«Современный режим. Том 2»

За исключением этих крайностей и особенно по их миновании, когда правительство с 1828 по 1848 год перестает быть сектантским, а нормальная игра института больше не искажается политическим вмешательством, управляемые принимают Университет целиком, точно так же, как его поддерживают их правители: у них тоже есть свои собственные мотивы, те же самые, что и для подчинения другим инструментам наполеоновской централизации. — И прежде всего, как ведомственное и коммунальное учреждение, университетское заведение функционирует совершенно автономно; оно требует малого сотрудничества или вообще не требует его со стороны заинтересованных лиц; оно избавляет их от любых усилий, споров или забот, что приятно. Подобно местному управлению, которое без их помощи или почти без таковой обеспечивает их мостами, дорогами, каналами, чистотой, санитарией и мерами предосторожности против заразных болезней, школьная администрация, не обременяя их праздность никакими требованиями, предоставляет в их распоряжение весь свой сервис: местный и центральный аппарат начального, среднего, высшего и специального образования, свой штат и материальную часть, мебель и здания, учителей и расписания, экзамены и ученые степени, правила и дисциплину, расходы и доходы. Словно у дверей ресторана с общим столом (table d'hôte), им говорят:

«Входите и занимайте места. Мы предлагаем вам блюда, которые вы любите больше всего, и в самом удобном порядке. Не беспокойтесь об официантах или кухне; великое центральное общество, умное и благодетельное ведомство, председательствующее в Париже, берет это на себя и избавляет вас от хлопот. Протягивайте тарелку и ешьте; это все, о чем вам нужно заботиться. К тому же плата совсем невелика».

В сущности, здесь, как и везде, Наполеон внедрил свои жесткие экономические привычки, точную отчетность и своевременные или завуалированные поборы. Несколько дополнительных сантимов среди множества других, внесенных по его собственному приказу в местный бюджет, несколько незаметных миллионов среди сотен других миллионов в огромной сумме центрального бюджета составляют ресурсы, покрывающие расходы на народное образование. Мало того что доля каждого налогоплательщика на эти цели остается ничтожной, она растворяется в общей сумме, будучи лишь статьей расходов, которую он даже не замечает. Родители платят за обучение ребенка не из кармана напрямую, с осознанием оказанной им конкретной услуги, за которую они возмещают ущерб, а по 12, 10, 3 или даже 2 франка в год; более того, благодаря все более широкому распространению бесплатного обучения пятая часть, затем треть, а позже и половина из них освобождаются от этого сбора.

За среднее образование — в коллеже или лицее — они вынимают из кошельков ежегодно лишь 40 или 50 франков; и если их сын является пансионером, эти несколько франков смешиваются с другими, составляя общую сумму, выплачиваемую за него за год, около 700 франков, что составляет небольшую сумму для покрытия расходов не только на обучение, но и на содержание парня: жилье, питание, стирку, освещение, отопление и прочее. При такой ставке родители чувствуют, что совершают неплохую сделку; они не подвергаются вымогательству, и государство не ведет себя как алчный подрядчик. И что еще лучше, оно часто выступает в роли щедрого кредитора, раздавая три или четыре тысячи стипендий. Если их сын получает одну из них, их ежегодный долг аннулируется, а все университетское обеспечение обучением и содержанием предоставляется им бесплатно. На факультетах уплата сборов за поступление, экзамены, степени и дипломы не вызывает удивления, ибо сертификаты или пергаменты, получаемые ими в обмен на деньги, представляют собой для молодого человека немалые реальные приобретения, которые облегчают путь к карьере и служат ценным активом, дающим ему социальный ранг. Кроме того, доступ на эти факультеты свободен и бесплатен, как и во всех других заведениях высшего образования. Всякий желающий и тогда, когда пожелает, может посещать их, не платя ни цента.

Будучи так устроен, Университет видится публике как либеральное, демократическое, гуманитарное и в то же время экономное учреждение, расходующее совсем немного. Его администраторы и профессора, даже лучшие из них, получают лишь скромное жалованье — 6000 франков в Музее и Коллеж де Франс, 7500 в Сорбонне, 5000 на провинциальных факультетах, 4000 или 3000 в лицеях, 2000, 1500 и 1200 в коммунальных колледжах — ровно столько, чтобы прожить. Высшие чиновники живут весьма скромно; каждый сводит концы с концами на небольшое жалованье, которое он зарабатывает умеренным трудом, без заметного роста или уменьшения, в ожидании постепенного повышения или верной пенсии по старости. Здесь нет расточительства, бухгалтерия ведется исправно; нет синекур, даже в библиотеках; нет несправедливого обращения или громких скандалов. Зависть, идеи равенства едва существуют; вакансий хватает для мелких амбиций и средних заслуг, тогда как для великих амбиций или великих заслуг места почти не остается. Выдающиеся люди служат государству и публике за грошовое жалованье, обеспечивающее лишь прожиточный минимум, за высший чин в Почетном легионе, иногда за место в Институте или за европейскую славу в связи с университетом, не получая иной награды, кроме удовлетворения от работы по совести и завоевания уважения двадцати или тридцати компетентных судей, которые во Франции или за рубежом способны оценить их труд по его истинной стоимости.

Последняя причина для принятия или толерантного отношения к Университету заключается в том, что его работа дома или в его окружении развивается постепенно и более или менее широко в зависимости от потребностей. — В 1815 году насчитывалось 22 000 начальных школ всех видов; в 1829 году — 30 000; а в 1850 году — 63 000. В 1815 году в них обучалось 737 000 детей; в 1829 году — 1 357 000; а в 1850 году — 3 787 000. В 1815 году была лишь одна нормальная школа для подготовки учителей начальной школы; в 1850 году их насчитывается 78. Следовательно, в то время как в 1827 году 42 призывника из 100 умели читать, в 1877 году их было уже 85; в то время как в 1820 году 34 женщины из 100 могли написать свое имя в брачном контракте, в 1879 году таковых оказалось 70. — Точно так же в лицеях и колледжах Университет, выпускавший в 1815 году 37 000 юношей, выпускает 54 000 в 1848 году и 64 000 в 1865 году; многие ветви знания, особенно история, вводятся в среднее образование и приносят хорошие плоды. — Даже в высшем образовании, которое из-за своей организации остается вялым, парадным или закоснелым, происходят улучшения; государство добавляет кафедры в своих парижских заведениях и основывает новые факультеты в провинциях. В общем, любознательный ум, способный к самообразованию, по крайней мере в Париже, может получить исчерпывающую информацию и всестороннее образование по всем предметам, используя разнообразные университетские институты в своих интересах. — Если к системе и имеются весьма серьезные претензии, например, в отношении пансиона (internat), отцы, сами прошедшие через него, принимают его для своих сыновей. Если в нем и были огромные недостатки, например, отсутствие подлинных университетов, то публика, не бывавшая за границей и незнакомая с историей, их не замечала. Напрасно м-р Кузен в связи с общественным образованием в Германии в своем красноречивом докладе 1834 года, как некогда Кювье в своем сдержанном докладе 1811 года, указывает на этот изъян; напрасно министр м-р Гизо предлагает устранить его:

«Я не обнаружил, — говорит он, — какого-либо сильного общественного мнения, которое побудило бы меня осуществить какую-либо общую и неотложную меру в высшем образовании. В вопросах высшего образования публика в то время... не интересовалась никакой великой идеей и не была подгоняема никакой нетерпеливой потребностью... Высшее образование в том виде, в каком оно было организовано и преподавалось, удовлетворяло практическим нуждам общества, которое взирало на него со смесью удовлетворения и равнодушия».

