«Мавры в Испании»

В следующем году великий халиф скончался. Ему было семьдесят лет, и его правление, длившееся почти пятьдесят лет, привело к таким изменениям в состоянии Испании, вообразить которые едва ли смогла бы самая дикая фантазия. Когда он взошел на трон двадцатилетним юношей, его наследство было добычей тысячи разбойничьих вожаков или местных авантюристов; провинции обзавелись собственными правителями; многочисленные фракции, на которые делилось население, каждая поодиночке и все вместе бросали вызов власти султана, а анархия и грабежи опустошали страну. На юге африканская династия Фатимидов угрожала поглотить Испанию в своей империи; на севере христианские князья казались готовыми спуститься на свои исконные земли и изгнать мавров из страны. Из этого хаоса и предчувствия неминуемой гибели Абд-р-Рахман сотворил порядок и процветание. Прежде чем миновала половина его правления, он восстановил мир и благоустройство во всех уголках мусульманских владений; он искоренил власть группировок и установил абсолютную власть султана над всеми классами своих подданных. Во второй половине он поддерживал достоинство и мощь своего государства перед лицом внешних врагов; держал африканских деспотов на расстоянии, разместил гарнизон в Сеуте для противодействия их продвижению и соперничал с ними на равных на море; а на севере он обуздал растущую мощь христиан Леона, Кастилии и Наварры, убедив их в своем превосходящем могуществе настолько, что они даже приходили к нему разрешать свои споры и восстанавливать свои права. Он спас Андалусию как от нее самой, так и от подчинения чужеземцам. [21] И он не просто спас ее от гибели; он сделал ее великой и счастливой. Никогда еще Кордова не была столь богатой и процветающей, как при его правлении; никогда Андалусия не была столь ухоженной, изобилующей дарами природы, доведенными до совершенства умением и трудом человека; никогда государство не торжествовало столь триумфально над беспорядком, а сила закона не ощущалась и не уважалась столь широко. Послы прибывали засвидетельствовать свое почтение от императора Константинополя, от королей Франции, Германии, Италии. Его могущество, мудрость и богатство были притчей во языцех по всей Европе и Африке и проникли даже до дальних пределов мусульманской империи в Азии. И это удивительное превращение было совершено одним человеком, когда все было против него: возрождение Андалусии из безнадежных глубин нищеты к вершинам могущества и процветания было осуществлено исключительно интеллектом и волей Великого халифа Абд-р-Рахмана III.

Мавританские историки описывают этого решительного человека в тонах, которые кажутся едва ли совместимыми с его жесткой властной политикой: тем не менее, они честно описывают его как «самого мягкого и просвещенного государя, когда-либо правившего страной. Его кротость, щедрость и любовь к справедливости стали proverbial. Ни один из его предков не превосходил его в храбрости на поле боя и рвении к вере; он любил науку и был покровителем ученых, с которыми с удовольствием беседовал». Рассказывается немало анекдотов о его строгой справедливости и беспристрастности.

Арабский историк сообщает нам, что после его смерти была обнаружена записка, написанная рукой самого халифа, в которой он тщательно отметил те дни своего долгого правления, которые были свободны от всякой печали; их оказалось всего четырнадцать. «О человек разума, подивись и умей заметить, сколь малую долю безоблачного счастья может дать мир даже самому удачливому!» [22]

VIII. ГОРОД ХАЛИФА.

«Кордова, — говорит старый арабский писатель, — есть Невеста Андалусии. Ей принадлежат вся красота и убранство, радующие глаз или ослепляющие взор. Ее длинная череда султанов составляет ее венец славы; ожерелье ее нанизано из жемчужин, собранных ее поэтами из океана языка; платье ее соткано из знамен учености, прочно скрепленных ее учеными мужами; а мастера всякого искусства и промысла — это кайма ее одежд». Так восточный историк облек любимый город в затейливые образы Востока. Кордова под правлением Великого халифа поистине была столицей, которой стоило гордиться; и за исключением разве что Византия, никакой другой город Европы не мог сравниться с ней красотой зданий, роскошью и утонченностью жизни, а также ученостью и талантами ее жителей. Когда мы вспоминаем, что очерк, который мы собираемся извлечь из записей арабских авторов о былом величии Кордовы, относится к X веку, когда наши предки-саксы жили в деревянных лачугах и ходили по грязной соломе, когда наш язык еще не оформился, а такие навыки, как чтение и письмо, были почти прерогативой лишь нескольких монахов, мы можем до некоторой степени осознать необычайную цивилизованность мавров. И если вспомнить далее, что вся Европа тогда была погружена в варварское невежество и дикие нравы и что лишь там, где остатки Римской империи еще были способны поддерживать некоторые следы ее древней цивилизации — лишь в Константинополе и некоторых частях Италии — сохранялись следы утонченности, удивительный контраст, являемый столицей Андалусии, будет оценен по достоинству.

Другой арабский писатель говорит, что Кордова «есть укрепленный город, окруженный массивными и высокими каменными стенами, и имеет прекраснейшие улицы. В былые времена она была резиденцией многих неверных королей, чей дворцы до сих пор видны в пределах стен. Жители славятся своими учтивыми и изысканными манерами, превосходным умом, изысканным вкусом и великолепием в еде, одежде и конях. Там можно было узреть ученых мужей, сияющих всевозможными науками, вельмож, отличающихся добродетелью и щедростью, воинов, славящихся своими походами в земли неверных, и военачальников, опытных во всяком военном деле. В Кордову стекались со всех концов света студенты, жаждущие развивать поэзию, изучать науки либо обучаться богословию или праву; так что она стала местом встречи выдающихся умов во всех сферах, обителью ученых и пристанищем для стремящихся к знаниям; ее внутреннее пространство всегда было заполнено знатными и выдающимися людьми всех стран, ее литераторы и воины непрестанно состязались друг с другом в стяжании славы, а ее пределы никогда не переставали быть ареной для выдающихся мужей, беговой дорожкой для чтецов, местом остановки для знати и хранилищем истинных и добродетельных. Кордова была для Андалуса тем же, чем голова для тела или грудь для льва». [23]

