«Современный режим. Том 2»

6141 (возврат) [Декрет от 17 марта 1808 г., статьи 47 и 48.]

6142 (возврат) [Декрет от 15 ноября 1811 г., статьи 66 и 69.]

6143 (возврат) [Протоколы и бумаги Высшего совета Университета (в рукописи). — (Два мемуара, представленные Императору 1 февраля 1811 г. о средствах укрепления дисциплины и корпоративного духа в Университете). — В мемуаре содержится просьба о том, чтобы приговоры университетских властей подлежали исполнению по простому экзекватуру судов; важно уменьшить вмешательство трибуналов и префектов, сократить апелляции и судебные прения; Университет должен обладать всей полнотой власти и юрисдикции в своей сфере, взимать налоги со своих налогоплательщиков и пресекать все правонарушения лиц, подлежащих его юрисдикции. (Обратите внимание, что экзекватур — это французское постановление, посредством которого суды придают решению третьего лица или арбитра исполнительную силу. SR.)]

6144 (возврат) ["Устав об администрации, обучении и полиции Нормальной школы", 30 марта 1810 г., титул II, статьи 20–23.]

6145 (возврат) [Тэн поступил в Нормальную школу в октябре 1848 года первым по своему курсу, написав сочинение по философии (на латыни) на тему: Si animus cum corpore extinguitur, quid sit Deus? Quid homo? Quid societas? Quid philosophia? (Если душа умирает вместе с телом, то что происходит с Богом? Человеком? Обществом? Философией?) И сочинение на французском языке, в котором воображал себя Вольтером, пишущим своему другу-англичанину Седевилю и излагающим свои впечатления об Англии. Прибыв туда 30 октября 1848 года, Тэн написал Корнелису де Витту: "Вот я в монастыре и в заключении на три года". (SR.)]

6146 (возврат) [Я отмечаю, однако, что Высшая нормальная школа породила Тэна, и на него она, судя по всему, оказала такое же влияние, какое школа-пансион и ее схожий режим оказали на меня, а именно сделала меня информированным и бунтарским. Я также заметил, что самые неинтересные и самодовольные молодые люди, которых я встречал, прошли через школьные системы вроде американской, где от них не требуется никаких больших усилий, но давление со стороны сверстников помогает производить на свет невежественных, самодовольных учеников. (SR.)]

6147 (возврат) [Виллемен, "Современные воспоминания", т. I, стр. 137–156. ("Визит в Нормальную школу в 1812 году", собственные слова Наполеона г-ну де Нарбонну.) "Тацит — это недовольный сенатор, ворчун из Отея, который мстит себе, пером в руке, в своем кабинете. В нем одновременно говорит злоба аристократа и философа... Марк Аврелий — это нечто вроде Иосифа II и, в гораздо больших масштабах, филантроп и сектант, общающийся со софистами и идеологами своего времени, льстящий им и подражающий им... Я предпочитаю Диоклетиана"... "Публичное образование лежит в будущем и в долговечности моего дела после того, как меня не станет".]

6148 (см. примечание) [Декрет от 17 марта 1808 г., ст. 110 и след.]

6149 (см. примечание) [Циркуляр от 13 ноября 1813 г.]

6150 (см. примечание) [Декрет от 17 марта 1808 г., статья 38.]

6151 (см. примечание) [Пеле де ла Лозер, там же, 158.]

6152 (см. примечание) [Там же, 168. (Заседание от 20 марта 1806 г.)]

6153 (см. примечание) [Герман Нимейер, «Наблюдения во время поездки в ссылку во Францию в 1807 г.» (Галле, 1824), т. II, с. 353.— Фабри, «Мемуары к истории народного образования», т. III, с. 120. (Документы и свидетельства учеников, показывающие, что религия в лицеях является лишь обрядовой практикой.) — См. также: Риансе, «История народного образования», т. II, с. 378. (Отчеты девяти капелланов королевских колледжей за 1830 г., доказывающие, что тот же дух царил на протяжении всей Реставрации: «У мальчика, отправленного в одно из таких заведений с 400 учениками на восемь лет, есть лишь восемь или десять шансов сохранить свою веру; все остальные против него, то есть из четырехсот шансов триста девяносто несут в себе риск того, что он вырастет человеком без религии».)]

6154 (см. примечание) [Фабри, там же, т. III, с. 175. (Собственные слова Наполеона члену его совета.) — Пеле де ла Лозер, там же, с. 161: «Я не хочу, чтобы священники вмешивались в народное образование». — С. 167: «Создание преподавательского корпуса станет гарантіей против восстановления монашества. Без этого они когда-нибудь вернутся».]

6155 (см. примечание) [Фабри, там же, т. III, с. 120. (Краткое изложение системы лицеев учеником, проведшим много лет в двух лицеях.) Плата за пансион 900 франков, нехватка еды и одежды, переполненные лекционные залы и спальни, слишком много учеников в каждом классе, доходы директора, который хорошо питается, дает один грандиозный обед в неделю на тридцать персон, лишает спальню, и без того слишком тесную, места для бильярдного стола и забирает для собственного пользования террасу, засаженную прекрасными деревьями. Цензор, эконом, капеллан, поддиректор поступают так же, хотя и в меньшей степени. Учителя питаются так же плохо, как и ученики. Наказания суровые, нет родительских увещеваний или руководства, младшие преподаватели подвергаются жестокому обращению при применении правил, презираются начальством и не имеют никакого влияния на своих учеников. — «Разврат, праздность и эгоизм царили в каждом сердце, ибо не было никаких уз дружбы, объединяющих ни учителей с учениками, ни самих учеников друг с другом».]

6156 (см. примечание) [Оказавшись во главе многочисленного штата техников, ремесленников, операторов и рабочих, нанятых Организацией Объединенных Наций для обслуживания военной миссии в Ливане, я столкнулся с необходимостью мотивировать каждого — не только тогда, когда они получали право на повышение по службе, но и в ходе повседневного однообразного существования. Однажды я сформулировал фразу: «Каждый хочет быть значимым» — и постарался заставить их чувствовать себя таковыми, настаивая на том, чтобы все задачи, даже самые скромные, выполнялись хорошо. Я отдавал предпочтение выслуге лет, предоставляя наиболее опытному сотруднику шанс проявить себя после освобождения более высокой должности. (SR.)]

6157 (см. примечание) [Герман Нимейер, «Наблюдения» и др., т. II, с. 350. «Один весьма достойный человек, профессор одного из королевских колледжей, сказал мне: „Какие шаги назад мы были вынуждены сделать! Как лишили нас всей радости преподавания, всей любви к нашему ремеслу это принуждение!“»]

6158 (return) [ Id., ibid., II.,339.—"Decree of November 15, 1811 art. 17."]

6159 (см. примечание) [Там же, т. II, с. 353.]

