленпфордт, «Мексика», том ii, часть ii, стр. 456; Шорис, «Живописное путешествие», часть iii, стр. 4-5; Лаперуз, «Путешествие», том ii, стр. 306-7.

[559] Мивоки «верят, что их врачи-мужчины, которые более правильно называются колдунами, могут сидеть на вершине горы в пятидесяти милях от человека, которого они хотят уничтожить, и добиться его смерти, щелкая ядом в его сторону кончиками своих пальцев». Пауэрс в «Оверленд Мансли», том x, стр. 327.

[560] «Я неосторожно вошел в одну из этих пещер во время вышеописанной операции и через несколько мгновений был почти задушен жарой, дымом и нечистым воздухом, так что мне было трудно выбраться наружу». «Калифорния» Брайанта, стр. 272.

[561] «Zur Heilung bedienen sich die Schamane der Kräuter und Wurzeln, grösstentheils aber saugen sie mit dem Munde das Blut aus der kranken Stelle aus, wobei sie Steinchen oder kleine Schlangen in den Mund nehmen und darauf versichern, sie hätten dieselben aus der Wunde herausgezogen». Костромитинов в Бэре, «Статистика и этнография», стр. 95; см. также стр. 83, 91, 94-5. «До сих пор не было установлено, что у индейцев было какое-либо средство для лечения больных или облегчения их страданий. Если с ними случается несчастный случай, они неизменно умирают». Письмо Комельяса в «Калифорнийском фермере», 5 апреля 1860 г. «Стригущий лишай лечится помещением молока ядовитого дуба в круг вокруг пораженной части». «Калифорнийский журнал Хатчингса», том iii, стр. 440. «Среди мивоков желудочные заболевания и тяжелые роды лечатся пластырем из горячей золы и влажной земли, наложенным на желудок». Пауэрс в «Оверленд Мансли», том x, стр. 327. См. далее: Пти-Туар, «Путешествие», том ii, стр. 140; «Жизнь в Калифорнии» Фарнема, стр. 370; Холински, «Калифорния», стр. 173; Гумбольдт, «Политическое эссе», том i, стр. 324; «Путешествие» Бичи, том ii, стр. 35, 78; «Сан-Хоакин Репабликан», сентябрь 1858 г.; Лаперуз, «Путешествие», том iv, стр. 63; Гиббс в «Архивах» Скулкрафта, том iii, стр. 103, 107; «Повествование» Уилкса в «Отчете об экспедиции США», том v, стр. 193; «Расы» Пикеринга в том же, том ix, стр. 109; Фаже в «Новых анналах путешествий», 1844, том ci, стр. 333; также цитируется в Мармье, «Уведомление» в Брайанте, «Путешествие в Калифорнию», стр. 237; «Чудеса Йосемити» Ниланда, стр. 52; «Экскурсия в Калифорнию» Келли, том ii, стр. 284; «Помо» Пауэрса, рукопись; «Путешествие» Сутиль и Мехикана, стр. 166; «Орегон и Калифорния» Торнтона, том ii, стр. 94; «Жизнь на равнинах» Делано, стр. 295; Лаплас, «Кругосветное путешествие», том vi, стр. 152.

[562] «С севера на юг, в нынешней Калифорнии, вплоть до реки Колумбия, в одних племенах сжигали мертвых, а в других хоронили их. Эти способы погребения различались каждые несколько лиг». «Индианология» Тейлора в «Калифорнийском фермере», 8 июня 1860 г. Мертвый олеепа был похоронен одной женщиной в «яме глубиной около четырех футов и в десяти футах перед дверью отца». «Жизнь на равнинах» Делано, стр. 301. В Санта-Крус «язычники сжигают тела своих воинов и союзников, павших в войне; тех, кто умирает естественной смертью, они хоронят на закате». Письмо Комельяса в «Калифорнийском фермере», 5 апреля 1860 г. Индейцы залива Сан-Франциско сжигали своих мертвецов со всем, что им принадлежало, «но жители более южных регионов хоронили своих». «Пустыни» Доменека, том ii, стр. 363. В окрестностях Клир-Лейк все племена, за исключением юба, хоронят своих мертвецов. Гейгер в «Отчете по делам индейцев», 1858, стр. 289.

[563] «Los Runsienes dividian últimamente entre los parientes las pocas cosas que componian la propiedad del difunto. Los Eslenes, al contrario, no solo no repartian cosa alguna, sino que todos sus amigos y súbditos debian contribuir con algunos abalorios que enterraban con el cadáver del fallecido». «Путешествие» Сутиль и Мехикана, стр. 172. «Если женщина умирает при родах, ребенок, живой или мертвый, хоронится вместе с матерью». «Калифорнийский журнал Хатчингса», том iii, стр. 437.

