«Уроженцы Тихоокеанских штатов. Том 1. Дикие племена»

Уастеки (также вастеки, гуастеки или куехтекас) населяют части штатов Веракрус и Тамаулипас. «A los mismos llamaban Panteca ó Panoteca, que quiere decir hombres del lugar pasadero, los cuales fueron así llamados, y son los que viven en la provincia de Panuco, que propiamente se llaman Pantlan, ó Panotlan». Саагун, Hist. Gen., т. III, кн. X, стр. 132. «El Huaxtecapan se extendió de Veracruz á San Luis Potosí, y corria á lo largo de la costa del Golfo, hácia el Norte, prolongándose probablemente muy adentro de Tamaulipas, por lugares en donde ahora no se encuentra ni vestigio suyo». Ороско-и-Берра, Geografía, стр. 206, 19. «Cuando llegaron los españoles, el lugar que ocupaban era la frontera Norte del reino de Texcoco, y parte de la del mexicano.... Hoy se conoce su pais con el nombre de la Huaxteca: comprende la parte Norte del Estado de Veracruz y una fraccion lindante del de San Luis, confinando, al Oriente, con el Golfo de México, desde la barra de Tuxpan hasta Tampico». Пиментель, Cuadro, т. I, стр. 5. Дальнейшие упоминания в работах: Chaves, Rapport, в Ternaux-Compans, Voy., сер. II, т. V, стр. 298; Мюленпфордт, Mejico, т. II, ч. I, стр. 46; Хассель, Mex. Guat., стр. 226; Ваппеус, Geog. u. Stat., стр. 35–6; Сквайр, Cent. Amer., стр. 316; Вилья-Сеньор, Theatro, т. I, стр. 122.

ТОТОНАКИ И НАУАТЛАКИ.

Тотонаки занимают территорию к востоку от долины Мехико вплоть до морского побережья, в частности штат Веракрус и часть штата Пуэбла. «Эти тотонаки расселены в северной части, и говорят, что они — уастеки». Саагун, «Всеобщая история», том III, кн. X, стр. 131–134. «Тотонапа. Эта великая провинция, которая была последней частью империи в том направлении, простиралась на добрых сто пятьдесят миль, начинаясь от границы Сакатлана... и заканчиваясь у Мексиканского залива. Помимо столицы Мискиуакан, в пятнадцати милях к востоку от Сакатлана, там был прекрасный город Семпоалан на побережье залива». Клавихеро, «Древняя история Мексики», том I, стр. 34. «Они рассказывали, что, поначалу некоторое время прожив на берегах озера Тескоко, они затем отправились заселять те горы, которые получили от них название Тотонакапан». Там же, том IV, стр. 51. «В Пуэбле и Веракрусе. Тотонаки занимают северную часть департамента, образуя единую группу со своими соседями из Веракруса; они заканчиваются на побережье залива, во всей зоне, которая простирается между реками Чачалакас и Касонес или Сан-Маркос». Ороско-и-Берра, «География», стр. 214, 216. «Они рассеяны и распространены по горам, которые примыкают к северу от этого города Мехико». Торквемада, «Индейская монархия», том I, стр. 278; Пиментель, «Картина», том I, стр. 223. «В округах Сакатлан, штат Пуэбла, и в штате Веракрус». Людевиг, «Аборигенные языки», стр. 190; Вилья-Сеньор, «Театр», том I, стр. 312; Мюленпфордт, «Мексика», том I, стр. 208; Галлатин, в «Трудах Американского этнологического общества», том I, стр. 4.

Меститланеки населяли регион к северу от Тескоко, между Сьерра-Мадре и территорией, занятой уастеками. «К северу от Тескоко существовало независимое владение Меститлан, которое сегодня соответствует штату Мехико... Меститлану, главному центру, подчинялись провинции Моланго, Малила, Тланчинольтикупак, Иламатлан, Атлиуэциан, Сучикоатлан, Тиангистенго, Гуасалинго, Ягуалика. Владение, таким образом, простиралось по всей горной цепи до границы с уастеками: в Яуалике находился гарнизон против них, так как это была граница, с которой начинались равнины Уастекапана. Шелитла была самым продвинутым пунктом на западе и граничила с варварами-чичимеками: границей на юге был Сакуальтипан, а на севере находились чичимеки». Чавес, «Релясьон о Меститлане», цитируется по Ороско-и-Берра, «География», стр. 246.

Науатлаки «делятся на семь родов... Первыми были сучимилько, что означает люди цветочных посевов. Они заселили берег великого озера Мехико в сторону полудня и основали город со своим именем, а также многие другие поселения. Много позже прибыли люди второго рода, называемые чалька, что означает люди устьев, и они также основали другой город со своим именем, разделив границы с сучимилько. Третьими были тепанеки, что означает люди моста. И они также поселились на берегу озера на западе... Главу своей провинции они назвали Аскапоцалько... После них пришли те, кто заселил Тескоко, это люди кульуа, что означает кривые люди... И так озеро оказалось окружено этими четырьмя народами, причем одни заселили восток, а тепанеки — север... Позже прибыли тлалуики, что означает люди гор... И так как они обнаружили, что все равнины вокруг озера до гор заняты, они перешли на другую сторону гор... И главу своей провинции они назвали Куаунауак... что наш народ в просторечии искаженно называет Куэрнавака, и та провинция — это то, что сегодня называют Маркизатом. Люди шестого поколения, которые являются тлашкальтеками, что означает люди хлеба, перешли горную цепь на восток, пересекая снежную гору, где находится знаменитый вулкан между Мехико и городом Анхелес... главу своей провинции они назвали своим именем Тлашкала... Седьмая пещера, или род, — это мексиканская нация, которая, как и другие, вышла из провинций Астлан и Теукульуакан». Акоста, «История индейцев», стр. 454–458. Повторено у Эрреры, «Всеобщая история», дек. III, кн. II, гл. X. Также у Клавихеро, «Древняя история Мексики», том I, стр. 151–152, и у Эредиа-и-Сармьенто, «Проповедь о Гваделупе», стр. 85; Ороско-и-Берра, «География», стр. 91–92.

Акольуа населяли королевство Акольуакан. «Его столицей был Тескоко, на берегу одноименного озера... Протяженность королевства была: от Северного моря до Южного, со всем, что охватывает западная сторона до порта Веракрус, за исключением города Тлашкала и Уэхоцинко». Помар, «Релясьон о Тескоко», цитируется по Ороско-и-Берра, «География», стр. 240–242. «Хуан Б. Помар устанавливает границы королевства со всем преувеличением, которое может внушить расовая гордость. Со своей стороны, мы внимательно прочитали релясьоны, относящиеся к монархии, и изучили по карте места, к которым они относятся, и ни из одних, ни из других мы никогда не могли сделать вывод, что короли Акольуакана правили племенами, живущими на побережье Тихого океана, не говоря уже о той же широте, что и Мехико, но даже на более низких широтах». Ороско-и-Берра, «География», стр. 242–244. См. далее: Мотолиния, «История индейцев», в Икасальсета, «Сборник документов», том I, стр. 11; Иштлильшочитль, «Релясьоны», в «Мексиканских древностях» Кингсборо, том IX, стр. 341.

Окуильтеки «живут в округе Толука, на своих землях и территориях».

Макаоакес «живут в округе Толука и поселены в селении Хокотитлан».

