«Современный режим. Том 2»

По этой причине государство терпит их лишь неохотно и потому, что иначе поступить невозможно; их слишком много; не хватило бы денег и средств, чтобы заменить их единым ударом. К тому же в области образования потребители, как и в случае с другими припасами и товарами, естественным образом не любят монополию; к ней их нужно приучать постепенно; смирение должно прийти к ним через привычку. Соответственно, государство может разрешить частным предприятиям существовать, по крайней мере временно. Но при условии, что они будут содержаться в строжайшей зависимости, что оно присвоит себе над ними право жизни и смерти, сведет их до состояния данников и филиалов, воспользуется ими, превратит их исконное и пагубное соперничество в плодотворное и принудительное сотрудничество. Мало того, что частные школы должны получить от государства его прямое согласие на свое появление, за неимением которого они закрываются, а их руководители подвергаются наказанию, 6110 они к тому же даже получив лицензию, живут в зависимости от доброй воли великого мантира, который может и должен закрыть их, как только обнаружит в них «тяжкие злоупотребления и принципы, противоречащие тем, кои исповедует Университет». Между тем Университет содержит себя на их средства; поскольку лишь он один обладает правом обучать, он может извлекать выгоду из этого права, за деньги уступать способность обучать или обучаться рядом с ним, обязывать каждого главу заведения платить определенную сумму за себя и за каждого из своих учеников; в общем, здесь, как и везде, в нарушение университетской блокады, подобно континентальной блокаде, государство продает лицензии определенным лицам. До такой степени это верно, что даже в сфере высшего образования, когда с ним никто не конкурирует, оно продает их: каждый дипломированный специалист, читающий курс лекций по литературе или наукам, обязан заранее выплачивать за год 75 франков в Париже и 50 франков в провинции. Каждый дипломированный специалист, начинающий читать лекции по праву или медицине, обязан заранее выплачивать 150 франков в Париже и 100 франков в провинции. 6111 Такой же ежегодный сбор взимается с директоров средних школ, пансионов и частных заведений. Кроме того, чтобы получить столь необходимую лицензию, хозяин пансиона в Париже должен заплатить 300 франков, а в провинции — 200 франков; директор заведения в Париже платит 600 франков, а в провинции — 400 франков; помимо этого, данная лицензия, всегда подлежащая отзыву, выдается только на десять лет; по истечении десяти лет обладатель должен получить возобновление и заново уплатить налог. Что же касается его учеников, какими бы они ни были — пансионеров, приходящих или даже обучающихся бесплатно, 6112 — Университет взимает с каждого налог, равный одной двадцатой стоимости полного пансиона; сам директор заведения является тем лицом, которое устанавливает и взимает этот налог; он выступает в роли ответственного сборщика, бухгалтера и должника. Пусть он не забудет точно заявить условия своего обучения и количество учеников; в противном случае последуют расследование, проверка, осуждение, возмещение убытков, штраф, порицание и возможное закрытие его заведения.

Все более и более строгие правила затягивают петлю на его шее, и в 1811 году жесткие статьи последнего декрета затягиваются настолько туго, чтобы гарантировать неминуемое удушение в скором времени. Наполеон на это и рассчитывает. 6113 Ибо его лицеи, особенно поначалу, не преуспели; они не смогли завоевать доверие семей; 6114 дисциплина в них слишком военная, воспитание недостаточно отеческое, директора и профессора — лишь равнодушные чиновники, более или менее эгоистичные или мирские. Лишь бывшие унтер-офицеры, грубые и сквернословящие, служат там воспитателями и помощниками преподавателей. Обладатели государственных стипендий приносят с собой «привычки, сформированные дурным воспитанием» или невежеством почти полного отсутствия воспитания, 6115 так что «для ребенка из хорошей семьи и с хорошим воспитанием» их общество оказывается ущербным, а соприкосновение — столь же вредным, сколь и отталкивающим. Вследствие этого лицеи в первые годы, 6116 заполненные исключительно немногими стипендиатами, стоят пустыми или едва занятыми, в то время как «цвет молодежи толпится в более или менее дорогих частных школах».

Этот цвет общества, у негощаемый таким образом Университетом, необходимо вернуть. Поскольку молодежь не посещает лицей по собственной воле, она должна прийти туда по необходимости; с этой целью другие пути делаются затруднительными, а несколько путей перекрываются полностью; и более того, все те пути, что допускаются, заставляют сходиться в один единственный центральный пункт — университетское заведение, — таким образом, чтобы директор каждой частной школы, превращенный из соперника в поставщика, служил университету вместо того, чтобы вредить ему, и поставлял ему учеников, а не уводил их. Во-первых, высокий уровень его обучения ограничивается; 6117 даже в провинции и в городах, где нет ни лицея, ни коллежа, он не должен обучать ничему выше определенной степени; если он является директором заведения, эта степень не должна выходить за рамки гуманитарных классов; он обязан оставить факультетам государства их владения в неприкосновенности: дифференциальное исчисление, астрономию, геологию, естественную историю и высшую словесность. Если он является хозяином пансиона, эта степень не должна простираться дальше грамматических классов, равно как и первых элементов геометрии и арифметики; он обязан оставить государственным лицеям и коллежам их владения в неприкосновенности: гуманитарные науки в узком смысле, высшие лекции и средства среднего образования. — Во-вторых, в городах, обладающих лицеем или коллежем, он должен обучать у себя дома лишь тому, чему Университет не обучает; 6118 его, правда, не лишают мальчиков младшего возраста; он все еще может обучать их и держать у себя; но он должен водить всех своих учеников старше десяти лет в коллеж или лицей, где они будут регулярно посещать занятия в качестве приходящих. Следовательно, ежедневно и дважды в день он сопровождает их туда и обратно между своим домом и университетским заведением; перед уходом, в перерыве и после окончания занятий он проверяет усвоение ими урока, полученного вне его стен; помимо этого, он предоставляет им кров и пищу, причем его обязанности сводятся именно к этому. Он — не более чем поднадзорный и услужливый помощник, субалтерн, университетский репетитор и натасчик, своего рода неоплачиваемый или, скорее, платящий налоги школьный учитель и хозяин гостиницы на службе у Университета.

Всего этого еще недостаточно. Государство не только набирает приходящих учеников в его заведении, но и отнимает у него пансионеров. «С первого ноября 1812 года 6119 руководители заведений и хозяева пансионов не должны принимать в свои дома проживающих учеников старше девяти лет до тех пор, пока лицей или коллеж, учрежденный в том же городе или месте, где имеется лицей, не наберет столько пансионеров, сколько он способен принять». Этот комплект должен составить 300 пансионеров на лицей; в течение 1812 года должно действовать «80 лицеев в полном объеме», а в течение 1813 года — 100, так что к этой последней дате общая сумма требуемого комплекта, без учета коллежей, составляет 30 000 пансионеров. Таков огромный государственный рекрутский набор с урожая пансионерских учеников. Очевидно, государство захватывает весь урожай заранее; частные заведения после него могут лишь собирать остатки, и то по снисхождению. В действительности декрет запрещает им принимать пансионеров; отныне монополия на них будет принадлежать Университету.

