VI. Наполеон приводит в исполнение Конкордат.
Причины подавления регулярного духовенства. — Разрешенные религиозные ассоциации. — Разрешение носит отзывной характер.
Таковы общие черты нового церковного устройства и те общие связи, посредством которых Католическая церковь, подобно комнате в здании, оказывается включенной в Государство и инкорпорированной в него. Ей незачем обособляться под предлогом сделать себя более полной; вот она, построенная и законченная; она не может прибавить к этому что-либо или выйти за пределы; не требуется никаких побочных и дополнительных построек, которые своей независимостью расстроили бы архитектурное целое — никаких монашеских конгрегаций, никакого корпуса регулярного духовенства; светского духовенства вполне достаточно. «Никогда не оспаривалось, что публичная власть имеет право распускать произвольные институты, которые не затрагивают сущности религии и которые признаются подозрительными или неудобными для Государства». В качестве принципа все религиозные общины должны оцениваться именно так; ибо они представляют собой спонтанные тела; они образуют собственную организацию без помощи Государства, посредством свободной воли своих членов; они живут обособленно, согласно надлежащему и особому статуту, который они принимают, вне светского общества, рядом с установленной Церковью, под началом отличных от нее вождей, выбираемых ими самими, а порой и иностранных, — все более или менее независимые, все по интересу и инстинкту сплоченные вокруг Святого Престола, который служит им защитником против епархиальной власти и епископской юрисдикции. Прежде монахи составляли милицию Папы; они не признавали иного суверена, а потому внушали правительствам больше опасений, чем белое духовенство. Последнее без них «никогда не доставило бы затруднений»; отныне никакого другого тела не будет. «Мне нужны епископы, кюре, викарии, и это все! Религиозные общины получили дозволение воссоздаваться вопреки моим инструкциям; — мне сообщают, что в Бове иезуиты образовали заведения под именем Отцов Веры. Нельзя этого дозволять» — и он запрещает это декретом. Он распускает «все ассоциации, образованные под предлогом религии и не получившие разрешения». Он постановляет, что впредь «никакое скопление или ассоциация мужчин или женщин не должны образовываться под предлогом религии без официального разрешения»; он предписывает прокурорам своих судов «преследовать даже в порядке внесудебного производства всех лиц обоих полов, которые прямо или косвенно нарушают этот декрет». Однако он оставляет за собой право разрешать общины, от которых он может извлечь пользу, и фактически разрешает несколько таковых как инструменты, в коих нуждается общество или которые полезны Государству, особенно сестер милосердия, ухаживающих за больными или занимающихся преподаванием, братьев христианских школ и, на первом месте, лазаристов и Отцов зарубежных миссий. «Эти монахи, — говорит он, — принесут большую пользу в Азии, в Африке и в Америке. Я пошлю их добывать сведения о состоянии страны. Их ряса защищает их, служа прикрытием для политических и коммерческих замыслов... Я выделю им начальный капитал с доходом в 15 000 франков... Они обходятся недорого, уважаемы дикарями и, не имея официального характера, не могут скомпрометировать правительство». Более того, «религиозное усердие побуждает их предпринимать труды и сталкиваться с опасностями, которые превосходят силы гражданского агента». — Разумеется, поскольку они являются «тайными дипломатическими агентами», правительство должно держать их в руках и направлять. Следовательно, «их генеральный настоятель должен жить не в Риме, а в Париже». Та же предосторожность принимается в отношении других конгрегаций, которые в сфере преподавания или благотворительности становятся постоянными вспомогательными силами светской власти. «Генеральный настоятель Сестер милосердия будет жить в Париже; весь корпус окажется тогда в руках правительства». Что касается братьев христианских школ, Наполеон поглощает их в свой университет. «Они должны получить патент от великого магистра, который засвидетельствует их внутренний распорядок, примет их присягу, предпишет особую одежду и будет надзирать за их школами». Обратите внимание на требования правительства в этот момент, на его меры по контролю над разрешенными им религиозными орденами. Аббат Анон, общий настоятель Сестер святого Викентия де Поля, отказавшись поставить мадам Летицию (мать Наполеона) во главе совета ордена, среди ночи схвачен и заключен в Фенестрелле, в то время как Сестры, которые, следуя указаниям своего основателя, отказываются признавать назначенного гражданской властью настоятеля, подвергаются тому же обращению, какому некогда подвергались монахини Пор-Рояля.
