«Уроженцы Тихоокеанских штатов. Том 1. Дикие племена»

[388] Женщины оутлашут носят «длинную рубаху из кожи, доходящую до лодыжек и подпоясанную вокруг талии». Украшений мало. Не-персе носят «накидку из кожи бизона или лося, украшенную бисером, морскими раковинами, главным образом перламутром, прикрепленными к ошейнику из кожи выдры и подвешенными к волосам». Гетры и мокасины раскрашены; вокруг шеи носят плетеную травяную косичку. Женщины носят длинную накидку без пояса, но к ней «привязаны маленькие кусочки латуни, ракушки и другие мелкие предметы». «Одежда женщин, действительно, более скромная, и даже подчеркнуто скромная, чем у всех, кого мы наблюдали, хотя другой пол не заботится о непристойности наготы». «У женщин сокулков нет иного прикрытия, кроме набедренной повязки или куска кожи, обвязанного вокруг бедер и туго пропущенного между ног». У трех четвертей пискитпау «почти совсем нет накидок». Чиллукиттекуа используют шкуры волков, оленей, лосей и диких кошек. «Вокруг шеи они повязывают полоску шкуры, хвост которой свисает на грудь». Lewis and Clarke's Trav., стр. 321, 340-1, 351, 359, 361, 377, 526, 528, 532-3. Многие женщины валлавалла, не-персе и кайюсов носили накидки, «богато украшенные бисером, хигуа» и т. д. Военный вождь носит в качестве головного убора целую шкуру волчьей головы с торчащими ушами. Оканаганы зимой носят длинные съемные рукава или варежки из волчьей или лисьей шкуры, а также шапки из волчьей или медвежьей шкуры во время охоты. Мужчины и женщины одеваются почти одинаково и чрезмерно используют украшения. Ross' Adven., стр. 127, 294-8; Id., Fur Hunters, том i., стр. 306. Флэтхеды часто меняют одежду и чистят ее белой глиной. У них нет постоянного головного убора. От якима до оканаганов мужчины ходят нагими, а женщины носят только пояс с полоской ткани, проходящей между ног. Cox's Adven., том i., стр. 133, 148, 240-1, том ii., стр. 144. Не-персе одеты лучше всех остальных, кайюсы хорошо одеты, валлавалла наги и полуголодны. Palmer's Jour., стр. 54, 124, 127-8. У Даллса женщины «ходят почти нагими, ибо носят мало что, кроме так называемой набедренной повязки из оленьей кожи, которая черна и грязна от нечистот». Wilkes' Nar., в U. S. Ex. Ex., том iv., стр. 409-10, 426, 473. Женщины кликетатов носят короткую юбку из сосновой коры, повязанную вокруг поясницы. Townsend's Nar., стр. 78, 178, 148. «Свои накидки из бизоньих шкур и другие кожи они в основном добывают на Миссури, когда переправляются туда на охоту, так как в этой части страны нет бизонов и очень мало другой дичи». Gass' Jour., стр. 189, 205, 218-19, 295. Женщины тассепау «носили шапочки из ивы, аккуратно сработанные и украшенные узорами». Irving's Astoria, стр. 315, 317, 319; Id., Bonneville's Adven., стр. 301. Женщины флэтхедов носят соломенные шляпы, которые также используются для питья и приготовления пищи. De Smet, Voy., стр. 45-7, 198. Шушвапы в сырую погоду носят накидки из коры, отороченные мехом и доходящие до локтей. Мокасины встречаются чаще, чем на побережье, но они часто ездят верхом босиком. Mayne's B. C., стр. 301. Parker's Explor. Tour, стр. 229-30; Kane's Wand., стр. 264, и иллюстрация; Fremont's Ogn. and Cal., стр. 186-7; Stevens, в Ind. Aff. Rept., 1854, стр. 222; Nicolay's Ogn. Ter., стр. 153; Franchère's Nar., стр. 268; Dunn's Oregon, стр. 311; Coke's Rocky Mts., стр. 304; Hunt, в Nouvelles Annales des Voy., том x., 1821, стр. 74-5, 78.

[389] Дома сокулков «обычно квадратной или прямоугольной формы, варьирующиеся в длину от пятнадцати до шестидесяти футов, и поддерживаются изнутри шестами или развилками высотой около шести футов». Крыша почти плоская. Дома эчелутов и чиллукиттекуа были в стиле чинуков, частично заглубленные в землю. Не-персе живут в домах, построенных «из соломы и циновок, в форме крыши дома». Один из них «был сто пятьдесят шесть футов в длину и около пятнадцати в ширину, закрыт с торцов и имел несколько дверей с каждой стороны». Lewis and Clarke's Trav., стр. 340, 351, 369-70, 381-2, 540. Жилища не-персе от двадцати до семидесяти футов в длину и от десяти до пятнадцати футов в ширину; свободны от паразитов. Дома флэтхедов конические, но просторные, сделанные из шкур бизонов и лосей, натянутых на длинные шесты. Ложи споканов продолговатые или конические, покрытые шкурами или циновками. Cox's Adven., том i., стр. 148, 192, 200. Ложи не-персе и кайюсов «состоят из десяти длинных шестов, нижние концы которых заострены и вбиты в землю; верхние тупые и стянуты вместе наверху ремнями», покрыты шкурами. «Повсеместно используются горными индейцами во время кочевок». Уматиллы живут в «лачугах или вигвамах из плавника, покрытых шкурами бизонов или оленей». Кликетаты «в жалких, неплотных лачугах». Townsend's Nar., стр. 104-5, 156, 174. Зимние ложи оканаганов длинные и узкие, «в основном из циновок и шестов, покрытых травой и землей»; вырыты на один-два фута ниже поверхности; выглядят как крыша обычного дома, поставленная на землю. Ross' Adven., стр. 313-4. На реке Якима «маленький навес, едва способный укрыть овцу, как оказалось, вмещал четыре поколения людей». Pickering's Races, в U. S. Ex. Ex., том ix., стр. 34, 37. На Клируотере «на одно место или деревню приходится не более четырех лож, и эти небольшие лагеря или деревни находятся в восьми или десяти милях друг от друга». «Летние ложи сделаны из ивы и камыша, а зимние — из колотой сосны». Gass' Jour., стр. 212, 221, 223. «На Кеттл-Фолс ложи сделаны из тростниковых циновок». «Настил сделан из палок, приподнят на три-четыре фута над землей, оставляя пространство под ним совершенно открытым, образуя прохладное, проветриваемое и тенистое место, где они развешивают своего лосося». Kane's Wand., стр. 309, 272-3. Пен-д'орей сворачивают свои палаточные циновки в цилиндрические рулоны для удобства в путешествии. Stevens, в Ind. Aff. Rept., 1854, стр. 215, 238, 282. Barnhart, в Id., 1862, стр. 271. Шушвапская нора теплая, но «неизбежно нездоровая и благоухающая... чем угодно, только не розами». Anderson, в Hist. Mag., том vii., стр. 77. Якима, «грубые хижины, покрытые циновками». Gibbs, в Pac. R. R. Rept., том i., стр. 407. Шушвапы возводят грубые навесы из коры или циновок; у них нет палаток или домов. Milton and Cheadle's N. W. Pass., стр. 242. Из болот к югу от озера Флэтбоу «индейцы кутенаи добывают клускис, или толстый тростник, который является единственным материалом, служащим им для постройки лож», и которым они торгуют с другими племенами. Sullivan, в Palliser's Explor., стр. 15. Зимой салиши покрывают свои циновки землей. Hale's Ethnog., в U. S. Ex. Ex., том vi., стр. 207. Тростниковые хижины валлавалла. Farnham's Trav., стр. 85; Mullan's Rept., стр. 49-50; Palmer's Jour., стр. 61; Coke's Rocky Mts., стр. 295; Irving's Astoria, стр. 315, 319; Id., Bonneville's Adven., стр. 301; De Smet, Voy., стр. 185; Id., West. Missions, стр. 284; Lord's Nat., том ii., стр. 105-6. Hunt, в Nouvelles Annales des Voy., том x., 1821, стр. 74-5, 79.

