«Срединное Королевство, Том 1»

Цена колеблется от одного цента — за брошюру в двадцать пять или тридцать страниц — до полутора долларов за том. Она редко бывает выше, за исключением иллюстрированных изданий. Том редко содержит более ста листов, а в хороших книгах их толщина увеличивается за счет вставки дополнительного листа внутрь каждого листа. В Кантоне или Фучжоу «История трех государств», переплетенная в двадцать один том в 12-ю долю листа, отпечатанная на белой бумаге, обычно продается за семьдесят пять центов или доллар за комплект. Словарь Канси в двадцати одном томе в 8-ю долю листа на желтой бумаге продается за четыре доллара; а все девять классических книг можно приобрести менее чем за два. Книги разносят по улицам разносчики, передвижные библиотеки перевозят от дома к дому на подвижных подставках, а магазины книготорговцев часты в крупных городах. Никакая цензура, кроме запрета писать о нынешней династии, по отношению к прессе не применяется; авторы также не защищены законом об авторском праве. Богатые люди иногда демонстрируют свой литературный вкус, оплачивая расходы по вырезанию досок обширных трудов и их изданию. Пань Сы-чэнь, богатый купец в Кантоне, издал в 1846 году «Пэй вэнь юнь фу» в ста тридцати толстых томах ин-октаво, доски для которого должны были обойтись ему более чем в десять тысяч долларов. Количество хороших оттисков, которые можно получить с одного комплекта досок, составляет около шестнадцати тысяч, а путем ретуширования знаков можно отпечатать еще десять тысяч.

Недостатками этого способа печати являются то, что другие языки нельзя легко ввести на страницу вместе с китайскими знаками; доски занимают много места, легко портятся или теряются; и не поддаются исправлению без больших затрат. Он обладает некоторыми компенсационными преимуществами, присущими китайскому и родственным ему языкам — маньчжурскому, корейскому, японскому и т. д., все из которых пишутся кистью и имеют мало круглых штрихов или не имеют их вовсе. Его удобство и дешевизна в сочетании с низким уровнем заработной платы, несомненно, сделают его обычным способом печатания на китайском языке среди народа на долгое время.

Честь быть первым изобретателем подвижных литерального типа несомненно принадлежит китайскому кузнецу по имени Пи Шин, который жил около 1000 г. н. э. и печатал ими книги почти за пятьсот лет до того, как Гутенберг вырезал свои матрицы в Майнце. Они изготавливались из пластичной глины, закаленной огнем после того, как знаки были вырезаны на мягкой поверхности глиняной пластины, в которой они формовались. Фарфоровые литеры затем набирались в железной раме, разделенной полосками на отсеки, и закреплялись в цементе из воска, смолы и извести, чтобы зафиксировать их. Печать производилась путем растирания, а по завершении литеры освобождались путем плавления цемента и очищались для другого оттиска.

Это изобретение, по-видимому, так и не получило развития до практического применения в деле вытеснения ксилографии. Император Канси приказал вырезать около двухсот пятидесяти тысяч медленных литер для печатания правительственных изданий, и эти труды ныне высоко ценятся за свою красоту. Алчность его преемников привела к переплавке этих литер в монеты, но его внук Цяньлун распорядился отлить большую кассу свинцовых литер для правительственного использования.

MOVABLE CHINESE TYPES MADE BY FOREIGNERS.

Внимание иностранцев рано привлекло создание китайских подвижных литер, особенно для быстрого изготовления религиозных книг в связи с миссионерской деятельностью. Первые кассы были изготовлены П. П. Томсом для конторы Ост-Индской компании в Макао в 1815 году с целью печати Словаря Моррисона. Знаки вырезались резцами на блоках типографского сплава или олова, и хотя вырезание полной кассы было медленной работой, их число и разнообразие постепенно росли, пока их не стало хватать для печати более чем двадцати словарей и других работ, призванных помочь в изучении китайского языка, прежде чем они были уничтожены пожаром в 1856 году. Небольшая касса была отлита в Серампуре в 1815 году, а в 1838 году Королевская типография в Париже приобрела комплект досок, вырезанных в Китае, с которых были сделаны толстые отливки и получены отдельные литеры путем распиливания пластин. Господин Ле Гран, словолитчик в Париже, около 1836 года подготовил обширную кассу литер с относительно небольшим количеством матриц, отливая радикал и примитив на отдельных корпусах; и было обнаружено, что этот план в определенных пределах экономит столько средств и места, что он был принят и в других кассах.

Эти эксперименты в Европе показали осуществимость создания и использования китайских литер в любых масштабах, однако их результаты в отношении изящества и точности формы не были удовлетворительными и доказали, что только местные работники могут соответствовать местному вкусу. Преподобный Сэмюэл Дайер из Лондонского миссионерского общества в Сингапуре начал в 1838 году при серьезных неудобствах, поскольку он не был практическим печатником, вырезать матрицы для двух полных касс. Он продолжал свой добровольный труд до самой смерти в 1844 году, успев завершить лишь одну тысячу восемьсот сорок пять пуансонов. Его работу продолжил Р. Кол из американских пресвитерианских миссий, искусный механик в своем деле, и в 1851 году он смог предоставить кассы двух размеров с четырьмя тысячами семьюстами знаками в каждой. Их форма и стиль отвечали всем требованиям самого взыскательного вкуса, и теперь они находятся в постоянном употреблении.

В то время как работа над кассами мистера Дайера прервалась из-за его смерти, благотворительный печатник герр Байерхаус из Берлина предпринял попытку создать кассу промежуточного размера по принципу разборных литер Ле Грана; его предложение было подхвачено Пресвитерианским советом миссий в Нью-Йорке, и после многих задержек прекрасная касса была завершена и пущена в ход около 1859 года. В это время мистер У. Гэмбл из этой миссии в Шанхае реализовал свой план создания матриц методом гальванопластики и завершил большую кассу литер корпуса за столько же месяцев, сколько ушло у Дайера и Байерхауса на годы. С помощью этих различных касс книги теперь печатаются во многих частях Китая практически в любом стиле, а словолитни отливают литеры в любых необходимых количествах. Правительство открыло обширную типографию в Пекине, и его пример поощрит местных книготорговцев объединить типографское дело с ксилографической печатью. Большим стимулом для распространения знаний среди народа является тот толчок, который эти дешевые шрифтовые кассы дали распространению газет во всех портах; без их удобного и экономичного использования китайские газеты вообще не могли бы печататься. Для местных работников, искусных в гальванопластике, стереотипировании и отливке литер, окажется вполне по силам изготавливать литеры всех размеров и стилей для собственных книг, поскольку растущая образованность народа порождает спрос на иллюстрированные и научные издания, а также на дешевые книги. [298]

PHONETIC CHARACTER OF THE LANGUAGE.

