«Современный режим. Том 1»

III. Возвращение эмигрантов.

Длительный эффект революционных законов. — Положение эмигрантов. — Прогрессивная и окончательная амнистия. — Они возвращаются. — Они возвращают часть своего имущества. — Многие из них вливаются в новую иерархию. — Возмещение ущерба для них неполно.

Главное теперь — залечить тяжелые раны, нанесенные ею и до сих пор кровоточащие, с возможно меньшей мукой, ибо она режет по живому, и ее ампутации, безумные или возмутительные, оставили в социальном организме острую боль или немае страдание.

Сто девяносто две тысячи имен были внесены в список эмигрантов3113. Согласно условиям закона, каждый эмигрант граждански мертв, а его имущество стало собственностью Республики»; если он осмеливался вернуться во Францию, тот же закон приговаривал его к смертной казни; не могло быть никакой апелляции, петиции или отсрочки; было достаточно доказать личность, и отряд палачей немедленно призывался к исполнению. Теперь, в начале Консульства, этот смертоносный закон все еще действует; чрезвычайное судопроизводство всегда применимо3114, и сто сорок шесть тысяч имен все еще значатся в поминальном списке. Это составляет потерю для Франции в 146 000 французов, причем отнюдь не самых незначительных — дворян, офицеров армии и флота, членов парламента, священников, видных людей всех классов, совестливых католиков, либералов 1789 года, фельянов Законодательного собрания и конституционалистов III и V годов. Хуже того, из-за своей нищеты или враждебности за рубежом они представляют собой позор или даже опасность для Франции, как некогда протестанты, изгнанные из страны Людовиком XIV.3115 — К этим 146 000 сосланных французов добавьте еще 200 000 или 300 000 других, живущих в стране, но полупроскрибированных3116: во-первых, близких родственников и свойственников каждого эмигранта, исключенных законом из «всякой законодательной, административной, муниципальной и судебной функции» и даже лишенных избирательного права. Затем — всех бывших дворян или возведенных в дворянство, лишенных законом статуса французов и обязанных заново проходить натурализацию согласно формальностям.

Соответственно, отсутствует почти весь цвет старой Франции в новой Франции — подобно конечности, насильственно вырванной и наполовину оторванной неумелым и грубым скальпелем революционных «костоломов»; ибо и орган, и тело не только живы, но все еще лихорадят и чрезвычайно чувствительны; важно избегать чрезмерного раздражения; воспаление любого рода было бы опасно. Поэтому искусный хирург должен наметить места для швов, не форсировать срастание, а предвидеть и подготовить процесс окончательного заживления и дождаться постепенных и медленных результатов жизненных усилий и спонтанного обновления. Прежде всего он не должен пугать пациента. Первый консул далек от этого; напротив, все его выражения ободряют. Пусть пациент сохраняет спокойствие, никаких повторных наложений швов не будет, к ране прикасаться не станут. Конституция торжественно заявляет, что французский народ никогда не допустит возвращения эмигрантов3117, и в этом пункте руки будущих законодателей уже крепко связаны; она запрещает добавлять какие-либо исключения к старым. — Но, во-первых, в силу той же конституции каждый француз, не являющийся эмигрантом или изгнанником, имеет право голоса, право быть избранным, отправлять всякого рода публичные функции; следовательно, двенадцать дней спустя3118 простой приказ Государственного совета восстанавливает гражданские и политические права за бывшими дворянами и лицами, возведенными в дворянство, за родственниками и родичами эмигрантов, за всеми, кого окрестили эмигрантами внутри страны и кого якобинская нетерпимость исключила если не с территории, то по крайней мере из гражданского тела: вот уже 200 000 или 300 000 французов, возвращенных в политическое общение, если не на почву родины. — Они пали жертвой государственного переворота 18 фрюктидора; естественно, главные беглецы или сосланные, страдающие от того же государственного переворота, были восстановлены в политических правах вместе с ними и тем самым возвращены на территорию — Карно, Бартелеми, Лафон-Ладеба, Симеон, Пуасси д'Англас, Матьё Дюма, всего тридцать девять человек, названных по именам3119; очень скоро после этого, посредством простого расширения того же постановления, возвращаются другие жертвы фрюктидора — толпа священников, сбившихся в кучу и чахнущих на острове Ре, самые несчастные и самые безобидные из всех.3120 — Два месяца спустя закон объявляет, что список эмигрантов окончательно закрыт3121; постановление предписывает немедленное расследование претензий тех, кто подлежит исключению из списка; второе постановление вычеркивает первых основателей нового порядка вещей, членов Национального собрания, «голосовавших за установление равенства и отмену дворянства»; и изо дня в день новые исключения следуют одно за другим, все конкретные и поименные, под прикрытием терпимости, помилования и изъятий3122: 19 октября 1800 года их насчитывается уже 1200. Бонапарт к этому времени выиграл битву при Маренго; хирургический целитель чувствует, что его руки более свободны; он может оперировать в более широком масштабе и охватывать целые категории коллективно. 20 октября 1800 года постановление вычеркивает из списка целые категории — всех, чье осуждение является слишком вопиюще несправедливым или злонамеренным3123: во-первых, несовершеннолетних до шестнадцати лет и жен эмигрантов; затем фермеров, ремесленников, рабочих, подмастерьев и слуг с их женами и детьми и, наконец, 18 000 духовных лиц, которые, будучи изгнаны законом, покинули страну лишь в повиновение закону. Помимо этого, — «всех лиц, внесенных коллективно и без индивидуального обозначения», тех, кто уже был исключен, но предварительно, местными администрациями; а также некоторые другие классы. Кроме того, немало эмигрантов, все еще остававшихся в списках, прокрадываются во Францию поодиночке, и правительство терпит их.3124 Наконец, восемь месяцев спустя, после Амьенского мира и Конкордата3125, сенатус-консульство завершает эту великую операцию; амнистия освобождает всех, кто еще не исключен, за исключением объявленных лидеров воинствующей эмиграции, ее нотаблей, число которых не должно превышать одной тысячи; остальные могут вернуться и пользоваться своими гражданскими правами; лишь они должны пообещать «верность правительству, установленному по конституции, и не поддерживать прямо или косвенно никаких связей или переписки с врагами государства». На этом условии двери Франции распахиваются перед ними, и они возвращаются толпами.