[390] Туземцы начинают собираться на Кеттл-Фолс примерно за три недели до начала хода лосося; вражда откладывается; скачки, азартные игры, ухаживания и т. д. занимают собравшихся; а знахари заняты наведением чар для успешного сезона. Рыбу разрезают, сушат на шестах над небольшим огнем и упаковывают в тюки. На Фрейзере каждая семья или деревня рыбачит самостоятельно; у устья используются большие багры, выше по течению — сеть, управляемая с двух каноэ. Все основные индейские рыболовные станции на Фрейзере находятся ниже Форт-Хоупа. Для ловли осетра используется копье длиной от семидесяти до восьмидесяти футов. Иллюстрация ловли осетра. Lord's Nat., том i., стр. 71-6, 181, 184-6. Пен-д'орей «ежегодно строят забор, который тянется поперек ручья и направляет рыбу в верши или решетку» на реке Кларк, чуть выше озера. Рыболовные угодья валлавалла на Даллсе и водопадах, в десяти милях выше, — лучшие на реке. Якимские верши построены «на горизонтальных брусьях и поддерживаются треногами из прочных шестов, установленных на небольшом расстоянии друг от друга; два бревна обращены вверх по течению, а одно поддерживает их снизу»; некоторые длиной пятьдесят или шестьдесят ярдов. Лосось оканаганов был «мелкого вида, который приобрел однородный красный цвет». «Рыболовство на Кеттл-Фолс — одно из самых важных на реке, и обустройство индейцев в виде сушильных лесов и складов находится на соответствующем уровне». Ind. Aff. Rept., 1854, стр. 214, 223, 231, 233; Gibbs, в Pac. R. R. Rept., том i., стр. 407-8. Лососевый вождь на Кеттл-Фолс распределяет рыбу среди людей, каждый, даже самый маленький ребенок, получает равную долю. Kane's Wand., стр. 311-14. На реке Де-Шут они «бьют рыбу копьями с зазубренными железными наконечниками, свободно вставленными в гнезда на концах шестов длиной около восьми футов», к которым они прикреплены ремнем длиной около двенадцати футов. Abbott, в Pac. R. R. Rept., том vi., стр. 90. На верхнем Колумбии индеец «отрезал кусочек своей кожаной рубахи размером с небольшую фасолину; затем, выдернув два или три волоска из хвоста своей лошади для лески, привязал кусочек кожи к одному ее концу вместо крючка или мушки». Ross' Adven., стр. 132-3. У устья реки Флэтбоу «дамба из круглых камней, которая идет косо против основного течения, на западной стороне, на протяжении более ста ярдов, напоминая фундамент стены». Подобная гряда на восточной стороне, предположительно для ловли рыбы во время малой воды. Ross' Fur Hunters, том ii., стр. 165-6. К западу от Скалистых гор они рыбачат «с большим успехом с помощью своего рода большой корзины, подвешенной на длинном шнуре». Domenech's Deserts, том ii., стр. 240-1. На реке Паудер они используют крючок как багор. Coke's Rocky Mts., стр. 283. Васко бьет копьем трех или четырех лососей по двадцать-тридцать фунтов каждый за десять минут. Remy and Brenchley's Jour., том ii., стр. 506. Выше верхних водопадов Колумбии лосось не ловится. Thornton's Ogn. and Cal., том i., стр. 392. Рыболовные запруды валлавалла «сформированы из двух завес из мелких ивовых прутьев, сплетенных вместе лозами того же растения, и тянутся поперек реки двумя параллельными линиями в шести футах друг от друга. Они поддерживаются несколькими связками шестов... и могут быть свернуты или опущены по желанию на несколько футов... Затем невод длиной пятнадцать или восемнадцать футов протаскивается вниз по реке двумя людьми, а нижняя часть подтягивается к ивовой завесе». Lewis and Clarke's Trav., стр. 532. Делают рыболовные сети из льна. Parker's Explor. Tour, стр. 90. «Внутренние племена, как и прибрежные, в значительной степени живут за счет лосося». Mayne's B. C., стр. 242; Nicolay's Ogn. Ter., стр. 152-3. Палусы «живут исключительно рыболовством». Mullan's Rept., стр. 49. Лосось не может подняться до озера Кер-д'Ален. Hale's Ethnog., в U. S. Ex. Ex., том vi., стр. 209-10. Пища оканаганов «состоит в основном из лосося и мелкой рыбы, которую они называют карпом». Wilkes' Nar., в U. S. Ex. Ex., том iv., стр. 462. Валлавалла «вполне могут быть названы рыбаками лагеря скайюс». Farnham's Trav., стр. 82.

[391] Шушвапы прежде переходили горы на территорию ассинибойнов. Оканаганы во время охоты носят шапки из шкур волка или медведя; нет такой птицы или зверя, голос которых они не могли бы имитировать. Война и охота были занятием нез-персе; они переходят горы ради охоты на бизонов. Ross' Fur Hunters, vol. i., pp. 148, 219, 297-8, 305. Главная дичь нез-персе — олень, «и всюду, где позволяет земля, излюбленной охотой является охота на лошадях». Lewis and Clarke's Trav., p. 555. Салиши живут охотой на лосей, маралов, оленей, толсторогов и медведей; они совершают дважды в год, с весны до осени и с осени до середины зимы, переходы через горы в сопровождении представителей других народов. Пэнд-орейи охотятся на оленей в снегу с помощью дубинок; у них есть определенные места для охоты на каждый вид дичи. Нез-персе, флэтхеды, кёр-д’ален, споканы, пэнд-орейи и др. охотятся вместе. Якима прежде присоединялись к флэтхедам во время восточной охоты. Ind. Aff. Rept., 1854, pp. 207-8, 212-15, 218, 225-6. «Две охоты ежегодно через горы — одна в апреле на быков, из которой они возвращаются в июне и июле; и другая, после примерно месячного отдыха, для отстрела самок, которые к тому времени успевают нагулять жир». Stevens, Gibbs, and Suckley, in Pac. R. R. Rept., vol. i., pp. 415, 408, 296-7, vol. xii., p. 134. Кутени живут главным образом охотой. Hutchins, in Ind. Aff. Rept., 1863, p. 455. Споканы довольно ленивы в том, что касается охоты; они охотятся на оленей с помощью огня. Cox's Adven., vol. i., pp. 197, vol. ii., pp. 46-7. Кутени «охотятся редко»; там мало кого можно подстрелить, кроме дичи на водоемах осенью. Они ставят силки на бобров и северных оленей на притоке реки Кутенай. Palliser's Explor., pp. 10, 15, 73. Флэтхеды «преследуют бизонов в верховьях рек Кларк и Салмон». Женщины нез-персе сопровождают мужчин на охоту на бизонов. Parker's Explor. Tour, pp. 107, 311. Кутени переходят горы ради бизонов. Mayne's B. C., p. 297. Кёр-д’ален — то же самое. Mullan's Rept., p. 49. Половина нез-персе «обычно совершает поездку в бизоньи угодья на три месяца». Wilkes' Nar., in U. S. Ex. Ex., vol. iv., p. 494. Шушвапы «живут охотой на толсторожек, горных козлов и сурков». Milton and Cheadle's N. W. Pass., p. 242. Бизоны никогда не заходят к западу от Скалистых гор. Lord's Nat., vol. ii., p. 179; Kane's Wand., p. 328; De Smet, Voy., pp. 31, 45, 144-5; Ind. Life, pp. 23-4, 34-41; Franchère's Nar., pp. 268-9; Hunt, in Nouvelles Annales des Voy., tom. x., 1821, pp. 77-82; Stuart, in Id., tom. xii., pp. 25, 35-6; Joset, in Id., tom. cxxiii., 1849, pp. 334-40.

[392] Кликетаты собирают и едят пехай — горький корень, разваренный до желеобразного состояния; нпултла, смолотый в муку; мамум и сикийва, из которых делают горькие белые лепешки; камас; каль — разновидность дикого подсолнечника. Tolmie, in Lord's Nat., vol. ii., p. 247. Флэтхеды каждую весну отправляются на прерию Камас. De Smet, Voy., p. 183. Кутени едят камаш и съедобный мох. Id., Missions de l'Orégon, pp. 75-6. «Каюсы, нез-персе и другие воинственные племена собираются (в долине Якима) каждую весну, чтобы запастись любимым камасом и пелуа, или сладким бататом». Ross' Fur Hunters, vol. i., p. 19. Квамаш, круглый, луковицеобразный и сладкий, употребляется в пищу нез-персе. Lewis and Clarke's Trav., p. 330. Корень каус выкапывают в апреле или мае; камас — в июне и июле. Alvord, in Schoolcraft's Arch., vol. v., p. 656. Скайюсы «питаются главным образом корнями». Нез-персе едят камаш, ковиш, или корень-бисквит, джакап, айсиш, квако и т. д. Irving's Bonneville's Adven., p. 301, 388. Оканаганы в значительной степени питаются мхом, из которого делают хлеб. Нез-персе также едят мох. Wilkes' Nar., in U. S. Ex. Ex., vol. iv., pp. 462, 494. Пэнд-орейи в крайнем случае питаются сосновым мхом; также собирают камаш, горькие корни и сахарные груши. Stevens, in Ind. Aff. Rept., 1854, p. 211, 214-15. «Я не видел за время своих путешествий ни одной ягоды, которую индейцы постеснялись бы есть, и я не замечал никаких дурных последствий от этого». Kane's Wand., p. 327. Пища кутеней в сентябре «почти полностью состоит из ягод, а именно: „саскетума“ кри, восхитительного плода, и мелкой разновидности вишни, а также сладкого корня, который они добывают к югу». Blakiston, in Palliser's Explor., p. 73. Флэтхеды выкапывают конах — «горький корень» в мае. Он очень питателен и очень горек. Пахсиго, камас, или «водяной сиго» — это сладкий, клейкий клубневой корень. Stuart's Montana, pp. 57-8. Колвилле срубают сосны ради их мха (алектория?). Также едят камас. Pickering's Races, in U. S. Ex. Ex., vol. ix., p. 34. Шушвапы едят мох и лишайники, главным образом черный лишайник, или уэйлкин. Mayne's B. C., p. 301; Parker's Explor. Tour, p. 127. Салиши в марте и апреле едят попку, луковицеобразный клубень; в мае — спатлам, корень, похожий на вермишель; в июне и июле — итхва, похожий на жареные каштаны; в августе — дикие плоды; в сентябре — марани, зерновую культуру. Domenech's Deserts, vol. ii., p. 312.