Меры против малых семинарий — более энергичных конкурентов — еще более решительны. «В каждом департаменте должна быть только одна вторичная духовная школа; великий мантир укажет те из них, которые подлежат сохранениию; остальные должны быть закрыты. Ни одна из них не должна находиться в сельской местности. Все те, что расположены не в городах, имеющих лицей или коллеж, должны быть закрыты. Все здания и обстановка, принадлежащие упраздненным духовным школам, должны быть подвергнуты описи и конфискованы в пользу Университета». Во всех местах, где существуют духовные школы, ученики этих школ должны быть переведены в лицей или коллеж и посещать его занятия. Наконец, «все эти школы должны находиться под контролем Университета; они могут организовываться только им; их проспекты и регламенты должны составляться университетским советом по предложению великого мантира. Обучение должно осуществляться исключительно членами Университета, находящимися в распоряжении великого мантира». Точно так же и в светских школах, например в Сент-Барбе, 6120 каждый преподаватель, домашний репетитор или даже простой воспитатель должен иметь специальное разрешение от Университета. Кадровый состав и дисциплина, дух и содержание обучения, каждая деталь занятий и отдыха — 6121 все навязывается, направляется и сдерживается в этих так называемых свободных заведениях; какими бы они ни были, церковными или светскими, Университет не только окружает и стесняет их, но также поглощает и ассимилирует; он даже не оставляет им никакого внешнего отличительного вида. Правда, в малых семинариях упражнения начинаются по звонку колокола, а ученики носят духовное платье; но сутана священника, принятая государством, которое принимает Церковь, остается государственной формой. В других частных заведениях форма является той, которую навязывает государство, — светская форма колледжей и лицеев «под страхом закрытия»; вдобавок к этому здесь присутствуют барабан, манеры, привычки, уклад и размеренность казармы. Любая инициатива, любое изобретательство, любое разнообразие, любая профессиональная или местная адаптация упраздняются. 6122 Господин де Ланно писал по этому поводу: 6123 «Я не более чем сержант-мажор вялых и изуродованных классов... под бой барабана и под воинскими знаменами».

Против посягательств этого институционального университета не остается больше никакого укрытия — ни общественного, ни частного, поскольку даже домашнее воспитание дома не пользуется уважением. В 1808 году 6124 «среди старых и богатых семей, которые не интегрированы в систему», Наполеон выбирает по десять из каждого департамента и пятьдесят в Париже, сыновья которых в возрасте от шестнадцати до восемнадцати лет обязаны поступать в Сен-Сир, а по его окончании — в армию в чине подпоручиков. 6125 В 1813 году он добавляет к ним еще 10 000 человек, многие из которых являются сыновьями членов Конвента или вандейцев; под названием гвардейцев чести они должны составить отдельный корпус и немедленно подвергнуться казарменной муштре. Тем более необходимо подчинение этому наполеоновскому воспитанию сыновей влиятельных и строптивых семей, повсеместно многочисленных в присоединенных странах. Уже в 1802 году Фуркруа изложил в докладе Законодательному корпусу политическую и социальную полезность будущего Университета. 6126 Наполеон по своему усмотрению может набирать и отбирать воспитанников среди своих недавних подданных; только помещает он их не в лицей, а в еще более милитаризованную школу — в Ла-Флеш, воспитанники которой сплошь являются сыновьями офицеров и, так сказать, детьми армии. К концу 1812 года он приказывает римскому князю Патрици отправить в эту школу двух своих сыновей: одного семнадцати лет, а другого тринадцати; 6127 и чтобы быть в них уверенным, он заставляет забрать их из дома и доставить туда жандармов. Наряду с ними в Ла-Флеш числится еще 90 итальянцев высокого происхождения — Дориа, Паллавичини, Альфьери, а также 120 юношей из иллирийских провинций и еще выходцы из стран Рейнского союза, всего 360 пансионеров по 800 франков в год. Родители часто могли сопровождать или следовать за своими детьми и селиться в пределах досягаемости от них. Эта привилегия не была предоставлена князю Патрици; его остановили в дороге в Марселе и удерживали там. — Таким образом, благодаря искусному сочетанию законодательных предписаний с произвольными назначениями Наполеон фактически, напрямую или косвенно, становится единственным главным школьным учителем всех французов, старых или новых, уникальным и универсальным воспитателем в своей империи.

III. Механизм Наполеона.

Его механизм. — Образовательный корпус. — Как его члены осознают свое единство. — Иерархия рангов. — Как удовлетворяются честолюбие и самолюбие. — Монашеский принцип безбрачия. — Монашеский и военный принцип послушания. — Взятые на себя обязательства и насаждаемая дисциплина. — Нормальная школа и рекруты для будущего университета.

Для достижения этой цели ему требуется хороший инструмент, некая великая человеческая машина, которая, будучи спроектирована, собрана и установлена им самим, впредь работала бы сама по себе и по собственной воле, без отклонений и поломок, в соответствии с его инструкциями и всегда под его взором, но без необходимости прикладывать руку и лично вмешиваться в ее предопределенное и рассчитанное движение. Самые лучшие двигатели такого рода — это религиозные ордена, шедевры католического, римского и государственного ума, управляемые сверху по фиксированным правилам ради определенной цели, этакого рода разумные автоматы, способные в одиночку работать бесконечно без потери энергии, с упорством, единообразием и точностью при минимальных затратах и максимальном эффекте, и все это благодаря простой игре их внутреннего механизма, который, будучи полностью отрегулирован заранее, полностью и в готовом виде адаптирует их к этой специальной службе, к тем социальным операциям, которые признанная власть и высший разум определили им в качестве функции. — Ничто не могло лучше соответствовать социальному инстинкту Наполеона, его воображению, его вкусу, его политической линии и его планам, и в этом вопросе он громко провозглашает свои предпочтения.