«Пора положить конец этому скандалу с Сестрами милосердия, бунтующими против своих настоятелей. Я намерен упразднить все дома, которые спустя двадцать четыре часа после сделанного вами уведомления не вернутся к подчинению. Вы замените упраздненные дома не Сестрами того же ордена, а сестрами другого благотворительного ордена. Сестры в Париже потеряют свое влияние, и это будет хорошо».
Каковы бы ни были общины, разрешение, на основании которого они организуются, есть лишь милость, а всякая дарованная милость может быть отнята.
«У меня больше не будет никаких миссий... Я учредил миссионеров в Париже и дал им дом: я все это отменяю. Я доволен религией у себя дома, я не стремлюсь распространять ее за рубежом... Я делаю вас ответственным за то, чтобы (через месяц от сего дня) первого октября во Франции не оставалось никаких миссий или конгрегаций».
Так живет регулярное духовенство — под отзывным титулом, на основе терпимости, деспотически, подвешенное на ниточке, которая, быть может, завтра будет перерезана по воле господина.
VII. Система, которой подчинено регулярное духовенство.
Система, которой подчинено регулярное духовенство. — Восстановление и применение галликанских доктрин. — Галликанизм и подчинение нового церковного штата. — Меры, принятые для обеспечения послушания существующего духовенства и духовенства в будущем. — Семинарии. — Малое число дозволенных семинарий. — Условия, предоставленные им. — Преследования подозрительных преподавателей и недисциплинированных воспитанников.
Светское духовенство остается, по-видимому, более защищенным и на основе менее шаткого статута, ибо этот статут представляет собой международный и дипломатический акт, торжественный и двусторонний договор, связывающий французское правительство не только само с собой, но и с другим правительством, с независимым сувереном и признанным главой всей Католической церкви. — Следовательно, первостепенное значение приобретает восстановление и возведение выше тех барьеров, которые в старой Франции отделяли белое духовенство от Папы, — тех обычаев и правил, которые делали Галликанскую церковь особой провинцией в церкви вселенской, тех церковных вольностей и повинностей, которые ограничивали юрисдикцию Папы ради расширения юрисдикции короля. Все эти повинности в пользу светского суверена и все эти вольности в ущерб суверену духовному поддерживаются и увеличиваются новым статутом. В силу Конкордата и с согласия Папы Первый Консул приобретает в отношении Святого Престола те же права и привилегии, что и старое правительство, то есть то же эксклюзивное право назначать будущих французских кардиналов и иметь их в священной коллегии столько же, сколько прежде, то же право исключения на священном конклаве, ту же возможность быть единственным распорядителем высоких церковных мест во Франции и прерогативу назначать всех епископов и архиепископов на французской территории. И более того, в силу Органических статей и вопреки протестам Папы он вмешивается, как и прежние короли, своей властью, своим Государственным советом и своими трибуналами между Святым Престолом и верующими. «Никакая булла, бреве, рескрипт, декрет... Римского двора, даже касающиеся лишь частных лиц, не должны приниматься, публиковаться, печататься или иным образом исполняться без разрешения правительства. Ни одно лицо, носящее звание апостольского нунция, легата, викария или комиссара... не должно без такого же разрешения осуществлять на французской почве или где бы то ни было какую-либо функцию, касающуюся интересов Галликанской церкви... Все жалобы церковных начальств и других лиц должны направляться в Государственный совет». Любой служитель культа, который вступил в переписку с иностранным двором по религиозным делам или вопросам без предварительного уведомления Министра вероисповеданий и получения его санкции, за одно это деяние подлежит штрафу от ста до пяти-сот франков и тюремному заключению на срок от одного месяца до двух лет. Любое сообщение сверху вниз и снизу вверх между Французской церковью и ее римским главой, пресекаемое по воле [властей], вмешательство посредством вето или одобрения всех актов понтификальной власти, с тем чтобы быть законным и признанным главой национального духовенства, стать для этого духовенства вспомогательным, побочным и светским папой — таково было притязание старого правительства и таков в действительности смысл, юридическое значение галликанских максим. Наполеон провозглашает их сызнова, тогда как эдикт 1682 года, посредством которого Людовик XIV применял их с точностью, строгостью и мелочностью, «объявляется общим законом империи».