В вопросах образования — не только на этой третьей ступени, но и на первых двух — общественное мнение в том, что касалось целей, результатов, методов и ограничений, было апатично. Та удивительная наука, которая в XVIII веке с Жаном-Жаком, Кондильяком, Валентеном, Алле, аббатом де Лэпе и многими другими испускала столь мощные и плодотворные струи, иссохла и увяла; пересаженная в Швейцарию и Германию, педагогика все еще живет, но на родной почве она мертва. Во Франции больше нет ни упорных поисков, ни плодотворных теорий о целях, средствах, методах, степенях и формах умственного и нравственного развития, нет формирующейся и применяющейся доктрины, нет дискуссий, нет словарей и специальных пособий, нет ни одного хорошо информированного и важного журнала, нет публичных лекций. Между тем экспериментальная наука представляет собой просто суммирование множества разнообразных опытов, свободно предпринимаемых, свободно обсуждаемых и проверяемых. Из-за принудительных последствий университетской монополии подлинные университеты отсутствуют: среди прочих результатов наполеоновского учреждения уже после 1808 года можно было отметить упадок педагогики и предвидеть ее скорую кончину. Ни родители, ни учителя, ни молодежь не заботились об этом нимало; за пределами системы, в которой они живут, они ничего не воображают; они привыкли к ней точно так же, как к дому, в котором обитают. Они могут иногда роптать на расположение комнат, низкие этажи и узкие лестницы, на плохое освещение, вентиляцию и отсутствие чистоты, на притязания домовладельца и консьержа; но о том, чтобы преобразить здание, перепланировать его иначе, реконструировать целиком или частично, они никогда и не помышляют. Ибо, во-первых, у них нет плана; а во-вторых, дом слишком велик, и его части слишком хорошо скреплены друг с другом; в силу своей массы и размеров он поддерживает себя и продолжал бы стоять бесконечно, если бы внезапно в 1848 году непредвиденное землетрясение не пробило брешей в его стенах.

II. Образовательная монополия Церкви и Государства.

Закон 1850 года и свобода образования. — Его видимая цель и реальные последствия. — Союз Церкви и Государства. — Настоящая монополия. — Церковный контроль над Университетом до 1859 года. — Постепенный разрыв Союза. — Университет вновь становится светским. — Светские и клерикальные интересы. — Разделение и удовлетворение обоих интересов вплоть до 1876 года. — Своеобразие этой системы. — Мотивы государства взять верх. — У родителей на самом деле нет выбора между двумя монополиями. — Первоначальный и вынужденный упадок частных заведений. — Их полный крах после 1850 года вследствие слишком мощной и двойной конкуренции Церкви и Государства. — Церковь и Государство как единственные выжившие педагоги. — Заинтересованное и доктринальное руководство обеими системами образования. — Возрастающее расхождение в обоих направлениях. — Их влияние на молодежь.

На следующий день после 24 февраля 1848 года м-р Кузен, встретив м-ра де Ремюза на набережной Вольтера, воздел руки к небесам и воскликнул:

«Поторопимся же пасть на колени перед епископами — только они могут спасти нас теперь!»

В то время как м-р Тьер с равной живостью восклицал в парламентском комитете: «Кузен, Кузен, неужели вы понимаете тот урок, который мы получили? Аббат Дюпанлу прав». Отсюда и новый закон. М-р Беньо, представивший его, ясно объясняет его цели и задачи: правительство «должно собрать моральные силы страны и объединить их друг с другом, чтобы бороться с общим врагом и сокрушить его» — антисоциальную партию, «которая, победив, не пощадит никого», ни Университет, ни Церковь. Вследствие этого Университет отказывается от своей монополии: государство больше не является единственным поставщиком общественного просвещения, частные школы и ассоциации могут обучать так, как им угодно. Правительство больше не будет инспектировать их «образование», но лишь «нравственность, гигиену и санитарию»; — они вне его юрисдикции и освобождены от его налогов. Следовательно, государственные и свободные заведения перестанут быть опасными противниками, но станут «полезными соучастниками»; они будут должны давать и давать друг другу «добрые советы и добрые примеры»; государство сохранит для обоих «равный интерес»; отныне его Университет «будет лишь учреждением, поддерживаемым им для ускорения конкуренции и извлечения из нее благих плодов», и с этой целью оно приходит к взаимопониманию со своим главным конкурентом — Церковью.

Но в этой коалиции двух властей верх берет Церковь, она берет инициативу в свои руки и указывает путь. Ибо она не только извлекает выгоду из дарованной свободы и извлекает ее практически в одиночку, основав за двадцать лет около ста духовных колежей и расставив везде по начальным школам братьев-игнарианцев; но также в силу закона она вводит четырех епископов или архиепископов в высший совет Университета; в силу закона она вводит в каждый департаментский академический совет епископа епархии и выбранного им священника; более того, благодаря своему авторитету у центрального правительства она пользуется всеми административными милостями. Короче говоря, сверху и вблизи она руководит, держит в узде и управляет светским Университетом, и с 1849 по 1859 год священническое господство и вмешательство, придирки, репрессии, увольнения, дела о немилости представляют собой возрождение системы, которая с 1821 по 1828 год уже была суровой. Как при Реставрации, Церковь объединила усилия с Государством, чтобы управлять школьной машиной в согласии с ним; но при Реставрации она оставляет за собой главенство, и именно она управляет машиной скорее, чем Государство. В общем, под именем, вывеской и теоретическим провозглашением свободы для всех университетская монополия реорганизуется, если не по закону, то по крайней мере на деле и в пользу Церкви.