Восточные хвалы склонны к некоторой вычурности; однако Кордова поистине заслуживала расточаемых ей похвал. В ее нынешнем состоянии невозможно составить никакого представления о масштабах и красоте старой мавританской столицы в дни Великого халифа. Ее узкие улочки с побеленными домами производят лишь слабое впечатление о ее некогда великолепных размерах; дворец Алькасар находится в запустении, а его руины используются для грязных целей тюрьмы; однако мост по-прежнему перекинут через Гвадалкивир, а благородная мечеть первого из Омейядов до сих пор служит чудом и восхищением для путешественников. Но во времена Абд-р-Рахмана III, или, возможно, чуть позже, когда великий визирь добавил новый форштадт, она была в своем наилучшем состоянии. Историки расходятся в оценках ее размеров, но длина по меньшей мере в десять миль представляется наиболее вероятным измерением. Берега Гвадалкивира сияли мраморными домами, мечетями и садами, в которых тщательно культивировались самые редкие цветы и деревья из других стран, а арабы внедрили свою систему ирригации, с которой испанцы как до, так и после никогда не могли сравняться. Первый султан-Омейяд привез финиковую пальму из Сирии, чтобы та напоминала ему о его старом доме; и ей он посвятил грустную маленькую поэму, оплакивая свое изгнание. Она была посажена в саду, который он разбил по подобию сада своего деда Хишама в Дамаске, где он играл ребенком. Он рассылал агентов по всему миру, чтобы доставлять ему редчайшие экзотические деревья, растения и семена; и садовники султана действовали столь искусно, что эти иноземные заморские новинки быстро акклиматизировались и распространились от дворца по всей земле. Гранат был завезен именно таким образом — посредством экземпляра, доставленного из Дамаска. Вода, которой снабжались эти многочисленные сады, доставлялась с гор (где до сих пор можно видеть следы гидротехнических сооружений) с помощью свинцовых труб, через которые она проводилась к бесчисленным бассейнам — одни были из золота или серебра, другие из инкрустированной латуни, — а также к озерам, резервуарам, цистернам и фонтанам из греческого мрамора.

ВНЕШНИЙ ВИД ВЕЛИКОЙ МЕЧЕТИ В КОРДОВЕ.

Историки рассказывают нам удивительные вещи о дворцах султана с их великолепными воротами, выходящими в сады или к реке либо же ведущими к Великой мечети, куда султан отправлялся по пятницам по дорожке, сплошь устланной богатыми коврами. Один из этих дворцов назывался Дворцом цветов, другой — Дворцом влюбленных, третий — Дворцом довольства, еще один — Дворцом диадемы и так далее, а один сохранил название старой обители Омейядов и именовался «Дамаск». Его кровля покоилась на мраморных колоннах, а полы были выложены мозаикой; и столь прекрасен он был, что поэт воспел его: «Все дворцы мира ничто по сравнению с Дамаском, ибо в нем не только есть сады с самыми восхитительными плодами и благоуханными цветами, прекрасные виды и прозрачные бегущие ручейки, облака, напоенные ароматною росой, и высокие здания, но и ночь его всегда благоуханна, ибо утро изливает на него свою серую амбру, а ночь — свой черный мускус». Некоторые из садов Кордовы носили манящие названия, которые будто бы приглашали отдохнуть у журчащих вод и насладиться сладостным ароматом цветов и фруктов. «Сад водяного колеса» давал ощущение праздного наслаждения под монотонное скрипение колеса, поднимавшего воду до уровня садовых гряд, а «Луг журчащих вод» должно быть, был упоительным местом для жителей Кордовы в жаркую погоду. Спокойное течение Гвадалкивира доставляло постоянную радость жителям, ибо восточный человек (а мавры Испании были восточными людьми во всем, кроме долготы) больше всего на свете любит вид на рямящуюся реку. Ее пересекал величественный мост с семьюнадцатью арками, который до сих пор свидетельствует об инженерном мастерстве арабов. Весь город был полон благородных зданий, среди которых насчитывалось более пятидесяти тысяч домов аристократии и официальных лиц, более ста тысяч жилищ простого народа, семьсот мечетей и девятьсот общественных бань. Последние составляли важную особенность всех мусульманских городов, ибо среди мусульман чистота — это не «соседство с благочестием», а существенное приготовление к любому акту молитвы или преданности. В то время как средневековые христиане запрещали мытье как языческий обычай, а монахи и монахини кичились своей нечистоплотностью, так что одна святая дама с гордостью отмечала тот факт, что до шестидесяти лет она не мыла ни одной части своего тела, кроме кончиков пальцев перед принятием мессы, — пока грязь была характерной чертой христианской святости, мусульмане тщательно следили за мельчайшими подробностями чистоты и не смели приближаться к своему Богу, пока их тела не будут очищены. Когда Испания наконец была возвращена христианским правителям, Филипп II, супруг нашей английской королевы Марии, приказал разрушить все общественные бани на том основании, что они являются пережитками неверности.

ВХОД В МЕЧЕТЬ КОРДОВЫ.

Среди великих архитектурных красот Кордовы главная мечеть занимала и до сих пор занимает первое место. Она была заложена в 784 году первым Абд-р-Рахманом, который потратил на нее 80 000 золотых монет, полученных из добычи вестготов. Хишам, его благочестивый сын, завершил ее в 793 году на средства от разграбления Нарбонны. Каждый последующий султан добавлял какую-то новую красоту в здание, которое является одним из лучших образцов раннего сарацинского искусства в мире. Один покрывал золотом колонны и стены, другой добавлял новый минарет, третий строил новую аркаду для вмещения растущих толп верующих. Девятнадцать — таково число аркад с востока на запад, и тридцать одна — с севера на юг; двадцать одна дверь, окованная сверкающей латунью, впускала молящихся; 1 293 колонны поддерживают кровлю, а святилище было вымощено серебром и инкрустировано богатой мозаикой, и его пучковые колонны были вырезаны и инкрустированы золотом и ляпис-лазурью. Минбар был изготовлен из слоновой кости и отборных пород дерева из 36 000 отдельных филенок, многие из которых были инкрустированы драгоценными камнями и скреплены золотыми гвоздями. Четыре фонтана для омовения перед молитвой, снабжаемые водой из гор, работали день и ночь; а на западной стороне мечети были построены дома, где бедных путешественников и бездомных людей гостеприимно принимали. Сотни латунных фонарей, сделанных из христианских колоколов, освещали мечеть по ночам, а большая восковая свеча весом в пятьдесят фунтов горела день и ночь сбоку от проповедника во время месяца поста. Триста служителей сжигали благоуханную севрую амбру и алоэвое дерево в кадильницах и готовили ароматизированное масло, питавшее десять тысяч фитилей фонарей. Многое из красоты этой мечети сохранилось до сих пор. Путешественники стоят в изумлении среди леса колонн, которые открываются в казалось бы бесконечных перспективах со всех сторон. Порфир, яшма и мрамор по-прежнему на своих местах; великолепные стеклянные мозаики, для создания которых приезжали художники из Византии, до сих пор сверкают как драгоценные камни на стенах; дерзкая архитектура святилища с ее фантастическими перекрещивающимися арками все так же внушительна; внутренний двор по-прежнему зеленеет апельсиновыми деревьями, продолжающими перспективы колонн. Когда стоишь перед прелестью Великой мечети, мысли возвращаются к дням величия Кордовы, расцвету Великого халифа, который никогда не вернется.