Во Франции нет противников этой доктрине или ее применению. Наполеон рассчитывает не встретить никого из них, и прежде всего среди своих прелатов. Будучи галликанским до 1789 года, все духовенство в большей или меньшей степени являлось таковым благодаря воспитанию и традиции, из интереса и из гордости; ныне же выжившие представители этого духовенства составляют новый церковный штат, и из двух различных групп, из которых он рекрутируется, ни одна не предрасположена своими предками к ультрамонтанству. Одни из них, эмигрировавшие сторонники старого режима, не находят труда в таком возвращении к старым привычкам и доктринам, к авторитетному протекторату Государства над Церковью, к вмешательству Императора вместо вмешательства Короля, причем Наполеон в этом, как и в других отношениях, является законным или узаконенным преемником Бурбонов. Другие, присягнувшие гражданской конституции духовенства, схизматики, нераскаявшиеся и, вопреки Папе, возвращенные Первым Консулом в Церковь, дурно настроены по отношению к Папе, их главному противнику, и благосклонно — к Первому Консулу, их единственному покровителю. Отсюда «главы католического духовенства, то есть епископы и генеральные викарии... привязаны к правительству»; они — люди «просвещенные», и им можно внушить разумные доводы.
«Но у нас есть три-четыре тысячи кюре или викариев, порождение невежества и опасных своим фанатизмом и страстями».
Если они и их начальство выкажут какие-либо недисциплинированные тенденции, узду следует затянуть потуже. Некий священник Фурнье, позволивший себе рассуждения о правительстве с амвона церкви Сен-Рош, арестован полицией, помещен в Бисетр как сумасшедший, и Первый Консул отвечает парижскому духовенству, потребовавшему его освобождения «в хорошо составленной петиции»:
«Я хотел доказать вам, надев шапку наизнанку, что священники должны подчиняться гражданской власти».
Время от времени грубый удар подобного рода служит примером и возвращает на правильный путь несговорчивых, которые иначе могли бы соблазниться сойти с него. В Байонне по поводу пастырского послания, в коем обнаружилась дурно звучащая фраза, «генеральный викарий, составивший его, отправлен в Пинероло на десять лет, и я полагаю, что епископ изгнан».
В Сезе, когда конституционные священники в немилости, епископ принужден к немедленной отставке, в то время как аббат Англуа, его главный советник, взятый жандармами и препровожденный в Париж из одного полицейского участка в другой, заперт в Ла-Форс на одиночное заключение с соломой вместо постели на четырнадцать месяцев — опечатка в оригинале: четырнадцать дней —, а затем заключен в Венсен на девять месяцев, так что, наконец, разбитый параличом, он переведен в дом умалишенных, где остается узником до конца царствования.
Позаботимся о будущем так же, как и о настоящем, и за пределами нынешнего духовенства взрастим духовенство грядущее. Семинарии послужат этой цели: «Публичные должны быть организованы так, чтобы не было тайных семинарий, какие некогда существовали в департаментах Кальвадос, Морбиан и многих других... формирование молодых священников не должно быть оставлено на произвол невежества и фанатизма». — «Католические школы нуждаются в надзоре со стороны правительства». — Таковая должна быть в каждом митрополичьем округе, и «эта специальная школа должна находиться в руках властей». — «Директора и преподаватели будут назначаться Первым Консулом»; туда будут помещаться люди «образованные, преданные правительству и дружественные терпимости; они не ограничатся преподаванием богословия, но прибавят к сему нечто вроде философии и правильного светского духа». — Будущий кюре, священник, управляющий мирянами и принадлежащий своему веку, не должен быть монахом, принадлежащим к потустороннему миру, но человеком мира сего, способным приспособиться к нему, исполнять в нем свой долг с пристойностью и осмотрительностью, принимать законный уклад, частью коего он является, не проклинать слишком открыто своих соседей-протестантов, евреев или вольнодумцев, быть полезным членом временного общества и верным подданным гражданской власти; да будет он католиком и благочестивым, но в справедливых пределах; он не должен быть ультрамонтаном или ханжой. — С этой целью принимаются меры. Ни один семинарист не может стать субдиаконом без согласия правительства, и список рукоположений на каждый год, присылаемый ему в Париж епископом, возвращается урезанным до строго