Около 1859 года, после войны в Италии, в связи с вопросом о Папе и светской власти, руки, которые были соединены, теперь размыкаются и расходятся; происходит расторжение союза; их интересы перестают совпадать. Появляются два новых термина, которым суждена великая судьба: с одной стороны, «светский» интерес, а с другой — «клерикальный» интерес; впредь правительство больше не подчиняет первый второму, и под руководством г-на Дюрюи управление Университета становится откровенно светским. В результате вся система образования в целом и в своих главных чертах до 1876 года будет напоминать систему Июльской монархии. 6334 В течение шестнадцати лет две великие обучающие силы, духовная и светская, не имея возможности поступить иначе, поддерживают друг друга, но действуют порознь, каждая на своей почве и каждая по-своему; только теперь Церковь действует уже не по снисхождению и милостивому разрешению Университета, а в силу юридической отмены монополии и на основании писаного закона. В целом это создает сносный режим, менее деспотичный, чем те, что предшествовали ему; во всяком случае, два миллиона ревностных католиков, которые считают неверие страшным злом, отцы и матери, подчиняющие обучение воспитанию 6335 и желающие прежде всего сохранить веру своих детей до зрелого возраста, теперь находят в церковных заведениях хорошо ухоженные теплицы, защищенные от сквозняков современности. Одна настоятельная потребность первого порядка, 6336 законная, глубоко ощущаемая многими людьми и особенно женщинами, получила удовлетворение; родители, которые не испытывают такой потребности, отдают своих детей в лицеи; в 1865 году в малых семинариях и других церковных школах насчитывается 54 000 учеников, а в государственных колледжах и лицеях — 64 000, 6337 и эти два института уравновешивают друг друга.

Но и это представляет собой опасность. Ибо, вполне естественно, обучающее Государство с сожалением обнаруживает, что число его клиентов уменьшается; оно неблагожелательно смотрит на соперника, который уводит у него столько учеников. Естественно также и то, что в случае избирательной борьбы Церковь поддерживает партию, которая поддерживает ее, следствием чего становится то, что она навлекает на себя нерасположение и, в случае политического поражения, враждебность. Теперь же велика вероятность того, что если враждебные правители попытаются в данном случае нанести ей удар в ее самое уязвимое место, а именно в преподавание, они могут отбросить свободу и даже веротерпимость и перенять школьную машину Наполеона, чтобы восстановить ее наилучшим образом, расширить ее, извлечь из нее для собственной выгоды и против Церкви все, что только можно извлечь, чтобы использовать ее изо всех сил в соответствии с принципами и намерениями Конвенции и Директории. Таким образом, компромисс, принятый Церковью и Государством, является лишь временным перемирием; завтра это перемирие будет нарушено; фатальный французский предрассудок, превращающий Государство в национального воспитателя, присутствует всегда; после частичного и кратковременного ослабления своей энергии оно попытается вернуть свое влияние и возобновить свои опустошения. — И с другой стороны, даже при этом режиме, более либеральном, чем его предшественник, подлинная свобода сильно ограничена; вместо одной монополии существуют две. Родители могут выбирать лишь между двумя видами заведений: одно светское, напоминающее казарму, а другое духовное, напоминающее семинарию или монастырь, и это все. Как правило, если они предпочитают одно, то не потому, что считают его хорошим, а потому, что, по их мнению, другое хуже, в то время как никакого третьего под рукой не имеется, построенного по иному типу, с его собственным независимым и особым характером, приспособленным к их вкусам и отвечающим их потребностям.

В первые годы столетия существовали тысячи средних школ самого разного рода и уровня, повсюду рождавшихся или возрождавшихся, спонтанных, местных, возникавших благодаря взаимопониманию родителей и наставников и, следовательно, зависевших от этого понимания, разнообразных, гибких, подчиненных закону спроса и предложения, конкурирующих между собой, дорожащих каждым своим покровителем, вынужденных, как любое частное предприятие, подстраивать свою работу под взгляды и возможности своих клиентов. Очень вероятно, что, если бы им позволили существовать, если бы новый законодатель не был радикально враждебен к постоянным корпорациям, пожертвованиям и правам мертвой руки; если бы из-за ревнивого вмешательства его Государственного совета и огромных поборов его фискальной системы правительство не оттолкнуло свободные ассоциации и те свободные дары, на которые они могли бы рассчитывать, лучшие из этих средних школ выжили бы: те, которые смогли бы приспособиться к своему окружению, обладали бы наибольшей жизнеспособностью; согласно хорошо известному закону, они процветали бы, ответвляясь, каждая на свой лад и по-своему. — Теперь же, к этому моменту, после разрушений Революции, все педагогические дороги были открыты, и на каждой из исходных точек бегуцы были наготове — не только светские, но также и независимые священнослужители, либеральные галликанцы, уцелевшие янсенисты, конституционные священники, просвещенные монахи, некоторые из которых были философами и полусветскими по уму или даже в душе, использовавшие пособия Пор-Рояля, «Трактат об учебе» Роллена и «Курс учебы» Кондильяка, самые проверенные и плодотворные методы обучения, все традиции XVII века от Арно до Лансело и все новшества XVIII века от Локка до Жан-Жака Руссо, бодрствующие или разбуженные требованиями публики и этой уникальной возможностью, жаждущие действовать и действовать хорошо. Как в провинциях, так и в Париже люди искали, пробовали и действовали на ощупь. Было место и поощрение для оригинального, спонтанного и множественного изобретательства, для школ соразмерных и приспособленных к различным и меняющимся потребностям: латинских, математических или смешанных, одних для теоретической науки, а других для практической подготовки, коммерческих и промышленных, от низшей ступени технической и быстрой подготовки до высочайших вершин умозрительного и длительного обучения.

На этот формирующийся школьный мир Наполеон наложил свое единообразие, суровый аппарат своего университета, свою уникальную систему — узкую, негибкую, навязанную сверху. Мы видели, с какими ограничениями, с каким упорством, с каким слиянием средств, какими запретами, какими налогами, каким применением университетской монополии и с какой систематической враждебностью к частным заведениям! — В городах они насильственно становятся филиалами лицея и подражают его классам; таким образом, Сент-Барб разрешено существовать в Париже, и вплоть до отмены монополии главные парижские заведения — Массен, Жоффре, Беллаге — существовали только на этом условии: становиться вспомогательными пунктами, подчиненными заведениями и постоялыми дворами для приходящих учеников лицея; то же самое наблюдается и поныне в лицеях Босюэ и Герсона. С точки зрения образования и обучения то немногое, что может сохранить таким образом урезанное заведение в отношении оригинальности и педагогической доблести, не имеет никакого значения. — В провинции ораторианцы, выкупившие Жюйи, вынуждены, чтобы учредить свободную и прочную школу «христианского и национального воспитания», обойти гражданский закон, запрещающий трастовые фонды, и организоваться в «Тонсинное общество», представив тем самым свое бескорыстное предприятие в свете промышленной и коммерческой спекуляции, в виде прибыльного и пользующегося спросом пансиона. И по сей день приходится прибегать к подобным фикциям для создания и поддержания подобных предприятий.

