«Срединное Королевство, Том 1»

Вскоре после этого Сун был возвращен в милость и назначен адъютантом в Жэхэ, побывав перед этим президентом Цензората в течение месяца. Ему было позволено оставаться там дольше обычного, и свое свободное время он потратил на написание книги о новоприобретенной территории в Туркестане. В 1824 году он был восстановлен в должности президента Цензората с наставлениями не запутывать себя множеством посторонних вопросов. В 1826 году он был отправлен с особой миссией в Шаньси, а по возвращении был удостоен обеда при дворе в первый день нового года. Затем он выступает в роли разъездного наставника наследного престола, хотя куда именно его высочество отправлялся за образованием, не указано; с этого поста он, как мы обнаруживаем, был переведен на должность президента Палаты ритуалов и назначен инспектировать жертвенных животных для государственного жертвоприношения. Затем ему было приказано отправиться в Жэхэ, откуда в приступе раскаяния или, возможно, из страха перед кредитором он подал императору меморандум о долге в 52 000 долларов, который он сделал почти тридцать лет назад и который он предлагал погасить, отказываясь от своего жалованья в 1000 долларов до тех пор, пока задолженность не будет выплачена; император был в хорошем расположении духа со стариком и простил ему всю сумму, будучи уверен, как он говорит, в безупречном официальном характере Суна. В этом меморандуме, перечисляя свои заслуги, престарелый чиновник говорит, что он дважды был главнокомандующим и губернатором Или, генерал-губернатором в Нанкине, Кантоне и т. д., но никогда не скопил больших богатств.

Вскоре после этого он был отозван из Жэхэ и назначен ти-ду Пекина, затем — президентом Военной палаты; а через несколько месяцев ему было приказано отправиться через пустыню в Кобдо для расследования какого-то важного дела — долгое и утомительное путешествие в тысячу пятьсот миль для человека старше семидесяти пяти лет. Он вернулся на следующий год и возобновил свой пост президента Военной палаты, в каковом качестве он выступал в качестве экзаменатора студентов в Русском колледже. В 1831 году он был назначен президентом Колониального ведомства, а позже получил назначение заведующим Тремя казнами, но был вынужден подать в отставку из-за слабого здоровья. Месячный отдых, казалось, удивительным образом восстановил его, поскольку император в ответ на его прошение о предоставлении работы выразил удивление, что он так скоро оказался способен к исполнению служебных обязанностей, и прямо высказал свое мнение, что болезнь была сплошным фарсом, хотя и уступил его просьбе настолько, чтобы назначить его командиром одного из восьми знамен. В 1832 году Сун снова оказался вовлечен в интриги и был разжалован до третьего ранга; отставка Тохцина и борьба за вакантный пост премьер-министра были, вероятно, истинной причиной этой новой неудачи, хотя против него было сфабриковано легкомысленное обвинение двухлетней давности. Он был вновь восстановлен после нескольких месяцев опалы по петиции бека одного из городов в Туркестане, что, между прочим, иллюстрирует влияние, которым обладают эти князья. Старость теперь начала подступать к придворному всерьез, и в 1833 году ему было приказано уйти в отставку в звании и с жалованьем адъютанта, коими ему довелось наслаждаться лишь два года. Говорили, что большая часть успеха Суна объяснялась тем, что у него была дочь в гареме, однако его личный характер и доброта были, очевидно, главными источниками его непреходящего влияния среди всех слоев народа и чиновников; в одном отчете говорится, что маньчжуры чуть ли не боготворили его, а нищие цеплялись за его кресло на улицах, прося подаяния. Стоит отметить, что во всех его перипетиях не упоминается никакого более сурового наказания, чем понижение в должности или изгнание, и в этом отношении политическая жизнь Суна является, пожалуй, точным критерием обычной судьбы высоких китайских государственных деятелей. Главные события в жизни Чанлина, преемника Тохцина, наряду с несколькими заметками о губернаторе Кантона 1833 года Ли Хунпине, приведены в «Резюме».

NOTICE OF COMMISSIONER LIN.

Комиссары Линь и Циин стали более известны среди иностранцев, чем их сотоварищи по столице, благодаря тем ролям, которые они сыграли в войне с Англией в 1840 году, однако доступны лишь немногие сведения об их жизни. Линь Цзэсюй родился в 1785 году в Фучжоу, успешно прошел литературные экзамены и стал бакалавром второго ранга в возрасте девятнадцати лет, а третьего — двадцати шести. После занятия одной-двух должностей в Императорской академии он был отправлен помощником литературного экзаменатора в Цзянси в 1816 году, а в течение трех последующих лет выступал в роли экзаменатора и цензора в различных местах. В 1819 году он занимал должность интенданта области в Чжэцзяне; а после отпуска по состоянию здоровья он был в 1823 году назначен на пост казначея Цзянсу в отсутствие постоянного владельца должности. В 1826 году он был назначен смотрителем реки Хуанхэ, но, услышав о смерти матери, подал в отставку, чтобы соблюсти траур по ней. По окончании периода траура он отправился в Пекин и получил должность судьи в Шэньси; но не пробыв на ней и месяца, он был назначен казначеем Цзянсу, а до того, как смог вступить в эту новую должность, он услышал о смерти отца и был вынужден вновь подать в отставку. В 1832 году он был назначен казначеем в Хубэй, пять месяцев спустя переведен на ту же должность в Хэнань, а еще через шесть месяцев снова отправлен в Цзянсу. Через три месяца после этого третьего перевода он был вновь назначен смотрителем реки Хуанхэ, а вскоре после этого возведен в ранг губернатора Цзянси, на котором оставался три года, и прослужил генерал-губернатором Лянцзяна еще два года. В 1838 году он был назначен генерал-губернатором Хугуана; а вскоре после этого ему было приказано прибыть в Пекин для допуска к императорской аудиенции и по особой милости разрешено проехать верхом внутри дворца.