Но их физическое присутствие само по себе недостаточно; кроме того, существенно, чтобы они не отсутствовали духом, оставаясь чужаками и лишь причисленными к новому обществу. Будь эти изуродованные фрагменты старой Франции, эти человеческие обрывки, возвращенные на свои старые места, просто прикреплены или помещены рядом с современной школой... то есть с современной Францией, они оказались бы бесполезными, хлопотными и даже вредными. Будем же стремиться к тому, чтобы они были привиты заново посредством приверженности или полного слияния; и прежде всего, для достижения этого, им нельзя позволять умирать от истощения; они должны пустить корни физически и получить возможность жить. В частной жизни как могут бывшие собственники, дворянство, парламентарии, верхушка буржуазии содержать себя, особенно те, у кого нет профессии или занятия и кто до 1789 года содержал себя не трудом, а доходом? Очутившись дома, они больше не могут зарабатывать на жизнь так, как за границей; они больше не могут давать уроки французского, танцев или фехтования. — Нет сомнений в том, что сенатус-консульство, амнистирующее их, возвращает им часть их непроданного имущества3126; но большая его часть продана, и с другой стороны, Первый консул, не склонный восстанавливать крупные состояния для роялистов3127, удерживает и сохраняет за собой наибольшую часть того, чего они были лишены в национальном домене: все леса и рощи в 300 арпанов3128 и более, их паи и права собственности на большие каналы, а также их движимое имущество, уже переданное на государственную службу. Эффективная реституция оказывается поэтому лишь умеренной; возвращающиеся эмигранты получают обратно чуть более одной двадцатой части своего патримониума, сто миллионов3129 из более чем двух миллиардов. Заметим к тому же, что в силу самого закона и как признает Первый консул3130, эта милостыня распределена дурно; самые нуждающиеся и наибольшее число остаются с пустыми руками, к ним относятся мелкие и средние сельские собственники, особенно мелкопоместные дворяне, чье имение, стоявшее менее 50 000 франков, приносит лишь 2000 или 3000 франков дохода3131; имение такого размера оказывалось в пределах досягаемости очень многих кошельков и потому находило покупателей быстрее и легче, чем крупное владение; государством почти всегда выступал продавец, и отныне старый собственник уже не мог предъявлять никаких претензий или притязаний. — Таким образом, для многих эмигрантов «сенатус-консульство X года — это просто разрешение умереть с голоду во Франции»3132, и четыре года спустя3133 сам Наполеон оценивает число тех, кто «лишен средств к существованию», в 40 000 человек. Они ухитряются лишь поддерживать душу в теле и не более того3134; многие, приющенные и обласканные своими друзьями или родственниками, содержатся как гости или паразиты, отчасти из сострадания, а отчасти по гуманитарным соображениям. Один возвращает свое серебро, зарытое в подвале; другой находит векселя на предъявителя, забытые в старом сундуке. Иногда покупатель какого-нибудь имущества, честный человек, возвращает его по цене, которую он за него заплатил, или даже даром, если за время владения им он извлек из него достаточную прибыль. Порой, когда судебное присуждение оказывается мошенническим или продажа слишком нерегулярной и подлежит судебному разбирательству, нечестный покупатель не отказывается от компромисса. Но эти случаи редкие, и изгнанный собственник, если он желает регулярно обедать, мудро ищет небольшую доходную должность и служит клерком, бухгалтером или счетоводом. Г-н де Эшероль, бывший бригадный генерал, держит контору новой линии дилижансов в Лионе и зарабатывает 1200 франков в год. Г-н де Пюймаигр, состояние которого в 1789 году составляло два миллиона, становится контролером соединенных сборов (contrôleur des droits réunis) в Бриэ с жалованьем в 2400 франков. — В любую ветвь новой администрации роялист может смело подавать заявку на пост3135; при малейшей рекомендации он получает место. Иногда он даже получает его без всякой просьбы с его стороны; г-н де Витроль3136 таким образом вопреки своей воле становится инспектором императорских овчарен; это закрепляет его положение и создает видимость того, что он присоединился к правительству. — Естественно, великий политический вербовщик выискивает самых рослых и внушительных субъектов, то есть принадлежащих к первым семьям древней монархии, и, как человек, знающий свое дело, пускает в ход любые средства — принуждение и соблазн, угрозы и уговоры, выдачу наличных денег, обещания продвижения по службе вкупе с влиянием мундира и золотого шитья.3137 Мало того, является ли вербовка добровольной или вымошенной; как только человек становится функционером и зачисляется в иерархию, он теряет лучшую часть своей независимости; будучи однажды возведен в сановники и поставлен на вершину иерархии, он полностью отдает свою индивидуальность, ибо отныне он живет под взором хозяина, ощущает ежедневное и прямое давление грозной руки, которая держит его, и неизбежно превращается в простое орудие.3138 Эти исторические имена, кроме того, способствуют украшению царствования. Наполеон завлекает многих из них, причем самых прославленных из старого дворянства — как судейского («дворянства мантии»), так и военного («дворянства шпаги»). Он может перечислить среди своих магистратов г-на Паскье, г-на Сегье, г-на Моле; среди своих прелатов — г-на де Буажелена, г-на дю Барраля, г-на дю Белле, г-на де Рокелора, г-на де Брогли; среди своих военачальников — г-на де Фезансака, г-на де Сегюра, г-на де Мортемара, г-на де Нарбонна3139; среди сановников своего дворца — капелланов, камергеров и фрейлин — Роганов, Круа, Шеврёзов, Монморанси, Шабо, Монтескью, Ноаев, Бранка, Гонто, Граммонов, Бово, Сен-Эньянов, Монталамберов, Оссонвилей, Шуазэль-Праслинов, Мерси д'Аржанто, Обюссон де ля Фейяд и многих других, записанных в императорском альманахе точно так же, как прежде в королевском.

Но они с ним лишь номинально и в альманахе. За исключением отдельных лиц, г-на де Ласказа и г-на Филиппа де Сегюра, которые отдали себя телом и душой, вплоть до того, что следовали за ним на Святую Елену, прославляя, восхищаясь и любя его за гробом, остальные являются покорными призывниками, остающимися более или менее строптивыми душами. Он ничего не делает, чтобы завоевать их расположение. Его двор — это не старый салон для бесед, а смотровой зал, самое пышное помещение в его огромной казарме; гражданский парад является продолжением военного; человек чувствует себя здесь скованным, напряженным, немым и неуютным.3140