6160 (см. примечание) [Герман Нимейер, там же, с. 366 и след. О характере, достоинствах и недостатках системы это свидетельство очевидца весьма поучительно и представляет собой почти полную картину. Преподаваемые предметы сведены к латыни и математике; греческого языка почти нет, как и современных языков, едва заметен след истории и естественных наук, в то время как филология сводится к нулю; то, что ученик должен знать из классиков, — это их «содержание и дух» (Geist und Inhalt). — См. также: Гизо, «Очерк об истории и текущем состоянии народного образования», 1816 г., с. 103.]

6161 (см. примечание) [«Путешествие по Франции в 1814 и 1815 годах» (Эдинбург, 1816), т. I, с. 152.]

6162 (см. примечание) [«Амброаз Рендю и Университет Франции», Э. Рендю (1861), с. 25 и 26. (Письмо Императора от 3 флореаля XIII года и доклад Фуркруа.)]

6163 (см. примечание) [«Сборник» и др., де Бошана, т. I, с. 151. (Доклад Фуркруа Законодательному корпусу, 6 мая 1806 г.)]

6164 (см. примечание) [«Протоколы и бумаги» (рукописи) Высшего совета Университета, заседание от 12 марта 1811 г., записка Императора, переданная великим мантиром: «Великий мантир распорядится, чтобы во всех пансионах и учебных заведениях, которые могут возникнуть, учащиеся носили форму и чтобы все происходило как в лицеях, в соответствии с военной дисциплиной». В соответствующем декрете от 15 ноября 1811 г. слово «военный» было опущено, вероятно, потому, что оно казалось слишком резким; но оно показывает скрытую мысль, истинное желание Наполеона. — Кишера, «История Сент-Барб», т. III, с. 126. Декрет исполнялся «даже в самых маленьких пансионах».]

6165 (см. примечание) [Свидетельство Альфреда де Виньи в «Военном величии и рабстве». Такое же впечатление у Альфреда де Мюссе в его «Исповеди сына века».]

6166 (см. примечание) [Кишера, там же, с. 126.]

6167 (см. примечание) [«Современный режим», т. I. (Laff. I. p. 550.)]

6168 (см. примечание) [Герман Нимейер, там же, т. I, с. 153.]

6169 (см. примечание) [«Путешествие во Францию» и др., т. II, с. 123. (Свидетельство французского дворянина.) «Быстрое сокращение населения во Франции вызывало постоянные повышения по службе, и армия стала карьерой, предоставлявшей наибольшие шансы. Это была профессия, для которой не требовалось никакого образования и к которой все имели доступ. Там Бонапарт никогда не позволял заслугам остаться непризнанными».]

6170 (return) [ Véron, "Mémoires d'un bourgeois de Paris," I., 127 (year 1806).]

6171 (см. примечание) [Гизо, там же, с. 59 и 61. — Фабри, «Мемуары к истории народного образования», т. III, с. 102. (О семьях этих фаворитов и о средствах, используемых для получения этих стипендий.) — Журден, «Бюджет народного образования (1857)», с. 144. — В 1809 г. в 36 лицеях насчитывалось 9 068 учеников, пансионеров и приходящих, из которых 4 199 были стипендиатами (boursiers). В 1811 г. насчитывалось 10 926 учеников, из которых 4 008 были стипендиатами. В 1813 г. насчитывалось 14 992 ученика, из которых 3 500 были стипендиатами. В ту же эпоху в частных заведениях насчитывалось 30 000 учеников.]

6172 (см. примечание) [Фабри, там же, т. II, с. 391 (1819). (О составе учащихся лицеев и колледжей.) «Первое ядро пансионеров было предоставлено Пританеем... Традиция неуклонно передавала этот дух всем ученикам, сменявшим друг друга в течение первых двенадцати лет». — Там же, т. III, с. 112: «Учреждение лицеев ведет к созданию породы, враждебной покою, алчной и амбициозной, чуждой семейным привязанностям, с воинственным и авантюрным духом».]

6173 (см. примечание) [Кишера, там же, т. III, с. 126.]

6174 (см. примечание) [Герман Нимейер, там же, т. II, с. 350.]

6175 (см. примечание) [Фабри, там же, т. III, с. 109–112.]

6176 (см. примечание) [Амброаз Рендю, «Очерк народного образования» (1819), т. I, с. 221. (Письмо Наполеона г-ну де Фонтанесу от 24 марта 1808 г.)]

6177 (см. примечание) [«Мемориал», 17 июня 1816 г.]

6178 (см. примечание) [Пеле де ла Лозер, там же, с. 154, 157, 159.]

6179 (см. примечание) [«Мемориал», 17 июня 1816 г. «Эту концепцию Университета у Наполеона необходимо сопоставить с другой, более масштабной, которую он излагает в той же беседе и которая ясно показывает его полный замысел. Он желал „военной классификации нации“, то есть пяти последовательных призывов, один над другим. Первый — детей и мальчиков посредством Университета; второй — обычных призывников ежегодно путем жеребьевки; третий, четвертый и пятый обеспечивались тремя разрядами национальной гвардии: первый включал молодых холостых мужчин и привлекался к службе на границе, второй — мужчин среднего возраста, женатых, служивших только в департаменте, а третий — пожилых мужчин, использовавшихся только для обороны городов. В общей сложности через эти три класса проходило два миллиона классифицированных людей, зачисленных в списки и вооруженных, причем каждому отводилось свое место на случай вторжения. „В 1810 или 1811 гг. в Государственном совете было зачитано до пятнадцати или двадцати вариантов этого“ предложения. „Император, придававний этому большое значение, часто возвращался к нему“. Мы видим место Университета в его здании: от десяти до шестидесяти лет его всеобщая воинская повинность должна была охватывать сначала детей, затем взрослых, а из числа здоровых людей — полуинвалидов, как, например, Камбасерес, эрц-канцлер, тучный, импотентный и из всех людей наименее военный. „Вот Камбасерес, — говорит Наполеон, — который должен быть готов взвалить на плечо ружье, если опасность сделает это необходимым... Тогда вы получите нацию, скрепленную, как известь с песком, способную бросить вызов времени и человеку“. Со стороны всего Государственного совета наблюдалось постоянное отвращение к этому, „явная немилость, молчаливая и пассивная оппозиция... Каждый член трепетал при мысли о том, что его классифицируют, отправят за границу“ и под предлогом внутренней обороны используют в чужих войнах. „Император, поглощенный другими проектами, увидел, как этот план улетучился“.]

ГЛАВА II

I. Начальное образование

Начальное образование. — Дополнительные и особые ограничения для учителя. — Церковный надзор. — Мотивы Наполеона. — Ограничение начального образования. — Предпочтение невежественных монахов. — Императорский катехизис.

Таково среднее образование — его самое личное, наиболее проработанное, самое полное творение; два других этажа образовательной системы, нижний и верхний, построенные более сжатым образом, соразмерны со средним этажом и образуют все вместе единый памятник, в котором архитектор искусно сбалансировал пропорции, распределил помещения, рассчитал службу и спроектировал фасад и сценический эффект.