Ничто так не способствовало неправильному пониманию природы китайского языка, как то, в каком ключе отзывались о его фонетическом характере различные авторы. Одни, описывая примитивные символы и те изменения, которым они подверглись, создали впечатление, будто весь язык состоит из иероглифических или идеографических знаков, которые изображают идеи и передают их значение непосредственно глазу, независимо от звука. Например, Ремюза говорит: «Иероглиф не является изображением звука, а звук — выражением иероглифа», забывая спросить себя, каким образом или когда иероглиф в каком бы то ни было языке когда-либо изображал звук. И тем не менее каждый китайский иероглиф звучит точно так же, как слова в языках с алфавитной письменностью, а некоторые имеют более одного звучания для выражения своих различных значений; так что, хотя иероглиф не мог передать звук обозначаемого им предмета, сам звук является выражением иероглифа. Другие, как, например, мистер Лей, [299] препарировали иероглифы и пытались проследить некое сходство в значениях всех тех знаков, в которых встречается один и тот же примитив, и посредством своего рода анализа выяснить, какая часть значения радикала влилась в примитив, сформировав его нынешнее значение. Его метод, в общих чертах, заключается в том, чтобы взять все иероглифы, содержащие определенный примитив, и выяснить, какая доля значения этого примитива содержится в каждом из них; затем он реконструирует этот ряд, давая определение примитиву, попутно показывая замысел создателей иероглифов при выборе именно этого знака, распределяя необходимую часть его совокупного значения между каждым иероглифом и добавляя значение радикала для формирования его полного значения. Если мы правильно понимаем его метод, он желает составить формулу для каждой группы, содержащей один и тот же примитив, в которой значение примитива является определенной функцией от значения всех содержащих его иероглифов, сложить общие суммы их значений и разделить полученную величину между иероглифами, выделив каждому свою долю. Однако языки формируются не так, и китайский язык не является исключением. Некоторые утверждения мистера Лея верны, но его теория носит фантастический характер. Невозможно определить, какая доля была создана путем объединения радикала и примитива с каким-либо учетом их значений, согласно теории мистера Лея, а сколько из них представляли собой просто фонетические комбинации; вероятно, девять десятых составных иероглифов были построены по последнему принципу.

Пятый класс слоговых символов был образован путем объединения символической и слоговой систем таким образом, чтобы они передавали главным образом звук, но при этом в начертании каждого из них в некоторой степени учитывалось его общее значение. Первоначальные иероглифы не содержали звука, то есть не состояли из фонетических элементов; изображаемый объект имел название, но никаких указаний на него не было. Сделать и то, и другое — изобразить объект и дать его название в одном иероглифе — было невозможно. Поначалу, поскольку число людей, пользующихся этими идеографическими символами, вероятно, было невелико, каждый называл их одним и тем же именем, как только узнавал, что они изображают, и начинал их читать. Но когда число идей, которые пытались записать, значительно превысило число символов или, что более вероятно, изобретательность самих писцов, пришлось прибегнуть к комбинации уже понятных символов для выражения новой идеи. Это делалось несколькими способами, как отмечалось выше, однако слоговая система требует дальнейших пояснений ввиду того масштаба, в котором она применялась. В качестве примера приводится иероглиф 蝻 nan, обозначающий личинку саранчи. Тот же принцип применялся бы при чтении любого нового иероглифа, в котором распознавался лишь фонетический примитив, хотя его значение могло быть и неизвестно. Вероятно, все иероглифы пятого класса при их создании произносились в строгом соответствии с их фонетическими примитивами, но обычаи изменили некоторые из их звуков, и многие иероглифы, принадлежащие к другим классам и внешне содержащие тот же примитив, звучат совсем иначе; это склонно вводить в заблуждение тех, кто выводит звук из примитива. Такой способ построения и наименования иероглифов также объясняет причину, по которой существует так мало звуков по сравнению с количеством иероглифов: фонетический примитив увековечил свое название во всем своем потомстве.

MODES OF INCORPORATING NEW WORDS.

Более семи восьмых иероглифов были образованы менее чем из двух тысяч символов, и трудно представить, как этот язык мог использоваться так долго и широко без подобного метода, избавляющего память от бремени запоминания тысяч произвольных знаков. Но пока не выучены названия и значения первоначальных символов, ни звучание, ни смысл составных иероглифов не будут более очевидны для китайца, чем для кого-либо другого; пока они не известны, невозможно понять их комбинации и даже после этого нельзя полностью вывести их значение — каждый иероглиф приходится заучивать отдельно, точно так же, как слова в других языках. Звуки, присвоенные первоначальным символам, несомненно, начали изменяться вскоре после того, как вошли в употребление. Взаимосвязь между различными частями страны была недостаточно частой, чтобы предотвратить появление местных диалектов; но сколь ни сильна была тенденция разговорных однослогов сливаться в многосложные слова, трудно поддающиеся изменениям символы удерживали их раздельно. Удивительно также, насколько сильно человеческий разум склонен полагаться на зрение, а не на слух при восприятии и удержании смысла книги; это проявляется во многих отношениях и объясняется скорее привычкой, чем какой-либо реальной трудностью уловить идею на слух (vivâ voce). Если бы иероглифы могли сливаться, их названия вскоре объединились бы и изменились так же, как это происходит в других языках. Классические произведения, словари и неограниченное использование письменного языка поддерживали неизменность значения; но поскольку их звучание должно усваиваться традиционным путем, возникали бесконечные вариации и говоры. Более того, подобно тому как новые обстоятельства и растущие знания порождают новые слова во всех странах, так и в Китае возникают новые сцены и выражения, требующие включения их в письменный язык. Изначально они представляли собой неписаные, хотя и хорошо понятные звуки; при первой же письменной фиксации их необходимо объяснять, как это происходит с иностранными словами, такими как табу, указ, визирь и т. д. (ad infin.), при их заимствовании в английский язык. Однако разные авторы могли использовать разные примитивы для выражения звука, не подозревая, что он уже был записан, и отсюда возникали синонимы; они могли использовать непохожие радикалы, что также увеличивало количество способов записи звука. Но неудобство подобного умножения иероглифов вскоре дало бы о себе знать в неясности предложения, ибо если новый иероглиф отсутствовал в словаре, его звучания и состава было недостаточно для объяснения смысла. Когда язык достигал определенной степени богатства, методика обучения и стиль литературных произведений заставляли ученых мужей использовать лишь те иероглифы, которые были санкционированы хорошей традицией, иначе они рисковали остаться непонятыми.