Он не умеет принимать гостей как глава своего дома, как приветствовать приглашенных и быть любезным или хотя бы вежливым со своими мнимыми придворными; он сам заявляет3141, что «они по два года не разговаривают с ним и по шесть месяцев не видят его; он не любит их, их разговор неприятен ему». Когда он обращается к ним, то лишь для того, чтобы третировать их; его фамильярность с их женами сродни манерам жандарма или педагога, в то время как те знаки внимания, которыми он их удостаивает, представляют собой непристойную критику или комплименты дурного вкуса. Они знают, что за ними шпионят в их собственных домах и что они несут ответственность за все, что там говорится; «высшая полиция постоянно кружится над всеми салонными гостиными».3142 За каждое слово, произнесенное в уединении, за любое проявление непокорности каждый человек, будь то мужчина или женщина, рискует подвергнуться изгнанию или ссылке в глубинку страны на расстояние в сорок лье.3143 То же самое происходит и с дворянством, проживающим в провинциях; они обязаны делать приемы префекту, быть с ним в хороших отношениях или по крайней мере посещать его приемы; важно, чтобы их визитные карточки красовались на его каминной полке.3144 В противном случае пусть будут осторожны, ибо именно он доносит об их поведении министру Фуше или сменившему его Савари. Напрасно они живут осмотрительно и ограничиваются частной жизнью; отказ принять должность непростителен; на них затаивают обиду, если они не используют свое местное влияние в пользу царствования.3145 Соответственно, они остаются при империи, как и при республике, по закону и на деле, в провинциях, равно как и в Париже, привилегированными лицами наизнанку, подозрительным классом под особым надзором и объектом исключительной строгости.3146 В 1808 году3147 Наполеон приказывает Фуше «составить... среди старых и зажиточных семей, которые не интегрированы в систему... список по десять в каждом департаменте и по пятьдесят для Парижа», сыновья которых в возрасте от шестнадцати до восемнадцати лет будут обязаны поступить в Сен-Сир и оттуда отправиться в армию в чине младших лейтенантов. В 1813 году все так же «в высших классах общества» и произвольно выбираемые префектами он берет десять тысяч других лиц, освобожденных от воинской повинности или выкупившихся от нее, даже женатых, даже отцов семейств, которые под названием гвардейцев чести становятся солдатами — сначала для того, чтобы быть пущенными в расход на его службе, а во-вторых и тем временем — чтобы служить заложниками верности своих родственников. Это старый закон о заложниках, возобновление худших процедур Директории в его собственных интересах и усугубленное ради его выгоды. — Решительно, имперский режим для старых роялистов слишком напоминает якобинский режим; они испытывают к нему примерно такое же отвращение, как и к тому, и их антипатия естественным образом распространяется на все новое общество в целом. — Как они это понимают, их грабят и притесняют в течение четверти века более или менее сильно. Чтобы их враждебность прекратилась, необходимы компенсация 1825 года, пятьдесят лет постепенной адаптации, медленное угасание двух или трех поколений отцов и медленное угасание двух или трех поколений сыновей.

Ничто не дается с таким трудом, как исправление великих социальных несправедливостей. В данном случае неполное возмещение ущерба не оказалось достаточным; обращение, начавшееся с мягкости, закончилось насилием, и в целом операция удалась лишь наполовину.

IV. Образование и медицинское обслуживание.

Конфискация коллективных состояний. — Разорение больниц и школ.

Другие раны не менее глубоки, и их исцеление не менее неотложно, ибо они причиняют страдания не только какому-то одному классу, но и всему народу — той обширной массе, которую правительство стремится удовлетворить. Наряду с имуществом эмигрантов Революция конфисковала имущество всех местных или специальных обществ, церковных или светских, церквей и конгрегаций, университетов и академий, школ и колледжей, приютов и больниц, а также имущество коммун. Все эти состояния были поглощены государственной казной, представляющей собой бездонную бочку, и пропали навсегда. — Вследствие этого все поддерживаемые ими службы, особенно благотворительные учреждения, общественное богослужение и образование, умирают или чахнут из-за нехватки средств к существованию; у государства, у которого нет денег для самого себя, нет их и для них. И что еще хуже, оно мешает частным лицам взять их на свое попечение; будучи якобинским, то есть нетерпимым и партийным, оно запретило богослужение, изгнало монахинь из больниц, закрыло христианские школы и всей своей огромной мощью препятствует другим осуществлять за свой счет те социальные предприятия, в которых оно больше не заинтересовано.

И тем не менее потребности, удовлетворяемые этой работой, никогда не были столь велики и столь настоятельны. За десять лет3148 число найденышей увеличилось с 23 000 до 62 000; это, как констатируют отчеты, настоящий потоп: их насчитывается 1097 вместо 400 в Эне, 1500 в Ло и Гаронне, 2035 в Манше, 2043 в Буш-дю-Рон, 2673 в Кальвадосе. От 3000 до 4000 нищих числится в каждом департаменте и около 300 000 по всей Франции.3149 Что касается больных, немощных, увечных, неспособных заработать себе на жизнь, то для понимания их множества достаточно взглянуть на режим, которому политические лекари только что подвергли Францию, — режим голодания и кровопусканий. Два миллиона французов маршировали под национальным флагом, и восемьсот тысяч погибли под ним3150; среди выживших — сколько калек, сколько людей с одной рукой и на деревянных протезах! Все французы ели «собачий хлеб» в течение трех лет и часто не имели вдоволь даже его, чтобы выжить; более миллиона умерли от голода и нищеты; все состоятельные и зажиточные французы были разорены и жили в постоянном страхе перед гильотиной; четыреста тысяч сгнили в тюрьмах; сколько среди выживших сокрушенных организмов, сколько тел и у мозгов, расстроенных избытком страданий и тревоги, физическим и моральным износом!3151

Теперь, в 1800 году, помощь этой толпе гражданских и военных инвалидов отсутствует, поскольку благотворительные заведения уже не в состоянии ее предоставлять. При Учредительном собрании в результате ликвидации церковного имущества и отмены октруа (городских пошлин) была отсечена большая часть их доходов, выделявшихся им из сумм октруа и десятин. При Законодательном собрании и Конвенте в результате разгона и преследования монахинь и монахов они лишились корпуса способных служащих-добровольцев обоего пола, которые на протяжении веков беззаветно отдавали свой труд. При Конвенте все их имущество — недвижимость и причитающиеся им долги — было конфисковано3152; а при возвращении им остатка три года спустя обнаруживается, что часть их недвижимости оказалась продана, в то время как их иски, урегулированные ассигнатами или превращенные в государственные ценные бумаги, увяли или сократились до такой степени, что в 1800 году, после окончательного банкротства ассигнатов и государственного долга, древнее достояние бедняков сокращено на две трети или наполовину.3153 Именно по этой причине восемьсот благотворительных учреждений, которые в 1789 году имели сто тысяч или сто десять тысяч постояльцев, не могли прокормить более одной трети или половины из них; с другой стороны, можно подсчитать, что число просителей утроилось; откуда следует, что в 1800 году на шесть детей (больных или немощных) приходится менее одной койки в больницах и приютах.

V. Старое и новое.

Жалобы бедняков, родителей и верующих. — Контраст между старыми и новыми возможностями получения образования. — Подпольное обучение. — Якобинские учителя.

Под этим плачем несчастных, которые тщетно взывают о помощи, уходе и койках, слышится другой стон — не столь громкий, но более масштабный: стон родителей, не имеющих возможности обучить своих детей, мальчиков или девочек, и дать им хоть какое-то образование, начальное или среднее.