«Наполеон, — говорит современный противник [6201], — знакомый с властью лишь в ее самой абсолютной форме, военном деспотизме, пытался разделить Францию на две категории: одна состояла из масс, предназначенных для пополнения рядов его огромной армии и склонных благодаря тупости, которую он желал поддерживать, к пассивному послушанию и фанатичному преклонению; другая, более утонченная в силу своего богатства, должна была вести первую в соответствии с замыслами вождя, в равной степени доминировавшего над обеими; для этой цели она должна была формироваться в школах, где, приученная к раболепному и, так сказать, механическому подчинению, она приобретала бы относительные знания, особенно в военном искусстве и в отношении всецело материальной администрации; после этого тщеславие и личный интерес должны были привязать ее к его особе и отождествить ее некоторым образом с его системой правления».

Смягчите эту мрачную картину на один градус, и она окажется правдивой [6202]. Что касается начального образования, то не было никаких ассигнований от государства, никаких кредитов, внесенных в бюджет, никакой денежной помощи, за исключением 25 000 франков, выделенных в 1812 г. послушникам братьев-игнартинов [6203], из которых они получили лишь 4 500 франков; единственным знаком благоволения, оказанным малым школам, является освобождение от университетских сборов [6204]. Его советники, с их привычкой к фискальной логике, предлагали взыскивать этот налог здесь, как и везде; проницательный политик, он понимает, что его сбор покажется одиозным, и он обязан не допустить падения своей популярности среди сельских жителей и простого народа; это 200 000 франков в год, которые он воздерживается с них брать, но на этом его либеральность в отношении начального образования прекращается. Пусть родители и коммуны берут это бремя на себя, оплачивают расходы, ищут и нанимают учителя и обеспечивают нужду, которая является местной и почти домашней. Правительство, которое предлагает им сделать это, просто предоставит план, то есть свод правил, предписаний и ограничений.

Прежде всего, существует разрешение префекта — попечителя коммуны, который, пригласив коммуну основать школу, сам посредством циркуляра дал инструкции на этот счет и теперь вмешивается в договор между муниципальным советом и учителем, чтобы одобрить или исправить его пункты: имя работника, продолжительность его найма, часы и времена года для занятий, преподаваемые предметы, общая сумма и условия его оплаты деньгами или натурой; школьное пособие должно выплачиваться коммуной, школьный налог — учениками, а те небольшие сборы, которые помогают оплачивать жизнь учителя и которые он получает от сопутствующих должностей, таких как писца мэра, часовщика, пономаря, звонаря и певчего в церкви [6205]. В то же время и в дополнение к этому существует разрешение ректора, ибо малые, средние и крупные школы входят в состав Университета [6206]; новый преподаватель становится членом преподавательского корпуса, берет на себя обязательства и подчиняется ему по присяге, принимает на себя его обязанности и подчинение, подпадает под особую юрисдикцию университетских властей и проверяется, направляется и контролируется ими как в классе, так и вне класса. Последний надзор, еще более придирчивый и активный, который вблизи, непрестанно и на месте парит над всеми малыми школами по приказу и спонтанно, — это церковный надзор. Циркуляр великого мантира г-на де Фонтанеса [6207] предписывает епископам поручить «господам кюре своих диоцезов присылать подробные записки о школьных учителях их приходов»; «когда эти записки будут возвращены, — говорит он, — пожалуйста, адресуйте их мне вместе с вашими замечаниями по ним; в соответствии с этими указаниями я утвержу преподавателя, заслуживающего вашего одобрения, и он получит диплом, разрешающий ему продолжать свои обязанности. Тот, кто не представит этих гарантий, не получит диплома, и я позабочусь о том, чтобы заменить его другим человеком, которого вы сочтете наиболее способным» [6208].

Если Наполеон таким образом помещает свои малые школы под церковный надзор, то не только для того, чтобы умиротворить духовенство, отдав ему руководство большинством душ, всеми необразованными душами, но и потому, что в собственных интересах он не хочет, чтобы народные массы слишком много думали и рассуждали сами по себе.

«Инспекторы академии, — гласит декрет 1811 г. [6209], — следят за тем, чтобы преподаватели начальных школ не выходили в своем обучении за рамки чтения, письма и арифметики».

За этим предельным рубежом, если преподаватель обучает некоторых детей первиченскому курсу латыни или геометрии, географии или истории, его школа становится средней; тогда она классифицируется как пансион, а ее ученики подвергаются университетским сборам, строевой подготовке, ношению формы и всем вышеуказанным требованиям; более того — она больше не должна существовать и официально закрывается. Крестьянин, который умеет читать, писать и считать и при этом остается крестьянином, не должен знать большего, а чтобы быть хорошим солдатом, ему не нужно знать и столько; кроме того, этого вполне достаточно, и даже более чем достаточно, чтобы стать младшим и даже старшим офицером. Возьмем, к примеру, капитана Куане, чьи мемуары у нас имеются, которому для получения звания подпоручика пришлось учиться писать и который никогда не умел писать иначе как крупным почерком, подобно начинающим ученикам. Лучшими учителями для столь ограниченного обучения являются Братья христианских школ, и их Наполеон поддерживает вопреки советам своих советников:

«Если они обязаны своими обетами, — говорит он [6210], — воздерживаться от иных знаний, кроме чтения, письма и элементов арифметики..., то лишь для того, чтобы лучше соответствовать своему предназначению». «Включив их в состав Университета, они связываются с гражданским порядком вещей, и опасность их независимости предотвращается».

Отныне «у них нет чужака или иностранца в качестве руководителя». «Генеральный настоятель в Риме отказался от всякого надзора за ними; подразумевается, что во Франции их генеральный настоятель будет проживать в Лионе» [6211]. Последний вместе со своими монахами попадает в руки правительства и переходит под власть великого мантира. Такая корпорация, когда ее глава находится в твоей власти, представляет собой идеальный инструмент — самый надежный, точный, на который всегда можно положиться и который никогда не действует в стороне от отмеченных для него пределов или за их гранью. Ничто не нравится Наполеону больше, чем:

* в гражданском порядке вещей желать быть Папой;

* строить свое государство, подобно Папе Римскому — свою Церковь, на древней римской традиции;

* чтобы управлять сверху, вступать в союз с церковной властью;

* требовать, подобно католическим властям, вышколенных исполнителей и полковых маневров, которые можно найти только в организованных и специальных телах людей [6212].