На этой аудиенции он был назначен императорским комиссаром по искоренению торговли опиумом и управлению делами морской границы Гуандуна, получив при этом столь чрезвычайные полномочия действовать от имени императора, какие с 1644 года вручались подданному лишь единожды — а именно когда Чанлин был отправлен в Туркестан для подавления восстания. Неудачи Линя в борьбе с торговлей опиумом и ее покровителями в британском правительстве не бросают тени на его собственные способности, ибо эта задача превосходила силы империи; тем не менее его слава высока среди кантонцев и поныне. Один инцидент, показавший его доброту по отношению к экипажу «Сунды», английского судна, потерпевшего крушение у острова Хайнань, по их прибытии в Кантон в октябре 1839 года, когда он вел борьбу с их консульскими чиновниками, дал хорошее представление о беспристрастности этого человека. В декабре 1839 года он был назначен генерал-губернатором Лянцзяна, но в феврале 1840 года перешел на пост генерал-губернатора Лянгуана. В октябре того же года печати его должности были отобраны, и ему было приказано вернуться в Пекин. Тем не менее он оставался до мая следующего года, чтобы консультировать Цишаня в его сложных переговорах с англичанами. Линь покинул Кантон в мае 1841 года, возглавив две тысячи солдат для защиты Нинбо, но эта роль не была его коньком. В июле 1842 года он был сослан в Или, однако этот приговор был на время приостановлен предоставлением ему в третий раз надзора за рекой Хуанхэ. Тем не менее в 1844 году мы находим его в Или на низшей должности, где он пытался ввести в сельскохозяйственный оборот пустующие земли близ мусульманских городов; его усердие было вознаграждено в следующем году прощением, а еще через год — высоким постом генерал-губернатора Шэньси и Ганьсу, в каковой области он принялся за реформирование гражданской службы и увеличение доходов. В 1847 году заботы по службе утомили его, так что он запросил отпуск и вернулся в Фучжоу в возрасте шестидесяти двух лет. Его честолюбие еще не было удовлетворено, ибо в 1848 году он был назначен генерал-губернатором в Юньнани, но его силы не соответствовали обязанностям, и он вновь ушел в отставку в 1849 году. Молодой император Сяньфэн, встревоженный быстрым подъемом мятежников тайпинов, обратился к престарелому государственному деятелю с просьбой помочь ему так же, как он помогал его отцу. Линь откликнулся на призыв своего государя, но смерть настигла его до того, как он добрался до Гуанси, 22 ноября 1850 года в возрасте шестидесяти семи лет. Более долговечным, чем некоторые его официальные деяния, оказалось составление и опубликование «Истории морских держав» с картами в пятидесяти книгах, в которой он представил соотечественникам все собранные им сведения о других народах.

CAREER OF COMMISSIONER KÍYING.

Об официальной жизни Циина известно гораздо меньше, чем о жизни Линя, однако маньчжур показал себя превосходящим китайцев в искусстве лавировать так, чтобы встретить неизбежное и избежать подводных камней, о которые разбился его предшественник. В 1835 году его имя упоминается в качестве президента Палаты доходов и контролера Цзунжэнь-фу. Он удерживался в столице в качестве главнокомандующего тамошними войсками до 1842 года, когда его величество направил его в Кантон на смену Ишаню. Ему было приказано остановиться в Ханчжоу по пути туда и составить отчет о положении дел; его меморандумы, судя по всему, оказали огромное влияние, поскольку в апреле того же года он был назначен совместным комиссаром с Илипу. На Нанкинских переговорах Циин выступал в качестве главного комиссара и сыграл главную роль в доведении войны до конца. В мае 1843 года он отправился в Кантон на смену Илипу и там действовал в качестве единоличного комиссара при переговорах о дополнительном договоре и торговых правилах с британцами, вернувшись в столицу в декабре 1843 года. Его осмотрительность и решительность имели большой эффект в укрощении раздражения жителей Кантона. По прибытии американского полномочного представителя он был наделен всей полнотой власти для переговоров с мистером Кушингом, а вскоре после этого — с французским и шведским посланниками, со всеми из которых он подписал договоры. Во время этих переговоров Ки Кунг скончался, и Циин наследовал ему.

Его деятельность на посту генерал-губернатора продолжалась до января 1848 года, когда он вернулся в Пекин для получения более высоких наград от Императора. В 1849 году он отправился в Цзянсу для расследования деятельности соляного ведомства, а затем в Северный Шаньси для урегулирования разногласий с монголами. С этого периода он занимал различные посты в кабинете министров и столице, участвуя во всех придворных интригах и постепенно теряя свою репутацию, пока не впал в немилость. В 1856 году, когда послы четырех западных держав находились в Тяньцзине, он вступил в тайные сделки против политики Гуйляня и Хуашаны и был отправлен туда в качестве соуполномоченного. Едва он приступил к своим обязанностям, вручив верительные грамоты, как внезапно вопреки воле Императора вернулся в Пекин, и ему было приказано принять яд в присутствии главы Клана, чтобы избежать позора публичной казни. [246] Немногие китайские государственные деятели нового времени пользовались столь высокой репутацией благодаря благоразумию, достоинству и проницательности, как Циин, и доверие, оказанное ему, делает честь его императорскому господину. В его манерах, по словам сира Томаса Уэйда, «сочетались достоинство и люжливость, которые с избытком компенсировали недостатки весьма непривлекательной внешности». Его портрет был выгравирован по местной картине, созданной в Кантоне, и отличается высоким качеством. Он был любезно предоставлен для этой работы Дж. Р. Питерсом-младшим.

AGED STATESMEN RETAINED IN OFFICE.

Факты жизненного пути этого человека известны не до конца, но его кровное родство с Кланом поставило его в совершенно иные условия по сравнению с Линем, в то время как его воспитание оградило его от контактов с простым народом, которые делали последнего столь популярным и влиятельным. Оба они являлись яркими примерами китайских государственных деятелей, а их превратные судьбы, кратко описанные здесь, напоминают судьбы их коллег высших ступеней официального достоинства. Тщательный отбор, которому подвергается кадры служащих Императора на всех их различных уровнях, как правило, выносит наверх самых умных и надежных; никто не может столкнуться с ними в государственных делах без возрастания уважения к их проницательности, верности и искусству. Одной из заметных черт китайского политического мира является преклонный возраст высоких чиновников, и бывает непросто объяснить, почему монарх, желавший иметь вокруг себя эффективных людей, удерживал их на постах, когда они были почти изнурены, пока мы не узнаем, сколь малой реальной властью он может произвольно обладать над деталями ветвей своего управления. Это отчасти объясняется тем, что, пока живы старые должностные лица, Император, будучи более привычным к их обществу и советам, предпочитает сохранять тех, чья компетентность была доказана их службой. Патриарх, приближенный к Императору, кроме того, является своего рода заложником лояльности своей свиты; последней же, рассредоточенной по провинциям, можно управлять и перемещать ее через него с меньшим сопротивлением: более того, он служит удобным посредником, через которого можно принимать поборы от младших членов службы и передавать те указания, которые считаются необходимыми. Система клиентелы, существовавшая у галлов и франков, также обнаруживается в Китае с некоторыми модификациями и имеет тенденцию связывать чиновников друг с другом в партии различной степени силы. В 1833 году Император опубликовал указ против этой системы покровительства, и очевидно, что она серьезно мешала бы его власти, если бы ее постоянно не разрушали путем изменения отношений между сторонами и отправки их в разных направлениях. Пекин — едва ли не единственное место, где «учитель и ученики», как называют друг друга патрон и клиент, могли объединяться с какой-либо практической целью; и главным оплотом, которым престол, судя по всему, располагает против интриг и группировок вокруг него, являются противоречащие друг другу интересы, возникающие внутри них самих, хотя давно утвердившийся или неразборчивый в средствах фаворит, как в случаях с герцогом Хо и Сушунем в 1855–1861 годах, порой может суметь завладеть всей полнотой власти короны.