До Революции «малые школы» были бесчисленны: в Нормандии, Пикардии, Артуа, во Французской Фландрии, Лотарингии и Эльзасе, в Иль-де-Франс, Бургундии и Франш-Конте, в Домбе, Дофине и Лионнском крае, в Конта, Севвенах и Беарне3154 можно было насчитать почти столько же школ, сколько было приходов, — вероятно, всего двадцать или двадцать пять тысяч на тридцать семь тысяч приходов во Франции, и все они были посещаемыми и полезными; ибо в 1789 году сорок семь мужчин из ста и двадцать шесть девочек или женщин из ста умели читать и писать или по крайней мере подписывать свои имена.3155 — И эти школы ничего не стоили казне, почти ничего налогоплательщику и очень мало родителям. Во многих местах конгрегации, содержавшиеся за счет собственного имущества, предоставляли учителей или учительниц — братьев Христианского учения, братьев св. Антония, урсулинок, визитанток, дочерей милосердия, сестер св. Шарля, сестер Провидения, сестер Премудрости, сестер Нотр-Дам-де-ла-Круа, вателоток, мирамиьонок, манеток Третьего ордена и многих других. В других местах кюре прихода был обязан по приходскому уставу учить сам или следить за тем, чтобы учил его викарий. Очень многие мануфактуры или коммуны получали наследства на содержание школы; преподаватель часто пользовался благодаря эндоументу (целевому фонду) фермой издольщика (метаирией) или клочком земли; обычно ему предоставлялось жилье; если он был мирянином, он к тому же освобождался от наиболее обременительных налогов; как пономарь, ризничий, певчий или звонарь он имел небольшие побочные сборы; наконец, ему платили за каждого ребенка по четыре-пять су3156 в месяц; иногда, особенно в бедных районах, он учил только от Дня всех святых до весны, а летом занимался другим делом. Короче говоря, его жалованье и его благополучие примерно соответствовали уровню сельского викария или достойно оплачиваемого кюре.

Среднее образование (éducation secondaire) обеспечивалось таким же образом, и даже еще лучше усилиями местных и частных инициатив. Более ста восьми заведений предоставляли его полностью, а более четырехсот пятидесяти четырех — частично.3157 Подобно остальным и не менее щедро, чем малые школы, они содержались за счет целевых фондов (эндоументов), некоторые из которых были очень большими и даже великолепными; некая высшая школа в провинциях, в Родезе3158, обладала двадцатью семью тысячами ливров дохода, а одна в Париже, Людовика Великого (Louis-le-Grand), — доходом в четыреста пятьдесят тысяч ливров, причем каждая из них, большая или маленькая, имела свой собственный обособленный фонд в виде недвижимости, земель и домов, а также доходов от привилегий, получаемых от городской ратуши (hôtel-de-ville), октруа и транспортных линий. — И в каждой из них стипендии или полустипендии были многочисленны — только в «Людовике Великого» их насчитывалось шестьсот. В общей сложности из семидесяти двух тысяч школьников в королевстве насчитывалось сорок тысяч, для которых обучение в средней школе было бесплатным или полубесплатным; нынче таковых менее пяти тысяч из семидесяти девяти тысяч.3159 Причина в том, что до 1789 года не только доходы были велики, но и расходы — малы. Жалованье директора, преподавателя или репетитора было невеликом — скажем, четыреста пятьдесят, шесть-сот, девятьсот или двенадцатьсот ливров в год максимум, ровно столько, чтобы одинокий человек мог прожить; в действительности большинство учителей были священниками или монахами: бенедиктинцами, регулярными канониками, ораторианцами (последние одни вели преподавание в тридцати колледжах). Не обремененные расходами и потребностями, которые налагает семья, они были воздержанными по благочестию или по крайней мере вследствие дисциплины, привычки и уважения к людям; часто школьные уставы обязывали их жить общиной3160, что обходилось много дешевле, чем жить отдельно. — Такое же экономичное согласие обнаруживается во всех колесиках, в устройстве и работе всей системы. Семья, даже сельская, никогда не жила далеко от средней школы, ибо средние школы были почти во всех малых городах: по семь-восемь в каждом департаменте, пятнадцать в Эне, семнадцать в Эне. Ребенок или юноша от восьми до восемнадцати лет не должен был выносить одиночество и скученность гражданской казармы; он оставался в пределах досягаемости своих родителей. Если они были слишком бедны, чтобы платить триста франков за пансион, требуемых школой, они определяли своего сына в респектабельную семью, к какому-нибудь ремесленнику или знакомому в городе; там вместе с тремя-четырьмя другими он был пристроен на квартиру, у него стирали белье, за ним ухаживали и присматривали, у него было место за семейным столом и у очага, ему обеспечивали освещение; каждую неделю он получал из деревни запас хлеба и прочей провизии; хозяйка дома готовила для него и чинила ему одежду — и все это за два-три ливра в месяц.3162 — Так процветают институты, возникающие спонтанно на местах; они приспосабливаются к обстоятельствам, сообразуются с необходимостью, используют ресурсы и дают максимальную отдачу при минимальных затратах.

Эта великая организация исчезает целиком, вместе со всем своим имуществом, подобно кораблю, идущему ко дну. Учителя уволены, изгнаны, сосланы и проскрибированы; ее имущество конфисковано, продано и уничтожено, а то, что осталось в руках государства, не восстанавливается и не обращается вновь на прежнюю службу. Государственное образование, с которым обошлись хуже, чем с общественной благотворительностью, не возвращает себе ни клочка прежнего достояния. Следовательно, в последние годы Директории и даже в начале Консульства3163 во Франции почти не ведется никакого обучения; фактически на протяжении последних восьми-девяти лет оно прекратилось3164 либо стало частным и подпольным. Кое-где несколько вернувшихся священников, вопреки нетерпимому закону и при попустительстве местных властей, а также несколько рассеянных монахинь контрабандным образом обучают небольшие группы католических детей; пять-шесть девочек вокруг переодетой урсулинки разбирают буквы алфавета в задней комнате3165; священник без тонзуры и сутаны тайком принимает по вечерам двух-юношей, которых заставляет переводить «De Viris». — В промежутках же между периодами террора, до 13 вандемьера и 18 фрюктидора, кое-где вновь пробиваются школы, словно пучки травы на скошенном пастбище, но лишь в определенных местах и скудно; к тому же, как только якобинец возвращается к власти, он упорно топчет их3166; он хочет монополизировать преподавание. — Теперь же заведение, посредством которого государство претендует на замену старых и свободных учреждений, существует лишь на бумаге. В каждом департаменте учреждена или декретирована одна центральная школа (école centrale), что составляет восемьдесят восемь на территории древней Франции; это едва заменяет восемь-девять сотен средних школ (коллежей), тем более что эти новые школы едва жизнеспособны, находясь в руинах с самого начала3167, плохо содержатся, скверно обставлены, не имеют ни подготовительных школ, ни примыкающих пансионов3168, программа занятий составлена неудачно, а родители с подозрением относятся к духу обучения.3169 Таким образом, посещаемость большинства лекционных курсов мала или нулевая; слушают только курсы математики, в особенности черчения, а именно механического и геометрического черчения — вероятно, будущие сметчики и инженеры путей и сообщения, строительные подрядчики и несколько сотен претендентов на Политехническую школу. Что же касается других курсов — по литературе, истории и моральным наукам в том виде, в каком их понимала Республика и насаждала, — они собирают не более тысячи слушателей на всю Францию; вместо 72 000 учеников лишь 7000 или 8000 стремятся к высшему образованию, причем шесть из семи не столько ищут саморазвития, сколько просто готовят себя к какой-то практической деятельности.3170