Еще более удивительным, хотя и не столь прекрасным, был город и дворец Эз-Захра, который Абд-р-Рахман III построил как пригород Кордовы. Одна из его жен по имени Эз-Захра, то есть «Прекраснейшая», к которой он был нежно привязан, однажды попросила его построить ей город, который назвали бы ее именем. Великий халиф, как и большинство мусульманских государей, обожал строительство и принял это предложение. Он тут же начал основывать город у подножия горы под названием «Холм невесты», напротив Кордовы и в нескольких милях от нее. Каждый год он тратил треть своих доходов на это строительство; и оно продолжалось все оставшиеся двадцать пять лет его правления и пятнадцать лет правления его сына, который сделал множество дополнений к нему. Десять тысяч рабочих трудились ежедневно над этой задачей, и шесть тысяч блоков камня вытесывалось и полировалось каждый день для возведения домов нового города. Около трех тысяч вьючных животных ежедневно использовалось для доставки материалов к месту работ, и четыре тысячи колонн были установлены, многие из которых были подарками от императора Константинополя или происходили из Рима, Карфагена, Сфакса и других мест, не считая местного мрамора, добываемого в карьерах Таррагоны и Альмерии. Здесь было пятнадцать тысяч дверей, облицованных железом или полированной латунью. Зал халифов в новом городе имел кровлю и стены из мрамора и золота, и в нем находился удивительный скульптурный фонтан — подарок греческого императора, который также прислал халифу уникальную жемчужину. Посреди зала располагался бассейн с ртутью; по обе стороны находились восемь дверей, инкрустированных слоновой костью и черным деревом и украшенных драгоценными камнями. Когда солнце светило сквозь эти двери, а озеро из ртути приходило в трепет, вся комната наполнялась вспышками, подобными молниям, и придворные закрывали свои ослепленные глаза.

Арабские авторы с восторгом рассказывают о чудесах этого «Города Прекраснейшей», Мединат-эз-Захра, как его называли в честь возлюбленной халифа. «Мы зашли бы слишком далеко, если бы стали перечислять все красоты, как естественные, так и искусственные, заключенные в пределах Эз-Захры, — пишет один из них: — бегущие ручьи, прозрачные воды, роскошные сады, величественные здания для телохранителей, великолепные дворцы для высших сановников государства; толпы солдат, пажей и рабов всех наций и религий, роскошно одетых в одежды из шелка и парчи, снующих туда-сюда по его широким улицам; или толпы судей, богословов и поэтов, с подобающей важностью прогуливающихся по великолепным залам и просторным дворам дворца. Число слуг-мужчин во дворце оценивалось в тринадцать тысяч семьсот пятьдесят человек, которым ежедневный паек мяса, не считая птицы и рыбы, составлял тринадцать тысяч фунтов; число женщин различных родов и классов, составлявших гарем халифа или прислуживавших им, как говорят, достигало шести тысяч трехсот четырнадцати. Славянских пажей и евнухов было три тысячи триста пятьдесят человек, которым ежедневно распределялось тринадцать тысяч фунтов мяса, причем некоторые получали по десять фунтов каждый, а некоторые меньше, в зависимости от их ранга и положения, не считая птицы, куропаток и птиц других видов, дичи и рыбы. Ежедневный паек хлеба для рыбы в пруду Эз-Захры составлял двенадцать тысяч буханок, помимо шести мер черной чечевицы, которые ежедневно вымачивались в воде. Эти и другие подробности можно найти во всех подробностях в историях того времени, зафиксированных ораторами и поэтами, которые исчерпали рудники красноречия в своем описании; все, кто видел это, признавали, что ничего подобного нельзя найти на территориях ислама. Путешественники из дальних стран, люди всех рангов и профессий, исповедующие различные религии, — князья, послы, купцы, паломники, богословы и поэты — все сходились на том, что никогда за время своих путешествий не видели ничего, что могло бы с этим сравниться. Воистину, если бы этот дворец не обладал ничем, кроме террасы из полированного мрамора, нависшей над несравненными садами, с золотым залом и круглым павильоном, и произведениями искусства всякого рода и описания, — если бы ему нечем было гордиться, кроме мастерского исполнения самой структуры, смелости замысла, красоты пропорций, изящества орнаментов, драпировок и украшений, будь то из сияющего мрамора или сверкающего золота, колонн, которые благодаря своей симметрии и гладкости казались выточенными на токарных станках, картин, напоминавших отборные пейзажи, искусственного озера, столь прочно построенного, цистерны, непрестанно наполняемой чистой и прозрачной водой, и изумительных фонтанов с фигурами живых существ — ни одно, сколь угодно плодообразующее воображение не смогло бы составить о нем представления. Хвала Всевышнему Богу за то, что Он позволил Своим смиренным творениям спроектировать и построить столь чарующие дворцы, подобные этому, и разрешил им населять их как своего рода вознаграждение в этом мире и для того, чтобы верные были ободрены следовать путем добродетели мыслью о том, что, сколь бы восхитительны ни были эти наслаждения, они все же далеки от тех, что уготованы истинному верующему в небесном Раю!»

Во дворце Эз-Захра халиф принял королеву Наварры и Санчо и давал аудиенции великим государственным особам. Здесь он восседал, приветствуя послов, которых греческий император прислал ко двору в Кордову:

«Назначив субботу, одиннадцатое число месяца раби аль-авваль 338 года [949 г. н. э.] и определив сводчатый зал в своем дворце Эз-Захра местом, где он примет их верительные грамоты, были отданы распоряжения высшим государственным сановникам и командующим войсками готовиться к церемонии. Зал был прекрасно украшен, а посреди него возвышался трон, сверкающий золотом и искрящийся драгоценными камнями. По обе стороны от трона стояли сыновья халифа; рядом с ними визири, каждый на своем посту справа и слева; затем следовали камергеры, сыновья визирей, вольноотпущенники халифа и придворные чиновники. Двор дворца был усыпан самыми богатыми коврами и дорогими циновками, а шелковые навесы самого великолепного рода были переброшены через двери и арки. Вскоре послы вошли в зал и были поражены изумлением и благоговением перед великолепием, представшим перед ними, и могуществом султана, перед которым они стояли. Затем они сделали несколько шагов вперед и преподнесли письмо своего господина Константина, сына Льва, владыки Константинополя, написанное по-гречески на синей бумаге золотыми буквами».

Абд-р-Рахман приказал самому красноречивому оратору двора произнести подобающую речь по этому случаю; но едва он начал говорить, как великолепие сцены и торжественное молчание собравшихся там вельмож до такой степени устрашили его, что язык прилип к гортани, и он без чувств упал на пол. Второй попытался занять его место, но едва он продвигся в своем обращении, как тоже внезапно сломался.

Великий халиф был настолько увлечен строительством своего нового дворца, что пропускал посещение мечети в течение трех пятниц подряд; и когда он наконец появился, проповедник пригрозил ему муками ада за его небрежение.