[564] «Die nächsten Anverwandten schneiden sich das Haar ab und werfen es ins Feuer, wobei sie sich mit Steinen an die Brust schlagen, auf den Boden stürzen, ja bisweilen aus besonderer Anhänglichkeit zu dem Verstorbenen sich blutrünstig oder gar zu Tode stossen; doch sind solche Fälle selten». Костромитинов в Бэре, «Статистика и этнография», стр. 88. «Тело сжигается на эшафоте, построенном над ямой, в которую бросают и засыпают пепел». Гиббс в «Архивах» Скулкрафта, том iii, стр. 112. См. также: «Техама Газетт», май 1859 г.; «Путешествие» Сутиль и Мехикана, стр. 171-2; «Помо» Пауэрса, рукопись; также в «Оверленд Мансли», том ix, стр. 502, том x, стр. 328, том xii, стр. 28; «Сан-Франциско Ивнинг Буллетен», 4 апреля 1861 г.; «Остров Ванкувер» Макфи, стр. 448-50; Лаперуз, «Путешествие», том ii, стр. 306; «Плейсервилл Индекс», 1857; Мармье в Брайанте, «Путешествие в Калифорнию», стр. 230, 236; «Калифорнийский журнал Хатчингса», том iii, стр. 437; Виммель, «Калифорния», стр. 178; «Жизнь в Калифорнии» Фарнема, стр. 369; «Фолсом Диспатч» в «Калифорнийском фермере», 9 ноября 1860 г.; Джонстон в «Архивах» Скулкрафта, том iv, стр. 225; Д'Орбиньи, «Путешествие», стр. 458; Хенли в «Отчете по делам индейцев», 1856, стр. 242; «Калифорния» Форбса, стр. 195.