Гораздо хуже обстоят дела с начальным образованием. Эта задача возложена на местные власти. Но поскольку у них нет денег, они обычно уклоняются от этой обязанности, а если и открывают школу, то не в состоянии ее содержать.3171 С другой стороны, поскольку обучение должно быть светским и якобинским, «почти повсеместно»3172 учитель — это изгнанный мирянин, павший якобинец, какой-нибудь старый, голодающий партиец, безработный, сквернословец и с дурной репутацией. Семьи вполне естественно отказываются доверять ему своих детей; даже будучи честными, они избегают его; и причина в том, что к 1800 году слова «якобинец» и «негодяй» стали синонимами. Отныне родители хотят, чтобы их дети учились читать по катехизису, а не по Декларации прав:3173 по их мнению, старый учебник формировал вежливых и цивилизованных юношей и почтительных сыновей; новый же формирует лишь наглых негодяев и преждевременных, неряшливых шалопаев.3174 Следовательно, те немногие начальные школы, в которых Республика рассадила своих людей и навязала свою образовательную систему, стоят пустыми на три четверти; напрасно она закрывает двери тех школ, где другие учителя обучают по другим книгам; отцы упорствуют в своем отвращении и неприяприятии; они предпочитают для своих сыновей абсолютное невежество нездоровому обучению.3175 — Светское учреждение, созданное и обеспеченное двадцатью поколениями благотворителей, бесплатно или по гораздо более низкой цене давало первые крохи интеллектуальной пищи более чем 1 200 000 детей.3176 Оно было разрушено; на его месте несколько импровизированных и жалких казарм раздавали тут и там маленькую пайку плесневелого и несваренного хлеба. После этого раздается один долгий, тихий ропот, долго подавлявшийся и продолжающий нарастать: это ропот родителей, чьи дети приговорены голодать; во всяком случае, они требуют, чтобы их сыновей и дочерей больше не принуждали под угрозой голодовки потреблять казенную муку, то есть тошнотворную, неудовлетворительную, плохо замешенную, плохо пропеченную массу, которая на практике оказывается противной на вкус и губительной для желудка.

VI. Религия

Дух и служение католицизма. — Как Революция развивает чувство этого.

Слышится и другая жалоба — более глубокая и всеобщая: жалоба всех душ, в которых все еще жива или возрождается тоска по их учрежденной церкви и формам богослужения.

Во всякой религиозной системе дисциплина и обряды зависят от веры, ибо только вера внушает или предписывает их; они суть результат и продолжение веры, она достигает через них своих целей и через них проявляет себя; они представляют собой внешнюю сторону, внутренним содержанием которой она является. Таким образом, если подвергнуть их нападению, вера оказывается в бедственном положении; живая, трепещущая плоть страдает через чувствительную кожу. В католицизме эта кожа чувствительнее, чем где-либо, ибо она прилегает к плоти не только благодаря обычному сцеплению, являющемуся результатом адаптации и привычки, но также посредством особой органической связи, состоящей из догматического учения; теология в своих статьях веры установила здесь абсолютную необходимость таинств и священства; следовательно, между поверхностным и центральным подразделениями религии существует полное единство. Католические таинства, следовательно, суть не просто символы; они обладают в самих себе «действенной силой, освящающей добродетель». «То, что они представляют, они осуществляют на самом деле». Если мне отказывают в доступе к ним, я отсекаюсь от источников, к которым моя душа прибегает, чтобы испить благодати, прощения, чистоты, здоровья и спасения. Если моих детей нельзя регулярно крестить, они не христиане; если моей умирающей матери нельзя преподать соборование, она отправляется в долгий путь без напутствия; если меня венчает только мэр, мы с женой живем в сожительстве; если я не могу исповедать свои грехи, я не получаю отпущения от них, и моя обремененная совесть тщетно ищет протянутую руку, которая облегчит слишком тяжелое бремя; если я не могу исполнить свои пасхальные обязанности, моя духовная жизнь терпит крах; высший и возвышенный акт, посредством которого она совершенствуется через мистический союз моих тела и души с телом, душой и божественностью Иисуса Христа, отсутствует. Между тем ни одно из этих таинств недействительно, если оно не даровано священником, носящим печать высшего, уникального, неизгладимого характера через последнее таинство, состоящее из рукоположения, которое даруется только на определенных условиях; среди прочих условий существенно, чтобы этот священник был рукоположен епископом; среди прочих условий существенно, чтобы этот епископ должен был быть назначен Папой. Следовательно, без Папы нет епископов; без епископов нет священников; без священников нет таинств; без таинств нет спасения. Церковный институт поэтому незаменим для верующего. Каноническое священство, каноническая иерархия необходимы ему для осуществления его веры. Ему требуется нечто большее, если он ревностен и одушевлен истинным старохристианским чувством, аскетическим и мистическим, которое отделяет душу от этого мира и неизменно поддерживает ее в присутствии Бога. Для этой цели требуется несколько вещей:

* Во-первых, обеты целомудрия, бедности и послушания, то есть неуклонное и добровольное подавление самого мощного животного инстинкта и сильнейших мирских аппетитов;

* Затем непрестанная молитва, особенно совместная молитва, где волнение поверженной души усиливается от волнения окружающих ее душ; в той же степени — деятельное благочестие, под которым понимается совершение добрых дел, просвещение и милосердие, особенно выполнение отталкивающих обязанностей, таких как уход за больными, немощными, неизлечимыми, идиотами, маньяками и раскаявшимися проститутками;

* Наконец, строгое ежедневное правило, которое, будучи своего рода суровым и мелочным паролем, предписывающим и принуждающим повторять одни и те же действия в одни и те же часы, делает привычку помощницей воли, добавляет механический энтузиазм к серьезной решимости и в конечном итоге облегчает задачу.

Отсюда общины мужчин и женщин, конгрегации и монастыри — точно так же, как и таинства, священство и иерархия, они образуют единое целое с верой и тем самым составляют неотделимые органы веры.

