«Срединное Королевство, Том 1»

Бедствия, порождаемые получающим скудное жалованье и продажным судейским корпусом, ужасны, а перспективы их устранения весьма туманны. Губернатор Чжили в 1829 году подал Императору мемориал о состоянии полиции и указал средство против многих злоупотреблений, одним из которых было выплату им честного жалования из государственной казны; но очевидно, что это средство должно исходить от монарха, ибо пока чиновник не будет освобожден от необходимости подпитывать вышестоящих, он не перестанет вымогать средства у нижестоящих. Опыт показал властям, насколько далеко это можно заводить; в то же время многие чиновники, видя, как бесполезно раздражать народ в плане собственного обогащения в конечном счете, стараются обуздать своих полицейских. Один губернатор издал эдикт, в котором заявлял, что ни одному из его домочадцев не позволено третировать лавочников и таким образом приобретать товары или съестное ниже рыночной цены, и разрешал продавцам хватать их за ворот и приводить к нему для наказания, если они так поступали. Когда высокопоставленный чиновник, такой как губернатор, казначей и т. д., принимает печати своей должности, он зачастую издает прокламацию, призывающую нижестоящие чины поступать так, как намерен поступать он сам, — «взирая вверх и воплощая доброту великого Императора», и уделять внимание добросовестному исполнению своих обязанностей. Низовые чиновники в свою очередь подхватывают этот призыв, и череда прокламаций, то увещевательных, то повелительных, эхом передается от волкодава к спаниелю и пуделю, пока клич не замирает на полицейских. Так, префект Кантона говорит: «Существуют жестокосердные солдаты и алчные ликторы, которые обосновываются на переправах или рынках, либо рыщут по улицам, вымогая деньги под различными предлогами; или же, будучи пьяными, тревожат и докучают народу сотней способов. С тех пор как я вступил здесь в должность, я неоднократно приказывал нижестоящим магистратам действовать добросовестно и хватать таких лиц, но порочный дух все еще сохраняется».

Один цензор, говоря о полиции, отмечает: «Стоит им получить ордер на доставку свидетелей, как они нападают как на истца, так и на ответчика, требуя денег на покрытие своих расходов, в сумме от десяти таэлей до нескольких десятков. Затем писцы требуют вдвое больше того, что получают рассыльные; если их требования не удовлетворяются, они измышляют всяческие неприятности. Сверх того, если в округе находятся зажиточные люди, они втягивают их в дело. Они также строят козни с крючкотворами, чтобы фабриковать обвинения против людей, и угрозами и устрашением вымогают у них деньги». [259]

Естественным следствием подобного состояния общества и такого извращения правосудия становится страх народа перед любыми контактами с правительственными чиновниками и крайний эгоизм во всех их взаимоотношениях, хотя последняя черта не нуждается в особой тренировке для ее развития в любой языческой стране. Это также ведет к бесчеловечному пренебрежению к жизни других и остужает любое проявление доброты, которое могло бы возникнуть в противном случае; ибо когда человека делают ответственным за поступки его соседей или когда целая деревня втягивается в преступления отдельного лица, попирается всякое чувство справедливости. Ужас перед вовлечением в любое происходящее зло иногда удерживает народ от тушения пожаров до тех пор, пока сначала не будут проинформированы вышестоящие власти, и от помощи бедствующим до тех пор, пока часто не становится слишком поздно. Отсюда же нередко случается, что человек, имевший несчастье быть зарезанным на улице или упавший от болезни и скончавшийся, остается на месте до тех пор, пока разложение не заставит соседей ради собственной безопасности убрать труп. Плывущий по реке и выброшенный на берег труп, скорее всего, останется на берегу, пока его снова не унесет течением или пока власти не организуют его погребение, ибо ни один посторонний человек не станет добровольно рисковать быть замеченным за его захоронением. Один цензор сообщает, что, когда он спросил народ, почему они не уберут этот отвратительный предмет, те ответили: «Мы всегда позволяем телам либо быть погребенными в брюхах рыб, либо растерзанными собаками; ибо если мы сообщим магистратам, они непременно заставят владельца земли покупать гроб, а писцы и помощники изведут нас сотней способов». Обычным завершением этих мемориалов и протестов является то, что полиции приказывают вести себя лучше, писцам предписывают воздерживаться от привлечения невинных людей и затягивания хода правосудия, а их господам-магистратам грозят гневом Императора в случае, если неуразимый изъян не будет исправлен: после чего все идет по-прежнему, и будет идти до тех пор, пока и правители, и управляемые остаются такими, каковы они есть.

EFFECT OF MUTUAL RESPONSIBILITY.

Осуществление на практике принципа ответственности объясняет многое в китайском обществе и юриспруденции, что в противном случае казалось бы совершенно несовместимым даже с элементарной человечностью. Это заставляет чиновника пренебрегать своими обязанностями, если он может переложить ответственность за неудачу на своих подчиненных, которые, как он в то же время знает, никогда не смогут выполнить его приказы; это делает народ глухим к позывам родственных чувств, дабы не оказаться вовлеченными в то, что они никак не могут контролировать и едва ли осознают в момент совершения. Мистер Линдси утверждает, что, когда он находился в Цзунмине в 1832 году, чиновники весьма настойчиво требовали, чтобы он вышел из реки, и, чтобы показать ему последствия его невыполнения их требований, перед ним провели разжалованного суб-альтерна. «Его шапка с золотой пуговицей несли перед ним, и он с завязанными глазами шел в процессии между двумя палачами, причем через каждое ухо был пропущен бамбуковый шест с маленьким флагом. Перед ним несли плакат с надписью: „По приказу генерала Су и Сун: за нарушение воинской дисциплины его уши проколоты в предупреждение толпе“. Его проступком было то, что он позволил нашей лодке пройти мимо форта без доклада».

Во время первой войны с Англией страх наказания побуждал многих подчиненных совершать самоубийства, когда они не могли выполнить свои приказы, и тот же мотив заставлял их начальников подобным же образом избегать гнева Императора. Хонг-мерчанты и лингвисты в Кантоне при старом режиме постоянно подвергались в результате действия этого принципа поборам и наказаниям за действия своих иностранных клиентов. Один из них, Суншин, был заключен в тюрьму и разорен из-за того, что лорд Напир прибыл в Кантон из Вампоа на лодке корабля, который несчастный купец „заручился“ обслуживать за несколько недель до этого, а лингвист и лоцман были изгнаны за то, что позволили сделать то, чему они никак не могли помешать, даже если бы и знали об этом.

