Положение жены незавидное, так как забота о домашнем хозяйстве, ферме и вся тяжелая и унизительная работа ложатся на ее плечи, в то время как ее господин проводит большую часть времени в праздности. Когда приближаются роды, она отправляется в хижину, построенную для этой цели в лесу, на небольшом расстоянии от деревни, где остается от недели до двух месяцев, согласно обычаю племени, в сопровождении подруг, которые удовлетворяют все ее потребности, поскольку ей самой не разрешается прикасаться к пище. Никто не должен проходить с наветренной стороны от хижины, потому что препятствие воздуху может вызвать смерть матери и ребенка, и за такое нарушение виновная сторона должна возместить ущерб. В таком уединении легко избавиться от детей с дефектами, и считается, что это делается, чтобы избежать позора прозвища, которое в противном случае могло бы прикрепиться к семье. По истечении периода очищения мать возвращается в деревню, неся младенца, привязанного к спине в ткани. Деревенская колдунья тем временем повязывает ему на шею пеу, или амулет, состоящий из мешочка с мелкими семенами, чтобы заплатить старому Харону за перевоз через реку в случае ранней смерти. Ребенка кормят грудью около двух лет; кашица из корня юкки также составляет большую часть его пищи в некоторых местах, но в остальном он получает мало заботы. Мать рожает сама, перерезая пуповину собственной рукой; она также стирает одежду младенца, ибо считается, что ребенок умрет, если это сделает кто-то другой; после того как она помоется и покормит ребенка грудью, она возвращается в деревню. Раньше всех детей, родившихся в течение года, родители приносили в храм, завернутыми в сеть и расписную ткань, и укладывали спать под лепешку, сделанную из меда и мяса игуаны. Обращали внимание на сны, и если ребенок выглядел здоровым и счастливым, им предрекали богатство и долгую жизнь; если слабым и печальным — он будет бедным и несчастным; если снов не было, это предвещало раннюю смерть. Действуя согласно этому суеверию, родители часто становились небрежными в отношении будущего своих детей и позволяли им расти без внимания. Жрецам не разрешалось жениться, и им доверяли заботу и воспитание сыновей знатных людей.
РАЗВЛЕЧЕНИЯ МОСКИТОВ.
Пьянство — главное развлечение, и напиться до беспомощного состояния — это предел всякого удовольствия. Часто проводятся сихкраны, или пиры, длящиеся днями, на которых большое количество людей помогает осушить каноэ с ликером, приготовленным по случаю. Иногда приглашают жителей окрестных деревень, и устраивается попойка, сначала в одном доме, а затем в другом, пока кульминация не достигается в оргии обоих полов самого отвратительного характера. Ссоры обычно откладываются до этих случаев, но, поскольку жены тщательно спрятали все оружие, прибегают к кулакам, которыми бойцы обмениваются ударами по очереди, пока один не насытится. Эти испытания на выносливость проводятся также ради спорта; сму или вулва, например, который хочет считаться наиболее достойным прекрасного пола, вступает в лоута, или состязание по ударам, с соперником, каждый по очереди подставляет свою согнутую спину другому, пока не определится самый храбрый. Смерть нередко является результатом таких испытаний. Даже мальчики, увлеченные соревнованием, прикладывают зажженные палочки к коже друг друга. В ранние времена жители Гондураса проводили регулярные фестивали в начале каждого месяца, во время выборов должностных лиц, во время сбора урожая и еще три грандиозных празднования в течение года, для которых готовилось много еды и питья. Когда вино начинало действовать, участников охватывало желание двигаться под бодрящие звуки барабана, флейты и погремушки, и организовывался простой танец. Танец карибов — это просто движение рук и ног вперед и назад, сопровождаемое своеобразной интонацией голоса, а на своих сикроес, или фестивалях в память об усопших, они ходят кругом, один за другим, и поют громким и грубым тоном. Их па-соль, однако, живее: исполнитель подпрыгивает вверх и вниз, сгибая тело разными способами и делая самые гротескные движения. Они не довольствуются простой попойкой на своих встречах, а накрывают хороший стол, на который гости часто приносят свой ликер. Тоука и другие предпочитают круговой танец, двигаясь медленным, раскачивающимся шагом, ударяя костяшками пальцев по пустым калабасам и подпевая припеву, в конце которого они ударяют своими чашами друг о друга. С каждой дополнительной порцией напитка шаг ускоряется, пока не переходит в рысь и не заканчивается галопом, при этом калабасы гремят в такт. Танец самбо похож на менуэт, в котором исполнители продвигаются вперед и отступают, делая странные жесты. У женщин также есть танец между собой — ибо им не разрешается присоединяться к мужчинам, — в котором они образуют кольцо, держа друг друга за талию левой рукой, сгибаясь, извиваясь, тряся погремушками из калабасов и распевая, пока не выбьются из сил. Драматические представления обычно сопровождают эти танцевальные выставки, в которых изображаются различные фазы испытаний влюбленных, комические сценки или сражения. Жители Гондураса любят маскироваться перьями и шкурами животных, чьи действия и крики они имитируют. Любимое развлечение самбо — надеть головной убор из тонких полосок дерева, окрашенных в разные цвета, чтобы изобразить клюв рыбы-меч, закрепить деревянный воротник вокруг шеи, с которого свисает несколько пальмовых листьев, и вымазать лицо красным, черным и желтым цветами. Двое мужчин, так украшенных, приближаются друг к другу и кланяются рыбьей головой в знак приветствия, сохраняя такт погремушкой и распевая: «лопатоносые акулы, бабушка!», после чего они отползают, как крабы, делая самые нелепые жесты, какие только можно вообразить. Когда это веселье исчерпано, появляются новые люди, вводя новые движения, а затем зрители присоединяются к «прогулке вокруг», размахивая белыми палками в руках и повторяя вышеупомянутый припев жужжащим тоном, производимым путем помещения в рот маленькой трубки, покрытой мембраной ореха.