Тем не менее неписаные звуки не могли ждать столь медленного способа усвоения, однако риск быть непонятым при использовании иероглифов в фонетическом значении привел к появлению описательных терминов, передающих идею, а не звук. Там, где языки с алфавитной письменностью заимствуют термин для нового предмета, китайцы создают новую фразу. Это иллюстрируется такими выражениями, как Hung-mao jin, или «краснобородые люди», для обозначения англичан; Hwa-kí, или «цветистый флаг», для американцев; Sí-yang, или «Западный океан», для португальцев и т. д., используемыми в Кантоне вместо собственных названий этих стран. Причина и следствие действуют здесь во взаимной связи: следствием использования несанкционированных иероглифов для выражения неписаных звуков является затуманивание сочинения, в то время как ограничение определенным набором иероглифов заставляет их значения быть достаточно емкими, чтобы охватить все случаи. Местные неписаные фразы и неавторизованные иероглифы, однако, настолько распространены в силу частичной разобщенности отдаленных частей столь великой страны и массы людей, что очевидно: если бы эта скрепляющая их связь была устранена путем замены на алфавитный язык, китайцы вскоре распались бы на множество мелких наций. Каким бы желательным ни казалось внедрение письменного языка, менее трудного в освоении и более гибкого, существуют некоторые основания желать, чтобы оно было отложено до тех пор, пока не распространится большая образованность и не утвердятся более справедливые принципы правления. Когда сами люди почувствуют в этом потребность, они придумают более совершенное средство для распространения знаний.

“CLAM-SHELL WORDS” AND TONES.

Односложный звук примитива, однажды переданный идейно-звуковому сложному знаку, объясняет существование стольких иероглифов с одинаковым звучанием. Когда эти разнообразные иероглифы представали перед глазами ученого мужа, у него не возникало никаких затруднений с распознаванием их смысла и звука, однако в разговорной речи ощущалась путаница. Это устранялось двумя способами. Один из них заключается в повторении слова или объединении двух слов со схожим значением, но разным звучанием для передачи единой идеи; либо в добавлении классифицирующего слова для выражения его природы. Оба этих способа фактически образуют настоящее двусложное слово, и в алфавитном языке оно так бы и выглядело. Первый тип таких слов, hien-hioh sz’, или так называемых «слов-ракушек», нередко встречается в книгах, но гораздо более распространен в разговорной речи и делает разговорный язык более пространным, чем письменный — пожалуй, в большей степени, чем это наблюдается в других языках. Подобные комбинации из трех, четырех и более иероглифов встречаются, особенно когда переводится иностранный предмет или термин, но дух языка противится использованию многосложных слов. Подобные сочетания в английском языке, такие как household (домашнее хозяйство), house-warming (новоселье), housewife (домохозяйка), house-room (помещение), houseleeks (молодило), hot-house (теплица), wood-house (дровяной сарай), household-stuff (домашняя утварь) и т. д., иллюстрируют эти двусложные слова в китайском; однако последние не столь легко поддаются пониманию. Такие термины, как understand (понимать), courtship (ухаживание), withdraw (отступать), upright (честный) и т. д., представляют собой лучшие аналогии китайским сложным словам. В некоторых случаях истинный смысл совершенно не похож ни на один из терминов, как, например, tungkia (букв. «восточный дом») в значении хозяина; tungsí (букв. «восток-запад») в значении вещи; kungchu (букв. «господин-правитель») в значении принцессы и т. д. Классификаторы отчасти разделяют природу прилагательных и служат не только для упорядочения различных слов, но и одного и того же слова при его использовании в разных значениях. Они соответствуют таким словам в английском языке, как herd (стадо), fleet (флот), troop (отряд) и т. д. Сказать в английском языке a fleet of cows (флот коров), a troop of ships (отряд кораблей) или a herd of soldiers (стадо солдат) было бы просто нелепо, однако подобное неправильное употребление в китайском языке исказило бы смысл.

Другой способ избежать путаницы омофоничных однослогов, которые, несмотря на «слова-ракушки» и широкое использование классификаторов, все же подвержены рискам неверного понимания, заключается в точной разметке его правильного shing, или тона; однако, поскольку в европейских языках нет ничего аналогичного им, описать их довольно сложно. В Кантоне их восемь, разделенных на верхний и нижний ряды по четыре в каждом; в Пекине их всего четыре, в Нанкине — пять, а в Шаньтоу — семь. Китайские печатники иногда отмечают shing у определенных двусмысленных иероглифов с помощью полукруга, помещаемого в один из углов; но это делается редко, поскольку предполагается, что каждый умеющий читать умеет и говорить, а следовательно, знаком с правильным тоном. Эти четыре тона называются ping, shang, kü и jih, что означает соответственно ровный, восходящий, нисходящий и входящий тон. Они применяются к каждому слову и не имеют никакого отношения ни к ударению, ни к эмфазе; при вопросе или ответе, мольбе или отказе, брани или лести, успокоении или взаимных упреках они остаются неизменными. Неграмотные местные жители, даже дети и женщины, которые почти ничего не знают о делении на четыре, пять, строго соблюдают их в своей речи и замечают неправильное произношение столь же быстро, как и образованный человек. Одного примера будет достаточно. Ровный тон является естественным выражением голоса, и отечественные авторы считают его наиболее важным. В предложении,

«Когда я спросил его: „Позволишь ли мне взглянуть на это?“, он ответил: „Нет, я ничего подобного делать не стану“»,

различная каденция вопроса и ответа иллюстрирует верхний и нижний ровные тоны. Восходящий тон слышен в восклицательных словах вроде ах! неужели! Он немного напоминает крещендо в музыке, в то время как нисходящий тон в такой же степени соответствует диминуэндо. Протяжный тон подавленного недовольства, ворчания и выдавливания из себя ответа весьма похож на нисходящий тон. Входящий тон почти полностью утрачен в северных провинциях, но придает яркую особенность речи в южных; это резкое окончание в той же модуляции, что и ровный тон, но как бы оборванное на полуслове. Человек, собирающийся сказать lock (замок) и схваченный посередине икотой так, что он отбрасывает последние две буквы или конечный согласный, произносит juh shing. Некоторые иероглифы имеют два тона, которые придают им разные значения: ping shing часто обозначает существительное, а kü shing — глагол, однако никакой закономерности в этом отношении не наблюдается.