«Я знаю, — говорит он Государственному совету, — что иезуиты в отношении обучения оставили очень большой пробел. Я не хочу восстанавливать их, равно как и любой другой орден, у которого свой сюзерен в Риме». 6128

Тем не менее некий орден необходим. «Что до меня, то я скорее доверил бы общественное образование религиозному ордену, чем оставил бы его в нынешнем виде», то есть свободным и брошенным на произвол частных лиц. «Но я не хочу ни того, ни другого». Для нового учреждения необходимы два условия. Прежде всего,

«я хочу корпорацию, потому что корпорация никогда не умирает»; только она благодаря своему бессрочному существованию поддерживает обучение в намеченном для него русле, воспитывает «согласно установленным принципам» сменяющие друг друга поколения, обеспечивая тем самым стабильность политического государства, и «внушает молодежи дух и мнения, соответствующие новым законам империи». И эта корпорация должна быть светской. Ее члены должны быть государственными «иезуитами», а не церковными; 6129 они должны принадлежать императору, а не Папе, и будут составлять в руках правительства гражданскую милицию, состоящую из «десяти тысяч человек» — администраторов и профессоров всякого ранга, включая школьных учителей, организованную, сплоченную и долговечную милицию.

Поскольку она должна быть светской, в ней не может быть опоры на догмат или веру, рай или ад, на какие-либо духовные стимулы; следовательно, должны применяться временные средства, не менее эффективные, когда умеешь ими управлять, — самолюбие, гордость (amour propre), соревнование, воображение, честолюбие, великолепные надежды и туманные мечты о неограниченном продвижении по службе, короче говоря, средства и мотивы, уже поддерживающие боевой дух и усердие армии. «Учебный корпус должен скопировать классификацию воинских званий»; должен быть установлен «порядок продвижения по службе», иерархия должностей; никто не сможет достичь высшего звания, не пройдя через низшие; «никто не может стать директором, не побывав преподавателем, ни профессором в высших классах, не преподавая в низших». — И с другой стороны, самые высокие должности окажутся в пределах досягаемости каждого; «молодежь, посвятившая себя преподаванию, получит перспективу подниматься от одной ступени к другой вплоть до высших достоинств государства». Власть, значимость, титулы, крупные оклады, превосходство, старшинство — все это должно существовать в Университете, как и в других публичных карьерах, и предоставлять материал для самых великолепных грёз. 6131 «Стопы этого великого тела будут стоять на скамьях коллежей, а голова — в сенате». Его глава, великий мантир, единственный в своем роде, менее ограниченный, с более развязанными руками, чем сами министры, должен стать одной из главных персон империи; его величие возвысит положение и самоощущение его подчиненных. В провинциях по случаю любого праздника или каждой публичной церемонии люди будут гордиться тем, что видят своего ректора или директора в официальном костюме сидящим бок о бок с генералом или префектом в парадном мундире. 6132

Уважение, оказываемое их главе, отразится и на них; они будут вкушать его вместе с ним; они будут говорить себе, что они тоже, подобно ему и тем, кто под ним, все вместе составляют элиту; постепенно они почувствуют, что все они — единое целое; они приобретут дух ассоциации и привяжутся к Университету точно так же, как солдат к своему полку или монах к своим братьям в монастыре.

Таким образом, как и в монашеском ордене, в Университет нужно вступать, «принимая постриг». 6133 — «Я хочу, — говорит Наполеон, — чтобы с этим актом была связана некоторая торжественность. Моя цель заключается в том, чтобы члены корпуса просвещения заключали не религиозное обязательство, как прежде, а гражданское обязательство перед нотариусом, либо перед мировым судьей, либо перед префектом, либо перед иным (должностным лицом)... Они обручатся с образованием точно так же, как их предшественники обручались с Церковью, с той лишь разницей, что этот брак не будет столь священным, столь нерасторжимым... 6134 Они возьмут на себя обязательства на три года, на шесть или на девять лет и не смогут подать в отставку, не уведомив об этом за определенное количество лет до того». Чтобы усилить сходство, «должен быть установлен принцип безбрачия в том смысле, что человек, посвященный преподаванию, не должен жениться до тех пор, пока не пройдет первые этапы своей карьеры»; например, «школьные учителя не должны жениться до двадцати пяти или тридцати лет, после получения жалованья в три-четыре тысячи франков и накопления некоторой суммы». Но в основе своей брак, семья, частная жизнь — все естественные и нормальные вещи в большом мире общества — являются причинами беспокойства и слабости в корпусе, где индивиды, дабы быть хорошими органами, должны отдавать себя целиком и без остатка. «Впредь 6135 не только школьные учителя, но также директора и цензоры лицеев, а также директора и надзиратели коллежей должны быть ограничены безбрачием и жизнью в общине». — Последняя дополняющая и характерная черта, придающая светскому заведению вид монастыря, заключается в следующем: «Ни одна женщина не должна иметь жилья в лицеях и коллежах или допускаться туда».

Теперь прибавим к монашескому принципу безбрачия монашеский и военный принцип послушания; последний, в глазах Наполеона, является основополагающим и служит фундаментом для остальных; коль скоро этот принцип принят, возникает подлинная корпорация: члены управляются одной главой, и приказания начинают действовать эффективно. «Существовать будет, — говорит Наполеон, — корпус преподавателей, если все директора, цензоры и профессора будут иметь одного или нескольких начальников, подобно тому как у иезуитов были свой генерал и свой провинциал», подобно солдатам полка с их полковником и капитаном. Необходимое звено найдено; индивиды таким образом держатся вместе, ибо удерживаются властями в рамках единого регламента. Подобно добровольцу в полку или монаху, вступающему в монастырь, члены Университета заранее примут весь его режим в целом, настоящий и будущий, полностью и в деталях, и подчинят себя клятве. «Они должны взять на себя обязательство верности в соблюдении уставов и правил Университета. Они должны пообещать повиновение великому мантиру во всем, что им приказывается для службы Императору и на благо образования. Они должны обязаться не покидать учебный корпус и не оставлять свои должности до получения согласия великого мантира. Они не должны принимать никакую другую публичную или частную оплачиваемую должность без подлинного разрешения великого мантира. Они обязаны уведомлять великого мантира и его должностных лиц обо всем, что становится им известным и что противоречит доктрине и принципам учебного корпуса в заведениях общественного образования». Существует множество других обязанностей, неопределенных или точных, санкция за которые носит не только моральный, но также и правовой характер, — все они заметны и долговечны, это полное отречение от личности, которая страдает более или менее глубоко от их принятия, и чья обязательная отставка должна быть гарантирована страхом наказания. «Следует позаботиться о том, чтобы повсюду обеспечить суровую дисциплину: сами профессора в определенных случаях подлежат наказанию в виде ареста; они не потеряют из-за этого уважения больше, чем полковники, наказываемые таким же образом». Это наименьшее из всех наказаний; существуют другие, все более и более тяжкие: «выговор в присутствии академического совета, порицание в присутствии совета Университета, перевод на низшую должность, приостановка полномочий с полным или частичным лишением жалованья, половинным жалованьем либо зачисление в отставку или исключение из списков Университета», причем в последнем случае они «лишаются возможности получить службу в любой другой государственной администрации». — «Каждый член Университета, который не подчинится субординации, установленной уставами и правилами, или должному уважению к начальству, подвергнется выговору, порицанию или отстранению от своих функций в зависимости от тяжести проступка». Ни в коем случае он не может удалиться по собственной воле, подать в отставку по желанию и добровольно вернуться к частной жизни; он обязан предварительно заручиться согласием великого мантира; а если последний отказывает в этом, он должен возобновлять свое прошение трижды каждые два месяца со всеми формальностями, задержками и назойливостью долгой процедуры; в противном случае он не только вычеркивается из списков, но вновь «приговаривается к заключению, соразмерному с тяжестью обстоятельств», которое может длиться год.

