«Срединное Королевство, Том 1»

METHOD OF CONDUCTING THE EXAMINATION.

Общее устройство экзаменационных залов во всех провинциальных столицах одинаково. Описание зала в Кантоне, приведенное на странице 166, является типичным для всех них.

Зал в Пекине, расположенный с восточной стороны, недалеко от обсерватории, содержит десять тысяч келий, и их не всегда хватает на собиравшуюся толпа. Зал в Фучжоу столь же велик; каждая келья чуть выше человеческого роста и открыта лишь с одной стороны, пропуская в ненастные дни больше дождя и ветра, чем это удобно. Заточение в этих тесных кельях столь тягостно, что часто становится причиной смерти пожилых студентов, неспособных выдержать усталость, но все же выходящих на арену в надежде наконец преуспеть. Бывали случаи, когда отец, сын и внук появлялись одновременно, чтобы состязаться за одну и марку. Д-р Мартин [282] обнаружил, что из списка девяноста девяти успешных соискателей второй степени шестнадцать были старше сорока лет, один — шестидесяти двух и один — восемьдесят трех. Средний возраст всех участников превышал тридцать лет, тогда как в сравнении с подобной статистикой для третьей степени можно было ожидать пропорционального увеличения. Неприятные стороны тесной кельи значительно усиливаются дымом от приготовления пищи и жарой. Все слуги предоставляются государством, однако каждый кандидат вносит рис и топливо, в которых нуждается, наряду с лепешками, чаем, свечами, постельными принадлежностями и т. д., в меру своих средств; никто не может войти с ним. Ограда представляет собой суетливую сцену во время экзамена, и интерес к нему нарастает до тех пор, пока не будут опубликованы имена успешных ученых. Если студент умирает в своей келье, тело вытаскивают через отверстие, проделанное в стене ограды, и оставляют там, чтобы его друзья могли его увезти. Всякий раз, когда кандидат нарушает какое-либо из предписанных правил состязания, его имя и проступок фиксируются, и его имя «вывешивают напоказ», вывешивая плакат на внешней двери зала, после чего ему не разрешается входить до тех пор, пока не подойдет следующий экзамен. Более ста человек таким образом «вывешивают» каждый сезон, однако какого-либо тяжкого позора, судя по всему, за этим не следует.

На первый день после того, как двери были запечатаны, экзаменаторы выбирают четыре темы из Четверокнижия, причем один из предметов должен быть разобран в стихотворном эссе. Минимальная длина сочинений составляет сто иероглифов, они должны быть написаны разборчиво и изящно и подаваться без указания каких-либо имен. В 1828 году проницательность четырех тысяч восьмисот кандидатов упражнялась в течение первого дня на следующие темы: «Цзэн-цзы сказал: “Обладать способностями и все же спрашивать тех, кто ими не обладает; знать многое и все же вопрошать тех, кто знает мало; обладать и при этом казаться не обладающим; быть полным и при этом казаться пустым”». — «Он ухватился за вещи с двух крайних сторон и в своем обращении с народом придерживался золотой середины». — «Человек с юности изучает восемь принципов, и когда он достигает мужеского возраста, он желает претворить их на практике». — Четвертое эссе, которое следовало написать пентаметром, имело темой: «Звук весла и зелень холмов и вод». Среди тем, предложенных в 1843 году, были следующие: «Тот, кто искренен, будет разумен, а разумный человек будет верен». — «В проведении в жизнь человеколюбия нет правил». В 1835 году одна из тем звучала так: «Он поступает так, как должно, как с простолюдинами, так и с должностными лицами, получает свой доход с Небес и ими защищаем и высоко ценим». Среди других, более практических текстов можно назвать следующие: «Огнестрельное оружие началось с применения ракет в эпоху династии Чжоу; в какой книге мы впервые встречаем слово для обозначения пушки? Является ли оборона Кайфэн-фу ее первым запротоколированным применением? Хан Хубилай, как говорят, добыл пушки нового типа; у кого он их добыл? Когда императоры Мин в правление Юнлэ вторглись в Кохинхину, они добыли разновидность пушек, именуемую оружием богов; можете ли вы дать отчет об их происхождении?»

Три или пять тем (ибо число, судя по всему, произвольно), выбранных из Пяти Классических Книг, схожи с этими, но поскольку эти труды считаются более сокровенными, нежели Четверокнижие, сочинители должны стараться держать более высокий стиль. Чиновник обходит помещения, чтобы собрать работы, которые сначала передаются группе ожидающих ученых, просматривающих их на предмет соблюдения всех предписанных правил и отсеивающих те, которые их нарушают. Остальные затем переписываются красными чернилами во избежание опознания почерка, а оригиналы рукописей передаются губернатору. Копии передаются на рецензию другому разряду старых ученых, каждый из которых отмечает эссе, почитаемые им лучшими, красным кружком, и лишь они попадают в руки канцлеров, присланных из Пекина для вынесения окончательного решения. Экзаменационной комиссии помогают двенадцать авторитетных ученых, каждому из которых дают прочитать по сорок-пятьдесят эссе. Студентов распускают в ночь на девятый день и вновь собирают до восхода солнца на одиннадцатый; всем, чьи эссе были отвергнуты при первом рассмотрении, отказывают во входе в кельи. На втором трехгодичном экзамене дается пять тем из Пяти Классических Книг, и все идет прежним порядком в отношении распоряжения рукописями. Студенты освобождаются рано тринадцатого числа, как и прежде, по ротам под салют и музыку при выходе из большой двери; к этому времени их число значительно сокращается. На следующее утро происходит перекличка, и тем, кто откликается на свои имена для последней схватки, предоставляют пять тем для эссе, одно для поэзии, взятых из классики или исторических хроник, по сомнительным вопросам управления или таким проблемам, которые могут возникнуть в праве и финансах. Эти вопросы охватывают еще более широкий круг, включая темы, относящиеся к законам, истории, географии и обычаям Империи в прежние времена, сомнительные моменты, касающиеся классических трудов и толкования темных мест, а равно и биографические заметки о государственных деятелях. Однако запрещается обсуждать любые вопросы, относящиеся к политике нынешней династии либо к характеру и учености живых государственных деятелей; но поведение их правителей то и дело упоминается кандидатами. Сборники вопросов по таким предметам, по которым экзаменуются кандидаты, обычно выставляются на продажу в лавках около времени этих экзаменов. [283] К полудню шестнадцатого дня восьмой луны все кандидаты по всей Империи покидают свои залы, и экзамен завершается.

EXAMPLE OF AN ESSAY.

То, как именно трактуются предметы, можно легко проиллюстрировать, представив эссе на следующую тему: «Когда высокопоставленные лица искренни в исполнении родственных и семейных обязанностей, народ в целом побуждается к практике добродетели». Оно представляет собой справедливый образец иссушенного стиля китайских сочинителей и способа рассуждения по кругу, пронизывающего их труды.