ИСПАНО-МАВРИТАНСКАЯ ВАЗА. (Хранится в Гранаде.)

Сколь ни прекрасны были дворцы и сады Кордовы, ее притязания на восхищение в более высоких материях были не менее сильны. Разум был столь же прекрасен, как и тело. Ее профессора и преподаватели сделали ее центром европейской культуры; студенты приезжали со всех концов Европы учиться у ее знаменитых докторов, и даже монахиня Хросвита, далеко в своем саксонском монастыре Гандерсхайм, когда она рассказывала о мученической смерти св. Евлогия, не могла удержаться от восхваления Кордовы — «ярчайшего великолепия мира». Каждая отрасль науки изучалась там серьезно, и медицина получила больше великих приращений благодаря открытиям врачей и хирургов Андалусии, чем приобрела за все века, прошедшие со времен Галена. Абуль-Касим Халаф (или Альбукасис, если называть его должным именем) был выдающимся хирургом одиннадцатого века, и некоторые из его операций совпадают с нынешней практикой. Авеензоар (Ибн Зухр) чуть позже совершил многочисленные важные медицинские и хирургические открытия. Ботаник Ибн Бейтар путешествовал по всему Востоку в поисках лекарственных трав, о которых написал исчерпывающий трактат; а философ Аверроэс образовал главное звено в цепи, соединяющей философию древней Греции с философией средневековой Европы. Астрономия, география, химия, естественная история — все изучалось в Кордове с пылом; а что касается изящной словесности, то в Европе никогда не было времени, когда поэзия становилась бы столь всеобщей речью, когда люди всех рангов сочиняли те арабские стихи, которые, возможно, подсказали модели для баллад и канцон испанских менестрелей и трубадуров Прованса и Италии. Ни одно выступление или обращение не обходилось без какого-нибудь стихотворного обрывка, импровизированного на лету выступающим или процитированного по памяти какого-нибудь знаменитого поэта. Весь мусульманский мир казался отданным во власть муз; халифы и лодочники слагали стихи и пели о прелести городов Андалусии, журчании ее рек, прекрасных ночах под ее спокойными звездами, о наслаждениях любовью и вином, веселой компании и тайных встречах с дамой, чьи изогнутые брови очаровали певца.

В искусствах Андалусия занимала преобладающее положение; такие здания, как «Город Прекраснейшей» или мечеть Кордовы, не могли бы быть возведены, если бы ее рабочие не обладали высочайшим мастерством в своих ремеслах. Шелкоткачество было одним из самых излюбленных искусств Андалусии; говорят, что только в одной Кордове насчитывалось не менее ста тридцати тысяч ткачей, но наибольшую славу своими шелками и коврами снискала Альмерия. Гончарное дело было доведено до великого совершенства, и именно с острова Мальорка, где гончары овладели искусством производства посуды, сияющей иризирующим золотым или медным люстром, итальянская керамика получила свое название майолики. Стеклянные сосуды, а также изделия из латуни и железа изготовлялись в Альмерии, и до сих пор существуют прекрасные образцы тонкой резьбы по слоновой кости, которые носят имена великих сановников кордовского двора. Эти искусства, несомненно, были заимствованы с Востока, но мавританские мастера стали способными учениками своих византийских, персидских и египетских учителей. В ювелирном деле интересный реликт сына Великого халифа хранится на главном алтаре кафедрального собора Жироны: это шкатулка, плакированная позолоченным серебром и украшенная жемчугом, с арабской надписью, призывающей благословения на Повелителя правоверных Хакама II, что довольно странно смотрится на христианском алтаре. Рукояти мечей и драгоценности мавров были очень затейливыми, как показывает меч Боабдиля, последнего короля Гранады. Сарацины всегда славились своими изделиями из металла, и даже такие мелкие вещи, как ключи, были прекрасно украшены. Какая изысканная чеканка по бронзе была доступна испанским маврам, доказывает гравюра в гл. XI прекрасной мечетной лампады, изготовленной для Мухаммеда III Гранадского и до сих пор находящейся в Мадриде. Тонкость ажурной филигранной работы превосходит лишь аналогичная работа, выполненная в Дамаске и Каире. Снова и снова мы читаем ту же арабскую надпись, девиз королей Гранады: «Нет победителя, кроме Бога». Мы уже упоминали о латунных дверях дворцов Кордовы; и некоторые остатки их до сих пор можно увидеть в испанских соборах. Каждому известны толедские клинки, и хотя закалка стали в Испании древнее нашествия арабов, мастерство толедских оружейников поддерживалось халифами и султанами Кордовы. Альмерия, Севилья, Мурсия и Гранада также были знаменитыми местами производства доспехов и оружия. Завещание дона Педро в XIV веке гласит: «Также наделяю сына моего моим кастильским мечом, который я велел сделать в Севилье, украшенным камнями и золотом». В искусствах, науках и цивилизации в целом мавританский город Кордова был поистине «ярчайшим великолепием мира».

ИСПАНО-МАВРИТАНСКАЯ ЛЮСТРОВАЯ ТАРЕЛКА С ГЕРБАМИ ЛЕОНА, КАСТИЛИИ И АРАГОНА. (В Музее Южного Кенсингтона.)

IX. ПРЕМЬЕР-МИНИСТР.

ДРЕВНИЙ ПЕРЕПЛЕТ КУРАНА. (Библиотека Эскориала.)

Абд-р-Рахман III был последним великим султаном Кордовы из рода Омейядов. Его сын Хакам II был книжным червем, а хотя книжные черви весьма полезны на своем месте, из них редко получаются великие правители. Король не может быть образован слишком высоко; он может знать все на свете и, подобно нескольким кордовским султанам, может посвящать свой досуг музыке и поэзии; но он не должен зарываться в свою библиотеку или заботиться о рукописях больше, чем о военных походах, или предпочитать изысканный книжный переплет залечиванию ран своих подданных. И все же именно так поступал Хакам. Он не был слабым человеком или вовсе не заботился о своих великих обязанностях; но он был слишком поглощен своими штудиями, чтобы заботиться о воинской славе; а другое его увлечение, заключавшееся в строительстве, было настолько сродни его ученой натуре, что предполагало художественные вкусы, которые часто сродни литературным. Мирный, ученый темперамент Хакама не нанес большого вреда государству. Он был в достаточной степени сыном Великого халифа, чтобы повести свои армии против христиан Леона, когда те не выполняли свои договоры; и столь непреодолимым было благоговение, внушенное его отцом, столь всеобщим было чувство его сокрушительной мощи, что христианские государи севера покорились вмешательству Хакама в их дела, и один из них даже приехал в Кордову и с многочисленными униженными поклонами умолял султана о помощи в восстановлении его на троне. Мир был вскоре подписан между всеми сторонами, и у Хакама появилось время для собирания его знаменитой библиотеки. Он посылал агентов во все концы Востока, чтобы скупать редкие рукописи и привозить их в Кордову. Его представители постоянно обыскивали книжные лавки Каира, Дамаска и Багдада в поисках редких томов для библиотеки султана. Когда книгу нельзя было купить ни за какие деньги, он приказывал ее переписать; а иногда он даже слышал о книге, которая существовала лишь в замысле автора, и посылал ему щедрый подарок, умоляя прислать первый экземпляр в Кордову. Таким образом он собрал ни много ни мало четыреста тысяч книг, и это в то время, когда книгопечатание было неизвестно, и каждую копию приходилось с великим трудом выводить прекрасным четким почерком профессионального переписчика. Мало того, что он владел всеми этими томами, — в отличие от многих коллекционеров, он, как говорят, прочел их все и даже снабзил примечаниями. Настолько он был учен, что его маргиналии высоко ценились учеными более поздних времен, а уничтожение большей части его библиотеки берберами стало тяжелой утратой для арабской литературы.