Система вещей, завершающаяся тюрьмой, не привлекательна и устанавливается лишь после великого сопротивления. «Мы были вынуждены, — говорит высший совет, — брать кандидатов такими, какими их удавалось найти, бесконечно различающимися по методам, принципам и настроениям, привыкшими к почти неограниченному прощению или, по крайней мере, к тому, чтобы ими управляли капризы родителей, и почти все они питали отвращение к режиму, который мы пытались им навязать». Кроме того, через это вмешательство государства «местные власти обнаруживают, что у них отнимают одну из их самых заветных прерогатив». В общем, «преподаватели ненавидели новые обязанности, возложенные на них; администраторы и епископы протестовали против назначений, произведенных не по их подсказке; отцы семейств жаловались на новые налоги, которые они должны были платить. Говорят, что Университет известен только своими податями и принудительными регламентами; даже в 1811 году большинство его преподавателей некомпетентны, или неуступчивы, или дурного нрава». — Есть и еще одна причина для того, чтобы затянуть узел, связывающий их в корпорацию. «Абсолютное подчинение каждого индивида, принадлежащего к Университету, — его первая необходимость; без дисциплины и без послушания никакой Университет существовать не может. Это послушание должно быть быстрым, а в серьезных случаях, когда приходится прибегать к власти правительства, послушание всегда должно быть временным». Но на этот неисправимо строптивый личный состав одного давления недостаточно; он состарился и огрубел; поэтому истинное средство заключается в том, чтобы заменить его более молодым, более послушным, специально сформированным и выработанным в особой школе, которая станет для Университета тем же, чем Фонтенбло является для армии, чем высшие семинарии являются для духовенства, — питомником тщательно отобранных и заранее обработанных кадров.

Такова цель Нормальной школы. Молодые студенты поступают в нее в возрасте семнадцати лет и обязуются оставаться в Университете по меньшей мере десять лет. Молодые студенты поступают в нее в возрасте семнадцати лет (сроком на 3 года) и обязуются впоследствии оставаться в Университете по меньшей мере десять лет. Это школа-интернат, и они обязаны жить совместно: «индивидуальные выходы не допускаются», в то время как «выходы совместно... в форме... могут осуществляться только под руководством и надзором воспитателей... Эти воспитатели инспектируют учеников во время их занятий и отдыха, при подъеме и отходе ко сну и в течение ночи... Ни одному ученику не разрешается проводить часы, отведенные для отдыха, в собственной комнате без разрешения воспитателя. Ни одному ученику не разрешается входить в зал другого отделения без разрешения двух воспитателей... Директор по учебной части обязан проверять книги учеников всякий раз, когда сочтет это необходимым, и столь часто, как раз в месяц». Каждый час дня имеет свою предписанную задачу; все упражнения, включая религиозные обряды, предписаны, каждое в свое время и на своем месте, с такой подробностью и педантичностью, словно нарочно для того, чтобы закрыть все возможные лазейки для личной инициативы и везде подменить индивидуальные различия механическим единообразием. «Главные обязанности учеников — уважение к религии, привязанность к государю и правительству, неуклонное усердие, постоянная регулярность, послушание и подчинение начальству; всякий, кто преступает эти обязанности, наказывается в зависимости от тяжести проступка». — В 1812 году Нормальная школа все еще мала, едва размещена, ютится на верхних этажах лицея Людовика Великого и состоит из сорока учеников и четырех преподавателей. Но Наполеон держит ее в поле зрения и получает информацию о том, что там происходит. Он не одобряет комментарии к «Диалогу Суллы и Экрата» Монтескьё, к «Похвальному слову Марку Аврелию» Тома, к «Анналам» Тацита: «Пусть молодежь читает комментарии Цезаря... Корнель, Босюэ — вот хозяева, стоящие того, чтобы их иметь; они, при полном ветре послушания, входят в установленный порядок вещей своего времени; они укрепляют его, они прославляют его», они являются литературными соработниками государственной власти. Пусть дух Нормальной школы соответствует духу этих великих людей. Университетское заведение — это первоначальная центральная мастерская, которая кует, отделывает и поставляет лучшие детали, лучшие колеса. В данный момент мастерская неполна, плохо оснащена, плохо управляема и все еще рудиментарна; но она должна быть расширена, дополнена и заставлена выдавать больше и лучшую работу. На данный момент она производит лишь то, что необходимо для заполнения ежегодных вакансий в лицеях и в коллежах. Тем не менее в первом декрете заявляется, что она «предназначена принимать до трехсот юношей». Выпуск такого количества заполнит все вакансии, какими бы значительными они ни были, и заполнит их продуктами высшего и подлинного качества. Эти человеческие продукты, производимые таким образом государством в собственной мастерской, эти школьные инструменты, которые государство клеймит собственным знаком, государство естественно предпочитает. Оно навязывает их своим различным ветвям; оно помещает их по приказу в свои лицей и колледжи; наконец, оно не принимает никаких других; не только оно присваивает себе монополию на преподавание, но также и на подготовку обучающих мастеров. В 1813 году циркуляр объявляет, что «количество мест, случающихся вакантными из года в год в различных университетских заведениях, заметно уменьшается по мере того, как организация преподавательского корпуса становится более полной и регулярной в своем функционировании, по мере того как устанавливаются порядок и дисциплина и образование становится ступенчатым и соразмерным различным местностям. Таким образом, настало время объявить, что Нормальная школа отныне является единственной дорогой для вступления на поприще общественного просвещения; она удовлетворит все нужды службы».

VI. Цели и настроения.

Цель учебного корпуса и приспособление молодежи к установленному порядку вещей. — Настроения, требуемые от детей и взрослых. — Пассивное принятие этих правил. — Масштаб и детали школьных регламентов. — Соревновательность и стремление быть во главе. — Постоянное соперничество и ежегодная раздача призов.

