«Уроженцы Тихоокеанских штатов. Том 1. Дикие племена»

[423] «Иногда существует племенное название для всех, кто говорит на одном языке; иногда такового нет, а есть лишь названия для отдельных селений; иногда имеется название для всего племени или рода, которому предшествует отдельное слово для каждого диалекта, что обычно совпадает с какой-нибудь долиной. Пример первого обнаруживается у кахроков на Кламате, которые представляют собой сплоченное племя без диалектов; пример второго — у крупного племени на нижнем Кламате, у которого также нет диалектов и при этом нет никакого названия, кроме как для каждого отдельного селения; пример третьего — у великой семьи помо на русской реке, у которых много диалектов и имеется название для каждого — например, балло ки помо, качто помо и т. д. ...Некоторые остатки племен имеют по три или четыре названия, и все они используются в радиусе стольких же миль; некоторые же, напротив, слились или переплелись с другими; а у некоторых никогда не было названия, взятого из их собственного языка, но они приняли то, что им дало соседнее племя, совершенно отличное по речи». Powers, в Overland Monthly, vol. viii., p. 328.

[424] Туземцы, «когда их спрашивают, к какому племени они принадлежат, называют имя своего вождя, которое спрашивающий ошибочно принимает за название самого племени». Bartlett's Nar., vol. ii., p. 30.

[425] «Каждые пятнадцать или двадцать миль территории, по-видимому, были заняты множеством небольших поселений или септов, говоривших на другом языке или на весьма сильно отличающемся диалекте». Taylor, в Bancroft's Hand-book Almanac, 1864, p. 29. Бичи насчитал одиннадцать различных диалектов в миссии Сан-Карлос. Voyage, vol. ii., p. 73. «Почти каждые 15 или 20 лье вы находите особый диалект; столь непохожий, что один никоим образом не напоминает другой». Боскана, в Robinson's Life in Cal., p. 240. «От Сан-Хоакина на север до Кламата обитают несколько сотен мелких племен». Henley, в Ind. Aff. Rept., 1854, p. 304.

[426] Хейл называет их лутуами, или тламатлями, и добавляет: «первое из этих названий является надлежащим обозначением этого народа на его собственном языке. Второе — это то, под которым они известны чинукам и через них — белым». Ethnog., в U. S. Ex. Ex., vol. vi., p. 218.

[427] «Их истинное название — моидок, слово, которое возникло у шастик, применявших его без разбора ко всем диким индейцам или врагам». Powers, в Overland Monthly, 1873, vol. x., p. 535. «Также называются моахтокна». Taylor, в Cal. Farmer, June 22, 1860. «Слово модок — это слово из языка индейцев шаста и означает всех далеких, чужеземных или враждебных индейцев; оно стало применяться к этим индейцам белыми людьми в ранние дни оттого, что они слышали, как шаста говорят о них». Steele, в Ind. Aff. Rept., 1861, p. 121.

[428] Говоря об индейцах в месте слияния рек Салмон и Кламат: «У них, похоже, нет никакого общего наименования для самих себя, но они применяют термины „кахрук“ (вверх) и „йорук“ (вниз) ко всем, кто живет выше или ниже них самих, без разбора, точно так же, как это делают другие (в месте слияния Тринити) — „пех-цик“ и „пох-лик“». Gibbs, в Schoolcraft's Arch., vol. iii., p. 151.

[429] «Индейцы Залива (Гумбольдт) называют себя, как нам сообщили, виш-оск; а обитатели холмов — те-ок-а-вилк; однако племена, живущие к северу, называют и жителей Залива, и реки Ил ве-йот или валла-валлу». Gibbs, в Schoolcraft's Arch., vol. iii., p. 133.

[430] Их также называют лототен, или тутутами, тотутайм, тутуйни, тутутон, тутотен, тототин, тототутна и т. д.

[431] Подробности о размещении племен см. в примечаниях к «Границам племен» в конце этой главы.

[432] Мистер Гиббс, говоря о племенах, замеченных на реках Кламат и Тринити, отмечает: «По своему телосложению эти люди намного превосходят всех тех, кого мы встречали ниже; мужчины крупнее, мускулистее, с лицами, выражающими большую силу и энергию характера, а также интеллигентность. Поистине они ближе к расам равнин, чем к жалким „диггерам“ большей части Калифорнии». Schoolcraft's Arch., vol. iii., p. 140. «Индейцы в северной части Калифорнии и в Орегоне значительно превосходят ростом и интеллектом тех, что встречаются в южной части Калифорнии». Hubbard, в Golden Era, 1856. Индейцы на Тринити «принадлежат к другому племени и иному складу, нежели те, что живут вдоль Сакраменто». Kelly's Excursion, vol. ii., p. 166. Говоря о валли, они «во многих отношениях отличаются от своих собратьев в средних и нижних округах штата. Они более светлые и более сообразительные». Johnson, в Overland Monthly, 1869, vol. ii., p. 536.

[433] «Мужчины высоки, их средний рост составляет около пяти футов восьми дюймов, они хорошо сложены, атлетичны и обладают огромной выносливостью». Hubbard, в Golden Era, March, 1856. «Люди здесь (на реке Роуг) были крупнее и сильнее тех, что жили в Южной Калифорнии, но не красивее». Pfeiffer's Second Journ., p. 317. Говоря об индейцах на реке Кламат: «их рост чуть ниже американского; у них тела хорошего размера, прямые и крепко сбитые». Powers, в Overland Monthly, vol. viii., p. 328. На верхнем Тринити они — «крупные и мощные люди, с более смуглым цветом кожи, свирепые и неукротимые». Gibbs, в Schoolcraft's Arch., vol. iii., p. 129. Возле горы Шаста — «раса с прекрасной внешностью, гораздо лучше сложенная, чем те, что живут дальше к северу, с более правильными чертами лица». Wilkes' Nar., в U. S. Ex. Ex., vol. v., p. 254. У озера Кламат — «хорошо развитые и мускулистые». Lord's Nat., vol. i., p. 277. На Тринити — «величественные с виду, с рыцарской осанкой». Kelly's Excursion, vol. ii., p. 166.

[434] В окрестностях озера Кламат «скво невысокого роста по сравнению с мужчинами и для индианок обладают довольно правильными чертами лица». Lord's Nat., vol. i., p. 277. В районе реки Роуг «некоторые из них весьма хорошенькие, обычно хорошо сложенные, красиво развитые, с мелкими чертами лица и очень изящными, правильной формы руками и стопами... Они изящны в своих движениях и жестах... всегда робки и скромны». Hubbard, в Golden Era, March, 1856. На реке Кламат, «с их гладкой ореховой кожей, овальными лицами, пухлыми и блестящими глазами, некоторые из юных дев — если не считать татуированных подбородков — обладают пикантной и великолепной красотой». Powers, в Overland Monthly, vol. viii., p. 329. На реках Кламат и Тринити многие женщины «были чрезвычайно хорошенькими; с большими миндалевидными глазами, порой орехового цвета, с проступающим на щеках румянцем. Их фигуры были полными, грудь — объемной, а у молодых были хорошо сформированные бюсты и округлые конечности». Gibbs, в Schoolcraft's Arch., vol. iii., p. 140. Но во мнениях насчет женской красоты никогда нет согласия; мистер Келли в своей работе Excursion to Cal., vol. ii., p. 167, говоря о группе «благородного вида индейцев», встреченной им близ реки Тринити, отмечает, что их «сопровождали несколько скво, которые, как ни странно, в этой широте уродливы, дурнушки, приземисты, с бесформенными фигурами и неловкой походкой», а касательно индейцев реки Роуг одна дама заявляет, что «среди женщин... попадались крайне нескладные фигуры». Pfeiffer's Second Journ., p. 317. У девушек из племени пит-ривер «самые маленькие и красивые стопы и руки, какие я когда-либо видел». Miller's Life amongst the Modocs, p. 374.