[393] У водопадов Даллес «в сезон рыбной ловли индейцы живут исключительно на голове, сердце и потрохах лосося, которые они нанизывают на палочки и зажаривают на небольшом огне». Помимо соснового мха, оканаганы используют семена бальзаморизы, смолотые в муку, которая называется миелито. «К этому добавляются сиффлеры». Нез-персе делают из ягод лепешки. Wilkes' Nar., in U. S. Ex. Ex., vol. iv., pp. 410, 462, 494. Квамаш «едят либо в сыром виде, либо варят вроде супа, либо делают из него лепешку, которая тогда называется пашеко». Lewis and Clarke's Trav., pp. 330, 353, 365, 369. Женский головной убор служит флэтхедам для приготовления пищи и т. д. De Smet, Voy., pp. 47, 193-9; Id., Missions de l'Orégon, pp. 75-6. «Собачий язык — единственная известная оканаганам тряпка для посуды». Приготовленный сосновый мох, или скуил-эп, может храниться годами. «Во время еды они обычно едят раздельно и по очереди — мужчина, женщина и ребенок». Ross' Adven., pp. 132-3, 295, 317-18. «Большая часть их пищи зажаривается, и они преуспевают в зажаривании рыбы». Parker's Explor. Tour, pp. 231, 107. «Сосновый мох, который они варят до тех пор, пока он не превратится в своеобразный клей или черную пасту консистенции, достаточной для того, чтобы принять форму печенья». Franchère's Nar., p. 279. Корень каус по вкусу напоминает пастернак, его сушат, измельчают в порошок, а иногда варят с мясом. Alvord, in Schoolcraft's Arch., vol. v., p. 656. Корневой хлеб на Клируотере по вкусу напоминает тыквенный. Gass' Jour., pp. 202-3. Камас после извлечения из печи «разминают, прессуют и слегка подсушивают на солнце, превращая в большие лепешки». Белый корень, измельченный с камнями, смоченный и высушенный на солнце, по вкусу напоминает черствое печенье. Townsend's Nar., pp. 126-7. Смесь камаса и семян подсолнечника с головами лосося вызывала у едоков сильное вздутие желудка. Remy and Brenchley's Jour., vol. ii., pp. 509-11. Совете — таково название последней из названных смесей у каюсов. Coke's Rocky Mts., p. 310; Ind. Life, p. 41; Stuart's Montana, pp. 57-8; Pickering's Races, in U. S. Ex. Ex., vol. ix., p. 34; Kane's Wand., pp. 272-3; Ind. Aff. Rept., 1854, pp. 214-15.

[394] Дополнительные сведения и источники о добывании пищи. Оканаганы сворачивают зимние стоянки в феврале; до июня кочуют небольшими группами. Собираются на реке и делятся на два отряда мужчин и два отряда женщин для рыбной ловли и разделки рыбы, охоты и выкапывания корней до октября; в течение четырех-шести недель охотятся небольшими группами в горах или во внутренних районах; а затем уходят на зимние квартиры на небольших реках. Ross' Adven., pp. 314-16. Еще южнее, на равнинах Колумбии, туземцы собирают и сушат корни до мая; рыбачат на северном берегу реки до сентября, закапывая рыбу; выкапывают камас на равнинах до выпадения снега; и удаляются к подножию гор, чтобы охотиться на оленей и маралов всю зиму. Нез-персе ловят лосося и выкапывают корни летом; охотятся на оленей на снегоступах зимой; и переходят горы ради бизонов весной. Соулки живут рыбой, корнями и антилопами. Энеешуры, эчелуты и чиллакиттекво — рыбой, ягодами, корнями и орехами. Lewis and Clarke's Trav., pp. 444-5, 340-1, 352, 365, 370. Споканы живут олениной, дичью, лососем, форелью, карпом, сосновым мхом, корнями и дикими фруктами. Они не испытывают отвращения к конине, но никогда не убивают лошадей ради еды. Синапойлы живут лососем, камасом и изредка небольшим оленем. Страна Шадьер изобилует дичью, рыбой и фруктами. Cox's Adven., vol. i., p. 201, vol. ii., p. 145. Каюсы живут рыбой, дичью и хлебом из камаса. De Smet, Voy., pp. 30-1. «Ils cultivent avec succès le blé, les patates, les pois et plusieurs autres légumes et fruits.» Id., Miss. de l'Orégon., p. 67. Пэнд-орейи: рыба, камаш и сосновый мох. Id., West. Missions, p. 284. «Все время уходило на добывание пропитания для желудков, которые редко бывали полными». Ind. Aff. Rept., 1854, p. 211. Якима и кликетаты: унис, или пресноводные моллюски, немного дичи, шалфеевые тетерева и рябчики, камас, ягоды, лосось. Оканаганы выращивают немного картофеля. Gibbs, in Pac. R. R. Rept., vol. i., pp. 404, 408, 413. Кутени: рыба и дичь, ягоды и толченое мясо, у них есть коровы и быки. Palliser's Explor., pp. 10, 72. Палусы: рыба, птицы и мелкие животные. Уматиллы: рыба, шалфеевые тетерева, луговые зайцы. Lord's Nat., vol. ii., pp. 97, 105-6. Тушепо не разрешали есть лошадей или собак. Irving's Astoria, p. 316. Нез-персе: бобры, маралы, олени, белый медведь и снежный баран, а также приготовленные на пару корни. Id., Bonneville's Adven., p. 301. Сахаптины: собирают вишню и ягоды на реке Кларк. Gass' Jour., p. 193; Nicolay's Ogn. Ter., p. 151; Hines' Voy., p. 167; Brownell's Ind. Races, pp. 533-5; Stanley's Portraits, pp. 63-71; Catlin's N. Am. Ind., vol. ii., p. 108; Kane's Wand., pp. 263-4; Parker's Explor. Tour, pp. 228-31, 309; Wilkes' Nar., in U. S. Ex. Ex., vol. iv., p. 474; Hale's Ethnog., Ib., vol. vi., p. 206.

[395] Lewis and Clarke's Trav., pp. 383, 548; Parker's Explor. Tour, pp. 230, 312; Townsend's Nar., p. 148; De Smet, Voy., pp. 46-7, 198; Cox's Adven., vol. i., pp. 197-9, 358, vol. ii., pp. 155, 373, 375; Coke's Rocky Mts., p. 295; Palmer's Jour., pp. 54, 58, 59.

[396] Оканаганское оружие называется спампт. Ross' Adven., pp. 318-19; Id., Fur Hunters, vol. i., pp. 306-8. «Ils ... faire leurs arcs d'un bois très-élastique, ou de la corne du cerf.» De Smet, Voy., p. 48; Wilkes' Nar., in U. S. Ex. Ex., vol. iv., p. 488; Stevens, in Pac. R. R. Rept., vol. i., p. 405; Townsend's Nar., p. 98; Irving's Astoria, p. 317; Lewis and Clarke's Trav., p. 351; Parker's Explor. Tour, pp. 106-7, 233; Cox's Adven., vol. i., p. 216.

