«Мормоны. Речь, произнесенная перед Историческим обществом Пенсильвании»

После того как было дано печальное распоряжение остановиться и готовиться к зиме, главным трудом стала заготовка сена; и с каждым рассветом бригады косарей отправлялись на свои позиции на выбранных лугах — более красивое зрелище, чем атака кавалерии, — когда они укладывали свои валки, целые компании кос в ряд. До этого времени самой мужской, а также самой общей ежедневной работой был выпас скота; единственного богатства мормонов, которое они все больше и больше ценили по мере того, как их жизнь приобретала все более пасторальный характер. Лагерь нельзя было разбить в любом месте, не истощив вскоре свежесть пастбища вокруг него; и стало постоянно повторяющейся задачей направлять скот в неразрывных стадах к ближайшим местам, где трава была еще свежей и питательной. Иногда приходилось уходить дальше, к отдаленным пастбищам, известным как места кормления бизонов. Вокруг них обязательно рыскали отряды вороватых индейцев; поэтому каждое стадо имело свой эскорт из конных мужчин и мальчиков, которые учились самостоятельности и героизму, находясь в ночном карауле в одиночестве среди безмолвных холмов. Но обычно скот выгоняли из лагеря на рассвете и возвращали тысячами вместе вечером, чтобы разместить в большом загоне, где быки, коровы, волы, лошади, мулы, свиньи, телята, овцы и люди могли все вместе смотреть на красные огни караульных костров с чувством безопасности, когда их будили индейские набеги или вой прерийных волков при восходе луны.

Когда они приступали к строительству своих зимних домов, мормоны также проводили довольно значительные лесозаготовительные работы и совершали отчаянные подвиги плотницкого мастерства. Они не приезжали как декоративные джентльмены или необученные подмастерья, чтобы импровизировать новые версии Робинзона Крузо. Было приятно наблюдать за готовностью, с которой они брались за плотницкое дело; некоторые из них, хотя я полагаю, что они обычно были потомственными плотниками, колесниками или, в частности, судостроителями, превосходили самых известных путешественников в использовании топора. Один из них валил дерево, сдирал с него кору, резал и раскалывал ствол на стопки досок, брусков или дранки; делал столбы, штыри и колья — почти все, что нужно, из веток; и относился к своему труду от начала до конца с большим спортивным размахом, чем школьник, строгающий свою щепку.

Внутри лагеря основные работы были возложены на женщин. С того момента, как после остановки были проложены линии, вырыты колодцы, построены печи и очаги, хотя мужчины все еще брали на себя расстановку караулов и обеспечение правил полиции, империя палаточного города принадлежала прекрасному полу. Они были главными утешительницами самых страждущих, добрыми сиделками, которые дарили им в их болезни те нежные заботы, с которыми нищета едва ли является бедной и которые величайшее богатство часто не может купить. И они были нацией замечательных хозяек. Их едва ли можно было назвать домохозяйками в этимологической строгости, но было ясно, что они когда-то были таковыми, и самыми выдающимися. Их искусство помогало им в их изменившихся делах. Имея почти весь кулинарный материал, ограниченный молоком своих коров, некоторым запасом муки и очень немногими приправами, они пускали в ход свои тысячи и один рецепт с успехом, который превосходил для их семей чудо сосуда еврейской вдовы. Они научились делать масло во время марша, благодаря тряске фургона, и так точно рассчитывать работу дрожжей в тряской жаре, что вскоре после остановки, как только печь могла быть вырыта в склоне холма и нагрета, их хорошо замешанная буханка была готова к выпечке и давала хороший дрожжевой хлеб на ужин. Я не сомневаюсь, что аппетитный вкус, который их скромные знания сумели придать пище, которая была одновременно простой и скудной, существенно способствовал здоровью, а также комфорту людей.

Но первой обязанностью мормонских женщин было, через все перемены места и судьбы, поддерживать живым огонь домашнего очага. Какими бы ни были их многочисленные труды в течение дня, они старались завершить их к священному часу заката. Ибо к тому времени все работники, разведчики, паромщики или мостостроители, дорожные рабочие, пастухи или сенокосцы заканчивали свои задачи и приходили на отдых. И прежде чем последний дым ужина поднимался, краснея в сиянии заката, сотни звонов коровьих колокольчиков возвещали об их долгожданном приближении через открытые холмы, и женщины выходили встречать их у ворот лагеря, и с детьми на коленях сидели рядом с ними за заветной семейной трапезой и обсуждали события хорошо проведенного дня.

Но каждый день заканчивался, как и начинался, призывом к Божественной милости; без которой, действительно, ни один мормон, казалось, не осмеливался лечь спать. С первым сиянием звезд смех и громкие разговоры стихали, сосед уходил своей дорогой, вы слышали последний спетый гимн, а затем тысячеголосый ропот молитвы был слышен, как журчащая вода, падающая с холмов.

Однако в религии мормонизма не было никакой суровости. Их пост и покаяние, не шутка сказать, были совершенно непроизвольными. Они не ставили себе это в заслугу. Они соблюдали субботу с значительной строгостью: они были слишком близкими подражателями странников Израиля в других отношениях, чтобы не усвоить, подобно им, ценность этого самого замечательного из египетско-моисеевых установлений. Но в остальное время недели их религия была независима от ритуальных обрядов. У них была своего рода крепкая вера, которая до сих пор сохранилась в укромных уголках католической Италии и Испании, с духом верующих или Темных веков. Она была слишком сильно прочувствована, чтобы зависеть от интеллектуальной изобретательности или осторожности перед лицом смешного. Она бесстрашно смешивалась с обычными делами их повседневной жизни, только чтобы придать им живость и цвет.

Если какие-либо отрывки жизни допускают лучше, чем другие, двойное толкование, то это приключения путешествий и полевых условий. То, что пожилые люди называют дискомфортом и обескураживающими неудачами, для молодых и оптимистичных являются самими элементами того, что они готовы назвать весельем. Мормоны принимали молодую и полную надежд сторону. Они могли превратить свои испытания в спорт и веселье и часто превращать довольно острую боль в довольно громкий смех над собой. Я, конечно, слышал больше шуток и историй Джо Миллера, пока был в этом лагере Папийон, чем, вероятно, услышу за все оставшиеся дни моей жизни.

Это, к тому же, было во время серьезных страданий. Помимо обычных страданий от недостатка пищи и крова, повсеместно была распространена мучительная и смертельная болезнь, усугубленная, если не вызванная этими причинами.

В лагере, ближайшем к нам на западе, который был лагерем мостостроителей возле Корна, число обитателей которого было достаточно малым, чтобы поддаваться подсчету, я обнаружил уже 31 июля, что 37 процентов его обитателей слегли с лихорадкой и своего рода странной цинготной болезнью, часто смертельной, которую они называли «черной язвой». Лагеря к востоку от нас, которые все находились на восточной стороне Миссури, были в еще худшем положении.