Для одного преемника Великого халифа было возможно почивать на лаврах своего отца и наслаждаться его ученым спокойствием, пока враг извне выжидал возможности возобновить свои нападения; но два таких монарха свели бы на нет великое дело, которое совершил Абд-р-Рахман, и снова обрушили бы кордовскую империю на землю. Хакам II правил всего четырнадцать лет, и его сын Хишам II был двенадцатилетним мальчиком, когда взошел на престол. Каким мог бы стать молодой султан, если бы ему дали проявить себя, никто не может сказать; но отмечается, что в детстве он проявлял много признаков сообразительности и здравого суждения и подавал некоторые надежды пойти блестящими стопами своего деда. Беспечное же правление ученого Хакама лишило его сына и преемника всякого шанса на реальную власть. Пока султан-ученый с трепетом сличал рукопись или давал указания переписчику или переплетчику, высшие сановники государства постепенно обретали степень авторитета, которую Абд-р-Рахман III пресек бы немедленно. Жены султанского гарема также начали оказывать влияние на управление страной. Абд-р-Рахман построил город в угоду своей жене, но он был бы крайне удивлен, если бы Эз-Захра рискнула диктовать ему, кто должен быть префектом полиции. Однако, когда Хакам умер, влияние гарема было очень сильным, и султанша Аурора, мать юного халифа Хишама, была, пожалуй, самым важным лицом в государстве. Был, однако, один ее фаворит, которому суждено было вскоре стать еще более влиятельным. Это был молодой человек по имени Ибн-Аби-Амир, или «Сын Отца Амира», но поскольку это имя довольно громоздкое, мы будем называть его тем титулом, который он впоследствии принял, одержав множество побед над христианами, — Альманзор, что означает «победитель по милости Божией». Альманзор начинал жизнь незаметным студентом кордовского университета, где его отец был известен как ученый правовед из хорошего, но не влиятельного рода. Молодой человек, впрочем, не собирался ограничивать свои амбиции тем скромным положением, которого достиг его отец. Еще будучи студентом, он мечтал о власти и уверенно предсказывал, что однажды станет хозяином Андалусии; он даже спрашивал своих соучеников — ибо они были едва старше мальчиков — какие посты они предпочли бы занять, когда он придет к власти, и стоит отметить, что, когда это событие свершилось, он не забыл своих обещаний. Его карьера — интересный пример того, чего могли добиться мужество, талант и эгоизм в мусульманском государстве, где дорога к власти была открыта для гения, какими бы бесперспективными ни были истоки. Альманзор, бывший поначалу лишь профессиональным писателем писем для придворной челяди, втерся в доверие к великому камергеру, исполнявшему обязанности, которые в наши дни принадлежали бы премьер-министру, и в свое время получил несколько мелких должностей при дворе. Здесь его обаяние и искусная лесть снискали ему расположение дам королевского гарема, и особенно Ауроры, которая влюбилась в блестящего юношу. Шаг за шагом, ухаживая за принцессами и преподнося им великолепные подарки (ради которых ему порой приходилось черпать средства из казны), он поднимался до более высоких постов; и к тридцать одному году он обладал завидной совокупностью должностей, включая пост смотрителя имущества наследника престола, пару судейских должностей и должность командира дивизиона городской стражи. Все были очарованы его учтивостью, расточительной щедростью и добротой, с которой он помогал несчастным. Ему уже удалось привлечь к себе большое число людей, некоторые из которых были весьма высокого происхождения, когда смерть халифа Хакама поставила Аурору в положение исключительной важности как мать юного халифа и дала Альманзору ту возможность проявить свою власть, в которой он нуждался. Они работали вместе, и после утверждения малолетнего Хишама на троне, что было осуществлено лишь посредством убийства соперника-претендента, он быстро пресек заговор дворцовых «славян», не желавших и слышать о восшествии Хишама во власть. Главой правительства был Мусхафи, камергер, помогший Альманзору подняться на первую ступень лестницы власти; и его младший соратник с готовностью присоединился к его политике. Подавление славян, многие из которых теперь были изгнаны, сделало обоих чиновников весьма популярными у жителей Кордовы, которые от всего сердца ненавидели иностранных наемников. Но этот союз был лишь временным: как только он увидел возможность избавиться от камергера, Альманзор был полон решимости сделать это без колебаний. Первым делом, однако, следовало поднять собственную популярность. Тут же представился случай, за который дерзко ухватился молодой чиновник. Христиане снова становились чересчур заносчивыми на северных рубежах, а камергер Мусхафи, будучи совершенно не военным человеком, не знал, как справиться с их натиском. Альманзор, побывавший судьей и инспектором, был военным ничуть не более камергера; но он происходил из славного старинного рода, и его предок был одним из немногих арабов, сопровождавших Тарика и его берберов в первом вторжении в Испанию. Без малейшего колебания или неуверенности в себе он вызвался повести армию против христиан; и столь успешным был его набег на Леон, и столь щедрыми были его подарки солдатам, что он вернулся в Кордову не просто триумфатором — гражданским полководцем, — но и кумиром армии.

