«Уроженцы Тихоокеанских штатов. Том 1. Дикие племена»

[282] «Ее кожа была чистой и почти белой» и т. д. Vancouver's Voy., том i., стр. 395. «Красновато-коричневая, как у грязного медного чайника». Некоторые, когда их моют, имеют «почти румяный цвет лица». Grant, в Lond. Geog. Soc., Jour., том xxvii., стр. 297, 299. «Коричневый, несколько склоняющийся к медному оттенку». Женщины намного белее, «многие из них не темнее, чем в некоторых южных частях Европы». Ньючемассы намного темнее других племен. Jewitt's Nar., стр. 61, 77. «Их цвет лица, хотя и светлый, имеет больше медного оттенка», чем у хайда. Scouler, в Lond. Geog. Soc., Jour., том xi., стр. 221. «Кожа белая, с чистым цветом лица, как в Европе». Meares' Voy., стр. 250. Цвет трудно определить из-за краски, но в нескольких случаях «белизна кожи казалась почти равной европейской; хотя скорее того бледного изможденного оттенка... наших южных наций... Их дети... также равнялись нашим по белизне». Cook's Voy. to Pac., том ii., стр. 303. «Их цвет лица тускло-коричневый», темнее, чем у хайда. «Кук и Мирс, вероятно, упоминали исключительные случаи». Sproat's Scenes, стр. 23-4. «Такие же белые, как лучший испанец». Perez, Rel. del Viage, MS., стр. 20. «Судя по (цвету) детей, кажется менее темным, чем у мексиканцев», но, судя по дочерям вождей, они полностью белые. Sutil y Mexicana, Viage, стр. 125. «Темная, смуглая меднокожая фигура». Lord's Nat., том i., стр. 143. Они «имеют более светлый цвет лица, чем другие аборигены Америки». Greenhow's Hist. Ogn., стр. 116. «Желтоватый цвет лица, переходящий в медный». Barrett-Lennard's Trav., стр. 44-6. Меднокожие. Spark's Life of Ledyard, стр. 71.

[283] «Волосы у туземцев никогда не сбривают с головы. Они черные или темно-коричневые, без блеска, жесткие и прямые, но не редкие, носятся длинными... Рабы носят короткие волосы. Время от времени, но редко, можно увидеть светловолосого туземца. В племени опечисат в Алберни есть одна женщина, у которой были вьющиеся, или, скорее, волнистые коричневые волосы. В любом племени можно заметить мало седовласых мужчин. Бороды и бакенбарды у мужчин скудные, вероятно, из-за старого предполагаемого обычая, ныне редко практикуемого, выщипывать волосы маленькими ракушками. У нескольких туземцев Нутка-Саунд (мучатов) есть большие усы и бакенбарды». Sproat's Scenes, стр. 25-7. «Волосы длинные, прямые и густые, их цвет варьируется между светлым, темным, каштановым и черным. Борода у юношей растет с той же регулярностью, что и у жителей других стран, и у стариков становится такой же густой и длинной, как у турок; но молодые люди кажутся безбородыми, потому что выщипывают ее пальцами или, чаще, щипчиками, сделанными из маленьких ракушек». Sutil y Mexicana, Viage, стр. 124-5, 57. «Волосы на голове в большом изобилии, очень жесткие и сильные; и без единого исключения черные, прямые и гладкие». Бороды отсутствуют вовсе, или есть маленькая редкая на подбородке, не из-за естественного дефекта, а из-за выщипывания. У стариков часто бывают бороды. Брови редкие и узкие. Cook's Voy. to Pac., том ii., стр. 301-3. «Ни борода, ни бакенбарды, ни усы никогда не украшают лицо краснокожего». Lord's Nat., том i., стр. 143; Jewitt's Nar., стр. 61, 75, 77. Волосы «неизменно либо черные, либо темно-коричневые». Grant, в Lond. Geog. Soc., Jour., том xxvii., стр. 297; Meares' Voy., стр. 250; Mayne's B. C., стр. 277-8; Macfie's Vanc. Isl., стр. 442; Spark's Life of Ledyard, стр. 71.

[284] Cook's Voy. to Pac., том ii., стр. 304-8; Sutil y Mexicana, Viage, стр. 126-7; Sproat's Scenes, стр. 26-7; Meares' Voy., стр. 254; Macfie's Vanc. Isl., стр. 442; Jewitt's Nar., стр. 21, 23, 62, 65, 77-8; Grant, в Lond. Geog. Soc., Jour., том xxvii., стр. 297; Mayne's B. C., стр. 277-8; Barrett-Lennard's Trav., стр. 44.

[285] Mayne's B. C., стр. 242, 277, с рисунком ребенка с забинтованной головой и девочки с головой в форме сахарной головы, измеряющей восемнадцать дюймов от глаз до макушки. Sproat's Scenes, стр. 28-30; Grant, в Lond. Geog. Soc., Jour., том xxvii., стр. 298; Scouler, в Lond. Geog. Soc., Jour., том xi., стр. 222; Meares' Voy., стр. 249; Macfie's Vanc. Isl., стр. 441; Sutil y Mexicana, Viage, стр. 124; Lord's Nat., том i., стр. 171; том ii., стр. 103, рисунок трех черепов: сплющенного, конического и естественной формы; Kane's Wand., стр. 241; Jewitt's Nar., стр. 76; Schoolcraft's Arch., том ii., стр. 325; Barrett-Lennard's Trav., стр. 45; Gordon's Hist. and Geog. Mem., стр. 115.

[286] На острове Вальдес «лица некоторых были выкрашены полностью в белый цвет, некоторые в красный, черный или свинцовый». Vancouver's Voy., том i., стр. 307, 341. В заливе Нуньес-Гаона «они красятся в красный и черный цвета». Sutil y Mexicana, Viage, стр. 30. В Нутка-Саунд: «Этим жиром (китовым) они натирают все тело, а затем красятся своего рода лаком, состоящим из того же жира или масла и охры, так что это кажется их естественным цветом». Только вожди могут краситься в разные цвета, плебеи ограничены одним. Id., стр. 125-7. «Многие женщины красят лица по любому поводу, а мужчины только в определенные периоды». Киноварь получают путем обмена. Черный, их цвет войны и траура, они делают сами. Macfie's Vanc. Isl., стр. 442. «Эти индейцы натирают свои тела китовым жиром и красятся охрами». Только вожди могут носить разные цвета и изображения животных. Mofras, Explor., том ii., стр. 344. «Постоянно натирают свои тела красной краской, из глинистого или грубого охристого вещества, смешанного с маслом... Их лица часто окрашены в черный, более яркий красный или белый цвет в качестве украшения... Они также посыпают краску коричневой слюдой, что заставляет ее блестеть». Cook's Voy. to Pac., том ii., стр. 305. «Линия киновари проходит от центра лба до кончика носа, и от этой «магистральной линии» другие расходятся над и под глазами и поперек щек. Между этими красными линиями белые и синие полосы попеременно заполняют промежутки. Подобный узор украшает грудь, руки и спину, причем роспись художественно расположена так, чтобы придать груди видимую ширину». Lord's Nat., том i., стр. 143. «Они красят лицо в отвратительные узоры черного и красного (единственные используемые цвета), а пробор волос также окрашен в красный». Mayne's B. C., стр. 277. «На больших пирах лица женщин красят в красный цвет киноварью или ягодным соком, а лица мужчин чернят жженым деревом. Около двадцати пяти лет женщины перестают пользоваться краской... Некоторые молодые люди красят лица красными полосами, но взрослые мужчины сейчас редко пользуются краской, если только по особым случаям... Предводитель военного похода отличается полосатым лицом от своих чернолицых последователей». Sproat's Scenes, стр. 27-8. Способ раскраски часто является делом прихоти. «Самый обычный метод — красить брови в черный цвет в форме полумесяца, а лицо в красный в маленькие квадраты, руки, ноги и часть тела в красный; иногда половина лица окрашена в красный квадратами, а другая — в черный; в других случаях — в красные точки, или красный и черный вместо квадратов, с множеством других приспособлений, таких как окрашивание половины лица и тела в красный, а другой — в черный». Jewitt's Nar., стр. 64; Meares' Voy., стр. 252; Barrett-Lennard's Trav., стр. 46; Spark's Life of Ledyard, стр. 71.