Тараски живут главным образом в штате Мичоакан. «Провинция их — мать рыб, это Мичоакан: называется также Куаочпанме». Саагун, «Всеобщая история», том III, кн. X, стр. 137. Повторено у Клавихеро, «Древняя история Мексики», том I, стр. 148. Их территория ограничена: «На северо-востоке королевство Тоналан и морская территория Колима отделены от него рекой Пантла и рекой Коауаяна, с которой соединяется эта река за десять лье до впадения в Тихий океан, берег которого затем продолжает ограничивать Мичоакан на юго-западе до Сакатоллана. Там прихотливые изгибы Мекскалы создают другие границы на востоке и юге, затем, еще восточнее, богатые провинции Коуишко и Матлацинко... Севернее находились масауа, чьи плодородные долины, как и долины матлацинков, простираются в самых холодных регионах Кордильер; наконец, величественное течение Тололотлана и живописные берега озера Чапала образовывали естественный барьер между тарасками и многочисленными народами отоми и чичимеков штатов Гуанахуато и Керетаро». Брассер де Бурбур, «История наций и цивилизаций», том III, стр. 53, 56. «На языке тараско говорят в штате Мичоакан, за исключением юго-западной части, граничащей с Тихим океаном, где говорят на мексиканском, небольшой части на северо-востоке, где принят отоми или масауа, и другой части, где используется матлацинко. Также на нем говорят в штате Гуанахуато, в части, граничащей с Мичоаканом и Гвадалахарой, ограниченной на востоке линией, которая может начинаться в Акамбаро, следовать до Ирапуато и заканчиваться в Сан-Фелипе, то есть на границе с Сан-Луис-Потоси». Пиментель, «Картина», том I, стр. 271. «В Мичоакане, Герреро, Гуанахуато и Халиско». Ороско-и-Берра, «География», стр. 58, 238, 264, 271–272, 281. Сопутствующие авторитетные источники: Галлатин, в «Трудах Американского этнологического общества», том I, стр. 4; Людевиг, «Аборигенные языки», стр. 182; Фигье, «Человеческая раса», стр. 460; Уорд, «Мексика», том II, стр. 675.

МАТЛАЦИНКИ И ТЛАПАНЕКИ.

Матлацинки, пиринды или толуки населяли долину Толука, расположенную между долиной Мехико и Мичоаканом. «Провинция Матлацинчи включала, помимо долины Толокан, все пространство до Тлашималойана (сегодня Таксимароа), границы королевства Мичоакан... В окрестных горах находились владения Халатлауко, Цомпауакан и Малиналько; на небольшом расстоянии к востоку от долины — владение Окуилан, а к западу — владения Тосантла и Солтепек». Клавихеро, «Древняя история Мексики», том I, стр. 31–32, 150. «Древние в долине Толука; но сегодня используется только в Чаро, месте, принадлежащем штату Мичоакан». Пиментель, «Картина», том I, стр. 499. «В округе с таким названием, в шестидесяти милях к юго-западу от Мехико». Галлатин, в «Трудах Американского этнологического общества», том I, стр. 4. Также у Брассера де Бурбура, «История наций и цивилизаций», том III, стр. 56.

Чумбии населяют селения Сютла, Ахало, Иуитлан, Виталатая, Гуагуаютла и Коюилья в штате Герреро. Ороско-и-Берра, География, стр. 227.

Тлапанеки, ковиски, йопы, йописы, джопы, йопиме, тенимы, пиномы, чинкиймы, чохонты, пинотль-чохоны, чохо, чучоны, пополоки, теко, текохины или пополуки представляют собой один и тот же народ, который разными авторами описывается под тем или иным из этих названий. «Estos Coviscas y Tlapanecas, son unos ... y están poblados en Tepecuacuilco y Tlachmalacac, y en la provincia de Chilapan». «Estos Yopimes y Tlapanecas, son de los de la comarca de Yopitzinco, llámenles Yopes ... son los que llaman propiamente tenimes, pinome, chinquime, чочонти». Саагун, Общая история, т. III, кн. X, стр. 135; цитируется также у Ороско-и-Берры в «Географии», стр. 235–236, 217, 196. «Провинция йопов граничила на западе с куитлатеками, на юге — с Тихим океаном, на востоке — с миштеками и на севере — с коуиксками; границу с этой стороны представляла бы линия с востока на запад, к югу от Шокольмани и Аматлана, и она охватывала бы современных тлапанеков». Монтуфар в том же труде, стр. 235–236. «Confinava colla costa dei Cohuixchi quella dei Jopi, e con questa quella dei Mixtechi, conosciuta ai nostri tempi col nome di Xicayan». Клавихеро, Древняя история Мексики, т. I, стр. 34; Галлатин в труде Американского этнологического общества, Труды, т. I, стр. 4. «Текамачалько был их главным селением, и они расселялись на юг вплоть до соприкосновения с миштеками. В течение XVI века пополоки все еще встречались в Тлакотепеке и Сан-Сальвадоре (объединенные с отоми), селении, подчиненном Кечолаку... Со стороны Теуакана граница этого племени находилась в Кошкатлане». Ороско-и-Берра, География, стр. 217–218. Чохо обитают в шестнадцати селениях в департаменте Хуахуапан в штате Оахака. Там же, стр. 196.

Коуикски обитали в провинции с тем же названием, которая «confinava a Settentrione coi Matlatzinchi, e coi Tlahuichi, a Ponente coi Cuitlatechi, a Levante coi Jopi e coi Mixtechi, ed a Mezzogiornio si stendeva infino al Mar Pacifico per quella parte, dove presentemente vi sono il porto e la Città d’Acapulco». Клавихеро, Древняя история Мексики, т. I, стр. 32. «Провинция начиналась в Сакуальпе, на границе с матлальцинками, и... пределы этой древней части Мексиканской империи простирались на севере до матлальцинков; тлауиков; на востоке — до миштеков и тлапанеков; на юге — до йопов; и на западе — до куитлатеков». Ороско-и-Берра, География, стр. 227–232. Их земля лежит «между Тесицланом и Чилапаном». Путешествия Кера, стр. 233.

Куитлатеки населяют землю между коуиксками и тихоокеанским побережьем. «I Cuitlatechi abitavano un paese, che si stendeva più di dugento miglia da Maestro a Scirocco dal regno di Michuacan infino al mar Pacifico. La loro capitale era la grande e popolosa città di Mexcaltepec sulla costa, della quale appena sussistono le rovine». Клавихеро, Древняя история Мексики, т. I, стр. 32. «В Ахучитлане, Сан-Кристобале и Полиутле в муниципалитете Ахучитлан, в округе с тем же названием, и в Атояке, округе и муниципалитете Текпан. Провинция куитлатеков, или куитлатеков, подчиненная в древности мексиканским императорам, располагалась между провинциями Закатула и коуиксков». Ороско-и-Берра, География, стр. 233–234.

Продвигаясь на юг среди южных мексиканцев, мы сначала встречаем миштеков, чья провинция, Миштекапан, находилась в современных штатах Оахака и Герреро. «La Mixtecapan, o sia Provincia dei Mixtechi si stendeva da Acatlan, luogo lontano cento venti miglia dalla corte verso Scirocco, infino al Mar Pacifico, e conteneva più Città e villaggi ben popolati, e di considerabile commercio». Клавихеро, Древняя история Мексики, т. I, стр. 32. «Миштекапан охватывала западные регионы штата Оахака, от северной границы Акатлана, отделявшего его от княжеств тлауиков и Масатлана, вплоть до берега Тихого океана. Они делились на Верхнюю и Нижнюю Миштеку, обе одинаково плодородные: первая была зажата между горами, давтшими ей название, а вторая занимала богатые территории по берегам моря, имея своей столицей город Тутутепек (в устье реки Рио-Верде)». Брассёр де Бурбур, Цивильная и естественная история, т. III, стр. 4. «Сами миштеки давали своей стране название Гнудзавуи-Гнуху — Земля дождя — для Верхней Миштеки, и Гнуундаа — Морской берег — для Нижней». Там же, стр. 5–6. «В древней провинции с этим названием, расположенной на побережье Тихого океана, которая в настоящее время включает на севере часть штата Пуэбла; на востоке — часть штата Оахака; и на западе — часть штата Герреро. Миштека делится на Верхнюю и Нижнюю, причем первая находится в горной местности, а вторая — на равнинах, примыкающих к побережью». Пиментель, Таблица, т. I, стр. 37. «Westlich der Zapotécos, bei San Francisco Huizo im Norden und bei Santa Cruz Miztepéc im Süden des grossen Thales von Oajáca beginnen die Mistéken, welche den ganzen westlichen Theil des Staats einnehmen, und südlich bis an die Küste des Austral-Oceans bei Jamiltepéc und Tututepéc hinabreichen». Мюленпфордт, Мехико, т. II, ч. I, стр. 142, 187, 192–196, 198–199, 201–202. Также у Ваппеуса, География и статистика, стр. 163.