необходимого минимума. С самого начала и в эксплицитных выражениях Наполеон зарезервировал все приходы и викариаты за «экклезиастиками, получающими пенсию в силу законов Учредительного собрания». Мало того, что посредством этого смешения пенсии и жалованья он облегчает финансовое бремя, он решительно предпочитает старых священников молодым; многие из них были конституционалистами, и все проникнуты галликанизмом; именно он вернул их из изгнания или спас от притеснений, и они благодарны за это; пострадав долго и терпеливо, они устали, они должны были стать мудрее, и ими можно будет управлять. Более того, он располагает точными сведениями о каждом; их прошлое поведение служит гарантией будущего поведения; он никогда не выбирает никого из них с закрытыми глазами. Напротив, кандидаты на рукоположение — чужаки, правительство, принимающее их, ничего о них не знает, кроме того, что в возрасте, когда лихорадка роста или воображения принимает фиксированную форму, они в течение пяти лет подвергались богословскому воспитанию и соборной жизни. Весьма вероятно, что у них лихорадочность юности закончится жаром убежденности и предрассудками неопытности; в этом случае правительство, освобождающее их от воинской повинности ради приема в Церковь, меняет хорошего военного рекрута на плохого церковного рекрута; вместо слуги оно создает противника. Оттого за пятнадцать лет своего царствования Наполеон разрешает лишь шесть тысяч новых рукоположений — всего по четыреста в год, по сто на каждую епархию, то есть по шесть или семь в год. Между тем своими университетскими декретами он впускает светлое мирское начало в церковные ограды и закрывает двери всех церковных достоинств перед подозрительными священниками. Для пущей безопасности в каждой епархии, где «принципы епископа» не доставляют ему полного удовлетворения, он запрещает любое рукоположение, назначение, продвижение по службе или милость вообще. «Я вычеркнул все требования, касающиеся епископств Сен-Бриё, Бордо, Гента, Турне, Труа и Приморских Альп... Мое намерение состоит в том, чтобы вы не предлагали мне для этих епархий никакого освобождения от службы для призывников, никаких назначений на стипендии, на приходы или каноникаты. Вы пришлете отчет о тех епархиях, которые было бы хорошо поразить этим запретом». Под конец галликанизм Босюэ его уже не удовлетворяет; он позволял преподавать его в Сен-Сюльписе, и мсье Эмери, директор этого заведения, был тем священником во Франции, которого он уважал больше всего и с которым охотнее всего советовался; но неосторожное письмо одного ученика было только что перехвачено, и, следовательно, дух этого сообщества дурен. Издается приказ об изгнании директора и об установке на его место нового «послезавтра», а также новых администраторов, из которых никто не должен быть сульпицианином. «Примите меры к тому, чтобы эта конгрегация была распущена. Я не желаю никаких сульпицианов в семинарии Парижа. Сообщите мне те семинарии, которые обслуживаются сульпицианами, дабы они тоже были удалены из этих семинарий». — И пусть семинаристы, плохо обученные своими наставниками, остерегаются применять на практике те ложные доктрины, которые Государство прописывает; в особенности пусть они никогда не берутся, как это делают в Бельгии, не подчиняться гражданской власти в угоду Папе и своему епископу. В Турне все лица старше восемнадцати лет отправляются в Магдебург; в Генте совсем молодые или непригодные к военной службе помещаются в Сен-Пелажи; остальные, в количестве двухсот тридцати шести человек, включая сорок диаконов и субдиаконов, зачисляются в артиллерийскую бригаду и отправляются в Везель, страну болот и лихорадок, где пятьдесят из них вскоре умирают от эпидемий и заразы. Всегда одна и та же конечная процедура: аббату д’Астросу, заподозренному в получении и хранении письма Папы, Наполеон с угрозами вынес следующий церковный вердикт:
«Я слышал, что тут преподают вольности Галликанской церкви: но как бы то ни было, я ношу меч, так что берегитесь!»
Итак, за всеми его институтами обнаруживается военная санкция, произвольное наказание, физическое принуждение, меч, готовый поразить; невольно глаз предвкушает вспышку клинка, а плоть заранее ощущает жесткий разрез стали.
VIII. Административный контроль.
Изменения в церковной иерархии. — Мотивы подчинения низшего духовенства. — Перемещение помощников священников. — Возрастание епископской власти. — Власть Наполеона над епископами.