Климат всей верхней «Низины Миссури», как они ее называют, в течение значительной части лета и осени необычайно вредоносен. Ее богатая почва, которая на глубину, далеко выходящую за пределы досягаемости плуга, так же жирна, как земля кухонного сада или компостной кучи, ежегодно является рассадником растительности, такой же буйной, как в тропиках. Чтобы сделать ее роковое плодородие еще большим, она повсюду обильно орошается источниками, ручьями и более крупными потоками, которые стекают в нее с обеих сторон. В сезон засухи, когда Солнце входит в Деву, они пересыхают до такой степени, что текут нечистыми, как открытые сточные канавы, обнажая днем грязные широкие равнины, просто трясины черной грязи, простирающиеся на многие мили, неизменные, за исключением конечностей полузарытых трупов деревьев или случайных желтых луж того, что дети называют лягушачьей икрой; все вместе испаряет густые пары, насыщенные ароматом смерти.

Такова же привычка Великой реки. В начале августа ее берега едва могли вместить миллионы лесных бревен и десятки миллиардов галлонов мутной воды, которые устремлялись вниз вместе из ее горных истоков. Но прежде чем месяц закончился, паводок прошел; река уменьшилась наполовину, слабо пробираясь на юг через центр долины, а грязь ее русла, запекшаяся и потрескавшаяся, образовала широкий плиточный тротуар между удушающей толпой тростника, осоки и влажных стеблей сорняков, а также зарослей болотных луговых цветов, садовых домов в этот испорченный сезон змей, сошедших с ума от яда, и более свежей тины у кромки воды, которая воняла на солнце, как обнаженная отмель мидий.

Тогда свирепствовала чума. У меня нет средств установить смертность индейцев, населявших низину. В 1845 году, в предыдущем году, который был не более нездоровым, они потеряли одну девятую часть своего числа примерно за два месяца. Мормоны пострадали сильно. Чрезвычайная смертность среди некоторых из них, несомненно, в основном объяснялась низким состоянием, до которого их организмы были доведены длительным перенесением нужды и лишений. Следует также помнить, что они были первыми, кто перепахал дерн прерии, и что это само по себе делало их подверженными болезням новых стран. Именно там, где их сельскохозяйственные операции были наиболее значительными, и в ситуациях на левом берегу реки, где преобладающие юго-западные ветры доносили до них миазмы ее берегов, болезнь была наиболее распространена.

В некоторых из них лихорадка свирепствовала до такой степени, что почти никто не избежал ее. Они оставляли своих коров недоенными. Им не хватало голосов, чтобы петь псалмы по воскресеньям. Немногие, кто был в состоянии держаться на ногах, ходили между палатками и фургонами с едой и водой, как сиделки по палатам лазарета. Здесь в одно время копание могил отставало: похороны были медленными; и вы могли видеть женщин, сидящих в открытых палатках, отгоняющих мух от своих умерших детей, спустя некоторое время после того, как началось разложение.

В нашем собственном лагере в течение части августа и сентября дела выглядели довольно неприятно. Его положение было одним из тех, что хвалили за относительную полезность для здоровья; но, возможно, по этой причине число случаев лихорадки среди нас увеличилось из-за поспешного прибытия из других мест отрядов, в которых вирусный дрожжевой грибок болезни был ферментирован вынужденным путешествием.

Но я достаточно оправдан в попытке создать здесь для вашего развлечения какую-либо обстоятельную картину ужасов тем фактом, что в самое интересное время я был лишен возможности для точного наблюдения из-за приступа лихорадки — у меня была та, которую они называют застойной, — от которой потребовалось максимальное использование всех моих способностей, чтобы оправиться. Я все еще держал свою палатку в линии лагеря; но в течение месяца имел очень слабое представление о том, что происходило среди моих соседей. Я помню, как подслушал плач над каким-то дорогим младенцем, которого, как, несомненно, думала его мать, ангел-истребитель должен был получить особое указание пощадить. Я также хотел бы, ради самого себя, забыть, как несовершенно я однажды оплакивал кончину бедного святого, который своим шумом делал свое соседство неприятным. Он, несомненно, испытывал сильную боль; ибо он ужасно стонал, пока смерть не принесла ему облегчение. Он мешал моим собственным с трудом добытым снам, и — я был рад, когда Смерть действительно избавила его.

До моего приступа я любил беседовать с любезным стариком, я думаю, английского происхождения, который, недавно похоронив свою единственную дочь и внука, обычно сидел перед своей палаткой, опираясь скорбным лбом на руки, соединенные над гладким посохом из белого дуба. Я не увидел его, когда снова начал ходить; вероятно, он был моим стонущим соседом.

Так же, будучи сильно встревоженным в своих снах в это время видением мрачных процессий, таких, какие могли бы быть сформированы объединением в линию всех самых жалких и уродливых из борющихся беглецов из Навуу, я случайно вспоминаю, когда пишу, что имел некоторое знание где-то об одном из наших новоприбывших, для которого кошмар оживлял и повторял без перерыва мучения его трудного путешествия. Лежа и питая жизнь длинными вдохами, он бормотал: «Где следующая вода? Команда — сдавайся! Жарко, жарко — Боже, как жарко: Остановите фургон — остановите фургон — остановите, остановите фургон!» Они будили его; — к его собственному удовлетворению — но я верю, что возвращающийся сон всегда возобновлял его мучительные видения, пока не наступил более глубокий сон, из которого никакая земная рука или голос не могли разбудить его; в который, я надеюсь, он не унес их.

В полусонном состоянии я помню, или мне кажется, что я помню, толпу призраков, подобных этим. Я вспоминаю, однако, лишь один факт, который в значительной степени доказывает значительную смертность. Ранее в сезоне, направляясь на запад с намерением пересечь Скалистые горы тем летом, я открыл с помощью мормонских лопат и заступов большой курган на господствующей высоте, гробницу воина древней расы; и, продолжая свой путь, оставил глубокую траншею, вырытую полностью через него. Вернувшись, пораженный лихорадкой, в лагерь Папийон, я обнаружил, что он разбит прямо рядом с этим местом. Он только формировался, когда я прибыл; первый фургон, если я не ошибаюсь, остановился на месте всего день или два назад. Моя первая прогулка после выздоровления привела меня к кургану, который, вероятно, чтобы сэкономить на копании, был приспособлен к своей первоначальной цели. За этот короткий промежуток времени они заполнили траншею телами и избороздили землю могилами вокруг нее, как при вспашке поля.

Длительное пребывание мормонов в этом нездоровом регионе было навязано им обстоятельствами, о которых я должен теперь упомянуть.