САПОТЕКИ И МИХИ

Сапотеки занимают большую долину Оахаки. «Fue la Zapotecapan Señora, y tan apoderada de las demas de su Orizonte, que ambiciosos sus Reyes, rompieron los terminos de su mando, y se entraron ferozes, y valientes, por Chontales, Mijes, y tierras maritimas de ambos mares del Sur, y del Norte... y venciendo, hasta Señorear los fertiles llanos de Teguantepeque, y corriendo hasta Xoconusco». Бургоа, Географическое описание, т. I, ч. II, фолио 196; т. II, фолио 362. «До Тепейяка, Течамачалько, Кечолака и Теуакана, где, как здесь говорят, основали свои селения сапотеки». Вейтия, Древняя история Мексики, т. I, стр. 153. «A Levante de’ Mixtechi erano i Zapotechi, cosí chiamati dalla loro capitale Teotzapotlan. Nel loro distretto era la Valle di Huaxyacac, dagli Spagnuoli detta Oaxaca o Guaxaca». Клавихеро, Древняя история Мексики, т. I, стр. 32. «В части штата Оахака, ограниченной на юге Тихоокеанским побережьем, за исключением небольшой полосы земли, занятой чонталями». Пиментель, Таблица, т. I, стр. 319. См. также: Ороско-и-Берра, География, стр. 177–187; Мургия-и-Галарди в Мексиканском обществе географии, Бюллетень, т. VII, стр. 245–246. «Сапотеки составляют большую часть населения южного подразделения перешейка (Теуапекского)». Барнард, Теуантепек, стр. 226. «Населяют тихоокеанские равнины и возвышенные плоскогорья от Тарифы до Петапы». Исследования Теуантепека Шуфельдта, стр. 125, 133–134; Гарай, Теуантепек, стр. 59; Фосси, Мексика, стр. 338, 470. «Zapotécos, welche die Mitte des Staates, das grosse Thal von Oajáca bewohnen, sich im Osten über die Gebirge von Huixázo, Iztlán und Tanétze und die Thäler Los Cajónos ausbreiten, und im Süden, im Partido Quíechápa (Depart. Tehuantepéc) mit den Mijes, im Partido von Pochútla (Depart. Ejútla) aber mit den Chontáles, Nachbaren jener, gränzen». Мюленпфордт, Мехико, т. II, ч. I, стр. 141, 170, 173–176, 183–186, 189, 191, 199, 212–213; Ваппеус, География и статистика, стр. 162. «Les Zotèques appelaient leur pays Lachea». Брассёр де Бурбур, Цивильная и естественная история, т. III, стр. 38; Макгрегор, Успехи Америки, стр. 848.

Михи живут в горах южной Оахаки и на небольшой части Теуантепека. «Antérieurement à la ruine de l'empire toltèque... les Mijes occupaient tout le territoire de l'isthme de Tehuantepec, d'une mer à l'autre». Брассёр де Бурбур, Путешествие по Теуантепеку, стр. 138–139. «Вся эта область, включающая на востоке вершины Сьерра-де-Макуилапа, над которыми возвышается нынешняя деревня Санатепек, и горы, простирающиеся с противоположной стороны в сторону Лачихилы, омываемые рекой Теуантепек на юге и рекой Вилья-Альта на севере, вплоть до саванн, где катят свои воды притоки Альварадо и Гуазакоалько, принадлежала к тому же народу микси, или михи... побежденные михи с тех пор оставались в подчинении у королей Миштеки и Сапотекапа, за исключением небольшого числа тех, кто вплоть до испанской эпохи продолжал сопротивление в суровых округах, окружающих Семпоальтепек. То, что осталось от этого народа на перешейке Теуантепек, в настоящее время рассеяно по различным горным селениям. Среди наиболее важных — селение Гичикови, которое я оставил справа, направляясь из равнины Шочапа в Баррио». Там же, стр. 105–107. «Les Mixi avaient possédé anciennement la plus grande partie des royaumes de Tehuantepec, de Soconusco et du Zapotecapan; peut-être même les rivages de Tututepec leur devaient-ils leur première civilisation». Там же, Цивильная и естественная история, т. III, стр. 34–35. «В некоторых местах департамента Оахака, таких как Хукила, Кесальтепек и Атилан». Пиментель, Таблица, т. II, стр. 173. «Les Indiens mijes habitent une contrée montagneuse, au sud-ouest du Goatzacoalco et au nord-ouest de Tehuantepec... De la chaîne des monts Mijes descend la rivière de Sarrabia, qui traverse la belle plaine de Boca-del-Monte». Фосси, Мексика, стр. 49. «Михи, некогда могущественное племя, населяют горы на западе, в центральной части перешейка, и ныне ограничены городом Сан-Хуан-Гичикови». Барнард, Теуантепек, стр. 224; Монтанус, Новый Свет, стр. 225; Гермесдорф в Журнале Лондонского географического общества, т. XXXII, стр. 547. «Михи некогда составляли могущественную нацию, и они по-прежнему занимают землю от Сьерры к северу от Теуантепека до округа Чьяпас. На перешейке они населяют только селение Гичикови и небольшую часть Сьерры, которую никто не посещает». Гарай, Теуантепек, стр. 60. Также Макгрегор, Успехи Америки, стр. 849; Ороско-и-Берра, География, стр. 176–177.

Уавы, уави, уаби, уабе, гуави, ваби и т. д. живут на перешейке Теуантепек. «Les Wabi avaient été, dans les siècles passés, possesseurs de la province de Tehuantepec... Ils avaient été les maîtres du riche territoire de Soconusco (autrefois Xoconochco... espèce de nopal), et avaient étendu leurs conquêtes jusqu'au sein même des montagnes, où ils avaient fondé ou accru la ville de Xalapa la Grande (Xalapa-del-Marques)». Брассёр де Бурбур, Цивильная и естественная история, т. III, стр. 3. «Уавы насчитывают в общей сложности чуть более трех тысяч человек и занимают четыре прибрежных селения, называемых Сан-Матео, Санта-Мария, Сан-Дионисио и Сан-Франциско». Гарай, Теуантепек, стр. 59. «Рассредоточены по песчаным полуостровам, образованным озерами и Тихим океаном. В настоящее время они занимают четыре селения: Сан-Матео, Санта-Мария, Сан-Дионисио и Сан-Франциско». Барнард, Теуантепек, стр. 227. «Сан-Франциско-Истальтепек — последнее селение, населенное потомками племени, именуемого уавами». Гермесдорф в Журнале Лондонского географического общества, т. XXX2, стр. 546. «Населяют селения у моря к югу от Гичикови». Фосси, Мексика, стр. 467. Исследования Теуантепека Шуфельдта, стр. 126; Мюленпфордт, Мехико, т. II, ч. I, стр. 141. «Распространяются в Теуантепеке от пляжей Тихого океана до внутренней горной цепи». Ороско-и-Берра, География, стр. 173–176.