Тоны соблюдаются уроженцами всех сословий, говорящими на всех говорах и диалектах, и во всех случаях. Они представляют собой серьезную трудность для взрослого иностранца, желающего успешно проповедовать или выступать перед местными жителями, ибо хотя при правильном использовании классификаторов, соблюдении идиом и умножении синонимов его могут и понять, его речь будет грубой, а слова — неприятными на слух, если он не выучит тоны с точностью. В Амоэ и Фучжоу он также рискует быть неправильно понятым. Если читатель при пробе чтения следующего предложения сделает ударение на выделенных курсивом слогах, он получит несовершенное представление о путанице, которую производит неверная интонация: «Подарок (pre-sent) того предмета (ob-ject) вызвал такое воодушевление (trans-port), которое отвлекло (ab-stract) мой ум от всего окружающего». Однако в китайском языке нужно заучивать не ударение на одном из двух слогов, а неотъемлемый тон отдельного звука, точно так же, как в музыкальной октаве.

Здесь нет необходимости вдаваться в подробное описание или перечисление слов китайского языка. Одной примечательной особенностью является частота окончания ng, которому предшествуют все гласные, что придает китайской речи своеобразный певучий характер, как в словах Kwangtung (Квантун), Yangtsz’ kiang (река Янцзы) и т. д. В списке звуков придворного диалекта около одной шестой части слогов имеют это окончание, но под этими слогами обнаруживается большая доля иероглифов, чем указывает простой перечень. В «Словаре» Моррисона число отдельныx слов в придворном диалекте составляет 411, но если различать придыхательные слоги, то их насчитывается 533. В «Слоговом словаре» автора это число равно 532; Уэйд сводит пекинский диалект к 397 слогам в одном списке и увеличивает их число до 420 в другом. В кантонском диалекте их 707, в диалекте Шаньтоу — 674, в Амоэ — около 900, в Фучжоу — 928 и 660 в Шанхае. Во всех этих списках проводится различие между придыхательными и непридыхательными словами, такими как ting и t’ing, pa и p’a, которые для английского слуха практически идентичны. Большая часть звуков является общей для диалектов, однако различия таковы, что позволяют легко распознать каждый из них при произнесении; придворный диалект является наиболее благозвучным из всех и самым легким в усвоении. Все согласные английского языка встречаются в том или ином диалекте, помимо множества тех, которых в этом языке нет, таких как bw, chw, gw, jw, lw, mw, nw и др. Существует также несколько несовершенных гласных звуков, неизвестных ни в одном европейском языке, как-то: hm или ’m, hn или ’n, ng (высокий носовой звук), sz’, ’rh, ch’ и др. Фраза ’m ’ng tăk в кантонском диалекте, означающая «то, что нельзя сдвинуть», или chain n mai n lang, то есть «слепец» в амойском, не могут быть столь точно выражены этими или какими-либо другими буквами, чтобы по ним можно было выучить звук. Если нам трудно выразить их звуки римскими буквами, то еще более странным для китайцев является написание английских слов. Например, слово baptize в кантонском диалекте превращается в pa-pí-tai-sz’; flannel становится fat-lan-yin; stairs превращается в sz’-ta-sz’; impregnable — в ím-pí-luk-na-pu-lí и т. д. Такие слова, как Washington, midshipman, tongue и др., могут быть записаны ближе к их истинному звучанию, но неделимые китайские однослоги представляют собой серьезное препятствие на пути внедрения иностранных слов и знаний в язык.

Предыдущие наблюдения объясняют, как возникли многочисленные местные отклонения от общего языка, встречающиеся во всех частях Китая. Насколько трудно иностранцу дается освоение разговорного языка из-за краткости слов и тонкости их тонов, настолько же разнообразие местных произношений, придаваемых одному и тому же иероглифу, добавляет хлопот, особенно если он оказывается в условиях, когда ему приходится сталкиваться с людьми из разных мест. Среди такого разнообразия произношения, когда один звук действительно столь же правилен, как и другой, непросто определить, что должно составлять диалект, говор или искажение. Диалект в других языках обычно описывается как местное изменение в произношении или использование специфических слов и выражений, не затрагивающих идиоматику или грамматику языка; однако в китайском языке, где письменный знак объединяет массу людей в единый язык, диалект обычно рассматривался теми, кто писал на эту тему, как простирающийся до вариаций в идиоматике и не ограничивающийся различиями в произношении и местных выражениях. Согласно этому определению, существует лишь четыре или пять диалектов (которые в действительности были бы столькими же языками, если бы не были объединены письменным знаком), но при этом наблюдается бесконечное множество говоров или местных произношений. Китайцы издавали книги для иллюстрации придворного, чанчжоуского или амойского, кантонского и фучжоуского диалектов. Различия в идиоматике и произношении таковы, что делают говорящих на них людей взаимно непонятыми друг для друга, но они не затрагивают стиль письма, идиомы которого основаны на словоупотреблении лучших авторов и остаются неизменными.

THE COURT, OR MANDARIN DIALECT.

Язык двора, kwan hwa, или мандаринский диалект, представляет собой скорее надлежащий язык страны — китайский язык, — нежели диалект. Его изучают и на нем говорят все образованные люди, и никто не может претендовать на ученость или образованность, если он не способен изъясняться на нем, в какой бы части Империи он ни родился. Он является общим языком на всем пространстве северо-восточных провинций, особенно в Хонане, Шаньдуне и Наньхуэе, хотя и в них он имеет большее или меньшее количество отличий от стандарта двора и столицы. Эта речь характеризуется мягкими и благозвучными тонами, отсутствием резких консонантных окончаний и преобладанием плавно звучащих и губных согласных. В тех частях провинций, где на нем говорят, например в восточных частях Чжэцзяна и Цзянсу, обычны гортанные звуки, а начальные согласные смягчаются или изменяются.

Этот язык является древнейшим из ныне используемых речений, ибо стихотворные строфы, написанные двадцать пять веков назад, во времена, предшествовавшие Конфуцию, читаются ныне с теми же рифмами, что и в момент их создания. Выражения kwan hwa, хотя и напоминают письменный язык сильнее прочих диалектов, все же отличаются от него, являясь более пространными и содержащими множество синонимов и частиц, которые не требуются для прояснения смысла при визуальном восприятии текста. Разница в этом отношении такова, что два прекрасно образованных китайца, говорящих в лаконичном стиле книг, едва ли поймут друг друга и будут вынуждены использовать больше слов для передачи своего значения в устной речи, чем они сочли бы изящным или необходимым в эссе. Это, конечно, в большей или меньшей степени свойственно всем языкам, но из-за небольшого разнообразия звуков и их односложной краткости в китайском языке этого избежать невозможно, хотя отсюда вовсе не следует, что язык нельзя записать так, чтобы он был понятен при беглом чтении; его можно излагать столь же пространно, сколь и устно, однако подобный стиль не считается особенно изящным. Тем не менее существуют книги, написанные на разговорном языке, по которым не трудно освоить разговорный стиль, и такие книги являются одними из лучших для вручения иностранцу при начале занятий.