[287] «Обычай татуировать ноги и руки распространен среди всех женщин острова Ванкувер; мужчины его не перенимают». Grant, в Lond. Geog. Soc., Jour., том xxvii., стр. 307. «Такого обычая, как татуировка, среди этих туземцев не существует». Sproat's Scenes, стр. 27. «Украшение, которому они, по-видимому, придают наибольшее значение, — это носовая драгоценность, если такое название можно дать деревянной палочке, которую некоторые из них используют для этой цели... Я видел, как они выступают не менее чем на восемь или девять дюймов по обе стороны лица; это закрепляется на месте маленькими клиньями с каждой стороны». Jewitt's Nar., стр. 65-6, 75; Mofras, Explor., том ii., стр. 344. Cook's Voy. to Pac., том ii., стр. 304-8; Sutil y Mexicana, Viage, стр. 30, 126-7; Macfie's Vanc. Isl., стр. 442; Whymper's Alaska, стр. 37, 74, с рисунком маски. Mayne's B. C., стр. 268; Kane's Wand., стр. 221-2, и иллюстрация шапки-оберега из волос.

[288] «Их плащи, представляющие собой круглые накидки с отверстием в центре, отороченные мехом калана, изготовлены из внутренней коры кипариса. Они не пропускают дождь, очень мягкие и податливые» и т. д. Belcher's Voy., том i., стр. 112. Обычная одежда ньючемассов — это «куцук», сделанный из волчьей шкуры, с прикрепленным к нему множеством хвостов... свисающих сверху донизу; хотя иногда они носят подобную мантию из коры, гораздо более грубой текстуры, чем нутканская». Jewitt's Nar., стр. 77-8, 21-3, 56-8, 62-6. «Их обычная одежда — льняная одежда или мантия, украшенная по верхнему краю узкой полоской меха, а по нижнему — бахромой или кисточками. Она проходит под левой рукой и завязывается на правом плече, одной завязкой спереди, другой сзади, ближе к середине... Поверх нее, доходящей до колен, надевается небольшой плащ из того же материала, также с бахромой в нижней части... Их голова покрыта шапкой в форме усеченного конуса, или как цветочный горшок, сделанной из тонкой циновки, верх которой часто украшен круглым или заостренным выступом, или пучком кожаных кисточек». Cook's Voy. to Pac., том ii., стр. 304-8, 270-1, 280. «Одежда мужчин — одеяло; женщин — полоска ткани, или рубашка, и одеяло. Старый костюм туземцев был таким же, как сейчас, но материал был другим». Sproat's Scenes, стр. 25, 315. «Их одежда обычно состоит из шкур», но у них есть две другие одежды из коры или собачьей шерсти. «Их одежда всех видов носится как мантия, а края ее окаймлены бахромой» из вампума. Spark's Life of Ledyard, стр. 71-2; Colyer, в Ind. Aff. Rept., 1869, стр. 533; Sutil y Mexicana, Viage, стр. 30-1, 38, 56-7, 126-8; Meares' Voy., стр. 251-4; Grant, в Lond. Geog. Soc., Jour., том xxvii., стр. 297; Lord's Nat., том i., стр. 143-4; Mofras, Explor., том ii., стр. 344-5; Whymper's Alaska, стр. 37; Greenhow's Hist. Ogn., стр. 116; Macfie's Van. Isl., стр. 431, 443; Barrett-Lennard's Trav., стр. 46. См. портреты в Cook's Atlas, Belcher's Voy., Sutil y Mexicana, Atlas и Whymper's Alaska.

[289] На восточной стороне Ванкувера была деревня из тридцати четырех домов, расположенных правильными улицами. Дом предводителя «выделялся тремя стропилами из толстого бревна, поднятыми над крышей, согласно архитектуре Нутки, хотя и значительно уступающими тем, что я видел там, по размеру». Спальни были разделены, и соблюдалось больше приличий, чем в Нутка-Саунд. Vancouver's Voy., том i., стр. 346-7, с видом этой деревни; также стр. 324-5, описание деревни в проливе Дезолейшн; стр. 338, на острове Вальдес; стр. 326, вид деревни на канале Бьют; и том iii., стр. 310-11, особенность, не замеченная Куком — «огромные куски дерева, которые подняты и горизонтально размещены на деревянных столбах, примерно на восемнадцать дюймов выше крыши самых больших домов в этой деревне; один из таких кусков дерева был размером, достаточным для изготовления нижней мачты для военного корабля третьего ранга». См. Cook's Voy. to Pac., том ii., стр. 281, 313-19, и Atlas, табл. 40. Своего рода дублирующее внутреннее здание с более короткими столбами образует на своей крыше сцену, где хранятся все виды имущества и припасов. Sproat's Scenes, стр. 37-43. «Доски, которые они используют для строительства своих домов и для других целей, они добывают разной длины, по мере необходимости, раскалывая их твердыми деревянными клиньями из сосновых бревен, а затем обтесывая их долотами». Jewitt's Nar., стр. 52-4. Грант утверждает, что дома в Нутке — это частокольные ограждения, образованные кольями или молодыми пихтами, высотой двенадцать или тринадцать футов, вбитыми в землю близко друг к другу, крытые плитами из пихты или кедра. Lond. Geog. Soc., Jour., том xxvii., стр. 299. У титов есть частокольные ограждения. Anderson, в Hist. Mag., том vii., стр. 74. «Вождь проживает в верхнем конце, близость его родственников к нему определяется степенью родства». Macfie's Vanc. Isl., стр. 443-4; Dunn's Oregon, стр. 243; Belcher's Voy., том i., стр. 112; Lord's Nat., том i., стр. 158, 164-5, 167, 320-21; Seemann's Voy. of Herald, том i., стр. 105-6. Резные столбы туземцы ни в каком смысле не считают идолами. Sutil y Mexicana, Viage, стр. 128-9, 102; Barrett-Lennard's Trav., стр. 47, 73-4. Некоторые дома восемьдесят на двести футов. Colyer, в Ind. Aff. Rept., 1869, стр. 533; Mayne's B. C., стр. 296; Gordon's Hist. and Geog. Mem., стр. 120-1.

[290] «Их головы и одежда кишат паразитами, которых... мы видели, как они с большим спокойствием снимали и ели». Cook's Voy. to Pac., том ii., стр. 305. См. также стр. 279-80, 318-24. «Их образ жизни очень прост — их пища состоит почти полностью из рыбы или рыбьей икры, свежей или сушеной, жира кита, тюленя или морской коровы, мидий, моллюсков и ягод различных видов; все это поедается с обилием ворвани». Jewitt's Nar., стр. 58-60, 68-9, 86-8, 94-7, 103. Sproat's Scenes, стр. 52-7, 61, 87, 144-9, 216-70. «Обычное дело ловли рыбы для пропитания выполняется рабами или низшим классом людей; тогда как более благородным занятием — убийством кита и охотой на калана — занимаются только вожди и воины». Meares' Voy., стр. 258. «Они используют сушеный fucus giganteus, смазанный маслом, в качестве лесок при ловле лосося и каланов». Belcher's Voy., том i., стр. 112-13. Sutil y Mexicana, Viage, стр. 17, 26, 45-6, 59-60, 76, 129-30, 134-5; Grant, в Lond. Geog. Soc., Jour., том xxvii., стр. 299-300; Mayne's B. C., стр. 252-7; Macfie's Vanc. Isl., стр. 165-442; Simpson's Overland Journ., том i., стр. 239; Pemberton's Vanc. Isl., стр. 28-32; Dunn's Oregon, стр. 243; Mofras, Explor., том ii., стр. 338. Племя сау-кау-лутук, «как говорят, живет на краю озера и питается в основном оленями и медведями, а также рыбой, которую могут поймать в озере». Lord's Nat., том i., стр. 158-9; Barrett-Lennard's Trav., стр. 48, 74-5, 76-7, 85-6, 90-1, 144-50, 197-8; том ii., стр. 111; Cornwallis' New El Dorado, стр. 100; Forbes' Vanc. Isl., стр. 54-5; Rattray's Vanc. Isl., стр. 77-8, 82-3; Hud. Bay Co., Rept. Spec. Com., 1857, стр. 114.