Естественно, что при этом запретительном режиме частные заведения возникают с трудом; а впоследствии, поглощенные, изуродованные и задушенные, они испытывают не меньшие трудности в поддержании своего существования и потому вырождаются, приходят в упадок и гибнут одно за другим. И тем не менее в 1815 году, не считая 41 малой семинарии с их 5000 учеников, все еще оставалось 1225 частных школ с 39000 учеников против 36 лицеев и 368 коммунальных коллежей, в которых вместе взятых было лишь 37000 учеников. Из этих 1255 частных школ осталось лишь 825 в 1854 году, 622 в 1865 году, 494 в 1876 году и, наконец, в 1887 году — 302 с 20174 учениками; с другой стороны, государственные заведения насчитывают 89000 учеников, а заведения Церкви — 73000. Лишь после 1850 года упадок светских и частных заведений ускоряется; в сущности, вместо одного конкурента у них появляется два, причем второй столь же грозный, как и первый, оба пользуются неограниченным кредитом, владеют огромным капиталом и полны решимости тратить деньги без счета: с одной стороны, Государство, забирающее миллионы из карманов налогоплательщиков, а с другой — Церковь, получающая свои миллионы из кошельков верующих; борьба между изолированными частными лицами и этими двумя великими организованными силами, которые дают образование со скидкой или бесплатно, является слишком неравной.

Таков реальный и окончательный результат первой наполеоновской монополии: предприятие Государства рикошетом стимулировало предприятие духовенства; теперь оба они завершают разорение других — частных, иных по своему типу и независимых, которые, опираясь всецело на одобрение семей, не имеют иной цели, кроме как делать семьи довольными. Напротив, наряду с этой целью оба уцелевших имеют иную цель, каждая свою собственную, высшую и доктринальную цель, проистекающую из их собственного особого интереса и антагонизма по отношению к противоположному интересу; именно ради этой цели, ради политических или религиозных целей каждое в своем лоне направляет образование и обучение подобно Наполеону, каждое внедряет в молодые умы или внушает им свои социальные и моральные взгляды, которые отличаются резкостью и становятся разящими. Но большинство родителей, предпочитающих мир войне, желают, чтобы их дети придерживались умеренных, а не воинственных взглядов. Они хотели бы видеть их почтительными и умными, и не более того. Но ни одно из двух соперничающих заведений не ограничивается этим; каждое действует шире и в стороне, и когда отец в конце июля приходит за своим сыном в духовный колледж или светское заведение, он рискует обнаружить в семнадцатилетнем юноше воинствующие предрассудки, поспешные и яростные выводы и бескомпромиссную жесткость либо «лаициста», либо «клерикала».

III. Внутренние пороки

Внутренние пороки системы. — Казарменная или монастырская дисциплина в интернате. — Количество и пропорции учащихся в заведениях государства и Церкви. — Исходная точка французского интерната. — Школьное сообщество рассматривается не как особый орган государства, а как механизм, которым управляет государство. — Последствия этих двух концепций. — Почему интернат проник в церковные заведения и укрепился в них. — Влияние интерната на юношу. — Пробелы в его опыте, ошибки суждения, отсутствие воспитания воли. — Зло, усугубляемое французской системой специальных и высших школ.

Между тем врожденные пороки первоначальной системы сохранились и среди них — худший из всех, интернат под дисциплиной казармы или монастыря, тогда как университет в силу своего первенства и главенства, соприкасаясь с ними или находясь поблизости, привил эту дисциплину сначала своим подчиненным, а впоследствии и своим соперникам. — В 1887 году в государственных лицеях и коллежах насчитывается более 39 000 воспитанников-интернатников (internes), тогда как в церковных заведениях положение еще хуже: из 50 000 их учеников более 27 000 находятся на интернате, к чему следует добавить 23 000 учащихся малых семинарий, в строгом смысле слова почти сплошь пансионеров; из общего числа в 163 000 учеников мы находим 89 000 интернатистов.

До 1789 года во Франции это предприятие, хотя и сильно стесняемое и затрудняемое государством и Церковью, не было попрано в своем принципе и извращено по своей сути; и поныне в Германии, Англии, Соединенных Штатах оно существует и развивается в соответствии со своей природой. Общепризнано, что это частное предприятие, коллективное и спонтанное дело нескольких компаньонов, добровольно объединившихся — прежних учредителей, нынешних и будущих благодетелей, преподавателей, родителей и даже учеников, — каждый на своем месте и в соответствии со своими функциями, на основе устава и согласно традиции, таким образом, чтобы продолжать функционировать бесконечно, с тем чтобы обеспечивать, подобно газовой компании на собственную ответственность, на свой страх и риск, предоставление услуг тем, кто в них нуждается; другими словами, школьное предприятие должно, как и любое другое предприятие, делать то, что оно предлагает, приемлемым, удовлетворяя тем самым потребности своих клиентов. — Естественно, оно приспосабливается к этим потребностям; его руководители и заинтересованные лица делают все необходимое. Обладая свободными руками и сплотившись вокруг важного интереса явно для общей цели, будучи связаны взаимными обязательствами и являясь подлинными партнерами не только юридически, но и по духу, преданные местному предприятию и являясь местными жителями в течение многих лет, а часто и всей жизни, они стремятся не оскорбить глубокое отвращение молодых людей и семей. Поэтому они принимают необходимые меры как внутри заведения, так и с родителями.

Вот почему за пределами Франции французский интернат — столь искусственный, навязанный, преувеличенный — практически неизвестен. В Германии из ста учеников гимназий, соответствующих нашим лицеям, едва ли наберется десять пансионеров, размещенных и питающихся в самой гимназии; остальные, даже когда их родители не живут поблизости, остаются приходящими учениками, частными жильцами в семьях, которые дают им приют, зачастую по очень низкой цене, и заменяют им отсутствующую семью. В них не обнаруживается никаких пансионеров, за исключением нескольких гимназий, подобных Пфорте, в силу древнего фонда. Однако их число по тому же фонду ограничено; они обедают группами по восемь-десять человек за одним столом с профессорами, которые, как и они, живут в этом заведении, в то время как в качестве игровой площадки они пользуются обширными владениями из лесов, полей и лугов. — То же самое наблюдается в Англии, в Харроу, Итоне и Регби. Каждый профессор здесь является содержателем пансиона; под его крышей живут десять, двадцать и тридцать мальчиков, обедающих за его столом или за столом, во главе которого сидит какая-нибудь дама из этого дома. Таким образом, юноша переходит из семьи в школу без мучительного или резкого контракта и остается в условиях системы вещей, которая соответствует его возрасту и представляет собой продолжение, только расширенное, семейной жизни.