[397] Пытки пленных черноногих: обжигание раскаленным ружейным стволом, вырывание ногтей, отрубание пальцев, выкалывание глаз, снятие скальпа, отвратительные жестокости по отношению к пленным женщинам. Оспариваемое право флэтхедов охотиться на бизонов у восточного подножия гор является причиной многолетней вражды. Самый мудрый и храбрый ежегодно избирается военным вождем. Военный вождь носит длинный хлыст и поддерживает дисциплину с помощью бичевания. За исключением нескольких перьев и кусочков красной ткани, как флэтхеды, так и кутени вступают в бой совершенно обнаженными. Cox's Adven., vol. i., pp. 232-45, vol. ii., p. 160. Каюсы и сахаптины — самые воинственные из всех южных племен. Нез-персе — хорошие воины, но не делают войну своей профессией. Ross' Fur Hunters, vol. i., pp. 185-6, 305, 308-12, vol. ii., pp. 93-6, 139. Среди оканаганов «горячая баня, совет и церемония курения великой трубки перед войной всегда религиозно соблюдаются. Однако их законы не допускают никакого принуждения, и авторитет вождя в этих случаях не получает беспрекословного повиновения; следовательно, каждый судит сам за себя и идет или остается, как считает нужным. Однако с целью устранить этот недостаток в их системе они учредили танец, который заменяет все цели вербовки». «Каждый человек, следовательно, кто входит в этот круг и присоединяется к танцу... связан честью помогать в ведении войны». Id., Adven. pp. 319-20. Имитации сражений и военный парад для развлечения белых гостей. Hines' Voy., pp. 173-4. Чиллакиттекво отрезают указательные пальцы убитого врага в качестве трофеев. Lewis and Clarke's Trav., pp. 375-6. Во время разведки «вождь флэтхедов скакал во весь галоп так близко к врагу, что хлестал их по лицам развевающимся сзади орлиным хвостом (с его шапки), однако никто не смел схватить этот хвост или ленту, так как считалось святотатством и предвестником несчастья прикасаться к нему». Tolmie, in Lord's Nat., vol. ii., p. 238. Тысяча валла-валла прибыла к реке Сакраменто в 1846 году, чтобы отомстить за смерть молодого вождя, убитого американцем примерно за год до этого. Colton's Three Years in Cal., p. 52. Считается, что один флэтхед равен четырем черноногим в бою. De Smet, Voy., pp. 31, 49; Dunn's Oregon, pp. 312-13; Gray's Hist. Ogn., pp. 171-4; Parker's Explor. Tour, pp. 233-7; Stanley's Portraits, pp. 65-71; Ind. Life, pp. 23-5; Wilkes' Nar., in U. S. Ex. Ex., vol. iv., p. 495.

[398] Белая мергелистая глина используется для очищения кожаных плащей: из нее делают пасту, втирают в шкуру и оставляют сохнуть, после чего счищают. Седла обычно сидят на спине лошади неудобно. Parker's Explor. Tour, pp. 106, 232-4. «Испытавший странную резку каменный молот» у соулков. Неподалеку от Каскадов была замечена лестница, напоминающая те, что используют белые. Пишквитпавы использовали «седло или подушку из выделанной кожи, набитую козьей шерстью». Lewis and Clarke's Trav., pp. 353, 370, 375, 528. На Фрейзере одно время изготовляли грубый рыбий клей и продавали его Компании Гудзонова залива. Lord's Nat., vol. i., p. 177. «Сахаптины до сих пор делают нечто вроде вазы из лавы, отчасти формой напоминающей тигель, но очень широкой; они используют ее как ступку для толчения зерна, из которого делают лепешки». Domenech's Deserts, vol. ii., pp. 64, 243. (Несомненно, ошибка.) Пэнд-орейи: «les femmes ... font des nattes de joncs, des paniers, et des chapeaux sans bords». De Smet, Voy., p. 199. «Почти все (шушвапы) используют испанское деревянное седло, которое они изготавливают с большим искусством». Mayne's B. C., pp. 301-2. «Седла для женщин отличаются по форме: они снабжены оленьими рогами, так что напоминают седла с высокой лукой мексиканских дам». Franchère's Nar., pp. 269-70; Palmer's Jour., p. 129; Irving's Astoria, p. 317, 365; Cox's Adven., vol. i., pp. 148-9.

[399] «Кора белой сосны — очень хорошая замена бересте, но имеет тот недостаток, что в холодную погоду становится более хрупкой». Suckley, in Pac. R. R. Rept., vol. i., p. 296. Лодки якима представляют собой «просто выдолбленные бревна с приподнятыми концами, без формы и отделки». Gibbs, in Id., p. 408. У флэтхедов «нет каноэ, но при переправе через потоки они используют свои палаточные шкуры, которые стягиваются в овальную форму с помощью веревок и натягиваются на несколько прутьев. Их буксируют лошади, верхом на которых ездят иногда по трое в ряд». Stevens, in Id., p. 415. В каноэ кутеней «верхняя часть закрыта, за исключением пространства посредине». Длина составляет двадцать два фута, а днище совершенно ровное от конца до конца. Ross' Fur Hunters, vol. ii., pp. 169-70. «Длина днища того, что я измерил, составляла двенадцать футов, а ширина между фальшбортами — всего семь с половиной футов». «Когда индеец гребет на нем, он сидит на самом краю и тем самым погружает в воду конический заостренный кончик, который служит для стабилизации каноэ подобно рыбьему хвосту». Lord's Nat., vol. ii., pp. 178-9, 255-7. На озерах Эрроу «их форма также своеобразна и очень красива. Эти каноэ преодолевают пороги безопаснее, чем каноэ любой другой формы». Kane's Wand., p. 328. См. De Smet, Voy., pp. 35, 187; Irving's Astoria, p. 319; Lewis and Clarke's Trav., p. 375; Hector, in Palliser's Explor., p. 27; Stevens, in Ind. Aff. Rept., 1854, pp. 208, 214, 223, 238.

[400] «Согласно преданию, лошади были получены с юга» не так много поколений назад. Tolmie, in Lord's Nat., vol. ii., pp. 247, 177-8. У отдельных представителей племени валла-валла имеется более тысячи лошадей. Warre and Vavasour, in Martin's Hud. Bay, p. 83. Кутени богаты лошадьми и скотом. Palliser's Explor., pp. 44, 73. Лошади кликетатов и якима порой хороши, но испорчены ранним использованием; они ухудшились по сравнению с хорошей породой; злобные и ленивые. Gibbs, in Pac. R. R. Rept., vol. i., p. 405. «La richesse principale des sauvages de l'ouest consiste en chevaux.» De Smet, Voy., pp. 47, 56. На собрании валла-валла, шахаптинов и кьютов «равнины были буквально покрыты лошадьми, коих в поле зрения лагеря не могло быть менее четырех тысяч». Ross' Adven., p. 127. У кутенов около озера Эрроу, или синатчеггов, нет лошадей, так как местность для них не подходит. Id., Fur Hunters, vol. ii., pp. 171-2. У споканов «главное богатство — это их лошади, которые они обычно добывают в обмен на товары у нез-персе». Cox's Adven., vol. i., p. 200. Скаюс считается бедным, если у него всего пятнадцать или двадцать лошадей. Лошади представляют собой прекрасную породу, «таких же крупных, лучшей формы и более подвижных, чем большинство лошадей в Штатах». Farnham's Trav., p. 82. Флэтхеды «являются самыми северными из конных племен». Nicolay's Ogn. Ter., p. 153. Многие нез-персе «имеют от пятисот до полутора тысяч голов лошадей». Palmer's Jour., pp. 128-9. Индейцы племен спокан и флэтхед «владеют от одной тысячи до четырех тысяч голов лошадей и скота». Stevens' Address, p. 12. Лошади нез-персе «в основном принадлежат к породе пони; но исключительно крепкие и выносливые». Irving's Bonneville's Adven., p. 301; Hastings' Em. Guide, p. 59; Hines' Voy., p. 344; Gass' Jour., p. 295; Parker's Explor. Tour, p. 230.