[291] Sutil y Mexicana, Viage, стр. 57, 63, 78; Jewitt's Nar., стр. 78-81; Vancouver's Voy., том i., стр. 307; Macfie's Vanc. Isl., стр. 443; Cox's Adven., том i., стр. 100. «Туземный лук, как и каноэ и весло, прекрасно сформирован. Он обычно сделан из тиса или дикой яблони и имеет длину три с половиной фута, с примерно двумя дюймами на каждом конце, резко загнутыми назад от тетивы. Тетива — это кусок сушеной тюленьей кишки, оленьего сухожилия или скрученной коры. Стрелы имеют длину около тридцати дюймов и сделаны из сосны или кедра, с наконечником из шести дюймов зазубренной кости или с двумя беззубцовыми костяными или железными зубцами. Я никогда не видел стрелы ахтов с зазубренным наконечником». Sproat's Scenes, стр. 82. «Поскольку они теперь в значительной степени отказались от использования традиционного томагавка и копья. Многие из этого оружия, однако, до сих пор сохраняются как семейные реликвии среди них». Barrett-Lennard's Trav., стр. 42. «Никаких луков и стрел». «Обычно сражаются врукопашную, а не метательными снарядами». Fitzwilliam's Evidence, в Hud. Bay Co. Rept., 1857, стр. 115.

[292] Ахты «не снимают скальп с врага, а отрезают ему голову тремя ловкими движениями ножа... и воин, взявший больше всего голов, наиболее восхваляем и почитаем». Sproat's Scenes, стр. 186-202. «Скальпируют каждого, кого убивают». Macfie's Vanc. Isl., стр. 470, 443, 467. Один из нутканских принцев заверил испанцев, что самые храбрые капитаны ели человеческую плоть перед вступлением в бой. Sutil y Mexicana, Viage, стр. 130. Ниттинаты считают головы врагов, убитых в бою, spolia opima. Whymper's Alaska, стр. 54, 78; Jewitt's Nar., стр. 120-1; Lord's Nat., том i., стр. 155-6, 158, 166, 171, том ii., стр. 251-3. Женщины несут стражу в течение ночи и рассказывают о подвигах своей нации, чтобы не заснуть. Meares' Voy., стр. 267. Vancouver's Voy., том i., стр. 396; Grant, в Lond. Geog. Soc., Jour., том xxvii., стр. 296; Mayne's B. C., стр. 270; Barrett-Lennard's Trav., стр. 41-2, 129-36.

[293] «У них нет сидений... Гребцы обычно сидят на корточках, но иногда используют своего рода маленький табурет». Meares' Voy., стр. 263-4. Большие каноэ используются для сна и еды, будучи сухими и более удобными, чем дома. Cook's Voy. to Pac., том ii., стр. 319, 327, и Atlas, табл. 41. «Самые искусные изготовители каноэ среди племен — нитинаты и клах-о-куаты. Они делают каноэ на продажу другим племенам». «Черпак для каноэ всегда одной формы — формы двускатной крыши коттеджа». Sproat's Scenes, стр. 85, 87-8; Mayne's B. C., стр. 283, и рисунок на титульном листе. Каноэ, не находящиеся в использовании, вытаскиваются на берег перед деревнями. Grant, в Lond. Geog. Soc., Jour., том xxvii., стр. 301. «Они держат ритм гребков весла своими песнями». Jewitt's Nar., стр. 69-71, 75; Sutil y Mexicana, Viage, стр. 39, 133; Lord's Nat., том i., стр. 144; Vancouver's Voy., том i., стр. 338. Их каноэ «считаются образцом, по которому строятся клиперы». Macfie's Vanc. Isl., стр. 484, 430. Barrett-Lennard's Trav., стр. 50. Colyer, в Ind. Aff. Rept., 1869, стр. 533.

[294] Cook's Voy. to Pac., том ii., стр. 271, 308, 316, 326, 329-30. Sproat's Scenes, стр. 86-9, 317; Sutil y Mexicana, Viage, стр. 129; Lord's Nat., том ii., стр. 257-8, где описывается раскрашенная и украшенная пластина из самородной меди размером около полутора на два с половиной фута, хранящаяся с большой осторожностью в деревянном футляре, также тщательно украшенном. Она была собственностью племени в Форт-Руперте, высоко ценилась и выносилась только по великим праздникам, хотя ее назначение не было обнаружено. Macfie's Vanc. Isl., стр. 165.

[295] Шерстяные ткани всех степеней тонкости, сделанные вручную и украшенные узорами, методом, который неизвестен. Cook's Voy. to Pac., том ii., стр. 325. Sutil y Mexicana, Viage, стр. 46, 136; Lord's Nat., том ii., стр. 254; Sproat's Scenes, стр. 88-9; Jewitt's Nar., стр. 55; Macfie's Vanc. Isl., стр. 442, 451, 483-5; Mofras, Explor., том ii., стр. 344; Pemberton's Vanc. Isl., стр. 131; Cornwallis' New El Dorado, стр. 99-100. «Инструмент, используемый для ткачества (титами), ничем не отличался от грубого ткацкого станка времен фараонов». Anderson, в Hist. Mag., том vii., стр. 78.

[296] Sproat's Scenes, стр. 79-81, 89, 96, 111-13; Kane's Wand., стр. 220-1; Macfie's Vanc. Isl., стр. 429, 437; Cook's Voy. to Pac., том ii., стр. 284; Sutil y Mexicana, Viage, стр. 147; Lord's Nat., том i., стр. 165-6; Mayne's B. C., 263-5.

[297] Jewitt's Nar., стр. 78-80; Sproat's Scenes, стр. 19, 55, 78-9, 92. До принятия одеял в качестве валюты они использовали маленькие ракушки из прибрежных заливов в качестве монет, и они до сих пор используются некоторыми из более отдаленных племен. Grant, в Lond. Geog. Soc., Jour., том xxvii., стр. 307. «Их проницательность в торговле замечательна». Forbes' Vanc. Isl., стр. 25.

[298] Ахты «делят год на тринадцать месяцев, или, скорее, лун, и начинают с той, которая довольно хорошо соответствует нашему ноябрю. В то же время, поскольку их названия применяются к каждой фактической новой луне по мере ее появления, они не идентичны (иногда на полмесяца и более) нашим календарным месяцам». Sproat's Scenes, стр. 121-4. «Наиболее образованные люди делят год на четырнадцать месяцев, а каждый из них на двадцать дней, добавляя затем несколько високосных дней в конце каждого месяца. Июль, который они называют Satz-tzi-mitl, и который является первым в их году, помимо своих двадцати обычных дней, имеет столько високосных, сколько длится изобилие камбалы, тунца и т. д.». Sutil y Mexicana, Viage, стр. 153-4, 148; Grant, в Lond. Geog. Soc., Jour., том xxvii., стр. 295, 304; Lord's Nat., том ii., стр. 242-4.

[299] «Они проявляют себя как искусные скульпторы. Они не только сохраняют с большой точностью общий характер своих собственных лиц, но и отделывают более мелкие детали с долей точности в пропорциях и аккуратностью в исполнении». Cook's Voy. to Pac., том ii., стр. 326-7, и Atlas, табл. 40; Lord's Nat., том i., стр. 164-5, том ii., стр. 257-8, и рисунок, стр. 103; Macfie's Vanc. Isl., стр. 444-7, 484; Mayne's B. C., рисунок на стр. 271.

