«Майя, источники их истории: Доктор Ле Плонгеon в Юкатане и его отчет об открытиях»

Я остановлюсь на мгновение, чтобы дать вам представление о моих работах, касающихся упомянутой статуи, и вскоре завершу это сочинение. Руководствуясь, как я только что сказал, своими толкованиями настенных росписей, барельефов и прочих знаков, найденных мною в памятнике, воздвигнутом в память о вожде Чаак-Муле его женой, царицей Чичена (благодаря чему камни говорят с теми, кто способен их понять), я направил свои шаги — вдохновленный, возможно, и инстинктом археолога — в гущу зарослей. Меня сопровождал лишь один индеец, Десидерио Кансал из окрестностей Сисаль-Вальядолида. Своим мачете он прорубил тропу среди сорной травы, лиан и кустарника, и я достиг искомого места. Это была бесформенная куча грубых камней. Вокруг нее лежали изящно выполненные скульптурные фрагменты и барельефы. После вырубки кустарника и расчистки места оно приобрело вид, показанный на таблицах № 1 и 2. Длинный камень, наполовину засыпанный среди остальных, привлек мое внимание. Соскребая с него землю мачете и руками, я вскоре обнаружил изваяние полулежащего тигра; оно представлено на таблице № 3. Но голова отсутствовала. Мне посчастливилось найти ее — человеческой формы — в нескольких метрах оттуда, среди кучи других резных камней.

Мои толкования оказались верными; все вокруг подтверждало это. Я тотчас сосредоточил все свое внимание на этом участке. Отыскивая среди обломков барельефы, видимые на таблицах 4, 2 и 5, я нашел подтверждение своим выводам. Эта груда камней в прошлые времена служила пьедесталом, поддерживавшим изваяние умирающего тигра с человеческой головой, которое тольтеки сбросили при вторжении в Чичен в начале нашей эры.

Приложив большие усилия и используя рычаги, мои десять человек вновь водрузили эти барельефы на место, которое они занимали в древности и которое показано на таблице № 1.

Решив произвести раскопки в этом месте, я начал работу с верхней части насыпи. Я не сразу понял всю трудность задачи. Пьедестал, как и во всех позднейших памятниках, воздвигнутых в Чичене, состоял из рыхлых камней без раствора, без какого-либо цемента. Стоило сдвинуть один камень, как падали сто других. Работа была чрезвычайно опасной. У меня не было ни инструментов, ни каких-либо механизмов. Я прибегнул к мачете моих индейцев, деревьям леса и обвивающим их стволы лианам. Я соорудил каркас, предотвращавший обрушение камней.

Этот каркас изображен на таблицах 6, 7 и 8. Он состоит из стволов деревьев диаметром от двух до двух с половиной дюймов, закрепленных лианами. Таким образом мне удалось сделать раскоп размером два с половиной метра в квадрате и глубиной семь метров. Затем я обнаружил грубый сосуд из известкового камня; в нем содержалось немного пыли, а сверху находилась крышка от грубого глиняного горшка, расписанного желтой охрой. (Эта крышка впоследствии разбилась). Она располагалась возле головы статуи, а верхняя часть с тремя украшающими ее перьями проступала среди рыхлых камней, уложенных вокруг с величайшей заботой. Полковник дон Даниэль Траконис, пришедший в тот день навестить меня и принесший немного весьма желанных припасов, присутствовал при ее обнаружении. Я продолжил работу с осторожностью и имел удовлетворение после углубления еще на полтора метра увидеть всю статую целиком.

Созерцая этот восхитительный образец древнего искусства, видя красоту резьбы его выразительного лица, я был охвачен восхищением! Отныне американские мастера могли вступить в соперничество с ваятелями Ассирии и Египта! Но при мысли о ее огромном весе, колоссальной форме (она в полтора раза больше натуральной величины) я почувствовал себя охваченным унынием. Как поднять ее из глубокого ложа, куда пять тысяч лет назад ее поместили друзья и мастера, с чрезмерной заботливостью возводившие вокруг нее пьедестал! У меня не было механизмов, даже веревок. Меня сопровождали всего десять индейцев. Предприятие было сложным; но когда человек чего-то хочет, он побеждает трудности и сглаживает все препятствия.