Хотя сезон был поздним, когда они впервые пересекли Миссури, некоторые из них двинулись вперед с большой надеждой, полные мысли увидеть и выбрать свои новые дома в том году. Но передовой отряд только достиг Гранд-Айленда и деревень пауни, когда их настигли новые плохие новости из Навуу. До того как лето закончилось, их враги напали на последний остаток тех, кто остался позади в Иллинойсе. Это были немногие задержавшиеся, которых нельзя было убедить, что у них еще может быть время собрать свои мирские блага перед отъездом, некоторые слабые матери и их младенцы, несколько нежных молодых девушек и много калек, скорбящих и больных людей. Они оставались под защитой, по крайней мере, согласно заявлению мормонов, в силу прямого договора в их пользу. Если такой договор и был, то он был нарушен. Против них была развязана мстительная война, от которой слабейшие бежали разрозненными группами, оставляя остальных вести неохотную и почти смехотворно бесполезную оборону, до 17 сентября, когда 1625 солдат вошли в Навуу и выгнали всех, кто не отступил до этого времени.

Подобно раненым птицам стаи, в которую стреляли к вечеру, они брели с дрожащими шагами, многие из них без сумок или багажа, зверя или тачки, все прося крова или погребения и вынуждая новое перераспределение уже разделенных пайков своих друзей. Теперь было ясно, что каждая энергия должна быть напряжена, чтобы предотвратить гибель всей экспедиции. Дальнейшая эмиграция на время была исключена, и весь народ приготовился к встрече еще одной зимы в прерии.

К счастью для основной массы, они оказались в этот момент среди индейцев, которые были дружелюбно настроены. Земли по обе стороны Миссури, в частности, принадлежали потаватоми и омаха, двум племенам, которых несправедливое обращение со стороны наших Соединенных Штатов привело к тому, что они стали наиболее благоприятно гостеприимными к незнакомцам, которых они считали преследуемыми, как и они сами.

Потаватоми на восточной стороне — это нация, у которой Соединенные Штаты купили несколько лет назад несколько сотен тысяч акров лучших земель, которые они когда-либо выставляли на рынок. Какова бы ни была сделка, продавцы не были ею довольны; люди говорили, что их вождей обманули, напоили, подкупили и совершили всякие другие нехорошие вещи. Несомненно, это было в такой же степени клеветой на доброе имя этого конкретного индейского договора, как и такие истории обычно; ибо земля, на которую племя было переселено в соответствии с ним, была удивительно приспособлена для внедрения привычек цивилизованной бережливости. Это была гладкая прерия, лишенная леса и, конечно, дичи; и гуманные и филантропические люди могли поэтому радоваться, что необходимость вскоре привьет ее обитателям практику земледелия. Неисправимое меньшинство, которое, возможно, считало эти преимущества более чем компенсированными нездоровостью их отведенного места отдыха, бежало в крайние пустыни, где они могли найти оленей и леса, и скалы и проточную воду, и где, я полагаю, они бродят по сей день. Остальные, будучи тем, что политический словарь обозначает в таких случаях как дружественные индейцы, были изгнаны — «маршировали» — это слово — каторжники маршируют так в Барселону и Тулон — маршировали от Миссисипи до Миссури и были посажены там. Недовольные и несчастные, они едва начали испытывать привязанность к этой новой почве, когда их убедили обменять ее на их нынешний «Лихорадочный участок» на реке Кау или Канзас. Они находились под этим вторым приговором о транспортировке, когда мормоны прибыли среди них.

Они были довольны мормонами. Они были бы довольны любыми белыми, которые не обманывали бы их, не продавали бы им виски, не били бы их за их бедные цыганские привычки, не вели бы себя непристойно по отношению к их женщинам, многие из которых среди потаватоми, особенно те, кто почти не смешанного французского происхождения, необычайно красивы, а некоторые из них образованы. Но все индейцы имеют нечто вроде чувства благоговения перед безумными и восхищаются теми, кто жертвует, без видимого мотива, своим мирским благополучием ради торжества идеи. Они понимают значение того, что они называют великим обетом, и считают долгом праведных облегчить покаяние воина под ним. К этому чувству они добавили сочувствие собратьев по несчастью к тем, кто мог говорить с ними об их собственном Иллинойсе и рассказать историю, как из него они также были безжалостно изгнаны.

Их гостеприимство было искренним, почти деликатным. Фанни Ле Клерк, избалованное дитя великого храбреца Пье Риша, переводчика нации, хотела бы, чтобы бледнолицая мисс Девайн учила дуэты с ней под гитару; и дочь солидного Джозефа Ла Фрамбуаза, переводчика Соединенных Штатов, — она умерла от лихорадки тем летом, — приветствовала всех самых милых молодых мормонских Китти, Лиззи, Дженни и Сьюзен на кофейном пиру в доме своего отца, который был, вероятно, лучшей хижиной в речной деревне. Они заставляли мормонов чувствовать себя как дома, там и в других местах. На всех своих землях они официально давали им разрешение оставаться столько, сколько будет угодно их собственному доброму удовольствию.

Это дело, конечно, послужило материалом для торжественного совета. Под эгидой офицера Соединенных Штатов их вожди были созваны в форме, подобающей великим случаям, чтобы встретиться в грязном дворе некоего мистера П. А. Сарпи, торгового дома из бревен, в их деревне. Они пришли в парадном туалете, двигаясь в своем фантастическом наряде с таким апломбом и светской мерой, что страннику было трудно не поверить, что они высокородные джентльмены, посещающие костюмированный бал. Их аристократически тонкие ноги, которых они демонстрировали вполне обычную индейскую пропорцию, способствовали этой иллюзии. Есть также во все времена что-то очень «псевдоиндейское» в театральном французском галантерейном узле тюрбана потаватоми; в то время как трезвому белому человеку почти невозможно с первого взгляда поверить, что красная, зеленая, черная, синяя и желтая косметика, которой он видит таких важных особ так разнообразно усеянными, украшенными, перечеркнутыми и арабесками, носится ими в любом настроении, кроме как в одном из самых глубоких и отчаянных подшучиваний. С момента их первого приседания на землю до окончательного разрыва круга совета они поддерживали свои характеры с равным самообладанием и ловкостью.

Я не возьму на себя смелость описывать их порядок церемоний; действительно, я не должен, так как я никогда не был в состоянии рассматривать привычки и обычаи наших аборигенов в ином свете, кроме как в свете неохотного и скорбного предмета шутки. Кроме того, в этом случае проявления «пау-вау» и красноречия были оба, вероятно, смягчены ведением всей сделки на принципах трезвости. Поэтому я довольствуюсь тем, что отмечаю, в общем, что разбирательства были такими, которые во всех отношениях соответствовали величию заинтересованных сторон и масштабу вовлеченных интересов. Когда краснокожие пресытились табачным дымом из своих трубок мира и тем, что они любят еще больше, своей своеобразной метафорической родомонтадой, которая, начиная с небесных тел и спускаясь вниз по величайшим подлунным объектам, всегда умудрялась приземлиться в конце концов на их Великого Отца Полка и нежность к нему его привязанных цветных детей; все присутствующие торжественные забавные ребята, которые играли роль вождей, подписали официальные статьи конвенции своими непроизносимыми именами.