Генеральные инспекторы Университета дают каждому ректору следующие инструкции в качестве лозунга: «Там, где можно найти Братьев христианских школ, их следует предпочитать всем остальным» для начального обучения [6213]. Таким образом, к трем преподаваемым предметам нужно добавить четвертый, не упомянутый законодателем в его законе, но допускаемый Наполеоном, рекомендуемый или разрешаемый ректорами и префектами и всегда вписываемый в контракт, заключаемый между коммуной и учителем. Последний, будь то мирянин или «десерван», обязуется преподавать помимо «чтения, письма и десятичной арифметики» «катехизис, принятый Империей». Следовательно, по мере приближения первого причастия (ученика) он старается в течение по меньшей мере двух лет заставить своих школьников выучить освященный текст наизусть и декламировать этот текст вслух на скамьях, статью за статьей; таким образом, его школа становится филиалом Церкви и, следовательно, подобно Церкви, инструментом власти. Ибо в катехизисе, принятом для Империи, есть одна тщательно продуманная фраза, полная и точная по своему значению, в которой Наполеон сконцентрировал квинтэссенцию своей политической и социальной доктрины и сформулировал императивную веру, назначенную им в качестве цели образования. Семь или восемьсот тысяч детей низших школ декламируют эту мощную фразу учителю перед тем, как продекламировать ее священнику:

«Мы особенно обязаны Наполеону I, нашему Императору, любовью, уважением, послушанием, верностью, военной службой и данями (tributs), предписанными для сохранения и защиты Империи и трона... Ибо именно его Бог воздвиг во времена трудностей, чтобы восстановить богослужение и святую религию наших предков и быть ее защитником» [6214].

II. Высшее образование

Высшее образование. — Характер и условия существования научных университетов. — Мотивы противодействия им. — В каком отношении они враждебны французской системе. — Чем он их заменяет. — Масштаб среднего образования. — Удовлетворяет все потребности нового общественного порядка. — Карьеры, к которым оно ведет. — Специальные школы. — Наполеон требует, чтобы они были профессиональными и практическими. — Юридическая школа.

Остается высшее образование — самое важное из всех. Ибо на этой третьей и последней ступени образования умы и мнения молодых людей в возрасте от восемнадцати до двадцати четырех лет формируются окончательно. Именно тогда, уже свободные и почти созревшие, эти будущие деятели деловой карьеры, только вступающие в практическую жизнь, вырабатывают свои первые общие идеи, свои еще туманные и полупоэтические взгляды на вещи, свои преждевременные и предвзятые выводы о человеке, природе, обществе и великих интересах человечества.

Если мы хотим, чтобы они пришли к здравым выводам, для них нужно подготовить немало шкал, и эти шкалы должны быть прочными, сходящимися, каждая со своими наложенными друг на друга ступенями лестницы, каждая с указанием своего общего охвата, каждая явно обозначающая отсутствующие, сомнительные, временные или просто будущие и возможные ступени, поскольку они находятся в процессе формирования или испытания [6215]. Следовательно, все это должно быть собрано в определенном месте, в соседних зданиях: не только корпус профессоров, глашатаев науки, но и коллекции, лаборатории и библиотеки, составляющие инструменты. Более того, помимо обычных и регулярных курсов лекций, должны существовать лекционные залы, где в назначенные часы любой предприимчивый, сведущий человек, которому есть что сказать, может обратиться к тем, кто хотел бы послушать. Так организуется своего рода устная энциклопедия, всемирная выставка человеческого знания, постоянная экспозиция, непрерывно возобновляемая и открытая, на которой ее посетители, снабженные свидетельством о среднем образовании в качестве входного билета, увидят своими глазами наряду с устоявшейся наукой то, что находится в стадии формирования, наряду с открытиями и доказательствами — способ открытия и доказательства, а именно метод, историю и общий прогресс, место каждой науки в ее группе и этой группы — в общем целом. Благодаря чрезвычайному разнообразию преподаваемых предметов найдется место и занятие для чрезвычайного разнообразия интеллектов. Молодые умы могут сами выбрать себе карьеру, подняться так высоко, как позволяют силы, взобраться на древо познания каждый со своей стороны, со своей лестницей, по-своему, переходя то от ветвей к стволу, то от ствола к ветвям, то от отдаленной ветви к главной ветви и от нее снова к стволу.

И более того, благодаря координации хорошо классифицированных уроков, для каждого курса лекций существует средство для достижения полных деталей во всех подробностях; молодые студенты могут беседовать между собой и учиться друг у друга: студент моральных наук — у студента естественных наук, последний — у студента химических или физических наук, а другой — у студента математических наук. Принося еще лучшие плоды, студент в каждом из этих четырех ареалов черпает информацию у своих соучеников, размещенных слева и справа в ближайших отсеках: юрист — у историка, у экономиста, у филолога и наоборот, таким образом, чтобы извлекать пользу из их впечатлений и подсказок и позволять им извлекать пользу из его собственных. У него не должно быть никакой другой цели в течение трех лет, никакого звания для получения, никакого экзамена для сдачи, никакого конкурса, к которому нужно готовиться, никакого внешнего давления, никакой побочной озабоченности, никакого позитивного, насущного и личного интереса, который мог бы помешать, отвлечь или заглушить чистое любопытство. Он платит из собственного кармана за каждый прослушиваемый курс лекций; по этой причине он делает наилучший выбор, какой может, следует ему до конца, ведет конспекты и приходит туда не за фразами и развлечением, а за фактическим материалом и наставлением, чтобы получить полную отдачу за свои деньги. Предполагается, что знание является предметом обмена, провизией, складируемой и поставляемой учителями; студент, принимающий поставку, заботится о том, чтобы она была высшего качества, подлинной и питательной; учителя, несомненно, из самолюбия и совести стараются предоставить именно такую; но дело самого студента — добывать ее, именно ту, которую он хочет, в этом конкретном хранилище, а не в других, с этой или иной кафедры, официальной или нет. Передавать и приобретать знание ради него самого и только ради него самого, не подчиняя эту цель другой отдельной и преобладающей цели, направлять умы к этому объекту и таким образом, под влиянием и ограничениями спроса и предложения, открывать крупнейшее поле и свободнейшую карьеру для способностей, труда, предпочтений мыслящего индивида, учителя или ученика — таков (или должен быть) дух учреждения. И очевидно, что для того, чтобы оно было эффективным в соответствии с этим духом, ему нужен независимый, подобающий орган, то есть автономный, защищенный от вмешательства государства, Церкви, коммуны, провинции и всех общих или местных властей, наделенный правилами и регламентами, превращенный в юридическое, гражданское лицо с правом покупать, продавать и заключать обязательства, короче говоря — являющийся собственником.

Это не химерический план, порождение умозрительного, расчетливого воображения, которое хорошо выглядит и остается на бумаге. Все университеты средневековья были организованы по этому типу. Он обретал жизнь и активность везде и надолго; двадцать два университета во Франции до Революции, хотя и обезображенные, усеченные и иссушенные, сохранили многие его черты, определенные видимые внешние признаки, и в 1811 г. [6216] Кювье, только что инспектировавший университеты нижней Германии, описывает его таким, каким он застал его на месте, — ограниченным высшим образованием, но законченным и полным, адаптированным к современным требованиям, в полном расцвете сил и в полном цвету.