Второй поход против северных христиан был предпринят подлинно под руководством Галиба, командующего приграничными силами, храброго офицера, которого Альманзор ловко сделал своим другом. Галиб столь горячо утверждал, что победы являются плодом талантов молодого штатского, и так превозносил его проницательность, что двор и народ поверили в то, что под мантией бывшего юриста скрывался военный гений — каковой там на самом деле и находился. Укрепленный этой чередой успехов и поддержкой Галиба, Альманзор затем вытеснил сына камергера с поста префекта Кордовы и занял его место; и столь превосходно он осуществлял свои полномочия, что никогда еще в городе не было такого порядка и так справедливо не отправлялся закон. Даже его собственный сын был бит до смерти за то, что преступил закон. Его отец, подобно Юнию Бруту, не делал никаких исключений при исполнении законов. Благодаря этой политике он приумножил свои лавры; он уже завоевал армию и ублажил толпу, а теперь завоевал расположение всех законопослушных граждан. Настало время для крупного дипломатического хода. Он столь искусно стравливал камергера с Галибом, что углубил уже существовавший разрыв между израненным воином и безвольным чиновником, занимавшим должность премьер-министра, и, побудив первого отказаться от соглашения, которое тот заключал с камергером об их семейном союзе, и вместо этого отдать свою дочь за Альманзора, нанес стадому министру последний удар. В 978 году, всего через два года после смерти Хакама, Альманзор разыграл свои карты столь уместно, что оказался в состоянии обвинить Мусхафи в растрате — не без достаточных на то оснований — и предать его аресту, суду и осуждению. Пять лет некогда могущественный камергер влачил жалкую жизнь на хвосте у Альманзора, а затем умер в тюрьме, отравленный, вероятно, своим победителем, в состоянии полной нищеты, укрытый лишь старым рваным плащом тюремщика. Такова была участь всех, кто вставал между Альманзором и его амбициями. Камергер с вершины славы и могущества, когда тысячи людей приходили на коленях молить о его благосклонности и когда даже бывший король Леона смиренно искал поцеловать его руку, был низведен до нужды и унижения молодым выскочкой, чье ничтожное происхождение не сломило его гения.

В тот самый день, когда камергер был в опале, Альманзор шагнул на его место. Теперь он был на вершине власти и наслаждался положением фактического правителя всей мусульманской Испании. Управление Андалусией состояло из халифа в совете; но Альманзор запер халифа в его серале; а что касается Совета визирей, который должен был консультировать его по государственным делам, Альманзор фактически объединил его в собственном лице. Из своего дворца в пригороде он правил всем королевством; письма и прокламации издавались от его имени; за него возносились молитвы с амвонов и он увековечивался на монетах; и он даже носил одежды из золотой ткани, сотканные с его именем, какие носить обыкновенно полагалось лишь королям. Он не был, однако, в безопасности от нападений своих врагов. Амбиция приносит собственные опасности, и те, по кому проехались, склонны обращаться вспять и мстить за себя. Так было и с Альманзором. Один из «славян», которых он опрометчиво сместил, когда они замышляли смену престолонаследия, предпринял попытку покушения на него; но оно провалилось, и его зачинщик вместе с рядом влиятельных лиц, соучаствовавших в заговоре, был арестован, осужден и распят.

В Кордовере Альманзор теперь был полновластным господином, ибо юный халиф не проявлял никаких признаков бунта против опеки, которой подвергался, а царица гарема Аурора все еще оставалась другом великого министра. Лишь один человек мог претендовать на какое-то подобие равенства с Альманзором, и это был Галиб, его тесть. Армия восхищалась Альманзором и удивлялась его дерзости брать на себя командование походами против христиан без военного опыта; но они любили и обожали Галиба как олицетворение истинного воина, воспитанного в боях и непобедимого в личной доблести. Галиб являл собой грозного соперника, и Галиба следовало устранить. Премьер-министр приступил к этой задаче с присущей ему тихой решимостью. Все, за что он ни брался, он доводил до конца с неизменной невозмутимостью и железной волей. Доказательство его характера проявилось весьма ярко однажды, когда он сидел с Советом визирей, составлявшим кабинет мавританского правительства. Они обсуждали какой-то общественный вопрос, как вдруг в зале поднялся запах паленого мяса, и выяснилось, что ногу министра прижигают каленым железом, пока он спокойно обсуждает дела государства! Такой человек нашел бы мало труда в том, чтобы избавиться от любого препятствия — даже от генерала Галиба. Он тщательно выстраивал свои планы, и они никогда не давали сбоя. Когда его меры оказывались чересчур суровыми для немедленного одобрения народом, у него всегда был наготове план возвращения толпы к покорности. Так, когда мятеж нескольких ведущих лиц вылился в упомянутую попытку покушения, он понял, что у него есть враги среди теологических и юридических кругов, и не терял времени даром, чтобы помириться с ними. Созвав собрание главных вероучительных авторитетов, он попросил их составить список тех трудов по философии, которые они считают опасными и еретическими. Мусульмане Испании славились своей жесткой ортодоксальностью, и философы подвергались с их стороны очень суровому обращению. Они быстро вынесли решение о том, что Римско-католическая церковь называет «Index Expurgatorius», или списком запрещенных книг, и Альманзор тут же велел публично сжечь осужденные сочинения. С помощью этого простого средства, будучи на деле человеком широких взглядов и абсолютно терпимым к философским спекуляциям, он сумел сделать себя поборником ортодоксии; теологи больше не замышляли против него заговоров.