«Когда высшие классы истинно добродетельны, простолюдины неизбежно становятся таковыми. Ибо, хотя искреннее исполнение родственных обязанностей начальством не проистекает из желания побудить народ, все же народ становится добродетельным, что служит доказательством эффекта искренности. Как человеколюбие есть коренной принцип всякого доброго правления в мире, так и человеколюбие есть коренной принцип родственных обязанностей среди народа. Прослеживаемое назад к своему истоку чувство человеколюбия восходит к первому прародителю; прослеживаемое вперед, оно ветвится до сотен будущих поколений. Источник личного существования — это родители, отношения, порождаемые Небесами, наиболее близки; и то, в чем сливается естественное чувство, ощущается глубже всего. То, что даровано Небесами и естественным чувством всем, делается без какого-либо различия между благородными и подлыми. Единое чувство пронизывает все. Мои мысли ныне обращаются к тому, кто возведен на высокое положение и кого можно назвать добрым человеком. Добрый человек, возведенный на высокое положение, должен вести за собой к практике добродетели; но путь к этому — начать со своих собственных родственников и исполнять свои обязанности перед ними.

«В средние века древности умы людей еще не были рассеяны — как вышло, что они не были смиренными и не соблюдали родственные обязанности, когда их учили принципам пяти социальных отношений? Тот факт, что это было так, делает очевидным, что просвещение народа должно полностью зависеть от сердечного исполнения непосредственных родственных обязанностей. Человек на высоком положении, которого можно назвать добрым человеком, — это тот, кто выступает во главе всех остальных, иллюстрируя на практике родственные обязанности. В эпохи, более близкие к нашему времени, нравы народа не слишком далеко отстояли от должных; как вышло, что кое-кто оказался непослушен родителям и лишен братской привязанности и что все же потребовалось обуздывать людей посредством наложения восьми видов наказаний? Тот факт, что это было так, показывает, что среди различных способов достижения возвышения в государстве нет ничего почитаемого более важным, чем сыновние и братские обязанности. Человек на высоком положении, которого можно назвать добрым человеком, — это тот, кто выступает вперед в качестве примера исполнения родственных обязанностей.

«Разница между человеком, занимающим высокий пост, и простолюдином заключается в отведенном им уделе, а не в их отношении к Небесам; она заключается в разнице рангов, а не в разнице естественного чувства; но простолюдины постоянно наблюдают искреннее исполнение родственных обязанностей у людей высоких постов. Возглавляя семью и поддерживая порядок среди составляющих ее лиц, следует уделять искреннее внимание учтивости и благопристойности. Добрый человек, помещенный на высоком посту, говорит: “Кто из них не приходится мне родственником, и неужели я стану принимать их лишь с внешними формами?” Изысканное угощение, аккуратно расставленные столы и бодрящая песня — некоторые почитают все это лишь формами, но добрый человек почитает то, что их диктует, как божественно вложенное чувство, и относится к нему с истинно человеколюбивым сердцем. И кто из простолюдинов не ощущает доли радости, проистекающей от отцов, братьев и сородичей? Неужели эта радость отдана целиком лишь князьям и царям?

«В милостях, даруемых для демонстрации благосклонности монарха, должна быть искренность в совершаемом добром деле. Добрый человек говорит: “Разве все они не лица, которых я люблю, и неужели я стану лишь обогащать их дарами?” Он дает ветвь как скипетр власти нежному младшему брату, а другому дает царство со своими лучшими наставлениями. Некоторые люди считают это лишь из ряда вон выходящей удачей, но добрый человек почитает это проявлением добродетели первейшего порядка и усилием невыразимого человеколюбия. Но разве у простолюдинов нет почтения ни к источнику, откуда течет вода, ни к корню, дающему жизнь дереву и его ветвям? Разве у них нет почтения к своим сородичам? Необходимо как порицать их, так и побуждать к проявлению этих чувств. Добрый человек на высоком посту искренен в исполнении родственных обязанностей потому, что поступать так добродетельно, а вовсе не ради простолюдинов. Но народ, сам не ведая, откуда исходит импульс, с радостью и восторгом увлекается действовать с усердием на этом поприще добродетели; моральная перегонка идет быстро, и свершается великая перемена.

«Ранг людей чрезвычайно различен; одни занимают императорский трон, но каждый в равной мере желает изо всех сил исполнить свой долг; и успех зависит от каждого отдельного индивида. Высшие классы начинают и наливают вино в богатый кубок; бедняк сеет свое зерно, чтобы содержать родителей; люди на высоких постах сжимают серебряную чашу, бедняки подносят голубя; они пробуждают друг друга к неустанным радостным усилиям, и принципы, заложенные Небесами, приходят в движение. Некоторые вещи трудно совершить никому, кроме обладающих славой национального правления; но доброе чувство есть то, чем обладаю я сам и что могу преумножать безгранично. Князь может писать стихи, подобающие его виноградной беседки; бедняк может думать о своем укрытии из тыквы-горлянки; князь может воспевать свои классические оды о братских узах; бедняк может размышлять о своих более простых намеках на ту же тему, засыпая или просыпаясь, предаваться воспоминаниям; ибо сие чувство вложено в его природу. Когда народ пробужден к родственным добродетелям, он будет искренен; ибо где сыщутся такие простолюдины, которые не желали бы исполнять родственные обязанности? Но без исполнения родственных обязанностей высшими классами это добродетельное желание не имело бы отправной точки, а потому и сказано: “Добрые люди на высоких постах, подобно полководцу во главе своих армий, поведут за собой мир к практике социальных добродетелей”».

Дисциплина ума и памяти, которую вырабатывают эти экзамены, обеспечивает уровень интеллекта, которому требуются лишь трение и опыт общественной жизни, чтобы превратить ученых в государственных деятелей, и во многом объясняет влияние китайцев в Азии. Книги, изучаемые при подготовке к таким испытаниям, должны запечатлеваться в памяти с необычайной точностью, хотя нам, возможно, и хотелось бы, чтобы они содержали больше правды и лучшей науки. Среди вопросов, предложенных в 1853 году и которые следует воспринимать как средний уровень, были следующие: «В династию Хань было три комментатора И Цзина, чьи объяснения и разделение на главы и предложения были совершенно различными: можете ли вы дать о них отчет?» — «Сыма Цянь брал классику и древние хроники, располагая свою историю в соответствии с их фактами; некоторые обвиняли его в чрезмерном возвеличивании даосов и слишком высоком мнении о богатстве и власти. Пань Гу ясен и всеобъемлющ, но об Астрономии и Пяти Стихиях он написал более чем достаточно. Приведите примеры и доказательства этих двух утверждений». — «Чэнь Шоу обладал восхитительными способностями к историческим сочинениям. В своем Саньго чжи он принизил Чжугэ Ляна и крайне легко отнесся к И и И — двум другим знаменитым персонажам. Что он говорит о них?» Подобного рода вопросы подразумевают широкий круг чтения в рамках отечественной литературы, хотя это, разумеется, сужает ум до восприятия этой литературы как содержащей все, что вообще имеет хоть какую-то ценность в мире.