[401] Взаимоотношения чиллакиттекво, судя по всему, представляют собой промежуточную торговлю с народами близ устья Колумбии. Чопунши торгуют бизоньими шкурами к востоку от гор, а также добывают их охотой. Ход торговли в земле сахаптинов: равнинные индейцы во время своего пребывания на реке с мая по сентябрь, перед тем как начать рыболовлю, спускаются к водопадам со шкурами, циновками, шелковой травой, камышом и хлебом шапелелл. Здесь они встречают горных индейцев из рек Кускуски (Клируотер) и Льюис, которые приносят медвежью траву, лошадей, квамаш и несколько шкур, добытых охотой или путем меновой торговли у тушепо. У водопадов находятся чиллакиттекво, энеешуры, эчелуты и скиллуты, причем последние выступают промежуточными торговцами между верхними и нижними племенами. У этих племен есть вяленая рыба на продажу; а чинуки приносят ваппато, морскую рыбу, ягоды и безделушки, полученные от белых. Затем начинается торговля: чопунши и горные племена покупают ваппато, вяленую рыбу и бусы; а равнинные индейцы покупают ваппато, лошадей, бусы и т. д. Lewis and Clarke's Trav., pp. 341, 382, 444-5. Конные ярмарки, на которых туземцы демонстрируют качества своих скакунов с целью продажи. Lord's Nat., vol. ii., pp. 86-7. Окинаки совершают поездки на Тихоокеанское побережье, чтобы выменять дикую коноплю на раковины хиаква и безделушки. Ross' Adven., pp. 291, 323. Торговля ведется в молчании между флэтхедом и кроу. De Smet, Voy., p. 56. Кликетаты и якима «стали для соседних племен тем же, кем янки были для некогда западных штатов — бродячими розничными торговцами всякой всячиной». Gibbs, in Pac. R. R. Rept., vol. i., pp. 403, 406. Каюсы, валла-валла и нез-персе встречаются в долине Гранд-Ронд, чтобы торговать со змеиными индейцами. Thornton's Ogn. and Cal., vol. i., p. 270; Hale's Ethnog., in U. S. Ex. Ex., vol. vi., p. 208; Cox's Adven., vol. ii., pp. 88-9, 156; Palmer's Jour., pp. 46, 54; Dunniway's Capt. Gray's Comp., p. 160; Coke's Rocky Mts., p. 294; Mayne's B. C., p. 299; Gass' Jour., p. 205.

[402] При исчислении времени оканаганы используют свои пальцы, причем каждый палец означает десятку; некоторые могут сосчитать до тысячи сносно точно, но большинство с трудом доходит до двадцати. Ross' Adven., p. 324. Флэтхеды «font néanmoins avec précision, sur des écorces d'arbres ou sur des peaux le plan, des pays qu'ils ont parcourus, marquant les distances par journées, demi-journées ou quarts de journées». De Smet, Voy., p. 205. Годы считают по снегам, месяцы по лунам, а дни по ночлегам. У них есть названия для каждого числа до десяти; затем они прибавляют десять к каждому; а затем добавляют слово для умножения на десять. Parker's Explor. Tour, p. 242. Названия месяцев на языках пискуус и салиш, начиная с января: «холодный, определенная трава, снег сошел, горький корень, переход к корневым угодьям, корень камаса, жаркий, сбор ягод, истощенный лосось, сухой, строительство домов, снег». Hale's Ethnog., in U. S. Ex. Ex., vol. vi., p. 211. «Menses computant lunis, ex spkani, sol vel luna et dies per ferias. Hebdomadam unicam per splcháskat, septem dies, plures vero hebdomadas per s'chaxèus, id est, vexillum quod a duce maximo qualibet die dominica suspendebatur. Dies antem in novem dividitur partes.» Mengarini, Grammatica Linguae Selicae, p. 120; Sproat's Scenes, p. 270; Lewis and Clarke's Trav., p. 374.

[403] Двенадцать окинакских племен «образуют, так сказать, столько же штатов, входящих в один союз, и управляются мелкими вождями». Вождество передается от отца к сыну; и хотя власть вождя чисто номинальна, его ослушаются редко. Имущество возмещает все преступления. Ross' Adven., pp. 289-94, 322-3, 327. Чуальпай управляются «вождем земли» и «вождем вод», причем последний обладает исключительной властью в сезон рыбной ловли. Kane's Wand., pp. 309-13. Нез-персе предложили флэтхеду должность главного вождя из восхищения его качествами. De Smet, Voy., pp. 50, 171. Среди калиспелов вождь назначает преемника, а если он этого не делает, тот избирается. De Smet, Western Miss., p. 297. Военный вождь флэтхедов носит длинный хлыст, украшенный скальпами и перьями, для поддержания строгой дисциплины. Главный вождь является наследственным. Cox's Adven., vol. i., pp. 241-2, vol. ii., p. 88. «Лагерный вождь» флэтхедов, равно как и военный вождь, избирался за свои заслуги. Ind. Life, pp. 28-9. Среди нез-персе и васко «форма правления патриархальная. Они признают наследственный принцип — кровь обычно определяет, кто будет вождем». Alvord, in Schoolcraft's Arch., vol. v., pp. 652-4. У споканов нет регулярно признанного вождя, но умный и богатый человек часто управляет племенем силой своего влияния. Wilkes' Nar., in U. S. Ex. Ex., vol. iv., pp. 475-6. «О салишах едва ли можно сказать, что у них есть какая-то регулярная форма правления». Hale's Ethnog., in U. S. Ex. Ex., vol. vi., pp. 207-8. Каюсы каждую зиму спускаются к Даллесу, чтобы провести совет по поводу чинуков, «выяснить их проступки и наказать их за это поркой»! Farnham's Trav., p. 81-2. Среди салишей «преступников иногда наказывают изгнанием из племени». «Братский союз и повиновение вождям поистине восхитительны». Domenech's Deserts, vol. ii., pp. 343-4; Hines' Voy., p. 157; Stanley's Portraits, p. 63; Dunn's Oregon, pp. 311-12; White's Oregon, p. 189; Pickering's Races, in U. S. Ex. Ex., vol. ix., p. 108; Joset, in Nouvelles Annales des Voy., tom. cxxiii., 1849, pp. 334-40.

[404] «Рабство распространено у всех племен». Warre and Vavasour, in Martin's Hud. B., p. 83. Сахаптины всегда обращают военнопленных в рабство. У каюсов их много. Alvord, in Schoolcraft's Arch., vol. v., p. 654; Palmer's Jour., p. 56. Среди оканаганов «рабов немного... и эти немногие усыновляются как дети и во всех отношениях воспитываются как члены семьи». Ross' Adven., p. 320. Внутренние племена прежде практиковали рабство, но давным-давно отменили его. Parker's Explor. Tour, p. 247. «Во внутренних районах не практикуется». Mayne's B. C., p. 243. Не практикуется шушвапами. Anderson, in Hist. Mag., vol. vii., p. 78.

[405] Каждая оканаганская «семья управляется совместной волей или властью мужа и жены, но в большей степени последней». Жены живут в разных лагерях среди своих родственников; одна или две постоянно находятся с мужем. Когда встречаются несколько жен, постоянно происходят ссоры. Женщины целомудренны и привязаны к мужу и детям. В возрасте четырнадцати или пятнадцати лет юноша лично ухаживает за объектом своей любви в возрасте одиннадцати или двенадцати лет. После того как старшие ложатся спать, он идет к ее вигваму, разводит огонь, и если его приветствуют, мать позволяет девушке прийти и посидеть с ним некоторое время. Эти визиты повторяются несколько раз, и наконец он приходит днем с друзьями и выкупом. Ross' Adven., pp. 295-302. Споканский муж присоединяется к племени своей жены; к женщинам относятся с большим уважением; и к детям проявляют много нежности. Среди нез-персе как мужчины, так и женщины имеют право расторгать брак по своему усмотрению. Wilkes' Nar., in U. S. Ex. Ex., vol. iv., pp. 410, 475-6, 486, 495. Кёр-д’ален «отказались от полигамии». Stevens, in Pac. R. R. Rept., vol. i., pp. 149, 309; Gibbs, in Pac. R. R. Rept., vol. i., p. 406. Женщины пэнд-орейи менее порабощены, чем в горах, но все же выполняют много тяжелой работы, гребут в каноэ и т. д. Брака среди дикарей в целом нет. De Smet, Voy., pp. 198-9, 210. Нез-персе обычно ограничиваются двумя женами и редко женятся на двоюродных сестрах. Свадебной церемонии нет. Alvord, in Schoolcraft's Arch., vol. v., p. 655. Полигамия не распространена на Фрейзере и неизвестна кутеням. Cox's Adven., vol. ii., pp. 155, 379, vol. i., pp. 256-9. Нез-персе отказались от полигамии. Palmer's Jour., pp. 129, 56. Женщины флэтхедов делают всё, кроме охоты и сражений. Ind. Life, p. 41. Женщины флэтхедов «нюансы отнюдь не рассматриваются как рабыни, напротив, пользуются большим уважением и авторитетом». Hale's Ethnog., in U. S. Ex. Ex., vol. vi., p. 207. «Редко женятся вне своего народа» и не любят, чтобы их женщины выходили замуж за белых. Dunn's Oregon, pp. 313-14. Мужчины-соулки «довольствуются одной женой, с которой... муж разделяет труды по добыванию пропитания гораздо в большей степени, чем это принято среди дикарей». Lewis and Clarke's Trav., p. 351; Dunniway's Capt. Gray's Comp., p. 161; Gray's Hist. Ogn., p. 171; Tolmie and Anderson, in Lord's Nat., vol. ii., pp. 231-5; Ind. Aff. Rept., 1854, p. 208; De Smet's West. Miss., p. 289.