Французский коллеж или лицей представляет собой полную противоположность. Он действует вопреки истинному духу школы и делает это уже на протяжении восьмидесяти лет, являясь государственным предприятием, местным ответвлением центрального предприятия, одной из ста ветвей великого ствола государственного университета, не имеющим собственных корней, а его руководящий или преподавательский состав состоит из чиновников, подобных всем остальным, то есть перемещаемых, беспокойных и озабоченных продвижением по службе, чьим главным мотивом делать свое дело хорошо служит надежда на более высокий чин и получение лучшего места. Это почти заранее отчуждает их от заведения, в котором они трудятся, и, кроме того, они направляемы, подгоняемы и сдерживаемы сверху, каждый в своей особой сфере и в рамках своих ограниченных обязанностей. Директор (proviseur) привязан к своему административному положению, а преподаватель — к своему классу, причем ему прямо запрещено покидать его. Ни одному профессору «ни под каким предлогом не разрешается принимать у себя дома в качестве пансионеров или приходящих учеников более десяти человек». Ни одной женщине не дозволяется жить внутри стен лицея или коллежа; все — директор, надзиратель (censor), эконом, капеллан, старшие преподаватели и ассистенты, подогнанные друг к другу искусством или силой, как зубчатые колеса, без глубокого сочувствия, без моральных связей, без коллективных интересов, — представляют собой искусно сконструированную машину, которая в целом работает точно и гладко, но не имеет души, ибо для того, чтобы иметь душу, прежде всего необходимо иметь живое тело. Будучи машиной, построенной в Париже по единому образцу и наложенной на людей и вещи от Перпиньяна до Дуэ и от Ла-Рошели до Безансона, она не приспосабливается к требованиям публики; она подчиняет свою публику требованиям, жесткости и единообразию своего хода и структуры. Теперь же, поскольку она действует исключительно механически, посредством внешнего давления, человеческий материал, с которым она работает, должен быть пассивным, состоять не из разнообразных личностей, а из совершенно одинаковых единиц; ее ученики должны быть для нее лишь номерами и именами. — В силу этого наши интернаты — эти огромные каменные коробки, воздвигнутые и изолированные в каждом крупном городе, эти лицеи, разбитые на отсеки для размещения трехсот, четырехсот, даже восьмисот пансионеров, с огромными спальнями, столовыми и игровыми площадками, переполненными классами для занятий, и на протяжении восьми-десяти лет, для половины наших детей и юношества, антисоциальная, неестественная отдельная система, строгое заточение, отсутствие выходов, кроме как маршируя парами под взглядами помощника преподавателя, который поддерживает порядок в рядах, скученность и совместная жизнь, точная и мелочная регулярность при равной дисциплине и постоянном принуждении ради еды, сна, учебы, игр, прогулок и всего остального, — короче говоря, КОММУНИЗМ.

От Университета эта система распространяется на его соперников. Присуждая ученые степени и проводя экзамены, он организует и перегружает школьную программу обучения; отсюда он стимулирует в других то, что практикует у себя дома, — переутомление молодежи и искусственное образование в теплично-парниковых условиях. С другой стороны, интернат для тех, кто принимает соответствующие решения, доставляет меньше хлопот, чем дневная школа; к тому же, чем больше пансионеров в каком-либо заведении, тем меньше расходы; таким образом, чтобы выжить перед лицом университетских заведений, необходимы интернаты, причем заполненные интернаты. Церковные заведения охотно смиряются со всем этим; они даже склонны к такому положению дел; иезуиты первыми при старой монархии ввели замкнутые и переполненные пансионы. По своей сути Католическая церковь, подобно Французскому государству, является римским институтом, еще более эксклюзивным и правительственным, полным решимости захватить, удерживать, направлять и полностью контролировать человека и, прежде всего, ребенка — голову и сердце, мнения и впечатления, — чтобы запечатлеть в нем прочным образом окончательные и спасительные формы, которые служат для него главным условием спасения. Следовательно, церковная клетка строже в своем заключении, чем светская клетка; если прутья ее не столь прочны и не столь грубы, то решетка, более тонкая и податливая, надежнее, ближе и лучше поддерживается; они не допускают никаких дыр или ослабления ячеек; предосторожности против мирского и семейного вмешательства, против ошибок и капризов индивидуального усилия бесчисленны и образуют двойную или даже тройную сеть. Ибо к школьной дисциплине добавляется дисциплина религиозная, не менее обязательная, столь же жесткая и более постоянная — ежедневные благочестивые упражнения, обычные молитвы и чрезвычайные церемонии, духовное руководство, влияние конфессионала, а также пример и поведение персонала, объединенного вокруг одного и того же дела одной и той же верой. Чем ближе атмосфера, тем мощнее воздействие; есть все шансы, что последнее окажется решающим для ребенка, изолированного, укрытого и взращенного в реторте, и что его интеллект, вера и идеи, заботливо взлелеянные, прореженные и всегда находящиеся под руководством, точно воспроизведут целевую модель. — По этой причине в 1876 году 33 000 из 46 000 учеников, принадлежащих к 309 церковным заведениям среднего образования, являются интернатистами, и католические власти признают, что в 86 малых семинариях не требуется никаких приходящих учеников, никаких будущих мирян.

Этот вывод, возможно, разумен по отношению к 23 000 учеников малых семинарий и к 10 000 учеников великих семинарий; он, пожалуй, разумен также для будущих офицеров, подготовленных государством во Флеше, Сен-Сире, Сомюре и на «Борда». — Будущие солдаты или будущие священники, их образование готовит их к жизни, которую им предстоит вести; тем, кем они должны стать в зрелом возрасте, они уже являются в юношестве и детстве; интернат под монастырской дисциплиной или дисциплиной казармы заранее готовит их к их профессии. Поскольку они должны обладать ее духом, они должны усвоить ее привычки. Приняв форму своего занятия, они легче принимают его ограничения, и тем более, что ограничения полка окажутся меньшими для молодого офицера, который недавно был в Сен-Сире, и для молодого священнослужителя в сельском приходе, который недавно находился в великой семинарии. — Совсем иначе обстоит дело с остальными 75 000 интернатистов государственных или частных заведений, церковных или светских, для будущих инженеров, врачей, архитекторов, нотариусов, поверенных, адвокатов и других людей юридической профессии, чиновниках, землевладельцах, руководителях и помощниках в промышленности, сельском хозяйстве и торговле. Для них интернат обеспечивает прямо противоположное воспитание тому, которое требуется для светской и гражданской карьеры. Они выносят из затянувшегося интерната достаточный запас латыни или математики, но им недостает двух приобретений первостепенной важности: они были лишены двух незаменимых опытов. Вступая в общество, молодой человек не знает двух его главных персонажей — мужчину и женщину, — такими, какие они есть и какими он собирается встретить их в обществе. Он не имеет о них никакого понятия или, вернее, имеет лишь предвзятое, произвольное и ложное представление о них. — Обычно он не обедал с дамой, главой дома, вместе с ее дочерьми, а часто и с другими дамами; их тон голоса, их манеры за столом, их туалет, их большая сдержанность, знаки внимания, оказываемые им, атмосфера всеобщей вежливости — ничто из этого не запечатлело в его воображении малейших черт точного представления; оттого в нем чего-то недостает в отношении того, как ему следует держаться; он не знает, как к ним обратиться, чувствует себя неуютно в их присутствии; они для него чуждые существа, новые, неизвестного вида. — В подобной ситуации, за вечерним столом, он никогда не слышал беседующих между собой мужчин: он не уловил тех тысяч крупиц информации, которые развивающийся молодой ум извлекает из общей беседы:

* о жизненном пути, конкуренции, бизнесе, деньгах, домашнем очаге и расходах;

* о стоимости жизни, которая всегда должна зависеть от доходов;

* о заработке, который почти всегда указывает на текущие расценки на труд и на социальное подчинение, которому подвергаешься;

* о насущных, мощных, личных интересах, которые вскоре схватят его за воротник, а возможно, и за горло;

* о постоянном усилии, требуемом для этого, непрестанных расчетах, ежедневной борьбе, которые в современном обществе составляют жизнь обычного человека.