[435] В Кресент-Сити мистер Пауэрс видел несколько «широколицых скво почти африканской черноты»; патаваты в окрестностях Мад-Ривер и залива Гумбольдт «чернокожие, коренастые; хорошо проложенные жировой тканью»; на Редвуд-Крик «подобно большинству прибрежных племен, они очень темнокожие, приземистые, с лицами несколько более полными, чем у внутренних индейцев». Pomo, MS. В Тринидад-Бей «их фигуры были в целом посредственно, но крепко сложены, меньшего роста, чем у любого племени индейцев, виденного нами ранее». Vancouver's Voy., vol. ii., p. 246. В устье реки Ил вейоты «в целом отталкивающей внешности, а также нечистоплотны... Их головы непропорционально велики; фигуры, хотя и низкорослые, но сильные и хорошо развитые». Gibbs, в Schoolcraft's Arch., vol. iii., p. 127. Карл Майер называет индейцев, увиденных им в Тринидад-Бей, аллекуа, или лесными индейцами (Holzindianer). Я не встречаю этого названия больше нигде и, судя по его описанию, они кажутся значительно отличающимися от туземцев, увиденных в тех же местах Ванкувером или мистером Пауэрсом; сам Майер говорит: «Sie sind von unserm Wuchse, starke und beleibte, kräftige Gestalten. Ihre Haut ist wenig zimmet oder lohfarbig, eher weisslich, wie die der antisischen Inkas gewesen sein soll; bei der Jugend und besonders beim weiblichen Geschlechte schimmert oft ein sanftes Roth auf den Wangen hervor. Ihr Kopf ist wenig gedrückt, die Stirn hoch, der Gesichtswinkel gegen 80 Grad, die Nase römisch gekrümmt, das Auge gross in wenig quadratisch erweiterten Augenhöhlen und intelligent, die Lippen nicht aufgetrieben, das Kinn oval, und Hände und Füsse klein». Nach dem Sacramento, p. 215.

[436] На Пит-Ривер у них «нет никакой одежды, кроме шкуры оленя, наброшенной на себя». The Shastas and their Neighbors, MS. Возле горы Шаста «можно сказать, они почти не носят никакой одежды, за исключением плаща из оленьей или волчьей шкуры. У некоторых из них вокруг талии были опоясаны оленьи шкуры с богато украшенным кушаком». Wilkes' Nar., в U. S. Ex. Ex., vol. v., p. 255. Возле Пит-Ривер индейцы были почти голыми. Abbott, в Pac. R. R. Rept., vol. vi., p. 61. В Тринидад-Бей «их одежда состояла главным образом из шкур наземных животных с добавлением нескольких посредственных мелких шкур калана». Vancouver's Voy., vol. ii., p. 247. «Мужчины же не носят никакого прикрытия, если только не стоит сильный холод, когда они действительно надевают на плечи шкуры морских волков, выдр, оленей или других животных». Maurelle's Jour., p. 16. «Они были одеты, по большей части, в шкуры». Greenhow's Hist. Ogn., p. 118. На реке Смит они находились «в состоянии полной естественности, за исключением некоего подобия передника, носимого женщинами, который иногда изготавливался из кожи лося, а иногда из травы». Pfeiffer's Second Journ., p. 313. Среди вейотов на реке Ил мужчины «носили на плече плащ из оленьей шкуры, а женщины — короткую бахромчатую юбку». Gibbs, в Schoolcraft's Arch., vol. iii., p. 127. На реке Кламат их единственной одеждой была бахромчатая юбка или, вдобавок к ней, разве что плащ из оленьей шкуры, закинутый назад на плечи. Id., p. 141. «Первобытная одежда мужчин — это просто олений пояс на чреслах; у женщин — сорочка из того же материала либо из сплетенной травы, спускающаяся от груди до колен». Powers, в Overland Monthly, vol. viii., p. 329. «Были совершенно голыми, за исключением набедренной повязки». Wilkes' Nar., в U. S. Ex. Ex., vol. v., p. 253. Индейцы озера Кламат «носят едва ли что-то большее, чем набедренная повязка». Lord's Nat., vol. i., p. 277. «Все они были хорошо одеты в одеяла и оленью кожу». Abbott, в Pac. R. R. Rept., vol. vi., p. 70. Карл Майер, говоря о племени, которое он называет аллекуа в Тринидад-Бей, отмечает: «der Mann geht im Sommer ganz nackt, im Winter trägt er eine selbst gegerbte Hirsch- oder Rehdecke über die Schultern». «Die Allequas-Weiber tragen im Sommer von Bast-Schnüren oder von Rehfellstreifen, im Winter von Pelzwerk oder Gänseflaum verfertigte Schürzen, die bis auf die Knie reichen». Nach dem Sacramento, p. 217, 219. «Кламаты летом ходят голыми, зимой же используют для одежды шкуры кроликов и дикой птицы». Thompson, в Ind. Aff. Rept., 1854, p. 283.

[437] «Индеец изловит и убьет семьдесят пять кроликов ради одной такой накидки, делая ее двойной, с мехом внутри и снаружи». Powers' Pomo, MS.

[438] Fremont's Explor. Ex., p. 204; Gibbs, в Schoolcraft's Arch., vol. iii., pp. 107, 127; Domenech's Deserts, vol. ii., 282.

[439] Domenech's Deserts, vol. ii., p. 282; Fremont's Explor. Ex., p. 204.

[440] Gibbs, в Schoolcraft's Arch., vol. iii., p. 142.

[441] Maurelle's Jour., p. 17; Gibbs, в Schoolcraft's Arch., vol. iii., pp. 127, 142; Powers, в Overland Monthly, vol. viii., p. 329; Pfeiffer's Second Journ., p. 317. «Die Allequas (Trinidad Bay) haben starkes, ziemlich geschmeidiges Haar, das der Männer und der Kinder wird bis auf einen Zoll Länge regelmässig abgebrannt, so dass sie das Aussehen von Titusköpfen erhalten. Zuweilen sieht man die Männer auch mit einem ziemlich langen, durch eine harzige Flüssigkeit gesteiften, aufgerichteten Zopf, der als Schmuck betrachtet, bei festlichen Anlässen, oder im Kriege mit rothen oder weissen Federn geziert wird, und alsdann dem Schopf eines Wiedehopfs gleicht». Meyer, Nach dem Sacramento, p. 215. «И мужчины, и женщины делят волосы пробором посередине, мужчины подстригают их вровень с шеей и носят довольно длинными, женщины носят свои волосы длинными, заплетенными в две косы, свисающие по спине». The Shastas and their Neighbors, MS.

[442] Gibbs, в Schoolcraft's Arch., vol. iii., p. 127. «Barthaare haben sie, wie alle Indianer Nord-Amerikas, nur wenig; sie werden ausgerupft, und nur in der Trauer stehen gelassen». Meyer, Nach dem Sacramento, pp. 215-16.