После нескольких бессонных ночей (мысль о неспособности представить мои открытия миру не давала мне покоя) я решил вскрыть пьедестал с восточной стороны, сделать наклонную плоскость, соорудить ворот, свить веревки из коры хабина (дерева, растущего в этих лесах) и извлечь таким образом мое сокровище из места его погребения.

Таблица 6 изображает сделанный проем и наклонную плоскость, нижняя часть которой достигает лишь плеча статуи, видимой на дне раскопа. Ее глубину можно оценить, сравнив рост стоящего у статуи индейца и того, кто находится на трети наклонной плоскости.

Таблица № 7 изображает статую Чаак-Муля в момент ее прибытия в верхнюю часть плоскости на поверхность земли; канаты из коры хабина, послужившие для ее извлечения; устройство ворота и глубину раскопа.

Таблица № 8 представляет ворот, который служил мне для подъема статуи, о размерах которой Вы, господин Президент, можете судить, сравнив ее с вашим покорным слугой и индейцами, помогавшими на работах. Ствол дерева и два долбленых камня составляли основные детали машины. Эти каменные кольца крепились к стволу лианами. Два разветвленных шеста, концы которых упираются в каждый бок раскопа, и рогатые палки, привязанные к верхнему кольцу и охватывающие его, служили аркбутанами в направлении наибольшего приложения силы. Ствол дерева со своим суком служил точкой опоры, вокруг которой наматывался канат из коры. Шест, помещенный в развилку, служил рычагом. При помощи этого деревенского ворота мои десять человек смогли поднять тяжелую массу на поверхность за полчаса.

Но на этом мои труды не заканчивались. Правда, статуя оказалась на поверхности земли, но она была окружена обломками, тяжелыми камнями и стволами деревьев. Ее вес был огромен по сравнению с силами моих немногочисленных людей. К тому же они работали вполнакала. Их уши были вечно настороже, чтобы уловить малейший звук, доносившийся из кустарника. Люди Кресенсио Пота могли напасть на нас в любую минуту и истребить. Правда, у нас были часовые, но лес густой и необъятный, и люди из Чан-Санта-Крус пробираются сквозь него с величайшей легкостью.

Дорог не было вовсе — даже для того, чтобы отвезти статую Чаак-Муля к цивилизации, если бы у меня имелись средства передвижения.

Что ж, я решил, что во что бы то ни стало мир узнает о моей статуе — моей статуе, которая должна навсегда упрочить мою славу в научных кругах цивилизованного мира. Я должен был перевезти ее, но, увы! Я не учел запретительные законы... Господин Президент, ныне с горечью пишу я это: она зарыта в лесах, где мы с женой спрятали ее. Быть может, мир узнает о ней лишь по моим фотографиям, ибо мне еще предстоит прорубить три длинные лиги дороги, чтобы доставить ее в Оитас, а время открытия дверей американской выставки уже приближается.

И тем не менее я верю в справедливость, ум и патриотизм мужей, управляющих судьбами Мексиканской Республики.

Неужели человек, который ради поднятия своей страны на уровень других цивилизованных наций сумел менее чем за три месяца сформировать астрономическую комиссию и отправить ее в Японию для наблюдения прохождения Венеры, — неужели он позволит, вопрошаю я, величайшему открытию из всех, когда-либо сделанных в американской археологии, остаться утраченным и неизвестным для ученых мужей, художников, путешественников, для цвета наций, что вскоре соберутся в Филадельфии? Нет! Я в это не верю! Я не хочу, я не могу в это поверить!