[406] Жена молодого кутеня ушла от него к другому, после чего он застрелился. Ross' Fur Hunters, vol. ii., p. 169. Среди флэтхедов «супружеская неверность почти неизвестна». Dunn's Oregon, p. 311. Сахаптины «не проявляют тех вольных чувств плотского желания и не замечены в пристрастии к обычным обычаям проституции». Gass' Jour., p. 275. Внутренние племена имеют репутацию целомудренных, что, вероятно, объясняется обстоятельствами, а не твердыми принципами. Mayne's B. C., p. 300. Споканы «свободны от порока распущенности». Среди валла-валла проституция неизвестна, «и я полагаю, что никакой стимул не заставил бы их совершить нарушение целомудрия». Проституция распространена на Фрейзере. Cox's Adven., vol. i., pp. 145, 199-200. Женщины нез-персе отличаются исключительным целомудрием. Alvord, in Schoolcraft's Arch., vol. v., p. 655.

[407] В семье салишей при рождении ребенка состоятельные родственники делают подарки в виде еды и одежды. Мать нез-персе делает подарки, но не получает никаких по такому случаю. Флэтхеды и пэнд-орейи бинтуют талию и ноги младенцев с целью вырастить широкоплечих, тонко талийных и прямоногих взрослых. Tolmie and Anderson, in Lord's Nat., vol. ii., pp. 231-2. Среди валла-валла «во время путешествия обруч, согнутый над головой ребенка, защищает его от травм». Период изоляции после родов длится сорок дней. При первой менструации споканская женщина должна скрываться два дня в лесу; для мужчины увидеть ее было бы смертельно; после этого она должна провести в изоляции еще двадцать дней в отдельном жилище. Wilkes' Nar., in U. S. Ex. Ex., vol. iv., pp. 426-8, 485. Матери оканаганов не разрешается готовить пеленки для неродившегося ребенка, которые состоят из куска доски, кусочка кожи, пучка мха и веревки. Ross' Adven., pp. 324-30. «Маленьких детей, не старше трех лет, сажают на лошадей одних, как правило, на жеребят». Более юных носят на спине матери «или подвешивают к высокому выступу на передней части седла». Parker's Explor. Tour, p. 98. Дома у чопуншей «предназначены для женщин, у которых проходят менструации». «Когда нужно что-то передать этим покинутым женщинам, человек бросает им это за сорок или пятьдесят шагов, а затем удаляется». Lewis and Clarke's Trav., p. 539; Townsend's Nar., p. 78; Alvord, in Schoolcraft's Arch., vol. v., p. 655.

[408] У пэнд-орейев «было обычным делом заживо хоронить глубоких стариков и совсем маленьких детей, поскольку, говорили они, „эти не могут позаботиться о себе сами, и мы не можем о них позаботиться, так что им лучше умереть“». Stevens, in Ind. Aff. Rept., 1854, p. 211; Suckley, in Pac. R. R. Rept., vol. i., p. 297; Domenech's Deserts, vol. ii., p. 328; White's Ogn., p. 96; Cox's Adven., vol. i., pp. 148-9.

[409] В долине Якима «мы обошли каждую улицу, переулок, дыру и угол лагеря... Здесь шли азартные игры, там — танец со скальпами; в одном месте смех, в другом — траур. Толпы сновали туда-сюда, улюлюкая, вопя, танцуя, барабаня, распевая песни. Мужчины, женщины и дети были сбиты в кучу; развевались флаги, ржали лошади, выли собаки, хрюкали и рычали привязанные медведи и волки — все вперемешку среди палаток». Ross' Fur Hunters, vol. i., p. 28. У водопадов Кеттл «в ожидании прихода лосося сцена представляет собой одно сплошное веселье: скачки, азартные игры, ухаживания, танцы и развлечения всех родов занимают это странное собрание; ибо на этих ежегодных сборах... вражда и неприязнь на время откладываются в сторону». Lord's Nat., vol. i., pp. 72-3.

[410] Главное развлечение оканаганов — азартные игры, «в которых они не столь сварливы, как споканы и другие племена», причем споры разрешаются путем арбитража. Cox's Adven., vol. ii., p. 88. Молодой человек у водопадов Кеттл покончил с собой, проиграв в азартные игры абсолютно всё. Kane's Wand., pp. 309-10. «Les Indiens de la Colombie ont porté les jeux de hasard au dernier excès. Après avoir perdu tout ce qu'ils ont, ils se mettent eux-mêmes sur le tapis, d'abord une main, ensuite l'autre; s'ils les perdent, les bras, et ainsi de suite tous les membres du corps; la tête suit, et s'ils la perdent, ils deviennent esclaves pour la vie avec leurs femmes et leurs enfants.» De Smet, Voy., pp. 49-50. Многие кутены оставили азартные игры. De Smet, West. Miss., p. 300. «Всё, что бедный индеец может назвать своим, безжалостно приносится в жертву этому Молоху человеческой слабости». Ind. Life, p. 42; Irving's Bonneville's Adven., p. 102-3.

[411] Споканы: «одно из их главных развлечений — конные скачки». Wilkes' Nar., in U. S. Ex. Ex., vol. iv., p. 487. Кликетаты и якима: «сезон скачек — главное ежегодное событие этих племен. Лошадь с доказанной репутацией — источник богатства или разорения для ее владельца. На ее скорость он ставит весь свой табун, свое домашнее имущество, одежду и, наконец, своих жен; и один заезд удваивает его состояние или делает его обнищавшим искателем приключений. Однако интерес не ограничивается непосредственно вовлеченным лицом; племя разделяет его с ним, и общая куча разномастного имущества, распределенная в соответствии с их представлениями о ценности, выставляется каждой из сторон, чтобы быть разделенной между сторонниками победителя». Stevens, in Pac. R. R. Rept., vol. i., pp. 404, 412. «Скачки лошадей и бег наперегонки мужчин, женщин и детей, и у них есть азартные игры, в которые играют палочками или костями»; не пьют сверх меры. Parker's Explor. Tour, pp. 237, 406. Lewis and Clarke's Trav., pp. 557; Franchère's Nar., p. 269.

[412] Kane's Wand., pp. 310-11.

[413] Главное развлечение оканаганов — игра, называемая путешественниками «jeu de main», похожая на нашу орлянку или чет-нечет. Wilkes' Nar., in U. S. Ex. Ex., p. 463. Иногда на то, чтобы решить исход игры, уходит неделя. Проигравший никогда не ропщет. Ross' Adven., pp. 308-11; Stuart's Montana, p. 71.

[414] Среди вахопумов «зрители образовывали круг вокруг танцоров, которые, плотно завернувшись в плащи вокруг плеч и разбившись на группы по пять-шесть человек, выступали, пересекая линию от одной стороны круга до другой. Все участники, как исполнители, так и зрители, поют, и после продолжения этого занятия в течение некоторого времени зрители присоединяются, и все завершается общим танцем и песней». Валла-валла «были выстроены в сплошную колонну вокруг подобия полого квадрата, стояли на одном месте и просто подпрыгивали через определенные интервалы, чтобы отбивать такт музыке». Lewis and Clarke's Trav., pp. 526, 531. Нез-персе танцуют вокруг шеста по воскресеньям, а вожди произносят напутствия во время пауз. Irving's Bonneville's Adven., pp. 101-2, 245. При пении «они используют hi, ah в постоянном повторении... и вместо гармонизации нескольких голосов они берут лишь октавы одну над другой, никогда не превышая трех». Parker's Explor. Tour, pp. 242-3. «Песня представляла собой простое выражение нескольких звуков, без произнесения каких-либо понятных слов. Она напоминала звуки ho-ha-ho-ha-ho-ha-ha-ha, начинаясь с низкого тона и постепенно переходя в полный, округлый и прекрасно промодулированный хор». Townsend's Nar., p. 106. Танец со скальпами чуальпай. Kane's Wand., p. 315. Религиозные песни. Dunn's Oregon, pp. 338-40; Palmer's Jour., p. 124.

[415] Де Смет считает, что вдыхание табачного дыма может предотвратить его вредное воздействие. Voy., p. 207. Во всех религиозных церемониях выкуривается трубка мира. Ross' Adven., pp. 288-9. Parker's Explor. Tour, p. 286; Hines' Voy., p. 184. «Трубка медицины — это священный залог дружбы среди всех северо-западных племен». Stevens, в Ind. Aff. Rept., 1854, p. 220.