Знаменитый вождь Пье Риш — его прозвали Ле Клерк из-за его замечательной образованности — затем встал и сказал:

«Мои мормонские братья,

«Потаватоми пришли грустными и уставшими в эту нездоровую низину Миссури не так много лет назад, когда их забрали из их прекрасной страны за Миссисипи, где было много дичи, леса и чистой воды повсюду. Теперь вы изгнаны, так же, из ваших жилищ и земель там, и могил вашего народа. Так что мы оба пострадали. Мы должны помогать друг другу, и Великий Дух поможет нам обоим. Вы теперь свободны рубить и использовать весь лес, который вы можете пожелать. Вы можете делать все свои улучшения и жить на любой части нашей фактической земли, не занятой нами. Потому что кто-то страдает и не заслуживает этого, это не причина, чтобы он страдал всегда: я говорю. Мы можем дожить до того, чтобы увидеть, что все еще будет хорошо. Однако, если мы не доживем, наши дети доживут. — Бон жур».

И так закончилось это представление. Я привожу эту речь как кусочек настоящего индейского языка. Она была прочитана мне после договора оратором потаватоми на французском языке, на котором он говорил с элегантностью. Бон жур — это французское, индейское и английское приветствие и прощание потаватоми.

Другие хозяева мормонов в это время, омаха, или маха, являются одним из второстепенных племен Великой прерии. Их Великий Отец, Соединенные Штаты, счел неудобным защищать столь отдаленную зависимость от подавляющей лиги дакота, или сиу, и счел опасным в то же время позволить им защищать себя, вступая в конфедерацию с другими. Под давлением этого отеческого смущения и сдержанности, поэтому случилось наиболее естественно, что это племя, когда-то могущественный и ценный союзник наш, было сокращено до группы немногим более ста семей; и эти, еще несколько лет, полностью вымрут. Когда я был среди них, они были так плохо накормлены, что их выступающие высокие скулы придавали им вид племени чахоточных. Бизоны покинули их, и никакие хорошие пастбища не лежали в пределах нескольких сотен миль досягаемости. Едва ли какая-либо другая дичь находила укрытие на их земле. То немногое, что было, у них не хватало боеприпасов, чтобы убить. Их аннуитет от Соединенных Штатов был ничтожным. Они почти ничего не делали воровством. Они посадили немного кукурузы в своей неловкой индейской манере, но из-за страха засады не осмеливались выйти, чтобы собрать ее. Главным ресурсом для них, предыдущей зимой, было разграбление их соседей, прерийных полевых мышей.

Эти интересные маленькие люди, более трудолюбивые и бережливые, чем маха, собирают в аккуратных маленьких погребах своих подземных домов мелкие семена или бобы лозы лесного горошка, которые черные и твердые, но довольно питательные. Собирая их один за другим, одна мышь таким образом соберет до полпинты, которую перед наступлением холодов он складывает в сухую и защищенную от мороза выемку, умело покрытую соломой и укрытую. Животное омаха, которое, вполне вероятно, могло бездельничать в течение всего сезона, когда мышь накапливал свое трудоемкое сокровище, обнаруживает, что эта подземная кладовая издает некую своеобразную пещерную вибрацию при энергичном постукивании по ней над землей. Поэтому он бродит вокруг, ударяя палкой в многообещающих местах: и как только он слышит полый звук, который он знает, он выкапывает маленького уединенного капиталиста вместе с его зимней надеждой. Мышь просыпается от своего сна, чтобы голодать, а маха проглатывает несколько аппетитных кусочков.

Но у мыши есть свой мститель в могущественных сиу, которые ведут против своего несчастного красного брата почти бесполезную, но истребительную войну. Он грабит его бедного человеческого меха. Одному из моих друзей предложили на продажу скальп сиу омаха, «с седыми волосами почти такими же длинными, как хвост белой лошади».

Нищие омаха были готовы просить как об одолжении о проживании белых защитников среди них. Мормоны собирали и хранили для них их урожай кукурузы; при всей своей бедности они время от времени уделяли им достаточно еды, чтобы спасти их от полного голодания; и их укрепленный лагерь к северу от деревень омаха служил своего рода волнорезом между ними и разрушительным натиском сиу.

Это была штаб-квартира мормонских лагерей Израиля. Мили богатой прерии, огороженные и засеянные зерном, которое они могли позволить себе выделить, а также дома, стога и укрытия для скота имели вид целого округа с его людьми и улучшениями, пересаженными туда в целости. На красивом плато, возвышающемся над рекой, они построили более семисот домов в одном городе, аккуратно распланированном с шоссе и проселочными дорогами, и укрепленном бруствером, частоколом и блокгаузами. У него также было свое место поклонения, «Скиния собрания», и различные большие мастерские, мельницы и фабрики, обеспеченные водной энергией.

У них не было лагеря или поселения равного размера в стране потаватоми. Здесь было меньше опасений от индейского вторжения; и поэтому люди расселились вдоль рек и ручьев, и в лесных рощах, где бы они ни находили привлекательные места для сельскохозяйственных операций. Таким образом, многие из них приобрели то, что впоследствии оказалось ценными правами преимущественной покупки.

На землях потаватоми, разбросанных по приграничным регионам Миссури и Айовы, в стране сауков и фоксов, немногие среди айова, среди понка в большой компании на берегах реки Л'О-ки-Кул, или Бегущей воды, и в зимних квартирах омаха; — мормоны поддерживали себя в течение тяжелой зимы 1846-1847 годов. Это было самое суровое из их испытаний. И если бы я стремился к риторическому эффекту, я был бы обязан предложить вам подробный рассказ о его ходе, как своего рода кульминацию моей истории. Но я, думаю, дал вам достаточно мормонских печалей. Мы все довольны сочувствовать определенной степени страданий; но очень немногие могут выдержать повторяющийся, но едва ли разнообразный рассказ о чужом бедствии без некоторого нетерпения. Мир полон горя, и мы не можем позволить себе тратить слишком большую долю нашего милосердия или даже нашего сострадания в одном квартале.

Эта зима стала поворотным моментом в судьбе мормонов. Те, кто пережил ее, были пощажены, чтобы стать свидетелями постепенного возвращения лучших времен. И теперь они сравнивают ее с прохождением мрачной ночи, с тех пор они наблюдали приход постоянно светлеющего дня.