Бени-шоно «составляли многочисленную провинцию, частично занимавшую дороги, ведущие к Мексике и горам михи... Их главный город после завоевания назывался Сан-Франциско, в 15 лигах к северо-западу от города Оахака». «Обитают на границах михи и сапотеков». Брассёр де Бурбур, Цивильная и естественная история, т. III, стр. 42–43. «Бени-шоно также называются нехича и кахонес». Там же.

Мазатеки живут в штате Оахака, близ границы Пуэблы. «A Tramontana dei Mixtechi v’era la Provincia di Mazatlan, e a Tramontana, e a Levante dei Zapotechi quella di Chinantla colle loro capitali dello stesso nome, onde furono i loro abitanti Mazatechi e Chinantechi appellati». Клавихеро, Древняя история Мексики, т. I, стр. 33. «В партидо Теутитлан и Теутила, департамент Теутитлан-дель-Камино». Мюленпфордт, Мехико, т. II, ч. I, стр. 141, 206, 210. «В департаменте Теутитлан, образуя небольшую полосу на границе со штатом Веракрус». Ороско-и-Берра, География, стр. 188.

ПЛЕМЕНА ОАХАКИ И ЧЬЯПАС

Куикатеки обитают «в небольшой полосе департамента Оахака». Пиментель, Таблица, т. II, стр. 259. «В партидо Теутитлан и Теутила, департамент Теутитлан-дель-Камино». Мюленпфордт, Мехико, т. II, ч. I, стр. 141; повторено у Ороско-и-Берры в «Географии», стр. 188–189; Ваппеус, География и статистика, стр. 163.

Пабуко живут в «селении Элотепек, Центральный департамент». Ороско-и-Берра, География, стр. 197; Мюленпфордт, Мехико, т. II, ч. I, стр. 187.

Сольтеки находятся в селении Сола. Ороско-и-Берра, География, стр. 197.

Пинто — народ, населяющий небольшие части Герреро и Теуантепека. «На западе, на склоне Кордильер, большая часть омываемого Тихоокеаном побережья населена индейцами пинто». Кератри в Revue des Deux Mondes, 15 сент. 1866 г., стр. 453. «На равнине Теуантепека уже встречаются некоторые образцы этой весьма своеобразной для Мексики расы, называемой пинто, которая принадлежит главным образом к штату Герреро». Шарне, Американские руины, стр. 502.

Чиапанеки населяют внутренние районы штата Чьяпас. «Dans l'intérieur des provinces bordant les rives du Chiapan, à sa sortie des gouffres d'où il s'élance, en descendant du plateau de Zacatlan» (гватемальское название Чьяпаса), и впоследствии они распространились на всю провинцию. Брассёр де Бурбур, Цивильная и естественная история, т. II, стр. 87. «К западу от этого плоскогорья, между цоцилями, или келенами, на юге и зоки на севере, обитатки чиапанеки». Там же, Пополь-Вух, введ., стр. 157, 199. Также у Лаэта, Новый Орбис, стр. 325; Людевиг, Аборигенные языки, стр. 39. «В Акале, центральный округ, а также в селении Чиапа и в Сучьяпе, западный округ». Ороско-и-Берра, География, стр. 172. «Le principali Città dei Chiapanechi erano Teochiapan (chiamata dagli Spagnuoli Chiapa de Indios), Tochtla, Chamolla, e Tzinacantla». Клавихеро, Древняя история Мексики, т. I, стр. 33.

Цендали находятся в Чьяпасе. «Штата Чьяпас». Брассёр де Бурбур, Пополь-Вух, стр. 364. «Провинция, именуемая зельдалями, лежит позади провинции зоков, от Северного моря вглубь континента, простираясь к Чиапасу и местами доходя до границ Комитлана на северо-западе». Новое обозрение Гейджа, стр. 236. Также у Людевига, Аборигенные языки, стр. 193; Пиментель, Таблица, т. II, стр. 235; Ороско-и-Берра, География, стр. 169; Эррера, Общая история, дек. IV, кн. X, гл. XI; Лаэт, Новый Орбис, стр. 325.

Цоцили населяют небольшой район в Чьяпасе. «Город Тсинакантлан, что на мексиканском языке означает "место летучих мышей", был столицей келенов, а впоследствии цоцилей, которые называли его Цоцильха, что означает то же самое; от цоциль — летучая мышь». Пиментель, Таблица, т. II, стр. 245. Тсинакантан (киче цоцильха) «должен был быть колыбелью цоцильской нации, одного из многочисленных народов Чьяпаса». Брассёр де Бурбур, Цивильная и естественная история, т. II, стр. 88.

Чатинос живут в «Центральном департаменте и департаменте Хамильтепек». Ороско-и-Берра, География, стр. 189; Мюленпфордт, Мехико, т. II, ч. I, стр. 196–199.

Чинантеки, или тенес, находятся в «департаменте Теутитлан». Ороско-и-Берра, География, стр. 187; Мюленпфордт, Мехико, т. II, ч. I, стр. 214. «В партидо Киехапа, Халалог и Чуапан». Людевиг, Аборигенные языки, стр. 40.

Ауалулько населяют Сан-Франциско-де-Окуапа, которое «является главой партидо индейцев ауалулько». Альседо, Словарь, т. III, стр. 366.

Келены занимали район в Чьяпасе близ границы с Гватемалой. «Нация келенов, столицей которой был Комитан, занимала гватемальскую границу». Брассёр де Бурбур, Цивильная и естественная история, т. III, стр. 4. «Во времена завоевания главным городом келенов был Копанауаштлан». Брассёр де Бурбур, Пополь-Вух, введ., стр. 157. «Поселились между высокогорным плато Ховель, или Сьюдад-Реаль, и горами Соконуско на юге». Там же; и Монтанус, Новый Свет, стр. 271.

Зоки рассредоточены по частям Табаско, Чьяпаса, Оахаки и Теуантепека. «Se encuentran derramados en Chiapas, Tabasco y Oaxaca; tienen al Norte el mexicano y el chontal, al Este el tzendal, el tzotzil y el chiapaneco, al Sur el mexicano, y al Oeste el huave, el zapoteco y el mixe». Ороско-и-Берра, География, стр. 170. «Занимают горные селения Санта-Мария и Сан-Мигель и насчитывают в общей сложности около двух тысяч душ». Исследования Теуантепека Шуфельдта, стр. 126. «Les Zotziles et les Zoqui, confinant, au sud-est, avec les Mixi montagnards, au nord avec les Nonohualcas, et les Xicalancas, qui habitaient les territoires fertiles de Tabasco». Брассёр де Бурбур, Цивильная и естественная история, т. III, стр. 5. «Quorum præcipuum Tecpatlan». Лаэт, Новый Орбис, стр. 325. «Зоки, прибывшие изначально из Чьяпаса, населяют на перешейке только селения Сан-Мигель и Санта-Мария-Чималапа». Гарай, Теуантепек, стр. 60. «Наибольшее из них расположено в трех лигах от Такотальпы, вверх по течению реки Рио-де-ла-Сьерра. Оно занимает небольшую долину, образованную спусками нескольких холмов и возвышенностей, которые его окружают». Пиментель, Таблица, т. II, стр. 236–238; Мюленпфордт, Мехико, т. II, ч. I, стр. 181–182; Макгрегор, Успехи Америки, стр. 849–850. «Зоки населяют горный регион на востоке, от долины Чиапа на юге до реки Рио-дель-Корте на севере. Первоначально они занимали небольшую провинцию на границе Табаско, но были покорены в ходе похода на Чьяпас под предводительством Луиса Марина. В настоящее время они ограничены селениями Сан-Мигель и Санта-Мария-Чималапа». Барнард, Теуантепек, стр. 225. «Возле ручья Арройо-де-Отатес, на дороге из Тарифы в Санта-Марию, стоит новое поселение, состоящее из нескольких лачуг, населенное зоками, которое называется Тьерра-Бланка». Гермесдорф в Журнале Лондонского географического общества, т. XXXII, стр. 546.