[416] Во время перекочевок девочки и маленькие мальчики едут по три-четыре человека на лошади вместе со своими матерями, в то время как мужчины гонят стада лошадей, которые бегут свободными впереди. Lord's Nat., vol. i., pp. 71-3, 306. Лошади, оставленные на месяцы без охраны, редко уходят далеко. Они называют это их «запиранием в тайники» (caging). De Smet, Voy., pp. 187, 47, 56. «Младенцы в возрасте пятнадцати месяцев, уложенные в сидячем положении, ехали без страха, сжимая поводья своими крошечными ручками». Stevens, в Pac. R. R. Rept., vol. xii., pt. ii., p. 130, с иллюстрацией; Gibbs, в Pac. R. R. Rept., vol. i., pp. 404-5; Palliser's Rept., p. 73; Farnham's Trav., pp. 81-; Domenech's Deserts, vol. ii., p. 64; Irving's Astoria, p. 365; Franchère's Nar., pp. 269-71; Cox's Adven., vol. ii., pp. 110-11.

[417] «Орел... это великая птица медицины». De Smet, Voy., pp. 46, 205; Wilkes' Nar., в U. S. Ex. Ex., vol. iv., pp. 494-5; Stevens, в Ind. Aff. Rept., 1854, p. 212, и в De Smet's West. Miss., pp. 285-6; Suckley, в Pac. R. R. Rept., vol. i., p. 297; Hale's Ethnog., в U. S. Ex. Ex., vol. vi., p. 208-9; Ross' Fur Hunters, vol. i., p. 64, vol. ii., p. 19; Kane's Wand., pp. 267, 280-1, 318.

[418] Lewis and Clarke's Trav., pp. 343-4; Parker's Explor. Tour, pp. 241-2; Ross' Adven., pp. 311-12.

[419] Валла-валла воспринимают дурные новости с воплем. Споканы «прячут в тайники» (cache) своего лосося. Они готовы поменяться именами с любым, кого уважают. «Самоубийства распространены среди индейцев реки Колумбия больше, чем в любой другой части континента, которую я посетил». Kane's Wand., pp. 282-3, 307-10. «Соблюдают особый порядок в своих передвижениях. Первый вождь ведет за собой, следующие вожжи следуют за ним, затем простые мужчины, а после них женщины и дети». Они располагаются в аналогичном порядке, выходя вперед для приема гостей. Обычно не знают своего возраста. Parker's Explor. Tour, pp. 87, 133-4, 242. Расстояние исчисляется временем; дневной переход верхом составляет семьдесят миль, пешком — тридцать пять миль. Ross' Adven., p. 329. Туземцы могут определить по осмотру стрел, к какому племени они принадлежат. Ross' Fur Hunters, vol. ii., p. 167. Кликетаты и якимы часто не желают называть свое имя. Gibbs, в Pac. R. R. Rept., vol. i., p. 405. «Согласно всем наблюдениям, которые я сделал, их дневной переход равен примерно пятидесяти или шестидесяти английским милям, когда они путешествуют в одиночку, и лишь пятнадцати или двадцати милям, когда они снимают свои лагеря». De Smet, Voy., p. 205. Среди нез-персе все объявления делались глашатаями. «Должность глашатая обычно исполняет какой-нибудь старикашка, который ни на что другое не годен. В селении обычно бывает несколько таких». Irving's Bonneville's Adven., p. 286. Обычаи поклонения флэтхедов в миссиях. Dunn's Oregon, pp. 315-6. «Стая остроухих шавок, попросту прирученных степных волков, всегда находится поблизости». Lord's Nat., vol. i., pp. 71-3.

[420] Нез-персе «в целом здоровы, и единственные расстройства, которые нам доводилось отмечать, носят скрофулезный характер». У сокулков «сильное воспаление глаз — весьма распространенное расстройство». «Плохие зубы встречаются очень у многих». Болезни чилакитекуа — это воспаленные глаза, разрушенные зубы и опухоли. У валла-валла наблюдаются язвы и высыпания на коже, а временами ревматизм. У чопуннишей были «золотуха, ревматизм и воспаление глаз», а у некоторых полностью атрофировались конечности. Lewis and Clarke's Trav., pp. 341, 352, 382, 531, 549. Знахарь использует в своих заклинаниях мешочек с реликвиями. Parker's Explor. Tour, pp. 240-1. Знахарей оканаганов называют тлаквилаусами (tlaquillaughs), и «это люди, как правило, перешагнувшие рубеж зрелости; по своему характеру они серьезны и степенны». «Они обладают хорошими знаниями о травах, корнях и их целебных свойствах». Мне доводилось часто «видеть, как он извергал изо рта целые сгустки крови, и при этом на коже не появлялось ни малейшего следа». «Я однажды видел индейца, которого едва не загрыз серый медведь, причем череп у него был расколот в нескольких местах, а несколько кусочков кости извлекли прямо над мозгом — они были три четверти дюйма в длину; один из этих шарлатанов вылечил его столь эффективно, что менее чем через два месяца он снова скакал на лошади на охоте. Я также видел, как они разрезали живот ножом, извлекали изнутри большое количество жира, зашивали разрез обратно, и пациент вскоре после этого полностью выздоравливал». Наиболее частые болезни — это «несварение желудка, поносы, астма и чахотка». Случаи долголетия редки. Ross' Adven., pp. 302-8. Тяжелый случай чахотки был вылечен убийством по одной собаке каждый день в течение тридцати двух дней: ее вспарывали и помещали ноги больного в теплыи внутренние органы, попутно давая ему отвары коры. Флэтхеды подвержены лишь немногим болезням; при переломах применяют лубки, кровопускание острыми кремнями — при ушибах, ледяные ванны — при обычном ревматизме, а паровые бани с холодным погружением — при хроническом ревматизме. Cox's Adven., vol. ii., pp. 90-3, vol. i., pp. 248-51. Среди валла-валла выздоравливающим предписывают петь по несколько часов ежедневно. Споканы требуют, чтобы всю одежду и прочие вещи, находившиеся у смертного одра, хоронили вместе с телом, поэтому для больных остается мало удобств. Wilkes' Nar., в U. S. Ex. Ex., vol. iv., pp. 426-7, 485. Флэтхеды говорят, что их раны заживают сами собой. De Smet, Voy., pp. 198-200. Васко лечат укусы гремучих змей солью, прикладываемой к ране, или принимаемым внутрь виски. Kane's Wand., pp. 265, 273, 317-18. Отцу пациентки, которую она не смогла вылечить, перерезали горло женщине-лекарю. Hines' Voy., p. 190. Должность знахарей среди сахаптинов обычно передается по наследству. Люди часто умирают от страха перед злым взглядом знахаря. Соперничающие лекари играют на страхах пациентов, чтобы добиться убийства друг друга. Убийства лекарей среди нез-персе сравнительно редки. Alvord, в Schoolcraft's Arch., vol. v., pp. 652-3, 655. Оспа, по-видимому, проникла к якимам и кликетатам еще до прямых контактов с белыми. Gibbs, в Pac. R. R. Rept., vol. i., pp. 405, 408. Доктор из племени нез-персе был убит братом человека, который застрелился в трауре по своему умершему родственнику; этот брат в свою очередь был убит, и погибло еще несколько человек. Ross' Fur Hunters, vol. i., p. 239.