VALEDICTORY VERSES OF GOVERNOR CHU.

Несмотря на тяжкие обвинения в притеснениях, жестокости, взяточничестве и лживости, которые часто выдвигаются против чиновников с большей или меньшей долей справедливости, не следует делать вывод, будто у них вовсе нет положительных качеств. Тысячи из них стремятся управлять справедливо, оправдывать невинных и наказывать виновных, а также прилагают все имеющиеся у них знания и силы для добросовестного исполнения своих обязанностей к удовлетворению своего господина и поддержанию собственной доброй репутации среди жителей. Такие чиновники, как правило, идут на повышение, в то время как жестокость остальных карается разжалованием. Пасквили, которые народ расклеивает на улицах, отражают его настроения и привлекают гораздо больше внимания, чем подобные вульгарные выражения в других странах, поскольку это едва ли не единственный способ безопасно высказать свое мнение. Популярность, которой пользуются честные чиновники, служит стимулом для других следовать их примеру, а также наградой для самого человека. Губернатор Гуандуна в 1833 году, Чу, был весьма популярным чиновником, и когда он получил разрешение уйти в отставку по возрасту, жители соперничали друг с другом в проявлении искреннего сожаления по поводу его утраты. Соблюдался старый обычай: в каждом пройденном им городе его старые сапоги оставляли на память, а ему преподносили новую пару, и применялись многие другие свидетельства их уважения. Покидая город Кантон, он распространил несколько стихов «чтобы утешить народ и побудить его к добродетели», поскольку до него дошли слухи, что некоторые из жителей плакали, узнав о его отъезде.

From ancient days, my fathers trod the path

Of literary fame, and placed their names

Among the wise; two generations past,

Attendant on their patrons, they have come

To this provincial city.[247] Here this day

’Tis mine to be imperial envoy;

Thus has the memory of ancestral fame

Ceased not to stimulate this feeble frame.

My father held an office at Lungchau,[248]

And deep imprinted his memorial there;

He was the sure and generous friend

Of learning unencouraged and obscure.

When now I turn my head and travel back

In thought to that domestic hall, it seems

As yesterday, those early happy scenes—

How was he pained if forced to be severe!

From times remote Kwangtung has been renowned

For wise and mighty men; but none can stand

Among them, or compare with Kiuh Kiang:[249]

Three idle and inglorious years are past,

And I have raised no monument of fame,

By shedding round the rays of light and truth,

To give the people knowledge. In this heart

I feel the shame, and cannot bear the thought.

But now, in flowered pavilions, in street

Illuminations, gaudy shows, to praise

The gods and please themselves, from year to year

The modern people vie, and boast themselves,

And spend their hard-earned wealth—and all in vain;

For what shall be the end? Henceforth let all

Maintain an active and a useful life,

The sober husband and the frugal wife.

The gracious statesman,[250] politic and wise,

Is my preceptor and my long-tried friend;

Called now to separate, spare our farewell

The heartrending words affection so well loves.

That he may still continue to exhort

The people, and instruct them to be wise,

To practice virtue and to keep the laws

Of ancient sages, is my constant hope.

When I look backward o’er the field of fame

Where I have travelled a long fifty years,

The struggle for ambition and the sweat

For gain seem altogether vanity.

Who knoweth not that heaven’s toils are close,

Infinitely close? Few can escape.

Ah! how few great men reach a full old age!

How few unshorn of honors end their days!

Inveterate disease has twined itself

Around me, and binds me in slavery.

The kindness of his Majesty is high[251]

And liberal, admitting no return

Unless a grateful heart; still, still my eyes

Will see the miseries of the people—

Unlimited distresses, mournful, sad,

To the mere passer-by awaking grief.

Untalented, unworthy, I withdraw,

Bidding farewell to this windy, dusty world;

Upward I look to the supremely good—

The Emperor—to choose a virtuous man

To follow me. Henceforth it will be well—

The measures and the merits passing mine;

But I shall silent stand and see his grace

Diffusing blessings like the genial spring.

Илипу, Ци Кун, бывший генерал-губернатор Гуандуна, и Шу, префект Нинбо в 1842 году, — это другие чиновники, пользовавшиеся популярностью в последние годы. Когда Линь проезжал через Макао в 1839 году, китайцы в нескольких местах воздвигли почетные ворота, украшенные шелковыми гирляндами и хвалебными свитками; а когда он проходил мимо дверей их домов и лавок, они выставляли столы, украшенные вазами с цветами, «чтобы выразить глубокую благодарность за его прибытие с целью спасти их от смертельного порока и избавить от страшного бедствия путем уничтожения опиума и строгого запрета на него». Увы, сколь бесплодными оказались его усилия и намерения!

OFFICIAL PETITIONS AND CONFESSIONS.

В «Пекинской газете» часто появляются прошения от старых чиновников, в которых они описывают свои недуги, опасения не справиться со своими обязанностями и продолжительность своей официальной службы, а также просят о предоставлении отпуска или разрешении уйти в отставку. Невозможно рассматривать все выражения преданности в этих документах, исходящие от любого класса чиновников, как бессердечные и составленные по предписанной форме; однако мы слишком склонны судить о них по собственным меркам и моделям, забывая, что не дефекты системы дают лучший стандарт ее ценности и эффективности. Давайте лучше, в качестве искреннего выражения чувств, процитируем несколько строк из мемориала Ши, цензора 1824 года: «Размышляя про себя о том, что, несмотря на увядание моих сил, императорская милость все же благоволит использовать меня на высоком посту, вместо того чтобы сразу отвергнуть и отбросить меня, я больше всего стремился исцелиться, дабы, будучи слабым старым конем, я все еще мог напряжением всех своих сил возместить хотя бы десятитысячную долю той благожелательности, которая вернула меня к жизни». [252]