Рассмотрев таким общим образом различные разряды официальных рангов, мы переходим к народу; и пристальный взгляд покажет, что эта огромная масса человеческих существ обнаруживает множество столь же нежелательных черт, в то время как угнетение, нужда, клановая вражда и бандитизм объединяются, поддерживая ее в постоянном состоянии смуты. Подразделения на десятки и сотни лучше соблюдаются в сельских районах, чем в городах, и старосты этих общин в своем индивидуальном и коллективном качестве обладают большим влиянием благодаря тому, что представляют народные настроения. Во всех частях страны эта народная организация встречается в той или иной форме, хотя, как будто все здесь каким-то образом извращено, она нередко служит орудием скорее большего угнетения, чем защиты. Деление народа на кланы гораздо более заметно в южных провинциях, чем в тех, что лежат к северу от Янцзы, и оказало угнетающее воздействие на их благоуправление. Оно в целом напоминает устройство шотландских кланов, как и беды, проистекающие из их разногласий и распрей, те, что история описывает как возникшие среди горцев из-за соперничества между Кэмпбеллами и Макгрегорами.

VILLAGE ELDERS.

Старшинство в деревнях не имеет необходимой связи с кланами, поскольку последние не признаются правительством, но клан, обладающий большинством в деревне, как правило, выбирает старост из своего числа. Эта система имеет очень древнюю дату; ее элементарные детали приведены в «Чжоу ли», одном из старейших сохранившихся трудов в Китае; Херен приводит те же детали для Индии, а Раффлс для Явы, восходящие по своей длительности к глубокой древности. [260] В окрестностях Кантона староста избирается посредством своего рода городского собрания и занимает свою должность при условии хорошего поведения, получает такое жалование, какое дают ему односельчане, и может быть смещен, чтобы уступить место другому, когда главные лица в деревне недовольны его поведением. Его обязанности ограничиваются надзором за полицией и общим наблюдением за тем, что делается в деревне, а также выполнением роли некоего агента или представителя для связи между сельчанами и высшими властями; обязанности, власть и ранг этих должностных лиц варьируются практически бесконечно. Преобладание одного клана предотвращает сильные распри при выборе старосты, но степень власти, сосредоточенной в его руках, столь мала, что из-за этого, вероятно, возникает мало конкуренции за получение этого достоинства. Сельская полиция содержится жителями под руководством старосты; деревня Вампоа, например, насчитывающая около восьми тысяч жителей, выплачивает старосте жалование в 300 долларов и нанимает четырнадцать сторожей. Его обязанности заключаются также в вынесении решений по мелким вопросам, возникающим между сельчанами, и в предании нарушителей наказаниям, а также в обеспечении соблюдения правил, считающихся необходимыми в отношении праздников, рынков, водоемов, улиц, сбора налогов и т. д. Однако система надзора поддерживается вышестоящими чиновниками, которые назначают акцизных чиновников, зерновых агентов, надзирателей за приливами или каких-либо других подчиненных по мере необходимости для осуществления общего надзора за старостами.

Окружной магистрат вместе со сюньцзянями и их помощниками по сотенным округам — это должностные лица, к которым подаются апелляции от старост; они также принимают доклады старост относительно подозрительных личностей в пределах их границ или по другим вопросам, которые они считают заслуживающими передачи на рассмотрение или выражения протеста. Общность интересов побуждает старост многих деревень время от времени собираться в общественном зале для тайных совещаний по важным вопросам, и их объединенные решения обычно претворяются в жизнь ими самими или же магистратами, смотря по обстоятельствам. Эта система старшинства и то влиятельное положение, которое занимают старосты, являются важной гарантией, которой народ обладает против крайностей притеснительных поборов; в то же время она поддерживает правительство, укрепляя лояльность тех, кто чувствует, что единственная защита, которой они обладают от воровства и потери всего имущества со стороны своих мятежных соотечественников, заключается в поддержке институтов страны, и что терпеть бедствия от плохого магистратского управления менее страшно, чем ужасы беззаконного бандитизма.

SOCIAL EVILS OF CLANSHIP.

Обычаи и законы клановой системы увековечивают плачевное состояние общества и делают районы и деревни, в остальном мирные, ареной непрекращающихся смут и неприятностей. Во всем Китае насчитывается всего около четырехсот кланов, но поскольку далеко не все носители одной фамилии живут в одном месте, разделение клана служит той же цели, что и его умножение. Клановые чувства и распри гораздо сильнее в Гуандуне и Фуцзяни, чем в других провинциях. В качестве примера, который можно упомянуть, в «Газете» приводится петиция человека из Чаочжоу-фу в Гуандуне, касающаяся ссоры, в которой заявляется, что «четыре года назад его сородичи, отказавшись помогать двум другим кланам в их распрях, в течение этого периода претерпевали самые ужасные жестокости. Десять человек были убиты, а двадцати захваченным в плен мужчинам и женщинам выкололи глаза, отрезали уши, изувечили стопы, сделав их тем самым инвалидами на всю жизнь. Тридцать домов были обращены в руины, триста акров земли захвачено, десять тысяч таэлей награблено, родовые храмы разрушены, могилы разрыты, дамбы уничтожены, а вода перекрыта от полей. Губернатор предложил награду в тысячу таэлей любому, кто схватит этих людей, но за десять убийств никто не был казнен, ибо полиция не смеет схватить преступников, чья численность значительно возросла и которые бросают вызов законам». Этот регион печально известен буйством своих жителей; он граничит с провинцией Фуцзянь, и народ, известный в Кантоне как хокло, в большом количестве эмигрирует на Малайский архипелаг или в другие провинции. Более поздние «Газеты» содержат еще более ужасные сообщения о столкновениях кланов и огромных человеческих жертвах и материальном ущербе, проистекающих из их набегов: было атаковано не менее ста двадцати деревень и убиты тысячи людей. Эти битвы происходят постоянно, и власти, чувствуя себя слишком слабыми, чтобы подавить их, вынуждены смотреть на них сквозь пальцы и позволять кланам разбираться друг с другом.

Враждебность между кланами поддерживается, а личная месть удовлетворяется с помощью любых личных оскорблений, которые может подсказать злоба или подтолкнуть случай. Если несчастный представитель одного клана встречает в одиночестве своего врага, он непременно оказывается ограблен или избит, или и то, и другое; лодки или дома обеих сторон грабятся или сжигаются, а правовая защита практически невозможна. Могилы обезображиваются и надгробные плиты повреждаются, а во время ежегодного посещения фамильной усыпальницы можно встретить разлагающийся труп, подброшенный враждебным кланом; это оскорбление пробуждает весь их гнев, и они клянутся предать врага смертельной местью. Сельчане высыпают наружу с тем оружием, каким владеют, и смерть с ранениями почти неизбежно становятся результатом прежде, чем они разойдутся. В Шуньдэ (округ между Кантоном и Макао) свыше тысячи человек сошлись с копьями и огнестрельным оружием в одном из таких инцидентов, и тридцать шесть жизней были потеряны; для подавления беспорядков были вызваны военные. В округе Дунгуань, к юго-востоку от Кантона, тридцать шесть зачинщиков были схвачены, а в 1831 году сообщалось, что в этих набегах было убито четыреста человек; лишь двадцать семь их сородичей обратились к правительству за возмещением ущерба.