Какова цель этой службы? — До Революции, когда она направлялась Церковью или находилась под ее надзором, ее великой целью было поддержание и укрепление веры молодежи. Как преемник старых королей, новый правитель подчеркивает среди «основ образования» «предписания католической религии», и эту фразу он пишет лично со вполне определенным умыслом; при первом составлении Государственный совет написал христианская религия; сам Наполеон в окончательном и публичном декрете заменяет самое широкое понятие самым узким. В этом отношении он политичен, делая еще один шаг на дороге, на которую он вступил через Конкордат, желая умиротворить Рим и французское духовенство тем, что якобы отводит религии высшее место. — Но это лишь показное место, подобное тому, которое он отводит церковным сановникам на публичных церемониях и в табеле о рангах. Он не озабочен ни возрождением, ни даже сохранением искренней веры: отнюдь нет:

«следует устроить так, — говорит он, — чтобы молодые люди не были ни слишком фанатичными, ни слишком неверующими: они должны быть приспособлены к состоянию нации и общества».

Все, чего можно от них требовать, — это внешнее почтение, личное посещение религиозных церемоний, краткая молитва на латыни, бормотаемая наспех в начале и в конце каждого урока, короче говоря, такие поступки, как приподнимание шляпы или иные публичные знаки уважения, подобные тем официальным установкам, которые навязываются правительством — автором Конкордата — своему военному и гражданскому персоналу. Они тоже, лицеисты и воспитанники коллежей, должны принадлежать ему и уже принадлежат, причем Наполеон таким образом формирует свой взрослый штат из своего юношеского штата.

На самом деле он работает на самого себя, исключительно на себя, а вовсе не на Церковь, чье возвышение нанесло бы ущерб его собственному; более того, в частной беседе он заявляет, что желал вытеснить ее: его целью при создании Университета является прежде всего и главным образом «изъятие образования из рук священников. Они рассматривают этот мир лишь как средство передвижения на другое», а Наполеон хочет, «чтобы это средство передвижения было наполнено хорошими солдатами для его армий», хорошими функционерами для его администраций и хорошими, усердными подданными для его службы. — И вслед за этим в декрете, который организует Университет, в продолжение этой фразы, написанной ради эффекта, он излагает истинную и фундаментальную правду.

«Все школы, принадлежащие к Университету, берут за основу своего преподавания верность Императору, имперской монархии, которой вверено счастье народа, и наполеоновской династии, сохраняющей единство Франции и всех либеральных идей, провозглашенных Конституциями».

Иными словами, цель состоит в том, чтобы насадить гражданскую веру в сердцах детей, мальчиков и юношей, заставить их поверить в красоту, благость и превосходство установленного порядка вещей, расположить их умы и сердца в пользу системы, приспособить их к этой системе, к концентрации власти и централизации служб, к единообразию и к «выстраиванию в ряд» (encadrement), к равенству в подчинении, к соревнованию, к энтузиазму, короче говоря, к духу царствования, к комбинациям всеобъемлющего и расчетливого ума, который, претендуя на себя и присваивая для собственного использования все поле человеческой деятельности, повсюду расставляет свои указатели, свои барьеры, свои прямолинейные отсеки, размечает и устраивает свои беговые дорожки, сводит вместе и представляет бегунов, подгоняет их, стимулирует на каждом этапе, сводит их душу к твердой решимости продвигаться вперед быстро и далеко, оставляя индивиду лишь один мотив для жизни — желание фигурировать в первом ряду на поприще, где теперь по собственному выбору и теперь по принуждению он оказывается замкнут и запущен.

Для этого у взрослых, а следовательно, и у детей необходимы два чувства:

Первое — это пассивное принятие предписанного регламента; и нигде правило, применяемое сверху, не связывает и не направляет всю жизнь столь точными и многочисленными предписаниями, как при университетском режиме. Школьная жизнь ограничена и размечена в соответствии с жесткой, уникальной системой, одинаковой для всех коллежей и лицеев Империи, согласно императивному и детальному плану, который предусматривает и предписывает все до мельчайших деталей: труд и отдых ума и тела, материалы и методы обучения, учебники, отрывки для перевода или наизусть, список из полутора тысяч томов для каждой библиотеки с запретом вводить в нее другой том без разрешения великого мантира, часы, продолжительность, усердие и занятия в классах, на уроках, на переменах и во время прогулок, вызывающие преднамеренное удушение природного любопытства, спонтанных поисков, изобретательной и личной оригинальности как у преподавателей, так и, в еще большей степени, у учащихся. До такой степени, что однажды, в период Второй империи, один министр, вынимая часы, мог воскликнуть с удовлетворением,

"В самую эту минуту, в таком-то классе, все учащиеся Империи изучают определенную страницу Вергилия".

Хорошо осведомленные, здравомыслящие, беспристрастные и даже благожелательно настроенные иностранцы, видя этот механизм, который повсеместно подменяет инициативу снизу сжатием и импульсом сверху, сильно удивляются. "Закон подразумевает, что юношество никогда ни на мгновение не должно оставаться предоставленным самому себе; дети находятся под глазами своих учителей весь день" и всю ночь. Каждый шаг за пределы регламента является ложным шагом и всегда пресекается вездесущей властью. И в случаях правонарушений наказания суровы: "в зависимости от тяжести проступка учащиеся наказываются заключением от трех дней до трех месяцев в лицее или коллеже, в некоем специально отведенном для этого месте; если отцы, матери или опекуны возражают против этих мер, ученик должен быть отправлен домой и больше не может поступать ни в какой другой коллеж или лицей, принадлежащий университету, что, как следствие университетской монополии, лишает его в дальнейшем образования, если только его родители не достаточно богаты, чтобы нанять преподавателя на дом". "Все, чего можно добиться с помощью жесткой дисциплины, достигается таким образом и, пожалуй, лучше во Франции, чем в любой другой стране", ибо если при выходе из лицея молодые люди потеряли собственную волю, то они приобрели "любовь к субординации и пунктуальности, а также привычку к ним", которых недостает в других местах.