[300] «В племени ахтов из двухсот человек, возможно, пятьдесят обладают различными степенями приобретенного или наследственного ранга; рабов может быть около того же количества; остальные — независимые члены». Некоторые из клах-о-куатов «ежегодно платят своему вождю определенные взносы, состоящие из одеял, шкур и т. д.». ««Голубая кровь» вождя не помогает в споре с одним из его собственных людей; он должен вести свою битву как простой человек». Sproat's Scenes, стр. 113-17, 18-20, 226. Чеслакис, вождь на проливе Джонсона, был ниже, но не подчинен по власти Макуинне, знаменитому королю в Нутка-Саунд, но вождь на канале Лафборо утверждал, что находится под властью Макуинны. Vancouver's Voy., том i., стр. 346, 331. «Достоинство Тайса наследственное от отцов к сыновьям и переходит к ним регулярно, как только они достигают возраста управления, если отцы из-за старости или других причин не могут продолжать командовать». «Правление этих туземцев можно назвать патриархальным; так как вождь нации одновременно выполняет обязанности отца семейства, короля и верховного жреца». «Дворяне пользуются таким уважением в Нутке, что даже на словах Тайсы не осмеливаются их упрекать». «Все считали этого (Макуинну) сувереном побережий, от Буэна-Эсперанса до Пунта-де-Арресифес, со всеми внутренними каналами». Кража или плотская связь с девятилетней девочкой карается смертью. Sutil y Mexicana, Viage, стр. 140, 136, 147, 19, 25. «Существуют такие люди, как вожди, которые отличаются именем или титулом Аквик, и которым остальные в некоторой степени подчинены. Но, я полагаю, власть каждого из этих великих людей не распространяется дальше семьи, к которой он принадлежит». Cook's Voy. to Pac., том ii., стр. 333-4. «Форма их правления чисто патриархальная, а достоинство вождя — наследственное». Mofras, Explor., том ii., стр. 346. Несколько очень густонаселенных деревень на севере, включенных в территорию Макиллы, главного вождя, были доверены управлению главной из его родственниц. Все управление сформировало политическую связь, подобную феодальной системе, которая ранее существовала в Европе. Meares' Voy., стр. 228-9. «Король или главный Тай — их предводитель на войне, в управлении которой он абсолютно абсолютен. Он также является президентом их советов, которые почти всегда регулируются его мнением. Но он не имеет никакой власти над собственностью своих подданных». Jewitt's Nar., стр. 138-9, 47, 69, 73. Kane's Wand., стр. 220-1. «Нет свода законов, и вожди не обладают властью или средствами для поддержания регулярного правительства; но их личное влияние, тем не менее, очень велико среди их последователей». Douglas, в Lond. Geog. Soc., Jour., том xxiv., стр. 246.

[301] «Обычно с ними обращаются по-доброму, они едят ту же пищу и живут так же хорошо, как их хозяева». «Никто, кроме короля и вождей, не имеет рабов». «У Макуинны в доме было почти пятьдесят, мужчин и женщин». Jewitt's Nar., стр. 73-4. Мирс утверждает, что рабов иногда приносят в жертву и съедают. Voy., стр. 255. Племя ньюэти почти истреблено похитителями. Dunn's Oregon, стр. 242. «Владелец мог вывести полдюжины рабов из своего дома и убить их публично в ряд, не обращая внимания на зверство. Но с рабом, как правило, не обращаются сурово». «Некоторые из меньших племен на севере острова практически считаются племенами, разводящими рабов, и периодически подвергаются нападениям со стороны более сильных племен». Американский берег пролива также является плодородным источником рабов. Sproat's Scenes, стр. 89-92. «Они говорят, что один раб-плоскоголовый стоит больше, чем два круглоголовых». Rept. Ind. Aff., 1857, стр. 327; Mayne's B. C., стр. 284; Grant, в Lond. Geog. Soc., Jour., том xxvii., стр. 296; Lord's Nat., том i., стр. 154-5, 166; Kane's Wand., стр. 220; Sutil y Mexicana, Viage, стр. 131; Macfie's Vanc. Isl., стр. 431, 442, 470-1.

[302] «Женщины ложатся спать первыми и встают первыми по утрам, чтобы приготовить завтрак», стр. 52. «Положение женщин ахтов нельзя назвать унизительным», стр. 93. «Их родственницы по женской линии выполняют обязанности акушерок. Отдельного места для рожениц нет. Новорожденного ребенка заворачивают в циновку среди перьев». «Они кормят грудью одного ребенка, пока не появится другой», стр. 94. «Девушка, утратившая свою добродетель, теряла вместе с ней и шансы на выгодный брак, а вождь... мог предать свою дочь смерти за такой проступок», стр. 95. В случае развода, если супруги принадлежат к разным племенам, дети остаются с матерью, стр. 96. «Никаких следов существования полиандрии среди ахтов не обнаружено», стр. 99. Личная скромность молодых женщин ахтов гораздо выше, чем у мужчин, стр. 315. Sproat's Scenes, стр. 28-30, 50-2, 93-102, 160, 264, 315. Один из вождей сказал, что разрешено иметь трех жен: «como número necesario para no comunicar con la que estuviese en cinta» («как число, необходимое для того, чтобы не иметь близости с той, что беременна»). «Многие из них умирают, не вступив в брак». «Тайс не может иметь близости со своими женами, не видя полностью освещенный диск луны». Sutil y Mexicana, Viage, стр. 141-6. К женщинам ни в какой ситуации не относятся с особым уважением. Cook's Voy. to Pac., том ii, стр. 318. Лицам, имеющим один и тот же тотем, запрещено вступать в брак. «Ребенок всегда берет тотем матери». «Как правило, родство также прослеживается по матери, а не по отцу». «Интриги с женами мужчин из других племен — одна из самых частых причин ссор среди индейцев». Mayne's B. C., стр. 257-8, 276; Macfie's Vanc. Isl., стр. 444-7. Женщины «очень сдержанны и целомудренны». Meares' Voy., стр. 251, 258, 265, 268; Kane's Wand., стр. 239-40. Индейская женщина, чтобы успокоить ребенка, использует упругую палку, закрепленную под углом в земле, к которой на веревке привязана колыбель, что служит удобным детским прыгунком. Lord's Nat., том ii, стр. 259; Pemberton's Vanc. Isl., стр. 131; Mofras, Explor., том ii, стр. 346-7. «Там, где в племени или семье нет рабов, они выполняют всю тяжелую работу: приносят дрова, воду и т. д.». Grant, в Lond. Geog. Soc., Jour., том xxvii, стр. 298-9, 304. Никакой близости между молодоженами в течение десяти дней, стр. 129. «Пожалуй, ни в одной части света добродетель не ценится выше», стр. 74. Jewitt's Nar., стр. 59-60, 74, 127-9; Cornwallis' New El Dorado, стр. 101.

[303] «Когда их не видят чужаки, они ведут между собой непринужденные и дружеские беседы». «Разговоры часто бывают грубыми и непристойными». Sproat's Scenes, стр. 50-1. «Cantando y baylando al rededor de las hogueras, abandonándose á todos los excesos de la liviandad» («Поют и танцуют вокруг костров, предаваясь всем излишествам распутства»). Sutil y Mexicana, Viage, стр. 133.

[304] Sproat's Scenes, стр. 55-6; Sutil y Mexicana, Viage, стр. 144.

[305] Grant, в Lond. Geog. Soc., Jour., том xxvii, стр. 299; Mayne's B. C., стр. 275-6; Pemberton's Vanc. Isl., стр. 134; Macfie's Vanc. Isl., стр. 444; Barrett-Lennard's Trav., стр. 53.

[306] Sproat's Scenes, стр. 269. Но Лорд говорит, что «без этого ничего нельзя сделать». Nat., том i, стр. 168.