Чоли, манче и мопаны рассредоточены по небольшим частям Чьяпаса и Вера-Пас в Гватемале. «В 23 лигах от Кахбона, посреди недоступных гор и болот, обитают чоли и манче». Эскобар в Журнале Лондонского географического общества, т. XI, стр. 94–95. Проживают в «провинции Манче». Альседо, Словарь, т. III, стр. 452. Также у Бойла, Поездка, т. I, преф., стр. 14; Данлоп, Центральная Америка, стр. 196; Гаваррете в Панама Стар энд Геральд, 19 дек. 1867 г. «Чоли образуют племя, поселившееся с древних времен в Гватемале; разделенные на две части... одна находится к востоку от Чьяпаса, а другая — далеко в Вера-Пас». Ороско-и-Берра, География, стр. 167. «Tenia por el Sur la Provincia del Chòl: Por la Parte del Oriente, y de el Norte, de igual modo, las Naciones de los Itzaex Petenes: Y por el Poniente, las de los Lacandones, y Xoquinoès». Вильягутьерре, История завоевания Ицы, стр. 278–279. «Нация индейцев чоли поселилась в местности примерно в 25 или 30 лигах от Кахбона, последнего селения в Вера-Пас, и далеко удалена от манче». История Гватемалы Хуарроса, стр. 275.

МАЙЯ И ИЦЫ

Майя населяют полуостров Юкатан. «Avant la conquête des Espagnols, les Mayas occupaient toute la presque'île d'Yucatan, y compris les districts de Peten, le Honduras anglais, et la partie orientale de Tabasco... La seule portion de pure race restant de cette grande nation, se réduit à quelques tribus èparses, habitant principalement les bords des rivières Usumasinta, San Pedro et Pacaitun; la totalitè de leur territoire fait, politiquement parlant, partie du Peten». Галиндо в «Новых анналах путешествий», 1834, т. LXIII, стр. 148–149, и в «Журнале Лондонского географического общества», т. III, стр. 59. «Во всем штате Юкатан, на острове Кармен, в селении Монтекристо в Табаско и в Паленке в Чьяпасе». Пиментель, Таблица, т. II, стр. 3; Кроу, Центральная Америка, стр. 46–47; Мюллер, Американские древние религии, стр. 453; Мюленпфордт, Мехико, т. I, стр. 208; Ваппеус, География и статистика, стр. 142–143.

Ицы занимают одноименный округ в центре Юкатана. «Los que poblaron a Chicheniza, se llaman los Yzaes». Эррера, Общая история, дек. IV, кн. X, гл. II. «Tienen por la parte del Mediodia, la Provincia de la Vera-Paz, y Reyno de Guatimala; por el Norte, las Provincias de Yucatán; por la parte del Oriente, el Mar; por la de el Occidente, la Provincia de Chiapa; y al Sueste, la Tierra, y Provincia de Honduras». Вильягутьерре, История завоевания Ицы, стр. 489.

КОРЕННЫЕ НАРОДЫ ТИХООКЕАНСКИХ ШТАТОВ ЦЕНТРАЛЬНОАМЕРИКАНСКАЯ ГРУППА

View larger image

ГЛАВА VII. ДИКИЕ ПЛЕМЕНА ЦЕНТРАЛЬНОЙ АМЕРИКИ.

Физическая география и климат — Трехгрупповое деление: во-первых, народы Юкатана, Гватемалы, Сальвадора, Западного Гондураса и Никарагуа; во-вторых, москито Гондураса; в-третьих, народы Коста-Рики и Панамского перешейка — Полукасы, пипили и чонтали — Потомки расы майя-киче — Уроженцы Никарагуа — Москито, пойя, рамы, ленки, тоуки, вулва и хикаке Гондураса — Гуатусо реки Рио-Фрио — Кайманы, баямо, дорачо, гоахиро, мандинго, саванерико, сайроне, висита и другие, живущие в Коста-Рике и на Панамском перешейке.

Что касается диких племен Центральной Америки, эта территориальная группа завершает линию побережья наших Тихоокеанских штатов; я подразделяю их на три части в соответствии с современными географическими границами, а именно: аборигены Гватемалы, Сальвадора и Никарагуа, которых я называю гватемальцами; жители Москитового берега и Гондураса — москито; и народы Коста-Рики и перешейка Дариен, или Панамы, — истмийцы.

ФИЗИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АМЕРИКИ.

Территория, занимаемая этой группой народов, лежит между восемнадцатой и седьмой параллелями северной широты, то есть между северной границей центральноамериканских государств и рекой Атрато, которая почти отделяет перешеек от южноамериканского континента. Этот материковый участок представляет собой узкую, неровную, изрезанную прибрежную полосу вулканического характера, в которой только Гватемала и Гондурас имеют сколько-нибудь значительную ширину. Две кордильеры, проходящие через Мексику и сходящиеся на перешейке Теуантепек, продолжают свой путь через Гватемалу, где они образуют пересеченное плоскогорье, усеченное возвышенностями, меньшими по высоте, чем плато Мексики. Сильно понизившись у перешейка, образованного заливом Гондурас, этот горный хребет начинает новый подъем и создает грозный барьер вдоль Тихоокеанского побережья, который посылает множество поперечных хребтов в глубь Гондураса и дает начало бесчисленным рекам, впадающим главным образом в Атлантический океан. Цепь проходит с уменьшающейся высотой через Никарагуа, где образует большой бассейн, вмещающий озера Никарагуа и Манагуа; но, достигая Коста-Рики, она снова превращается в мощный, гористый хребет, увенчанный вулканом Картаго. Словно истощенный своими дикими изгибами, он сужается до серии невысоких хребтов при входе в Верагуа и проходит в таком виде через Панамский перешеек, пока не соединяется с южноамериканскими Андами. Пейзаж этого региона чрезвычайно разнообразен, объединяя черты большинства стран земного шара; в изобилии представлены озера, реки, равнины, долины и заливы всех форм и размеров. Северо-восточные пассаты дуют большую часть года и, встречая высокие хребты, оставляют избыточную влагу на восточной стороне, которая является сырой, поросшей бурной растительностью, изобилующей болотами и нездоровой. Лето здесь жаркое и рождающее лихорадки. Избавленные от влаги и охлажденные горами, пассаты продолжают свой путь через здесь и там остающиеся горные проходы и вносят существенный вклад в освежение атмосферы тихоокеанского склона в течение части года; в то время как юго-западные ветры, дующие с мая по октябрь в течение нескольких часов подряд, приносят короткие дожди, смягчая то, что иначе было бы жарким сезоном на этом побережье. Роса выпадает повсеместно, за исключением более возвышенных районов, и поддерживает свежесть растительности. Пальмы, бананы, красное дерево и красильные деревья в изобилии произрастают в жаркой зоне; маис лучше всего процветает в умеренных частях, в то время как кедры, сосны и более выносливые породы находят свой дом в tierra fria. Животный мир лучше представлен на атлантической стороне, ибо здесь пума, тигровая кошка и олень, потревоженные лишь лазающим опоссумом или болтливой обезьяной, находят более надежное убежище. Птицы с ярким оперением наполняют леса своими песнями, в то время как повсюду слышится жужжание насекомых, роящихся над изнывающими от жары аллигаторами, ящерицами и змеями. Многочисленные продукты и разнообразные особенности страны, несомненно, оказали большое влияние на формирование судьбы ее жителей. Прекрасный климат, хорошая почва и дефицит дичи на тихоокеанской стороне должны были способствовать привлекательности оседлой жизни и содействовать прогрессу народов, которые за века до завоевания жили в условиях высокой культуры. Трудно сказать, каково могло бы быть нынешнее состояние народа, столь счастливо расположенного, но приход белой расы, озабоченной лишь приобретением сиюминутных богатств посредством угнетения, приостановил развитие цивилизации, которая вызывала восхищение даже у завоевателей. Переходя на атлантическую сторону, мы находим избыточную растительность, темные тайники которой служат подходящим укрытием для диких зверей. Здесь человек, впитывая дикость своего окружения и угнетаемый лихорадочным климатом, кажется, доволен тем, что остается в диком состоянии, зависящим от природных плодов, охоты и рыболовства ради своего пропитания. Обладая склонностью к странствиям, он возражает против ограничений, налагаемых правительством и формальностями. Уроженцы Коста-Рики и перешейка Дариен избежали цивилизационного влияния иностранных контактов — благодаря своей географической изоляции — и остаются примерно на том же уровне культуры, что и в первобытные дни.