ARDUOUS LABORS OF THE EXAMINERS.

На вынесение экзаменационной комиссией решений по эссе отводится двадцать пять дней; едва ли можно назвать более тягостную для коллегии честных экзаменаторов задачу, чем чтение от пятидесяти до семидесяти пяти тысяч работ по дюжине тем, сквозь которые неизбежно проходит самое монотонное однообразие и из которых им предстоит выбрать семьдесят или восемьдесят лучших — ибо число успешных кандидатов не может сильно варьироваться, сообразуясь с размером провинции. Экзаменаторам, как уже описывалось, помогают литературные мужи в просеивании этой массы бумаг, что избавляет их от большей части труда и обеспечивает лучшее решение. Если число студентов составляет пять тысяч, и каждый пишет по тринадцать эссе, наберется шестьдесят пять тысяч работ, что распределяет по двести шестьдесят эссе на каждого из десяти экзаменаторов. С помощью ассистентов, которым поручена их проверка, большинство эссе, вне сомнения, дожидается прочтения каким-нибудь квалифицированным ученым. Идет немалое просеивание и отбор, так что когда под конец комиссары выбирают три свитка эссе и стихотворений от каждой из сессий, принадлежащих одному и тому же студенту, для вынесения своего окончательного суждения, круг кандидатов, имеющих шансы на успех, сокращается в столь же малой пропорции, как и те в войске Гедеона, которые лакали воду. Один из членов экзаменационного комитета в 1832 году, попытавшийся взбодрить свои нервы или прояснить интеллект для этой задачи трубкой опиума, в результате уснул и, проснувшись, обнаружил, что многие эссе занялись огнем и сгорели. Принято считать, что сотни их остаются непрочитанными, но возбуждение момента и страх со стороны экзаменационной комиссии перед тем, как разгневать массу студентов, служат сдерживающими факторами против вопиющих упущений. Совсем незначительных ошибок достаточно для осуждения эссе, особенно если экзаменаторы не были подкуплены благосклонным к нему взглядом. Раздел LII кодекса регулирует поведение экзаменаторов, однако наказания невелики. Один кандидат, чье эссе было отвергнуто без прочтения, напечатал его, что привело к наказанию экзаменатора, разжалованию выпускника и обнародованию закона, запрещающего подобный способ апелляции к публике. Другое эссе было отвергнуто по той причине, что автор сократил один-единственный иероглиф.

Когда имена победителей становятся известны, их громогласно оглашает глашатай в полночь десятого числа девятой луны или ранее того; в Кантоне он взбирается на высочайшую башню и после салюта объявляет их ожидающему городу; на следующее утро списки удачливых ученых разносятся по улицам разносчиками и стремительно рассылаются во все концы провинции. Прокламация, содержащая их имена, вывешивается на здании канцелярии губернатора под салют из трех пушек; его превосходительство выходит и трижды кланяется в сторону имен повышенных в чине мужей, после чего удаляется под звуки еще одного салюта. Разочарованное множество должно тогда радоваться успеху немногих и утешаться надеждой на большую удачу в следующий раз; в то время как преуспевших чествуют и устраивают для них пиры самым выдающимся образом, и они становятся объектами лестного внимания со стороны всего города. В назначенный день губернаторы, комиссары и высшие провинциальные чиновники устраивают для них общий пир во дворце футая; низшие чиновники присутствуют в качестве слуг, а два мальчика, фантастически одетые и держащие в руках благоухающие ветви оливы (Olea fragrans), украшают сцену сим символом литературных достижений. Число магистров искусств, лициатов, или цюйжэней, которые раз в три года получают свои степени в Империи, превышает тринадцать сотен; расходы правительства на экзамены в различных видах, включая подарки, вручаемые выпускникам, едва ли могут составлять менее трети миллиона лянов. Помимо трехгодичных экзаменов, каждые десять лет проводятся специальные, а также по чрезвычайным поводам вроде победы, восшествия на престол нового правителя или императорской свадьбы. Один из них был дарован в 1835 году в связи с тем, что вдовствующая императрица достигла шестидесятилетнего возраста.

EXAMINATIONS FOR THIRD AND FOURTH DEGREES.

Третья степень цзинь-сэня, «поступивших ученых», или докторов, присуждается раз в три года в Пекине преуспевающим лициатам, которые борются за нее, причем в качестве кандидатов правомочны лишь те из цюйжэней, которые еще не заняли официальных должностей. По обращении в провинциальную казну им полагается часть дорожных расходов до двора, но для получения этой компенсации за пройденное расстояние несомненно требуются определенные связи, ибо многие бедные ученые удерживаются от столичного экзамена либо должны просить милостыню или занимать деньги, чтобы добраться до него. Процедура этого испытания та же, что и в провинциях, однако экзаменаторы обладают более высоким рангом; темы берутся из тех же трудов, а эссе представляют собой не что иное, как повторение того же хода мыслей и аргументации. После того как степени присваиваются всем признанным достойными, число коих варьируется от ста пятидесяти до четырехсот каждый раз, доктора представляются императору и выражают ему почтение, причем трое лучших получают от него награды. На этом экзамене кандидаты вместо повышения в чине временами разжалуются из приобретенного ими положения за несостоятельность и лишаются права являться на них вновь. Все выпускники заносятся в список кандидатов на повышение Министерством гражданских чинов для назначения при первой же вакансии; большинство из них действительно вступают на путь официальной службы тем или иным образом, примыкая к высокопоставленным сановникам либо получая службу в каком-либо из ведомств в столице. Зафиксирован один случай, когда студент взял все степени в течение девяти месяцев; а некоторые становятся ханьлинями до вступления в должность. Другие пытаются вновь и вновь, пока седые волосы не заставляют их удалиться. В Академии, Цензорате или министерствах имеется множество подчиненных должностей, которые кажутся едва ли не учрежденными для трудоустройства выпускников, чей успех дал им частичные права на внимание со стороны страны. Император порой отбирает способных выпускников для подготовки трудов в помощь правительству либо назначает их в специальные литературные комиссии; [284] легко понять, что со стороны бюрократии требуется немалое искусство в управлении и умиротворении столь многолюдной толпы дисциплинированных деятельных умов, и лишь многовековой опыт многих поколений выпускников мог бы оказаться достаточным для поддержания системы в столь жизнеспособном состоянии.