Между тем на этой узкой и строго определенной дороге, пока регламент поддерживает их, соревнование подгоняет их вперед. В этом отношении новый университетский корпус, который, по словам самого Наполеона, должен представлять собой роту "светских иезуитов", возобновляет в свою пользу тот двойной процесс, который его предшественники, бывшие иезуиты, столь успешно использовали в образовании. С одной стороны, постоянное руководство и непрерывный надзор; с другой — обращение к самолюбию и к возбуждению парадов перед публикой. Если ученик усердно учится, то не с целью учиться и знать, а для того, чтобы быть первым в своем классе; цель состоит не в том, чтобы развить в нем потребность в правдивости и любовь к знаниям, а в том, чтобы развить его память, вкус и литературный талант; в лучшем случае — логическую способность к упорядочению и дедукции, но прежде всего — стремление превзойти своих соперников, отличиться, блеснуть сначала в маленьком обществе своих товарищей, а затем, в конце года, перед большой публикой взрослых людей. Отсюда еженедельные сочинения, реестр разрядов и имен, причем каждое место пронумеровано и оглашено; отсюда эти ежегодные и торжественные присуждения наград в каждом лицее и на грандиозном конкурсе всех лицейских заведений, наряду с пышностью, музыкой, убранством, речами и присутствием выдающихся особ. Немецкий наблюдатель свидетельствует о мощном эффекте церемонии подобного рода:

"Можно было подумать, что находишься в театре, до того это было театрально",

и он отмечает ораторский тон выступающих, "огонь их декламации", передачу эмоций, аплодисменты публики, продолжительные крики, страстное выражение лиц учеников, получающих призы, их блестящие глаза, их румянец, радость и слезы родителей. Несомненно, у этой системы есть свои недостатки; очень немногие ученики могут рассчитывать на получение первого места; другим не хватает стимула, и к тому же они пренебрегаются учителем. Но элита прилагает экстраординарные усилия, и наряду с этим приходит успех. "Во время войны, — говорит другой немец, — у меня квартировало немало французских офицеров, знавших наизусть половину Вергилия и Горация". Точно так же в математике молодые люди восемнадцати лет, воспитанники Политехнической школы, очень хорошо понимают дифференциальное и интегральное исчисление и, согласно свидетельству англичанина, "знают его лучше многих английских профессоров".

V. Военная подготовка и культ Императора.

Эта всеобщая подготовка конкретизируется и направляется Наполеоном в качестве политики, и, поскольку он особенно нуждается в солдатах, школа в его руках превращается в преддверие казармы. С самого начала заведение приобрело военный склад и дух, и эта форма, которая является для него существенной, становится все более и более ограниченной. В 1805 году в течение четырех месяцев Фуркруа по приказу Императора посещает новые лицейские заведения "с инспектором смотров и капитаном или адъютантом-майором, который повсюду проводит обучение строевой подготовке и дисциплине". Молодежь уже была приучена к порядку; "почти везде, — говорит он по возвращении, — я видел молодых людей, которые без малейшего ропота и размышлений подчинялись еще более молодым и слабым капралам и сержантам, возведенным в заслуженный ранг благодаря их хорошему поведению и успехам". Сам он, несмотря на свои либеральные взгляды, находит причины, оправдывающие перед законодательным корпусом эту непопулярную практику; он отвечает на возражения и тревогу родителей тем, "что это благоприятствует порядку, без которого не бывает хорошей учебы", и кроме того, "это приучает учащихся носить оружие и пользоваться им, что сокращает их учебу и ускоряет их производство в чины призывом по конскрипции на службу государству". Барабанный бой, поза при взятии оружия на караул, маршировка по команде, форма, золотой галун и все прочее в 1811 году становятся обязательными не только для лицейских и коллежских заведений, но снова, под угрозой закрытия, и для частных заведений. К концу Империи в департаментах, составлявших старую Францию, насчитывалось 76 000 школьников, обучавшихся по этой системе стимулов и принуждения. "Наши учителя, — как скажет позднее один из бывших учеников, — напоминали офицеров-инструкторов, наши учебные комнаты — столовые, наши перемены — строевые занятия, а наши экзамены — смотры". Все направление школы склоняет ее к военной сфере и сливается с ней по завершении учебы, а иногда даже вливается в нее до истечения срока. После 1806 года преждевременные призывы по конскрипции забирают юношей со скамей классов философии и риторики. После 1808 года министерские циркуляры требуют от лицеев охотников (des enfants de bonne volonté), учащихся восемнадцати и девятнадцати лет, которые "умеют маневрировать", с тем чтобы из них можно было немедленно сделать унтер-офицеров или подпоручиков; и лицейские заведения поставляют их без всяких затруднений сотнями. Таким образом, безбородый доброволец вступает на поприще на год или два раньше, но выигрывает на этом один-два чина. — "Таким образом, — говорит директор одного из коллежей, — мозг французского мальчика переполнен солдатом. Что касается знаний, то на них мало надежды, по крайней мере при нынешних обстоятельствах". В школах, по словам другого свидетеля того же царствования, "молодежь отказывается учиться чему-либо, кроме математики и военного дела. Я могу припомнить множество примеров того, как мальчики десяти или двенадцати лет ежедневно умоляли отца и мать отпустить их с Наполеоном". — В те дни военная профессия явно является первой среди всех, почти единственной. Каждый гражданский — это пекин, то есть низшее существо, и к нему относятся соответствующим образом. У дверей театра офицер нарушает очередь тех, кто ждет билетов, и по праву берет билет прямо перед носом у тех, кто пришел раньше него; они дают ему пройти, входят, а сами ждут. В кафе, где газеты читают сообща, он завладевает ими как бы по реквизиции и пользуется ими как ему угодно перед лицом терпеливого буржуа.

Центральной идеей этого прославления армии, само собой разумеется, является культ Наполеона, верховного, единственного, абсолютного суверена армии и всего остального, в то время как престиж этого имени столь же велик и столь же тщательно поддерживается в школе, как и в армии. С самого начала он поместил в лицейские заведения и коллежи своих свободных стипендиатов (boursiers), около 3000 мальчиков, которых он содержит и воспитывает за свой счет, в свою пользу, предназначенных стать его креатурами и составляющих самый верхний слой школьного населения; около полутораста этих стипендий на каждый лицей, первые обитатели лицея и все еще долгое время более многочисленные, чем их платящие товарищи, все из более или менее нуждающихся семей, сыновья солдат и чиновников, которые живут за счет Императора и полагаются только на него, все с младенчества привыкли рассматривать Императора как арбитра своей судьбы, особого, щедрого и всемогущего покровителя, который, позаботившись о них теперь, позаботится о них и в будущем. Фигура подобного рода заполняет и занимает всю сферу их воображения; какое бы величие она ни имела уже сама по себе, здесь она становится еще более грандиозной, колоссальной и сверхчеловеческой. Вначале их энтузиазм задавал тон их соученикам; само заведение через свой механизм трудится над поддержанием этого, а администраторы или профессора по приказу или из усердия прилагают все усилия, чтобы эта звучная и звенящая струна вибрировала с еще большей энергией. После 1811 года даже в частном заведении "победы Императора составляют едва ли не единственный предмет, на котором позволено упражняться воображению учащихся". После 1807 года в Людовике Великом премиальные сочинения пишутся на темы о недавней победе при Йене. "Наши учителя сами, — говорит Альфред де Виньи, — непрестанно читали нам бюллетени Великой армии, в то время как крики да здравствует Император прерывали Вергилия и Платона". В общем, пишут многие свидетели, Бонапарт желал даровать французской молодежи организацию "мамлюков", и он почти преуспел в этом. Точнее говоря, по его собственным словам, "Его Величество пожелал реализовать в государстве с сорока миллионами жителей то, что было сделано в Спарте и Афинах. — Но, — скажет он позже, — я преуспел лишь наполовину. Это было одно из моих прекраснейших замыслов"; г-н де Фонтан и другие университетские деятели не поняли этого или не захотели понять. Сам Наполеон мог уделять лишь мгновение внимания своей школьной работе, своим передышкам между двумя кампаниями; в его отсутствие "ему испортили его лучшие идеи"; его исполнители никогда полностью не претворяли в жизнь его намерения. "Он ругал их, а они кланялись буре, но тем не менее продолжали действовать по-старому". Фуркруа слишком многое помнил из Революции, а Фонтан — из Старого порядка; первый был слишком человеком науки, а второй — слишком человеком литературы; с такими способностями они слишком большой упор делали на интеллектуальную культуру и слишком малый — на дисциплину чувств. В воспитании литература и наука являются "второстепенными" вопросами; существенным является выучка, ранняя, методичная, длительная, непреодолимая выучка, которая благодаря сближению всех средств — уроков, примеров и привычек — внушает "принципы" и неизгладимо запечатлевает в молодых душах "национальную доктрину", своего рода общественный и политический катехизис, первый пункт которого предписывает фанатичное послушание, страстную преданность и полную капитуляцию собственной личности перед Императором.