С трехлетним расписанием официальных заслуг и упущений связана необходимость высших государственных сановников исповедоваться в своих грехах управления; и оба эти фактора образуют особый и в некоторой степени строгий инструмент контроля над их интригами и казнокрадством, заставляя их, как замечает Ле Конт, «быть чрезвычайно осмотрительными и осторожными и порой даже добродетельными вопреки собственным склонностям». Однако признания, публикуемые в «Пекинской газете», отнюдь не дают удовлетворительного представления о реальных масштабах или природе этих деяний; большинство кающихся — цензоры, и, возможно, в силу своего должностного положения они таким образом судят самих себя. Примеры упомянутых преступлений не редки. Генерал-губернатор Чжили в 1832 году запросил сурового наказания для себя за то, что не обнаружил заговорщика-демагога, собравшего несколько тысяч сторонников в его провинции и соседней с ней; его просьба была удовлетворена. Адмирал в той же провинции требует наказания за то, что недостаточно хорошо воспитал сына, из-за чего тот сошел с ума и ранил нескольких человек. Другой требует суда над собой по той причине, что вдовствующую императрицу заставили ждать у дворцовых ворот привратники, когда она наносила визит ее Величеству. Один чиновник обвинил себя в том, что не смог обуздать Хуанхэ; а императорский повар в 1830 году просил о наказании за то, что слишком поздно представил меню, но был милостиво прощен. Редкость подобных признаний по сравнению с реальными грехами свидетельствует либо о том, что они, подобно петлянию куропатки, совершаются с целью отвлечь внимание от истинного гнезда злоупотреблений, либо о том, что немногие чиновники готовы перенести унижение.

Император в качестве наместника небес время от времени возлагает на себя обязанность самораскаяния. Цзяцин за время своего правления издал несколько публичных покаянных грамот, однако за последние тридцать лет «Газета» не содержала подобных документов в большом количестве. Эти признания исторгаются из него скорее природными бедствиями, такими как засуха, наводнения, эпидемии и т. д., нежели политическими причинами, хотя восстания, пожары, зловещие знамения и т. п. тоже порой побуждают к ним. Личный характер монарха имеет немалое значение для их частоты и фразеологии. По случаю засухи в 1817 году император Цзяцин сказал: «Нерадение и праздность государственных чиновников составляют зло, которое накапливалось долгое время. Это не зло одного дня; в течение нескольких лет я делал самые настоятельные внушения на этот счет и наказывал за многие выявленные нарушения, так что в последнее время наметилось некоторое улучшение, и несколько сезонов погода была благоприятной. Засуха нынешнего сезона, возможно, не полностью лежит на их (чиновников) совести. Я размышлял об этом и убежден, что лазурные Небеса наверху выказывают неодобрение и задерживают дождевую влагу лишь на несколько сотен миль вокруг столицы по той причине, что пятьдесят с лишним беглых мятежников где-то скрываются неподалеку от Пекина. Оттого плодородные испарения скованы по рукам и ногам, а благотворная гармония времен года нарушена». 14 мая 1818 года между пятью и шестью часами вечера столицу окутал внезапный мрак, сопровождавшийся яростным юго-восточным ветром и сильным дождем. Во время этого явления дважды небо приобретало зловеще-красный оттенок, а воздух становился зловонным, причем страшные раскаты грома пугали народ и приводили в ужас монарха. Его астрологи не смогли развеять его предчувствия беды, и он издал манифест, чтобы объяснить происходящее своим подданным и успокоить собственную совесть. Одно предложение заслуживает цитирования: «Клеветнические обвинения влекут за собой гибель и смерть множества невинных людей; только они способны спровоцировать знамение столь ужасное, какое только что наблюдалось. Ветер, дующий с юго-востока, служит достаточным доказательством того, что в этом регионе было совершено некое великое преступление, которое официальные лица по небрежности оставили без внимания, тем самым возбудив гнев Небес». [253]

PRAYER FOR RAIN OF TAUKWANG.

Одним из самых примечательных образцов подобных документов является молитва о дожде, изданная Даогуаном 24 июля 1832 года по случаю жестокой засухи в столице. Перед публикацией этого документа он попытался умягчить гнев и жар небес, приказав предать суду всех подозреваемых и обвиняемых в столичных тюрьмах и установить их виновность или невиновность, дабы не затягивать ход правосудия и освободить свидетелей из заключения. Но эти заместительные исправления не помогли, и поскольку засуха продолжалась, он был вынужден, как верховный жрец Империи, показать народу, что помнит об их страданиях и облегчит их, если возможно, представив следующий мемориал:

«Стоя на коленях, представляю мемориал с целью донести о делах.

«О увы! Императорское Небо, если бы мир не страдал от чрезвычайных перемен, я не смел бы совершать чрезвычайные моления. Но в нынешнем году засуха совершенно необычайна. Лето прошло, а дождь не выпал. Не только земледелие и люди ощущают жуткое бедствие, но также звери и насекомые, травы и деревья едва теплятся в жизни. Я, министр Небес, поставлен над человечеством и несу ответственность за поддержание порядка в мире и умиротворение народа. Хотя ныне я не могу спать или есть со спокойной душой, хотя я иссушен скорбью и трепещу от тревоги, все же в конце концов не было ни благотворных, ни обильных ливней.

«Несколько дней назад я постился и приносил богатые жертвы на алтарях божеств земли и злаков, и должен быть благодарен за сгустившиеся тучи и слабые дожди; но их недостаточно, чтобы вызвать радость. Взирая ввысь, я размышляю о том, что сердце Небес есть благожелательность и любовь. Единственная причина заключается в том, что мои грехи с каждым днем становятся все более тяжкими, а искренность и преданность скудны. Оттого я оказался не в силах тронуть сердце Небес и ниспослать обильные благословения.

«Изучив архивы, я обнаружил, что на двадцать четвертый год правления Цяньлуна мой высочайший Предок, император Чистый, благоговейно совершил службу «великого снега». Я чувствую себя вынужденным по бесчисленным соображениям взирая вверх и подражая этому обычаю, с дрожащим трепетом дерзко тревожить Небо, исследовать себя и обдумывать свои ошибки; взирая вверх в надежде, что я смогу получить прощение. Я спрашиваю себя: не был ли я неуважителен в жертвенных богослужениях? Нашли ли в моем сердце место гордыня и транжирство, проросли ли они там незаметно для меня? Не стал ли я с течением времени нерадиво относиться к государственным делам и оказался ли неспособен вести их с тем серьезным усердием и напряжением сил, которые я должен был проявлять? Не произнес ли я непочтительных слов и не заслужил ли порицания? Достигнута ли абсолютная справедливость при пожаловании наград или наложении наказаний? Не причинил ли я страданий народу и не расточил ли имущество при возведении мавзолеев и разбивке садов? Не потерпел ли я неудачи в подборе подходящих лиц при назначении чиновников, из-за чего действия правительства стали мелочными и тягостными для народа? Справедливо ли налагались наказания или нет? Не лишились ли угнетенные возможности подать апелляцию? Не оказались ли вовлечены невиновные при преследовании еретических сект? Не оскорбляли ли магистраты простой народ и не отказывались ли выслушивать его дела? Не было ли в ходе последовательных военных операций на западных рубежах ужасов человеческой бойни ради императорских наград? Правильно ли применялись щедрые подаяния, выделенные пострадавшим южным провинциям, или же людей бросили умирать в канавах? Проводились ли должным образом усилия по истреблению или умиротворению мятежных горцев Хунаня и Гуандуна, или же они привели к тому, что жителей растоптали, как грязь и пепел? По всем этим темам, на которые была направлена моя тревога, я должен приложить отвес и изо всех сил стараться исправить то, что неверно; помня при этом, что могут существовать грехи, которые не приходили мне на ум в моих размышлениях.