Эти трудности я преодолел! Таблица № 9 доказывает, как, найдя способ поднять статую со дна ее пьедестала, я сумел также провести ее через завалы обломков, мешавшие ее продвижению. Мои немногочисленные люди, вооруженные рычагами, смогли перетащить ее туда, где стояла сооруженная мной с помощью мачете телега.

С помощью катков и рычагов я смог перевезти ее через резные камни — ее спутники, казалось, противившиеся ее отбытию. Но одними катками и рычагами я не мог доставить ее в Писте, находящийся в четырех километрах, и тем более в Оитас, отстоящий от Писте на шестнадцать километров; для этого требовалась повозка, а для повозки — дорога.

Господин Президент, повозка была построена, дорога проложена без каких-либо затрат для штата. Через пятнадцать дней статуя прибыла в Писте, что подтверждается табличкой 11. Сеньор Дон Даниэль Траконис, его жена и их малолетний сын, приехавшие навестить нас, стали свидетелями триумфального въезда вождя Итсы Чаак-Муля в Писте, на первую станцию отдыха на дороге, ведущей из Чичена в Филадельфию. Я проложил более трех километров хорошей колесной дороги шириной от пяти до шести метров от Писте в сторону Ɔитаса; но по причинам, о которых здесь неуместно упоминать и которые я до настоящего времени не смог изменить, поскольку они от меня не зависят, я был вынужден в спешке оставить свои работы 6-го числа текущего месяца января.

Я со всей поспешностью прибыл в Мериду, откуда и направляю Вам настоящее письмо; но до сих пор, сталкиваясь с инерцией, я ничего не добился.

Ввиду вышеизложенного изложения и будучи готовым представить научному миру все объяснения, дополнения и отчеты, какие только могут потребоваться, касательно грандиозных открытий, сделанных мной в ходе исследований в руинах Чичена — среди прочего, существования длиннобородых людей среди жителей полуострова 12 000 лет назад, табличка 12, — я завершаю просьбой к Вам, господин Президент, благоволить предоставить мне:

1-е. Доставить статуи Чаак-Муля и некоторые барельефы, имеющие отношение к истории этого вождя и представленные на табличках 4 и 5, вместе с моими настенными копиями, планами и фотографиями на предстоящую выставку в Филадельфии.

2-е. Назначить меня одним из членов мексиканской комиссии на этой выставке, так как я являюсь единственным человеком, способным дать сведения и объяснения, которые могут сделать известными знаменитые памятники Чичен-Ицы и их значение для доисторической истории человеческого рода в Америке.

3-е. Санкционировать мою работу и исследования в руинах Юкатана, где я надеюсь совершить другие открытия, столь же или даже, возможно, более важные, чем те, что были сделаны мной к настоящему времени, приказав оказывать мне содействие вооруженной силой для защиты меня и моей жены, когда бы наши исследования ни проводились в местах, где жизни угрожают враждебные индейцы.

4-е. Чтобы среди предметов, которые мексиканская нация должна отправить на выставку в Филадельфию, мне было зарезервировано место, достаточное для статуй, барельефов, рисунков, фотографий и планов, ставших причиной этого прошения.

5-е. Ввиду малого времени, остающегося до открытия упомянутой выставки, и объема того, что мне еще предстоит сделать, в особенности прокладки колесной дороги длиной 13 километров в густом лесу в стране, где отсутствуют любые ресурсы, Вы можете иметь доброту рассмотреть это прошение при первой возможности, в каковой милости я не сомневаюсь получить от прославленного главного магистрата нации, перед которым имею честь засвидетельствовать свое почтение.

ОГЮСТ ЛЕ ПЛОНЬЕОН, д. м.

Мерида, 27 января 1876 г.

Примечание. Ссылки на таблицы в этой статье не совпадают с номерами на гелиоскопических иллюстрациях.