DIALECTS OF CANTON AND AMOY.

Местный говор какой-либо местности называется tu tan или hiang tan, то есть местная или деревенская речь, и при дворе почти каждого чиновника состоит толмач этого языка с целью перевода специфических фраз свидетелей и прочих лиц, привлекаемых к суду. Термин «диалект» в строгом смысле его прежнего определения не может быть применен к tu tan, хотя его обычно так и называют; это просто говор или наречие. Кантонский диалект называется его горожанами pak wa — «простая речь», поскольку он понятнее придворного диалекта. Он сравнительно прост в усвоении и меньше отличается от kwan hwa по своему произношению и идиомам, чем диалект Амоя и его окрестностей; однако различия все же достаточно велики, чтобы делать его непонятным для выходцев с севера. На нем написаны лишь немногие книги, но среди них нет таких, которые могли бы оказать помощь в его изучении. Местный ученый счел бы репутацию своих литературных достижений почти опороченной, если бы стал писать книги на провинциальных диалектах и отрекся от стиля бессмертной классики. Главной особенностью произношения кантонского диалекта, отличающей его от общего языка, является превращение резких гласных окончаний, таких как loh, kiah, pih, в четко определенные согласные k, p и t, вроде lok, kap, pít — изменение, которое значительно облегчает различение слогов. Идиоматику того и другого языка невозможно должным образом проиллюстрировать без помощи письменного знака, однако различия между звучанием двух или трех предложений могут быть показаны: фраза «Я не понимаю, что он говорит» звучит в следующем виде:

Придворный диалект: Wo min puh tung teh ta kiang shim mo.

Кантонский диалект: Ngo ’m hiu kü kong măt yé.

В рисе содержится песок.

Придворный диалект: Na ko mí yu sha tsz’.

Кантонский диалект: Ko tik mai yau sha tsoi noi.

Ни один из провинциальных говоров не отличается от kwan hwa столь сильно и не обладает столькими особенностями, как те, на которых говорят в провинции Фуцзянь и восточных частях Квантуна. Все они носовые и по сравнению с речью в других местах резкие и грубые. В них имеется большое количество неписаных звуков, за счет чего восполняется этот пробел; один и тот же иероглиф часто имеет одно звучание при чтении и другое при произнесении вслух, причем все они находятся в повседневном употреблении. Эта любопытная особенность вынуждает иностранца при изучении данного диалекта осваивать два параллельных языка, настолько тесно связанных и в то же время отличных друг от друга. Разница между ними станет более очевидной при цитировании предложения: «Он сначала исполнил то, что было трудно, а затем подражал тому, что было легче». Соответствующие слова разговорной речи помещены под звуками для чтения.

Sienk’ísuchísélan,jíhok’íhauchísétek. Tai sengchó í ésuéséoh,jítui auk’wna í éhaugiem ésétit tióh.

Переходы из одной формы в другую чрезвычайно разнообразны как по звуку, так и по идиоматике. Так, bien chien («перед чьим-либо лицом») при произнесении вслух превращается в bin chan; в то время как в фразе cheng jit («прежний день») то же слово chien становится cheng, а не chan; bòé chu («зрачок глаза») превращается в ang a; sit hwan («есть рис») становится chiah pui n. Их диалект, не менее чем их склонность к торговле, выдает уроженцев Амоя повсюду, где бы они ни встретились, а поскольку они обычно встречаются вдоль всего побережья и в архипелаге и непонятны никому, кроме своих провинциальных земляков, они везде держатся кланами и образуют отдельные общины. Доктор Медхруст опубликовал словарь чанчжоуского диалекта, в котором звуки иероглифов даны в том виде, в каком они читаются. Доктор К. Дуглас собрал обширный словарь слов и фраз, используемых в амойском разговорном языке, в котором попытался свести всё к романизированной системе письма и опустил все иероглифы.

Диалекты Фучжоу, Шаньтоу и Кантона были аналогичным образом исследованы протестантскими миссионерами. Господа Маклей и Болдуин занялись первым из них, и их труд оставляет желать лучшего разве что в мелочах для разъяснения этой речи. Словарь диалекта Шаньтоу, составленный Годдардом, не содержит примеров; а «Тонический словарь» кантонского диалекта Уильямса не приводил иероглифов к примерам. Этот недостаток был восполнен в переработанном Лобшайдом издании словаря, где слова расположены по радикалам.

Степень распространения диалектов не установлена, равно как и степень модификации, которой претерпевает каждый из них в местах своего бытования; ибо жители деревень, отстоящих друг от друга на несколько миль, хотя и способны прекрасно понимать друг друга, тем не менее придают несколько иное звучание некоторым иероглифам и пользуются отдельными местными фразами, достаточными для различения их обитателей, в то время как города, разделенные ста или двумястами милями, еще более непохожи. Например, житель Кантона всегда говорит shui для обозначения воды и tsz’ — для ребенка, но уроженец Макао произносит sui и chí для этих же двух слов; и если бы от этого зависела его жизнь, произнести их так, как говорят в Кантоне, оказалось бы для него неразрешимой задачей, подобной шибболету. Сильные речевые особенности существуют и в деревнях между Кантоном и Макао, отсутствуя в обоих этих пунктах. И тем не менее какое бы звучание ни придавали иероглифу, он сохраняет тот же тон, и китаец будет куда меньше удивлен, услышав слово «вода», произнесенное как ♯chwui, нежели если услышит его звучание как ♭shui в нижнем ровном тоне вместо надлежащего восходящего тона. Тоны по своей природе действительно ближе к гласным, нежели к простым музыкальным интонациям; именно благодаря их тончайшему различению люди способны понимать друг друга с меньшим трудом, чем можно было бы предполагать среди подобного жаргона звуков.

PRONUNCIATION AND GRAMMAR.