[307] Индеец никогда не приглашает никого, у кого такой же тотем, как у него самого. Macfie's Vanc. Isl., 445. «Они очень разборчивы в том, кого приглашать на свои пиры, и по торжественным случаям мужчины и женщины пируют отдельно, причем женщины всегда имеют преимущество». Duncan, в Mayne's B. C., стр. 263-6; Sproat's Scenes, стр. 59-63.

[308] Lord's Nat., том i, стр. 259-60.

[309] «Я никогда не видел, чтобы индейская женщина танцевала на пиру, и полагаю, что это делается редко, если вообще делается». Mayne's B. C., стр. 267-9. Женщины обычно «образуют отдельный круг, поют и прыгают сами по себе». Grant, в Lond. Geog. Soc., Jour., том xxvii, стр. 306. «Как правило, мужчины и женщины не танцуют вместе; когда танцуют мужчины, женщины поют и отбивают такт», но существует танец, исполняемый обоими полами. Sproat's Scenes, стр. 66-7. «В других случаях вождь-мужчина приглашает группу гостей-женщин разделить его гостеприимство». Macfie's Vanc. Isl., стр. 431. «Las mugeres baylan desayradisimamente; rara vez se prestan á esta diversion» («Женщины танцуют крайне неграциозно; они редко соглашаются на это развлечение»). Sutil y Mexicana, Viage, стр. 152.

[310] «La decencia obliga á pasar en silencio los bayles obscenos de los Mischîmis (простого народа), especialmente el del impotente á causa de la edad, y el del pobre que no ha podido casarse» («Приличия требуют умолчать об непристойных танцах мишими (простого народа), особенно о танце того, кто импотент из-за возраста, и того, кто беден и не смог жениться»). Sutil y Mexicana, Viage, стр. 151-2, 18; Macfie's Vanc. Isl., стр. 432-7; Sproat's Scenes, стр. 65-71; Mayne's B. C., стр. 266-7; Jewitt's Nar., стр. 389; Grant, в Lond. Geog. Soc., Jour., том xxvii, стр. 306; Cornwallis' New El Dorado, стр. 99-103.

[311] Jewitt's Nar., стр. 39, 60, 72-3; Vancouver's Voy., том iii, стр. 307-10; Cook's Voy. to Pac., том ii, стр. 310-11.

[312] Их музыка по большей части серьезная и важная, и при исполнении большим количеством людей звучит в точном унисоне. «Вариации многочисленны и выразительны, а каденция или мелодия сильно успокаивают». Cook's Voy. to Pac., том ii, стр. 310-11, 283. Не любят европейскую музыку. Sutil y Mexicana, Viage, стр. 151-2. «Их мелодии, как правило, мягкие и жалобные, и хотя им не хватает большого разнообразия, они не лишены гармонии». Джуитт полагает, что слова песен могут быть заимствованы у других племен. Jewitt's Nar., стр. 72, и образец военной песни, стр. 166. Мотивы состоят из пяти или шести тактов, слегка варьирующихся, при этом такт отбивается в середине. «Мелодии у них нет, в их напевах нет ничего мягкого, приятного или трогательного; однако они не лишены некоторой степени грубой гармонии». Grant, в Lond. Geog. Soc., Jour., том xviii, стр. 306. «Определенная красота естественного выражения во многих туземных напевах, если бы только можно было избавить их от монотонности, которая является их недостатком». Есть старики, странствующие менестрели, которые поют военные песни и просят подаяние. «Удивительно, как быстро туземцы улавливают и имитируют песни, услышанные от поселенцев или путешественников». Sproat's Scenes, стр. 63-5.

[313] Macfie's Vanc. Isl., стр. 430-1; Jewitt's Nar., стр. 39.

[314] «Я сотни раз видел колдунов за работой, но они используют так много чар, которые кажутся мне нелепыми — они поют, воют и жестикулируют столь экстравагантно и окружают свою деятельность таким страхом и тайной, что я совершенно не в состоянии описать их представления», стр. 169-70. «Неудачный сон может остановить продажу, договор, рыболовную, охотничью или военную экспедицию», стр. 175. Sproat's Scenes, стр. 165-75. Вождь, которому предложили кусок табака за то, чтобы он позволил написать свой портрет, сказал, что это малая награда за риск жизнью. Kane's Wand., стр. 240. Проницательные личности обманывают своих соседей, притворяясь, что получают откровения, указывая им, где больше всего рыбы или ягод. Описание инициационных церемоний колдунов. Macfie's Vanc. Isl., стр. 446, 433-7, 451. Jewitt's Nar., стр. 98-9. Храбрый принц отправляется к далекому озеру, прыгает с высокой скалы в воду и сдирает всю кожу с лица кусками грубой коры под аплодисменты своих сопровождающих. Описание молитв короля и церемоний для вызова дождя. Sutil y Mexicana, Viage, стр. 145-6, 37. Кандидаты перед инициацией вводятся в состояние месмеризма. 'Medicus', в Hutchings' Cal. Mag., том v, стр. 227-8; Barrett-Lennard's Trav., стр. 51-3; Californias, Noticias, стр. 61-85.

[315] Они принесли на продажу «человеческие черепа и кисти рук, с которых еще не до конца было снято мясо, и они ясно дали понять нашим людям, что съели их; и, действительно, на некоторых из них были явные следы того, что их держали над огнем». Cook's Voy. to Pac., том ii, стр. 271. Рабы иногда приносятся в жертву и съедаются. Meares' Voy., стр. 255. «No todos habian comido la carne humana, ni en todo tiempo, sino solamente los guerreros mas animosos quando se preparaban para salir á campaña» («Не все ели человеческое мясо, и не во всякое время, а только самые отважные воины, когда готовились выступить в поход»). «Parece indudable que estos salvages han sido antropófagos» («Кажется несомненным, что эти дикари были антропофагами»). Sutil y Mexicana, Viage, стр. 130. «В заливе Нутка и на Сандвичевых островах Ледьярд был свидетелем случаев каннибализма. В обоих местах он видел человеческую плоть, приготовленную в пищу». Spark's Life of Ledyard, стр. 74; Cornwallis' New El Dorado, стр. 104-6. «Каннибализм, хотя и неизвестен среди индейцев Колумбии, практикуется дикарями на побережье к северу». Cox's Adven., том i, стр. 310-11. Церемонии каннибалов, упомянутые Макфи и отнесенные к острову Ванкувер, вероятно, предназначались для хайда, живших дальше на север. Vanc. Isl., стр. 434. Еще в 1850 году раба подняли на шесте с помощью крюка, пропущенного через кожу и сухожилия спины, а затем съели. Medicus, в Hutchings' Cal. Mag., том v, стр. 223. «L'anthropophagie á été longtemps en usage... et peut-être y existe-t-elle encore... Le chef Maquina... tuait un prisonnier à chaque lune nouvelle. Tous les chefs étaient invités à cette horrible fête» («Антропофагия долгое время была в обычае... и, возможно, существует до сих пор... Вождь Маквина... убивал пленника при каждой новой луне. Все вожди были приглашены на этот ужасный пир»). Mofras, Explor., том ii, стр. 345. «Не исключено, что подозрение в том, что нутканцы — каннибалы, может быть связано с практикой какого-то обычая, аналогичного Tzeet-tzaiak у хаилцуков». Scouler, в Lond. Geog. Soc., Jour., том xi, стр. 223-4. «Ужасная практика принесения жертвы не является ежегодной, а происходит либо раз в три года, либо через неопределенные промежутки времени». Sproat's Scenes, стр. 156.