Перед отъездом из Чичен-Ицы, примерно во время вышеупомянутой мемориальной записки, статуя, как уже отмечалось, была спрятана в лесу близ селения Писте, тщательно защищенная от непогоды доктором и госпожой Ле Плонгеон, и ожидался ответ от мексиканского правительства. После долгого ожидания единственным ответом стал простой отказ разрешить вывоз статуи. Тогда доктор Ле Плонгеон подготовил свои фотографии и небольшую коллекцию реликвий для отправки в Соединенные Штаты, чтобы представить их на Столетней выставке 1876 года. Эти интересные приношения сопровождались письмом на имя президента Столетней комиссии, в котором рассказывалось о глубоком разочаровании невозможностью отправить статую, но содержалась просьба внимательно рассмотреть снимки. Письмо было датировано: Мерида, 30 августа 1876 года. Из-за прискорбных задержек и недоразумений упомянутые предметы так и не достигли места назначения и в марте нынешнего года были приобретены автором.

Реликвии представляют собой интересные образцы гончарных изделий и украшений или оружия, которые были найдены вместе со статуей, чьи раскопки были описаны самим первооткрывателем. Нефритовые наконечники и кремни выполнены очень тщательно и наводят на мысль скорее об их отборе в качестве символов, чем об обычных орудиях войны. Часть или все упомянутые предметы вместе с пеплом были найдены в каменной урне и показаны на противоположной странице. 74-*

ОПИСАНИЕ ТАБЛИЦЫ.

Изображение реликвий, найденных доктором Ле Плонгеоном со статуей, которую он эксгумировал в Чичен-Ице. Они предназначались для выставки в Филадельфии вместе с упомянутыми фотографиями, но не дошли до места назначения. Не предполагается, что вышеуказанные предметы были единственными или самыми ценными из редкостей, найденных в связи со статуей.

На трех керамических изделиях сохранились оригинальные этикетки: «Из мавзолея вождя Чаак-Муля (тигра), Чичен-Ица. Возраст не менее 5000 лет. Огюст Ле Плонгеон, д. м.». Они были найдены у головы статуи. Блюдо слева стоит на трех коротких ножках с отверстиями, позволяющими подвесить предмет, а большее блюдо имеет аналогичные ножки без отверстий. Чаша справа украшена гравировкой и другими орнаментами.

Ниже представлены топоры и кремниевые копья с острова Косумель. Далее следуют ископаемые раковины, собранные госпожой Элис Ле Плонгеон при раскопках в Чичен-Ице, которые могут быть полезны с научной точки зрения.

Нефритовые наконечники представляют собой прекрасные образцы и, возможно, использовались в церемониальных целях. Наконечники стрел кремневые, очень тщательно отделанные, с крошечными желобками у основания. Они также, по-видимому, не предназначались для практического применения. Часть или все вышеперечисленные предметы, за исключением кремней с Косумеля, находились в каменной урне, о которой доктор Ле Плонгеон упоминал в своей мексиканской мемориальной записке.

Relics found in the excavation with the Statue exhumed by Dr. Augustus Le Plongeon at Chichen-Itza, Yucatan, together with specimens of axes and spear heads from Cozumel.