Это точное различение гласных звуков и относительное пренебрежение согласными, которые характеризуют китайские разговорные языки, возникли, без сомнения, из односложной природы и постоянных, хотя и незначительных изменений, которым подвергаются названия иероглифов в силу традиционного способа их обязательного заучивания. Поскольку в каком-либо отдельном иероглифе отсутствует цельный звук, каждый из них и все они вместе взятые, разумеется, в равной степени правильны per se; однако различные общие и местные словари каждый по-своему способствовали фиксации произношения, подобно тому как книги и образование зафиксировали орфографию английских слов. И китайцы, подобно прочим людям, не учатся произношению родного языка по словарям, а потому эти вариации сдерживаются ими лишь частично. Можно с полным правом сказать, что не существует двух китайцев, произносящих все слова одинаково, но при этом с помощью повсеместно понятного иероглифа величайшая масса человеческих существ, когда-либо собиравшихся под единым правительством, имеет возможность выражать свои мысли без труда и осуществлять все дела и заботы повседневной жизни.

Грамматика китайского языка уникальна, однако те авторы, которые утверждают, будто у него вообще нет грамматики, должно быть, упустили из виду первоначальное значение этого слова. Во всех языках существуют слова, обозначающие предметы, и другие, значащие качества; слова, выражающие действия, совершенные одним или многими, уже совершенные, совершаемые или те, что будут совершены; действия абсолютные, условные или повелительные. Обстоятельства деятеля и предмет действия делают необходимыми предлоги, а также другие соединительные слова. Таким образом, принципы грамматики существуют в любой осмысленной речи, хотя для каждого языка могут требоваться свои правила. Китайский язык обладает этими правилами, и их правильное применение, надлежащее расположение слов и использование частиц, заменяющих словоизменение, составляют трудную часть в его усвоении. У него нет этимологии в собственном смысле слова, ибо ни иероглифы, ни их названия не претерпевают никаких изменений; используются ли они в качестве глаголов или существительных, прилагательных или частиц, они остаются неизменными. Одно и то же слово может быть существительным, глаголом, наречием или любой другой частью речи, и его характер не может быть определен с достоверностью до тех пор, пока оно не помещено в предложение, где его значение становится точным. Следовательно, его грамматика ограничивается главным образом синтаксисом и просодией. Эту особенность китайского языка можно сравнить в английском с такими словами, как light, используемым в качестве существительного, прилагательного и глагола; like, выступающим в роли глагола, прилагательного и наречия; sheep и deer, используемыми как в единственном, так и во множественном числе; read, применяемым в прошедшем, настоящем и будущем временах; и во всех случаях без каких-либо изменений. Но то, что в этом языке является случайностью и исключением, в китайском становится правилом; и в последнем случае путаницы ничуть не больше, чем в первом.

Хорошая сводка принципов китайской грамматики дана Ремюза, который утверждает, что в целом,

«В каждом китайском предложении, в котором ничто не подразумевается по контексту, составляющие его элементы располагаются в следующем порядке: подлежащее, глагол, прямое дополнение и косвенное дополнение.

«Модифицирующие выражения предшествуют тем, к которым они относятся: так, прилагательное помещается перед существительным, подлежащим или дополнением; управляемое существительное — перед управляющим его глаголом; наречие — перед глаголом; придаточное предложение — обстоятельственное, условное или описательное — перед главным предложением, к которому оно присоединяется посредством выраженного или подразумеваемого союза.

«Относительное положение слов и фраз, определяемое таким образом, часто заменяет любое другое средство, призванное обозначить их взаимную зависимость, их характер — будь то прилагательное или наречие, утвердительный, условный или обстоятельственный.

«Если подлежащее опускается, то лишь потому, что оно является личным местоимением, либо потому, что оно выражено выше, и то же самое существительное, которое опущено, обнаруживается в предыдущем предложении в той же роли подлежащего и никакой иной.

«Если глагол отсутствует, то потому, что это глагол-связка или какой-либо иной легко восстанавливаемый глагол, либо такой, который уже нашел свое место в предшествующих предложениях с тем же или иным подлежащим или дополнением.

«Если несколько существительных следуют одно за другим, то они либо находятся в синтаксической связи друг с другом, либо образуют перечисление, либо являются синонимами, объясняющими и определяющими друг друга.

«Если друг за другом следуют несколько глаголов, не являющихся синонимами и не используемых в качестве вспомогательных, то первые из них следует воспринимать как наречия или отглагольные существительные, выступающие в роли подлежащих для последующих; либо последние — как отглагольные существительные, являющиеся дополнениями к предшествующим».

PARTS OF SPEECH.

Китайские грамматики делят все слова на shih tsz’ и hü tsz’, то есть знаменательные слова и частицы. Первые подразделяются на sz’ tsz’ и hwoh tsz’, то есть существительные и глаголы; вторые — на инициали, или вводные слова, союзы, восклицания, финальные частицы, переходные частицы и т. д. Они приводят примеры для каждого случая и помогают учащемуся с помощью образцовых книг, в которых объясняются принципы языка и все риторические термины. Количество и разнообразие грамматических и филологических трудов доказывают, что они не пренебрегали разъяснением и упорядочением своего родного языка. Приведенные выше правила применимы к письменному языку, и эти трактаты относятся исключительно к нему; однако изменения в фразеологии разговорной речи не затрагивают ее грамматику, которая формируется по тем же правилам.

Хотя иероглифы в изолированном виде несколько неопределенны, существует множество способов ограничения их значения в предложениях. Существительные часто образуются путем добавления формообразовательных суффиксов, например: nu kí («грозный дух») означает просто гнев; í kí («праведный дух») — праведность; chin ’rh («игольный ребенок») — игла и т. д.; суффикс в подобных случаях просто опредмечивает слово. Род образуется с помощью отличительных частиц, добавляемых в качестве префиксов или суффиксов с использованием подходящих слов для каждого пола, либо путем обозначения одного пола всегда с помощью двусложного соединения; как, например, male-being («мужское существо») для мужского пола; horse-sire («отец-лошадь») или horse-mother («мать-лошадь») для жеребца или матки; hero («герой») — heroine («героиня»), emperor («император») — empress («императрица») и т. д.; и наконец, как wang-hau, то есть king-queen («король-королева») для обозначения царицы, в то время как один лишь wang означает короля. Множественное число образуется путем добавления числительного в качестве префикса, как Yung, Tsin — два человека; посредством суффиксации форманта mun, tăng и других, как jin-tăng — человек-сорт, то есть люди; ta-mun — он-ы, то есть они; путем повторения слова, как jin-jin — человек-человек, то есть люди; chu-chu — место-место, то есть везде; и наконец, на основе общего контекста отрывка. Именительный, винительный и звательный падежи обычно определяются их расположением; родительный, дательный и отложительный падежи образуются с помощью соответствующих предлогов, выраженных или подразумеваемых. Звательный падеж распространен в легком чтении и исторических штудиях.