[443] Мужчины делают татуировку для того, чтобы «быть узнанными, если их похитят модоки». «У женщин она служит исключительно для украшения». The Shastas and their Neighbors, MS. На реке Роуг женщины «были татуированы на руках и кистях, а также на подбородке». Pfeiffer's Second Journ., p. 317. В Тринидад-Бей «они украшали свою нижнюю губу тремя вертикальными рядами точек: один из каждого угла рта и один посередине, занимающие три пятых подбородка». Vancouver's Voy., vol. ii., p. 247. Морелл говорит то же самое и добавляет, что между каждой линией оставляется промежуток, «который намного больше у молодых девушек, чем у пожилых женщин, лица которых обычно сплошь покрыты точками». Jour., p. 17. На Мад-Ривер и в заливе Гумбольдт то же самое, «а также линии из мелких точек на тыльной стороне кистей рук». Powers' Pomo, MS. В устье реки Ил «татуировку делают оба пола: мужчины — на руках и груди; женщины — от внутренней стороны нижней губы вниз и под подбородок. Степень этого обезображивания в определенной степени указывает на возраст и положение человека». «У замужних женщин линии продлены выше углов рта». Gibbs, в Schoolcraft's Arch., vol. iii., pp. 127, 142. «Я никогда не замечал каких-либо определенных фигур или узоров на их теле, но татуировка обычно находится на подбородке, хотя иногда и на запястье и руке. Татуировка наносилась главным образом на тела женщин и, по-видимому, почитается как украшение, не указывая, судя по всему, на ранг или положение». Johnston, в Schoolcraft's Arch., vol. iv., p. 223. Скво среди кахроков на Кламате «татуируют синей краской три узких листа папоротника перпендикулярно на подбородке». «Для этой цели они, как говорят, используют сажу, собранную с печи, смешанную с соком определенного растения». Powers, в Overland Monthly, vol. viii., p. 329. У шасти женщина «татуирована линиями от рта до подбородка». Hale's Ethnog., в U. S. Ex. Ex., vol. vi., p. 218. У аллекуа в Тринидад-Бей: «Die Mädchen werden im fünften Jahre mit einem schwarzen Streifen von beiden Mundwinkeln bis unter das Kinn tättowirt, welchem Striche dann alle fünf Jahre ein parallellaufender beigefügt wird, so dass man an diesen Zeichnungen leicht das Alter jeder Indianerin übersehen kann... Die Männer bemalen sich bei besondern Anlässen mit einem Tannenfirniss, den sie selbst bereiten, das Gesicht, und zeichnen allerlei geheimnissvolle Figuren und Verzierungen auf Wange, Nase und Stirn, indem sie mit einem hölzernen Stäbchen den noch weichen Firniss auf den einzelnen Stellen von der Haut wegheben». Meyer, Nach dem Sacramento, p. 216.

[444] «Я никогда не видел двух одинаковых». The Shastas and their Neighbors, MS. У озера Кламат они «раскрашены от головы до талии во все цвета и узоры». Lord's Nat., vol. i., p. 277. Модоки «красят себя различными пигментами, получаемыми из гнилушек, различных видов земли и т. д.» Powers, в Overland Monthly, vol. x., p. 536. Кейн «сделал зарисовку рабыни-шаста (среди чинуков), нижняя часть лица которой, от уголков рта до ушей и книзу, была зататуирована в синеватый цвет. Мужчины этого племени не делают татуировок, но раскрашивают лица, как и прочие индейцы». Wand., p. 182. Ида Пфайффер, Second Journ., p. 315, видела индейцев на реке Смит, которые раскрашивали свои лица «ужаснейшим образом. Сначала они мазали их рыбьим жиром, а затем втирали краску, порой проводя по ней пальцем по определенным линиям, чтобы получился узор». Miller's Life Amongst the Modocs, p. 361.

[445] «Никакого вкуса к бисерным изделиям». The Shastas and their Neighbors, MS. «In den Ohren tragen die Allequas (at Trinidad bay) Schmucksachen, welche sie theils von den Weissen erhalten, theils aus Holz nachahmen; auch sind diese Gegenstände zuweilen durch Steinchen ersetzt, die talismanische Kräfte besitzen sollen. Nur die in den fernen Bergen wohnenden tragen hölzerne oder auch eiserne Ringe in den Nasenwandungen». Meyer, Nach dem Sacramento, p. 216; Gibbs, в Schoolcraft's Arch., vol. iii., p. 142; Pfeiffer's Second Journ., p. 317; Powers, в Overland Monthly, vol. x., p. 537; Schoolcraft's Arch., vol. iii., plate xiv.

[446] Maurelle's Jour., p. 18.

[447] Vancouver's Voy., vol. ii., p. 247.

[448] «Жилища куполообразные; подобно бобровым хаткам, сводчатая крыша покрывает глубокую яму, выкопанную в земле, входом в которую служит круглое отверстие». Lord's Nat., vol. i., p. 278. «Большие круглые хижины, возможно, футов 20 в диаметре, с закругленными верхами, на которых находилась дверь, через которую они спускались внутрь». Fremont's Explor. Ex., p. 204. «Модок выкапывает круглое пространство глубиной от двух до четырех футов, затем делает над ним коническую конструкцию из планок, которая надежно укреплена бревнами, зачастую тесаными и толщиной в фут». Powers, в Overland Monthly, vol. x., p. 536; Id., vol. ix., p. 156. «Стиль был весьма прочным, для подъема крупных жердей требовалось пять или шесть человек». Gibbs, в Schoolcraft's Arch., vol. iii., p. 175. «Имеют лишь отверстие наверху». Domenech's Deserts, vol. ii., p. 261. Изнутри у двери они часто устраивают раздвижную панель. «Каилты строят вигвамы конической формы — как и все племена на Тринити, — но никаких погребов они не выкапывают». Powers' Pomo, MS. См. полное описание жилищ, сделанное Джонстоном в Schoolcraft's Arch., vol. iv., p. 223. Вход представляет собой «круглое отверстие, как раз достаточного размера, чтобы в него вползти, которое находится на уровне поверхности земли или прорезано сквозь крышу». Johnson, в Overland Monthly, vol. ii., p. 536; Miller's Life Amongst the Modocs, p. 377.

[449] «Построены из грубо обработанных досок». Крыши не «горизонтальные, как те, что в Нутке, а поднимаются с небольшим уклоном к коньку посередине». Vancouver's Voy., vol. ii., pp. 241-2. Хорошо построены из досок; часто двадцать футов в квадрате; крыша двускатная по коньковому брусу; земля обычно выкопана на 3 или 4 фута; полы и стены некоторых подвалов выложены камнем. Gibbs, в Schoolcraft's Arch., vol. iii., p. 140. «Жилища хупа были построены из крупных досок толщиной около 1,5 дюйма, шириной от двух до четырех футов и длиной от шести до двенадцати футов». Trinity Journal, April, 1857. «Полы этих хижин совершенно ровные и чистые, с квадратным отверстием глубиной в два фута в центре, в котором они разводят огонь». Maurelle's Jour., p. 17. «Хижины никогда не имеют более одной комнаты. Огонь разжигается в центре, дым выходит через щели в крыше». Hubbard, в Golden Era, March, 1856. Дома евроков и кахроков «иногда строятся на ровной земле, но чаще они выкапывают круглый погреб глубиной четыре или пять футов и диаметром двенадцать или пятнадцать футов». Powers, в Overland Monthly, vol. viii., p. 530; Meyer, Nach dem Sacramento, p. 220; The Shastas and their neighbors, MS.

[450] Кит Карсон говорит о хижинах, виденных близ озера Кламат: «Они были сделаны из широких листьев рогоза, которые были красиво и искусно переплетены между собой». Peters' Life of Carson, стр. 263. «Дикий шалфей служит им укрытием в летний зной, и, подобно койотам, они роют норы в земле, чтобы спастись от зимней непогоды». Thompson, в Ind. Aff. Rept., 1854, стр. 283. «Их хижины, как правило, представляют собой лишь временные сооружения, едва укрывающие их от проливного дождя». Palmer, в Ind. Aff. Rept., 1854, стр. 262.

[451] «Легкой конструкции, обычно из жердей». Emmons, в Schoolcraft's Arch., том iii., стр. 218. «Земля в центре вычерпана и насыпана в виде невысокого кругового вала». Turner, в Overland Monthly, том xi., стр. 21.

[452] Powers' Pomo, рукопись.