ТАНЕЦ ГУАХИКЕРО.
Гуахикеро в интересном представлении, описанном Сквайером, изображают эпизоды из своей истории. Размечается квадратный участок земли с деревом в центре, и два шеста, украшенные перьями, устанавливаются в противоположных углах: один с головой оленя, другой — с головой тигра. Слышна глухая, монотонная музыка, и две группы молодежи, фантастически одетые и раскрашенные, выходят на площадь в медленном, но не лишенном грации танце и располагаются вокруг шестов, несущих их соответствующие знаки отличия. Человек, сгорбившийся, словно согнутый возрастом, выходит от оленей, танцует вокруг площадки, пытаясь вызвать веселье зрителей своими гротескными движениями. Тигры также посылают человека, который делает все возможное, чтобы превзойти другого в изгибах и гримасах. Через некоторое время они встречаются и начинают дискуссию, которая заканчивается открытым разрывом, при этом растущие страсти хорошо очерчены. Двое мужчин, представляющих послов, затем возвращаются к своей партии с отчетом о миссии, результатом чего является общее возбуждение, обе фракции начинают танцевать взад и вперед, вверх и вниз по площади, пока не встречаются под деревом в центре. Лидер каждого затем выходит вперед и декламирует славу и доблесть своего племени среди аплодисментов своих людей и неодобрения других. Как только они доведены до необходимого уровня раздражения, диалог прекращается, музыка начинает играть, и начинается имитация боя, в котором армии наступают и отступают, сближаются и расходятся, используя короткие трости в качестве оружия. Наконец тигры теряют свой штандарт и обращаются в бегство, после чего победители исполняют танец триумфа; но, обнаружив, как дорого была куплена победа, их радость сменяется печалью, и они склоняют головы на колени, разражаясь громким плачем. Через несколько мгновений один из них вскакивает и начинает панегирик павшим храбрецам, за которым следует имитация жертвоприношения и другие церемонии. Побежденные теперь приближаются с опущенными глазами, принося дань, которую они кладут к ногам победителей, принимающих ее с властным видом. Музыка на этих развлечениях не очень вдохновляющая; обычными инструментами являются барабаны, состоящие из секции полого дерева, покрытой кожей, по которым обычно бьют рукой, и бамбуковые флейты с четырьмя отверстиями, на которых играют восемь нот с разной скоростью для разнообразия. Гуахикеро также используют чиримайю, две флейты, соединенные в одном мундштуке; сиринкс, или свирель Пана; большой калабас с узким отверстием на тонком конце, в который исполнитель дует внезапно, с интервалами, чтобы отбивать такт; и своего рода барабан, состоящий из большого глиняного кувшина, над горлышком которого туго натянута выделанная кожа. К центру кожи, проходя через отверстие в дне, прикреплена струна, которую исполнитель дергает, и отдача мембраны производит очень заунывный звук. В западном Гондурасе широко используется так называемый струм-струм. Это большая тыква, разрезанная посередине и покрытая тонкой доской с прикрепленными струнами. Маримба и варган, который был завезен торговцами, однако, являются любимыми инструментами для спокойного воссоединения, и немногие известные им мелодии исполняются на них с удивительным мастерством и вкусом. Песни всегда сопровождают их танцы и обычно являются импровизированными сочинениями на подходящие темы, созданными для случая любимыми певцами деревни и исполняемыми мягким, но монотонным и жалобным тоном. У них нет национальных мелодий, но при получении любого хорошего или плохого сообщения их чувства обычно находят выход в песенке, воплощающей новости. Разговоры — это страсть для них, и как только новость поступает в деревню, двое или трое молодых людей отправляются со своими женщинами и детьми в следующую деревушку, где она часами обсуждается собравшимся населением, которое, в свою очередь, отправляет гонца в следующую деревню, и таким образом новости распространяются по всей стране в очень короткое время. В рассказывании историй те, кто сочиняет самую большую ложь, получают больше всего аплодисментов. Конечно, трубку нужно курить в этих случаях, но поскольку их собственный табак стал для них слишком мягким, прибегают к самому подлому описанию американского листа. Когда его не хватает, высушенные на дыму листья трубы и папа-дерева используются мужчинами, а также женщинами. Любимый напиток — мишла, приготовленный в основном из корней маниока; но используются и другие из бананов, ананасов и других фруктов. Несколько молодых женщин, обладающих хорошими зубами, неутомимыми челюстями и большим запасом слюны, нанимаются жевать около половины вареных и