Когда жалоба подается префекту или губернатору и расследование становится неизбежным, у сельчан имеется способ удовлетворить требования момента, который возкладывает бремя обвинений по возможности равномерно на весь клан. Находится банда «преданных людей» — лиц, которые добровольно берутся взять на себя такие преступления и рискнуть своей жизнью, — чьи имена заносятся в список, и они выступают вперед и сдаются правительству в качестве виновных лиц. На суде их друзья нанимают свидетелей, чтобы доказать, что это было оправданное убийство, и преувеличивают степень провокации, а если на скамье подсудимых оказывается сразу несколько человек, они пытаются оправдать некоторых из них, доказывая алиби. Нередко случается так, что обвиняемые оправдываются — и редко когда их казнят; ссылка или штраф являются обычным исходом. Побудительным мотивом для людей идти на этот риск для своей жизни является гарантия со стороны клана материального обеспечения их семей в случае смерти и вознаграждение, достигающее иногда 300 долларов землей или деньгами по их возвращении. Эта сумма собирается путем налогообложения клана или деревни, причем это бремя тяжелым ложится на более бедную ее часть, которая не может ни избежать его, ни легко оплатить. Эта система замещения пронизывает все сферы общества и применяется при всех проступках. В 1838 году в Макао был удавлен человек за участие в торговле опиумом, который был нанят настоящим преступником, чтобы отвечать под его именем. Другой способ спасения, к которому иногда прибегают в подобных случаях, когда человек уже осужден, — подкупить тюремщиков, чтобы те сообщили о его смерти и вынесли его тело в гробу; однако эта уловка, вероятно, редко достигает цели, поскольку тюремщики требуют большую взятку, чем та, которую удается собрать. Почти не вызывает сомнений широкое распространение этой практики, причем даже для преступлений с меньшей мерой наказания.

Для усиления социальных пороков клановой системы и систематического воровства время от времени появляются местные тираны — лица, которые грабят и истязают сельчан с помощью своих вооруженных приспешников, являющихся в большинстве случаев, вне сомнения, членами того же клана. Один из таких тиранов по фамилии Е, или Лист, стал весьма печально известен в округе Дунгуань в 1833 году, бросив вызов всей мощи местных властей и посылая своих людей грабить и разорять всех, кто противился его требованиям, уничтожая их могилы и посевы, и особенно донимая тех, кто не желал отдавать своих жен или дочерей для услаждения его прихотей. Он был арестован хитростью районного магистрата в Кантоне, который покинул свою должность и убедил его из старой привязанности вернуться вместе с ним в провинциальный город; там он был предан суду и казнен губернатором, хотя тогда ходили слухи, что Палата наказаний пыталась спасти ему жизнь, поскольку он некогда служил в столице. Чтобы никто не попытался его отбить, его оставили в неведении относительно вынесенного ему приговора до тех пор, пока его не посадили в паланкин, чтобы везти на казнь.

BANDITTI AND TRAMPS.

Клановые бандиты часто снабжают себя огнестрельным оружием и, рыская по стране ради мести своим врагам, вскоре переходят к грабежу всех подряд; при разоружении их правительство порой вынуждено прибегать к презренным уловкам, которые наглядно демонстрируют его слабость и поощряют повторение зла. Шляющиеся толпы бродяг, именуемые хакка, или «гости», кочуют по провинции Гуандун, оседая на пустующих местах вдоль берегов, вдали от деревень, и образуя небольшие клановые общины; как только они разрастаются, занимая все больше земли, они начинают совершать мелкие кражи урожая местных жителей и требуют денег за привилегию хоронить покойников на незанятой земле вокруг них. Правительство, как правило, неохотно выгоняет их силой из-за альтернативы превратить их тем самым в разбойников, и их приглашают селиться на других пустошах, которые они могут получить без уплаты налогов, покидая те земли, которые они возделывали, если те являются строго частной собственностью. Эта практика наглядно демонстрирует густонаселенность страны. К этим бедам следует также добавить крупные отряды бродячих бандитов или дакоитов, которые рыщут вверх и вниз по всем водным путям «подобно крадущимся крысам» и нападают на беззащитные лодки. Едва ли в стране найдется река или эстуарий, свободные от этих негодяев, и ежегодно ими уничтожаются жизни и имущество в огромных масштабах, особенно на Янцзы, Жемчужной реке и других крупных транспортных артериях.

Народные ассоциации в городах и селениях базируются главным образом на общности интересов, проистекающей либо из сходства занятий, когда ведущие лица одной профессии объединяются в гильдии, либо из муниципальных предписаний, требующих от домохозяев, живущих на одной улице, объединяться для поддержания порядка и охраны спокойствия своего участка. Каждая гильдия имеет собрание-зал, где ее члены встречаются для проведения праздника своего покровителя, сбора и распределения взносов членов и урегулирования арендной платы или платы за хранение комнат и товаров в зале, обсуждения всех общественных дел, а также угощения, получаемого по таким случаям, и консультаций с другими гильдиями. Члены часто идут на большие расходы, соревнуясь друг с другом в процессиях, и между ними существует определенное соперничество относительно их прав, за которым правительство бдительно следит, ибо все народные собрания внушают ему ужас. От лавочников и домохозяев одной улицы требуется наличие старосты для надзора за полицией, сторожами и нищими в его пределах. Правители порой сталкиваются с противодействием своим планам со стороны обеих этих форм народных собраний, и они, несомненно, во многом способствуют поддержанию известной степени независимости и взаимного знакомства, что заставляет уважать себя правительство. Губернатор Кантона в 1838 году попытался обыскать все лавки на определенной улице, чтобы выяснить, нет ли в них опиума; но лавочники толпой явились во главе улицы и заявили полицейским, что ни при каких обстоятельствах не позволят обыскивать свои лавки. Губернатор счел за лучшее отступить. Те, кто не желает присоединяться или соглашаться с тем, что предписывает большинство в этих объединениях, порой испытывают мелкие притеснения, но в городе это должно быть сравнительно незначительно. Известно, что несколько ведущих лиц в городе проводят встречи для консультаций на еще более массовых народных собраниях по разным поводам общественного и насущного характера. В Кантоне есть здание под названием Минлуньтан, или «Зал свободного обсуждения», где политические вопросы обсуждаются с ведома правительства, которое скорее пытается направлять их, чем подавлять, ибо помощь таких структур, если ими правильно управлять, в претворении их замыслов в жизнь весьма значительна, в то время как насильственный роспуск вызвал бы недовольство. В октябре 1842 года в этом зале проходили собрания, на одном из которых был обнародован публичный манифест, приводимый здесь полностью в качестве образца публичных воззваний китайских политиков и ораторов:

MANIFESTO ISSUED AGAINST THE ENGLISH.