В Мериде, столице штата Юкатан, имеется учреждение под названием El Museo Yucateco, основанное в 1871 году под руководством сеньора Дн. Кресенсио Карильо Анконы, и в настоящее время им руководит сеньор Дн. Хуан Пеон Контрерас. В его коллекциях находятся образцы древней каменной скульптуры, гипсовые слепки и керамика из древних захоронений, рукописи на языке майя и по-испански, редкие старопечатные издания и труды, относящиеся к полуострову. Все это вместе с предметами естественной истории, образцами различных пород дерева страны и кабинетом редкостей образует музей, который обещает пробудить и поощрить любовь к антикварным исследованиям среди населения — задачу, которая была прерогативой Национального музея в городе Мехико. Но пока не похоже, чтобы предпринимались какие-либо исследования. Связь этого учреждения со статуей, открытой доктором Ле Плонгеоном, проистекает из того факта, что в феврале 1877 года губернатором Юкатана была снаряжена комиссия в окрестности селения Писте под началом сеньора Дн. Хуана Пеона Контрераса, директора музея Эль Мусео Юкатеко, которая после месячного отсутствия вернулась, триумфально доставив в Мериду спрятанную там доктором Ле Плонгеоном статую. Комиссию сопровождал вооруженный отряд для охраны, а шествие возвращающейся экспедиции стало поводом для пышной встречи в городе Исамаль, где звучали стихи и речи, сохранившиеся в 27-страничной брошюре. Отчет о ее прибытии в Мериду 1 марта приведен в Periödico Oficial на следующий день. Вход статуи приветствовался процессией, состоявшей из должностных лиц, обществ и детей государственных школ. Улицы были заполнены зрителями, произносились речи и читались стихи. Ниже приводится цитата из этой статьи:

«Статуя Чаак-Муля в длину составляет чуть более 9 футов. Ее прекрасная голова повернута в сторону в угрожающей позе, а лицо имеет свирепый вид. Она высечена из камня, почти столь же твердого, как гранит. Восседая на пьедестале со скрещенными на животе руками, она кажется готовой подняться, чтобы исполнить жестокую и кровавую угрозу. Этот драгоценный предмет древности достоин изучения вдумчивых мужей. История и археология в своих строгих и глубоких изысканиях непременно откроют некогда тайну, которая окружает все драгоценные памятники, занимающие просторы нашей богатой почвы, — очевидное доказательство древней цивилизации майя, ныне привлекающей внимание Старого Света. Вход статуи Чаак-Муля в столицу ознаменует собой эпоху в анналах истории Юкатана, и память о нем будет сопровождаться памятью о достойном губернаторе, при чьем правлении наш музей обогатился столь бесценным даром».

Судя по статье в цитируемой выше газете, прием был внушительным. В намерения властей входило поместить статую в Юкатанский музей, но этому замыслу помешал ее вывоз в Мехико правительственным пароходом в апреле месяце с целью пополнить Национальный музей этого города.

Все вышеописанные действия происходили без согласия и вопреки желаниям доктора Ле Плонгеона, который в то время отсутствовал в Мериде, находясь на острове Косумель, и потому не мог оказать сопротивления.

Дабы предоставить дополнительные свидетельства высокого уважения, которым пользуется статуя Чаак-Муля на Юкатане, следующее извещение, предложенное для публикации автором сеньором Дн. Хуаном Пеоном Контрерасом, директором упомянутого музея, и впоследствии появившееся в газете El Pensamiento в Мериде от 12 августа, приводится полностью:

Официальное заявление директора Мусео Юкатеко.

Сеньору Д. АУГУСТИНУ ДЕЛЬ РИО,

Временному губернатору штата Юкатан.

Краткое историческое сообщение о каменном изваянии «Чаак-Муль», обнаруженном в знаменитых руинах Чичен-Ицы ученым археологом м-ром Ле Плонгеоном, для сохранения его в Национальном музее Мексики, куда оно и направляется.

Мерида, 1877 г.

В пустынях Юкатана, примерно в 36 лигах — 108 милях — от Мериды, существуют весьма примечательные монументальные руины, известные под названием Чичен-Ица, происхождение которых теряется во тьме веков. Их расположение во враждебной части революционных индейцев (субливадос) обуславливало то, что их посещали крайне редко, пока к всеобщему изумлению американский путешественник, мудрый археолог и доктор м-р Огюст Ле Плонгеон в компании своей молодой и весьма умной жены не обосновался среди них на несколько месяцев к концу 1874 года. Они оба с усердием занялись созданием превосходных фотографических видов всего, что заслуживало внимания на месте, для отправки в министерство охраны — учреждение, предусмотренное законом для получения прав собственности. Они не ограничились этой работой. Иллюстрированный доктор и его жена, достойные восхищения по многим причинам, с терпеливым героизмом переносили страдания и риски той крайне глухой округи и проводили дни за созданием точных планов и перенесением на бумагу настенных росписей, которые до сих пор сохраняются на некоторых зданиях, таких как Акаб-Сиб (темные письмена).