Во Франции, куда возвращается Кювье, нет места для институтов такого покроя; они исключены из нее общественным строем, который возобладал. — Прежде всего, публичное право, в том виде, в каком Революция и Наполеон постигли и узаконили его, враждебно им [6217], ибо оно утверждает принцип, согласно которому в государстве не должно быть никаких постоянных специальных корпораций, находящихся под собственным управлением, поддерживаемых имуществом по мертвой руке (mortmain), действующих по собственному праву и ведущих общественную службу в собственных интересах, особенно если эта служба заключается в обучении; ибо государство взяло на себя эту обязанность, зарезервировало ее за собой и присвоило монополию на нее; отсюда — единственный и всеобъемлющий университет, основанный им, который исключает свободные, местные и многочисленные университеты. Таким образом, по своей сути это самообучающееся государство, а не самообучающаяся наука; в таком определении эти два типа противоречат друг другу; различны не только два органа, но несовместимы и два духа; каждый имеет свою собственную цель, которая не является целью другого. В особом смысле назначение, которое Император дает своему университету, противоречит цели немецких университетов; он основан в его собственных интересах, чтобы он обладал «средствами для формирования моральных и политических мнений». С этой целью было бы неправильно с его стороны допускать несколько заведений в пределах досягаемости студентов, где они направлялись бы одной лишь наукой; несомненно, что во многих пунктах направление, задаваемое здесь молодежи, плохо соотносилось бы с жесткими, однородными, узкими рамками, в которые Наполеон желает ее заключить. Школы такого рода стали бы очагами оппозиции; молодые люди, сформированные таким образом, стали бы диссидентами; они с удовольствием придерживались бы личных, независимых мнений рядом с «национальной доктриной» или вне ее, вне наполеоновской и гражданской ортодоксии; и что еще хуже, они верили бы в свои мнения. Изучив серьезно и по первоисточникам юриспруденцию, теологию, философию, историю, филологию, экономику, юрист мог бы прийти к опасной претензии считать себя компетентным даже в социальных вопросах; будучи французом, он говорил бы уверенно и нескромно; он был бы гораздо более хлопотным субъектом, чем немец; вскоре его пришлось бы отправить в Бисетр или в Тампль [6218]. — При нынешнем положении вещей, с требованиями правления и даже в интересах самой молодежи, необходимо, чтобы высшее образование не было ни энциклопедическим, ни слишком глубоким.

Будь это недостатком, французы не заметили бы его; они к нему привыкли. Уже до 1789 г. занятия по гуманитарным наукам обычно завершались уроком философии. В этом курсе преподавали логику, мораль и метафизику. Здесь молодые люди оперировали, приспосабливали и более или менее ловко тасовали заученные наизусть формулы о боге, природе, душе и науке. Менее схоластическое, сокращенное и облегченное, это словесное упражнение было сохранено в лицеях [6219]. При новом режиме, как и при старом, череда абстрактных терминов, которые профессор считал себя способным объяснить, а ученик — способным понять, запутывает молодые умы в лабиринте высоких, спекулятивных концепций, находящихся вне их досягаемости и далеко за пределами их опыта, образования и лет. Поскольку ученики играют словами, они предполагают, что постигают и осваивают идеи, что избавляет их благодаря фантазии от всякого желания добыть их. Следовательно, в великом французском заведении молодежь едва замечает отсутствие подлинных университетов; в ней не пробуждается широкий либеральный дух исследования; она не сожалеет о своей неспособности охватить цикл разнообразных изысканий и критических исследований, тот долгий и мучительный путь, который единственный надежно ведет к глубоким общим концепциям, тем великим идеям, которые проверяемы и имеют прочное основание. — С другой стороны, их быстрый, суммарный способ подготовки отвечает позитивным и ощутимым потребностям нового общества. Задача состоит в том, чтобы восполнить бреши, проделанные в нем Революцией, и обеспечить ежегодную и незаменимую квоту образованной молодежи. Теперь, как и до Революции, это понимается как все те, кто прошел через весь ряд классов; при этой системе — подвергнувшись муштре по латыни и математике. Молодые люди приобрели здесь привычку использовать ясные, связанные идеи, вкус к строгому рассуждению, искусство сжимать фразу или параграф, склонность к решению повседневных задач мирской, гражданской жизни, а главное — способность вести дискуссию, писать хорошее письмо и даже талант сочинять хороший доклад или меморандум [6220]. Молодой человек с такими навыками, некоторыми крупицами натуры и еще более краткими понятиями о географии и истории обладает всей общей предварительной культурой, какая ему нужна, всей информацией, требующейся для того, чтобы претендовать на одну из так называемых свободных карьер. Выбор остается за ним самим; он будет тем, кем хочет быть или кем способен быть — профессором, инженером, врачом, адвокатом, администратором или чиновником. В каждом из своих качеств он оказывает важную услугу обществу, он занимается почетной профессией; пусть он будет компетентен и искусен, это касается общества. Но только это и заботит общество; необязательно, чтобы оно находило в нем вдобавок эрудита или философа.

* Пусть он будет компетентен и достоин доверия в своей конкретной профессии;

* пусть он умеет вести занятия или составлять курс лекций, строить мост, бастион, здание, лечить болезнь, производить ампутацию, составлять договор, вести судебное дело и выносить решение;

* пусть государство для большего общественного удобства организует, проверяет и удостоверяет эту особую способность;

* пусть оно подтверждает это экзаменами и дипломом;

* пусть оно делает из этого своего рода ходовую монету, надлежащим образом отчеканенную и надлежащей пробы;

* пусть это будет защищено от подделок не только его предпочтениями, но и его запретами, штрафами, налагаемыми за незаконную практику фармации и медицины, обязанностями, возложенными на магистратов, адвокатов и министерских чиновников не действовать до получения той или иной степени —

таково то, чего требует интерес общества и чего оно может требовать. Согласно этому принципу государство создает специальные школы (сегодня в 1998 г. называемые высшими школами — Grandes Écoles) [6221], и посредством косвенной монополии, которой оно обладает, оно заполняет их слушателями; отныне именно они будут обеспечивать молодежь Франции высшим образованием [6222].

С самого начала Наполеон, будучи логиком, с присущей ему ясностью и точностью устанавливает, что они должны быть строго практичными и профессиональными. «Сделайте для меня профессоров (régents), — сказал он однажды по поводу Нормальной школы, — а не литераторов, остроумцев или искателей, или изобретателей в какой-либо отрасли знаний». Точно так же говорит он снова [6223]:

«Я не одобряю правило, требующее, чтобы человек был бакалавром (bachelier) наук, прежде чем стать бакалавром медицинского факультета; медицина — это не точная и позитивная наука, а наука о догадках и наблюдении. Я бы больше доверился врачу, который не изучал точные науки, чем тому, кто ими владеет. Я предпочитал г-на Корвизара г-ну Алле, потому что г-н Алле принадлежит к Институту. Г-н Корвизар даже не знает, что такое два равных треугольника. Студент-медик не должен отвлекаться от практики в больнице, от вскрытий и исследований, связанных с его ремеслом».