ЦЕНТРАЛЬНОАМЕРИКАНСКИЕ НАРОДЫ.

Под именем гватемальцев я объединяю уроженцев Гватемалы, Сальвадора и Никарагуа. Я уже указал на благоприятные особенности региона, населенного ими. Единственной душной частью Гватемалы является узкая полоса вдоль Тихого океана; ее занимают несколько плантаторов и рыбаков, которые находят большинство своих потребностей удовлетворенными пальмами, произрастающими здесь с величайшей пышностью. Основная часть населения сосредоточена вокруг различных озер и рек вышележащего плоскогорья, где основными продуктами являются маис, индиго, кошениль и сахарный тростник. В альтос банан вытесняется более выносливыми фруктами, укрытыми под высокими кедрами, и здесь мы находим зажиточный и менее скромный народ, уделяющий некоторое внимание ремеслам. Сальвадор представляет менее резкие вариации в своих очертаниях. Хотя он и лежит за пределами более высокого горного хребта, он все же обладает значительной возвышенностью, тянущейся по всей его длине, которая через регулярные промежутки времени переходит в вулканические пики и дает начало обильной и хорошо распределенной водной системе. Такие благоприятные условия не преминули собрать население, которое является не только сравнительно наиболее многочисленным, но и наиболее трудолюбивым в Центральной Америке. Северная Никарагуа является продолжением Сальвадора по своим характеристикам и жителям; но центральная и южная части низменные и имеют больше характера гватемальского побережья, причем климат жаркий, но не нездоровый. Однако ее атлантический прибрежный регион разделяет общее неблагоприятное состояние, описанное выше.

Испанские правители естественным образом оказали большое влияние на туземцев, и их древняя цивилизация затерялась в потоке прогресса европеоидов, потоке, который в этом регионе в более поздние времена сам тек лишь медленно. Угнетенные и презираемые, угрюмое безразличие укоренилось в этой расе и заставило ее пренебречь даже своими традициями. Большая часть по-прежнему стремится сохранять племенные различия и определенные обычаи; некоторые племена с меньшей культурой, такие как родственные манче и лакандоны, удалились перед испанцами на север и северо-восток, где они до сих пор живут в определенной изоляции и независимости. Имя лакандонов применялось к ряду племен, из которых восточные описываются как совершенно безобидные по сравнению с западными. Киче, народ, живущий в альтос, также окружил себя определенной сдержанностью и более верен своим древним обычаям, чем зутугили, какчикели и многие другие, родственные по языку киче, окружающие их. Пипили, что означает «дети» согласно Молине, являются главным народом в Сальвадоре, где их деревни разбросаны на обширной территории. В Никарагуа мы находим несколько отличных друг от друга народов. Аборигенными жителями, по-видимому, были различные народы, известные как хоротеги, которые занимают страну, лежащую между заливом Фонсека и озером Никарагуа. Чонтали («чужаки» или «варвары») живут к северо-востоку от озер и больше уподобляются варварским племенам примыкающей к ним Москитовой страны. Холутеки населяют север от залива Фонсека в сторону Гондураса. Оротиньяны занимают страну к югу от озера Никарагуа и вокруг залива Никоя. Дополнительную информацию о местонахождении различных наций и племен этой семьи можно найти в конце этой главы [960].

ВНЕШНИЙ ВИД И ОДЕЖДА.

Гватемальцы, то есть аборигены Гватемалы, Сальвадора и Никарагуа, несколько ниже среднего роста, коренастые и выносливые, с прекрасно развитым телосложением. Их оттенок желтовато-коричневый, местами медный, варьирующийся по тону в зависимости от местности, но более светлый, чем у стандартного американского типа. Полное округлое лицо имеет мягкое выражение; лоб низкий и скошенный, скулы выступающие, подбородок и нос короткие, последний толстый и плоский, губы полные, глаза черные и маленькие, приподнятые у витков, со стоическим, недоверчивым взглядом. Череп слегка конический; волосы длинные, прямые и черные, тонкие, но крепкие, хорошо сохраняющие свой цвет по мере приближения старости, хотя иногда седеющие. Хотя борода скудная, иногда можно встретить туземцев, обладающих вполне респектабельными усами. Конечности мускулистые, икроножная мышца особенно крупная; руки и стопы маленькие; высокий подъем, что, несомненно, отчасти объясняет их большую выносливость в ходьбе. Женщины не лишены привлекательности, особенно в Никарагуа, где, в некоторых районах, они, как говорят, сильнее и лучше сложены, чем мужчины. Обычай носить кувшины с водой на голове придает женщинам осанку и твердую походку. Конституция мужчин хорошая, и, как правило, они доживают до глубокой старости; женщины менее долговечны. Деформированные люди встречаются крайне редко. Гватемала с ее разнообразными географическими ландшафтами представляет поразительные различия в телосложении; горцы имеют более светлый цвет кожи и более красивое телосложение и черты лица, чем жители низменностей [961].

ОДЕЖДА И УКРАШЕНИЯ ГВАТЕМАЛЬЦЕВ.