«Мы с благоговением размышляем об Империи — огромном и неделимом целом! Как можем мы позволить расчленить ее, чтобы отдать другим? И все же мы, простой сельский люд, способны научиться практиковать грубую преданность; мы тоже умеем уничтожать бандитов и тем самым отплатить его Величеству. Наша Великая династия Цин заботится об этой стране уже более двухсот лет, в течение которых правит череда выдающихся монархов, сменяющих друг друга мудрецов; а мы, питающиеся полевой травой и ступающие по земле, веками впитывали росу императорской благости и были пропитаны ее милосердием. Народ в диких краях, далеко за пределами нашего влияния, также ощутил эту благость, сравнимую с небесами по высоте, и был поддержан этой щедростью, подобной земле по толщине. Посему, когда в стране ныне установился мир, корабли всех земель прибывают сюда, сколь бы далеки они ни были на многие миры; и среди всех иностранцев на юге и западе нет ни одного, кто бы не наслаждался высочайшим миром и довольством и не питал глубочайшего уважения и покорности.

«Но есть эта английская нация, правитель которой то женщина, то мужчина, народ которой то подобен птицам, то зверям, с нравом более свирепым и яростным, чем у тигра или волка, и сердцем более жадным, чем у змеи или свиньи, — этот народ всегда исподтишка пожирал всех южных варваров и подобно ночному демону ныне внезапно возвышает себя. Во время правления Цяньлуна и Цзяцина эти английские варвары смиренно вымаливали вход и разрешение сделать подношение; они также дерзко просили отдать им Чушань, но те божественные особы, ясно видя их предательские замыслы, ответили им категорическим отказом. С тех пор, связавшись с торговцами-предателями, они тайно обосновались в Макао, ведя масштабную торговлю опиумом и отравляя наш храбрый народ. Они погубили жизни — скольких миллионов, никто не может сказать; и растратили имущество — скольких тысяч миллионов, кто может угадать! Они вновь и вновь осмеливались убивать китайцев и укрывали убийц, которых отказывались выдать, отчего сердца всех людей скорбели, а головы болели. Так продолжалось уже много лет, как англичане, исподтишка выжидая удобного случая в стране, постепенно довели дело до нынешнего кризиса.

«В 1838 году наш великий Император, полностью узнав обо всех преступлениях англичан и губительном действии опиума, поспешил пожелать восстановления хорошего состояния страны и проявления сострадания к народу. Вследствие меморандума Хуан Цюэцзы и согласно его просьбе он особо уполномочил беспристрастного, праведного и проницательного министра Линь Цзэсюя действовать в качестве своего имперского комиссара с полномочиями полномочного представителя и отправиться в Кантон для расследования и наведения порядка. Он пришел и забрал весь накопленный опиум и остановил торговлю, дабы очистить русло и подрубить источник; доброта сочеталась в нем со строгостью, а добродетель была очевидна в его законах, однако англичане все же не раскаялись в своих ошибках и в кульминацию своего упорства призвали на помощь войска. Цензор Хуан, посоветовав мир, разрушил преграды, и шайки дерзких разбойников охотно занялись всякими бесчестными и гнусными делами. За прошедшие три года эти мятежники, полагаясь на свои прочные корабли и мощные пушки, из Кантона направились в Фуцзянь, оттуда в Чжэцзян и далее в Цзянсу, захватывая нашу территорию, уничтожая наши гражданские и военные власти, насилуя наших женщин, захватывая наше имущество и навлекая на жителей этих четырех провинций невыносимые бедствия. Его Императорское Величество был встревожен и огорчен, и это прибавило ему горя и забот. Если вы захотите искупить их преступления, всего топлива в Империи не хватит, и огромного океана будет недостаточно, чтобы смыть наше негодование. Боги и люди одинаково преисполнены гнева, и Небо с Землей не могут позволить им оставаться.

«В последнее время те, кто вел дела в Цзяннани, подражали тем, что были в Кантоне, и у ворот города охотно заключили сделку, сдирая жир с народа на сотни мириадов, и все ради спасения драгоценных жизней одного-двух никчемных чиновников; тем самым они точно подтвердили то, о чем канцлер Цзинь Инлинь докладывал в меморандуме ранее. Теперь эти английские мятежники — варвары, живущие на крошечном острове за пределами наших владений; и тем не менее их приход повергает в смуту мириады миль страны, в то время как численность их не превышает нескольких мириадов. Что может быть проще для нашей небесной династии, чем проявить всю полноту своей мощи и истребить этих презренных морских чертей, точно так же, как порыв ветра сгибает гибкий бамбук? Но наши высшие чиновники и министры дорожат своими драгоценными жизнями, а гражданские и военные мужи боятся собаки как тигра; не обращая внимания на врагов своей страны или скорби народа, они фактически раскололи Империю и даровали ее богатство; деяния эти более позорные, чем поступки предателей во времена династии Южная Сун, и причины их совершенно нам непонятны. Эти английские варвары в душе лишены способностей, и все же мы неизменно видели в меморандумах, как чиновники превозносят и расписывают их доблесть и упрямство; наш народ отважен и полон энтузиазма, но чиновники напротив говорят, что он деморализован и разобщен; делается это не для чего иного, как для принуждения нашего государя к заключению мира, после чего они благополучно избегнут наказания, полагающегося за «обман государя и предательство родины». Сомневаетесь? Тогда взгляните на меморандум канцлера Цзинь Инлиня, в котором говорится: „Они пользуются поводом войны для собственного возвышения“; каждое слово в нем прямо указывает на подобное поведение.

«Мы недавно прочли в ясном повелении его Величества, что „иного пути нет, и то, о чем просят, должно быть даровано“; и что „Мы наделили министров чрезвычайными полномочиями, а они не сделали ничего, кроме как обманули нас“. Взирая вверх, мы постигаем ясную проницательность и божественное восприятие его Величества и то, что он полностью осознавал слабость своих министров; он помнит также и праведный гнев своего народа. Соответственно, он теперь временно уладил все нынешние трудности, дабы, вынашивая свои планы, он мог впоследствии явить свое негодование и показать Империи, что она не постигла божественных, внушающих трепет замыслов.