[565] В долине Рашен-Ривер индейцы «sind weichherzig, und von Natur nicht rachsüchtig... sie erlernen mit Leichtigkeit mancherlei Handarbeiten und Gewerbe». Бэр, «Статистика и этнография», стр. 77-8. Возле Форт-Росса «sind sie sanft und friedfertig, und sehr fähig, besonders in der Auffassung sinnlicher Gegenstände. Nur in Folge ihrer unmässigen Trägheit und Sorglosigkeit scheinen sie sehr dumm zu seyn». Костромитинов в том же, стр. 81-2. «Они кажутся... отнюдь не такими глупыми», как те, что в миссиях. «Новое путешествие» Коцебу, том ii, стр. 26. В заливе Бодега «их нрав наиболее либеральный». Журнал Мореля, стр. 47. На Клир-Лейк «они послушны, кротки, легко управляемы... плутоваты, неблагодарны и неисправимо ленивы... трусливы и подобострастны перед белыми... законченные чувственники и самые отъявленные игроки... безнадежно непредусмотрительны». «Тур» Ривера, стр. 120-1. В долине Сакраменто они «чрезмерно ревнивы к своим скво... скупы и негостеприимны». «Экскурсия в Калифорнию» Келли, том ii, стр. 114. «Веселая раса, всегда склонная шутить и смеяться». Дана в «Этнографии» Хейла в «Отчете об экспедиции США», том vi, стр. 222. «Обладают подлыми, коварными и трусливыми чертами характера и самыми воровскими наклонностями». «Калифорния и Орегон» Джонсона, стр. 143. В окрестностях залива Сан-Франциско «они, безусловно, раса самых жалких существ, которых я когда-либо видел, обладающих способностью человеческого разума». «Путешествие» Ванкувера, том ii, стр. 13. «По большей части праздная, невоздержанная раса». «Орегон и Калифорния» Торнтона, том ii, стр. 78. «Они — люди послушной, свободной и любящей природы, без хитрости или коварства». «Мир, охваченный Дрейком», стр. 131. «Bastantes rancherias de gentiles muy mansos y apacibles». Креспи в «Документах по истории Мексики», серия iv, том vi, стр. 497. «Son muy mansos, afables, de buenas caras y los mas de ellos barbados». Палоу, «Новости» в том же, том vii, стр. 59. В Монтерее они «étaient lourds et peu intelligents». Те, кто жил дальше от миссий, не были лишены «une certaine finesse, commune à tous les hommes élevés dans l'état de nature». Пти-Туар, «Путешествие», том ii, стр. 134. «Ces peuples sont si peu courageux, qu'ils n'opposent jamais aucune résistance aux trois ou quatre soldats qui violent si évidement à leur égard le droit des gens». Лаперуз, «Путешествие», том ii, стр. 297. «Юка — тигроподобная, агрессивная, угрюмая, вороватая и во всех отношениях плохая, но храбрая раса». Пауэрс в «Оверленд Мансли», том ix, стр. 306. Тахту были очень трусливы и миролюбивы. «Помо» Пауэрса, рукопись. Чем олеепа «более веселого, любящего смех, беззаботного и добродушного народа не существует... По интеллекту они далеко позади индейцев к востоку от Скалистых гор». «Жизнь на равнинах» Делано, стр. 297. Каннимары «считались храброй и воинственной индейской расой». Тейлор в «Калифорнийском фермере», 30 марта 1860 г. Состояние уолла «самое жалкое, которое только можно себе представить; их образ жизни — самый жалкий и обездоленный, известный человеку». Хенли в «Отчете по делам индейцев», 1856, стр. 241. Индейцы реки Фресно «миролюбивы, тихи и трудолюбивы». Хенли в «Отчете по делам индейцев», 1854, стр. 304. Рациональный, расчетливый народ, в целом трудолюбивый. Льюис в «Отчете по делам индейцев», 1858, стр. 291. На береговом хребте к северу и востоку от Мендосино «они — робкая и в целом безобидная раса». Бэйли в «Отчете по делам индейцев», 1858, стр. 304. В округе Плейсер они трудолюбивы, честны и умеренны; женщины строго добродетельны. Браун в «Отчете по делам индейцев», 1856, стр. 243. Ленивые, пустяковые, пьяные. Эпплгейт, там же. В Туолумне: дружелюбные, в целом честные, правдивые; мужчины ленивы, женщины трудолюбивы. Джуэтт, там же, стр. 244. В долине Йосемити, «хотя и низкие на шкале человека, они не являются жалкими существами, как их обычно представляют; они кроткие, безобидные и удивительно честные». «Чудеса Йосемити» Ниланда, стр. 52. В Санта-Кларе у них нет амбиций, они совершенно не заботятся о репутации и славе. «Путешествие» Ванкувера, том ii, стр. 21. В тупой апатии «они превосходят любую расу людей, которую я когда-либо знал, не исключая деградировавших рас Огненной Земли или Земли Ван-Димена». «Новое путешествие» Коцебу, том ii, стр. 97. В Санта-Крус «они настолько склонны ко лжи, что почти всегда признаются в правонарушениях, которых не совершали»; очень похотливы и негостеприимны. Письмо Комельяса в «Калифорнийском фермере», 5 апреля 1860 г. На реке Келси они «любезны и вороваты». Гиббс в «Архивах» Скулкрафта, том iii, стр. 124. «В общих чертах, калифорнийские индейцы более робкие, миролюбивые и радостные, чем любые из их соседей». Стивенс в «Помо» Пауэрса, рукопись. «Их глупость, бесчувственность, невежество, непостоянство, рабство перед аппетитом, чрезмерная лень и праздность, будучи поглощенными на время суетой и шумом ночного бдения и битвы, дают им новое существование». «Жизнь в Калифорнии» Фарнема, стр. 366. «Faul und jeder Anstrengung abgeneigt». Освальд, «Калифорния», стр. 63. «Глупость казалась их отличительным характером». «Пустыни» Доменека, том i, стр. 239. «Распущенные, ленивые, беззаботные, капризные, ребячливые и непостоянные». Тейлор в «Калифорнийском фермере», 2 марта 1860 г. «Они действительно самые безобидные племена на американском континенте». «Повествование» Герстекера, стр. 212. Мстительные, робкие, коварные и неблагодарные. «Экскурсия в Калифорнию» Келли, том ii, стр. 284. «Трусливые, коварные, грязные и ленивые». Джонстон в «Архивах» Скулкрафта, том iv, стр. 223. «Тупые, ленивые, флегматичные, робкие и кроткого, покорного нрава». «Этнография» Хейла в «Отчете об экспедиции США», том vi, стр. 199. «По росту не меньше, чем по уму, безусловно, являются очень низшей расой человеческих существ». «Путешествие» Лангсдорфа, часть ii, стр. 168. «Малодушные». «Калифорния» Форбса, стр. 183. «Ils sont également extrêmes dans l'expression de la joie et de la colère». Роллен в Лаперузе, «Путешествие», том iv, стр. 58. «Казались почти низшей ступенью человеческих существ». «Отчет» Кинга в «Эльдорадо» Бэйрда Тейлора, приложение, том ii, стр. 210. «Die Indianer von Californien sind physisch und moralisch den andern Indianern untergeordnet». Виммель, «Калифорния», стр. 177. «Su estupidez mas parece un entorpecimiento de las potencias por falta de accion y por pereza característica, que limitacion absoluta de sus facultades intelectuales; y así quando se las pone en movimiento, y se les dan ideas, no dexan de discernir y de aprender lo que se les enseña». «Путешествие» Сутиль и Мехикана, стр. 164. «Я заметил, что все индейцы от Южной до Северной Калифорнии были низкими, безынициативными, ленивыми и трусливыми». «Жизнь среди модоков» Миллера, стр. 16. Трусливые и коварные до крайности. «Жизнь губернатора Л. У. Боггса», его сыном, рукопись.