[453] «Скалы дают съедобных моллюсков». Schumacher's Oregon Antiquities, рукопись. «Оленей и лосей в основном добывают, загоняя их в ловушки и ямы». «Мелкую дичь убивают стрелами, иногда таким же образом добывают лосей и оленей». Hubbard, в Golden Era, апрель 1856 г. «Лосей они обычно берут в силки». Pfeiffer's Second Journ., стр. 317. «Горные индейцы в значительной степени питались дичью, которая в изобилии водилась во всех видах и которую убивали из луков и стрел, в обращении с которыми они были весьма искусны». Wiley, в Ind. Aff. Rept., 1867, стр. 497. «Индейцы на реке Пит роют рвы или ямы объемом около 5 кубических футов, слегка покрывают их ветками и травой, так что животные, когда их загоняют на это место, проваливаются внутрь и не могут выбраться. Диких гусей они ловят сетями... Лишь изредка индейцы решаются охотиться на гризли». Wimmel, Californien, стр. 181; The Shastas and their Neighbors, рукопись.

[454] Шумахер в «Древностях Орегона» (рукопись) классифицирует их древние наконечники стрел и копий следующим образом: длинные зазубрины с выступами, короткие зазубрины с выступами, а также длинные и короткие зазубрины без выступов. «Наконечник копья состоит из маленькой костяной иглы, которая сидит в гнезде и выскакивает, как только рыба начинает биться. Бечевка, соединяющая древко копья с центром кости, при натяжении служит для того, чтобы повернуть иглу поперек раны». Taylor, в Cal. Farmer, 8 марта 1861 г.; Schoolcraft's Arch., том iii., стр. 146.

[455] The Shastas and their Neighbors, рукопись; Hubbard, в Golden Era, апрель 1856 г.; Wiley, в Ind. Aff. Rept., 1867, стр. 497. «Во время нереста рыба в таком невероятном количестве идет из Клир-Лейк, что индейцам достаточно лишь слегка перегородить реку, чтобы буквально вычерпывать ее лопатами». Powers, в Overland Monthly, том x., стр. 537; Schumacher's Oregon Antiquities, рукопись.

[456] «Камас — это луковичный корень, по форме очень похожий на лук». Miller's Life Amongst the Modocs, стр. 22.

[457] «Корень длиной около дюйма и толщиной с мизинец, горьковато-сладкого и острого вкуса, чем-то напоминающий женьшень». Powers, в Overland Monthly, том x., стр. 537.

[458] «Водное растение с плавающим листом, очень похожим на лист кувшинки, в центре которого находится коробочка, напоминающая маковую головку, полную мучнистых семян». Там же. См. также Meyer, Nach dem Sacramento, стр. 222. «Их основная пища — корень камаса и семена, получаемые из растения, растущего в озерных болотах, которые до очистки от шелухи напоминают семена сорго». Palmer, в Ind. Aff. Rept., 1854, стр. 263.

[459] Кламаты «питаются кореньями и почти всем живым, что попадается им под руку, не исключая рептилий, сверчков, муравьев и т. д.». Thompson, в Ind. Aff. Rept., 1854, стр. 283; Heintzelman, в Ind. Aff. Rept., 1857, стр. 391; письмо Роузборо автору, рукопись.

[460] Turner, в Overland Monthly, том xi., стр. 24.

[461] На реке Рог-Ривер «мужчины утром заходят в реку, но, подобно малайцам, выносят на своей коже всю грязь, которую в нее принесли». Pfeiffer's Second Journ., стр. 317. На реке Пит они «отвратительны в своих привычках». Abbott, в Pac. R. R. Rept., том vi., стр. 61; The Shastas and their Neighbors, рукопись. «Из многих сотен, что я видел, не было ни одного, кто все еще придерживался первобытного образа жизни и у кого не было бы свежего дыхания. Это, несомненно, объясняется тем, что до того, как они стали цивилизованными, они ели пищу холодной». Powers' Pomo, рукопись. «Они всегда встают на рассвете и окунаются в реку». Hubbard, в Golden Era, март 1856 г. «Они необычайно чистоплотны, так как постоянно пользуются и потной баней, и холодным купанием». Gibbs, в Schoolcraft's Arch., том iii., стр. 142. «С рассветом аллекуа (залив Тринидад) в любое время года отправляется к ближайшему источнику, где моется с головы до ног и дает себе обсохнуть в лучах восходящего солнца». Meyer, Nach dem Sacramento, стр. 221; письмо Роузборо автору, рукопись.

[462] Карл Мейер, описав лук, добавляет: «Другим оружием аллекуа являются: обсидиановый топор или томагавк, палица, копье и дротик». Nach dem Sacramento, стр. 218. Это утверждение, я полагаю, следует принимать с некоторой оговоркой, так как нигде больше я не встречал упоминаний об использовании томагавка калифорнийцами.

[463] Шумахер в «Древностях Орегона» (рукопись), говоря о древнем наконечнике копья, отмечает: «заостренные зубцы показывают, что это было очень опасное оружие». Письмо Роузборо автору, рукопись. На реке Кламат «среди шкур, используемых для колчанов, я заметил выдру, дикую кошку, куницу, олененка, серую лисицу и других». Gibbs, в Schoolcraft's Arch., том iii., стр. 141. Близ горы Шаста «луки и стрелы сделаны очень красиво: первые — из тиса, длиной около трех футов... очень аккуратно усилены сухожилиями и раскрашены... Стрелы имеют длину более тридцати дюймов». Wilkes' Nar., в U. S. Ex. Ex., том v., стр. 255. В порту Тринидад «стрелы носят в колчанах из дерева или кости, подвешенных к запястью или шее». Maurelle's Jour., стр. 20. На реке Пиджен «их стрелы в основном были наконечники из меди или железа». Greenhow's Hist. Ogn., стр. 110. Стрелы на реке Пит «состоят из трех частей». Abbott, в Pac. R. R. Rept., том vi., стр. 61. Аллекуа в заливе Тринидад, описанные Карлом Мейером, носили свои стрелы либо «готовыми к стрельбе в руке, либо в перекинутом через плечо колчане из лисьего или бобрового меха. Лук изготовлен из крепкого, эластичного корня красной ели, длиной около 3,5 футов, а с обратной стороны оклеен медвежьим сухожилием». Nach dem Sacramento, стр. 217. См. Mofras, Explor., Atlas, таблица xxv. Говоря о колчане, г-н Пауэрс отмечает: «в голову животного они набивают немного травы или мха в качестве подушки, на которую опираются наконечники стрел, что предохраняет их от поломки». Overland Monthly, том viii., стр. 532. «Их стрелы можно извлечь из плоти только с помощью ножа». Cutts' Conquest of Cal., стр. 170. «В верхней части (Калифорнии) лук усилен слоем оленьих сухожилий, что делает его эластичным. Стрелы состоят из трубчатого растения умеренной длины, на острие снабжены обсидианом... их длина 2 дюйма, ширина 1 дюйм, толщина 1/3 дюйма, они остроконечные и сужающиеся». Wimmel, Californien, стр. 180.

[464] Powers' Pomo, рукопись; Schumacher's Oregon Antiquities, рукопись; The Shastas and their Neighbors, рукопись.

[465] Hist. Mag., том iii., стр. 214.

[466] Johnson, в Overland Monthly, том ii., стр. 536. В заливе Тринидад «иногда стрелы отравляют соком сумаха и тогда используют только для умерщвления диких хищников». Meyer, Nach dem Sacramento, стр. 218. «Некоторые племена отравляют наконечники своих стрел следующим образом: они дразнят гремучую змею поднесенной оленьей печенью, в которую она вонзает зубы, и после того, как печень полностью пропитается ядом, ее закапывают, чтобы она сгнила; в эту массу затем окунают наконечник и высушивают». Wimmel, Californien, стр. 180. Индейцы реки Пит «используют яд гремучей змеи, растирая голову этой рептилии в тончайший порошок, который затем наносится на острие оружия с помощью гнилой крови и плоти собаки». Gross' System of Surgery, том i., стр. 321. «Индейцы реки Пит отравляли свои стрелы в гнилой оленьей печени. Впрочем, это медленно действующий яд, а иногда он и вовсе не действует». The Shastas and their Neighbors, рукопись; Schumacher's Oregon Antiquities, рукопись.