«Нравы этих мятежных англичан подобны нравам собаки или овцы, чьи желания никогда не могут быть насыщены; и потому нам не нужно спрашивать, является ли заключенный ныне мир истинным или мнимым. Помните, что, когда они в прошлом году устроили смуту в Кантоне, они захватили Квадратный форт и вслед за тем проявили свою дерзость, повсеместно грабя и насилуя. Если бы патриотически настроенные жители, проживающие в Хуайцине и других селениях, а также в Шинпине, не перебили их предводителя и не уничтожили их дьявольских солдат, они бы ни перед чем не остановились, захватив и разграбив город, а затем предав его огню ради удовлетворения своей мести и жадности: можем ли мы вообразить, что из-за жалких шести миллионов долларов они, как поступили тогда, сняли осаду и ретировались? Какое сожаление! Что когда рыба уже была на сковороде, фуцзяньский или гуанчжоуский префект явился и оттащил дрова, выпустив тигра обратно в горы и обезоружив народное негодование. Позволив врагу таким образом ускользнуть однажды, это последовательно навлекало беду на многие провинции: всякий раз, когда мы говорим об этом, это ранит сердце и заставляет слезы литься ручьем.

«В прошлом году, когда был заключен мирный договор, было условлено, что англичане уйдут за пределы Ланкита, что они вернут форты неподалеку оттуда и временно поселятся на Гонконге, и что отныне все военные действия навсегда прекратятся. Кто бы мог подумать, что до истечения оговоренного срока они нарушат это соглашение, насильственно завладеют фортами у Боуга со своими „деревянными драконами“ [то есть военными кораблями] — и когда они подступили к вратам Города Баранов со своими мощными силами, кто нашелся им противостоять? За эти три года мы не смогли восстановить все в прежнем виде, и их обманчивое коварство, прежде ограничивавшееся этими регионами, стремительно распространилось на Цзяннань. Но наш великий и могущественный Император, превосходно умный и проницательный [букв. держащий золотое зеркало и удерживающий нефритовые весы], соглашается унизиться, приняв умиротворяющие советы о мире, и потому покорно соглашается с велениями Неба. Подозревая, что эти иноземные люди намереваются посягнуть на нас, он тайвно все подготовил. Мы с уважением перечитали все повеления его Величества, и они столь же дальновидны, как солнце и луна; но те, кто ныне управляет делами, подобны тому, кто, полагая, что бушующий огонь потушен, устраивается столь же безмятежно, как ласточки при дворе, но кто, если бедствие внезапно возобновится, окажется столь же беззащитным, как косатка на рыбном рынке. Закон приговаривает к смертной казни за предательство родины, но как даже смерть может искупить их преступления? Те лица, которые вошли в века с почетом, и те, чья память была проклята, находятся совсем рядом друг на странице праведной истории; пусть наши правители лишь помнят об этом, и мы думаем, что они также должны приложить усилия, чтобы вернуть свое доброе имя. Мы, народ, пережили свои дни в эпоху великого мира, и эта эпоха есть время изобильного процветания; ученые думают о том, как отплатить за доброту правительства, и земледельцы не могут помыслить о том, чтобы забыть труды его Величества ради них. Наш гнев рано воспламенился, чтобы вступить в бой с врагом, и тогда мы все призывали друг друга к стойчайшей верности.

«Мы слышали, что англичане намереваются войти в Жемчужную реку и основать поселение; однако это не ограничится простым проживанием китайцев и иностранцев вместе, ибо люди и звери не могут выносить друг друга; это будет все равно что открыть дверь и пригласить вора поклоном или приоткрыть ворота и впустить волка. Когда их держали снаружи, внутри было много предателей; насколько же больше усилятся наши беды, когда они полезут даже к нашему ложу! Мы не можем не опасаться, что это выльется в нечто странное, для чего не хватит слов. Если правители других государств пожелают подражать англичанам, какими средствами можно будет отклонить их требования? Следовательно, неразумные требования англичан принесут великое бедствие народу и глубокую скорбь стране. Если мы не позволим им жить с нами под одним небом, наши души не почувствуют стыда; но если мы добровольно согласимся жить с ними, нас поистине можно будет счесть бесчувственными.

«Мы с благоговением прочли в императорском повелении: „Среди народа поистине должны найтись люди выдающейся мудрости или храбрости, способные поднять его на преданность и патриотизм или объединить для самообороны; те, кто может помочь правительству и армии вернуть города либо же защитить важные проходы от разбойников; те, кто может атаковать и сжигать их суда либо захватывать и приносить головы их тупоголовых предводителей; или же те, кто обладает божественным присутствием и мудростью, способные раскрыть все их глупые замыслы и снискать себе славу превосходящего достоинства и способностей и получить высшие награды. Мы можем пожаловать“, и т. д., и т. д. Мы, народ, приняв императорские слова, объединились в войска и практикуем план соединения селений и деревень, пока у нас не наберется свыше миллиона воинов, которых мы снабдили продовольствием по шкале оценки урожая соответствующих ферм; и ныне мы полностью готовы и совершенно спокойны относительно результата. Если ничто нас не зовет, то каждый вернется к своему занятию; но если призыв поступит, соединив наши силы воедино, мы будем побуждать друг друга к усилиям; наши храбрые сыновья и братья воодушевлены на ратные подвиги, и даже наши жены и дочери, столь же изнеженные и хрупкие, как драгоценные камни, научились рассуждать об оружии. Поначалу, увы, те, кто охранял проходы, были беспечны и небрежны, и разбойники приходили без приглашения и нежелательно; но теперь [если они придут], нам нужно лишь ревностно распределить друг друга по постам и укротить поднятие волн до тишайшей глади [то есть истребить их]. Когда золотой пруд полностью вернется к миру и тревога его Величества за юг рассеется; когда левиафан будет изгнан, тогда наш гнев, сравнимый с широким океаном и высокими небесами, утихнет.

«Ах! Мы здесь клянемся отомстить и выражаем эти наши искренние намерения, дабы явить великие принципы; а также чтобы явить небесное возмещение и порадовать сердца людей, мы ныне выпускаем эту патриотическую декларацию. Высшие боги ясно видят: не утратьте своего первоначального решения». [261]

На это вдохновенное сочинение впоследствии ответила партия, желавшая мира, но антианглийские настроения возобладали, и назначенный собранием комитет поджег британское консульство несколько дней спустя, чтобы предотвратить его занятие. В то время существовало много причин для этой неприязни; однако ее дальнейшее проявление закончилось вместе с этой атакой и ныне практически сошло на нет с подъемом нового поколения.

POPULAR SECRET ASSOCIATIONS.