Четвертая и высшая степень ханьлиня — это скорее должность, нежели степень, ибо те, кто ее достигает, зачисляются в члены Императорской академии и получают жалованье. Трехгодичный экзамен на это отличие проводится во дворце императора и ведется по большей части по тому же плану, что и все предшествующие, хотя, проходя в присутствии высочайших особ в Империи, превосходит их почетностью. [285] Маньчжуры и монголы состязаются на этих испытаниях наравне с китайцами, однако множество фактов свидетельствует о том, что первыми обычно пренебрегают в пользу последних; большая доля представителей этих народностей, занимающих высокие посты, указывает на то, кто является правителями земли. Всех кандидатов экзаменуют в Пекине; зафиксирован случай, когда китаец выдавал себя за маньчжура, но впоследствии признался в симуляции; глава подразделения понес наказание в связи со своим упущением. Официальной политикой правительства провозглашено противодействие литературным занятиям среди них ради поддержания древней энергии этого народа; но когда реальная власть сосредоточена в руках гражданских лиц, невозможно помешать столь мощной составляющей населения состязаться с остальными за ее обладание.

COMPETITIVE EXAMINATIONS OF THE MILITARY.

Нынешняя династия ввела экзамены и градации среди войск на тех же принципах, кои приняты на гражданской службе; ничто так ярко не доказывает силу литературных занятий в Китае, как эта тщетная попытка привести военную профессию во всех ее ответвлениях в гармонию с ними. Впрочем, их враги были вооружены и экипированы ничуть не лучше их самих. Кандидаты на первую степень предстают перед окружным магистратом с надлежащими рекомендательными письмами и поручительствами. В определенные дни они собираются на плацу и демонстрируют свое искусство в стрельбе из лука (пешком и в седле), во владении мечами и в подъеме тяжестей, градуированных для проверки их мускулатуры. Успешные участники собираются впоследствии перед префектом; и вновь на третьем испытании перед литературным канцлером, который на последнем трехгодичном экзамене проверяет их литературные достижения перед выдачей им степеней сю-цая. Число успешных военных сю-цаев совпадает с литературными. Каждые три года они созываются губернатором в провинциальной столице для прохождения дальнейшего экзамена на цюйжэня в ходе четырех последовательных испытаний того же характера. Эти события обычно бывают большими праздничными днями, и три-четыре десятка молодых воинов, уносящих призы с этих турниров, получают почести и степени почти в том же стиле, что и их литературные сотоварищи. Испытания на высшую степень проводятся в Пекине; а долго продолжавшиеся усилия на этом поприще обычно приносят молодым людям посты в телохранителях губернаторов или назначения в штаб. Сорок девять успешных кандидатов из нескольких тысяч на трехгодичном экзамене на цюйжэня в Кантоне в ноябре 1832 года поразили мишень пешком шесть раз подряд и верхом шесть раз; один раз из лука они поразили шарик, лежавший на земле, проезжая мимо него галопом; и все они принадлежали к первому классу во владении боевым топором с железной рукоятью и в подъеме нагруженной камнями балки. Кандидаты представляют собой состоятельных людей, которые обеспечивают себя лошадьми, одеждами, оружием и т. д. и прекрасно одеты, причем лошади, сбруя и амуниция находятся в полном порядке, а стрелы лишены зазубрин во избежание несчастных случаев. Один наблюдатель говорит: «Мишени, в которые они стреляли, обтянутые белой бумагой, были высотой примерно с человека и несколько шире, расставленные на расстоянии пятидесяти ярдов; целью было поразить эти мишени последовательно тремя стрелами, держа лошадей на полном скаку. Хотя в «яблочко» попадали не всегда, в мишень попадали неизменно: расстояние не превышало пятнадцати или двадцати футов».

[286] Поскольку воинские почести столь всецело зависят от личного мастерства, это может отчасти объяснять низший ранг, занимаемый выпускниками по сравнению с гражданскими лицами. От них, судя по всему, не требуется никаких знаний тактики, артиллерийского дела, фортификации, инженерного искусства или даже словесности в целом; и это объясняет неэффективность армии и низкую оценку, в которой пребывают ее офицеры. Сэр Дж. Дэвис упоминает одного военного чиновника огромного роста и силы, которого он видел на Пэйхо и который недавно был повышен за свое личное молодечество; и говорит о другом, приставленном к охране на одной из лодок, который был столь глуп, что никто из гражданских лиц не желал водиться с ним. [287] Все категории лиц, имеющие право на гражданское повышение, могут вступать в состязание за воинские почести; император присутствует на экзамене на высшую степень и присуждает награды, такие как головной убор, украшенный павлиньим пером; однако никакая система призов или экзаменов не может восполнить нехватку знаний и мужества. Воинские отличия, не пользующиеся большим спросом у народа и приносящие мало доходов или власти, стоят в общественном мнении не столь высоко, как того желает нынешнее правительство. Отбор офицеров для военно-морского флота производится из сухопутных сил, и человек считается вполне пригодным для этого рода войск после своих подвигов в стрельбе из лука, как если бы испытания заключались в хохотании под парусом или наведении порядков на реях.

OBSERVATIONS UPON THE SYSTEM.

Таков в общих чертах обзор системы экзаменов, с помощью которой формируются гражданский и военный аппараты китайского правительства, — единственная часть их государственной системы, не имеющая аналогов ни в одной из великих монархий прошлого или настоящего, хотя нечто подобное могло существовать в древнем Египте. «Это единственное из их изобретений, — как было отмечено, — которое, пожалуй, заслуживает сохранения, не было перенято другими странами и доведено до большей степени совершенства, чем те были способны обеспечить». Но подобная система была бы излишней в просвещенной христианской стране, где народ, занимающийся науками ради них самих, способен и желает стать столь же образованным, ско того желают его правители, без всякого подобного побудительного стимула. Не стали бы граждане мириться и с путами и уловками, сопутствующими соперничеству за должности; лучшие государственные деятели отнюдь не всегда обнаруживаются среди самых ученых книжников. Честь и власть официального положения оказались достаточными стимулом и наградой за годы терпеливого учения. И хотя лишь один из двадцати выпускников когда-либо получает должность, а из сотен претендентов ученую степень обретает лишь один, все они принадлежат к сословию литераторов и разделяют его влияние, достоинство и привилегии. Более того, эти книги делают истинные принципы, на которых должна осуществляться власть, хорошо знакомыми не только тем, кто удостаивается наград, но и всей нации — как шляхетству, так и простолюдинам. Эти не занятые на службе литераторы образуют мощный средний класс, представители которого дают советы трудящимся, не имеющим времени для учебы, и помогают своим правителям в управлении местными делами. Их образованность позволяет им контролировать большую часть имущества, в то время как немногие приобретают такое богатство, которое дает им возможность притеснять других. Они формируют общественное мнение страны, то управляя им, то стесняя его; попеременно воспринимая новые влияния или сопротивляясь им, а порой успешно пресекая действия чиновников, когда правам народа грозит ущемление; или в иные времена объединяясь с властями ради подавления анархии либо облегчения страданий.