До роста травы 1847 года отряд из ста сорока трех отобранных мужчин с семьюдесятью фургонами, запряженными их лучшими лошадьми, покинул квартиры омаха под командованием членов Высшего совета, которые зимовали там. Они несли с собой мало что, кроме семян и сельскохозяйственных орудий, их целью было посадить весенние культуры в конечном пункте назначения. Они полагались на свои винтовки, чтобы обеспечить себя едой, но редко покидали свою дорогу в поисках дичи. Они совершали длинные ежедневные марши и двигались с максимально возможной быстротой.

К сезону, когда обычная эмиграция проходит Миссури, они уже прошли через Южный переход; и через пару коротких дней пути за ним вступили в более трудную часть своего путешествия. Она лежала всерьез через Скалистые горы. Они обогнули пик Фремонта, пик Лонга, Близнецы и другие королевские вершины, но должны были пробиваться через другие горы сурового хребта Юта, иногда следуя по каменистому руслу потоков, верховьям некоторых из самых могучих рек нашего континента, а иногда буквально прорубая свою дорогу через густой и рваный лес. Они прибыли в большой бассейн Большого Соленого озера, сильно истощенные, но не потеряв ни одного человека, и вовремя, чтобы посадить для частичного осеннего урожая.

Вслед за этими пионерами летом из зимних лагерей омаха отправилась другая группа. У них было 566 фургонов, и они везли с собой большое количество зерна, которое успели посадить до наступления заморозков.

В тот же сезон к ним присоединилась часть батальона и другие члены Церкви, прибывшие с востока из Калифорнии и с Сандвичевых островов. Вместе они основательно укрепились, построив стены из сырцового кирпича и блокгаузы, благополучно пережили зиму и смогли возделывать посевы, которые дали обильный урожай на следующий год.

В 1848 году почти все оставшиеся члены Церкви покинули земли Миссури чередой мощных отрядов, воодушевленные и обогащенные собранным там богатым урожаем; и тот год стал свидетелем окончательного становления их Содружества Нового Завета, будущего штата ДЕЗЕРЕТ.

Я не берусь описывать вам в одной лекции географию Дезерета и его Большого Бассейна. Если бы я стал рассматривать рельеф этой страны, ее военное положение, климат или природные богатства, то каждый из этих пунктов, я уверен, потребовал бы больше времени, чем вы можете мне уделить. Ибо Дезерет — это, безусловно, Новая Страна; новая своими характерными чертами и еще более новая тем, что объединяет в своих границах самые несочетаемые особенности других стран. Я не могу подобрать ей подходящего сравнения. Спуститесь с гор, где вы найдете пейзажи и климат Швейцарии, чтобы поискать небо по своему вкусу среди множества климатических зон Италии, и вы можете обнаружить, как из одних и тех же холмов бьют Ледяные источники Мексики и Горячие источники Исландии, и те и другие вместе устремляются к Соленому морю Палестины на равнине внизу. Страницы Мальте-Брюна дают мне менее правдивую параллель, чем те, что описывают счастливую Долину Расселаса или континент Бальнибарби.

Позвольте же мне продолжить свое повествование за те немногие минуты, что у меня остались.

Произошло лишь два события, которые серьезно угрожали поселению в Дезерете: первое грозило уничтожить урожай, второе — разрушить его до основания.

Берега Большого Соленого озера кишат своего рода насекомыми-вредителями, которые имеют гнусное сходство с саранчой сирийского Мертвого моря. Бескрылые, коренастые, черные, с раздутыми головами и выпученными глазами, похожими на защитные очки, на ногах из стальной проволоки и часовой пружины, с общим видом, который оправдывал мормонов в сравнении их с помесью паука и буйвола, — сверчок Дезерета спускается с гор в определенное время года, несметными прожорливыми и опустошительными полчищами. Именно в этот сезон первые посевы новых поселенцев были в самом расцвете своей юной зелени. Нападавших невозможно было отразить. Мормоны, по своему обыкновению, молились и сражались, сражались и молились, но все без толку. «Черные филистимляне» выкашивали все до самой земли, оставляя ее такой, словно ее коснулись кислотой или выжгли огнем.

Но на помощь пришел неожиданный союзник. Огромные стаи ярких птиц, прежде не виданных в долине, устремились через озеро из какой-то неведомой дали и набросились на откормленного врага. Они были белоснежными, с маленькими головками, ясными темными глазами, маленькими лапками и длинными крыльями, которые в полете изгибались «как у ангела». Поначалу мормоны приняли их за новых врагов, пришедших их мучить, но когда обнаружили, что те враждебны только к саранче, они стали беречь их, не мешая их дружеской службе, и с этой целью объявили большой штраф для всех, кто убьет или потревожит их огнестрельным оружием. Чайки вскоре стали ручными, как домашняя птица, и радостные дети научились называть их своими голубями. Каждый вечер они исчезали за озером, но с восходом солнца возвращались и продолжали свои желанные визиты, пока сверчки не были полностью истреблены.

Этот любопытный случай повторился в следующем году, с той разницей, что в 1849 году чайки прилетели раньше и спасли посевы пшеницы от всякого вреда.

Более суровое испытание, чем нашествие сверчков-саранчи, угрожало Дезерету в связи с открытием золота в Калифорнии. Это произошло благодаря отряду мормонского батальона, набранному в Миссури, который по пути домой нашел работу в Новой Гельвеции. Они рыли там мельничный канал и выбрасывали лопатами золотой песок. Вы все знаете о безумной лихорадке, которая вспыхнула, как только об этом было объявлено. Она заразила всех в Калифорнии. Там, где было обнаружено золото, у Саттера и в окрестностях, посевы оставались неубранными; белые, индейцы и метисы — все бросились собирать золото, забросив всякий другой труд, словно первые пришедшие могли разграбить всю шкатулку целиком. Демобилизованные солдаты пришли в долину; они показывали своим бедным товарищам кусочки желтого сокровища, которое добыли, и раздался крик: «В Калифорнию — к золоту Офира, которое открыли наши братья! В Калифорнию!»

Некоторые из вас, возможно, встречали полуироничное наставление руководителей Церкви верным за пределами Долины:

«ИСТИННОЕ ПРИМЕНЕНИЕ ЗОЛОТА — мостить улицы, покрывать дома и изготавливать кухонную утварь; и когда Святые проповедуют Евангелие, вырастят зерно и построят достаточно городов, Господь откроет путь к запасам золота к полному удовлетворению Своего народа. А до тех пор пусть не будут чрезмерно беспокоиться, ибо сокровища земли находятся в кладовой Господа, и Он откроет ее двери, когда и где Ему будет угодно». — II Общее послание, 14.

Просвещенная добродетель их правителей спасла людей и состояние Дезерета. Лишь немногие ушли — и их по-доброму попросили никогда не возвращаться. Остальные остались, чтобы быть здоровыми и счастливыми, чтобы «выращивать зерно и строить города».