Ему были отказаны во всех средствах получения знаний, в контакте с живыми и разнообразными людьми, в тех образах, которые ощущения его глаз и ушей могли бы запечатлеть в его мозге. Эти образы составляют единственный материал правильной, здоровой концепции; посредством них, спонтанно и постепенно, без слишком больших разочарований или потрясений, он мог бы представить себе общественную жизнь такой, какая она есть, ее условия, трудности и возможности: у него нет ни чувства этого, ни даже предчувствия. Во всех вопросах то, что мы называем здравым смыслом, есть всегда лишь непроизводное скрытое резюме, прочный, существенный и спасительный осадок, оставляемый в наших умах после множества прямых впечатлений. Что касается общественной жизни, он был лишен всех этих прямых впечатлений, и драгоценный осадок никогда в нем не сформировался. — Он почти никогда не беседовал со своими профессорами; их разговоры с ним касались безличных и абстрактных материй, языков, литературы и математики. Он мало разговаривал со своими учителями, разве что оспаривая предписание или громко ропча на выговор. Настоящей беседы, приобретения и обмена идеями он не знал ни с кем, кроме своих товарищей: если все они, как и он, являются интернатистами, они могут сообщать друг другу лишь свое невежество. Если допускаются приходящие ученики, они являются активными контрабандистами или услужливыми агентами, которые привносят в дом и распространяют запрещенные книги и непристойные журналы наряду с грязной, провокационной и смрадной атмосферой улиц. — Теперь же при возбуждении подобного рода или таким образом мозги этих пленников, по мере приближения половой зрелости и избавления, работают активно, и мы знаем в каком смысле и в каком превратном смысле, как далеки они от наблюдаемой и позитивной истины, как их воображение рисует общество, мужчину и женщину под какими простыми и грубыми обличьями, с какими несоответствием и самонадеянностью, с какими аппетитами освобожденных крепостных и юных варваров, как в отношении женщин их преждевременные и мутные мечты сначала становятся жестокими и циничными, как в отношении мужчин их лишенная балласта и стремительная мысль легко становится химерической и революционной. — Дорога под уклон крута в дурную сторону, так что, чтобы нажать на тормоз и остановиться, а затем снова подняться в гору, молодой человек, берущий управление своей жизнью в собственные руки, должен уметь проявлять собственную волю и упорствовать до конца.

Но способность развивается только благодаря упражнениям, и французский интернат представляет собой наиболее эффективный инструмент для препятствования упражнению этой способности. — Молодой человек с первого до последнего дня своего пребывания в интернате никогда не имел возможности обдумать, выбрать и решить, что ему следует делать в любой из часов своих школьных занятий; за исключением того, чтобы бить баклуши в часы самоподготовки и не обращать внимания на опросы, он не мог проявлять свою волю. Почти каждое действие, особенно его внешнее положение, осанка, неподвижность, молчание, муштра и прогулки в строю, есть лишь повиновение приказам. Он прожил как лошадь в упряжке, между оглоблями своей телеги; сама эта телега, удерживаемая в ровном положении двумя своими колесами, не должна покидать прямолинейные колеи, выдолбленные и проложенные для нее вдоль дороги; лошади невозможно свернуть в сторону. К тому же каждое утро его впрягают в один и тот же час, а каждый вечер выпрягают в один и тот же час; каждый день в другие часы он должен отдыхать и получать свою порцию сена и овса. Ему никогда не приходилось задумываться обо всем этом, ни заглядывать вперед, ни смотреть по сторонам; из года в год он должен был просто тащиться вперед, управляемый поводьями или подгоняемый кнутом, причем его главные мотивы носили лишь двоякого рода характер: с одной стороны, более или менее суровое руководство и побуждения, а с другой — его собственное сопротивление, лень и усталость; он был вынужден выбирать между тем и другим. В течение восьми или десяти лет его инициатива сводится к этому — никакого другого применения его свободной воли. Воспитание его свободной воли оказывается тем самым рудиментарным или несуществующим.

Опираясь на это, наша (французская) система предполагает, что она является полной и совершенной. Мы отпускаем поводья на шею молодому человеку и передаем его в его собственное распоряжение. Мы допускаем, что в силу чрезвычайной благодати школьник внезапно стал мужчиной; что он способен предписывать и выполнять собственные приказы; что он приучил себя взвешивать близкие и отдаленные последствия своих поступков, вменять их себе в вину, считать себя ответственным за них; что его внезапно освободившаяся совесть и внезапно возмужавший разум пойдут прямо вперед сквозь искушения и немедленно оправится от оплошностей. Следовательно, он получает свободу с денежным содержанием в каком-нибудь крупном городе; он записывается на какой-нибудь факультет и становится одним из десяти тысяч других студентов на тротуарах Парижа. — Теперь же во Франции нет университетской полиции, которая вмешалась бы, как в Бонне или Геттингене, в Оксфорде или Кембридже, чтобы следить за его поведением и наказывать его дома и в общественных местах. В школах медицины, права, фармации, изящных искусств, Хартий и восточных языков, в Сорбонне и в Центральной школе его эмансипация является внезапной и полной. Переходя от среднего образования к высшему, он не переходит, как в Англии и Германии, от ограниченной свободы к менее ограниченной, а переходит от монашеской дисциплины к полной независимости. В меблированной комнате, в условиях скученности и инкогнито обычного отеля, едва выйдя из стен коллежа, двадцатилетний новичок обнаруживает под рукой бесчисленные искушения улиц, таверн, пивных, публичных балов, непристойных изданий, случайных знакомств и связей с панели. Против всего этого его предшествующее образование оставило его безоружным. Вместо того чтобы сформировать внутри него моральную силу, долгий и суровый интернат поддерживал моральную слабость. Он уступает возможности, примеру; он идет по течению, он плывет без руля, он позволяет себе плыть по воле волн. Что касается гигиены, денег или половых отношений, его ошибки и безумства, большие или малые, почти неизбежны, в то время как есть лишь средняя вероятность того, что в течение трех, четырех или пяти лет полной свободы он не испортится окончательно.