«Ниц прошу Императорское Небо (Хуан Тянь) простить мое невежество и глупость и даровать мне обновление; ибо мириады невинных людей вовлечены мной, Одиноким. Мои грехи столь многочисленны, что от них трудно спастись. Лето прошло и наступила осень; медлить дольше поистине невозможно. Бьем челом, молю Императорское Небо поспешить и даровать милостивое избавление — скорый и божественно благотворный дождь, дабы спасти жизни людей и в некоторой степени искупить мои беззакония. О увы! Императорское Небо, узри это. О увы! Императорское Небо, сжалься над ними. Я невыразимо опечален, встревожен и напуган. Благоговейно представляю этот мемориал». [254]

Этот документ очевидным образом содержит некоторое признание правящей свыше силы, и прежде чем такой деспот, как император Китая, поставил бы себя в столь двусмысленное положение перед лицом своего народа, он бы самым тщательным образом удостоверился в его настроениях; ибо его воздействие как государственного акта оказалось бы хуже чем нулевым, если бы по его поводу возникла хоть малейшая доля насмешек. В данном случае в тот же вечер последовал сильный ливень, и были предписаны надлежащие благодарения, а также преподнесены дары перед шестью алтарями неба, земли, земли и злаков, а также божествами неба, земли и текущего года.

METHODS OF PUBLISHING EDICTS.

Распоряжения двора обычно рассылаются в рукописном виде, за исключением тех случаев, когда какое-либо грандиозное событие или государственная церемония требуют общего провозглашения; в таких случаях документ печатается на желтой бумаге и издается на китайском и маньчжурском языках, будучи окружен рамкой из драконов. Губернаторы и их подчиненные, императорские комиссары и сборщики налогов являются основными должностными лицами в провинциях, которые обнародуют свои распоряжения для народа, состоящие из увещеваний, призывов, регламентов, законов, специальных постановлений, угроз и муниципальных предписаний. Постоянные законы и местные правила часто великолепно высекаются на плитах из черного мрамора и выставляются на улицах, чтобы «хранить их в вечной памяти», дабы никто не мог ссылаться на неведение — обычай, напоминающий способ обнародования Двенадцати таблиц в Риме. Несколько таких памятников, богато украшенных, можно увидеть в Кантоне и Макао. Обычный способ публикации правительственных повелений заключается в печати документа крупными иероглифами и вывешивании копий у дверей ведомств и на улицах в публичных местах, с прикрепленной печатью чиновника для их удостоверения. Листы, на которых они отпечатаны, представляют собой обычную бамбуковую бумагу и, не имея никакой защиты от непогоды, быстро разрушаются; народ читает их в таком вывешенном виде и при желании копирует, однако нередко магистраты печатают важные эдикты в виде брошюр для распространения. Эти плакаты написаны официальным стилем, отличающимся от обычного письма настолько же, насколько последнее отличается в английском языке, но они не являются запутанными или неясными. Одного образца эдикта, изданного в Кантоне, будет достаточно, чтобы проиллюстрировать форму подобных бумаг, а также показать, на какие темы китайский правитель порой издает законы и о какой заботе о народе от него ожидают.

EDICT FOR THE DESTRUCTION OF GRASSHOPPERS.

«Сюй и Хван, по специальному назначению магистраты округов Наньхай и Паньюй, возвышенные на десять ступеней и отмеченные десятью записями о заслугах, сим отчетливо публикуют важные правила истребления саранчи, дабы было известно, как защищаться от нее во избежание ущерба и бедствий. 7-го числа 8-го месяца 13-го года правления Даогуана [20 сентября 1833 г.] мы получили сообщение от префекта [департамента Гуанчжоу], передающее депешу их превосходительств генерал-губернатора и губернатора следующего содержания:

«„В течение пятого месяца нынешнего года в пределах Гуанси, в [департаментах] Лю, Цзинь, Квей и У и их окрестностях появились стаи саранчи, которые, согласно донесениям, уже полностью уничтожены и изгнаны. Мы слышали, что в департаменте Каучау и его окрестностях, граничащих с Гуанси, появилась саранча, которая размножается с чрезвычайной быстротой. В настоящее время второй урожай находится в стадии стеблевания (и если он будет уничтожен, это нанесет ущерб народу), а потому надлежит немедленно, повсюду, где она будет обнаружена, ловить ее и выгонять, выстраивая войска для наступления и полного истребления. Но Гуандун до сих пор не испытывал этого бедствия, и мы опасаемся, что чиновники и народ не понимают способа ловли; посему мы теперь последовательно излагаем важнейшие правила поимки саранчи. Пусть соединенные силы губернатора будут немедленно проинструктированы ловить ее secundum artem; в то же время пусть будут отданы распоряжения сельским жителям и крестьянам немедленно собраться и ловить ее, а магистрату — учредить склады для ее приема и закупки, дабы непременно вымести ее дочиста. Если вы не приложите усилий для поимки саранчи, ваша вина будет весьма велика; пусть это делается тщательно, без тайных проволочек, навлекающих на вас это несчастье, преступающих законы и заставляющих нас вновь, в соответствии с требованиями обстановки, обнародовать общие приказы и проводить тщательные проверки и т. д., и т. п. При сем прилагаются копии правил поимки саранчи, которые от лейтенант-губернатора должны быть направлены казначею, а он в свою очередь возложит это на магистратов департаментов, тот же — на окружных магистратов“».

«Получив вышеизложенное, помимо почтительного направления его полковнику департамента для незамедлительной пересылки всем находящимся под его началом войскам, а также всем окружным судьям, дабы все они с единой целью направили свои силы на то, чтобы вовремя, когда саранча станет многочисленной, объединить войска и истребить ее, избавив тем же народ от бедствия, мы также предписываем каждому, кто получит сие, ловить саранчу согласно нижеследующим указаниям, которые поэтому расположены здесь по порядку следующим образом:

«„1. Когда саранча только появляется, ее можно заметить на краях больших болот, откуда она быстро плодится и заполняет обширные пространства участков земли; свое потомство она производит в небольших холмиках из черной земли, используя хвост для бурения почвы на глубину чуть менее дюйма, каковые остаются в виде открытых отверстий, в целом несколько напоминающих пчелиное гнездо. Одна саранча откладывает десять или более шариков размером с горошину, каждый из которых содержит сотню или более детенышей. Ибо молодые особи саранчи летают и питаются роями, и это откладывание потомства совершается разом и в одном и том же месте; это место напоминает пчелиный ульи, а потому его весьма легко искать и обнаруживать.