6101 (возврат) [(и очевидно цель всех других диктатур. (SR.)]

6102 (возврат) [Пеле де ла Лозер, 161. (Речь Наполеона в Государственном совете, 11 марта 1806 г.)]

6103 (возврат) [Наш последний сын поступил во французскую школьную систему в возрасте 5 лет в 1984 году, и его школьное дело следовало за ним из школы в школу, пока он не ушел 13 лет спустя со своим выпускным экзаменом — бакалавриатом. (SR.)]

6104 (возврат) [Какая замечательная процедура, ее должны были скопировать и использовать все доминирующие правители XX века. Книга Тэна, однако, не должна попадать в незрелые руки, так что неудивительно, что на нее почти никогда не ссылались те, кто извлек из нее выгоду. (SR.)]

6105 (возврат) [А. де Бошан, Сборник законов и регламентов по высшему образованию, 4 т. (Доклад Фуркруа Законодательному корпусу, 6 мая 1806 г.) "Как важно... чтобы метод образования, признанный наилучшим, обладал помимо этого преимуществом единообразия для всей Империи, преподавания одних и тех же знаний, привития одних и тех же принципов индивидуумам, которые должны жить вместе в одном обществе, образуя в некотором роде лишь одно тело, обладая лишь одним умом и все вместе способствуя общественному благу через единодушие чувств и действий"]

6106 (возврат) [Пеле де ла Лозер, 154.]

6107 (возврат) [А. де Бошан, то же. (Декрет от 7 марта 1808 г.) — Специальные и сопутствующие школы, которые преподают предметы, не преподаваемые в лицеях, например живые языки, которые ограничиваются заполнением пробела и не конкурируют с лицеями, подлежат предварительному разрешению и университетской плате.]

6108 (возврат) [Пеле де ла Лозер, стр. 170. (Заседание Государственного совета, 20 марта 1806 г.)]

6109 (возврат) [Кишера, "История Сент-Барб", III, 125.]

6110 (возврат) [А. де Бошан, то же. (Декреты от 17 марта 1808 г., ст. 103 и 105, от 17 сентября 1808 г., ст. 2 и 3, от 15 ноября 1811 г., ст. 54, 55 и 56.) "Если кто-либо публично преподает и содержит школу без согласия великого мантира, он будет официально преследоваться нашими имперскими судьями, которые закроют школу.... Он будет предстать перед уголовным судом и приговорен к штрафу от ста до двухсот франков, без ущерба для более суровых наказаний, если он будет признан виновным в том, что направил обучение способом, противоречащим порядку и общественным интересам". — То же, ст. 57. (О закрытии школ, обеспеченных предписанной властью.)]

6111 (возврат) [А. де Бошан, то же. (Декрет от 17 сентября 1808 г., ст. 27, 28, 29, 30 и акт, принятый 7 апреля 1809 г.)]

6112 (возврат) [Там же, то же. (Декреты от 17 марта 1808 г., ст. 134; от 17 сентября 1808 г., ст. 25 и 26; от 15 ноября 1811 г., ст. 63).]

6113 (возврат) [Амброаз Рендю, "Очерк публичного образования", 4 т., 1819, I, 221. (Уведомление г-ну де Фонтану, 24 марта 1808 г. "Университет берет на себя все государственные учреждения и должен стремиться к тому, чтобы частных учреждений было как можно меньше.)]

6114 (возврат) [Эжен Рендю, "Амброаз Рендю и Университет Франции" (1861), стр. 25, 26. (Письмо Императора к Фуркруа, 3 флореаля XIII года с предписанием инспектировать лицейские заведения, и Доклад Фуркруа по истечении четырех месяцев.) "В целом барабан, муштра и военная дисциплина удерживают родителей в большинстве городов от отправки детей в лицей... Этой мерой пользуются, чтобы внушить родителям, будто Император хочет сделать из них только солдат". Там же. (Записка г-на де Шампаньи, министра внутренних дел, написанная несколько месяцев спустя.) "Большая половина глав (лицея) или профессоров с моральной точки зрения совершенно индифферентна. Одна четвертая часть своими речами, своим поведением, своей репутацией являет самый опасный характер в глазах молодежи... Величайший недостаток руководителей — это отсутствие у них религиозного духа, религиозного усердия... Не более чем в двух или трех лицеях можно это наблюдать. Отсюда забирание детей родителями, что приписывается политическим предрассудкам; отсюда редкость платных учеников; отсюда дискредитация лицеев. В этом отношении мнение единодушно".]

6115 (возврат) ["История коллежа Людовика Великого", составленная Эсмондом, почетным цензором, 1845 г., стр. 267. "Кем были помощники учителей? Отставные унтер-офицеры, сохранившие грубость лагеря и не знавшие никакой добродетели, кроме пассивного послушания... Возраст, в котором предоставлялись стипендии, не был фиксированным, выбор Императора часто падал на мальчиков пятнадцати или шестнадцати лет, которые являлись с привычками, уже сформированными дурным воспитанием, и столь невежественными, что приходилось определять их в самые низшие классы, вместе с детьми". — Фабри, "Мемуары к истории публичного образования с 1789 года", I, 391. "Ядро пансионеров (держателей стипендий) поставлялось Пританеем. Глубокое развращение, которому военный режим придает видимость дисциплинированности, холодное нечестие, которое подчиняется внешним церемониям религии так же, как движениям на муштре... устойчивая традиция передала этот дух всем ученикам, сменявшим друг друга в течение двенадцати лет".]