Это сословие не имеет знаков отличия и открыто для высших талантов и усилий каждого человека, но полное нивелирование им наследственных прав, которые рано или поздно создали бы привилегированную олигархию и земельную или феодальную аристократию, доказывает его животворное, демократическое влияние. Оно спасло китайский народ от повторного распада на многочисленные королевства благодаря одной лишь силе наставлений в политических правах и обязанностях, преподаваемых в классических канонах и комментариях к ним. Хотя эта система уравнивала всех, человеческая природа, как известно, такого равенства не знает. На заре своего зарождения она, вероятно, встретила всеобщую поддержку со стороны всех классов благодаря своей пригодности для той эпохи, а вскоре сопротивление множества надеявшихся на успех студентов ее отмене и последовавшее за тем крушение их надежд на жизненное призвание способствовали ее сохранению. В нынешнем же виде талант, богатство, ученость, влияние, отцовский ранг и интриги — каждый из этих факторов и все они вместе имеют полный простор для приложения максимальных усилий в борьбе за награды. Если бы эти награды удерживались на столь зыбких условиях, как в настоящее время в Американской Республике, или добывались исключительно путем завоевания народных голосов, система непременно потерпела бы крах, ибо «овчинка не стоила бы выделки». Но в Китае трон придает правительству характер незыблемости, который противостоит любым дезорганизующим тенденциям и делает выгодным для каждого должностного лица укрепление власти, даровавшей ему этот пост. Эта преданность замечательным образом проявилась во время недавнего восстания, в ходе которого на протяжении восемнадцати лет этой страшной бойни и разрухи ни один имперский чиновник добровольно не примкнул к тайпинам, в то время как сотни погибли, оказывая им сопротивление.

Здесь нет места для дальнейших выдержек из классических книг, которые адекватно отражали бы их характер. Они доказали бы, что китайскую молодежь, подобно молодежи в христианских странах, учат более высоким нормам поведения, чем те, которым она следует. Однако первые натасканы на самых лучших нравственных книгах, какие только может предложить язык; если бы «Притчи Соломона» и Новый Завет изучались в наших школах столь же основательно, сколь «Чан шу» [в тексте — Четыре книги] в Китае, наши молодые люди были бы лучше подготовлены к тому, чтобы играть свою роль хороших и полезных граждан.

Таким образом, литературные занятия заняли первенствующее положение перед военными, и ни один беспринципный Цезарь или Наполеон не смог использовать армию для собственного возвышения. Армия Китая презренна, конечно, если сравнивать ее с армиями западных наций, и ее функция скорее подобна полиции, чьи полномочия по защите или притеснению проявляются в зависимости от нравов тех, кто ими руководит. Но в Китае армия не использовалась, как это делали те великие полководцы, для разрушения институтов, на которых она покоится; хотя ее слабость и отсутствие дисциплины часто делают ее для народа большим злом, нежели благом. Однако если бы военные набрали силу и эффективность, они несомненно стали бы ужасом в руках амбициозных монархов, бременем для ресурсов страны, возможно, угрозой для других наций или, в конечном счете, разрушителями собственного государства. Чиновникам с юных лет прививали уважение к правителям в их правителях; и теперь, занимая эти посты, они узнают, что осмотрительные, честные магистраты действительно получают награду и продвижение по службе, а опыт показал им, что мир и благосостояние являются целями и свидетельствами хорошего правления, а также лучшими проверками их собственной пригодности к должности.

VARIOUS RESULTS TO THE LAND AND PEOPLE.

Еще одним заметным результатом этого республиканского метода привлечения наиболее образованных людей к управлению является отсутствие среди населения каких-либо классов рабов или крепостных. Рабство существует в видоизмененной форме заклада собственного тела за долги, и тысячи людей по тем или иным причинам остаются в этом крепостном состоянии пожизненно. Но уничтожение феодального баронства повлекло за собой исчезновение его коррелята — класса зависимых крестьян, а также притеснения бедных должников, как это было в Риме при консулах. К участию в конкурсе допускаются только свободные граждане, однако процент рабов слишком мал, чтобы повлиять на общую картину. Этой же причине, пожалуй, в значительной степени можно приписать и отсутствие чего-либо подобного кастовой системе, имевшей столь дурные последствия в Индии.

Эту систему невозможно пересадить на другую почву; она соответствует духу китайцев, и они вполне довольны ее результатами. Ее очищение принесло бы большую пользу, несомненно, если бы масса народа должна была оставаться в своем нынешнем невежестве, но их просвещение в скором времени произвело бы революцию во всем. Не может быть никаких сомнений в тех важных и благотворных результатах, которых она достигла, несмотря на все свои изъяны, в деле увековечения и укрепления системы правления и обеспечения народа более справедливым и дееспособным корпусом магистратов, чем тот, который они могли бы получить любым иным способом. Она предлагает почетную карьеру самым амбициозным, талантливым или мятежным умам в стране, требуя от них напряжения всех сил; и к тому моменту, когда они вступают в должность, эти устремления и способности оказываются выушкованными и обращенными на полезную службу, после чего неизменно посвящаются поддержанию системы, которую они в противном случае могли бы разрушить. Большинство реальных выгод китайского образования и этой экзаменационной системы достигаются до присвоения степени цюйжэнь. Они состоят в распространении всеобщего уважения и вкуса к словесности среди народа; в привлечении истинных талантов страны к вниманию правителей на почетном пути усилий; в ознакомлении всех людей с лучшими нравственными книгами на языке в столь полной мере, что это не может не возыметь определенного спасительного сдерживающего действия; в поднятии общего уровня образования настолько, что каждый человек почти вынужден дать своему сыну хоть немного знаний, чтобы тот мог преуспеть в жизни; и, наконец, через все эти влияния — в мощном вкладе в поддержание существующих институтов империи.

Благодаря столь глубокому знакомству с сочинениями своих лучших умов китайская молодежь усваивает принципы демократического правления как противоположности единоличной власти; и следствием этого наставления стало то, что ни один монарх никогда не был в состоянии использовать постоянную армию для порабощения народа или присвоения плодов их труда в собственных эгоистичных целях. Ничто в китайской политике не заслуживает большего внимания, чем безграничное благоговение перед императором, при том что каждый человек противостоит несправедливым налогам и участвует в убийстве или изгнании притесняющих чиновников. Образованные люди составляют единственную аристократию в стране; а получение первой степени, вводящее ее обладателя в сословие шляхетства, считается достаточной компенсацией за все расходы и учебу, потраченные на ее достижение. В целом можно с уверенностью утверждать, что эти экзамены сделали для поддержания стабильности и объяснения долговечности китайского правительства больше, чем любая другая отдельная причина.