«„2. Когда саранча находится на полях пшеницы, нежного риса и густой травы, каждый день ранним утром они все садятся на листья трав, и их тела, покрытые росой, тяжелы, так что они не могут летать или прыгать; в полдень они начинают собираться для полета, а к вечеру собираются в одном месте. Таким образом, каждый день существует три периода, когда их можно ловить, и у простого народа и дворянства также будет короткая передышка. Способ ловли состоит в том, чтобы выкопать перед ними ров, чем шире и длиннее, тем лучше, размещая по обеим сторонам доски, двери, ширмы и тому подобные вещи, вытягивая их одну за другой и широко расставляя с каждой стороны. Вся толпа должна затем громко кричать и, держа в руках доски, гнать их всех в ров; тем временем те, кто находится на противоположной стороне, вооружившись метлами и граблями, при виде прыгающих или выползающих должны сметать их обратно; затем, накрыв сухой травой, сжечь их всех дотла. Пусть огонь будет сначала разожжен в рву, и лишь затем их следует загонять туда; ибо если их просто зарыть, то многие из них вылезут из щелей и таким образом спасутся.

«„3. Когда стаи саранчи видят ряд деревьев или плотную линию флагов и вымпелов, они обычно зависают над ними и опускаются; и фермеры часто вывешивают красные и белые одежды и юбки на длинных шестах или делают бумажные флаги красного и зеленого цветов, но они не всегда опускаются с большой быстротой. Более того, они страшатся шума гонгов, фитильных ружей и пушек, услышав который улетают. Если они прилетают так, что заслоняют небо, вы должны палить из пушек и ударять в гонги либо же взрывать петарды; это поразит передовые ряды ужасом, и при их бегстве остальные последуют за ними и удалятся.

«„4. Когда крылья и ноги саранчи удалены, а [их тела] высушены на солнце, на вкус это напоминает сушеных креветок, к тому же они могут храниться долгое время без порчи. На высушенной саранче также можно выращивать уток, которые вскоре становятся крупными и живыми. Кроме того, горцы ловят их для кормления свиней; эти свиньи, весящие поначалу всего около двадцати катти, за десять дней вырастают до веса более чем в пятьдесят катти; и при выращивании всех домашних животных они приносят пользу. Пусть все крестьяне изо всех сил стараются ловить их живыми, отдавая рис или деньги в зависимости от количества пойманного. Чтобы избавить ваше зерно от этого бедствия, стоит ли опасаться, что вы не справитесь с этим? Пусть же все эти правила ловли саранчи будут старательно претворены в жизнь“».

«Посему эти повеления переписаны, дабы вы, все солдаты и народ, были с ними полностью ознакомлены. Так сделайте же все немедленно в послушание им: когда увидите, что наступило подходящее время, ударьте в гонги; а когда увидите умножение саранчи и ее детенышей, незамедлительно приготовьтесь, с одной стороны хватая их, а с другой извещая чиновников, чтобы они собрали войска, дабы совместными силами вы могли разом их поймать, непременно учинив им полное истребление; тем самым бедствие будет отведено от народа. Мы также пожалуем награды тем из крестьян и простого народа, которые первыми известят магистратов об их приближении. Пусть каждый беспрекословно повинуется. Особое повеление.

«Объявлено в 13-й год правления Даогуана, в 8-й месяц и 15-й день». [255]

CHARACTER AND PHRASEOLOGY OF THE EDICTS.

Заключительная часть эдикта дает определенный простор для демонстрации характера составителя. Среди прочих концовок встречаются такие: «Спешите! спешите! особый эдикт». «Трепещите перед сим отчаянно». «Не накапливайте себе будущих раскаяний непослушанием». «Я ни за что не откажусь от своих слов». «Усердно соблюдайте сие». В своих государственных бумагах китайские чиновники постоянно ссылаются на высшие истины и аксиомы, выводя из них аргументы в свойственном им национальном напыщенном стиле, хотя некоторые из их выводов представляют собой нелепые логические неувязки. Комиссар Линь обратился к королеве Англии с письмом относительно запрета опиума, которое начиналось со следующей преамбулы:

«Поскольку пути Небес беспристрастны, и не позволено санкционировать причинение вреда другим ради собственной выгоды, а естественные чувства людей не слишком различаются (ибо где тот, кто не презирает смерть и не любит жизнь?) — поэтому ваша славная страна, хотя и находится за широким океаном на расстоянии двадцати тысяч ли, также признает те же пути Небес, ту же человеческую природу и имеет схожее восприятие различий между жизнью и смертью, пользой и вредом. Наш небесный двор имеет своей семьей все, что находится в пределах четырех морей; а что касается подобной небесам благожелательности великого Императора — нет никого, кого бы она не осеняла; даже отдаленные, пустынные и оторванные от мира регионы имеют свою долю в его всеобщей заботе о жизни и благополучии».

Эдикты служат едва ли не единственным выразителем намерений правительства. Они представляют несколько характерных черт невежественного самомнения и смехотворных притязаний китайцев, в то время как в них проступает подлинная слабость властей в смеси аргументов и приказаний, уговоров и угроз, пронизывающей каждый абзац. Согласно их фразеологии, при исполнении каждого приказания не может быть никаких сбоев; если они однажды объявлены, повиновение народа следует почти как само собой разумеющееся; в то же время и автор, и народ знают, что большинство из них носят не только формальный, но и почти бесполезный характер. Ответственность автора в известной мере прекращается с обнародованием его распоряжений, и когда они доходят до последнего в цепочке звена, их действенность уже практически улетучивается. Целесообразность служит обычным руководством к повиновению; обман вышестоящих и угнетение народа — правилом действия для многих чиновников; и их приказы не столько ярко демонстрируют их слабость и невежество, сколько лживость и самомнение. Большая часть благонамеренных чиновников также осознает, что все их усилия будут сведены на нет получающими скудное жалованье, неразборчивыми в средствах прислужниками и писцами в ямынях; и это сдерживает их энергию.