6116 (возврат) [Фабри, то же, т. II, 12, и т. III, 399.]

6117 (возврат) [Декрет от 15 ноября 1811 г., статьи 15, 16, 22.]

6118 (возврат) [Кишера, то же, III, 93-105. — До 1809 года, благодаря терпимости г-на де Фонтана, г-н де Лано мог держать половину своих учеников у себя дома под именем учеников подготовительных классов или для лекций по французскому языку или коммерции; тем не менее он был вынужден отказаться от преподавания философии. В 1810 году ему было приказано в течение трех месяцев отправить всех своих учеников в лицей. На эту дату в Сент-Барб насчитывалось 400 учеников.]

6119 (возврат) [Декрет от 15 ноября 1811 г., статьи 1, 4, 5, 9, 17–19 и 24–32. — "Протоколы заседаний совета Императорского университета". (Рукописи в архивах Министерства народного просвещения, предоставленные г-ном А. де Бошаном), заседание от 12 марта 1811 г., записка Императора, переданная великим мантиром. "Его Величество требует, чтобы к представленному ему декрету было добавлено следующее положение: всюду, где имеется лицей, великий мантир будет предписывать закрытие частных заведений до тех пор, пока в лицее не окажется всех пансионеров, скольких он может вместить". Личное вмешательство Наполеона здесь очевидно; декрет исходит от него; он пожелал его сразу более строгим, более решительно произвольным и запретительным.]

6120 (возврат) [Кишера, то же, III, 95-105. — Там же, 126. После декрета от 15 ноября 1811 года угрожающие циркуляры следуют один за другим в течение пятнадцати месяцев, неизменно держа в страхе или досаждая главам институтов или частных школ. Даже в самых маленьких пансионах школьные упражнения должны возвещаться барабаном, а форма должна носиться под угрозой закрытия учреждения.]

6121 (возврат) [Там же, III, 42. — В Сент-Барб до 1808 года существовали различные виды спорта, способствующие ловкости и гибкости тела, такие как бег наперегонки и т. д. Все это упразднено Императорским университетом; он не допускает, чтобы что-то могло делаться лучше или иначе, чем им самим.]

6122 (возврат) [Декрет от 17 марта 1808 г., статья 38. Среди "основ преподавания" законодатель предписывает "послушание уставам, целью которых является единообразие обучения".]

6123 (возврат) [Кишера, III, 128.]

6124 (возврат) ["Современный режим", I, 164.]

6125 (возврат) [См. для понимания полного эффекта этого принудительного воспитания новеллу "Недовольцы" Мериме, роль лейтенанта маркиза Эдуарда де Ножи.]

6126 (возврат) ["Сборник" А. де Бошана; Доклад Фуркруа, 20 апреля 1802 г.: "Население, которое объединилось с Францией и которое, говоря на другом языке и привыкнув к иностранным институтам, нуждается в том, чтобы отказаться от старых привычек и переродиться по образцу своей новой страны, не может найти у себя дома существенных средств для того, чтобы дать своим сыновьям образование, манеры и характер, которые должны сплотить их с французами. Какая судьба может быть более выгодной для них и в то же время какой ресурс для правительства, которое желает лишь одного — привязать новых граждан к Франции!"]

6127 (возврат) ["Журнал заключенного с 1807 по 1814 гг." (1 т., 1828, на англ. яз.), стр. 167. (Рассказ, данный Шарлем Шодерло де Лакло, который находился тогда в Ла-Флеше.)]

6128 (возврат) [Пеле де ла Лозер, то же, стр. 162, 163, 167. (Речи Наполеона в Государственном совете, заседания 10 февраля, 1, 11 и 20 марта, 7 апреля, 21 и 29 мая 1806 г.)]

6129 (возврат) [Наполеон сам говорил об этом: "Мне нужна корпорация не иезуитов, чей суверен находится в Риме, а иезуитов, у которых нет иной амбиции, кроме как быть полезными, и нет иных интересов, кроме общественных интересов".]

6130 (возврат) [Это намерение формально выражено в законе. (Декрет от 17 марта 1808 г., ст. 30.) "Сразу же после формирования Императорского университета при назначении должностных лиц должен соблюдаться порядок старшинства, и никто не может получить место, кто не прошел через низшие ступени. Должности будут давать таким образом карьеру, которая предлагает знаниям и хорошему поведению надежду достичь высшего положения в Императорском университете".]

6131 (возврат) [Пеле де ла Лозер, то же.]

6132 (возврат) ["Протоколы заседаний совета Университета". (В рукописи). Мемуар от 1 февраля 1811 г. о средствах развития корпоративного духа в Университете. В этом мемуаре, переданном Императору, приводится вышеуказанный мотив.]

6133 (возврат) [Пеле де ла Лозер.]

6134 (возврат) [Могу себе представить, какое впечатление это описание гения и изобретательного духа Наполеона должно было произвести на Ленина, когда он жил и учился в Париже и ковал свои планы коммунистического государства, мировой революции, уничтожения существующего порядка и создания нового (и лучшего). (SR.)]

6135 (возврат) [Декрет от 17 марта 1808 г., статьи 101, 102.]

6136 (возврат) [В любом дореволюционном обществе авторитет должен быть подорван, а женщины привлечены везде, где это может снизить эффективность организации. Но как только революция победит, следует следовать высказыванию Ленина о доверии людям с организаторским талантом всей полноты власти диктатуры пролетариата. Поскольку Тэн был переведен на немецкий язык, Гитлер, вероятно, прямо или косвенно изучал Наполеона. "Фюрерпринцип" Гитлера, принцип, который придал нацистскому обществу его ужасающую эффективность, вероятно, явился результатом этого. (SR.)]

6137 (возврат) [Декрет от 20 марта 1808 г., статьи 40–46.]

6138 (возврат) [Например, акт от 31 марта 1812 г. "Об отпусках". — См. регламент от 8 апреля 1810 г. для "Школы материнства" (École de la Maternité), титры ix, x и xi. В этом строгом и особом случае мы ясно видим, что Наполеон понимал под "полицией" школы.]

6139 (возврат) [Пеле де ла Лозер, то же.]

6140 (возврат) [Мне кажется вероятным, что честолюбивый революционер (вроде Гитлера, Ленина, Сталина или Троцкого) попытался бы скопировать методы Наполеона, как только он успешно захватил бы власть сначала в партии, а затем в государстве. Для содействия разрушению демократии потребовалась бы противоположная система, а именно: несменяемость независимо от результатов работы, право создавать воинственные профсоюзы и проводить забастовки — для всех государственных служащих. (SR.)]