ITS PRACTICAL DEFECTS AND CORRUPTION.

Главные изъяны и злоупотребления в системе могут быть обнаружены в скором времени. Некоторые из них присущи ей изначально, но другие скорее доказывают скверное качество материала, нежели самой системы и ее гармоничной работы. Одной из главных трудностей на пути достижения сданными студентами должностей в соответствии с их заслугами является благоволение к тем, кто может купить номинальные и реальные почести. Два цензора в 1822 году представили его Величеству документ, в котором показаны бедствия, сопутствующие продаже должностей: а именно возведение священников, разбойников, купцов и других недостойных или необразованных людей на ответственные посты и создание непреодолимых препятствий на пути трудолюбивых, достойных студентов к получению награды за их труд. Они заявляют, что план продажи должностей берет свое начало во времена династии Хань, но говорят о большем бесчестии, сопутствующем этому плану в настоящее время, поскольку все доходы идут в тайную казну, вместо того чтобы направляться на общественную службу; поэтому они рекомендуют сократить расходы императорского двора. Среди статей расходов, упомянутых этими восточными Джоном Хьюмами и сочтенных ими чрезмерными, числятся сто тысяч лянов (лак) на цветы и румяна для сераля, а также сто двадцать тысяч на жалованье мальчикам-слугам; два лака были истрачены на сады Юаньмин и почти полмиллиона лянов на парки в Жэхэ, в то время как жалованье чиновникам и подарки женщинам в Юаньмине превысили четыре лака. «Если бы эти немногие статьи расходов были упразднены, — добавляют они, — появилась бы экономия более чем в миллион лянов бесполезных трат; таланты могли бы быть привлечены на службу стране, а богатство народа — сохранено».

Вследствие масштабной продажи должностей, заявляют они, более пяти тысяч докторов цзиньши и более двадцати семи тысяч лиценциатов цюйжэнь ожидают назначения; причем те, кто находится в начале списка, получили свои степени тридцать лет назад, так что велика вероятность: когда они наконец получат назначение, они окажутся слишком стары для службы и будут объявлены отставными при первой же аттестации чиновничьих заслуг и упущений. Правила, соблюдаемые на регулярных экзаменах, строги, но покупателям должностей никаких вопросов не задают; к тому же они вступают в свои обязанности сразу после уплаты денег. Цензоры приводят три случая продажи, суммарный доход от которых составил четверть миллиона лянов, и заявляют, что весь доход от этого источника за двадцать лет составил лишь несколько лаков. В доказательство дурных результатов этого плана приводятся примеры вопиющего поведения этих кичливых богачей-магистратов. «Так, священник Сян Ян, которому было запрещено занимать должность, купил себе место; управитель в Нинбо, будучи конным разбойником, купил себе должность; не говоря уже о прочих лицах презрительного происхождения. Но корыстобровие и жестокость этих людей именуются чистотой и проницательностью; они налагают суровые наказания, внушающие народу ужас, а начальство указывает на них как на обладающих решительностью: таковы наши способные офицеры!»

Раскритиковав общую практику «всех чиновников, начиная с генерал-губернаторов и кончая сельскими магистратами, объединяющихся для достижения своих целей путем сокрытия истины от государя» и подробно описав злоупотребления премьера Тохсина, они завершают свой доклад заявлением о собственной честности. «Если Ваше Величество сочтет то, что мы ныне изложили, правильным и поступит согласно сему в управлении, вы воплотите замыслы душ ваших священных предков; а армия, нация и бедный народ обретут повод для радости сердец. Если же мы подвергнемся действию топора или примем смерть в кипящем котле, мы от этого не откажемся».

Эти цензоры оценивают доходы от «пуговичных бумаг» [продажи званий] значительно ниже реальных, ибо в 1826 году эта продажа принесла около шести миллионов лянов и продолжалась с перерывами в течение трех последующих лет. В 1831 году один из сыновей Хоуква получил степень цюйжэнь по патенту за то, что пожертвовал почти пятьдесят тысяч долларов на ремонт дамб близ Кантона; а другому были пожалованы ранг и титул «директора соляной монополии» за лак лянов, пожертвованный на войну в Туркестане. Ни один из этих лиц никогда не занимал никаких властных должностей и, вероятно, не рассчитывал на это; то же самое может относиться ко многим из тех, кто довольствуется титулами и пуговицами, перьями и одеждами, которые приобретаются на их деньги. Продажа должностей принимается скорее как государственная необходимость, которая не обязательно приводит к появлению тиранов на судейских креслах; но когда, как это было в 1863 году, Пэйцин, глава Экзаменационной комиссии в Пекине, мошенническим путем выдал два или три диплома, его казнь восстановила законность и удержала от подобных посягательств на жизненные устои системы. При нынешней династии военные лица неоднократно назначались на должности магистратов, а ведение их дел поручалось нуждающимся ученым, что еще больше отвращало последних от обращения к литературному поприщу и лишало их надежды.

Самый язык китайцев, который веками помогал сохранять их институты и укреплять национальное единство среди стольких местных разновидностей речи, ныне скорее служит препятствием на пути их прогресса и может быть указан как еще одна прискорбная черта, поражающая эту систему образования и экзаменов; ибо для уроженца родного края невозможно написать на собственном языке грамматический трактат о другом языке, с помощью которого другой китаец мог бы без посторонней помощи научиться говорить на этом языке. Следовательно, этот народ не имеет готовых средств для изучения лучших мыслей зарубежных умов. При таком положении дел невежество их лучших ученых в отношении других рас, эпох и земель было скорее их несчастьем, чем виной, и они вкусили все бедствия своей изоляции. Одной из таких проблем стала абсолютная неинформированность о том, какое непреходящее благо могло бы принести изучение внешних концепций морали, науки и политики. Поскольку ни география, ни естественная история, ни математика, ни история или языки других земель не входят в учебную программу, эти люди, воспитанные исключительно на классических текстах, естественно, выросли с искаженными представлениями о собственной стране. Чиновники преисполнены самомнения, невежества и высокомерия относительно ее мощи, ресурсов и сравнительного влияния и оказываются беспомощными при столкновении с превосходящими умением или силой. Впрочем, эти недостатки, сколь бы велики они ни были ныне и в прошлом, по большей части проистекают естественным образом из их обособленного положения и быстро уступают новым влияниям, воздействующим на правительство и народ. Для того, кто созерцает это поразительное преображение, главным желанием, несомненно, должно быть то, чтобы эти причины не разрушили их древние устои быстрее, чем произойдет восстановление и сохранение всего доброго, что в них заключено.