очищенных корней, необходимых для приготовления каноэ с ликером, остальное измельчается в ступке. Это восхитительное соединение перемешивается с холодной водой и оставляется бродить на день или два, когда оно приобретает кремовый вид и вкус очень крепкий и кислый. Плантаны разминаются в теплой воде, а затем оставляются стоять на несколько дней, пока смесь не забродит, или фрукт оставляют в воде небольшими кусочками, а разминание выполняется в чашке перед питьем. Ферментированный напиток из порошкообразного какао и сока местного сахарного тростника называется улунг, а пессо — это название, данное другому, сделанному из измельченной кожуры лайма, кукурузы и меда; в ранние времена медовуха была любимым напитком в Гондурасе. Кокосовая пальма ежемесячно дает большое количество ликера, известного как карака. Кончики неразвитых побегов срезаются, и ветка сгибается так, чтобы жидкость капала в калабас, помещенный внизу. Его семена, при измельчении и настаивании в горячей воде, дают аччиок.
ОБЫЧАИ МОСКИТОВ.
В словаре москитов нет названия для верховного доброго духа; все их призывы адресованы Вулаше, дьяволу, причине всех несчастий и противоречий, которые случаются. Заступниками перед этим грозным существом являются сукии, или колдуньи, обычно грязные, злобные старые ведьмы, к которым трепещущий проситель обращается с подарками и умоляет использовать свою силу, чтобы предотвратить надвигающиеся беды. Считается, что они состоят в партнерстве со своим дьяволом, для которого они всегда требуют половину платы перед тем, как приступить к любому изгнанию нечистой силы или гаданию. Эти ведьмы обладают большей властью над людьми, чем вождь, — властью, которая поддерживается демонстрацией определенных трюков, таких как позволение ядовитым змеям кусать их и обращение с огнем, чему они научились у предшественников во время своей долгой подготовки к должности, прошедшей среди лишений и постов в одиночестве пустыни. У жителей Гондураса также были злые колдуны, которые обладали способностью превращать людей в диких зверей, и их очень боялись и ненавидели соответственно; но их жрецы или отшельники, которые живут в общении с материализованными богами в маленьких, возвышенных хижинах, вдали от деревень, пользовались уважением всех, и к их совету обращались по любому важному вопросу. Никто, кроме главных людей, не мог приблизиться к ним без необходимого подношения кукурузы и птицы, и они смиренно преклоняли колени перед ними, чтобы получить их оракульный ответ. В рамках подготовки к важным начинаниям собак, петухов и даже людей приносили в жертву, чтобы получить расположение их идолов, и кровь пускали из языка, ушей и других частей тела. Они считали также необходимым для своего благополучия иметь нагуалей, или духов-хранителей, чья жизнь становилась настолько связанной с их собственной, что смерть одного влекла за собой смерть другого. Способ получения этого хранителя заключался в том, чтобы отправиться в какое-нибудь уединенное место и принести жертву: со зверем или птицей, которые после этого появлялись во сне или наяву, заключался договор на всю жизнь путем пускания крови из различных частей тела. Карибы и вулва собираются в определенные периоды каждый год, чтобы умилостивить контролирующих духов церемониями, переданными от их предков. Множество призраков, таких как Левире, дух воды, как полагают, устраивают свои проделки по ночам, и трудно убедить кого-либо покинуть хижину после наступления темноты, если только не в компании. Вера в сны настолько глубоко укоренилась, что сам ход их жизни находится под ее влиянием. Каждый сон имеет прямое или косвенное значение; так, разбитый калабас предвещает потерю жены; разбитое блюдо — смерть матери. Среди других суеверий считалось, что посадка совы на крышу дома повлечет за собой смерть одного из обитателей; когда гремел гром, сжигали семена хлопка; разбитую яичную скорлупу и оленьи кости тщательно сохраняли, чтобы цыплята или олени не умерли или не исчезли. Зная о своеобразном влиянии луны на человека и материю, они стараются не спать под ее лучами и не рыбачить, когда она взошла, а лесорубы воздерживаются от валки деревьев в определенные периоды из опасения, что древесина может испортиться. Они удивительно хорошие следопыты и проходят через самый густой лес без направляющих знаков; как пловцы они непревзойденны. Их способ приветствия друга очень экспансивен, согласно Дампиру. Один бросается к ногам другого, который помогает ему подняться, обнимает его и в свою очередь падает, чтобы его подняли и утешили объятием. Кокберн говорит, что жители Гондураса преклоняют одно колено к земле и хлопают в ладоши в знак прощания.