Прилагательные предшествуют существительным, и это положение обычно определяет их роль. Сравнения выражаются различными способами. Hau — это хороший, kăng hau — лучше, а chí hau — лучший; shih făn hau hau — очень хороший; hau hau tih — довольно хороший и т. д. Положение прилагательного определяет его степень сравнения: так, chang yih chih означает длиннее на один локоть; yih chih chang — длиной в один локоть. Сопоставление идей осуществляется путем параллельного размещения двух предложений; например, «Войти в горы и схватить тигра легко, открыть рот и добиться расположения людей трудно» — такован способ выражения сравнения: «Легче поймать тигра в горах, чем заручиться благосклонностью людей». Правильное использование антитезы и параллелизма считается одним из высших достижений в искусстве композиции. Числительные насчитывают тринадцать единиц с добавлением иероглифа 零 ling для обозначения нуля. Все суммы записываются точно так же, как они должны читаться, например yih peh sz’ shih san (一百四十三), то есть «одна сотня четыре десятка три». Они представлены здесь вместе со своим произношением в трех диалектах.

123456789101001,00010,000 一二三四五六七八九十百千萬 Court Dialect.yih’rhsansz’wuluhtsihpahkiushihpehtsienwan. Canton Dialect.yatísamsz’’ngluktsatpatkaushappaktsínman. Fuhkien Dialect.itjísamsungouliokchitpatkiusippekchienban.

Китайцы, подобно древним грекам, ведут счет лишь до мириады, выражая суммы, превышающие эту величину, указанием того, сколько мириад они составляют; запись числа 362 447 180 выглядит как три мириады, шесть тысяч две сотни и сорок четыре мириады, семь тысяч одна сотня и восемьдесят. Местоимения немногочисленны, и их употребление избегается всякий раз, когда смысл ясен и без них. Личных местоимений три: wo, ní и ta, однако все остальные местоимения могут быть с легкостью выражены с помощью прилагательных, словорасположения и причастных оборотов. Классификаторы отчасти разделяют природу местоимений-прилагательных, но обычно представляют собой простые разделительные или количественные прилагательные.

Глаголы, или «живые знаки», составляют важнейшую часть речи по оценке китайских грамматиков, и shun tuh, то есть плавное течение речи при их использовании, тщательно изучается. Двусложные соединения, именуемые «словами-ракушками», обычно являются глаголами и образуются различными способами: путем объединения двух похожих слов, как kwei-kien (букв. «подглядывать-смотреть») — шпионить; удвоения глагола, как kien-kien, означающего пристально смотреть; добавления префикса, обозначающего действие, как ta shwui (букв. «бить сон») — спать; добавления суффикса со смягчающим значением, как grasp-halt («хватить-остановить») — крепко ухватить; think-arise («думать-возникать») — размышлять и т. д. Ни одна часть обучения не требует столь пристального внимания, как правильный выбор этих формантов как для существительных, так и для глаголов; совершенство в shun tuh и использовании антитез является результатом лишь многолетних штудий.

Различные грамматические категории залога, наклонения, времени, числа и лица могут быть выражены с помощью соответствующих частиц, однако дух языка не благоволит их частому употреблению. Страдательный залог образуется путем добавления перед активным глаголом частиц, указывающих на производителя действия, например: «Злодей принял моего меча рассечение» вместо «Злодей был ранен моим мечом». Повелительное, сослательное и условное наклонения образуются с помощью частиц или вспомогательных слов, однако изъявительное и неопределенная форма не имеют специальных обозначений, равно как обычно не различаются число и лицо глаголов. Количество вспомогательных слов, частиц, адъюнктов и суффиксов разного рода, используемых для выражения того, что в других языках обозначается словоизменением, поисьине весьма умеренно; а тонкое различие, проявляющееся в их использовании, указывает на образованного ученого мужа. [300]

DEFECTS IN THE CHINESE LANGUAGE.

Самым большим недостатком китайского языка является нечеткий способ выражения времени; не то чтобы наблюдался недостаток терминов для обозначения его разновидностей, но лаконичность выражения, столь почитаемая китайскими авторами, заставляет их отбрасывать каждое несущественное слово, и особенно те, что относятся ко времени. Этот недостаток острее замечается иностранцем, нежели местным жителем, который не имеет представления о той точности времени, что выражается через словоизменение в других языках. Наречия, предлоги, союзы и междометия не различаются отечественными грамматиками; первые классифицируются вместе с прилагательными, а остальные именуются общим термином hü tsz’ — «пустые слова».

Различий между собственными и нарицательными именами не делается, и поскольку любое слово может быть использовано в качестве имени, это становится источником путаницы для переводчика; в некоторых книгах одна линия, проведенная сбоку от иероглифов, обозначает имена людей, а двойная линия — названия мест; важные слова обозначаются началом новой строки, поднятой на один или два иероглифа выше остальных столбцов, что соответствует написанию их с прописной буквы. В большинстве книг полное отсутствие знаков пунктуации и деления на предложения и абзацы вызывает ненужные сомнения в сознании читателя. Огромное удобство, испытываемое в европейских языках от использования заглавных букв, знаков препинания, разделения на предложения и абзацы, а также различения времен, становится еще более очевидным, когда предстоит выполнить перевод с таких языков, как китайский и японский, где ими пренебрегают. Ложный вкус препятствует их использованию; они до такой степени восхищаются страницей простых иероглифов, что студент, который вздумал бы расставить знаки препинания в своем эссе, рисковал бы подвергнуться насмешкам.

Пока еще непросто решить, каким образом лучше всего приспособить технические термины западной науки к духу этого языка. Обширную терминологию естественной истории вместе с еще большим массивом научных названий нет необходимости внедрять в него, они могут оставаться на оригинальных латинском и греческом языках, где китайские ученые смогут обращаться к ним. Новые составные термины уже предложены для газов, металлов, земель, кислот и других элементарных веществ, причем радикал и примитив выбираются в них с учетом их значений, причем для этой цели последние выбираются более сложными, чем обычно. Они будут постепенно входить в употребление по мере изучения наук, и их количество не окажется обременительно большим.

Выделяется несколько отчетливых стилей композиции. Ku wăn, или лаконичный антитетический стиль древней классики, считается неподражаемым и не подлежащим улучшению, обладая поистине превосходными качествами энергии, живости и краткости; wăn chang — стиль возвышенного письма, принимаемый в эссе, исторических трудах и серьезных сочинениях; и siao shwoh — разговорный стиль, используемый в рассказах.