IV. Зубрежка и экзамены по сравнению с ученичеством

Другой порок системы. — Исходная точка высшего образования во Франции. — Замена свободных энциклопедических университетов специальными государственными школами. — Эффект этой замены. — Экзамены и конкурсы. — Интенсивная, форсированная и искусственная культура. — Как она достигает крайности. — Избыток и затягивание теоретических занятий. — Недостаточность и запоздалость практического ученичества. — Сравнение этой системы с другими: между Францией до 1789 года и Англией с Соединенными Штатами. — Потерянные силы. — Ошибочное использование и чрезмерная трата умственной энергии. — Вся масса молодежи обречена на это после 1889 года.

Рассмотрим теперь другое следствие первоначального установления, не менее пагубное. Покидая лицей после класса философии, система предполагает, что общее образование полностью получено; речь не идет о втором образовании, последующем и высшем — образовании университетов. Вместо этих энциклопедических университетов, целью которых является свободное преподавание и свободный прогресс знания, она учреждает специальные государственные школы, отделенные друг от друга, каждая из которых ограничена определенной ветвью, каждая ставит своей целью создавать, проверять и провозглашать полезную способность, каждая призвана вести молодого человека шаг за шагом через череду занятий и испытаний до получения звания или итогового диплома, который дает ему право на занятие своей профессией, — диплома, который является незаменимым или, по крайней мере, весьма полезным, поскольку без него во многих случаях не имеешь права практиковать по своей специальности, а благодаря ему во всех случаях позволяет вступить на карьерный путь с благосклонностью и доверием, на почетной должности и со значительным продвижением. — При вступлении на большинство так называемых либеральных поприщ требуется первый диплом — бакалавра искусств или бакалавра наук, а иногда и того и другого, приобретение которого ныне составляет серьезное дело для всей французской молодежи, ежедневную и мучительную озабоченность. С этой целью приблизительно в шестнадцать лет молодой человек работает, или, вернее, над ним работают. В течение одного-двух лет он подвергается принудительной культуре не ради обучения и познания, а для того, чтобы хорошо отвечать на вопросы на экзамене или сносно отвечать и получить свидетельство — на основе доказательства или подобия доказательства — о том, что он получил законченное классическое образование. — Вслед за этим в школе медицины или права в течение четырех предписанных лет шестнадцать дипломных записей, четыре или пять наложенных друг на друга экзаменов, две или три итоговые проверки обязывают его предоставлять то же доказательство или подобие доказательства, чтобы с приходом каждого года проверять свое усвоение уроков за год и тем самым свидетельствовать, что по окончании учебы он обладает примерно всем объемом и разнообразием знаний, которыми он ограничен.

В школах, где число учеников ограничено, эта культура, доведенная до еще большей степени, становится интенсивной и постоянной. В Центральной школе и в коммерческих или агрономических школах, в Политехнической или Нормальной он находится там день и ночь — он содержится в казарме. — И давление на него носит двойной характер: давление экзаменов и давление конкуренции. При поступлении, при выходе и во время своего пребывания там, не только в конце каждого года, но каждые шесть или три месяца, часто каждые шесть недель и даже каждые две недели, он оценивается в соответствии со своими сочинениями, упражнениями и опросами, получая столько-то баллов за свою частичную ценность, столько-то за общую ценность и в соответствии с этими цифрами классифицируется на определенном месте среди своих товарищей, являющихся его соперниками. Опуститься на шкале было бы невыгодно и унизительно; подняться на шкале — выгодно и славно. Подгоняемый этим мотивом, столь сильным во Франции, его главная цель состоит в том, чтобы подняться или, по крайней мере, не опуститься; он посвящает этому всю свою энергию; он не тратит ничего из нее ни в стороны, ни за пределами; он не позволяет себе никаких развлечений, он воздерживается от проявления какой бы то ни было инициативы; его сдерживаемое любопытство никогда не отваживается за пределы очерченного для него круга; он усваивает лишь то, чему его учат, и в том порядке, в каком этому учат; он наполняется до краев, но лишь для того, чтобы изрыгнуть обратно на экзамене, а не удерживать и сохранять; он рискует задохнуться и, получив облегчение, остаться пустым. Таков режим наших Больших школ. Они представляют собой систематическую, энергичную и затяжную систему садоводства; государство — главный садовник, получающий или отбирающий растения, которые оно обязуется вырастить с выгодой, каждое своего вида. С этой целью оно разделяет виды и расставляет каждый отдельно на грядке земли; и здесь целыми днями оно копает, пропалывает, сгребает, поливает, добавляет одно удобрение за другим, применяет свои мощные нагревательные приборы и ускоряет рост и созревание плодов. На некоторых грядках его растения содержатся под стеклом круглый год; таким образом оно поддерживает в них устойчивую, искусственную атмосферу, заставляя их более обильно впитывать питательные жидкости, которыми оно заливает почву, вызывая тем самым их разбухание и гипертрофию, чтобы давать плоды или овощи на показ, которые оно выставляет на обозрение и которые приносят ему славу; ибо все эти продукты выглядят хорошо, многие из них великолепны, в то время как их размер, кажется, свидетельствует об их превосходстве; они заранее взвешены, и официальные ярлыки, которыми они украшены, объявляют их подлинный вес.

В течение первой четверти и даже половины (XIX) века эта система оставалась почти безупречной; она еще не доводила дело до крайностей. Вплоть до 1850 года и позднее все, что требовалось от молодежи на ее экзаменах и конкурсах, было гораздо меньше связано с объемом и мелочностью знаний, сколько с доказательствами интеллекта и залогом способностей: в литературном направлении главной целью было проверить, знаком ли кандидат с классиками, может ли он правильно писать по-латыни и сносно по-французски; в точных науках — может ли он без посторонней помощи точно и быстро решить задачу; может ли он также без посторонней помощи легко и точно до конца изложить длинный ряд теорем и уравнений без отклонений и колебаний; в целом целью испытания было проверить в нем наличие и степень математической или литературной способности. — Но с начала века старые разветвленные науки и новые консолидированные науки умножили свои открытия, и, естественно, все открытия в конечном счете находят свой путь в общественное образование. В Германии для того, чтобы они утвердились и получили кафедры, существуют энциклопедические университеты, в которых свободное преподавание, гибкое и многостороннее, само по себе поднимается до уровня знания. — У нас из-за отсутствия университетов были лишь специальные школы; только здесь для них можно было найти место и получить профессоров. Отныне характерный облик этих школ изменился: они перестали быть строго специальными и поистине профессиональными. — Каждая школа, будучи индивидуальностью, развивалась обособленно и за свой счет; ее целью стало установление и обустройство под собственной крышей всех общих, побочных, вспомогательных и орнаментальных штудий, которые издалека или вблизи могли бы пригодиться ее собственным ученикам. Больше не удовлетворяясь выпуском компетентных и практических людей, она задумала высший тип, идеальный образец инженера, врача, юриста, профессора или архитектора. Чтобы произвести на свет этого необычайного и желанного профессионала, она разработала чрезвычайно трудные, впечатляющие лекции. — Чтобы иметь возможность извлечь из них пользу, она предоставила молодому человеку возможность приобрести не только абстрактные, многочисленные, технические знания и информацию, но также и дополняющую культуру и возвышенные общие идеи, которые делают из специалиста истинного ученого и человека весьма широких взглядов.