До 1789 года невежественный или безразличный католик, крестьянин за плугом, ремесленник за верстаком, добрая хозяйка, следящая за домом, не осознавали эту сокровеннейшую связь. Благодаря Революции они приобрели чувство ее наличия и даже физическое ощущение. Они никогда не задавались вопросом о том, в чем именно ортодоксия отличается от схизмы и как позитивная религия противостоит религии естественной; именно гражданская организация духовенства заставила их различить разницу между присягнувшим кюре и самозванцем, между правильной мессой и неправильной мессой; именно запрет мессы заставил их постичь ее важность; именно революционное правительство превратило их в богословов и канонистов. Будучи вынужденными при Терроре петь и танцевать перед богиней Разума, а затем в храме «Существа Всевышнего», подвергаясь при Директории новомодному республиканскому календарю и пресности декадных празднеств, они собственными глазами измерили расстояние, отделяющее присутствующее, личное, воплощенное божество, искупителя и спасителя, от божества без формы и субстанции, или, во всяком случае, отсутствующего; живую, явленную и освященную веками религию — от абстрактной, искусственной, импровизированной религии; их спонтанное богослужение, которое является актом веры, — от навязанного им богослужения, представляющего собой лишь холодный парад; их священника в стихаре, давшего обет безбрачия, делегированного сверху, чтобы открыть им бесконечные перспективы небес или ада за гробом, — от республиканского суррогата, отправляющего обряд в муниципальном шарфе, Петра или Павла, мирянина вроде них самих, более или менее женатого и любящего выпить, присланного из Парижа проповедовать курс якобинской морали. Их привязанность к своему духовенству, ко всему корпусу регулярного и белого духовенства, объясняется этим контрастом. Прежде они не всегда были благожелательно к нему настроены; крестьянство нигде не было довольно выплатой десятины, а ремесленник, как и крестьянин, смотрел на праздных, хорошо наделенных землей, предавшихся размышлениям монахов едва ли не как на тучных трутней. Простолюдин во Франции в силу того, что он галл, обладает сухим, ограниченным воображением; он не склонен к благоговению, но скорее насмешлив, критичен и непокорен по отношению к вышестоящим властям, с наследственным подтекстом недоверия и зависти к каждому человеку, который носит суконный костюм и ест и пьет, не занимаясь физическим трудом. В это время его духовенство вызывает у него не зависть, а жалость; монахи и монахини, кюре и прелаты, оставшиеся без крыши над головой, без куска хлеба, заключенные в тюрьмы, сосланные, гильотинированные или, в худшем случае, беглецы, затравленные и более несчастные, чем дикие звери, — именно он во время преследования годов II, IV и VI дает им приют, укрывает их, селит у себя и кормит. Он видит, как они страдают за свою веру, которая является его верой, и перед лицом их стойкости, не уступающей стойкости легендарных мучеников, его безразличие сменяется уважением, а затем и рвением. Начиная с IV года православные священники снова вернули себе в его душе то место и влияние, которые им отведены вероучением; они снова стали его надежными проводниками, его признанными наставниками, единственными уполномоченными толкователями христианской истины, единственными законными раздатчиками и служителями божественной благодати. Он посещает их мессу сразу же по их возвращении и не намерен мириться ни с какой другой. Сколь бы огрубелым он ни был, или равнодушным и тупым, и сколь бы его разум ни был заполнен исключительно животными заботами, он нуждается в них; он тоскует по их торжественным обрядам, по великим праздникам, по воскресенью; и это лишение представляет собой периодическую потребность как для глаз, так и для ушей; он тоскует по церемониалу, огням, песнопениям, колокольному звону, утреннему и вечернему Ангелусу. Таким образом, знает он это или нет, его сердце и чувства католические, и он требует возвращения старой церкви. До Революции эта церковь жила на собственные доходы; 70 000 священников, 37 000 монахинь, 23 000 монахов, содержавшихся за счет фондов, не стоили государству ничего и почти ничего — налогоплательщику; во всяком случае, они ничего не стоили фактическому, существующему налогоплательщику, даже десятины, ибо установленная много веков назад десятина была налогом на землю, а не на владеющего ею собственника или фермера, который обрабатывал ее, купив или взяв в аренду с вычетом этого налога. Во всяком случае, недвижимое имущество Церкви принадлежало ей без ущемления чьих-либо прав, на основании сильнейшего правового и наиболее легитимного из титулов собственности — последней воли и завещания тысяч умерших, ее основателей и благодетелей. Все отобрано у нее, даже дома молитвы, которые по своему использованию, планировке и архитектуре самым очевидным образом были христианскими творениями и церковными объектами: 38 000 плебаний, 4000 монастырей, свыше 40 000 приходских церквей, соборов и часовен. Каждое утро простой мужчина или простая женщина, в ком возродилась потребность в богослужении, проходят мимо одного из этих зданий, лишенных своего культа; те громко заявляют им своим обликом и названием тем, чем они были и чем должны быть сегодня. Этот голос слышат неверующие философы и бывшие члены Конвента; все католики слышат его, и из тридцати пяти миллионов французов тридцать два миллиона — католики.

VII. Конфискованное имущество.

Причины конкордата. — Экономическая организация церковного института Наполеоном. — Хороший переговорщик. — Компромисс со старым положением дел.

Как противостоять столь справедливой жалобе, всеобщей жалобе обездоленных, родственников и верующих? Вновь возникает фундаментальная трудность, почти непреодолимая дилемма, в которую Революция повергла любое устойчивое правительство, а именно — длящееся воздействие революционных конфискаций и конфликт, сталкивающий лбами два права на одно и то же имущество: право разоренного собственника и право владеющего собственника. И на этот раз вина лежит на государстве, которое превратилось из блюстителя порядка в разбойника и насильственно присвоило себе состояние больниц, школ и церквей; государство должно вернуть его деньгами или натурой. Натурой оно уже не способно это сделать; все перешло из его рук; оно отчуждало все, что могло, и теперь удерживает лишь остатки. Деньгами сделать больше ничего нельзя; оно само разорено, только что объявило банкротство, живет изо дня в день за счет временных мер и не имеет ни средств, ни кредита. Ни у кого и в мыслях нет отбирать проданную собственность; ничто так не противоречит духу нового режима: мало того, что это было бы грабежом, как и прежде, поскольку ее покупатели заплатили за нее и получили свои квитанции, но также, оспаривая их право собственности, правительство аннулировало бы свое собственное. Ибо его власть проистекает из того же источника, что и их собственность: она основана на том же принципе, что и их права владения, и в силу тех же свершившихся фактов

* потому что дела обстоят так, как обстоят, и не могли бы обстоят иначе,

* потому что десять лет революции и восемь лет войны давят на настоящее слишком тяжелым грузом,

* потому что слишком много глубоких интересов замешано и привлечено на ту же сторону,

* потому что интересы двенадцати сотен тысяч покупателей объединены с интересами тридцати тысяч должностных лиц, которым Революция предоставила чины, наряду с интересами всех новых функционеров и сановников, включая самого Первого консула, который при этой всеобщей перемене состояний и чинов является величайшим выскочкой и который должен поддерживать остальных, если хочет, чтобы они поддерживали его.

Естественно, он защищает каждого — как из расчета, так и из сочувствия, как в гражданском, так и в военном порядке вещей, в особенности новых собственников, особенно мелких и средних, своих лучших клиентов, привязанных к его царствованию и к его персоне любовью к собственности, сильнейшей страсти обычного человека, и любовью к земле, сильнейшей страсти крестьянина. Их преданность зависит от их безопасности, и поэтому он щедр на гарантии. В своей конституции VIII года он заявляет от имени французской нации, что после юридически совершенной продажи национального имущества, каково бы ни было его происхождение, законный покупатель не может быть лишен его. Посредством учреждения Легиона чести он обязывает каждого члена «поклясться на своей чести посвятить себя сохранению собственности, санкционированной законами республики». Согласно условиям имперской конституции, он «клянется» сам «уважать и заставлять уважать неотчуждаемость продажи национальных имуществ».