Контакты с испанцами, по-видимому, произвели мало изменений в одежде гватемальцев, которая почти такая же, как у мексиканцев. Бедные классы носят набедренную повязку из белого хлопка или из питы, представляющей собой разновидность белой пеньки, либо длинную рубашку из того же материала с короткими рукавами, частично открытую по бокам, концы которой пропускаются между ног и завязываются на талии; полоса хлопка вокруг головы, увенчанная темной шляпой из соломы или пальмовых листьев с очень широкими полями, завершает наряд. Эта хлопчатобумажная шапка или тюрбан является незаменимым предметом одежды горца, который внезапно переходит из холодного воздуха горной страны на палящие равнины внизу. Здесь действуют правила против роскоши, поскольку первоначально низшим классам не разрешалось носить ничего лучше одежды из питы, в то время как хлопок был зарезервирован для знати. Первобытная одежда знати представляет собой цветную набедренную повязку и плащ, украшенный и вышитый фигурами птиц, тигров и другими узорами, и, хотя они переняли многое из испанской одежды, богатая и причудливая вышивка на рубашке до сих пор отличает их от нижестоящих. В праздничные дни и во время путешествий к обычной одежде добавляется подобие пледа, обычно известного как серапе, манга или пончо. Серапе, стиль которого различается в зависимости от местности, плотнее по текстуре, чем обычное одеяло, и бывает цветным, в клетку, с узорами или бахромой по вкусу. Оно имеет отверстие посредине, через которое просовывается голова, и, свисая свободными складками по телу, образует весьма живописный наряд. Некоторые закрепляют его узлом на одном плече, оставляя спадать по боку с другого. Серапе также служит плащом от дождя и накидкой, а ночью оно оборачивается вокруг головы и тела, служа постелью и покрытием, в то время как остальные части одежды превращаются в подушку. Носильщики Гватемалы используют непроницаемый для дождя пальмовый лист под названием суякаль. Пастухи отличаются черно-белым клетчатым фартуком, отдаленно напоминающим шотландский килт. Волосы, которые до завоевания Гватемалы носились длинными и свисали косами по спине, теперь стригутся коротко, за исключением отдаленных горных районов, где длинные распущенные волосы по-прежнему в моде. В Сальвадоре и Никарагуа, с другой стороны, переднюю часть волос раньше сбривали, причем храбрецы часто выглядели совершенно лысыми. Большинство туземцев ходят босиком, за исключением тех случаев, когда они путешествуют; тогда они надевают сандалии, состоящие из куска шкуры, привязанного ремешками. Женщины дома довольствуются набедренной повязкой, обычно синей в клетку, закрепленной скрученным узлом; но, отправляясь на улицу, они надевают уйпиль, представляющий собой кусок белого хлопка с отверстием посередине для головы, покрывающий грудь и спину до талии. Некоторые уйпили сшиты по бокам и имеют короткие рукава. На эту часть своей одежды женщины — которые, к слову, занимаются изготовлением и окрашиванием всей одежды — направляют свои лучшие усилия. Они вышивают или окрашивают горловину и плечи различными узорами, контуры и расцветка которых часто делают большую честь их вкусу. В Гватемале цвета и узоры различаются в разных деревнях, так что сразу видно, к какому племени принадлежит носитель. Волосы заплетены в одну или две косы, переплетенные яркими лентами, и обычно уложены вокруг головы тюрбаном. Киче, чья одежда с красным тюрбаном выражена ярче, чем у других, иногда варьируют ее, добавляя желтые полосы и кисти к косам, которым позволено свисать до пят. Томас Гейдж, живший в Гватемале примерно с 1627 по 1638 год, рассказывает, что в праздничные дни прекрасные туземки облачались в хлопчатобумажные вуали, доходившие до земли. Древний обычай нанесения рисунков на тело, а также прокалывания ушей и губ для ношения подвесок теперь ограничен отдаленной горной страной, а украшения ограничиваются несколькими нитками бус, ракушек и металла для рук и шеи, изредка дополняемыми парой серег; женщины добавляют цветы и гирлянды к своим головным уборам, особенно в праздничные дни. Некоторые горные племена Гватемалы носят красные перья в своих хлопчатобумажных тюрбанах — а знать и вожди используют зеленые — и раскрашивают тело в черный цвет: краска эта, несомненно, предназначена для защиты от москитов. Фартук, носимый женщинами, изготавливается из древесной коры, которая после вымачивания и отбивания приобретает вид замшевой кожи. Лакандоны также носили хлопчатобумажные мешки, украшенные кистями, а женщины носили браслеты из шнуров с кистями. В Никарагуа, по-видимому, практиковалось татуирование, ибо Овьедо говорит, что туземцы резали себе лица и руки кремниевыми ножами и втирали в шрамы черный порошок, получаемый из сосновой жилы. Дети не носят никакой другой одежды, кроме предоставленной природой: однако здесь и там девочкам выдают полоску хлопка для талии [962].

ЖИЛИЩА ГВАТЕМАЛЬЦЕВ.

Завоеватели оставили многочисленные свидетельства о крупных городах с великолепными дворцами и каменными храмами, но ныне они существуют лишь в руинах. У народных масс, несомненно, не было жилищ лучше тех, что мы видим в настоящее время. Их хижины сделаны из деревянных столбов и стропил, поддерживающих соломенную или крытую пальмовыми листьями кровлю, а стены представляют собой частокол из тростника, бамбука или камыша, обеспечивающий свободное прохождение воздуха. Как правило, у них всего одна комната; два или три камня в центре хижины составляют очаг, и единственный выход для дыма — через дверь. Комната скудно обставлена несколькими циновками, гамаком и некоторой глиняной посудой. Их деревни обычно располагаются на возвышенности, и из-за того, что дома так разбросаны, они часто простираются на добрую лигу, что дает некоторое основание утверждениям завоевателей, сообщавших о существовании городов огромных размеров. Селения лучшего типа имеют регулярные улицы, чего не встретишь в обычных хуторах, а дома, часто построенные из саманного кирпича (сырцового кирпича) или обмазанного глиной тростника, содержащие две-три комнаты и чердак, окружены ухоженными садами, обнесенными изгородями. Когда гватемалец хочет построить хижину или отремонтировать ее, он уведомляет вождя, который созывает племя принести солому и другие необходимые материалы, и работа завершается за несколько часов; после чего хозяин угощает собравшихся шоколадом. Некоторые племена Вера-Пас склонны к кочевью. Они тратят много сил на расчистку и подготовку участка земли для посева, а после одного или двух урожаев уходят в другую местность. Их жилища, часто сгруппированные в хутора, поэтому носят более временный характер: стены делаются из стеблей маиса и сахарного тростника, увенчанных легкой крышей из пальмовых листьев. Во время экспедиции в страну лакандонов испанцы обнаружили город из более чем ста домов, построенный лучше, чем деревни на гватемальском плато. В центре поселения стояло три больших здания: одно — храм, а два других — дома собраний, соответственно для мужчин и женщин. Все они были обнесены оградами с отличным лаковым покрытием. Никарагуанские деревни кажутся самыми аккуратными; дома в основном имеют каркас из плетeного тростника или бамбука, поднятый на несколько футов от земли и стоящий посреди тщательно ухоженных цветов и кустарников. Долфюс описывает простой, но изобретательный метод, используемый гватемальцами для переправы через глубокие реки. Прочный канат из волокон алоэ перебрасывается через поток и закрепляется на берегах на достаточной высоте от поверхности воды. К этому канатному мосту, называемому гаруча, прикрепляется скользящий ремень, который путешественник оборачивает вокруг своего тела, после чего его перетягивают на противоположную сторону люди, находящиеся там [963].

Эти туземцы по сути своей земледельцы, но, как и все обитатели жаркого пояса, стремятся жить с наименьшим возможным трудом. Большинство из них довольствуются небольшим участком земли вокруг своих хижин, на котором они выращивают, точно так же, как делали их предки, немного маиса, бобов, а также банановые и платановые деревья, необходимые для их пропитания. Имеется, однако, ряд мелких фермеров, которые выращивают кошениль, какао, индиго и хлопок, тем самым увеличивая свое собственное благосостояние и процветание своей страны. В более редко заселенных районах охота позволяет им разнообразить свой рацион мясом диких свиней, оленей и другой дичи, которую обычно добывают с помощью стрел с каменными наконечниками. Охотясь на дикого кабана, они натягивают прочную сеть с крупными ячейками в какой-нибудь части леса и гонят животных в ее сторону. Те стремглав бросаются в ячейки и запутываются в них, позволяя своим преследователям легко прикончить их.

ПИЩА ГВАТЕМАЛЬЦЕВ.