[467] Среди прочего, увиденного Мейером, были «еще более крупные луки, которые служат им в качестве дальнобойного оружия. Такой лук имеет длину 6 футов, и индеец ложится на землю, чтобы натянуть его, упираясь правым коленом в лук и помогая себе обеими руками». Лук и стрелы, нож и боевая палица составляют их оружие. В одной из их хижин я заметил щит из оленьей кожи, сконструированный так, что он был непроницаем для самых острых стрел. Palmer, в Ind. Aff. Rept., 1854, стр. 262. Миллер упоминает модока, который был «раскрашен в красный цвет, полуголый и держал в руке томагавк». Life Amongst the Modocs, стр. 20.

[468] Salem Statesman, April, 1857.

[469] Отсюда, если верить Миллеру, Life Amongst the Modocs, стр. 373, и происходит название реки Пит (Pitt River).

[470] Хупы взимали дань со всех окрестных племен. К моменту прибытия белых чималакуи платили им дань оленьими шкурами из расчета двадцать пять центов за голову. Powers' Pomo, рукопись. У хупов есть закон, требующий от тех, кто живет на реке Тринити выше них, платить дань. Humboldt Times, ноябрь 1857 г.; S. F. Evening Bulletin, 23 ноября 1857 г.

[471] Сассики, кароки, хупы, кламаты и индейцы реки Рог-Ривер не снимают скальпов, а обезглавливают убитых или отрубают им руки и ноги. Pfeiffer's Second Journ., стр. 317.

[472] Виарды на нижнем заливе Гумбольдт «брали лосиные рога и днями напролет терли их о камни, чтобы заточить в топоры и клинья». Powers' Pomo, рукопись. На реке Кламат у них были «ложки, аккуратно сделанные из кости и рога». Gibbs, в Schoolcraft's Arch., том iii., стр. 146.

[473] «Для изготовления корзин они используют корни сосен, стебли пряного кустарника и украшают их своего рода травой, которая выглядит как пальмовый лист и отбеливается до белого цвета. Они также окрашивают ее в пурпурный цвет ягодами бузины, а в зеленый — мыльным камнем»... «Индейцы реки Пит превосходят всех остальных в плетении корзин, но не особенно искусны в работе с бисером». The Shastas and their Neighbors, рукопись; Fremont's Explor. Ex., стр. 204; Johnson, в Overland Monthly, том ii., стр. 536; Gibbs, в Schoolcraft's Arch., том iii., стр. 134; Powers' Pomo, рукопись.

[474] Wilkes' Nar., в U. S. Ex. Ex., том v., стр. 253; Emmons, в Schoolcraft's Arch., том iii., стр. 218.

[475] Лодки, которые раньше использовали модоки, были «довольно грубыми и бесформенными сооружениями по сравнению с лодками нижнего течения Кламата, но прочными и иногда достаточно большими, чтобы перевозить 1800 фунтов груза». Powers, в Overland Monthly, том viii., стр. 532, том x., стр. 536. «Тупые с обоих концов, с небольшим выступом на корме для сиденья». Gibbs, в Schoolcraft's Arch., том iii., стр. 142. «Те, что были на реке Рог-Ривер, строились грубо — некоторые на манер плоскодонок». Emmons, в Schoolcraft's Arch., том iii., стр. 218. Индейцы реки Пит «использовали лодки, сделанные из сосны; они выжигали их... около двадцати футов длиной, некоторые очень хорошие». The Shastas and their Neighbors, рукопись.

[476] Chase, в Overland Monthly, том ii., стр. 433. «Разновидность бус, сделанных из ракушки, добываемой на побережье. Их нанизывают и носят на шее... Другой вид — это ракушка длиной около дюйма, похожая на иглу дикобраза. Они ценнее других. Их также используют в качестве украшений для носа». The Shastas and their Neighbors, рукопись. «Денежной единицей служит нить длиной в руку человека, с определенным количеством более длинных ракушек ниже локтя и определенным количеством более коротких выше». Powers, в Overland Monthly, том viii., стр. 329. «Редкая ракушка спиральной формы, длиной от одного до двух дюймов и размером с воронье перо, называемая туземцами сиваш, используется в качестве денег». Hubbard, в Golden Era, март 1856 г.

[477] «Владение (белой) оленьей шкурой дает право на вождество, которое легко признается всем темнокожим племенем на этом побережье». Humboldt Times, декабрь 1860 г.

[478] «Собственность состоит из женщин, украшений из редких перьев и ракушек, а также мехов и шкур». Hubbard, в Golden Era, март 1856 г. Их богатство «состояло главным образом из белых оленьих шкур, каноэ, скальпа красноголового дятла и аликуачиек». Wiley, в Ind. Aff. Rept. Joint Spec. Com., 1867, стр. 497.

[479] «Не имеют племенной организации, нет такого понятия, как общественное правонарушение». Письмо Роузборо автору, рукопись. Вождь реки Пит пытался применить кодекс белого человека, но он был настолько непопулярен, что ему пришлось от него отказаться. The Shastas and their Neighbors, рукопись. Среди племен кламатов и тринити власть вождя «недостаточна, чтобы контролировать отношения между отдельными деревнями или сдерживать беспокойный нрав отдельных лиц». Gibbs, в Schoolcraft's Arch., том iii., стр. 139-140. У кароков, евроков, хупов и кайлта есть номинальный вождь для каждой деревни, но его власть крайне ограничена, и каждый делает то, что хочет. Среди толева в округе Дель-Норте деньги делают вождя. У модоков и патаватов вождество наследственное. Powers' Pomo, рукопись. В заливе Тринидад ими «правил вождь, который указывает, куда им идти охотиться и ловить рыбу». Maurelle's Jour., стр. 18. «Вождь очень почитаем; он распоряжается торговлей и поведением, жизнью и смертью своих подданных, и его власть переходит по наследству к его первенцу». Meyer, Nach dem Sacramento, стр. 223. Вождь «получает свое положение благодаря богатству и обычно умудряется передать свое имущество, а вместе с ним и свои почести, потомству». Hubbard, в Golden Era, март 1856 г. Раньше «различные ранчерии имели вождей или глав, известных как моу-ви-ма, чье влияние в основном проистекало из их возраста, количества родственников и богатства». Wiley, в Ind. Aff. Rept. Joint Spec. Com., стр. 497.

[480] Кароки искупают убийство выплатой одной нити (ракушек). Среди патаватов средний штраф за убийство мужчины составляет десять нитей, за убийство женщины — пять нитей, что стоит около 100 и 50 долларов соответственно. «Жизнь среднего патавата считается стоящей около шести обычных каноэ, каждое из которых два индейца делают, вероятно, три месяца, или, в общей сложности, эквивалентно труду одного человека в течение трех лет». «Хупы и кайлта также платили за убийство, иначе их жизнь забирали родственники покойного». Powers' Pomo, рукопись. «Они, кажется, делают что хотят и руководствуются только личной местью. Если один человек убивает другого, племя или семья последнего убивают убийцу, если только он не откупится». The Shastas and their Neighbors, рукопись.

[481] Drew's Owyhee Reconnaissance, стр. 17.