Многочисленные тайные ассоциации, существующие среди народа, носят главным образом политический характер, но имеют символы веры, подобные религиозным сектам, и слегка различаются своими догматами и объектами поклонения. Они восходят к системе кланов, которые, давая народу одновременно привычку к объединениям и дух для них, легко используются умными людьми в собственных целях противостояния правительству. Схожие обиды, такие как местное угнетение, ненависть к маньчжурам или надежда на выгоду, увеличивают их численность и силу, и будь они основаны на полном знакомстве с основаниями справедливого сопротивления деспотизму, они бы вскоре сокрушили правительство; но как из змеиного яйца может вылупиться только василиск, так до тех пор, пока народ не просвещен в отношении своих справедливых прав, нельзя ожидать никакого постоянного улучшения. Против этой главной черты в маньчжурской политике — изоляции — и грешат эти общества, что дополнительно побуждает к систематическим усилиям по их подавлению. Единственное возражение, которое высшее правительство, судя по всему, имеет против религии народа, заключается в том, что она объединяет людей; по-видимому, они могут быть буддистами, последователями учения о разуме, иудеями, мусульманами или христианами, если будут совершать богослужения тайно и обособленно. С другой стороны, народ естественным образом связывает некоторые религиозные обряды со своим сопротивлением и кликами, чтобы более надежно сплотить своих членов.

Название наиболее могущественной из этих ассоциаций упоминается в разделе CLXII свода законов с целью ее запрета; с тех пор она, судя по всему, сменила свое обозначение с «Пих-лиен кяо», или «секта Водяной лилии», на «Тянь-ди хуэй» или «Сань-хэ хуэй», то есть «Триадское общество», хотя оба названия все еще существуют: первое в северных, второе в прибрежных провинциях и на Малайском архипелаге; их разветвления носят и другие наименования. Целью этих объединений является свержение правящей династии, и, выдвигая это на первый план, они привлекают в свои ряды многих. Около начала века в северо-западных и средних провинциях вспыхнуло широкомасштабное восстание, которое было подавлено после восьмилетней войны, сопровождавшейся опустошением и кровопролитием; с тех пор о секте Водяной лилии говорят не так часто. Общество Триады распространилось вдоль побережий, но оно не пользуется популярностью, главным образом из-за своей нелегальности, а также устрашения и притеснений, применяемых по отношению к тем, кто не желает к нему присоединяться. Члены имеют тайные правила и знаки, поддерживают и помогают друг другу как в добрых, так и в дурных делах, но, как можно заключить из их характера, они чаще укрывают злодеев от справедливого наказания, чем помогают страждущим членам. Первоначальные замыслы ассоциации могли быть благими, но то, что было допустимо в них, вскоре выродилось в систематический план грабежа и стремления к власти. Правительство Гонконга в 1845 году постановило, что любой китаец, проживающий в этой колонии, у которого будет обнаружена принадлежность к обществу Триады, должен быть признан виновным в уголовном преступлении, заключен в тюрьму на три года и после клеймения изгнан из колонии. Если эти ассоциации и доставляют правительству много хлопот, вмешиваясь в его деятельность, то в немалой степени, благодаря надменному поведению лидеров, они же поддерживают его, показывая народу, что может ожидать его, если они когда-либо одержат верх. [262]

MEMORIAL UPON OFFICIAL OPPRESSION.

О бедствиях административного управления можно узнать главным образом из меморандумов цензоров, и хотя они могут несколько приукрашивать свои утверждения, слишком грубые неточности обернулись бы против них самих и были бы опровергнуты столькими соперниками, что большинство их заявлений можно рассматривать как имеющие под собой определенные основания. Неизвестное лицо в Гуандуне подало императору в 1838 году меморандум относительно состояния этой провинции и нарисовало картину вымогательств низших агентов правительства, которая не нуждается в иллюстрациях, чтобы сгустить свои краски или придать сил своим жалобам. Выдержка из каждого из шести разделов, на которые делится меморандум, укажет на основные источники народных восстаний в Китае в дополнение к демонстрируемому ими тираническому поведению чиновников.

В своем предисловии, после обычных восхвалений благодеяний и популярности монарха, автор меморандума выражает сожаление по поводу того, что имперские стремления к благополучию его подданных столь тяжко пресекаются злодеяниями его чиновников. Упомянув о бедствиях, постигших провинцию в виде паводков, восстаний и пожаров, он говорит, что дела в целом стали настолько плохи, что вынудили его Величество неоднократно направлять комиссаров в Кантон для наведения порядка. «Если такоково положение вещей на самом деле, — вопрошает он, — то какое удивление, если привычки грабежа характеризуют народ, или если канцелярские служащие и низшие чиновники общественных судов, а также деревенские кляузники во всяком случае стараются разжигать ссоры и подстрекать к ложным обвинениям против добрых людей?» Он рекомендует провести реформу в шести ведомствах, под каждым из которых он конкретизирует подлежащие исправлению изъяны:

Первое. — В ведомстве полиции царят большая небрежность и волокита при решении судебных дел. Очень часты случаи грабежей, большинство из которых совершается бандитами под наименованиями обществ Триады, братств Неба и Земли и т. д. Эти люди похищают людей с целью выкупа, ложно принимают на себя роль полицейских и на бутафорских судах таможенной стражи курсируют вверх и вниз по рекам, грабя лодки путешественников и насильственно уводя женщин. Земледельцы вынуждены платить этим грабителям «отступные», иначе, как только созревает урожай, те приходят и убирают весь урожай целиком. В окрестностях столицы, где близость к трибуналам мешает им совершать грабежи среди бела дня, они поджигают дома по ночам и под предлогом спасения и защиты людей и имущества уносят и то, и другое; отсюда в последние годы участились бедственные пожары и многократно увеличились шайки грабителей. В случаях споров между сельчанами, которые могут использовать лишь свое местное наречие, интерпретация свидетельских показаний целиком ложится на канцеляристов; а когда магистрат вял или загружен делами, они заранее подстраивают показания и объединяются со скандалистами и зачинщиками смут, чтобы извратить правое и неправедное, наживаясь на взятках, вымогаемых под видом «памяток о жалобах», «покупок ответов» и т. д., и бесконечно затягивая решение дел. Они также подстрекают воров выдвигать ложные обвинения против честных людей, которые из-за этого разоряются на судебных издержках. Пока правительственные чиновники и народ так разобщены, как может быть иначе, чем чтобы апелляции в высшие инстанции росли, а судебные тяжбы и распри процветали?

Второе. — Магистраты завышают налоги с целью удержания выгоды для себя, а акцизные чиновник смотрят сквозь пальцы на их неуплату. Доход Гуандуна выплачивается целиком деньгами, и магистраты вместо того, чтобы принимать замену по обычной цене около пяти долларов за сто пятьдесят фунтов риса, заставляли народ платить девять долларов и более, потому что наводнение и неурожаи подняли цену на зерно. Во избежание этого вымогательства полиция ходит к сельчанам и требует взятку, после чего избавляет их от всякой уплаты. Но императорская казна от этого не наполняется, и народ со временем вынужден выплачивать свои недоимки вплоть до потери большей части своего имущества.

Третье. — В управлении амбарами царит полный беспорядок, и вместо того, чтобы быть хоть какой-то помощью народу в голодное время, они являются лишь источником казнокрадства для тех, кому поручен надзор за ними.