Настал день, когда человек, одаренный подобно этому гостю, на основании отвлеченных археологических рассуждений и размышлений определил место и, стукнув ногой о землю, произнес: «Вот оно, здесь оно и будет найдено». Речь этого человека — вернее сказать, этого гения — покажется преувеличенной. Об этом можно будет судить, когда ему удастся выпустить в свет интереснейший труд, который он пишет о своих научных исследованиях в руинах Юкатана. Давайте завершим это краткое предисловие и займемся раскопками статуи.

Чаак-Муль — это слово майя, означающее «тигр». Так пожелал назвать его первооткрыватель, оставивший при себе причины, по которым он дал ему это имя. Он обнаружил каменное основание, продолговатое, несколько несовершенное, размером 9 испанских дюймов в толщину, 5 футов и 3,5 дюйма в длину и 2 фута 10 дюймов в ширину. На нем покоилось из цельного камня колоссальное изваяние, вес которого составлял около 3500 фунтов. Его внушительная и величественная поза, а также украшавшие его регалии давали основания предполагать, что это был какой-то видный вождь того времени, царь или, возможно, нобль тех краев. Подобные выводы высказывались как предположения. Первооткрыватель предполагал, что оно было захоронено его сородичами и подданными более 12 000 лет назад. Стану ли я пытаться приводить доводы? До него добрались на глубине 8 метров, недалеко от господского замка Чичена, подход к которому осуществляется по лестнице из 90 ступеней, видимых со всех четырех сторон света. Согласно вышеупомянутому первооткрывателю, существовало нечто вроде мавзолея или монумента, воздвигнутого в память о правителе Чаак-Муле царицей, его женой, — пока тот не был разрушен во время вторжения в Чичен-Ицу нахуа или тольтеков в конце второго века нашей эры. Даже сейчас на небольшом расстоянии от места, где была эксгумирована статуя Чаак-Муля, сохраняется каменная статуя, изображающая тигра, также на четырехугольном основании, которое некогда имело человеческую голову и которое, как предполагается возвышалось над монументом до времени его разрушения.

Используя защиту из сучьев и стволов деревьев и соорудив ворот с канатами, изготовленными из коры виноградной лозы, силой упорства ученый Ле Плонгеон смог поднять на поверхность земли самый примечательный археологический клад, обнаруженный по сей день на Юкатане.

Не зная законов страны, этот американский путешественник посчитал, что может сразу же объявить себя владельцем статуи, и сумел за 15 дней доставить ее на специально построенной повозке до необитаемого селения Писте в двух милях от руин, спрятав в окрестностях упомянутого селения, пока он наводил справки о своих предполагаемых правах. Неутомимый путешественник прибыл в Мериду, где тем временем правительство штата заявило, что статуя является общенародным достоянием нации, а не собственностью первооткрывателя.

Оставив до лучших времен относящиеся к этому вопросы, доктор Ле Плонгеон занялся осмотром других руин, курсируя между островом Косумель и островом Мухерес, пока в штате не установился мир и сеньор генерал Герра не был назначен временным губернатором.

По предложению подписавшегося губернатор разрешил переправку этой статуи в музей Мусео Юкатеко, и директор музея, исполняя свой долг и рассчитывая на помощь вооруженной силы, необходимой для экспедиции столь опасного характера, выступил из этой столицы 1 февраля 1877 года с целью обеспечить сохранность столь важного для древней истории страны объекта. Преодолев тысячу трудностей, возникших при прокладке дороги длиной в 6 лиг, известной лишь птицам, по поверхности, покрытой курганами и неровностями, он построил новую повозку, на которой колоссальную статую волокли более 150 индейцев по очереди. В своем фанатичном суеверии они утверждали, что в часы поздней ночи из пастбища фигуры доносились слова «Conex! Conex!», что на их языке означает «Уйдем! Уйдем!».