Непросто, без приведения многочисленных примеров, сопровождаемых детальными объяснениями, дать верное представление о реальном исполнении законов и показать, в какой мере жизнь и имущество людей защищены их правителями; и, пожалуй, ничто не было столь частым источником столь разнящихся взглядов на китайцев, как преобладание, которое авторы отдают либо теории, либо практике законодательства. Старый Магальянс довольно точно уловил этот момент, когда говорил: «Кажется, будто законодатели ничего не упустили и предусмотрели все неудобства, которых следует опасаться; так что я убежден, что ни одно королевство в мире не могло бы управляться лучше или быть более счастливым, если бы поведение и честность чиновников лишь соответствовали установлениям государственного управления. Но поскольку они не имеют познаний об истинном Боге, ни о вечных наградах и наказаниях иного мира, они не подлежат никаким угрызениям совести, они полагают все свое счастье в наслаждениях, достоинстве и богатстве; а потому, ради получения этих бренных благ, они попирают все законы Бога и человека, растаптывая религию, разум, справедливость, честность и все права кровного родства и дружбы. Низшие чиновники думают лишь о том, как обмануть вышестоящих, те — высшие трибуналы, а все вместе — как надуть короля; что они умеют делать с таким лукавством и сноровкой, используя в своих мемориалах слова и выражения столь мягкие, столь честные, столь почтительные, столь смиренные и полные льстивости, а также столь правдоподобные доводы, что введенный в заблуждение государь часто принимает величайшую ложь за священную правду. Так что народ, видя себя постоянно угнетаемым и сокрушаемым без всякой на то причины, ропщет и поднимает мятежи и восстания, которые принесли столько разрушений и повлекли столько перемен в Империи. Тем не менее нет никаких оснований тому, чтобы превосходство и совершенство законов Китая страдали из-за порочности и злодейства магистратов». [256]

EXTORTIONS PRACTISED BY MAGISTRATES.

Магальянс прожил в Китае почти сорок лет, и его мнение можно в целом считать справедливой оценкой реального положения народа и политики его правителей. Когда живешь в самой стране, слышать жалобы отдельных лиц на вымогательство и жестокость их правителей и читать отчеты о судебных расправах, пытках и преступлениях в «Пекинской газете» достаточно для того, чтобы изумляться тому, как подобные зверства и притеснения терпят из года в год и почему страдающие не восстанут и не отбросят тираническую власть, которая так над ними издевается. Но народ в целом сознает, что его правители ничуть не лучше его самого и что он в действительности ничего не выиграет от подобного шага, а его стремление поддерживать как можно более высокую степень мира заставляет его мириться со многими бедами, которые в западных странах вскоре были бы устранены или привели бы к революции. Чтобы обуздать чиновников в их дурном правлении, статья CCX кодекса предписывает: «Если какой-либо государственный чиновник, чье положение дает ему власть и контроль над народом, не только не располагает его к себе надлежащим снисхождением, но осуществляет свою власть способом, столь несовместимым с установленными законами и одобренными обычаями Империи, что настроения некогда лояльных подданных меняются из-за его притеснительного поведения, и они собираются толпой и открыто бунтуют, в конце концов изгнав его из столичного города и резиденции его правления, такой чиновник подвергается смертной казни».

Согласно законам Китая, каждый чиновник девяти рангов должен предварительно получить ученую степень, дающую право на службу; к девятому рангу относятся деревенские магистраты, помощники казначеев, тюремщики и т. д., но полиция, местные переводчики, писцы и прочие служители судов не считаются имеющими какой-либо ранг, и большинство из них являются уроженцами тех мест, где они служат. Единственное унижение, которое они могут ощутить, — это изгнание со своих мест, но это едва ли служит панацеей от бед, которые народ терпит от них; новая пиявка более жадна, чем старая. Причину многих вымогательств, от которых страдает простой народ со стороны правителей, следует искать в системе покупки должностей, практиковавшейся во все времена в той или иной форме, к которой время от времени прибегало правительство. Как следствие этой системы, повсеместно ожидается и распространение взяточничества; будучи фактически укорененным среди всех разрядов сановников и порой даже поддерживаемо ими как «необходимое зло», оно лишь усугубляет пагубные последствия, проистекающие из такого способа получения должности. Поистине, практика «закрывания глаз» заходит в Китае столь далеко, что простой народ редко приближается к своим правителям без подарка, прокладывающего ему путь.

Один из способов добывания денег высшими чинами заключается в уведомлении нижестоящих о том, что существуют определенные дни, в которые ожидаются подарки, и обычай вскоре увеличивает их настолько, насколько это возможно. Подписки на нужды общественной благотворительности или чрезвычайные расходы, такие как наводнение, неурожай, прорыв дамб и прочие подобные вещи, о которых должно заботиться правительство, нередко превращаются должностными лицами в источник доходов путем требования сумм, значительно превышающих необходимые; внесшие пожертвования вознаграждаются пустым титулом, павлиньим пером или службой в какой-нибудь незначительной церемонии. Продажа титулов является источником дохода, однако правительство никогда не пытается разрушить или подорвать хорошо известный канал достижения должности посредством литературных заслуг и редко жалует много реальной власти за деньги, если они не сопряжены с определенной степенью пригодности. Безопасность собственного положения не должна подвергаться риску ради легкого способа наполнить казну, тем не менее невозможно сказать, насколько далеко заходит продажа должностей и титулов. Цензоры обличают ее, и Император едва ли не извиняется за прибегание к ней, однако она тем не менее практикуется постоянно. Подобные правительственные резервы открывались во время недавних мятежей и иностранных войн, поскольку насущные потребности были достаточным оправданием для этой сомнительной практики. В 1835 году сыновья двух ведущих купцов ханга получили повышение вследствие пожертвований в размере 25 000 долларов каждый на ликвидацию последствий наводнения; жертвователи на сумму от 10 000 долларов и выше вознаграждались почетным титулом, единственная привилегия которого заключается в том, что он избавляет своего обладателя от побоев бамбуковыми палками, ибо законом предписано, что никто, занимающий какую-либо должность, не может быть подвергнут телесному наказанию. [257]

AGENTS AND MODES OF OFFICIAL EXACTION.