Здесь наблюдается та же подчиненность науки профессиям, та же забота о немедленном или близком применении, та же утилитарная тенденция нацеливаться на государственную должность или частную карьеру, то же сужение исследований в юридической школе — в той области истин, которую Монтескье, француз, пятьюдесятью годами ранее впервые охкнул целиком, отметил связи и очертил карту. Речь идет о законах и «духе законов»,писанных или неписаных, которыми живут различные человеческие общества, какой бы формы, масштаба и вида они ни были — государство, коммуна, церковь, школа, армия, сельскохозяйственная или промышленные мастерская, племя или семья. Они, существующие или окаменелые, являются реальностями, открытыми для наблюдения подобно растениям или животным. Их можно точно так же, как животных и растения, наблюдать, описывать, сравнивать друг с другом, прослеживать их историю от начала до конца, изучать их организацию, классифицировать в естественные группы, выделять отличительные и доминирующие характеристики в каждой, отмечать окружающую их среду и выяснять внутренние или внешние условия, или «необходимые отношения», которые определяют их гибель или расцвет. Для людей, живущих вместе в обществе и в государстве, никакое изучение не является столь важным; оно одно может снабдить их ясным, доказуемым представлением о том, что такое общество и государство; и именно в юридических школах это капитальное представление должно искаться образованным студенческим корпусом. Если они не находят его там, они изобретают его по своему усмотрению. По мере приближения 1789 г. устаревшее, бедное, бесплодное преподавание права, впавшее в презрение и почти сведенное к нулю [6224], не предлагало никакой здравой, аккредитованной доктрины, которая могла бы навязать себя молодым умам, заполнить их пустые головы и предотвратить вторжение утопических мечт. И оно вторглось: в обличье антисоциальной утопии Руссо, в его анархическом и деспотическом «Общественном договоре». Чтобы помешать его возвращению, лучше всего было не повторять ту же ошибку, не оставлять помещение пустым, вселить в него постоянного жильца заранее и позаботиться о том, чтобы этот постоянный жилец, каковым является наука, мог во всякое время предъявить свой титул законного собственника, свой метод, аналогичный методу естественных наук, свои детальные штудии на основе живой жизни и текстов, свои ограниченные индукции, свои согласующиеся верификации, свои прогрессивные открытия. Это для того, чтобы перед лицом любой случайной системы и без этих титулов умы сами закрывали свои двери или открывали их лишь условно и всегда с заботой о том, чтобы заставить незванного гостя предъявить верительные грамоты: перед нами социальная услуга, оказываемая преподаванием права в немецком стиле, так, как только что описал его Куане. До 1789 г. в Страсбургском университете во Франции оно преподавалось именно так; но в таком состоянии и в такой степени оно не подходит при новом режиме и еще меньше, чем при старом.

Наполеон при подготовке юристов хочет видеть исполнителей, а не критиков; его факультеты должны предоставлять ему людей, способных применять его законы, а не высказывать о них суждения. Следовательно, в преподавании права, как он его предписывает, не должно быть никакой истории, никакой политической экономии или сравнительного правоведения; не должно быть никакого изложения иностранного законодательства, феодального или обычного права, или канонического права; никакого отчета о тех трансформациях, которые регулировали публичное и частное право в Риме вплоть до Дигест [6225] и после этого во Франции вплоть до недавних кодексов. Ничего о далеких истоках, о сменяющих друг друга формах и разнообразных, вечно меняющихся условиях труда, собственности и семьи; ничего, что через закон обнажает и приводит нас в соприкосновение с социальным телом, к которому он применяется. То есть тем или иным активным и человеческим коллективом с его привычками, предрассудками, инстинктами, опасностями и потребностями; ничего, кроме двух сухих, жестких кодексов, похожих на два метеорита, упавших с неба в готовом виде и целиком с интервалом в четырнадцать веков. Сначала Институции [6226], «путем исключения [6227] того, что неприменимо к нашему законодательству, и замены этих вопросов сравнением с гораздо более прекрасными законами, рассеянными по другим книгам римского права» — подобно классам гуманитарных наук, где латинская литература сводится к прекраснейшим отрывкам классических авторов. Затем французский кодекс с комментариями к нему, основанными на решениях апелляционного суда и кассационного суда [6228]. Все курсы лекций школы должны быть обязательными и организованными как единое целое или привязанными друг к другу в обязательном порядке; каждый шаг студента должен учитываться, измеряться и проверяться каждые три месяца свидетельством, а каждый год — экзаменом; на этих экзаменах не должно быть факультативных предметов, никакой оценки побочных исследований или исследований дополнительной или высшей важности. Студент не находит для себя привлекательности или выгоды в занятиях вне программы, а в этой программе он находит лишь официальные тексты, объясняемые по расписанию один за другим, с тонкостями и сшитые на скорую руку посредством различий и толкований, чтобы обеспечить понимаемое решение в обычных случаях и правдоподобное решение в спорных случаях, иными словами — систему казуистики [6229].

И это именно то образование, которое подходит будущему практику. Как говорит знаменитый профессор времен Второй империи [6230], «нашим молодым выпускникам нужна система обучения, которая позволяет им переходить без замешательства и уныния из школы в залы правосудия»; иметь на кончиках пальцев 2281 статью гражданского кодекса, а также остальные — сотни и тысячи их — из четырех других кодексов; находить сразу в отношении каждого дела совокупность относящихся к делу статей, общее правило — ни слишком широкое, ни слишком узкое, — которое подходит к конкретному рассматриваемому случаю. Что касается права, взятого самого по себе и в целом, у них нет того ясного, полного представления о нем, к которому стремится всеобъемлющий и любознательный ум. «Я ничего не знаю о гражданском кодексе, — говорил другой профессор, более пожилой и ближе стоявший к первоначальному учреждению, — я преподаю только Кодекс Наполеона». Соответственно, обладая своей проницательностью и практическим и образным воображением, Наполеон мог заранее предвидеть будущее и верные плоды своей машины: магистратов в их шапочках, сидящих или стоящих в судебных залах, с противостоящими им адвокатами в мантиях, произносящими речи, а дальше — крупных потребителей гербовой бумаги в их канцеляриях, заваленных пачками документов, с поверенными и нотариусами, занятыми их составлением; в других местах — префектов, супрефектов, префектуральных советников, правительственных комиссаров и прочих чиновников, всех работающих и преуспевающих, всех являющихся полезными органами, но лишь органами закона. Шансы на то, что из этой школы выйдет эрудированный и независимый мыслитель, вроде Монтескье, были невелики — меньше, чем при старом режиме.