История мормонов с тех пор стала непрерывной летописью самого удивительного процветания. Казалось, будто элементы удачи, подчиняясь закону естественной реакции, стремились компенсировать им чрезмерную долю страданий. Им можно простить то, что они считают это чудом. Но, по правде говоря, экономист объяснит это все, как он объясняет нам быстрое восстановление городов, разрушенных наводнением, пожаром и землетрясением. В годы испытаний мормонский труд существовал при недостаточном капитале и в условиях многих невзгод, но он выстоял и существует поныне, такой же разумный и мощный, каким был в Навуу; с той разницей, что за это время он был воспитан в привычках непревзойденной бережливости, энергии и выносливости и был пересажен в условия, где он во всех отношениях более продуктивен. Более того, в течение всего периода их пути, пока одни приобретали навыки в ремеслах и опыт в результате неоднократных попыток на различных местах остановок, умы всех были заняты разработкой проектов и планированием улучшений, которые они с тех пор имели возможность осуществить.

Территория мормонов не имеет себе равных как страна для разведения скота. Лучшие пастбища Ломбардии не ценнее тех, что находятся на восточной стороне озера Юта и реки Иордан. Мы находим здесь ту злаковую аномалию, что называется «пучковая трава» (Bunch grass). В мае, когда другие травы идут в рост, это прекрасное растение высыхает на стебле и превращается в светло-желтую солому, полную вкуса и питательных веществ. Она остается такой в течение засушливых месяцев климата, до января, а затем начинает энергично расти, подобно нашей озимой пшенице в апреле, и продолжает расти до наступления следующего мая. Будь то солома или трава, скот откармливается на ней круглый год. Многочисленные маленькие лощины и укромные места, которые встречаются в горах, являются отличными пастбищами для овец; говорят, что шерсть, которая на них растет, необычайно тонкого руна и мягкой текстуры. Свиньи откармливаются на сочной луковице или клубне, называемом «Сико» или корень «Сигуз», который, надеюсь, скоро приживется у нас. Он высоко ценится как столовый овощ мормонами и индейцами, и я замечаю, что они с интересом культивируют его во Французском саду растений. Эмигрантская домашняя птица прекрасно заботится о себе сама, нуждаясь лишь в свободе, чтобы обеспечить себя всеми остальными благами.

Мормоны также были необычайно счастливы в своих отношениях с индейцами. Они не совершили обычной ошибки, полагая, что дикари нечувствительны к вежливости поведения; но, будучи наученными своей религией считать их всех падшими братьями, они всегда относились к этим неразумным грешным душам с добросердечной учтивостью. Хотя их расходы на табак, вампум и киноварь были самыми минимальными, они никогда не упускали возможности приобрести ту добрую волю, которая им была нужна.

Отсюда и получается, что в своей Земле Обетованной они находятся в самых лучших отношениях со всеми хананеями, хеттеями, евеями, аморреями, гергесеями, ферезеями и иевусеями в ее пределах; в то время как они «поддерживают свои заветные дружеские отношения с остальной частью человечества», к которым в их случае относится своего рода последний остаток первобытных приматов, называемых «копателями корней» (Root Diggers). Диггеры, которых по росту, силе и общему виду можно сравнить с обществом старых негритянок, внушают опасения лишь своей чрезмерной уродливостью. Племена же, которые грабят и убивают на войне и в остальном живут больше как белые люди, многочисленны повсюду вокруг них.

К счастью, в своих набегах и в делах, затрачивающих их разбойничьи отношения в целом, они все подчиняются великому военному вождю племени под названием юта, в самом сердце чьей территории сосредоточены мормонские поселения.

Если верить рассказам, юта — храбрые ребята. Они явно отличаются от вымерших народов, чьим имуществом мы взяли на себя смелость распоряжаться. Они ездят на сильных, статных испанских лошадях, а не на пони; носят у луки седла хорошо отточенные винтовки, а не дробовики, и не лишены некоторого представления о военной дисциплине. Они совершают свои набеги далеко в мексиканские штаты, облагая жителей данью и захватывая в плен знатных особ, которых держат ради выкупа. Они, по крайней мере пока, мало склонны к пьянству; некоторые из них проявляют значительное желание приобрести полезные знания; и они привязаны к своим собственным языческим представлениям о религии, совершая долгие путешествия к древним городам Колорадо, чтобы поклоняться среди разрушенных там храмов. Султан этих красных язычников, их великий военный вождь, также не лишен своих рыцарских достоинств. По словам некоторых мормонов, он — образец индейца. Его имя, переведенное, чтобы уменьшить его превосходство как упражнение в просодии, — Уокер. Это статный мужчина в расцвете сил. Он преуспевает в различных мужских упражнениях, отличный стрелок, лихой наездник и большой знаток лошадей.

Он к тому же очень умен, в нашем понимании этого слова. Он исключительно красноречивый мастер изящного алфавита пантомимы, который чужие племена используют для общения друг с другом. Он немного выучил английский и знаком с испанским и несколькими индейскими языками. Он скорее притворяется светским джентльменом. Когда ему угодно расширить свои верховые экскурсии в Мексику, чтобы совершить или пригрозить насилием, или получить взносы своего дани, он обижается, если тамошние бедные люди не убивают своих самых жирных быков и не принимают другие меры, чтобы показать ему подобострастное и особое внимание. У него там, по его собственным словам, не одна черноглазая любовница, которой он объясняется в любви на ее родном языке. Его одежда — полный костюм из богатейшего сукна, обычно коричневого, сшитый по европейской моде, с блестящей бобровой шляпой и тонкой батистовой рубашкой. К этому он добавляет свои собственные кричащие индейские украшения и таким образом умудряется, говорят, выглядеть великолепно, когда скачет во главе своего отряда, чьи богато украшенные лошади с вышитыми седлами и упряжью сияют и звенят, гарцуя под тяжестью веселых металлических украшений.

При всей своей дикой свирепости Уокер ведет себя с мормонами совершенно по-кошачьи мягко. Есть странная история о том, что на него повлиял сон, расположив его в их пользу. Это факт, что с самого начала он принимал мормонских изгнанников в своем королевстве с такой щедростью, которая в своей ограниченной сфере превосходит щедрость «Короля-Солнца» к английским якобитам. Он рад предоставить им информацию, которую они хотят, о характере страны под его властью, советуется с ними о преимуществах тех или иных местностей, и где бы они ни решили основать свои поселения, гарантирует им личную безопасность и неприкосновенность от грабежей.

Поэтому с самого начала у мормонов в Дезерете не было почти никаких других дел, кроме как заниматься своими ремесленными и сугубо сельскохозяйственными занятиями. Они основали несколько успешных поселений; самое дальнее на севере, в месте, которое они называют Браунсвилл, находится примерно в сорока милях, а самое дальнее на юге, в долине под названием Санпич, — в 200 милях от первого. Копия Тивериадского или Геннисаретского озера изливает свои воды в невинное Мертвое море Дезерета прекрасной рекой, которой мормоны дали имя — невозможно было дать ей другое — Западный Иордан.