К несчастью, пушечное ядро на поле боя, адская машина на улице, болезнь дома могут унести гаранта и гарантии. С другой стороны, конфискованное имущество сохраняет свое первоначальное пятно. Редко покупатель пользуется благосклонностью в своей коммуне; совершенная им сделка вызывает зависть; он не один наслаждается ею, но остальные страдают от этого. Прежде то или иное поле, урожай которого он пожинает, то или иное поместье, рентой которого он пользуется, некогда обеспечивали плебанию, приют и школу; теперь школа, приют и плебания чахнут от истощения ради его выгоды; он жиреет на их посте. В его собственном доме жена и мать часто выглядят мрачными, особенно во время пасхальной недели; если он стар или заболевает, его совесть тревожит его; эта совесть по привычке и наследственности является католической: он жаждет отпущения грехов в последний момент из рук священника и говорит себе, что в последний момент он, возможно, не получит отпущения. В остальном ему было бы трудно убедить себя в том, что его законная собственность является легитимной собственностью; ибо мало того, что она не является таковой по справедливости перед судом совести, но она не является таковой и на деле на рынке; цифры в данном случае убедительны, повседневны и общеизвестны. Родовое имение, приносящее 3000 франков, находит покупателя за 100 000 франков; рядом с ним национальное имение, приносящее ровно столько же, находит покупателя лишь за 60 000 франков; после нескольких продаж и перепродаж обесценивание продолжается, и 40% стоимости конфискованного имущества теряется. Слышится тихий, невнятный ропот, отдающийся эхом от одной продажи к другой, — бормотание частной честности, протестующей против честности общественной, заявляющей новому собственнику, что его титул дефектен; в нем не хватает одного пункта, и притом важнейшего — отказа и цессии, формального отречения, подлинного отказа бывшего собственника. Государство, первый продавец, обязано предоставить эту расписку покупателям; пусть оно добудет ее и проведет переговоры соответствующим образом; пусть оно обратится за этим к законной стороне, к собственникам, которых оно лишило имущества, к извечным и легитимным властям, то есть к древним корпорациям. Последние были распущены революционным законом и больше не имеют представителя, который мог бы подписать документ за них. Тем не менее, вопреки революционному закону, одна из этих корпораций, обладающая большей жизнеспособностью, чем остальные, все еще существует со своим надлежащим, если и не юридическим, представителем, своим регулярным и бесспорным главой. Этот глава правомочен и уполномочен связывать корпорацию обязательствами; ибо институционально он является верховным лицом, и совесть всех ее членов находится в его руках. Его подпись имеет высочайшую ценность; ее очень важно получить, и Первый консул заключает с Папой Конкордат.

Этим Конкордатом Папа «объявляет, что ни он сам, ни его преемники никоим образом не станут тревожить покупателей отчужденного церковного имущества и что владение упомянутым имуществом, права и доходы, извлекаемые из него, останутся, следовательно, неотчуждаемыми в их руках или в руках их правопреемников». Отныне владение этим имуществом уже не является грехом; по крайней мере, оно не осуждается духовной властью, той внешней совестью, которая в католических странах управляет внутренней совестью и часто заменяет ее; Церковь, моральная глава, собственными руками снимает моральный зуммер — тот последний маленький камушек, мешающий и опасный, который, лежа под краеугольным камнем светского общества, нарушает уровень всего строения и ставит под угрозу равновесие нового правительства. В обмен государство наделяет Церковь имуществом. Согласно тому же Конкордату и декретам, последовавшим за ним, «правительство обеспечивает подходящее жалование епископам и кюре»: 15 000 франков каждому архиепископу, 10 000 франков каждому епископу, 1500 франков каждому кюре первого класса и 1000 франков каждому кюре второго класса, а также позднее — максимум в 500 франков и минимум в 300 франков каждому викарию или помощнику священника. «Если обстоятельства того требуют, генеральные советы (conseils-généraux) крупных коммун могут выделять прелатам или кюре прибавку к жалованию из своих сельских владений или октруа». Во всяком случае, архиепископы, епископы, кюре и священники должны быть обеспечены жильем или получать квартирные отпускные. Столь велико содержание лиц. Что касается недвижимого имущества, «все столичные церкви, соборы, приходские здания и прочие, не отчужденные и необходимые для целей богослужения, поступают в распоряжение епископов». «Плебании и привязанные к ним сады, не отчужденные, должны быть переданы кюре и помощникам священника». «Имущество фабрик, не отчужденное, а также ренты, которыми они пользовались и которые не были переданы, должны быть возвращены их первоначальному назначению». Что касается расходов и затрат на богослужение, на приходской центр или собор, если его дохода недостаточно, он получает помощь от своей коммуны или от своего департамента; кроме того, «налог в 10% налагается на доходы всей недвижимости коммун, такой как дома, леса и сельские владения, для формирования общего фонда субсидий» — общей суммы, предназначенной для обеспечения «приобретений, реконструкции или ремонта церквей... семинарий и плебаний». Более того, правительство разрешает «французским католикам делать пожертвования, если они того пожелают, в пользу церквей... на содержание служителей и отправление культа», то есть завещать или делать дары фабрикам или семинариям; наконец, оно освобождает семинаристов, будущих кюре, от воинской повинности.

Оно также освобождает «игнорантинов», или братьев христианских школ, которые являются учителями простого народа. В отношении них и в связи со всяким другим католическим институтом оно следует тому же утилитарному принципу, фундаментальному правилу светского и практического здравого смысла: когда религиозные призвания появляются и служат публике, оно приветствует их и использует; оно предоставляет им льготы, диспенсации и милости, свою защиту, свои пожертвования или по крайней мере свою терпимость. Мало того, что оно извлекает выгоду из их усердия, оно санкционирует их ассоциации. Многочисленные общества мужчин или женщин вновь возникают с согласия государственных властей — «игнорантины», «Дочери милосердия», «Госпитальерки», «Сестры Святого Томаса», «Сестры Святого Карла», «Сестры Вателот». Государственный совет принимает и одобряет их уставы, обеты, иерархию и внутренний распорядок. Они снова становятся собственниками; они могут принимать пожертвования и завещания. Государство часто делает им подарки. В 1808 году тридцать одна община Сестер милосердия, преимущественно образовательных, таким образом получают здания и мебель, о которых они просят, в полную собственность и безвозмездно. Государство также часто поддерживает их; оно неоднократно постановляет, что в том или ином приюте или школе «сестры», указанные в старом фонде, должны возобновить свою работу и получать жалование из доходов приюта или школы. Более того, вопреки угрожающим декретам, Наполеон в период с 1804 по 1814 год позволяет пятидесяти четырем общинам возникнуть и существовать вне утвержденных им конгрегаций, которые не представляют ему свои обеты и обходятся без его разрешения на существование; он позволяет им жить и не тревожит их; он рассуждает так, «что существуют всякого рода характеры и воображения, что эксцентричности даже не следует пресекать, когда они не приносят вреда», что для определенных людей аскетическая жизнь в общине является единственным убежищем; если это все, чего они желают, их не следует беспокоить, и легко сделать вид, будто ничего о них не знаешь; но пусть они ведут себя тихо и обеспечивают себя сами! Таков новый рост регулярного духовенства наряду с белым духовенством, двумя главными ветвями католического ствола. Благодаря помощи, разрешению или попустительству государства, в рамках его ограничений или за их пределами, оба клирикальных корпуса, юридически или фактически, восстанавливают гражданское существование и тем самым обретают, или по крайней мере почти обретают, свое физическое содержание.