III. О науке, разуме и истине

Венчая здание университета. — Вера, основанная на критике. — Как она объединяет людей и образует светскую Церковь. — Социальная власть этой Церкви. — Научные и литературные авторитеты. — Как Наполеон привлекает их к службе. — Институт как придаток государства.

Везде в другом месте направление и размах высшего образования схожи. На факультетах наук и литературы, в гораздо большей степени, чем на факультетах медицины и права, главной задачей профессоров является присуждение ученых степеней. Они точно так же присуждают звания бакалавра, лиценциата и доктора; но будущий бакалавр не готовится ими — лицей поставляет его для экзамена прямо со своих скамей; таким образом, у них нет никакой аудитории, кроме будущих лиценциатов, то есть нескольких школьников и лиценциата с большими интервалами, желающего стать доктором, чтобы продвинуться вверх по университетской иерархии. Помимо них, лекционную аудиторию заполняют случайные любители, почти все зрелого возраста, желающие освежить свои классические воспоминания, и праздные люди, желающие убить время. Чтобы предотвратить появление пустых скамей, курс лекций превращается в «конференцию Атенея» (conférence d'Athénée), достаточно приятную или достаточно общую, чтобы заинтересовать людей света или, по крайней мере, не оттолкнуть их [6231]. Остаются два заведения для обучения истинной науке работников, желающих ее приобрести, которые в условиях широко распространенного краха старого режима выжили в одиночку: Музей естественной истории с его тринадцатью кафедрами и Коллеж де Франс с девятнадцатью. Но и здесь аудитория редкая, смешанная, разобщенная и неудовлетворительная; поскольку лекции общедоступные и бесплатные, каждый входит в зал и уходит когда пожелает во время лекции. Многие из присутствующих — праздные люди, ищущие развлечения в манере и жестах профессоров, или перелетные птицы, приходящие туда погреться зимой и поспать летом. Тем не менее два-три иностранца и полдюжины французов основательно изучают арабский язык или зоологию у Сильвестра де Саси, Кювье или Жоффруа Сент-Илера. Этого достаточно для целей; их вполне хватает, как и в других отраслях знаний. Все, что требуется, — это небольшая элита специальных и выдающихся людей (около ста пятидесяти человек во Франции в различных науках) [6232], а за ними — предварительно еще два-три сотни других, их возможных преемников, компетентных и заранее назначенных своими трудами и известностью для заполнения брешей, пробиваемых смертью в штатном расписании по мере их возникновения. Последние, представители науки и литературы, обеспечивают необходимое украшение современного государства. Но вдобавок к этому они являются хранителями новой силы, которая все больше и больше становится главным проводником, влиятельным регулятором и даже сокровенным мотором человеческих действий. Теперь в централизованном государстве ни одна важная сила не должна оставаться предоставленной самой себе; Наполеон не тот человек, который станет терпеть независимость этой силы, позволяя ей действовать обособленно и вне ограничений; он умеет использовать ее и обратить себе на пользу. Он уже завладел другой силой того же порядка, но более древней, и точно так же, с равным мастерством, он берет под контроль и новую силу.

В самом деле, наряду с религиозным авторитетом, основанным на божественном откровении и принадлежащим духовенству, теперь существует светская власть, основанная на человеческом разуме и осуществляемая учеными, эрудитами, исследователями и философами. Они тоже по-своему образуют духовенство, поскольку формируют символы веры и учат вере; только их исходным и преобладающим настроем является не доверие и послушный ум, а недоверие и потребность в критическом анализе. У них почти каждый источник убеждений вызывает подозрение. В основе своей среди способов приобретения знаний они признают только два — самые прямые, самые простые, лучше всего проверенные, и опять же при условии, что один подтверждает другой: образцом первого служит тот процесс рассуждения, посредством которого мы доказываем, что два и два четыре, а второго — тот опыт, посредством которого мы демонстрируем, что тепло выше определенной степени плавит лед, а холод ниже определенной степени замораживает воду. Это единственный убедительный процесс; все остальные, тем менее достоверные, чем дальше они от него отстоят, обладают лишь вторичной, временной и оспариваемой ценностью — той, которую он придает им после проверки и контроля. — Воспользуемся же этим единственным методом, а не каким-либо другим, чтобы выразить, сдержать или приостановить наше суждение. До тех пор пока интеллект использует его и только его, либо его аналоги для утверждения, отрицания или сомнения, он называется разумом, а получаемые таким образом истины являются окончательными приобретениями. Приобретенные поодиночке, добытые таким образом истины долгое время оставались разрозненными, в виде фрагментов; существовали лишь изолированные науки или крупицы науки. Около середины XVIII века эти разрозненные части объединились и образовали единое целое — когерентную систему. Из нее, некогда называвшейся философией, то есть взглядом на природу как на целое, состоящее из совершенного порядка на прочных основаниях, возникло нечто вроде универсальной сети, которая, внезапно расширившись, простирается за пределы физического мира в мир нравственный, охватывая человека и людей, их способности и их страсти, их индивидуальные и коллективные творения, различные человеческие общества, их историю, нравы и институты, их кодексы и правительства, их религии, языки, литературы и изящные искусства, их сельское хозяйство, промышленность, собственность, семью и многое другое.

Несомненно, в 1789 году совместная работа на этой ниве привела лишь к ложным концепциям; но это произошло потому, что вместо заслуживающих доверия методов применялся иной — поспешный, правдоподобный, популярный, рискованный и обманчивый. Люди хотели действовать быстро, удобно, напрямую и в качестве проводника приняли неразумие под именем разума. Теперь же, в свете губительного опыта, произошел возврат к узкой, каменистой, долгой и мучительной дороге, которая одна ведет в умозрениях — к истине, а на практике — к спасению. — Кроме того, этот второй вывод, как и первый, был результатом недавнего опыта. Отныне стало очевидным, что в политических и социальных вопросах идеи быстро спускаются из сферы умозрения на практику. Когда кто-нибудь говорит мне о камнях, растениях, животных и звездах, я должен, чтобы слушать, интересоваться ими; если же кто-нибудь говорит мне о человеке и обществе, достаточно того, что я сам человек и член этого общества; ибо тогда это касается меня, моих ближайших, ежедневных, самых чувствительных и дорогих интересов; в силу того что я налогоплательщик и подданный, гражданин и избиратель, собственник или пролетарий, потребитель или производитель, вольнодумец или католик, отец, сын или муж, доктрина обращена ко мне; чтобы затронуть меня, ей достаточно быть в досягаемости — через посредников и прочих лиц, которые ее обнародуют. — Эта обязанность принадлежит писателям, великим или малым, особенно образованным, обладающим умом, воображением или красноречием, приятным стилем, искусством находить читателей или делать себя понятыми. Благодаря их посредничеству доктрина, выработанная специалистом или мыслителем в его кабинете, распространяется вокруг через роман, театр и лекционный зал, посредством памфлетов, газет, словарей, пособий и разговоров и, наконец, через самое преподавание. Таким образом, она входит в каждый дом, стучится в дверь каждого интеллекта и, в зависимости от того, насколько сильно она пробивает себе дорогу, более или менее эффективно способствует созиданию или разрушению идей и настроений, которые приспосабливают его к социальному порядку вещей, в коем он пребывает.