Четвертое. — Состояние армии и флота позорно; незаконная торговля не пресекается, мятежи не подавляются. Единственная забота чиновников — получить хорошие назначения и уменьшить фактическое число солдат ниже списочного состава, чтобы присваивать припасы. Крейсера стремятся лишь получать пошлины за разрешение вести контрабандную торговлю, и морские офицеры не шевелятся, чтобы вернуть имущество разграбленных лодок, а скорее становятся защитниками беззаконников и соучастниками их добычи. Грабежи на реках настолько обычны, что торговцы с острова Хайнань и из Чаочжоу близ Фуцзяни предпочитают плыть морем, но таможенные суда досматривают их под предлогом поиска контрабандных товаров и чинят многочисленные поборы.

Пятое. — Соляная монополия нуждается в более строгой охране, а кустарное производство соли — в прекращении, ибо из-за этого существенно сокращаются доходы казны от данного источника.

Шестое. — Рост контрабанды столь велик, а порождаемые ею беды столь многочисленны, что необходимо принять жесткие меры для ее пресечения. Продажные китайцы объединяются с развращенными иностранцами, чтобы бросить вызов законам и сбывать свой опиум и прочие товары за чистое серебро. Таким образом страна беднеет и возникают всевозможные беды, доходы таможни сокращаются из-за избыточного числа занятых людей и получаемых ими взяток за попустительство. Если все эти злоупотребления удастся исправить, «то станет очевидно, что когда находятся люди, способные хорошо править, ничто не может оказаться вне досягаемости их управления».

FREQUENCY OF ROBBERY AND DAKOITY.

Основные усилия официальных лиц направлены на подавление бандитов и поддержание такого уровня мира, который позволил бы им собирать налоги и обеспечивать народу спокойное владение имуществом; однако народ слишком готов оказывать сопротивление своим правителям, и это порождает непрерывную борьбу противоположных желаний. Одна сторона привыкает сопротивляться даже законным требованиям чиновников, которые, со своей стороны, всячески стараются возместить свои расходы на взятки вышестоящим; и совместное действие того и другого оказывается непреодолимым препятствием на пути достижения даже той степени безопасности, которой желает китайский чиновник. Массовое совершение грабежей и разбоев, а также распространенность шаек воров свидетельствуют поэтому о слабости правительства, а не об оппозиционных настроениях народа. В одном из уездов Хубэя губернатор докладывал в 1828 году, что «очень немногие из жителей имеют какое-либо постоянное занятие, и их нравы чрезвычайно свирепы; они дерутся и убивают друг друга по любому поводу. В своих деревнях они укрывают воров, сбежавших из других уездов, и вновь отправляются на грабеж». В северных частях Гуандуна народ возвел высокие и прочно построенные дома, куда они бегут спасаться от нападений грабежей. Эти бандформирования порой нападают друг на друга, и феодальная вражда кланов, подливая масла и ярости в соперничество партийных войн, приводит к огромным разрушениям жизней и имущества. Время от времени народ ревностно помогает своим правителям схватить их, хотя их усердие всецело зависит от энергии действующего чиновника; один чиновник в Фуцзяни был рекомендован к повышению за то, что схватил сто семьдесят три человека, часть банды грабителей, терроризировавших ведомство годами, и предал суду и осудил тысячу сто шестьдесят преступников, большинство или все из которых, вероятно, были казнены.

В 1821 году на границах Фуцзяни было схвачено четыреста грабителей; в 1827 году двести человек были пойманы на юге провинции и еще сорок один доставлен в Кантон с востока. Губернатор предложил 1000 долларов награды за поимку одного главаря и 3000 долларов за другого. Судья провинции выпустил по этому вопросу прокламацию в том же году, в которой заявлял, что на рассмотрении тогда находилось четыреста тридцать нерешенных дел о грабежах разбойниками; а в 1846 году его решения ожидали свыше двух тысяч дел, по каждому из которых, пожалуй, по пять или шесть человек находились в тюрьме или под стражей до разрешения дела. Эти шайки рыщут по крупным городам и совершают великие жестокости. В 1830 году отряд из пяти человек открыто разграбил дом богача в западных пригородах Кантона; а в Шуньдэ к югу от города было уплачено 600 долларов за выкуп двух похищенных ими людей. Бывший губернатор в 1831 году подвергся нападению с их стороны возле перевала Мэйлин при отъезде из Кантона и был ограблен примерно на десять тысяч долларов. Магистратам уезда Сяншань к югу от Кантона их начальством в том же году было приказано схватить пятьсот грабителей. Священники порой укрывают банды в своих храмах и делят с ними добычу, а изредка и сами отправляются на грабительские вылазки. Никакой жалости не проявляется к этим негодяям при их поимке, но умножение числа казней не оказывает никакого влияния на удержание их от преступлений.

DIFFICULTY IN COLLECTING TAXES.

Жестокость по отношению к отдельным заключенным не производит столь сильного возмущения общего спокойствия общины, как насильственные попытки чиновников собирать налоги. У народа создается впечатление, что их правители требуют больше положенного по закону, и вследствие этого он считает сопротивление требованиям сборщика налогов в некоторой степени оправданным, что, конечно, вынуждает к более суровым мерам со стороны властей, чье положение немало зависит от их пунктуальности в перечислении налогов. Неурожаи, наводнения или другие общественные бедствия делают народ еще менее расположенным платить сборы. В 1845 году близ Нинбо из-за этого возникли серьезные беспорядки, которые с незначительными отличиями можно было бы повторить в любой префектуре страны. Жители Фэньхуа-цзяня отказались платить обременительный налог, префект Нинбо схватил трех литераторов этого места, которые были уполномочены его собирать, и заключил их в тюрьму; эта процедура настолько раздражала дворянство, что кандидаты на литературном экзамене, проходившем вскоре после этого в Фэньхуа, собравшись в общественном зале перед уездным начальником, подняли бунт против него и сильно избили его. Они были еще больше разгневаны против него за то, что недавно уличили его в обмане относительно петиции, которую они подавали ко двору с просьбой облегчить их налоги; он утаил ответ и присвоил разницу себе. Вследствие этого он был заменен другим магистратом, и для наведения порядка вместе с новым инкумбентом был направлен заместитель правителя округа. Но заместитель, полный собственной значимости, вел себя настолько высокомерно, что взбудораженная толпа поступила с ним точно так же, и он едва унес ноги в Нинбо, избежав смерти. Обнаружив, что дела принимают столь серьезный оборот, инспектор округа и префект направили отряд из двенадцати сотен солдат для поддержания порядка, но часть из них была заманила в стены города и атакована с такой яростью, что многие были взяты в плен, полковник и двести рядовых убиты, а двести или триста ранены или избиты, и все лишены оружия. В таком плачевном виде они вернулись в Нинбо, и, поскольку расстояние невелики, возникли опасения, как бы мятежники не развили свой успех, организовавшись и двинувшись на город для захвата префекта. Чиновники немедленно отправили за помощью в Ханчжоу, откуда губернатор прислал мощные силы из десяти тысяч человек для наведения порядка, а вскоре прибыл и сам. Он потребовал выдачи трех лиц, принимавших активное участие в подстрекательстве к сопротивлению, пригрозив в случае невыполнения разрушить город; префект и его заместитель из ведомства инспектора округа были отстранены от должности и переведены на другой пост. Эти меры в значительной степени восстановили спокойствие. [263]