[482] Кароки, евроки, хупы и патаваты приобретают жен путем покупки. The Shastas and their Neighbors, рукопись; Powers' Pomo, рукопись. «Когда аллекуа выбирает свою будущую спутницу жизни среди красавиц своего племени и хочет жениться, он должен показать маухеми (вождю) нить ракушек длиной в руку». Meyer, Nach dem Sacramento, стр. 223. Горные индейцы редко, если вообще когда-либо, вступают в браки с жителями побережья. Wiley, в Ind. Aff. Rept. Joint Spec. Com., 1867, стр. 497; Gibbs, в Schoolcraft's Arch., том iii., стр. 127. Покупают жен за деньги из ракушек. Pfeiffer's Second Journ. У модоков «женщин предлагают на продажу тому, кто даст больше». Meacham's Lecture, в S. F. Alta California, 6 октября 1861 г.; Miller's Life Amongst the Modocs.

[483] Полигамия распространена среди модоков. Meacham's Lecture, в S. F. Alta California, 6 октября 1873 г. На реке Пит у вождя иногда бывает пять жен. «Самые ревнивые люди в мире». The Shastas and their Neighbors, рукопись; письмо Роузборо автору, рукопись. «Среди племен на севере штата супружеская измена карается смертью ребенка». Taylor, в California Farmer, 8 марта 1861 г. «Мужчины имеют столько жен, сколько могут купить»; супружеская измена, совершенная женщиной, карается смертью. Hubbard, в Golden Era, март 1856 г. Среди кароков полигамия не допускается; среди модоков полигамия преобладает, и женщины имеют значительные привилегии. Хупский прелюбодей теряет один глаз, прелюбодейка освобождается от наказания. Powers' Pomo, рукопись. Вийоты на реке Ил «имеют столько жен, сколько хотят». Gibbs, в Schoolcraft's Arch., том iii., стр. 127. В заливе Тринидад «мы обнаружили, что у них было многоженство». Maurelle's Jour., стр. 19.

[484] Все молодые незамужние женщины являются общим достоянием. Powers, в Overland Monthly, том viii., стр. 330. Женщины оплакивают свою девственность три ночи перед замужеством. Gibbs, в Schoolcraft's Arch., том iii., стр. 173. Если верить Пауэрсу, им обычно не о чем особенно плакать.

[485] Мальчики считают работу позором. The Shastas and their Neighbors, рукопись. Женщины работают, пока мужчины играют в азартные игры или спят. Wiley, в Ind. Aff. Rept. Joint Spec. Com., 1867, стр. 497; Parker, в Ind. Aff. Rept., 1857, стр. 242; письмо Роузборо автору, рукопись.

[486] Kane's Wand., стр. 182.

[487] О боге Чарейя см. Bancroft's Nat. Races, том iii., стр. 90, 161.

[488] Pfeiffer's Second Journ., стр. 318. Индейцы реки Пит «поют, пока играют в азартные игры, до тех пор, пока не охрипнут настолько, что не могут говорить». The Shastas and their Neighbors, рукопись.

[489] Chase, в Overland Monthly, том ii., стр. 433.

[490] «Они использовали табак, который курили в маленьких деревянных трубках в форме трубы и который добывали из маленьких садиков, где они его сажали». Maurelle's Jour., стр. 21.

[491] Индейцы реки Пит «не используют лекарств». The Shastas and their Neighbors, рукопись. «Преобладающие болезни — венерические, золотуха и ревматизм». Многие умирают от чахотки. Force, в Ind. Aff. Rept., 1871, стр. 157. В устье реки Ил «основными замеченными болезнями были больные глаза и слепота, чахотка и разновидность проказы». Gibbs, в Schoolcraft's Arch., том iii., стр. 128. Они страдают от разновидности легочной лихорадки. Geiger, в Ind. Aff. Rept., 1858, стр. 289. «У них (шаста) наблюдалась болезнь, которая имела вид проказы». Wilkes' Nar., в U. S. Ex. Ex., том v., стр. 255.

[492] «Единственное лекарство, которое я знаю, — это корень, используемый для припарок, и другой корень или растение в качестве рвотного». The Shastas and their Neighbors, рукопись. «Корень паразитического папоротника, растущего на вершинах пихт (collque nashul), является основным средством. Растение в малых дозах является отхаркивающим и мочегонным; поэтому его используют для облегчения заболеваний легких и почек; а в больших дозах оно становится седативным и является средством, вызывающим менструацию; поэтому оно облегчает лихорадку, полезно при маточных заболеваниях и вызывает аборты. Скво широко используют этот корень для этой последней цели». Hubbard, в Golden Era, март 1856 г.

[493] Врач с реки Пит сказал своему пациенту, что в качестве гонорара «он должен получить его лошадь, иначе он не позволит ему выздороветь». The Shastas and their Neighbors, рукопись; Powers, в Overland Monthly, том viii., стр. 428; Gibbs, в Schoolcraft's Arch., том iii., стр. 175.

[494] The Shastas and their Neighbors, рукопись; Rector, в Ind. Aff. Rept., 1862, стр. 261; Ostrander, в Id., 1857, стр. 369; Miller, в Id., стр. 361.

[495] Темаскаль — это ацтекское слово, определенное Молиной в «Vocabulario» как «Temazcalli, маленькая хижина вроде печи, где они моются и потеют». Слово было принесено в этот регион и применено к местным потным баням францисканскими отцами. Тернер в «Pac. R. R. Rept.», том iii., стр. 72, дает «потная баня» на языке чемеуэви как pahcaba.

[496] Письмо Роузборо автору, рукопись; The Shastas and their Neighbors, рукопись; Pfeiffer's Second Journ., стр. 317; Powers' Pomo, рукопись; Chase, в Overland Monthly, том ii., стр. 432.

[497] Meacham's Lecture on the Modocs, in S. F. Alta California, Oct. 6, 1873; The Shastas and their Neighbors, MS.

[498] На реке Пит они сжигают своих мертвецов и насыпают камни над пеплом в качестве памятника. «Никаких погребальных церемоний». The Shastas and their Neighbors, рукопись. На океанском побережье южного Орегона и северной Калифорнии «мертвых хоронят лицами на запад». Hubbard, в Golden Era, март 1856 г. Патаваты и чиллулы хоронят своих мертвых. Толева не разрешается называть имена умерших. Powers' Pomo, рукопись. «Один из самых строгих индейских законов гласит, что всякий, кто упоминает имя умершего, подлежит крупному штрафу, причем деньги выплачиваются родственникам». Chase, в Overland Monthly, том ii., стр. 431. «Тела были согнуты и помещены в сидячем положении в ямы. Земля, когда ее засыпали обратно, образовывала конические курганы над головами». Abbott, в Pac. R. R. Rept., том vi., стр. 69. «Они хоронят своих мертвецов под носом у живых, а вместе с ними и все их мирское имущество. Если человек был важным, его дом сжигают, а его самого хоронят на этом месте». Johnson, в Overland Monthly, том ii., стр. 536. «Наличные деньги кладутся в могилу владельца, но лук и колчан становятся собственностью ближайшего родственника мужского пола. Только вожди удостаиваются чести иметь ограду вокруг могилы, увенчанную перьями». Gibbs, в Schoolcraft's Arch., том iii., стр. 175. «После смерти одного из этих индейцев они подняли своего рода погребальный плач, а затем сожгли тело внутри дома их правителя». Maurelle's Jour., стр. 19.

[499] Muck-a-muck, еда. На чинукском жаргоне «есть; кусать; еда. Muckamuck chuck, пить воду». Dict. Chinook Jargon, or Indian Trade Language, стр. 12.

[500] В окрестностях пролива Нутка и реки Колумбия первыми торговцами из Соединенных Штатов, общавшимися с туземцами, были выходцы из Бостона; первые английские суда появились примерно в то же время, что было во время правления Георга III. Отсюда в чинукском жаргоне мы находим «Boston, американец; Boston illahie, Соединенные Штаты» и «King George, англичанин — King George man, англичанин».