Наряду с серьезными недостатками этот язык обладает и некоторыми поразительными достоинствами. Выразительная природа иероглифов после того, как их составные части становятся привычными, заставляет большую часть смысла предложения мгновенно проходить перед глазами, в то время как сила, проистекающая из лаконичности, достижимой благодаря отсутствию всяких словоизменений и частичному использованию частиц, придает стилю такую энергию, к которой едва ли приближается какой-либо алфавитный язык. Доктор Моррисон отмечает, что «китайское изящное письмо разит ум яркой вспышкой, силой и красотой, на которые алфавитный язык неспособен». Он также лучше любого другого приспособлен для того, чтобы стать универсальным средством общения, и фактически стал им в гораздо большей степени, чем любой другой; однако история его распространения и те модификации, претерпетелем которые он подвергся среди пяти использующих его наций, хотя и представляют собой любопытную тему для филологических изысканий, являются вопросом слишком обширным, чтобы обсуждать его здесь. Столь всеобщее использование одного письменного языка предоставляет, однако, некоторые специфические удобства для распространения знаний посредством книг в качестве вводного шага к общему просвещению народа, использующего его, и его подготовке к замене алфавитным языком столь громоздкого и неуклюжего средства передачи мысли, избежать чего кажется невозможным по мере расширения христианской цивилизации и знаний.

Часто спрашивают: трудно ли выучить китайский язык? Представленное выше описание показывает, что овладение его многочисленными иероглифами, умение говорить с тонко размеченными тонами его коротких однослогов и сочинять на нем ясно и изящно требует труда многих лет упорного усердия. Сделать то же самое в греческом, латинском, английском или любом устоявшемся языке — также задача кропотливая, и за исключением бесплодного труда по запоминанию стольких разных иероглифов, в китайском языке это не сложнее, чем в других. Но знаний, достаточных для того, чтобы понятно говорить, ясно писать и читать с немалой легкостью, достичь не столь геркулесова задача, как некоторые полагают, хотя этот уровень недостижим без усердной учебы. Более того, ныне доступны словари, пособия и переводы, которые существенно облегчают этот труд, и их количество постоянно растет.

METHOD OF STUDYING CHINESE.

Правила его изучения не могут быть сформулированы так, чтобы они одинаково хорошо подходили абсолютно всем. Одни с легкостью улавливают малейшие интонации голоса, подражают услышанным словам и запоминают их; такие люди вскоре учатся говорить и могут объясняться на общие темы лишь с помощью словаря. Другие предпочитают сесть с преподавателем и учиться читать, и для большинства людей это лучший способ начать. Поначалу основная работа должна быть направлена на иероглифы: чтение их с учителем и заучивание их формы. Начните с двухсот четырнадцати радикалов и заучите их наизусть так, чтобы их можно было повторять и записывать в правильном порядке; затем выучите примитивы или по крайней мере ознакомьтесь с названиями и значениями всех распространенных. Помощь, которую это предварительное изучение оказывает в запоминании образования иероглифов, стоит всего затраченного времени. Студенты совершают ошибку, если начинают с Завета или какого-нибудь трактата; они могут выучить больше иероглифов за тот же период и заложить лучший фундамент для освоения остальных, если начнут с радикалов и примитивов. Тем временем они также будут учить звуки и знакомиться с тонами, к которым следует относиться с особым вниманием как к отдельному предмету изучения на основе живой речи.

Когда эти иероглифы будут усвоены, следует перейти к коротким предложениям или учебным текстам для чтения, выбранным из хороших китайских авторов, с прилагаемым переводом, и заучить их наизусть. Одновременно можно учить фразы для использования в разговорной речи; отличный способ — заучить одну-две сотни распространенных слов, а затем практиковаться в составлении из них предложений. Изучение текстов для чтения и фраз с практикой их произнесения и записи подготовит почву для начала изучения классических или других отечественных авторов. К тому времени, когда учащийся дойдет до этого рубежа, ему уже не потребуются дальнейшие указания; путь, по которому он пожелает следовать в дальнейшем, он сможет легко проложить для себя сам. Здесь нелишне заметить, что многие люди, страстно желающие как можно скорее подготовить себя к проповедям или беседам с народом, утомляют свой разум и препятствуют своему окончательному прогрессу слишком усердными первоначальными занятиями сухими иероглифами; другие же начинают смотреть на письменный язык как на менее важный до тех пор, пока они могут говорить бегло и хорошо, но в конце концов обнаруживают, что в этом языке, как и в любом другом живом речении, нет царской дороги, которая не вела бы их через грамматику и литературу. [301]

PIGEON-ENGLISH.

Этот очерк китайского языка был бы неполным без упоминания того необычного жаргона, который возник в ходе общения местного населения с иностранцами вдоль побережья и получил название «пиджин-инлиш». Он используется в качестве средства торговли и повседневного общения уже столь долго, что сейчас имеет все шансы превратиться в неписьменный диалект, происхождение которого не признают ни китайцы, ни англичане. Сам термин «пиджин» (pigeon), искаженное слово «бизнес» (business), демонстрирует в своем преобразовании некоторые из тех изменений, которым неизбежно подвергаются наши слова при прохождении через китайские иероглифы. Иностранцы, впервые обосновавшиеся в Кантоне, не имели ни времени, ни возможностей для изучения диалекта, и торговцы, с которыми они вели дела, вскоре усвоили чужеземных слов больше, чем первые — местных. Лавочники довольно скоро составили словари иностранных слов, полученных от своих клиентов, и записали их звучание настолько точно, насколько это было возможно; эти слова заучивались наизусть и составлялись в предложения в соответствии с идиомами их собственного языка, без учета каких-либо словоизменений, которым их никто не обучал. Таким образом, обе стороны постепенно научились понимать друг друга в объеме, достаточном для всех практических целей; иностранцам даже нравилось говорить на «ломаном китайском», как его метко называли, и привычка вскоре сделала для новоприбывших естественным общаться так с местными жителями, что избавляло от всякой необходимости изучать китайский язык. Основу этого жаргона составляет английский, а редкие китайские, португальские и малайские слова придают ему особую пикантность, которая наряду с новизной выражений привлекла в последнее время большое внимание к этому новому языку. Хотя в нем, судя по всему, отсутствуют какие-либо правила, местные жители весьма склонны неправильно понимать то, что говорят им их хозяева или клиенты, поскольку эти правила не соблюдаются, и из-за подобных взаимных недоразумений постоянно возникают трудности. Расширяющееся изучение китайского языка вряд ли приведет к исчезновению этого забавного жаргона в торговых портах, и предпринималось уже несколько попыток переводить на него произведения с английского. С другой стороны, в Калифорнии и других местах китайцы обычно преуспевают в изучении языков принявших их стран лучше, чем в использовании пиджин-инлиша или схожего смешанного просторечия, на котором говорят уроженцы Китая в Макао.