МЕДИЦИНСКОЕ ЛЕЧЕНИЕ МОСКИТОВ.
Их распутная жизнь, диета из фруктов и рыбы с ограниченным употреблением соли сделали их организм очень восприимчивым к эпидемиям, а также к другим болезням. Самые распространенные расстройства — это заболевания кишечника, такие как дизентерия и диарея, но озноб, ревматизм, чахотка и корь встречаются не так уж редко. Дети сильно страдают от глистов, и их живот иногда бывает чудовищно раздут. Распространено очень болезненное, хотя и не опасное глазное заболевание под названием ункрибикун; а зарывание клеща в кожу вызывает раны и воспаление, если муха не будет быстро удалена; чего, или песчаная блоха, атакует ноги таким же образом. Но оспа и проказа — величайшие бичи этой страны, причем первая здесь, как и в других местах Америки, нанесла огромный ущерб населению. Проказа — эта живая смерть, отражающая грехи прошлых поколений, столь капризная в выборе своих жертв, забирающая родителя, но оставляющая ребенка нетронутым, или поражающая потомство, не касаясь матери, — может быть, и менее разрушительна, но она, тем не менее, ужасна по своему воздействию; половина туземцев страны Москитов более или менее отмечена ею, либо в виде белых или синюшных пятен, либо красных, белых и покрытых струпьями булписов. Считается, что все болезни и страдания — дело рук злого духа, который овладел пораженной частью тела; поэтому необходимо вызывать сукий, чтобы они использовали свои заклинания и травы против врага. Ведьма появляется с лицом, раскрашенным в отвратительные узоры, и начинает операции с того, что кладет немного трав под подушку пациента, дует на него дымом, растирает тело руками и бормочет странные слова. Если это неэффективно, из трав делается отвар для использования в качестве питья или примочки, а пациента огораживают раскрашенными палками со строгим приказом никому не приближаться; сама ведьма приносит еду пациенту, насвистывая жалобную мелодию и бормоча над больным некоторое время, чтобы прогнать зло. Ни одна беременная женщина или человек, недавно похоронивший друга, не должны приближаться к дому во время болезни, и никто не должен проходить с наветренной стороны от него, чтобы больной не лишился дыхания; любое предполагаемое нарушение этих предписаний оставляет безопасную лазейку для колдуньи на случай, если ее средства не помогут. Во время эпидемий сукии советуются друг с другом и записывают свои сны, чтобы установить природу и характер духа. Пробормотав заклинания всю ночь и призвав всевозможных ужасных монстров, они втыкают маленькие раскрашенные палочки, увенчанные гротескными фигурками, с наветренной стороны от деревни и объявляют об изгнании зла. Если бич продолжается, считается, что духи упрямы, и люди переселяются в другие места, сжигая деревню. Инструкции сукии всегда скрупулезно выполняются, и доверчивого туземца можно увидеть лежащим на пляже днями, подверженным всем погодным условиям, вымазанным кровью и ожидающим восстановления от недугов. Часто прибегают к скарификации, а лихорадочные больные бросаются в холодную воду, где остаются до смерти или пока лихорадка не покинет их. В Гондурасе, с другой стороны, пациента вынимают из воды после короткого погружения и катают взад и вперед перед огнем, пока он не станет полумертвым от усталости, после чего его оставляют восстанавливаться во сне; кровь пускают из бедер, ног и плеч; рвоту вызывают определенными травами; паразитов дают при желтухе. При болезни соблюдается строгая диета, пациент питается в основном бульоном из игуаны. Укусы змей лечат жеванием корня гуако и наложением припарок на рану; карибы применяют масло, полученное из головы томми-гоффа, в качестве противоядия от его укуса. Эррера утверждает, что комфорт больного человека мало принимался во внимание; хлеб и питье ставили рядом с головой пациента, и если он был достаточно силен, чтобы вкусить их, хорошо, но если нет, он мог умереть; никто не обращал на него внимания после этого. Москиты не совсем лишены привязанности; но их горе, кажется, зарезервировано для мертвых, а не для умирающих.