Бобы и маисовые лепешки (тортильи) с неизбежным чили для приправы, а также платаны или бананы являются их основной пищей. К этому можно добавить мясо в небольших количествах, рыбу, яйца, мед, черепах, птицу и разнообразные фрукты и корни. Соль добывают кипячением почвы, собранной на морском берегу. Маис готовят несколькими способами. Когда початки молодые и нежные, их отваривают и едят с солью и перцем; либо часть их отжимают, а остальное варят с соком, извлеченным таким образом. Когда плоды созревают, зерна вымачивают, а затем сушат между ладонями, прежде чем измельчить в муку между двумя камнями. Обычно из них делают тортильи, которые едят горячими, щедро посыпая перцем и изредка добавляя немного жира. Тамалес — это название шариков из вареного маиса, смешанного с говядиной и чили и завернутых в листья. Любимым блюдом является клецка из маиса и фасоли. Фасоль, или фрихолес, запас которой всегда поддерживается, недолго варят с чили; затем ее смешивают с маисом и снова помещают в горшок до полного приготовления, после чего едят с соусом из соли, чили и воды. Существует ряд жидких и твердых блюд, приготавливаемых преимущественно из маиса и известных как атоле, к каковому названию добавляются различные приставки для обозначения других используемых ингредиентов. Мясо, которое обычно вялят, является едой для праздничных дней. Гейдж описывает процесс вяления следующим образом: свежее мясо нарезают длинными полосками, солят и вешают между столбами сушиться на солнце в течение недели. Затем полоски коптят еще неделю, скатывают в пучки, которые становятся довольно твердыми, и называют их тасахо или сесина. Другой способ приготовления мяса описывается тем же автором: когда подстрелен олень, тушу оставляют до тех пор, пока разложение и опарыши не сделают ее аппетитной; после чего ее приносят домой и отваривают с определенной травой, пока мясо не станет нежным и белым. Сустав затем снова варят и едят с чили. Лакандоны консервируют мясо следующим образом: в земле выкапывают большую яму и выкладывают ее камнями. После того как яму раскаляют, в нее бросают мясо, а сверху накрывают листьями и землей, на которой поддерживают огонь. Мясо готовится четыре часа и может храниться от восьми до десяти дней. Какао составляет важный предмет питания как в виде напитка, так и в качестве хлеба. Зерна собирают спелыми, сушат на циновке и обжаривают на глиняной сковороде перед тем, как смолоть в муку. Раньше какао резервировалось для высших классов, и даже сейчас бедняки стараются экономить его, добавляя сапуяль — ядро сапоты. Они не соблюдают никакой регулярности в приемах пищи, а едят и пьют вволю. Во время путешествий некоторая паста из обжаренного маиса под названием тотопосте, раскрошенная в кипящей воде с добавлением соли и перца, и чашка теплой воды служат достаточной трапезой. Огонь добывают обычным первобытным способом — трением двух палочек друг о друга [964].

Большинство авторитетов сходятся во мнении, что они чистоплотны в своих привычках и что регулярное купание является правилом, однако намекают, что проказа отчасти вызывается нечистоплотностью [965].

ВОЙНА, ОРУЖИЕ И ОРУДИЯ.

С тех пор как испанцы взяли под свой контроль страну, оружие в применении к войне вышло из употребления, и только в горных районах мы встречаем охотника, вооруженного луком и копьем, с перекинутым через плечо колчаном, полным тростниковых стрел с каменными наконечниками. В Сальвадоре и Никарагуа туземцы по-прежнему весьма искусны в обращении с пращой, и с ее помощью часто добывается дичь [966].

Я не нахожу никаких записей о каких-либо войнах среди аборигенов со времен завоевания, и единственная информация, касающаяся их военных обычаев, почерпнутая из рассказов о стычках испанцев с некоторыми племенами в восточной Гватемале, состоит в том, что туземцы держались на заднем плане, скрытые скалами или деревьями, ожидая приближения врага. Как только солдаты подходили достаточно близко, среди них со свистом проносилось облако стрел, и появлялись воины, кричащие изо всех сил. Лакандоны время от времени отвечают местью плантаторам на их границах за дурное обращение, полученное от них. Несколько воинов отправляются в путь ночью с вязанками сухих палок и травы, которые зажигают по мере приближения к плантации и бросают в лагерь неприятеля; во время последовавшей за этим суматохи совершается задуманное возмездие. Один писатель дает краткое описание церемоний, предшествующих их экспедициям и следующих за ними. Перед храмом горят жаровни, наполненные благовонной смолой; вокруг них в полном облачении собираются воины, а их оружие лежит позади них. Перед каждым воином пылает меньшая жаровня с благовониями, перед которой он простирается ниц, умоляя Великого Духа о помощи в своем предприятии. По возвращении они снова собираются, замаскированные в головы различных животных, и исполняют военный танец перед вождем и его советом. Часовые постоянно расхаживают по вершинам холмов и оповещают друг друга звуком трубы о приближении любого чужака. Если это враг, они быстро устраивают засады, чтобы поймать его в ловушку [967].

Я уже упоминал об убогой обстановке их жилищ: несколько циновок, гамак и некоторая глиняная посуда служат единственным подобием мебели. Циновки сплетены из коры или других волокон и служат, помимо прочего, постелью для детей, а взрослые обычно спят в гамаках, привязанных к стропилам. Рассеянными по полу можно увидеть глиняный кувшин, который женщины так изящно балансируют на голове, принося его полным воды из колодца; глиняный горшок для варки платанов со складной крышкой из бананового листа; чашки из глины, калебасы, кокосового ореха или раковин вакаль, с подставками, часто отполированными и несущими следы туземной резьбы; метате для помола семейной муки; комаль — глиняная плитэ, на которой выпекается тортилья. Банановый лист служит тарелкой, а еловая лучина выполняет обязанности свечи. Их охотничьи сети или сети для сумок изготавливаются из питы или волокон коры. Стальное мачете и нож полностью вытеснили их древние кремневые орудия, реликвии которых все еще можно найти среди лакандонов. Валенсуэла упоминает, что в доме собраний этого племени завоеватели обнаружили двести подвесных сидений [968].

Эти туземцы до сих пор преуспевают в гончарном производстве и создают без помощи инструментов образцы, которые столь же замечательны своими причудливыми формами, сколь элегантностью и расцветкой. Кувшины для воды делаются достаточно пористыми, чтобы вода могла просачиваться и сохранять содержимое прохладным; другая глиняная посуда глазируется путем натирания нагретого сосуда смолистой камедью. Они также не отстают в искусстве ткачества, поскольку большинство тканей, используемых в стране, имеют туземное происхождение. Первобытная прядильная машина еще не полностью вытеснена и состоит, по словам Сквайера, из тонкого деревянного веретена длиной пятнадцать или шестнадцать дюймов, которое проходит через колесо из твердого, тяжелого дерева диаметром шесть дюймов и напоминает гигантский волчок. При использовании оно помещается в выдолбленный кусок дерева, чтобы предотвратить опрокидывание. Нить прикрепляется к веретену сразу над колесом, после чего его быстро вращают между большим и указательным пальцами. Импульс колеса поддерживает его в движении в течение полуминуты, в то время как оператор вытягивает нить из кучи подготовленного хлопка у себя на коленях. Их способ ткачества совпадает с мексиканским, и ткани не только долговечны, но и со вкусом спроектированы и окрашены в соответствии с качеством и ценой. Используемые красители: индиго для синего, кошениль для красного и индиго, смешанный с лимонным соком, для черного. Никарагуанцы получают высоко ценимый пурпур путем отжимания створки моллюска, обитающего на морском берегу. Бейли говорит, что они везут материал к морю и, добыв количество свежего красящего вещества, окунают каждую нить по отдельности в него и откладывают сушиться. Из алоэ и питы, или шелковой травы, которые очень прочны и легко отбеливаются, они получают очень тонкую нить, пригодную для самого тонкого ткачества. Тростник и кора дают материал для более грубых изделий, таких как веревки и сети. Циновки и гамаки, которые изготавливаются из любого из упомянутых выше волокон, часто переплетаются серыми тонами и богатыми узорами. Некоторое представление о терпеливом трудолюбии туземца можно получить, узнав, что он будет трудиться месяцами над одной из высоко ценимых шляп, изготовленных из волокна полусформированного листа пальмы carludovica palmata. Они высверливают отверстия в камнях для трубок и других предметов, быстро вращая палочку между руками в песке и воде, помещенных на камень [969].