[316] «Ревматизм и паралич — редкие недуги». Сифилис, вероятно, является эндемичным. Ампутация, кровопускание и металлическая медицина не применяются. Лекарств, вызывающих любовь, множество. «Молодые и старые обоих полов подвергаются воздействию стихий, когда страдают затяжной болезнью». Sproat's Scenes, стр. 251-7, 282, 213-4. «Головная боль лечится ударами по пораженному месту маленькими ветками ели». Врачи обычно выбираются из числа людей, которые сами перенесли серьезные заболевания. Macfie's Vanc. Isl., стр. 438-40. «Их средство от ревматизма или подобных болей... заключается в разрезании или скарификации пораженного участка». Jewitt's Nar., стр. 142. На европейских судах их укачивает. Poole's Q. Char. Isl., стр. 81. Описание церемоний. Swan, в Mayne's B. C., стр. 261-3, 304. «Больного укладывают в постель и по большей части морят голодом, чтобы пища не была поглощена его внутренним врагом». «Очень часто применяются теплые и паровые ванны». Medicus, в Hutchings' Cal. Mag., том v, стр. 226-8.

[317] Обычай сжигать или закапывать имущество ограничен исключительно вождями. «Ночь — их время для погребения мертвых». Шутовские трюки с пиром и танцами составляли часть церемонии. Jewitt's Nar., стр. 105, 111-2, 136. На острове Вальдес «мы видели две гробницы, построенные из досок, около пяти футов в высоту, семи в длину и четырех в ширину. Эти доски были причудливо перфорированы по краям и бокам, а верхушки покрыты свободными кусками досок»; очевидно, они заключали в себе останки многих разных тел. Vancouver's Voy., том i, стр. 338-9. «Гроб обычно представляет собой старое каноэ, обвязанное вокруг, как египетский саркофаг». Lord's Nat., том i, стр. 170. «Обычно снаружи ящика нарисована какая-нибудь гротескная фигура или грубо вырезана из дерева и помещена рядом с ним. В течение нескольких дней после смерти родственники сжигают лосося или оленину перед гробницей». «Они никогда не произносят имени умершего». Grant, в Lond. Geog. Soc., Jour., том xxvii, стр. 301-3. «Как правило, индейцы сжигают своих мертвецов, а затем хоронят пепел». «Одно время было не редкостью, чтобы индейцы навсегда покидали жилище, в котором умер кто-то из их семьи». Mayne's B. C., стр. 271-2, с рисунком могил. В течение тридцати дней после похорон на восходе и закате поются погребальные песни. Macfie's Vanc. Isl., стр. 447-8. Детей часто, а взрослых никогда не находили висящими на деревьях. Meares' Voy., стр. 268; Sproat's Scenes, стр. 258-63. Тела вождей вешают на деревьях на высоких горах, в то время как тела простолюдинов хоронят, чтобы их души могли совершить более короткое путешествие к месту своего пребывания в будущей жизни. Sutil y Mexicana, Viage, стр. 139-40. «Индейцы никогда не хоронят своих мертвецов» и редко сжигают их. Barrett-Lennard's Trav., стр. 51.

[318] «Такие же вороватые, как любые сандвичские островитяне. Спокойного, флегматичного и неактивного нрава». «Послушные, вежливые, добродушные люди... но быстро обижающиеся на то, что они считают оскорблением; и, как большинство других вспыльчивых людей, так же быстро забывающие об этом». Не любопытны; ленивы; в целом честны в торговле и крадут только те предметы, которые им нужны для какой-то цели. Cook's Voy. to Pac., том ii, стр. 272, 308-12 и т. д. «Чрезвычайно гостеприимны в своих домах... не лишены ни мужества, ни интеллекта». Pemberton's Vanc. Isl., стр. 131. Кла-из-зарты «кажутся более цивилизованными, чем все остальные». Считается, что каюкеты лишены мужества; а кла-ос-кваты — «свирепый, смелый и предприимчивый народ». Jewitt's Nar., стр. 75-7. «Вежливые и безобидные» в Хорс-Саунд. Vancouver's Voy., том i, стр. 307. «Их моральные уродства так же велики, как и физические». Domenech's Deserts, том i, стр. 88. Ниттинаты склонны к агрессивной войне и, следовательно, «имеют плохую репутацию». Whymper's Alaska, стр. 74. Не храбры, и легкий отпор приводит их в замешательство. «Искренен в своей дружбе, добр к жене и детям и преданно лоялен своему племени», стр. 51. «В болезни и при приближении смерти дикарь всегда становится меланхоличным», стр. 162. Sproat's Scenes, стр. 30, 36, 52, 91, 119-24, 150-66, 187, 216. «Комуксы и юклеты — очень дикие и нецивилизованные псы», а нуткам нельзя доверять. «Жестокие, кровожадные, вероломные и трусливые». Grant, в Lond. Geog. Soc., Jour., том xxvii, стр. 294, 296, 298, 305, 307. Mayne's B. C., стр. 246; Macfie's Vanc. Isl., стр. 190, 460-1, 472, 477, 484; Poole's Q. Char. Isl., стр. 294-6. Испанцы дали нуткам гораздо лучшую характеристику, чем мореплаватели других наций. Sutil y Mexicana, Viage, стр. 25, 31-2, 57-9, 63, 99, 107, 133, 149-51, 154-6; Forbes' Vanc. Isl., стр. 25; Rattray's Vanc. Isl., стр. 172-3. Укулты «представляют собой банду беззаконных пиратов и грабителей, взимающих дань со всех окрестных племен». Barrett-Lennard's Trav., стр. 43. «Смелые и свирепые, хитрые и скрытные, нелегко поддающиеся провокациям, но мстительные». Spark's Life of Ledyard, стр. 72. Титы обладают «всеми пороками прибрежных племен», не имея «ни одного из искупающих качеств внутренних народов». Anderson, в Hist. Mag., том vii, стр. 78.

[319] «Те, кто попал в поле нашего зрения, настолько напоминали жителей Нутки, что лучшее описание, которое я могу предложить, — это отсылка к описанию этих людей» (Куком), стр. 252. На мысе Флаттери они очень напоминали жителей Нутки и говорили на том же языке, стр. 218. В Грей-Харбор они, казалось, почти ничем не отличались «от тех, что были в проливе, и понимали язык нутка», стр. 83. «Характер и внешний вид их различных племен здесь, по-видимому, не отличались друг от друга ни в каком существенном отношении», стр. 288. Свидетельства того, что страна когда-то была гораздо более густонаселенной, стр. 254. Vancouver's Voy., том i, стр. 218, 252, 254, 288; том ii, стр. 83. Чехалисы спускаются до залива Шол-Уотер. О группе кликатов (сахаптинов) упоминается недалеко от верховьев Коулица. «Макахи напоминают северо-западных индейцев гораздо больше, чем своих соседей». Ламми — это ветвь клалламов. Rept. Ind. Aff., 1854, стр. 240-4. «Традиции ламми заставляют их верить, что они потомки лучшей расы, чем обычные дикари». Семианмы «состоят в родстве с северной группой ламми, ковеганами и квантлумами». Нюкверы и сиаманы называются «палочными индейцами» (Stick Indians) и в 1852 году никогда не видели белого человека. «Нюк-саки (горные люди) ведут свое происхождение от индейцев соленой воды» и «полностью отличаются от остальных». «Луми, по-видимому, более бродячий класс, чем другие вокруг залива Беллингем». Id., 1857, стр. 327-9. «Их можно разделить на два класса — индейцы соленой воды и лесные индейцы». Id., 1857, стр. 224. Из нискуалли «некоторые живут на равнинах, а другие на берегах пролива». Классеты меньше пострадали от лихорадки и агу, чем чинуки. Dunn's Oregon, стр. 231-5. Клалламы говорят на языке, родственном языку ахтов. Sproat's Scenes, стр. 270. «El gobierno de estos naturales de la entrada y canales de Fuca, la disposicion interior de las habitaciones las manufacturas y vestidos que usan son muy parecidos á los de los habitantes de Nutka» («Управление этими туземцами входа и каналов Фука, внутреннее устройство жилищ, изделия и одежда, которые они используют, очень похожи на таковые у жителей Нутки»). Sutil y Mexicana, Viage, стр. 111. Индейцы пролива живут в большом страхе перед северными племенами. Wilkes' Nar., в U. S. Ex. Ex., том iv, стр. 513. Макахи считают себя намного выше племен внутренних районов, потому что они выходят в океан. Scammon, в Overland Monthly, том vii, стр. 277-8. Нуксаки полностью отличаются от ламми, и некоторые предполагают, что они пришли из страны клалламов. Coleman, в Harper's Mag., том xxxix, стр. 799. Stevens, в Pac. R. R. Rept., том i, стр. 428.