Помимо мелких чиновников, состоящие у них на службе писцы и полиция, набираемая зачастую из гарнизонных солдат, выступают агентами в руках высших чинов для обирания народа. При всех ведомствах имеется множество писцов с различными обязанностями и разрядами, получающих небольшое жалование, и каждое прошение и ходатайство к вышестоящим лицам, проходя через их руки, сопровождается взяткой за их продвижение. Военная полиция и слуги, прикрепленные к ведомствам, не получают никакого регулярного жалованья, а число их велико. В крупных округах, подобных округам Наньхай и Паньюй, составляющим город Кантон и его пригороды, насчитывается, как говорят, около тысячи не получающих жалованья полицейских; в средних — от трех до четырех сотен, а в самых малых — от одной до двух сотен. Это число увеличивается за счет домочадцев, сопровождающих высоких чинов в качестве их свиты, и за счет их давних знакомых, которые заявляют о себе, когда появляется хоть какая-то вероятность получить место. Среди прочих злоупотреблений, упоминаемых цензорами, отмечается назначение магистратами собственных креатур на вакантные должности до прибытия лиц, номатинированных его Величеством; подобно бедняку, угнетающему бедняков, такие чиновники подобны сплошному ливню. Подобное злоупотребление возникает, когда сельские магистраты покидают свои посты, чтобы отправиться в столицу провинции на побегушках у вышестоящих начальников и добиться назначения на более высокое место или поступления к ним на службу секретарями, поскольку они будут работать даром; обязанности же их опустевших должностей тем временем обычно остаются невыполненными, а подчиненные пользуются их отсутствием для новых поборов. Губернатор заполняет вакантные должности своими друзьями и рекомендует их своему Величеству для утверждения; но это оказывает мало влияния на укрепление системы угнетения из-за постоянных смен. На самом деле трудно сказать, какая черта китайского государственного устройства наименее губительна для хорошего управления: постоянные смены, которые сводят на нет любое сочувствие к народу со стороны правителей, или же, с другой стороны, то обстоятельство, что они делают бесполезными попытки мятежников разжечь бунт.

Свиты высших провинциальных чиновников включают множество иждивенцев и ожидающих назначения сверхштатных сотрудников, и все они находятся у них в полном подчинении; среди них есть потомки обедневших чиновников; сыновья разорившихся купцов, некогда обладавших влиянием; преданные разгулу, хорошо воспитанные, беспринципные люди, готовые на любое грязное дело; и наконец, искатели удачи без гроша в кармане, но обладающие талантами определенного сорта, которые может использовать любой, кто их наймет. Такие лица не являются уникальной особенностью Китая, и их наем пресекается кодексом, однако ни один закон не является столь мертвой буквой. Государственные чиновники, сознавая свои проступки и опасаясь, что их посты скоро отнимут, естественным образом стремятся извлечь максимум выгоды из возможностей и с помощью таких людей, которые обычно хорошо осведомлены о ведущих жителях округа, изводят и угрожают тем, кто готов хорошо заплатить за то, чтобы их оставили в покое. Впрочем, это приносит им мало пользы или вовсе никакой, ибо если их не смещают, они должны платить дань вышестоящим, а если их наказывают за противоправные деяния, они тем более лишаются своих преступных поборов.

В присвоении общественных средств и разного рода казнокрадстве материалов, казенных запасов, пайков, жалованья и окладов китайские чиновники являются искусными знатоками и никогда не удивляются никаким разоблачениям.

Другой распространенный способ грабежа народа заключается в том, что чиновники вступают в сговор с шайками воров и позволяют им скрыться за отступное в случае ареста либо подменяют виновных другими людьми, если истинным преступникам грозит осуждение. Порой эти бандиты оказываются слишком сильны даже для честного магистрата, и он вынужден закрывать глаза на то, чего не может исправить; ибо, как бы сильно он ни желал арестовать их и привлечь к суду, его полицейские слишком боятся их мести, чтобы отважиться на нападение. Один из подобных случаев произошел недалеко от Кантона в 1839 году, когда лодка с судебным писцом и тремя или четырьмя полицейскими вошла в состав флотилии европейских опиумных кораблей в поисках отчаянных контрабандистов опиума, нашедших там убежище. Узнав о прибытии лодки, эти молодчики явились ночью, окружили ее, вытащили команду, связали преследователей и сожгли их заживо вместе с лодкой на глазах у всей флотилии, на защиту которой от справедливо разгневанных соотечественников рассчитывали отчаянные головорезы.

Один цензор в 1819 году, жалуясь на вопиющую небрежность в отправлении правосудия в Чжили, говорил: «Среди магистратов немало тех, кто без страха и стыда попустительствует грабежам и обману. Прежде конокрады имели обыкновение скрываться в каком-нибудь тайном месте, но теперь они открыто приносят свою добычу на рынок для продажи. Заметив человека слабого, они обычно крадут его имущество и возвращают его ему за деньги, в то время как чиновники, услышав об этом, относятся к делу как к пустяку и обвиняют пострадавшего в недостаточной осмотрительности. Воров ловят с ордерами на руках, что показывает, будто, когда их отправляли ловить воров, они воспользовались случаем, чтобы воровать самим. А в деревне близ императорской резиденции скрывается великое множество грабителей, которые выходят по ночам бандами по двадцать или тридцать человек, имея при себе оружие; они часто поднимают жителей, взламывают двери и, насытившись едой и вином, которые могут добыть, угрожают и вымогают деньги, а если не могут получить их, забирают одежду, украшения или скот и ударяются в бега. Они также часто ходят по лавкам и, взломав ставни, нагло требуют денег, а если не получают их, поджигают лавку факелами, имеющимися у них в руках. Если хозяин дома схватит нескольких из них и отправит к магистрату, тот лишь заключает их в тюрьму и бьет палками, а не дожидаясь и половины месяца, позволяет им бежать». [258]

VENALITY OF THE POLICE AND CLERKS.

Не получающие жалованья прислужники при ямынях многочисленны и вызывают больший страх, чем полиция; один цензор говорит, что народ смотрит на них как на тигров и волков; он добился увольнения почти двадцати четырех тысяч из них в одной лишь провинции Чжили. Они обычно сохраняются на своих местах главным магистратом, который по прибытии, не зная нравов тех, кого он должен нанимать, повторно нанимает тех, кто с большей вероятностью послужит ему. В случаях серьезных обвинений писцы часто вызывают повестками всех, кто может быть причастен, и требуют плату за их освобождение после установления их невиновности. Эти приспешники все же боятся гнева вышестоящих и ответной реакции народа настолько, чтобы пытаться соблюсти приличия, заминая дело и освобождая несправедливо схваченных с громкими заверениями в сострадании. Можно добавить, что, поскольку жизнь отнимается нелегко, воры остерегаются убивать или опасно калечить своих жертв, равно как и магистраты не осмелываются лишать жизни напрямую посредством пыток, хотя их жестокости часто приводят к смерти из-за недосмотра или голода. Деньги и имущество — вот чего хотят и полицейские, и чиновники, а не крови и мести. Стороны, находящиеся в ссоре друг с другом, часто прибегают к юридическому привлечению к ответственности, чтобы удовлетворить свою неприязнь, и устраивают жалкую месть, подзуживая полицию грабить и досаждать их врагу, хотя сами они не получают от этого никакой выгоды.