Существование подобных пороков в китайском обществе быстро дезорганизовало бы его, если бы не консервативное влияние на общество раннего образования и приучения к труду. Правительство заботится о том, чтобы использовать этот лучший элемент в общественном мнении, и основывает на нем базис действий для установления порядка. Но это и десять тысяч подобных примеров лишь сильнее показывают, сколь великая работа должна быть проделана, прежде чем верхи и низы, народ и правители поймут свои соответствующие обязанности и права; прежде чем они, с одной стороны, выкажут то уважение к авторитету своих правителей, которое необходимо для поддержания порядка, а с другой — окажут сопротивление официальной тирании, сохраняя собственные свободы.

Если характер чиновников, следовательно, таков, каким он был вкратце показан — подверженных взяточничеству, вступающих в сговор с преступниками, раболепных перед вышестоящими и жестоких к народу, — и если основы общества представляют собой столь отталкивающие черты: враждующие кланы, вовлеченные в смертельные распри, бандитов, рыщущих по стране с целью грабежа, полицейских, объединяющихся для угнетения, всеобщее пренебрежение истиной, эгоизм как главный принцип действия и почти каждый дезорганизующий элемент, лишь несовершенно удерживаемый от бурных вспышек и потрясений, то не следует ожидать, что обычное судопроизводство и исполнение законов окажутся при проверке лучше тех материалов, из которых они состоят. Поскольку гражданские и уголовные дела судятся одним должностным лицом, один суд рассматривает почти все возникающие вопросы. В кодексе предусмотрено лишь одно исключение, в котором предписано, что «в случаях прелюбодеяния, грабежа, мошенничества, нападений, нарушения законов, касающихся брака, земельной собственности или имущественных контрактов, либо любых других подобных правонарушений, совершенных военными или против лиц военного сословия, если при этом замешан или причастен кто-либо из простого народа, военный комендант и гражданский магистрат обладают совместной юрисдикцией».

CHARACTER OF JUDICIAL PROCEEDINGS.

У самого основания судебной лестницы стоят деревенские старейшины. Этот зачаточный элемент демократического принципа существовал и в Индии в во многом схожей форме; но если там его власть ограничивалась местным советом старейшин, то в Китае это лишь низшая ступень иерархии. Старейшины определяют облик деревни и, как ожидается, ведут ее общественные дела, улаживают споры между ее жителями, улаживают вопросы с другими деревнями и отвечают перед магистратами от ее имени. Кодекс предусматривает, что все лица, имеющие жалобы и доносы, должны в первую очередь обращаться в низшую судебную инстанцию округа, откуда рассмотрение дела может быть передано в высшие тристанции. Изложение дела составляется в письменном виде, и чиновник обязан немедленно отреагировать на него; если стороны недовольны решением, вердикт низших судов передается в высшие. Ни одно дело не может быть направлено напрямую императору; оно должно пройти через Палату наказаний; однако старики и старухи иногда подают ему петиции во время его поездок, но такие апелляции случаются редко из-за трудности доступа. Капитаны, заведовавшие воротами Пекина в 1831 году, представили меморандум по этому вопросу, в котором объясняют количество апелляций упрямством многих людей, настаивающих на своих делах, и халатностью местных чиновников, так что даже женщины и девочки десяти лет совершают долгие путешествия в Пекин, чтобы изложить свои дела. Авторы меморандума рекомендуют издать распоряжение, требующее от двух высших провинциальных чиновников рассматривать все дела лично или через суд кассационной инстанции, а не отправлять жалобщиков обратно к окружным магистратам. Эти официальные привратники, должно быть, сильно страдали от юных девиц, приезжавших повидать его Величество, или, возможно, получили совет представить такую бумагу, чтобы дать императору тему для поучений; наделение такими полномочиями губернатора и его соратников сделало бы их практически безответными государями провинций. Апелляции часто возникают из-за задержек в получении правосудия, вызванных огромным объемом работы в судах; ведь судебный календарь неизбежно увеличивается, когда магистрат покидает свой пост, чтобы снискать расположение вышестоящих. При решении вопроса об упреждающих мерах магистратов, направленных на выяснение истины, необходимо помнить о практически полной невозможности узнать истинное положение дел из уст главных участников или свидетелей. Упоминается об одном чиновнике, получившем повышение за то, что он решил триста дел за год; далее — об окружном магистрате, который за тот же период разобрал более тысячи дел; в то время как третий пересмотрел и решил более шестисот дел, по которым стороны подавали апелляции. Что происходит с апелляциями в подобных случаях или чье решение остается в силе, не уточняется; но если такая практика носит массовый характер, это объясняет постоянную практику возвращения апелляций на пересмотр, вероятно, после смены должностного лица.

В «Газете» сообщается о немногих гражданских делах или вообще не сообщается о тех, что передаются в высшие суды, и, вероятно, лишь малая их часть доносится до властей, а остальные разрешаются по взаимному согласию. Апелляции в суд привлекают к себе внимание, и можно предположить также, что многие из них упоминаются в «Газете» для того, чтобы по всей стране знали о тщательности верховной власти при пересмотре несправедливых приговоров против народа, и чтобы эта дополнительная мера сдерживания должностных преступлений со стороны низших судов приносила определенную пользу. Сообщается о многих случаях, когда вдовы и дочери, сыновья и племянники убитых людей, которым по праву принадлежит месть кровников, подавали апелляции на несправедливые приговоры местных магистратов, после чего их отправляли обратно по месту жительства; это, разумеется, было равносильно прекращению преследования. В других случаях нечестивые судьи подвергались разжалованию и изгнанию. Сообщается об одном человеке, который добрался до столицы из Фуцзяня, чтобы пожаловаться на магистратуру и полицию, которые за взятку в 2000 долларов покрывали клан, застреливший его единственного сына. Его жалобу не смогли понять в Пекине из-за его местного произношения, что указывает на то, что далеко не все дела оформляются в письменном виде. Сообщается об одной апелляции на губернатора провинции за то, что он не привел в исполнение смертный приговор, вынесенный двоим осужденным убийцам; а другой заявитель просит, чтобы двое лиц, которые за взятку согласились понести законное наказание вместо настоящих убийц, не были заменены — опасаясь, возможно, их последующей мести.