SALE OF DEGREES AND FORGED DIPLOMAS.

Другим злом является взяточничество при получении ученых степеней. Посредством определенных знаков, проставляемых на сочинениях, экзаменатор может легко выделить тех, кого он должен одобрить; говорили, что цена степени бакалавра в Кантоне составляла 8000 долларов, но эта сумма доступна лишь немногим из шести тысяч кандидатов. Бедные ученые продают свои услуги богачам и за определенную плату входят в экзаменационный зал, выдавая себя за своего нанимателя и подвергаясь риску и наказаниям за позорное разоблачение в случае обнаружения; за меньшую сумму они натаскивают их перед экзаменом или полностью пишут за них сочинения, которые богатый тупица должен заучить наизусть. Покупка поддельных дипломов — еще один способ получения звания выпускника, который, судя по некоторым открытиям, сделанным в Пекине, практикуется в столь широких масштабах, что с учетом этой и прочих коррупционных схем удивительно, как кто-либо может быть столь усерден в учебе или уверен в своих способностях, чтобы вообще надеяться поступить на службу исключительно благодаря им. В 1830 году в «Пекинском вестнике» появились документы, свидетельствовавшие о том, что низший чиновник при содействии некоторых клерков Палаты налогов и сборов при сменившихся за это время двадцати президентах палаты продал двадцать тысяч четыреста девятнадцать фальшивых дипломов; а в провинции Аньхой канцеляристы ведомства при Палате налогов и сборов занимались тем же самым на протяжении четырех лет, и сорок шесть человек в этой провинции были изобличены в их хранении. Все главные преступники, изобличенные в то время, были приговорены к обезглавливанию, однако этих дел достаточно, чтобы показать: истинный талант страны редко пробивается на место магистрата без денежной помощи; да и вряд ли рассказы о подобных преступлениях часто появляются в «Вестнике». Литературные канцлеры также продают ученые степени бакалавров в ущерб заслуживающим того бедным ученым; канцелярия сегохэна Цзянси в 1828 году подверглась обыску специальной комиссии, и в ней было обнаружено четыре лака лянов; он повесился, чтобы избежать дальнейшего наказания, как это сделал и тот же сановник в Кантоне в 1833 году, как предполагается, по аналогичной причине. Именно так, несомненно, неправедно нажитые богатства большинства чиновников возвращаются в общий оборот.

Несмотря на эти поразительные проявления коррупции, которые, казалось бы, затрагивают сам принцип, на котором покоятся гармония и эффективность всего государственного механизма, нельзя отрицать, судя по результатам, что высшие чиновники китайского правительства действительно обладают весьма респектабельным уровнем таланта и знаний и управляют громоздкой машиной с такой степенью честности, патриотизма, трудолюбия и порядка, которая свидетельствует о том, что руководящие умы в ней подобраны хорошо. Человек, первоначально получивший свой ранг по поддельному диплому или путем прямой покупки, не может надеяться на продвижение или даже на сохранение своего первоначального положения без определенных знаний и способностей. Одним из трех комиссаров, которых Циин привлек к себе для переговоров с американским посланником в 1844 году, был сверхштатный чжисянь с отталкивающей внешностью, который едва умел написать обычный документ, однако нетрудно было заметить, сколь низко ценили этого невежду. Следовательно, можно с полным основанием заключить, что извлекается достаточно крупных выигрышей, чтобы побуждать сменяющие друг друга поколения ученых состязаться за них и тем самым поддерживать литературный дух народа. На этих экзаменах лучшие умы страны собираются вместе в больших количествах и благодаря этому узнают точки зрения друг друга, а также получают возможность сдерживать чиновничий произвол с помощью подобия общественного мнения. В Пекине скопление нескольких тысяч людей из самых отдаленных провинций для участия в трехгодичных экзаменах или помощи в них оказывает огромное и здоровое влияние как на их правителей, так и на них самих. Ничего подобного никогда не наблюдалось ни в одной другой столице.

INFLUENCE AND RESPECT OBTAINED BY BACHELORS.

Наличие немалой доли власти и влияния в родной деревне также следует принимать в расчет при оценке наград за усердный труд, независимо от того, получил студент диплом или нет; и это местное признание является наиболее распространенной наградой, сопутствующей жизни ученика. В тех деревнях, где нет специально назначенного государственного чиновника, такие люди почти неизменно становятся старостами и самыми влиятельными фигурами именно в том месте, где китаец больше всего любит выделяться. Выпускникам также разрешается устанавливать флагштоки или вывешивать красный знак над дверью своих домов, указывающий на полученную ими степень, что служит одновременно безобидной и отрадной наградой за учебу; подобно добавлениям Cantab. или Oxon., D.D. или LL.D. к именам их владельцев в других странах.

Судьба неудачливых кандидатов складывается по-разному. Тысячи из них находят работу в качестве школьных учителей, кляузников-нотариусов и писцов в государственных учреждениях, а те из них, кто богат, возвращаются к своим семьям. Некоторые постепенно нищают и прибегают к медицине, гаданию, составлению писем и прочим подобным ухищрениям, чтобы сводить концы с концами. Многие обращают свое внимание на изучение способов составления актов и бланков, используемых в имущественных сделках; другие рассчитывают помогать военным в их обязанностях, а немногие становятся авторами и таким образом тем или иным способом ухищаются извлечь пользу из своей учености.

В период экзаменов, когда студенты собираются в столице, государственные чиновники тщательно избегают раздражать их наказаниями или оскорблять их корпоративный дух (esprit de corps), а стараются посредством увещеваний и предупреждений побудить их подавать хороший пример. Личная репутация самого чиновника имеет много общего с тем влиянием, которое он оказывает на студентов и с тем, прислушаются ли они к его предостережениям. Один из экзаменаторов в Чжэцзяне, раздосадованный дерзостью бакалавра, который полагался на свою иммунитетность от телесных наказаний, открутил ему уши, дабы научить хорошим манерам; вскоре после этого данный студент и еще два человека с такой же степенью были обвинены перед тем же магистратом в клевете, и один из них получил сорок ударов по ладоням. На предстоящем экзамене десять сиуцзаев, возмущенных столь несанкционированным обращением, отказались явиться, и все кандидаты, увидев, кто будет председательствовать, немедленно разошлись. В своей докладной записке по этому поводу генерал-губернатор рекомендует как этого чиновника, так и другого, много рассуждавшего об инциденте и производившего сильное впечатление на умы общественности, разжаловать, а бакалаврам — сорвать с них почести. Магистрат Хэнаня, наказавший студента двадцатью ударами, столкнулся с тем, что собравшийся корпус студентов поднялся, бросил свои шапки на землю и удалился, оставив его в одиночестве. Префект Кантона в 1842 году стал ненавистен горожанам из-за той роли, которую он сыграл в выкупе города, окруженного британскими войсками, поэтому студенты отказались принимать его в качестве своего экзаменатора и, когда он появился в зале, чтобы занять свое место, изгнали его из помещения, забросав чернильными камнями; вскоре после этого он подал в отставку. Возможно, сиуцзаи более нетерпеливы, чем цюйжэни, поскольку лучше знают друг друга и экзаменуются местными чиновниками, в то время как цюйжэней устрашает ранг комиссаров, и, прибывая из отдаленных уголков обширной провинции, они почти не имеют взаимного знакомства или симпатии. Тем не менее экзаменационные комиссии прилагают усилия, чтобы избегать недовольства любого собрания выпускников.