[421] Сокулки заворачивают умерших в шкуры, хоронят в могилах, засыпают землей и отмечают могилу небольшими деревянными колышками, вбитыми поверх нее и вокруг нее. На Колумбии ниже Снейка находилась гробница-навес размером шестьдесят на двенадцать футов, открытая по концам, ориентированная с востока на запада. Недавно умершие тела, завернутые в кожи, были разложены на досках в западной части. Примерно посередине находилась беспорядочная куча частично разложившихся трупов, а в восточной части — циновка с двадцатью одним черепом, уложенными в круг. Предметы имущества были подвешены внутри, а скелеты лошадей были разбросаны снаружи. Около Даллеса имелось восемь деревянных склепов размером восемь футов в квадрате и шесть футов в высоту, причем все стены были украшены рисунками и резьбой. Тела укладывались головой на восток и запад. Lewis and Clarke's Trav., pp. 344-5, 359-60, 379-80, 557-8. Оканаганы соблюдают молчание у смертного одра, но в ту минуту, когда человек умирает, хижину покидают, и весь лагерь в течение нескольких часов участвует в громком оплакивании; затем наступает гробовая тишина, пока тело заворачивают в новую одежду, выносят наружу, а жилище разрушают. После этого чередуются плач и молчание, а умершего хоронят в сидячем положении в круглой яме. Вдовы обязаны скорбеть два года, непрерывно в течение нескольких месяцев, а затем лишь по утрам и вечерам. Ross' Adven., pp. 321-2. Неистовый траур, нанесение себе порезов на теле и т. д. у нез-персе. Ross' Fur Hunters, vol. i., pp. 234-5, 238-9, vol. ii., p. 139. Уничтожение лошадей и другого имущества споканами. Cox's Adven., vol. i., pp. 200-1. Вдова из племени шушвапов подстрекает к убийству жертвы в качестве жертвоприношения за своего мужа. Лошади вождя валла-валла после его смерти не использовались. Kane's Wand., pp. 178-9, 264-5, 277, 289. Сотни тел васко свалены в небольшой хижине на острове, чуть ниже Даллеса. Вождь валла-валла велел похоронить себя заживо в могиле своего последнего сына. Hines' Voy., pp. 159, 184-8. У якимов и кликетатов женщины соблюдают траур, живя отдельно в течение нескольких дней, а затем совершая омовение. Тела оканаганов привязывались ремнями к дереву. Каменные курганы над могилами споканов. Gibbs and Stevens, в Pac. R. R. Rept., vol. i., pp. 405, 413, vol. xii., pt. i., p. 150. Панд-орей заживо хоронили стариков и детей, когда те не могли о себе позаботиться. Ind. Aff. Rept., 1854, pp. 211, 238. «Высокие конические кучи плавника» над могилами валла-валла. Townsend's Nar., p. 157. Шушвапы часто оставляют умерших на деревьях. Если хоронят в земле, могилу всегда закладывают камнями. Mayne's B. C., p. 304. Убийство раба васко. White's Ogn., pp. 260-3. Танцы и молитвы в течение трех дней при погребении вождя нез-персе. Irving's Bonneville's Adven., p. 283. Захоронение младенца вместе с родителями у флэтхедов. De Smet, Voy., p. 173. Легкие деревянные ограждения вокруг могил шушвапов. Milton and Cheadle's Northw. Pass., p. 242; Alvord, в Schoolcraft's Arch., vol. v., p. 655; Parker's Explor. Tour, p. 104; Palmer, в B. C. Papers, pt. iii., p. 85; Gass' Jour., p. 219; Ind. Life, p. 55; Tolmie, в Lord's Nat., vol. ii., pp. 237-8, 260-1.

[422] Сокулки «мягкого и мирного нрава», уважительны к старости. Чилакитекуа «необычайно гостеприимны и добродушны». Чопунниши «самые дружелюбные из всех, кого мы видели. Их характер кроток и мягок, их редко удается вывести из себя». «Они, правда, эгоистичны и алчны». Мелкие вещи воруют. Lewis and Clarke's Trav., pp. 338, 341, 351, 376, 556-8, 564. Флэтхеды «se distinguent par la civilité, l'honnétété, et la bonté». De Smet, Voy., pp. 31-2, 38-40, 47-50, 166-74, 202-4. Флэтхеды — «лучшие индейцы гор и равнин: честные, храбрые и послушные». Куутэнаи — «люди с большим послушанием и простодушием в характере». Stevens and Hoecken, в De Smet's West. Miss., pp. 281, 284, 290, 300. Кер-д’ален эгоистичны и малодушны. De Smet, Miss. de l'Orégon, p. 329. У валла-валла «атмосфера открытой, не подозревающей дурного доверчивости», «природная вежливость», полное отсутствие навязчивой фамильярности. Флэтхеды «откровенны и гостеприимны». Если не считать жестокости к пленникам, у них «меньше пороков, чем у любого из племен, которые я когда-либо встречал». Храбрые, тихие и покорные своим вождям. Споканы «тихие, честные, безобидные», но довольно ленивые. «Бездумны и беспечны». Оканаганы — «ленивые мерзавцы»; «честное и тихое племя». Санспоилы грязные, ленивые, нечестные, сварливые и т. д. Кер-д’ален «неизменно честны»; «более дикие, чем их соседи». Куутэнаи честные, храбрые, ревнивые, правдивые. Камлупсы «вороваты и склочны». Cox's Adven., vol. i., pp. 145, 148, 192, 199, 239-40, 262-3, 344, vol. ii., pp. 44, 87-8, 109, 145-60. Оканаганы активны и трудолюбивы, мстительны, великодушны и храбры. Ross' Adven., pp. 142, 290-5, 327-9. Скины — «выносливый, храбрый народ». Каюсы гораздо более порочны и необузданны, чем валла-валла. Нез-персе вероломны и подлы. Kane's Wand., pp. 263, 280, 290, 307-8, 315. Нез-персе — «тихий, вежливый народ, но гордый и надменный». Palmer's Jour., pp. 128, 48, 53, 59, 61, 124-7. «Добры друг к другу». «Жизнерадостны и часто веселы, общительны, добры и ласковы, стремятся к получению наставлений». «Ложь практически неизвестна». Parker's Explor. Tour, pp. 97, 105, 232, 239, 303-4, 311-12. Об аборигенах никутемух: «присущая им мстительность подогревается непрекращающимися распрями». «Почти у каждой семьи есть своя малая вендетта». «Народы, которые зависят полностью или преимущественно от рыболовства, несоизмеримо ниже тех племен, которые с окрепшими от упражнений нервами и мускулами и с умами, сравнительно облагороженными частыми волнениями, постоянно живут среди войн и охоты». Anderson, в Hist. Mag., vol. vii., pp. 77-80. Внутренние племена Британской Колумбии менее трудолюбивы и менее предусмотрительны, чем более оседлые прибрежные индейцы. Mayne's B. C., pp. 301, 297. Сахаптины «холодные, молчаливые, вспыльчивые, воинственные, любящие охоту». Палусы, якимы, кликетаты и др. обладают «менее выносливым и активным темпераментом», чем нез-персе. Hale's Ethnog., в U. S. Ex. Ex., vol. vi., pp. 199, 210-13. Каюсы «страшат своих соседей из-за своей храбрости и воинственного духа». Валла-валла «славуются как воры с момента их первого контакта с белыми». «Ленивые, суеверные, пьяные и распутные». Характер флэтхедов, панд-орей, уматила. Ind. Aff. Rept., 1854, pp. 207-9, 211, 218, 223, 282, 1861, pp. 164-5. Якимы и кликетаты «намного превосходят речных индейцев». Stevens, в Pac. R. R. Rept., vol. i., pp. 405, 298, 403, 416, vol. xii., pt. i., p. 139. Васко «чрезвычайно порочны». Hines' Voy., pp. 159, 169. Нез-персе «несомненно, больше похожи на нацию святых, чем на орду дикарей». Скайюсы, валла-валла. Irving's Bonneville's Adven., pp. 101, 287, 289-90, 300. Тушепавы; Irving's Astoria, p. 316. Индейцы реки Томпсон — довольно выдающаяся и сообразительная раса. Victoria Colonist, Oct., 1860. «Индейцы от Скалистых гор до водопадов Колумбии — честный, простодушный и благожелательный народ», но мошенники ниже водопадов. Gass' Jour., p. 304. Свирепость и варварство флэтхедов «в войне не знали превзошедших их». Nicolay's Ogn. Ter., p. 153. Флэтхеды, валла-валла и нез-персе; Gray's Hist. Ogn., pp. 171, 219. Куутэнаи; Palliser's Explor., pp. 44, 73. Салиши, валла-валла; Domenech's Deserts, vol. i., p. 88, vol. ii., p. 64. Валла-валла, каюсы и нез-персе; White's Oregon, p. 174. Валла-валла, куутэнаи; Lord's Nat., vol. ii., pp. 85, 178. Флэтхеды, нез-персе; Dunn's Oregon, pp. 311, 315, 326-8. Нез-персе; Catlin's N. Am. Ind., vol. ii., p. 109; Franchère's Nar., p. 268. Каюсы, валла-валла; Townsend's Nar., p. 156. Сахаптины; Wilkes' Hist. Ogn., p. 106. Нез-персе; Hastings' Emigrants' Guide, p. 59. Флэтхеды; Ind. Life, pp. ix., x., 25. У Даллеса; Wilkes' Nar., в U. S. Ex. Ex., vol. iv., p. 412. Шушвапы; Grant's Ocean to Ocean, pp. 288-304, 313. У Даллеса; Hunt, в Nouvelles Annales des Voy., 1821, tom. x., p. 82; Stuart, в Id., 1821, tom. xii., p. 43. Панд-орей; Joset, в Id., 1849, tom. cxxiii., pp. 334-40.