С этой целью она обратилась к государству. Государство, подрядчик общественного образования, учредитель каждой новой профессиональной кафедры, назначает замещающего лицо, выплачивает жалование и при наличии средств не противится этому, ибо тем самым оно приобретает хорошую репутацию, расширение полномочий по предоставлению мест и нового чиновника. Таковы причины умножения профессорских кафедр в каждой школе: школы права, медицины, фармации, хартий, изящных искусств, политехническая, нормальная, центральная, агрономические и коммерческие школы — каждая из них становится или стремится стать своего рода университетом в миниатюре, объединяющим в своих стенах всю совокупность преподаваемых дисциплин, которые, если студент извлекает из них пользу, делают из него в его профессии искушенную особу. Естественно, чтобы обеспечить посещаемость этих лекций, школа во взаимодействии с государством добавляет требования к своим экзаменам, и вскоре для средних интеллектуальных способностей и для здоровья бремя, налагаемое ею, становится слишком тяжелым. В особенности в школах, поступление в которые достигается только через конкурсы, дополнительная нагрузка оказывается еще более обременительной из-за большей толпы стремящихся пройти; ныне на одно место претендуют пять, семь и даже одиннадцать кандидатов. — С этой толпой оказалось необходимым поднять и умножить барьеры, подгонять соперников перепрыгивать через них и открывать дверь только тем, кто прыгает выше всех и в наибольшем количестве. Нет другого способа провести среди них отбор, не навлекая на себя обвинения в деспотизме и кумовстве. Это их дело — иметь крепкие ноги и извлекать из них максимум пользы, а затем подчиняться методичным тренировкам, упражняться и тренироваться весь год и в течение нескольких лет подряд, чтобы сдать итоговое испытание, не думая ни о чем, кроме барьеров, стоящих перед ними на беговой дорожке в назначенный день, через которые они должны перепрыгнуть, чтобы опередить своих соперников.

В настоящее время после полного курса классических штудий четырех лет в школе уже недостаточно для получения степеней доктора медицины или доктора права. Требуется пять или шесть лет. Два года необходимы между бакалавриатом словесности и различными лиценциатами словесности или наук, а от них до соответствующих агрегаций — два, три года, а часто и более. Три года подготовительных занятий по математике и отчаянного усердия приводят юношу к порогу Политехнической школы; после этого, после двух лет обучения в школе и не менее упорных усилий, будущий инженер проводит три не менее трудоемких года в Школе мостов и дорог или в Горной школе, что составляет восемь лет профессиональной подготовки. — В других школах дело обстоит так же с большей или меньшей степенью избыточности. Понаблюдайте, как проходят дни и часы в течение этого длительного периода. — Молодые люди посещали курсы лекций, жевали и пережевывали учебники, сокращенные компиляции, заучивали наизусть памятки и формулы, набивали свою память огромным множеством общих мест и деталей. Всякая предварительная информация, все теоретические знания, которые хотя бы косвенно могут послужить им в их будущей профессии или пригодиться в смежных профессиях, классифицированы в их мозгу, готовые вырваться по первому зову и, как доказывает экзамен, доступные за минуту; они владеют ими, но ничем иным или большим. Их образование было направлено лишь в одну сторону; они не прошли никакого практического ученичества. Никогда они не принимали активного участия и не прикладывали руку ни к какому профессиональному предприятию ни в качестве сотрудников, ни в качестве ассистентов.

* Будущий преподаватель, новоиспеченный агреже двадцати четырех лет, вышедший из Нормальной школы, еще не вел ни одного класса, за исключением двух недель в парижском лицее.

* Будущий инженер, который в двадцать четыре или двадцать пять лет покидает Центральную школу, Школу мостов и дорог или Горную школу, никогда не участвовал в разработке шахты, в топке доменной печи, в прокладке туннеля, в возведении дамбы, моста или дорожного полотна. Он не знает стоимости и никогда не командовал отрядом рабочих.

* Если будущий адвокат или судья довольствовался ролью клерка у нотариуса или адвоката, то в двадцать пяти лет, даже будучи доктором права со знаками отличия в виде трех «белых шаров», он ничего не смыслит в этом деле; он знает лишь свои кодексы; он никогда не изучал судебных прений, не вел дел, не составлял актов и не производил ликвидацию наследства.

* С восемнадцати до тридцати лет будущий архитектор, соревнующийся за Римскую премию, может оставаться в Школе изящных искусств, чертить там план за планом, а затем, если он получает премию, провести пять лет в Риме, создавать бесконечные проекты, умножать планы и реставрации на бумаге и наконец в тридцать пять лет вернуться в Париж с высшими титулами, государственным архитектором, со стремлением возводить здания, не приняв участия даже во второстепенном или третьестепенном строительстве хотя бы одного-единственного дома. —

Ни один из этих людей, столь полных знаний, не знает своего ремесла, и от каждого в этот поздний час ожидают действий в качестве эксперта, импровизирующего в спешке и слишком быстро, сталкивающегося с многочисленными изъянами за свой счет и за счет других, сопряженными с серьезными рисками для первых же поручений, которые они берутся выполнять.

До 1789 года, как свидетельствует очевидец как старого, так и нового режимов, молодые французы не проводили свою юность подобным образом. Вместо того чтобы столь долго обивать пороги в ожидании начала карьеры, они вступали на нее очень рано и сразу же включались в состязание. С очень легким багажом и без труда получая возможности, «они поступали в армию в шестнадцать и даже пятнадцать лет, в четырти лет на флот, а чуть позже — в специальные роды войск, артиллерию или инженерные войска. В магистратуре в девятнадцать лет сын советника-магистра в парламенте становился советником-адъюнктом без права голоса до достижения двадцати пяти лет; между тем он был занят, деятелен и порой выступал докладчиком по делу. Не менее преждевременными были зачисления в Счетную палату, в Палату косвенных сборов, в низшие судебные инстанции и в бюро всех финансовых ведомств». Здесь, как и везде, если требовалося какое-либо законное звание, неизбежная задержка не бросалась в глаза; экзамены на факультетах носили лишь формальный характер; за определенную сумму денег и после более или менее торжественного обряда необходимый диплом получался почти без учебы.—Соответственно, профессиональные навыки приобретались не в школе, а на практике; строго говоря, молодой человек в течение шести или семи лет, вместо того чтобы быть студентом, являлся учеником, то есть работающим новичком под началом нескольких мастеров в их мастерской, трудясь вместе с ними и учась на деле, что представляет собой лучший способ получения образования. Сталкиваясь с трудностями работы, он сразу же осознавал свою некомпетентность;