И ничего более. Никто лучше Наполеона не умеет заключать выгодные сделки, то есть давать немного ради того, чтобы приобрести очень многое. В этом договоре с Церковью он затягивает пояса на кошельке и особенно избегает расставаться со своими живыми деньгами. Шестьсот пятьдесят тысяч франков на пятьдесят епископов и десять архиепископов, чуть более четырех миллионов франков на три или четыре тысячи кантональных кюре, в общей сложности пять миллионов франков в год — это все, что государство обещает новому духовенству. Позднее он берет на себя оплату труда тех, кто служит в филиальных часовнях; тем не менее в 1807 году все ассигнования на общественное богослужение обходятся государству всего в двенадцать миллионов франков в год; остальное, как правило, и в особенности жалование сорока тысяч помощников священника и викариев, должно обеспечиваться фабриками и коммунами. Пусть духовенство извлекает выгоду из случайных пожертвований; пусть оно взывает к благочестию верующих ради своих монстранций, чаш, альб и риз, ради убранства и прочих расходов на богослужение; им не запрещено проявлять щедрость к нему не только во время богослужений при сборе пожертвований, но и в домах, за закрытыми дверями, из рук в руки. Более того, они имеют право делать дары или завещания перед нотариусом, учреждать фонды в пользу семинарий и церквей; фонд после проверки и одобрения Государственным советом начинает действовать; только он должен состоять из государственных ценных бумаг, поскольку в таком виде он помогает поддерживать их стоимость и кредит правительства; он ни в коем случае не должен состоять из недвижимости; если бы духовенство стало землевладельцем, оно бы приобрело слишком большое местное влияние. Ни один епископ, ни один кюре не должен чувствовать себя независимым; он должен быть и всегда оставаться простым функционером, наемным работником, для которого государство предоставляет работу в цехе под крышей, в подходящей и незаменимой мастерской, иными словами, в доме молитвы, хорошо известном в каждом приходе как «одно из зданий, некогда предназначавшихся для богослужения». Это здание не возвращается христианской общине или ее представителям; оно просто «помещается в распоряжение епископа». Государство сохраняет за собой право собственности на него или передает его коммунам; оно уступает духовенству лишь право пользования им и при этом теряет весьма немного. Приходские и кафедральные церкви в его руках являются по большей части мертвым капиталом, почти бесполезным и почти не имеющим ценности; по своей структуре они не приспособлены под гражданские учреждения; оно не знает, что с ними делать, кроме как превратить их в амбары; если оно продает их разрушителям ради их стоимости как строительного материала, то это сопряжено с великим скандалом. Из числа переданных плебаний и садов несколько стали коммунальным имуществом, и в этом случае свой титул теряет не государство, а коммуна лишается своего вложения. Короче говоря, в вопросе доступной недвижимости, земли или зданий, из которых государство могло бы извлекать ренту, то, что оно выделяет из своего домена и передает духовенству, имеет крайне ничтожное значение. Что касается воинской службы, оно не делает больших уступок. Ни Конкордат, ни органические статьи не оговорят никаких изъятий для духовенства; предоставленная диспенсация является просто милостью; она носит временный характер для семинаристов и становится постоянной только при рукоположении; теперь правительство само устанавливает количество рукоположенных и сокращает его настолько, насколько возможно; для епархии Гренобля оно разрешает лишь восемь человек за семь лет. Таким образом оно не только экономит призывников, но и за неимением молодых священников вынуждает епископов назначать старых священников, даже конституционалистов, почти все из которых являются пенсионерами казначейства, что либо избавляет казначейство от выплаты пенсии, либо коммуну от субсидии. Таким образом, при восстановлении церковного состояния государство щадит себя, и та доля, которую оно вносит, остается весьма незначительной: оно предоставляет едва ли не один лишь план, несколько угловых и краеугольных камней да разрешение или предписание строить; остальное касается коммун и частных лиц. Они должны проявлять усердие, продолжать и завершать это дело — по приказу или спонтанно и под его постоянным руководством.

VIII. Народное образование.

Государственные ассигнования весьма невелики. — Терпимость к учебным заведениям. — Призыв к общественному интересу к ним. — Университет. — Его монополия. — На практике его ограничения и условия эффективны. — Удовлетворение первой группы требований.

Правительство неизменно действует точно так же и при реорганизации двух других коллективных состояний. Что касается благотворительных учреждений, то при Директории приютам и больницам было возвращено их непроданное имущество, а взамен проданного им пообещали национальное имущество равной ценности. Но это была сложная операция; в условиях всеобщего беспорядка дела затянулись, и для их осуществления Первый консул сократил и упростил ее. Он сразу же выделяет часть национального домена — несколько отдельных участков в каждом округе или департаменте, составляющих в общей сложности четыре миллиона годового дохода, получаемого от производительной недвижимости, — которые он распределяет между приютами пропорционально их убыткам. Кроме того, он закрепляет за ними все ренты, денежные или натурные, причитающиеся по фондам приходам, кюре, фабрикам и корпорациям; наконец, «он направляет на их нужды» различные нереализованные требования, все национальные домены, которые были узурпированы частными лицами или коммунами и которые могут быть впоследствии возвращены, «все ренты, принадлежащие Республике, признание и уплата которых были прерваны». Короче говоря, он шарит по всем углам и выискивает крохи, которые могут им помочь; затем, возобновляя и расширяя другое начинание Директории, он выделяет им не только в Париже, но и во многих других городах часть доходов, получаемых от театров и октруа. Увеличив таким образом их доходы, он принимается за сокращение их расходов. С одной стороны, он возвращает им их особых служащих, тех, кто обходится дешевле и работает лучше всего, — я имею в виду Сестер милосердия. С другой стороны, он жестко обязывает их вести точную отчетность; он подвергает их строгому надзору; он выбирает для них компетентных и подходящих администраторов; он останавливает, здесь, как и везде, расточительство и казнокрадство. Отныне общественный резервуар, к которому бедняки приходят утолить жажду, отремонтирован и очищен; вода остается чистой и больше не сочится сквозь щели; частная благотворительность может поэтому изливать в него свои свежие потоки с полной уверенностью; с этой стороны они текут естественным образом, и в данный момент с большей силой, чем обычно, ибо в резервуаре, наполовину опустошенном революционными конфискациями, уровень всегда низкий.