[320] В Порт-Дискавери они «казались способными выносить большую усталость». «Их скулы были высокими». «Раскосый глаз китайского типа был не редкостью». «Их лица имели выражение дикости, и, по мнению некоторых из нас, у них был меланхоличный склад черт». Некоторых женщин с трудом можно было отличить по цвету кожи от женщин европейской расы. Женщины-классеты «были гораздо красивее, чем женщины других племен». Портрет вождя Татуша. Wilkes' Nar., в U. S. Ex. Ex., том iv, стр. 317-8, 320, 517-8. «Все они кривоногие». «Все печального, караваджиевского коричневого цвета». «У всех грубые черные волосы, и они безбороды». Winthrop's Canoe and Saddle, стр. 32. «Высокие и крепкие». Maurelle's Jour., стр. 28. Спроат упоминает раба-клаллама, который «мог видеть в темноте, как енот». Scenes, стр. 52. «Склад лица классетов сильно отличается от нутканского... их цвет лица также намного светлее, а рост ниже». Jewitt's Nar., стр. 75. Индейцы нискуалли «очень высокого роста; действительно, самые крупные, которых я встречал на континенте. Женщины особенно крупные и крепкие». Kane's Wand., стр. 207, 228, 234. Нискуалли отнюдь не крупная раса, их рост составляет от пяти футов пяти дюймов до пяти футов девяти дюймов, а вес — от ста тридцати до ста восьмидесяти фунтов. Anderson, в Lord's Nat., том ii, стр. 227. «De rostro hermoso y da gallarda figura» («С красивым лицом и статной фигурой»). Navarrete, в Sutil y Mexicana, Viage, стр. xciv. Квениулты — «самые красивые индейцы, которых я когда-либо видел». Swan's N. W. Coast, стр. 78-9. Нуксаки сильнее и атлетичнее других племен. Многие из ламми «очень светлые и имеют светлые волосы». Rept. Ind. Aff., 1857, стр. 328; Pickering's Races, в U. S. Ex. Ex., том ix, стр. 23; Morton's Crania, стр. 215, с пластиной черепа коулица; Cornwallis' New El Dorado, стр. 97; Vancouver's Voy., том i, стр. 252; Murphy and Harned, Puget Sound Directory, стр. 64-71; Clark's Lights and Shadows, стр. 214-15, 224-6.

[321] «Менее вымазаны краской и менее грязные», чем нутки. В Порт-Дискавери «они носили украшения, хотя в носах их не было замечено». На мысе Флаттери украшение для носа было прямым, а не в форме полумесяца, как у нуток. Ванкувер предполагал, что их одежда состоит из собачьей шерсти, смешанной с шерстью какого-то дикого животного, которого он не видел. Vancouver's Voy., том i, стр. 218, 230, 266. В Порт-Дискавери у некоторых в ушных раковинах висели маленькие латунные колокольчики, стр. 318. Некоторые скагиты были татуированы линиями на руках и лице и любили латунные кольца, стр. 511-12. Классеты «носили маленькие кусочки перламутровой раковины мидии, прикрепленные к хрящу носа, который у некоторых был размером с десятицентовую монету и треугольной формы. Он обычно приводится в движение их дыханием», стр. 517. Wilkes' Nar., в U. S. Ex. Ex., том iv, стр. 317-20, 334, 404, 444, 511-2, 517-8. Конические шляпы и крепкие тела «напоминали изображения сибирских племен». Pickering's Races, в Idem., том ix, стр. 23. Клалламы «летом не носят одежды». Лица вымазаны красной и белой грязью. Иллюстрация деформации головы. Kane's Wand., стр. 180, 207, 210-11, 224. Seemann's Voy. Herald, том i, стр. 108-9; Rossi, Souvenirs, стр. 299; Dunn's Oregon, стр. 232-3; San Francisco Bulletin, 24 мая 1859; Ind. Aff. Rept., 1854, стр. 243; Id., 1857, стр. 329; Stevens, в Pac. R. R. Rept., том i, стр. 430. Выше Грей-Харбор они были одеты в шкуры красного оленя. Navarrete, в Sutil y Mexicana, Viage, стр. xciv: Cornwallis' New El Dorado, стр. 97; Winthrop's Canoe and Saddle, стр. 32-3; Murphy and Harned, в Puget Sd. Direct., стр. 64-71.

[322] Племя скагитов, подвергаясь нападениям с севера, объединяет жилища и форт и строит себе «ограждения длиной четыреста футов, способные вместить много семей, которые построены из частокола из толстых досок высотой около тридцати футов. Частокол прочно закреплен в земле, промежутки между ними достаточны только для того, чтобы просунуть мушкет... Внутри ограждения разделены на ложи», стр. 511. В Порт-Дискавери ложи были «не более чем несколькими грубо обтесанными плитами, частично покрытыми грубыми циновками», стр. 319. Wilkes' Nar., в U. S. Ex. Ex., том iv, стр. 319-20, 511, 517. У клалламов также есть форт из частокола площадью сто пятьдесят футов, крытый и разделенный на отсеки для семей. «Во время моего прибытия в форте было около двухсот человек племени». «Ложи построены из кедра, как и ложи чинуков, но гораздо больше, некоторые из них достигают шестидесяти или семидесяти футов в длину». Kane's Wand., стр. 210, 219, 227-9. «Их дома значительных размеров, часто от пятидесяти до ста футов в длину, и прочно построены». Rept. Ind. Aff., 1854, стр. 242-3. «Доски, образующие крышу, идут по всей длине здания, имея желоба для отвода воды и слегка наклонены к одному концу». Stevens, в Pac. R. R. Rept., том i, стр. 429-30. Хорошо построенные ложи из бревен и досок на острове Уидби. Thornton's Ogn. and Cal., том i, стр. 300. В Нью-Дандженессе «состояли не более чем из нескольких циновок, наброшенных на перекрещенные палки»; а на Пьюджет-Саунд «построены на манер солдатской палатки, двумя перекрещенными палками высотой около пяти футов, соединенными на каждом конце коньковым брусом от одной к другой, поверх некоторых из которых была наброшена грубая циновка; поверх других — несколько свободных веток деревьев, кустарников или травы». Vancouver's Voy., том i, стр. 225, 262. Квениулты иногда, но не всегда, белят интерьер своих лож белой глиной, а затем рисуют фигуры рыб и животных красным и черным цветом на белой поверхности. См. описание и рисунки экстерьера и интерьера индейской ложи в Swan's N. W. Coast, стр. 266-7, 330, 338; Crane's Top. Mem., стр. 65; Cornwallis' New El Dorado, стр. 98; Clark's Lights and Shadows, стр. 225.