[501] «Они часто делают крюк в три или четыре мили, чтобы не проходить мимо места, которое считают населенным призраками». The Shastas and their Neighbors, рукопись.

[502] Индейцы реки Пит «очень хитры в воровстве и дадут фору койоту. Они полны коварства». The Shastas and their Neighbors, рукопись. Они «очень вероломны и кровожадны по своему характеру». Abbott, в Pac. R. R. Rept., том vi., стр. 61. «Индейцы севера Калифорнии стоят на самой низкой ступени культуры». Pfeiffer's Second Journ., стр. 316. «Неспособны к вероломству, но готовы сражаться до смерти, мстя за оскорбление или обиду. Они чрезвычайно активны и энергичны». Kelly's Excursion to Cal., том ii., стр. 166. На озере Кламат они известны своим вероломством. Fremont's Explor. Ex., стр. 205. «Толева напоминают хупов по характеру, будучи смелой и властной расой, грозной в битве, агрессивной и высокомерной». Патаваты «чрезвычайно робки и безобидны». Чихулы, как и большинство прибрежных племен, «характеризуются отвратительными и невероятными суевериями». Модоки «скорее туповатая, ленивая, обычно добродушная раса, но коварная в глубине души, угрюмая, когда рассержена, и печально известная своим вероломством. Их храбрость никто не может оспорить». Юки — «тигроподобная, свирепая, угрюмая, вороватая и во всех отношениях плохая, но храбрая раса». Powers' Pomo, рукопись. На реке Тринити «они переняли пороки белых, не переняв ни одной из их добродетелей». Heintzelman, в Ind. Aff. Rept., 1857, стр. 391. Выше развилки главной реки Тринити они «свирепы и неукротимы». На Кламате они «имеют репутацию вероломных, а также мстительных; вороваты и склонны дуться, если их прихоти не удовлетворяются во всем». Они «ревут как школьники при применении розги». Gibbs, в Schoolcraft's Arch., том iii., стр. 139, 141, 176. Индейцы реки Рог-Ривер и шаста «воинственная раса, гордая и высокомерная, но вероломная и очень деградировавшая в своей моральной природе». Miller, в Ind. Aff. Rept., 1857, стр. 361. На реке Рог-Ривер они «храбры, высокомерны, ленивы и суеверны». Ostrander, в Id., 1857, стр. 363; письмо Роузборо автору, рукопись.

[503] Их не следует путать с юками в Раунд-Вэлли, округ Техама.

[504] На некоторых картах пишется Walhalla.

[505] В окрестностях Форт-Росса: «Индейцы среднего роста, но встречаются и высокие фигуры; они довольно хорошо сложены, цвет кожи коричневатый, но этот цвет — скорее результат воздействия солнца, чем врожденный; глаза и волосы черные, последние жесткие... Оба пола крепкого телосложения». Kostromitonow, в Baer, Stat. u. Ethn., стр. 81. «Хотя и застигнутые в очень небрежном виде, эти люди показались мне красивыми, высокого роста, крепкими и идеально сложенными... правильные черты лица... черные глаза... орлиный нос, увенчанный высоким лбом, округлые скулы... полные губы... белые и ровные зубы... медно-желтая кожа, шея, свидетельствующая о силе, и широкие плечи... вид одновременно умный и гордый... Я нашел всех женщин ужасно уродливыми». Laplace, Circumnav., том vi., 145-6. В верховьях реки Ил «средний рост этих мужчин был не более пяти футов четырех или пяти дюймов. Они были легкого телосложения, без лишнего жира, но с очень глубокой грудью и жилистыми ногами». Gibbs, в Schoolcraft's Arch., том iii., стр. 119. «Индейцы Клир-Лейк принадлежат к очень деградировавшей касте; их лбы от природы часто такие же низкие, как сдавленные черепа чинуков, а их формы обычно маленькие и неуклюжие». Id., стр. 108. В заливе Бодега «они уродливая и грубая раса, многие с негритянскими профилями». Id., стр. 103. «Они физически неполноценная раса, имеют плоские, ничего не выражающие черты лица, длинные, грубые, прямые черные волосы, большие рты и очень темную кожу». Revere's Tour, стр. 120. «Крупные и сильные, их цвет такой же, как и на всей территории». Maurelle's Jour., стр. 47. О туземцах долины Сакраменто говорят, что «их рост низкий и коренастый; у них короткие толстые шеи и неуклюжие головы; лоб низкий, нос плоский с широкими ноздрями, глаза очень узкие и не выражают интеллекта, скулы выступающие, а рот большой. Зубы белые, но стоят неровно: и их головы покрыты короткими, густыми, жесткими волосами... Их цвет — грязный желтовато-коричневый». Pfeiffer's Second Journ., стр. 307. «Эта раса индейцев, вероятно, уступает всем остальным на континенте. Многие из них низкорослы, но им не хватает мышечной силы, и мы видели некоторых, кто был высок и хорошо сложен... Их цвет лица — темное красное дерево, или часто почти черный, лица круглые или квадратные, с чертами, приближающимися скорее к африканским, чем к индейским. Широкий, огромный рот, почти плоские носы и прямые, черные и жесткие волосы... Маленькие, блестящие глаза». Johnson's Cal. and Ogn., стр. 142-3. Хорошего роста, сильные и мускулистые. Bryant's Cal., стр. 266. «Скорее ниже среднего роста, но сильные, хорошо сбитые парни... Красивые и хорошо сложенные». Kelly's Excursion to Cal., том ii., стр. 81, 111. «В целом это были статные крепкие мужчины». Было заметно большое разнообразие физиономий. Pickering's Races, в U. S. Ex. Ex., том ix., стр. 105, 107. На Сакраменто «были статные крепкие мужчины, низкого роста и плохо сложенные». Wilkes' Nar., в U. S. Ex. Ex., том v., стр. 198. «Рот очень большой, а нос широкий и приплюснутый». «Главным образом отличаются темным цветом... широкими лицами, низким лбом». Hale's Ethnog., в U. S. Ex. Ex., том vi., стр. 222. «Их черты лица грубые, широкие, темно-шоколадного цвета». Taylor, в Cal. Farmer, 2 ноября 1860 г. В заливе Дрейка, чуть выше Сан-Франциско, мужчины «обычно настолько сильны телом, что то, что двое или трое наших людей едва могли нести, один из них брал на спину и без жалоб легко уносил вверх и вниз по холмам на целую английскую милю». Drake's World Encomp., стр. 131. «Туземцы этого места и порта несколько смуглые из-за загара на солнце, хотя те, кто пришел с другой стороны порта и эстуария... более белые и дородные». Palou, Vida de Junípero Serra, стр. 215. «Уродливые, глупые и дикие; в остальном они хорошо сложены, довольно высоки и имеют темно-коричневый цвет лица. Женщины низкие и очень уродливые; в их облике много негритянского... Очень длинные, гладкие и угольно-черные волосы». Kotzebue's Voy., том i., стр. 282-3. «Все они имеют очень дикий вид и очень темный цвет». Chamisso, в Kotzebue's Voy., том iii., стр. 47. «Плохо сложены; их лица уродливы, имеют тупое, тяжелое и глупое выражение». Vancouver's Voy., том ii., стр. 13. Племя тчоловони «сильно отличается от всех других чертами лица, своей физиономией, довольно приятной внешностью». Choris, Voy. Pitt., часть iii., стр. 6., таблица vi., vii., xii. «Алчоны хорошего роста, а тулураи, как считалось, в целом выше стандарта англичан. Их цвет лица намного темнее, чем у островитян Южных морей, а черты лица гораздо менее красивы». Beechey's Voy., том ii., стр. 76. В Санта-Кларе они «черноватого цвета, имеют плоские лица, толстые губы и черные, жесткие, прямые волосы». Kotzebue's New Voy., том ii., стр. 98. «Их черты лица красивы и хорошо пропорциональны; их лица веселые и интересные». Morrell's Voy., стр. 212. В Плейсервилле они «самые отталкивающие на вид бедняги... Они почти черные и чрезвычайно уродливы». Borthwick's Three Years in Cal., стр. 128. В долине Йосемити «они очень темного цвета», а «женщины совершенно отвратительны». Kneeland's Wonders of Yosemite, стр. 52. Моно на восточной стороне Сьерры — «хорошо выглядящая раса, прямые, хорошего роста и кажутся активными». Von Schmidt, в Ind. Aff. Rept., 1856, стр. 2-3. В Монтерее «они в целом хорошо сложены, но слабы духом и телом». В окрестностях Сан-Мигеля они «обычно темного цвета, грязные и плохо сложенные... за исключением, однако, индейцев, которые живут на берегах реки Землетрясений и на соседнем побережье. Эти белые, с красивой фигурой, а их волосы отдают рыжиной». Fages, в Nouvelles Annales des Voy., 1844, том ci., стр. 332, 163; также цитируется в Marmier, Notice sur les Indiens, стр. 236. «Обычно маленькие, слабые... их цвет очень близок к цвету негров, чьи волосы вовсе не шерстистые: у этих народов они длинные и очень крепкие». La Pérouse, Voy., том ii., стр. 281. «Рост мужчин выше (чем у чилийцев), а их мышцы лучше выражены». Фигура женщин «выше (чем у чилийских женщин), и форма их конечностей более правильная; они в целом более развитого телосложения и имеют менее отталкивающую физиономию». Rollin, в La Pérouse, Voy., том iv., стр. 52. В Сан-Хосе «мужчины почти все выше среднего роста и хорошо сложены; очень немногие из них могут быть названы низкорослыми. Их цвет лица темный, но не негритянский... некоторые, казалось, обладали большой мышечной силой; у них очень жесткие черные волосы». Некоторые женщины были выше пяти футов шести дюймов. И говоря о калифорнийских индейцах в целом, «они среднего или скорее низкого роста и темно-коричневого цвета, приближающегося к черному... большие выступающие губы и широкие, плоские, негритянские носы;... имеют сильное сходство с неграми... Ни один из мужчин, которых мы видели, не был выше пяти футов... плохо сложены... мы никогда не видели менее приятного образца человеческого рода». Langsdorff's Voy., том ii., стр. 194-5, 164, см. таблицу. И говоря в целом о калифорнийских индейцах: «Мужчины в целом хорошо сложены и крепкого телосложения», рост «между пятью футами четырьмя дюймами и пятью футами десятью или одиннадцатью дюймами». Цвет лица «немного светлее, чем у мулатов, то есть намного темнее, чем у остальных индейских племен». Osswald, Californien, стр. 62. Прибрежные индейцы «около пяти футов с половиной в высоту, довольно стройные и слабые», во внутренних районах они «выше и крепче». Farnham's Life in Cal., стр. 364. «Кубическая форма черепа, низкий лоб, широкое лицо с выступающими скулами, широкие губы и большой рот, скорее плоский нос и глаза, опущенные у внутреннего угла». Wimmel, Californien, стр. v, 177. «Калифорнийцы почти черные; расположение их глаз и весь облик лица придают им довольно заметное сходство с европейцами». Rossi, Souvenirs, стр. 279-80. «Они маленького роста; худые, убогие, грязные и деградировавшие на вид. По своим привычкам немногим лучше орангутана, они, безусловно, худший тип дикаря, который я когда-либо видел». Lord's Nat., том i., стр. 249. «Более смуглые цветом лица и меньшего роста, чем те, что к востоку от Скалистых гор... больше азиатского типа лица, чем восточные племена». Delano's Life on the Plains, стр. 304. «Редко превышает высоту пяти футов двух или трех дюймов; их конечности тонкие и посредственно развитые. У них толстые губы, которые выступают вперед, нос широкий и приплюснутый, как у эфиопов; их волосы черные, жесткие и прямые». Auger, Voy. en Cal., стр. 165. «Обычно маленького роста, крепкого вида и плохо сложены». Thornton's Ogn. and Cal., том ii., стр. 91. «Красиво сложенные и черновато-коричневого цвета». Mühlenpfordt Mejico, том ii., часть ii., стр. 455. «Низкие лбы и кожа черная, как у гвинейских негров». Domenech's Deserts, том i., стр. 85. «При рождении дети почти белые... но они чернеют по мере взросления». «От севера реки Сакраменто до мыса Сан-Лукас... их физические характеристики, нравы и обычаи одни и те же». Mofras, Explor., том ii., стр. 263, 367. «Кожа такого глубокого красновато-коричневого цвета, что кажется почти черной». Figuier's Human Race, стр. 493; Buschmann, Spuren der Aztek. Sprache, стр. 528; Forbes' Cal., стр. 180-3; Harper's Monthly, том xiii., стр. 583. «Прекрасная группа людей, которые, хотя и принадлежали к разным национальностям, имели очень похожую внешность; так что, увидев одного, вы как будто видели их всех». Pim and Seemann's Dottings, стр. 15.