Человеку столь богатому на ухищрения не составило бы большого труда отделаться от Галиба. Сначала он начал серию военных реформ, которыми уменьшил влияние отдельных командиров и завоевал для себя ту преданность, которую прежде отдавали капитанам дивизионов. Этого он добился, набирая новобранцев из Африки и среди северных христиан, которые, разумеется, не имели никаких предрассудков в пользу какого-либо конкретного мусульманского лидера и вскоре привязались к Альманзору, когда поняли его щедрость и убедились неоднократными доказательствами его военного гения. Он был суровым командиром и случалось, отрубал человеку голову его же собственным мечом, если то же оружие было замечено сверкающим в ровном строю, когда оно должно было находиться в ножнах. Но будучи приверженцем строжайшей дисциплины в вопросах строя и порядка, он был отцом своим солдатам, пока те хорошо сражались и поддерживали порядок. Его влияние было безгранично. Однажды, когда он сидел в лагере и видел, как его люди в панике бегут назад, а за ними по пятам идут христиане, он бросился со своего возвышения, швырнул свой шлем прочь и уселся в пыль. Солдаты поняли отчаянный жест своего генерала и, внезапно повернувшись, обрушились на христиан, обратили их в бегство и преследовали даже по улицам Леона. Более того, никто не мог привести их к столь огромным запасам добычи, как человек, совершивший более пятидесяти успешных походов против северных правителей. Сформированная таким образом армия новых призывников прониклась преданностью своему господину, и Галиб со своими ветеранами с границы были быстро разбиты; сам Галиб погиб в бою. Другой военачальник, Джафар, князь Заба, угрожал миру Альманзора своей чрезвычайной популярностью в войсках; и его вскоре пригласили в зал министра, сильно напоили и убили по дороге домой. Это было далеко не единичным случаем вероломства и кровожадности Альманзора; подобные поступки лишают его звания героя, до которого его многочисленные блестящие качества почти дотягивают, и любить его невозможно. И все же, со всей своей суровостью и беспринципностью, Альманзор привел Андалусию к вершинам славы, о коих даже великий халиф Абд-р-Рахман III едва ли помышлял. Сохраняя такие враждебные фракции, какие остались в Кордовере, спокойными и бессильными; умиротворяя народ пышными пристройками к великой кордовской мечети, когда он обнаружил, что те начинают возмущаться уединением, в коем держат их юного халифа, и прислушиваются к внушениям Ауроры и придворной партии, уставших или ревновавших к Альманзору; внушая трепет самому халифу своим личным влиянием; держа бдительный глаз, от которого ничего не ускользало, на каждом департаменте администрации и уделяя немало времени культивации литературы и поэзии — среди всех этих разнообразных занятий этот неутомимый муж вел победоносную войну в Африке и распространил владычество халифа вдоль побережья Варберии; и дважды в год, весной и осенью, он водил свои войска, как нечто само собой разумеющееся, против христиан Леона и Кастилии. Подобно культурному человеку, он брал с собой книги наравне с мечом — его книгами были поэты, которые неизменно сопровождали его походы. Никогда еще полководец не одерживал побед столь непрерывно. Опираясь на своих стойких иноземцев, а также на многих христиан, привлеченных его жалованьем и верной перспективой добычи, он неси огонь и меч по северным землям. Он захватил Леон и сровнял с землей его массивные стены и башни; он овладел Барселоной; и, хуже всего, он даже рискнул углубиться в галисийские проходы и сравнял с землей великолепную церковь Сантьяго-де-Компостела, которая была очагом бесчисленных паломничеств и почти составляла Каабу Европы. Святыня же св. Иacкова, где многочисленные чудеса свидетельствовали о присутствии реликвий святого, была пощажена. Говорят, что когда победитель вошел в опустевший город, он нашел из всех его жителей лишь одинокого монаха, который все еще молился перед святой усыпальницей. «Что ты здесь делаешь?» — потребовал ответа Альманзор. «Я молюсь», — ответил старый монах. Его жизнь была немедленно пощажена, и вокруг гробницы была выставлена стража для защиты его и ее от насилия со стороны солдат, которые принялись разрушать все прочее в городе. Альманзор вполне заслужил свой титул «Победоносного», принятый после одного из таких походов. Пока его армии совершали полугодовые экспедиции, христианские государи были парализованы, а Леон и близлежащая страна превратились в простую данническую провинцию кордовского королевства. Кастилия, Барселона и Наварра неоднократно терпели поражения. Он брал сами столицы — Леон, Памплону, Барселону и даже Сантьяго-де-Компостела. Однажды он поставил короля Наварры на колени просто потому, что несговорчивый министр узнал, что в его королевстве осталась одна плененная мусульманка. Она была тут же выдана, и принесены многочисленные извинения за оплошность. В другой раз Альманзор обнаружил, что он и его армия отрезаны христианами, занявшими неприступную позицию у него в тылу и преградившими ему путь назад в Кордову. Ничуть не устрашившись, он приказал своим войскам совершить набег на окрестные земли и собрать материалы для навесов и орудия земледелия. Вскоре христиане, не смевшие атаковать, но верившие, что держат мусульман в своих руках, заметили, как те неторопливо возводят бараки и с довольным видом обрабатывают почву и готовятся к различным сельскохозяйственным работам. На их изумленные расспросы последовал невозмутимый ответ: «Мы не считаем нужным отправляться домой, так как следующий поход начнется почти немедленно; поэтому мы обустраиваемся с комфортом на этот промежуток!» Охваченные ужасом перед перспективой постоянной мусульманской оккупации, христиане не только оставили свою сильную позицию и позволили врагу уйти безнаказанно, нагруженному добычей, но даже снабдили их вьючными мулами для вывоза трофеев!

Альманзор же, хотя и непобедимый для людей, не был застрахован от смерти. После последнего победного похода против Кастилии он был сражен смертельной болезнью и умер в Мединасели. Облегчение христиан выражено в простом комментарии монашеского летописца: «В 1002 году умер Альманзор и был погребен в аду».

X. БЕРБЕРЫ У ВЛАСТИ.

Наилучшим образом устроенные страны время от времени впадают в анархию, когда устраняется направлявшая их воля; и это один из веских аргументов тех, кто полагает, будто государством лучше всего управляет масса его народа. Держите народ в еревических рукавицах, говорят они, и в тот момент, когда рукавицы порвутся или износятся, народ не будет знать, куда идти. Эта теория, однако, является лишь общим утверждением очевидной истины, и ее применение во многом зависит от характера самого народа. Некоторые нации, кажется, всегда нуждаются в еревических рукавицах, и ни одна еще не стала абсолютно независимой от руководства доминирующего ума; да и не была бы такая независимость желательной, если только мертвый уровень посредственности не является нашим идеалом государства. Андалусия, во всяком случае, не могла обойтись без своих лидеров; и в тот миг, когда ее лидер умирал, государство рушилось. Когда «пал великий Цезарь», тогда «я и ты, и все мы пали», не столько из сочувствия, сколько от неспособности. Множество враждующих друг с другом партий и фракций делало любое подобие устоявшегося строя невозможным в владениях мавров. Лишь твердая рука могла сдерживать враждебность противоборствующих вероучений и рас в Андалусии; и те, кто рассматривал характер и историю Ирландии и непримиримую вражду, царящую между севером и югом в этом острове фракций, согласятся, что арабы были не единственным народом, для которого смешанные расы и религии оказались невозможными для управления с гладкостью гомогенной нации.

История Андалусии, насколько мы ее рассказали, представляла собой череду взлетов и падений. Сперва мы увидели грандиозный набег, ведомый прирожденными воинами, завершившийся неожиданным завоеванием. Едва полуостров был покорен, как ревность и разделения различных элементов, составлявших вторгшееся войско, едва не уничтожили урожай, только что пожнетый мечом. Затем сильный муж, прирожденный царь, явился в образе первого Абд-р-Рахмана, и Андалусия вновь стала внешне единым владением. «О царь, живи во веки!» — такова была условная форма обращения к персидскому монарху, и возникает искушение подумать, что ее осуществление могло бы стать решением всех политических смут, при условии выбора для бессмертия правильного царя. Первый король Андалусии закономерно не был бессмертным; и следствием его смерти стало то, что неизменно случается при устранении сильной сдерживающей силы: народ снова погрузился в междоусобную войну и анархию. И снова дарованный богом царь пришел на спасение нации. Великий халиф установил закон и порядок по всем своим владениям, отбросил захватчика и растоптал мятежника. На пятьдесят лет Андалусия стала раем мира и процветания; будь третий Абд-р-Рахман бессмертным, она могла бы оставаться мирной по сей день, и мы никогда не услышали бы о преследованиях евреев и мавров, о страшной работе Инквизиции или даже (переходя к совсем малым вещам) о карлистах. Жаль, что такие мечты не могут сбываться. Но Великий халиф не оставил страну без предводителя. Король дважды спасал Испанию, и теперь именно премьер-министр удерживал государство вместе. Альманзор, непобедимый министр, сумел сделать так, чтобы его властная воля ощущалась в каждом углу полуострова; но Альманзор тоже был смертен, и когда он умер и (как благочестиво надеялся монах) «был погребен в аду», земля, обязанная ему своим процветанием и богатством, безупречным порядком и безопасностью, стала добычей всех враждебных сил, которые лишь его железная рука могла сдерживать. Восемьдесят лет Андалусия раздиралась на части ревнивыми вождями, агрессивными и сварливыми тиранами, маврами, арабами, славянами и испанцами; и хотя многие старые корни несогласий были вырваны временем, а ревность, происходившая из воспоминаний о племенной славе, порой забывалась из-за потери людьми своих родословных, соперничеств — личных, расовых и религиозных — оставалось вдосталь, чтобы сделать Андалусию таким адом на земле, о каком монах-хронитель мог бы только пожелать в качестве места погребения для Альманзора.