Итак, мы увидели в неизбежно несколько беглом обзоре (resumé) устройство и масштабы института, который открыл пути к рангам для всех, обучая кандидатов тому, как поддерживать принципы свободы и равенства, заимствованные ими у их столь часто цитируемых «древних». Все, в чем эти институты нуждаются для обеспечения и содействия высшему благополучию народа — как они сами, по сути, и утверждают, — это их добросовестное исполнение в каждом ведомстве правительства; и, судя по тому, что мы видим, в качестве высшего доказательства их выдающейся мудрости нельзя привести ничего лучше всеобщего порядка и мира в стране. Когда наблюдаешь несправедливость и притеснения в судах, распри и смертоносные драки между кланами, распространенность лжи, невежества и скверны среди простолюдинов, а также беспринципную борьбу за существование, происходящую в каждом слое общества, удивляешься, как всеобщая анархия не разрушает всю эту машину. Но «существующие власти от Бога установлены». Китайцы, по-видимому, достигли великих целей человеческого правления в столь высокой степени, в какой это вообще возможно для человека без знания божественного откровения. Свои великие истины, свои награды, свои надежды и свои стимулы к благим деяниям оно еще должно обрести среди них. Ход и результаты борьбы между новым и старым в земле Синим составят примечательную главу в истории человечества.

FEMALE EDUCATION IN CHINA.

Что касается женского образования, то примечательной аномалией среди китайских литераторов является то, что, придавая огромное значение материнскому наставлению в формировании детского ума и ведении его к совершенству, столь немногие из них обратили свое внимание на подготовку книг для девочек и учреждение женских школ. Определенные причины отсутствия последних можно обнаружить в состоянии общества, среди которых на первом месте, конечно же, стоят низкое положение женщины в любом восточном сообществе и общее презрение к способностям женского ума. Кроме того, невозможно найти много квалифицированных учительниц, к чему следует добавить риск отправки девочек одних на улицы, где они подвергаются определенному риску быть похищенными. Главный стимул для учебы мальчиков — надежда и перспектива получения должности — у девочек отсутствует, а китайская литература предлагает мало такого, что могло бы вознаградить их за труд ее освоения в дополнение ко всем домашним обязанностям, которые на них возлагаются. Тем не менее образование не полностью ограничено более сильным полом; семинарии для молодых женщин отнюдь не редки на юге Китая, и нередки случаи, когда домашние учители дают уроки юным леди на дому. Хотя это следует рассматривать как относительное утверждение, в гораздо большей степени применимое к южным провинциям, нежели к северным, с другой стороны, можно утверждать, что литературные познания считаются для женщины почетными, в большей степени, чем это принято в Китае или Сиаме; список авторесс, упоминаемых в китайских летописах, был бы весьма долгим. Юань Юань, генерал-губернатор Кантона, в 1820 году, находясь в должности, издал том поэтических сочинений своей покойной дочери; и литераторы обычно стремятся к тому, чтобы их дочери были искусны в музыке и поэзии, а также в сочинительстве и классической эрудиции. Такое образование считается подобающим их положению и делающим честь семье.

Одной из самых знаменитых писательниц в Китае является Пань Хуэй-пань, также известная как Пань Чжао, сестра историка Пань Гу, написавшего историю династии Старшая Хань. После его смерти она была назначена историографом и завершила его неоконченную летопись; она умерла в возрасте семидесяти лет и была удостоена императором Хо публичных похорон и титула Великой госпожи Цао. Около 80 г. н. э. она стала наставницей императрицы и написала первое на любом языке произведение о женском образовании, названное «Нюй Цзе», или «Женские наставления», которое легло в основу многих последующих книг по женскому воспитанию. Целью ее сочинений было возвышение женского характера и придание ему добродетели. Она говорит: «Добродетель женщины заключается вовсе не в необычайных способностях или уме, а в скромной серьезности и нерушимом целомудрии, соблюдении требований добродетельного вдовства, а также в чистоплотности в отношении собственной персоны и всего окружающего; в том, чтобы во всем проявлять скромность, а в движениях и сидении блюсти благопристойность. Такова женская добродетель». Наставлениям в морали и различных отраслях домашнего хозяйства в сочинениях этой и других авторесс уделяется гораздо больше внимания, чем знанию классических книг или истории страны.

THE “FEMALE INSTRUCTOR” ON WOMEN.

Один из самых выдающихся китайских эссеистов нового времени Лучуань опубликовал труд в пользу прекрасного пола под названием «Женская наставница»; выдержка из его предисловия покажет, какие представления обычно бытуют о женском образовании у китайских моралистов.

«Основа управления империей кроется в нравах народа, а гарантия того, что их обычаи будут правильными, заключается в упорядоченном ведении семей, которое зависит главным образом от женщин. В добрые старые времена династии Чжоу добродетельные женщины подавали столь прекрасный пример, что он формировал обычаи империи — влияние, которое распространилось даже на времена царств Цинь и Вэй. Если занавесь внутренних покоев истончится или повешена криво [т. е. если полы не разделены], в семью проникнет беспорядок, который в конечном счете охватит всю империю. Женщины, несомненно, являются источником благих нравов; с древнейших времен и по сей день дело обстояло именно так. Склонность к добродетели и пороку у женщин чрезвычайно различается; их нравы устремлены в противоположные стороны, и если желательно сформировать их одинаково, нет ничего лучше образования. В древности обучалась молодежь обоего пола. Согласно „Ритуалам Чжоу“, „императорские жены регламентировали закон об обучении женщин, дабы наставлять дам дворца в морали, беседе, манерах и труде; и каждая выводила свои соответствующие классы в надлежащее время и расставляла их для экзамена в императорском присутствии“. Но эти трактаты до нас не дошли, и невозможно отчетливо установить, каков был их план расстановки...»