Именно на правом берегу этого потока, в избранном месте на богатом плато, пересекаемом множеством неиссякаемых ручьев, падающих с гор, пионерский отряд мормонов, выйдя ночью из гор, разбил свой первый лагерь в Долине и освятил землю. Как ни странно, именно это место оказалось наиболее благоприятным для их главного поселения, и, исследовав всю страну, они основали на нем свой город Нового Иерусалима. Его дома расположены так, чтобы максимально охватить фермы, которые разбиты на округа или кантоны, с общей оградой для каждого округа. Фермы с пшеницей уже занимают пространство, большее, чем округ Колумбия, на всей территории которого они завершили строительство каналов и другие мероприятия по обильному орошению, по примеру земледельцев Востока. Дома распределены на площади почти такой же большой, как город Нью-Йорк.

Они пока мало думают о роскоши в своих общественных зданиях. Но скоро они почти закончат строительство большого общего общественного склада и зернохранилища, а также большой общественной бани. Один из многих чудесных термальных источников долины, белая серная вода с температурой 102 градуса по Фаренгейту, с напором «толщиной в тело человека», они уже провели в город для этой цели; и все научились привычке пользоваться ею. У них также есть молитвенный дом из желтого кирпича, 100 на 60 футов, в котором они собираются по воскресеньям и в будние вечера. Но это лишь временное сооружение. Они зарезервировали вершину в самом сердце города для места под Храм, гораздо более величественный, чем в Навуу, который в дни их будущего богатства и могущества должен стать ориентиром Бассейна и целью будущих паломников.

Они не намерены искать другого места отдыха. Разбив лагерей столько, что можно многократно исчерпать главу с названиями в 33-й главе Чисел, они наконец пришли в свою Землю Обетованную, и, «вот, это земля добрая и большая, и течет молоком и медом»: и здесь снова для них, как в Навуу, дымится горн и звенит наковальня, и крутятся жужжащие колеса; снова вернулись веселые игры детства и вечерний покой старости, и снова дорогие домашние цветы цветут на садовых участках вокруг счастливых домов.

Именно в эти дома, в сердце наших Американских Альп, подобно святым людям Большого Сен-Бернара, они приглашают проезжающих путников. Некоторые из вас, вероятно, видели в газетах Сент-Луиса неоднократные выражения благодарности им от компаний эмигрантов, направляющихся в Калифорнию. Те часто оказываются в крайне тяжелом положении после прохождения форта Ларами и сворачивают в сторону, чтобы искать колонию Соленого озера в плачевном состоянии усталости и нужды. Дорога после того, как покидает Орегонскую тропу, становится все труднее, и когда последняя гора пройдена, проходит по дну глубокого каньона, пейзаж которого почти ужасает своим мраком. Это ущелье, которое, я надеюсь, ни один мормонский Мартин Хофер из этого Западного Тироля не будет призван освятить свободой своей кровью. На каждом повороте нависающие скалы грозят обрушиться на маленький бурный поток, пробивший себе путь у их основания. Действительно, узкое ущелье так изрезано этой рекой, что дорога пересекает ее с одной стороны на другую около сорока раз на последних пяти милях. В конце ущелья эмигрант внезапно выходит из темного прохода в освещенную долину на ровную террасу ее верхнего плато. Неудивительно, если он теряет здесь самообладание. Восхитительная панорама открывается внизу: синяя, зеленая, золотая и жемчужная; великое море с холмистыми островами, реки, озеро и широкие полосы травянистых равнин, все это, как в серебряной чеканной чаше, внутри гор, чьи пики вечных снегов отполированы ослепительным солнцем. Однако не столько они, сколько передний план ферм в стиле старой страны, с их стогами, соломенными крышами и скотом, и центральный город, дымящий трубами и кишащий работающими жителями, испытывают людей с расшатанными от усталости нервами. «Калифорнийцы» кричат, поют, трижды ура, и не считают их, некоторые молились; больше ругаются, некоторые падают на колени и рыдают в голос. Несколько дней назад пришли новости от нашего бедного горожанина, подмастерья-шорника, который раньше работал на Маркет-стрит за Бродом, по имени Гиллиан, который искал долину, его скот пал, а сам он был сломлен и полумертв от горя: — Отшельники-мормоны накормили и приютили его и его отряд, и он пробрался к золотым приискам с восстановленным здоровьем и силой. К чести Гиллиана как мужчины, следует, возможно, упомянуть его собственное утверждение, что он сначала насвистел сквозь пальцы различные популярные ночные, уличные, цирковые и театральные позывные; но несомненно, что когда мои известия говорят о нем, а это было, когда его впоследствии гостеприимно принял мормон, которого он знал десять лет назад как одного из наших фермеров округа Честер, он был полностью растворен в чем-то близком к истерике и плакал, пока слезы не потекли по его пыльной бороде.

Несколько сотен эмигрантов, находящихся в той или иной степени бедствия, получили безвозмездную помощь в прошлом году от мормонов.

Их община должна продолжать процветать. Они станут главными рабочими и подрядчиками на «Железной дороге Уитни» или любой другой схеме, которая должна соединить Атлантику и Тихий океан через Южный перевал; и их долина должна стать ее центральной станцией. Они уже создали «Вечный фонд» для «окончательного исполнения завета, заключенного Святыми в Храме в Навуу», который «не должен прекращаться, пока все бедные не будут доставлены в долину». Все бедные, все еще остающиеся позади, будут доставлены туда: так же, как в скором времени будут доставлены пятьдесят тысяч прихожан, которых Церковь уже насчитывает в Великобритании, вместе со всем остальным «приростом среди язычников». Их место сбора будет на землях, которые ранее были землями потаватоми. Интересы этого кола были предметом восхитительной заботы. Сейчас он включает процветающие округа «Фримонт» и «Потаватоми», в которых мормоны по-прежнему составляют большинство жителей. Их главный город быстро растет, уже насчитывая более трех тысяч жителей, с девятнадцатью большими купеческими лавками, почтовыми линиями и пятью регулярными пароходами, курсирующими до него, и другими западными свидетельствами процветания; кроме того, прекрасный Музыкальный зал и общественные здания, а также типография очень грамотно редактируемой газеты «The Frontier Guardian».