В этом отношении она действует подобно позитивным религиям; по своему способу и во многих отношениях она является одной из них. Во-первых, подобно религии, она представляет собой живой, главный, неисчерпаемый родник, высокий центральный резервуар активной и направляющей веры. Если общественный резервуар не пополняется прерывистым потоком, внезапными паводками, неясными инфильтрациями мистической способности, он регулярно и открыто подпитывается постоянными вкладами нормальных способностей. С другой стороны, противостоя вере, рядом с тем благотворным прорицанием, которое, отвечая запросам совести и эмоций, формирует идеальный мир и заставляет реальный мир соответствовать ему, она выдвигает проверочный процесс, который, анализируя прошлое и настоящее, выделяет возможные законы и вероятности будущего. У доктрины также есть свои догмы — многие окончательные, а другие находящиеся на пути к тому, чтобы стать таковыми, а следовательно, полное и целостное понимание вещей, достаточно обширное и ясное, несмотря на все ее изъяны, чтобы охватить одновременно природу и человечество. Она тоже собирает своих верных в великой церкви, верующих и полуверующих, которые, последовательно или непоследовательно, принимают ее авторитет целиком или частично, слушают ее проповедников, почитают ее докторов и почтительно ожидают решений ее соборов. Широко распространенная, все еще неопределенная и расплывчатая при колеблющейся иерархии, новая церковь на протяжении ста неуклонно идет по пути консолидации, поступательного возвышения и бесконечного расширения. Ее завоевания постоянно возрастают; рано или поздно она станет первой из социальных сил. Даже для военачальника, даже для главы государства, даже для Наполеона полезно стать одним из ее великих сановников; второй титул в современном обществе добавляет престижа первому: «Жалованье Его Величества Императора и Короля как члена Института, 1500 франков», — так начинается его личный лист в перечислении доходов. Уже в Египте, намеренно и для эффекта, он возглавляет свои прокламации словами: «Бонапарт, главнокомандующий, член Института». «Я уверен, — говорит он, — что самый последний барабанщик поймет это!»

Такой орган, пользующийся столь высоким авторитетом, не может оставаться независимым. Наполеону недостаточно быть одним из его членов. Он хочет держать его в своих руках, иметь в своем полном распоряжении и использовать точно так же, как отдельного члена, или по меньшей мере добиться над ним эффективного контроля. Он зарезервировал за собой столь же мощный рычаг в старой Католической церкви; он зарезервировал за собой подобные же эквиваленты в молодой светской церкви; и в обоих случаях он ограничивает их и подчиняет всем тем ограничениям, которые способен вынести живой организм. В отношении науки и религии он мог бы слово в слово повторить свои высказывания, касающиеся религии и веры: «У Наполеона нет желания менять веру своего населения; он уважает духовные вопросы; он желает просто доминировать над ними, не касаясь их, не вмешиваясь в них; все, чего он желает, — это согласовать их со своими взглядами, со своей политикой, но посредством влияния временных преимуществ». С этой целью он вел переговоры с Папой, реконструировал по своему усмотрению Церковь Франции, назначал епископов, сдерживал и направлял канонические власти. С этой целью он улаживает дела с литературными и научными авторитетами, собирает их в большом зале, дает им кресла для сидения, устанавливает уставы для их групп, цель и ранг в государстве; короче говоря, он принимает, переделывает и завершает «Национальный институт» Франции.

IV. Хватка Наполеона, сковывающая науку.

Контроль правительства над членами Института. — Как он обуздает и держит их в повиновении. — Круг, в котором может действовать светская власть. — Благоволение и свобода математических, физических и естественных наук. — Немилость и ограничения в отношении моральных наук. — Упразднение класса моральных и политических наук. — Они принадлежат государству, будучи включены в императорский домен Императора. — Меры против идеологии, философского или исторического изучения права, политэкономии и статистики. — Монополия на историю.

Этот «Национальный институт» является орудием правительства и придадком государства. Это соответствует традициям старой монархии и планам, намеченным и декретированным революционными собраниями, в соответствии с непреложным принципом французского права, который расширяет вмешательство центральной власти не только в отношении общественного просвещения, но и в отношении науки, литературы и изящных искусств. Именно государство создало и сформировало его, дало ему название, определило его цель, местоположение, подразделения, ведомства, связи, способ пополнения, предписало его труды, отчеты, квартальные и ежегодные сессии, предоставило ему работу и оплачивает его расходы. Его члены получают жалованье, а «избранные кандидаты должны быть утверждены Первым консулом». Более того, Наполеону достаточно произнести слово, чтобы обеспечить голоса за кандидата, которого он одобряет, или провалить кандидата, который ему не нравится. Даже будучи утвержденным главой государства, выборы могут быть аннулированы его преемником; в 1816 году Монж, Карно, Гюитон де Морво, Грегуар, Гара, Давид и другие, утвержденные долголетним пребыванием в должности и признанными заслугами, будут вычеркнуты из списка. В силу того же суверенного права государство принимает и исключает их — права творца над своим творением, — и, не доводя свое право до столь крайних пределов, Наполеон пользуется им.

Он держит членов своего Института в узде с исключительной строгостью, даже когда вне Института и в качестве частных лиц они не соблюдают в своих сочинениях надлежащие правила, предписанные всякому публичному органу. Кара тяжелым ударом падает на Жерома де Лаланда, математика и астронома, продолжающего труды Монтукла, — публично и унизительным образом, причем удар наносится его коллегами, специально уполномоченными для этой цели. «Член Института, — гласит императорская заметка, — хорошо известный своими познаниями, но впавший ныне в детское состояние, недостаточно разумен, чтобы держать язык за зубами, и пытается привлечь к себе внимание то рекламными объявлениями, недостойными ни его прежней репутации, ни органа, к которому он принадлежит, то открытым исповеданием атеизма — великого врага всякой социальной организации». Вследствие этого председатели и секретари Института, вызванные министром, извещают Институт, «что он должен направить к господину де Лаланду предписание ничего не печатать, дабы на закате лет не бросать тень на то, что он сделал в дни своей силы для завоевания уважения ученых». Господин де Шатобриан в проекте своей вступительной речи, намекая на революционную роль своего предшественника Мари Шенье, заметил, что может восхвалять его лишь как литератора, и в приемном комитете шесть академиков из двенадцати одобрили этот проект. Тут же Фонтан, один из двенадцати, благоразумно воздерживается от поездки в Сен-Кру. Однако господин де Сегюр, председатель комитета, отправляется туда. Вечером, во время кушера, Наполеон приближается к нему перед всем двором и тем устрашающим тоном голоса, который по сей день вибрирует со смертных строк молчаливой страницы,