[323] Нутсаки, «как и все внутренние племена, живут в основном охотой». Coleman, в Harper's Mag., том xxxix, стр. 795, 799, 815; Ind. Aff. Rept., 1857, стр. 328. Осетры в изобилии весом от 400 до 600 фунтов, и их ловят клалламы с помощью копья с рукояткой длиной от семидесяти до восьмидесяти футов, пока они лежат на дне реки во время нереста. Рыболовные крючки сделаны из корня кедра с костяными зазубринами. Их единственные овощи — камас, ваппато и корни папоротника. Kane's Wand., стр. 213-14, 230-4, 289. На Пьюджет-Саунд «мужчины, женщины и дети были заняты, как свиньи, выкапывая этот красивый зеленый луг в поисках вида дикого лука и двух других корней, которые по виду и вкусу очень напоминали сарану». Vancouver's Voy., том i, стр. 225, 234, 262. При ловле лосося в Порт-Дискавери «у них есть две сети, волоковая и кастинговая, сделанные из шелковистой травы», «или из волокон корней деревьев, или из внутренней коры белого кедра». Nicolay's Ogn. Ter., стр. 147. «Леска сделана либо из ламинарии, либо из волокна кипариса, и к ней прикреплен надутый мочевой пузырь». Seemann's Voy. Herald, том i, стр. 109. В Порт-Таунсенде «leurs provisions, consistaient en poisson séché au soleil ou boucané; ... tout rempli de sable» («их провизия состояла из рыбы, высушенной на солнце или копченой; ... вся полная песка»). Rossi, Souvenirs, стр. 182-3, 299. Клалламы «живут рыболовством и охотой вокруг своих домов и никогда не преследуют китов и тюленей, как это делают прибрежные племена». Scammon, в Overland Monthly, том vii, стр. 278. Утлекан, или свечная рыба, используется в проливе Фука как в пищу, так и для свечей. Domenech's Deserts, том ii, стр. 241. Миноги сушатся для еды и освещения нискуалли и чехалисами. «Корень камас... хранится в корзинах. Это вид сладкого пролеска, размером с небольшой лук. Он чрезвычайно распространен на открытых прериях, особенно на тех, которые заливаются небольшими ручьями». Рисунок лососевого промысла, стр. 335. «Крючки сделаны остроумным способом из тисового дерева». «Они в основном используются для троллинга рыбы». Рисунок крючков, стр. 444-5. Классеты делают надрез на носу, когда добывают кита. На каждом поплавке из тюленьей кожи нарисован свой узор, стр. 517. Wilkes' Nar., в U. S. Ex. Ex., том iv, стр. 318-19, 335, 444-5, 517-18. Чехалисы живут в основном лососем. Id., том v, стр. 140. По словам Суона, индейцы Пьюджет-Саунд иногда весной забредают так далеко, как залив Шол-Уотер на территории чинуков. Индейцы квениулты любят крупных морских желудей, которых не едят чинуки залива Шол-Уотер. Рисунок охоты на морскую выдру. Индейцы никогда не ловят лосося на крючок с наживкой, а всегда используют крючок как багор. N. W. Coast, стр. 59, 87, 92, 163, 264, 271; Thornton's Ogn. and Cal., том i, стр. 293-4, 301, 388-9; Ind. Aff. Rept., 1854, стр. 241; Dunn's Oregon, стр. 732-5; Stevens, в Pac. R. R. Rept., том i, стр. 429. «Они все зависят от рыбы, ягод и корней для пропитания и добывают себе средства к существованию с большой легкостью». Starling, в Schoolcraft's Arch., том iv, стр. 600-2. Макахи живут «ловлей трески и палтуса на отмелях к северу и востоку от мыса Флаттери». Ind. Aff. Rept., 1858, стр. 231. «Когда они находятся в состоянии полуголода, зверь очень ясно проявляется в них (лесных индейцах): они, как правило, питаются нечистотами, но в такое время они едят все, что угодно, и отвратительны в высшей степени». Id., 1858, стр. 225; Id., 1860, стр. 195; Cornwallis' New El Dorado, стр. 97; Lord's Nat., том i, стр. 102-5; Hittell, в Hesperian, том iii, стр. 408; Winthrop's Canoe and Saddle, стр. 33-7; Maurelle's Jour., стр. 28.

[324] Vancouver's Voy., том i, стр. 253. В Грей-Харбор носы были несколько более округлыми, чем в других местах. Id., том ii, стр. 84; Wilkes' Nar., в U. S. Ex. Ex., том iv, стр. 319; Kane's Wand., стр. 209-10.

[325] Wilkes' Nar., в U. S. Ex. Ex., том iv, стр. 321; Kane's Wand., стр. 231-2; Vancouver's Voy., том i, стр. 234. «Они были почти уничтожены ордами северных дикарей, которые наводняли и наводняют даже в настоящее время наши собственные берега» ради рабов. У них было огнестрельное оружие раньше, чем у наших племен, что давало им преимущество». Ind. Aff. Rept., 1857, стр. 327; Clark's Lights and Shadows, стр. 224.

[326] Vancouver's Voy., том i, стр. 287.

[327] «Одна нить наматывается на ролики в верхней и нижней части квадратной рамы, образуя непрерывный уток, через который вручную проводится чередующаяся нить и плотно прижимается своего рода деревянным гребнем; вращая ролики, каждая часть утка становится доступной для ткача; таким образом образуется мешок, открытый с обоих концов, который при разрезании превращается в квадратное одеяло». Kane's Wand., стр. 210-11. Рисунки, показывающие ткацкий станок и процесс ткачества среди нутсаков, а также дом, каноэ и ивовые корзины. Coleman, в Harper's Mag., том xxxix, стр. 799-800. У клалламов «есть своего рода дворняга с мягкой и длинной белой шерстью, которую они стригут и смешивают с небольшим количеством шерсти или распущенными старыми одеялами». Stevens, в Pac. R. R. Rept., том i, стр. 431. У макахов есть «одеяла и накидки, сделанные из внутренней коры кедра и отороченные мехом». Ind. Aff. Rept., 1854, стр. 241-2; Wilkes' Nar., в U. S. Ex. Ex., том iv, стр. 32. Свечная рыба «обеспечивает туземцев их лучшим маслом, которое извлекается очень простым способом — подвешиванием ее на солнце, которое за несколько дней, кажется, вытапливает его». Thornton's Ogn. and Cal., том i, стр. 388. Они «изготавливают некоторые из своих одеял из шерсти дикой козы». Dunn's Oregon, стр. 231. Квениулты показали «одеяло, изготовленное из шерсти горных баранов, которые водятся на крутых склонах Олимпийских гор». Alta California, 9 февраля 1861, цитируется в California Farmer, 25 июля 1862; Cornwallis' New El Dorado, стр. 97; Pickering's Races, в U. S. Ex. Ex., том ix, стр. 26.

[328] «Они представляют собой модель, которой белый механик мог бы гордиться». Описание метода изготовления и рисунки каноэ квениултов, клалламов и коулицев, а также весло квениултов. Swan's N. W. Coast, стр. 79-82. В Порт-Орчард они «точно соответствовали каноэ Нутки», в то время как каноэ некоторых посетителей были «обрезаны квадратом с каждого конца» и похожи на те, что видели ниже мыса Орфорд. В Грей-Харбор военные каноэ «имели кусок дерева, грубо вырезанный, перфорированный и помещенный на каждом конце, в трех футах над планширем; через эти отверстия они могут выпускать свои стрелы». Vancouver's Voy., том i, стр. 264; том ii, стр. 84. Лодки клалламов были «низкими и прямыми и приспособлены только для более спокойных внутренних вод». Scammon, в Overland Monthly, том vii, стр. 278. Рисунок, показывающий каноэ нутсаков в Harper's Mag., том xxxix, стр. 799. «Борта чрезвычайно тонкие, редко превышающие три четверти дюйма». Чтобы починить каноэ при появлении трещин, «в бортах делаются отверстия, через которые продеваются прутья и закрепляются таким образом, чтобы натяжение стягивало их плотнее; затем прут перекрещивается, и конец закрепляется таким же образом. Когда связывание закончено, все смолится сосновой смолой». Wilkes' Nar., в U. S. Ex. Ex., том iv, стр. 320-1. У клалламов есть «очень большое каноэ более грубой формы и работы, широкое и с носом в форме лопаты», используемое для перевозки багажа. Ind. Aff. Rept., 1854, стр. 243; Stevens, в Pac. R. R. Rept., том i, стр. 430-1; Seemann's Voy. Herald, том i, стр. 108; Pickering's Races, в U. S. Ex. Ex., том ix, стр. 25-6; Winthrop's Canoe and Saddle, стр. 20; Clark's Lights and Shadows, стр. 224-6.