Это, вероятно, лучшая станция на Миссури для начала сухопутного путешествия в Орегон и Калифорнию; так как путешественники могут следовать прямо от нее по мормонской дороге, которая, помимо других преимуществ, оказывается более здоровой, чем те, что к югу от нее. Ожидается, что большое количество людей прибудет в этот пункт из Англии в течение нынешней весны по пути к Соленому озеру. Они окупят свое гостеприимство; ибо каждый работающий человек, приобретенный для улья их «Медового штата», считается добавленным богатством. До сих пор мормоны пишут в поздравлениях, что у них нет «ни одного бездельника, богатого или бедного, праздного джентльмена или ленивого бродяги». Они не коммунисты; но их опыт научил их выгоде совместного капитала и объединения труда — возможно, чему-то большему, ибо я замечаю, что они недавно приняли меры по «классификации своих механиков», что, вероятно, является шагом в правильном направлении. Они будут успешными производителями, ибо их энергичную, запертую на суше индустрию нельзя подорвать протекционизмом. У них нет золота — они не охотились за ним; но они нашли богатство других ценных минералов; каменной соли достаточно, чтобы обеспечить засолку всего мира, — «Мы засолим для вас Союз», — пишут они, — «если вы не можете сохранить его никаким другим способом», — возможно, уголь, отличные железные руды повсюду. Они, однако, достаточно близки к Калифорнийской Сьерре, чтобы быть главными квартирмейстерами ее шахтеров; и они будут добывать свое собственное золото на своих безграничных полях удивительно плодородной земли. Я бы только вызвал ваше недоверие и отвращение Садоводческого общества, приведя вам некоторые измерения гигантских свекол, реп, тыкв и садовых овощей, находящихся в моем распоряжении. В той стране, где скот процветает без забот, где 32 спасенных картофелины бедняка могут принести ему 18 бушелей, а 2,5 бушеля посеянной пшеницы дают 350 бушелей за сезон; или где средний урожай пшеницы на орошаемых землях составляет 50 бушелей с акра; роль фермера вряд ли можно презирать. Конечно, это не будет при сохранении нынешних текущих цен в регионе — пшеница по 4 доллара за бушель и мука по 12 долларов за центнер, при готовом рынке.

Недавние письма из Дезерета интересуют меня еще в одном. Они красноречиво описывают годовщину прибытия пионеров в Долину. Это было 24 июля, и они постановили, что этот день будет отмечаться в будущем, как наш 21 декабря, как День их Праотцев. Благородный Уокер присутствовал в качестве приглашенного гостя с двумя сотнями своих лучших конных кавалеров, которые сложили ружья и заняли свои места на церемониях и банкете с тихой точностью солдат, марширующих на мессу. Великий оркестр тоже был там, который помогал их скромным гимнам во всех странствиях по Пустыне. Через многие трудные марши 1846 года, через жестокое зимнее испытание, которое последовало, и долгое путешествие после этого по равнинам и горам, он прошел несломленным, без потери ни одного из своих членов. Как они отправились из Англии, и как они отправились из Иллинойса, так они все вместе пришли в долину и вместе издали первые радостные ноты триумфа, когда был основан Солт-Лейк-Сити. Это было их право — вести псалом хвалы. Гимн, песня и танец, все невинное и благодарное веселье дня были обязаны им своим главным восторгом. «Они никогда не были в лучшем ключе». Люди чувствовали, что их печали закончились. ДАЛЬНИЙ ЗАПАД, их старое поселение в Миссури, и НАВУУ; с их богатством и легкостью, как «Питом и Раамсес, сокровищницы, построенные для фараона», были на время забыты. Менее чем четыре года вернули им все удобства, в которых они нуждались. Их угощение, вклад всех, я не сомневаюсь, было поистине роскошным. Оно было разложено на широких буфетных столах длиной около 1400 футов, за которыми они занимали места по очереди, пока держали их заваленными украшенными деликатесами. «Масло коровье, и молоко, с жиром ягнят, с жиром почек пшеничных»; «и огурцы, и дыни, и лук-порей, и лук, и чеснок, и памятная рыба, которую мы ели в Египте даром» — они, кажется, не могут распространяться с излишней гордостью о том, как это выглядело.

«Созерцать столы», — говорит один, которого я цитирую буквально:

«Созерцать их, заполняющие Боуэри и все прилегающие земли, нагруженные всеми роскошествами полей и садов и почти всеми разновидностями, которые мог бы произвести любой овощной рынок в мире, и видеть места вокруг этих столов, заполненные и вновь заполненные людьми, которые годами были лишены этих роскошеств жестокой рукой угнетения, и свободно предлагающими места каждому незнакомцу в своих пределах; и это, к тому же, в Долине Гор, более чем в тысяче миль от цивилизации, где двумя годами ранее не было ничего, кроме дикого корня прерии и горного сверчка; было темой безграничного благодарения и хвалы Дающему все Благое, как рассвет дня, когда Дети Царства могут сидеть под своими виноградниками и смоковницами и жить в своих собственных домах, не имея никого, кто заставил бы их бояться. Да ускорится время, когда рассеянный Израиль сможет вкусить подобных банкетов из садов Иосифа!» [G]

Я выполнил работу, которую возложил на себя, когда принял приглашение вашего Комитета, настолько полно, насколько мог, не злоупотребляя слишком сильно вашим любезным терпением. Но я поступил бы неправильно, завершив свою лекцию, не заявив в кратких и определенных выражениях мнения, которые я сформировал и питаю о мормонском народе. Клевета, объектом которой они стали, делает это простым актом справедливости. Возможно, также мое мнение, даже для тех, кто знает меня так, как вы, лучше достигнет своей цели после повествования, которое я привел.

Я говорил вам о народе, чье трудолюбие сделало их богатыми и собрало вокруг них все удобства, а также немало роскоши утонченной жизни; изгнанном беззаконной силой в Пустыню; ищущем неизведанный дом далеко от мест, которые их прежняя жизнь сделала для них дорогими; движущемся вперед, обездоленном, измученном голодом и умирающем от болезней; несущем с собой своих жен и детей, стариков, бедных и немощных; ежедневно возобновляющем в своем походе обряды преданности, узы семьи и дружбы, и милосердия; делящем нужды и вместе встречающем опасности, жизнерадостном посреди нужды и испытаний, и упорствующем, пока они не победили. Я рассказал, или пытался рассказать вам, о людях, которые, когда им угрожал голод и посреди эпидемии, со всей энергией, напряженной неотложностью часа, строили дороги и мосты, разбивали деревни и сажали кукурузные поля для незнакомца, который мог прийти после них, их сородича только по общему человечеству и, возможно, общему страданию, — о людях, которые возобновили свое процветание в домах, основанных ими в пустыне, — и которые в своем новопостроенном городе, окруженном горами, как крепость, оказывают благочестивое гостеприимство обездоленным эмигрантам с наших пограничных линий, — о людях, которые, будучи далеко удаленными от ограничений закона, подчинялись ему по выбору или находили в глубинах своей религии нечто не противоречащее человеческим законам, но гораздо более контролирующее; и которые сейчас просят у правительства Соединенных Штатов не возмещения — ибо апелляция была бы безнадежной, и они это знают — не защиты, ибо они сейчас не нуждаются в ней, — но той идентичности политических институтов и того сообщества законов с остальными из нас, что, по общему признанию, было их правом по рождению, когда их изгнали за наши границы.