[506] На реке Сакраменто «у мужчин повсеместно наблюдалось некоторое подобие бороды длиной дюйм или около того, но очень мягкой и тонкой». Pickering's Races, в U. S. Ex. Ex., vol. ix., p. 105. «У них были бороды и бакенбарды длиной в один-два дюйма, очень мягкие и тонкие». Wilkes' Nar., в U. S. Ex. Ex., vol. v., p. 198. На Русской реке «у них довольно густые усы и бороды на подбородке, но на щеках растительности немного, и почти все они позволяют ей расти». Индейцы Клир-Лейк «также имеют значительные бороды и волосы на теле». В верховьях Южного рукава реки Уил «они выщипывают бороды». Gibbs, в Schoolcraft's Arch., vol. iii., pp. 108-119. В Монтерее «plusieurs ont de la barbe; d'autres, suivant les pères missionaires, n'en ont jamais eu, et c'est un question qui n'est pas même décidée dans le pays». La Pérouse, Voy., vol. ii., p. 282. «Les Californiens ont la barbe plus fournie que les Chiliens, et les parties génitales mieux garnies: cependant j'ai remarqué, parmi les hommes, un grand nombre d'individus totalement dépourvus de barbe; les femmes ont aussi peu de poil au pénil et aux aisselles.» Rollin, в La Pérouse, Voy., vol. iv., p. 53. «У них есть обычай, общий для всех североамериканских индейцев, выщипывать бороду и волосы на других частях тела». Farnham's Life in Cal., p. 364. Бороды «короткие, редкие и жесткие». Bartlett's Nar., vol. ii., p. 34. «В целом очень скудные, хотя изредка наблюдается полная окладистая борода». Forbes' Cal., pp. 181-2. «Бороды редкие; многие сбривают их начисто раковинами мидий». Langsdorff's Voy., vol. ii., p. 164. «Ihr Bart ist schwach.» Wimmel, Californien, vol. v. В Сан-Антонио «в старые времена, до принятия христианства, они выдергивали свои бороды». Taylor, в Cal. Farmer, April 27, 1860. Шорис в своем труде Voy. Pitt., табл. vi., vii., xii., части iii., изображает индейцев с очень редкой и рассеянной бородой. «Выщипывают бороду». Auger, Voy. en Cal., p. 165. «Носят бакенбарды». Thornton's Ogn. and Cal., vol. ii., p. 91. «Les Indiens qui habitent dans la direction du cap de Nouvel-An (del Año Nuevo) ... ont des moustaches.» Fages, в Nouvelles Annales des Voy., 1844, tom. ci., p. 335. Мюленпфордт упоминает, что при смерти родственника «die Männer raufen Haupthaar und Bart sich aus.» Mejico, vol. ii., part ii., p. 456.