В течение шести лет после смерти премьер-министра его сын Музаффар сохранял единство королевства. Затем последовал поток жадных авантюристов, соперничающих халифов и дерзких самозванцев. Испанцы, составлявшие в конце концов основную массу населения, с которой они слились, любили, чтобы ими правил король; им нравилась династия, и они гордились воспоминаниями о великом доме Омейядов. Правление министра, сколь бы справедливым и добрым оно ни было, не отвечало их представлению об управлении; король должен править сам. Поэтому они восстали против власти второго сына Альманзора, который вызвал их гнев тем, что публично заявил о своих претензиях на престол, и настояли на том, чтобы халиф взял бразды правления государством в свои слабые руки. Несчастный Хишам, столь внезапно вырванный из уединения своего гарема, где он тридцать лет был счастливым узником, тщетно умолял народ не требовать от него невозможного; они хотели, чтобы он правил, и когда всем стало очевидно, что этот слабый мужчина среднего возраста так же беспомощен, как младенец, они заставили его отречься от престола и посадили на его место другого члена его семьи. Это был поистине конец омейядской династии Андалусии. Халиф за халифом сменялись на протяжении последующих двадцати лет: один был марионеткой кордовцев, другой — марионеткой славянской гвардии, третий — марионеткой берберов, четвертый — своего рода фигурой для прикрытия амбиций правителя Севильи; но все они были марионетками какой-либо фракции и не имели ни малейших признаков реальной власти. Тронный зал во дворце стал ареной убийства за убийством по мере смены халифов. Один бедняга прятался в печи ванной комнаты, пока его не обнаружили, не вытащили оттуда и не зарезали на глазах у его преемника, чей черед был не за горами. Хишам II, бедняга, которого Альманзор и королева-мать Аврора держали в состоянии вечного младенчества, был вынужден играть свою роль в этом балагане. Его снова возвели на престол и снова свергли, а шелковые цепи его заточения среди красавиц гарема сменились мрачными стенами настоящего подземелья. Что стало с ним впоследствии — неизвестно. Его женщины утверждали, что ему удалось бежать и он нашел приют в Азии или в Мекке. Трон мало привлекал несчастного халифа, который любил уединение и благочестивые обязанности; он, должно быть, понимал, что его присутствие в Андалусии служит призывом к сплочению для амбициозных партийцев и может привести лишь к дальнейшим усобицам. Было естественно, что он предпочел закончить свои дни в молитвенных трудах у святого храма ислама. Самозванец, внешне очень похожий на Хишама, провозгласил себя халифом в Севилье и был признан удобной марионеткой могущественным владыкой этого города; но настоящий Хишам исчез навсегда, и больше о нем никто ничего не слышал.

Как жалок был удел несчастных Омейядов, которые позволяли свирепым маврам или славянам по очереди использовать себя в качестве пешек на своей шахматной доске, можно судить по тому, что произошло при свержении третьего Хишама. По приказанию главных людей города этот кроткий и гуманный правитель был вместе со своей семьей ввергнут в мрачное подземелье, примыкающее к Великой мечети Кордовы. Здесь, в полной темноте, полузамерзший от холода и сырости и отравленный зловонным воздухом этого места, несчастный халиф сидел, прижимая к груди своего единственного ребенка — маленькую девочку, в то время как его жены в скудных одеждах жались друг к другу, плача, дрожа и с растрепанными волосами. Они долгое время были без пищи, и их бесчеловечные тюремщики часами не обращали на них внимания. Затем шейхи пришли, чтобы объявить Хишаму решение совета, который был спешно созван для обсуждения его участи; но бедный халиф, пытавшийся вернуть хоть немного тепла ребенку на своих руках, прервал их: «Да! Да! Я подчинюсь их решению, каким бы оно ни было; но ради Бога достаньте мне хлеба; этот бедный ребенок умирает от голода». Шейхи были тронуты — они не замышляли таких мучений, — и хлеб принесли. Затем они начали снова: «Государь, они постановили, чтобы на рассвете вы были отвезены в такое-то и такое-то крепостное заточение». «Да будет так, — ответил халиф. — У меня есть лишь одна просьба: позвольте нам взять фонарь, ибо темнота этого мрачного места пугает нас». Владыка духовный и светский мусульман Испании дошел до такого унижения, что вынужден был просить о хлебе и свече.

ХИРАЛЬДА В СЕВИЛЬЕ.

Подобные сцены стали теперь обычным делом в Кордове. Каждая революция приносила свой новый урожай ужасов. Жители Кордовы, численность которых значительно возросла, также взлелеяли те независимые настроения, которые обычно порождаются огромным развитием торговли и ремесел и последовательным созданием процветающего класса ремесленников; и когда они свергли династию Альманзора, толпа предалась привычным для нее бунтам и выместила свою месть на разграблении прекрасного дворца, который великий министр построил в окрестностях столицы для себя и государственных чиновников. Разграбив бесценные сокровища дворца, они предали его огню. Погромы, грабежи и убийства продолжались без помех четыре дня. Кордова превратилась в бойню. Затем наступил черед берберов; на смену властной славянской гвардии, заслужившей искреннюю ненависть народа, пришли жестокие берберы, буйствовавшие при грабеже города. Куда бы ни направлялись эти варвары, повсюду следовали резня, пожары и бесчинства. Дворец за дворцом подвергались разграблению и сожжению, а прекрасный город Эз-Захра, утеха великого халифа, был захвачен путем измены, разграблен и сожжен, так что от всего изысканного искусства, которое два халифа щедро расточили на его украшение, не осталось ничего, кроме кучи почерневших камней. Его гарнизон был предан мечу; жители бежали в поисках убежища в мечеть, но у берберов не было ни совести, ни жалости, и мужчины, женщины и дети были перерезаны в священных стенах (1010 г.).