26-го числа того же месяца и года исторический и монументальный город Исамаль встретил с восторженными проявлениями статую царя Чаак-Муля. Были зачитаны блестящие сочинения, посвященные ей, которые в печатном виде отправятся вместе с ней в архивы Национального музея. По прибытии в Мериду ее встретили не менее оживленно утром 1 марта 1877 года.

Чуть позже её приняли в музей Мусео Юкатеко на той же деревенской повозке, на которой она пересекла 6 лиг почти недоступной местности от Писте до Ɔитаса, откуда начинается широкая дорога. Ее предполагалось обнести деревянной оградой, на которой должна была быть высечена золотыми буквами следующая надпись:

«ЧААК-МУЛЬ

Находка мудрого археолога м-ра Ле Плонгеона в руинах Чичен-Ицы.

Губернатором штата Юкатан являлся генерал Протасио Герра. Доставлена в музей Мусео Юкатеко 1 марта 1877 года Хуаном Пеоном Контрерасом, директором музея».

Еще позже, по решению губернатора штата сеньора Д. Аугустина дель Рио, было разрешено ее перемещение в Национальный музей Мексики, где столь выдающийся археологический памятник будет смотреться еще выгоднее, оставив на его месте гипсовую копию, изготовленную искусным юкатанским художником.

Директор Мусео Юкатеко,

ХУАН ПЕОН КОНТРАРАС.

Мерида, 1877 г.

Примечание. Неожиданное прибытие и скорое возвращение в Веракрус национального военного парохода Libertad, доставившего спасенную статую в министерство внутренних дел, не оставили времени для того, чтобы в этой столице можно было снять с нее копию, причем правительство штата оставляет за собой право просить президента республики, проживающего в Мехико, прислать такую копию в музей Мусео Юкатеко в качестве справедливой компенсации.

ПЕОН КОНТРАРАС.

6 апреля 1877 г.

После крушения заветных надежд доктора Ле Плонгеона выставить свою статую в Филадельфии этот путешественник провел время в исследованиях среди островов восточного побережья полуострова, в особенности Мухерес и Косумель. Его наблюдения там — равно как и множество дополнительных сведений об архитектуре Чичен-Ицы и Ушмаля, а также вытекающие из них умозаключения — содержатся в послании министру Соединенных Штатов в Мехико и приводятся здесь в изложении, поскольку они проливают свет на сделанные открытия и выведенные из них заключения.

Это обращение содержит изложение несправедливостей, перенесенных доктором Ле Плонгеоном, которому препятствовали в вывозе его статуи и других открытий из страны, а также требование о возмещении ущерба и компенсации в качестве американского гражданина за изъятие и присвоение — сперва правительством Юкатана, а затем высшим правительством в Мехико — произведения искусства, которое он выявил на свет. Это заявление вместе с прилагаемой перепиской предназначается также для рассмотрения президентом Соединенных Штатов с целью принятия надлежащих мер в данной ситуации.

Приводимые отрывки касаются исключительно исследований доктора Ле Плонгеона в ходе его путешествий; ибо, хотя он и заслуживает глубокого сочувствия в связи с его невзгодами и разочарованиями, юридическое обоснование его обид не может обсуждаться в этой статье.

Выдержки из послания доктора Ле Плонгеона достопочтенному Джону В. Фостеру, министру Соединенных Штатов в Мехико, датированного островом Косумель, 1 мая 1877 г.

Чичен-Ица расположена на территориях, занятых подданными Дона Кресенсио Поота, вождя Чан-Санта-Крус. В 1847 году этот вождь и другие отказались впредь признавать свою верность мексиканскому правительству и отделились, объявив белым жителям Юкатана войну до победного конца. С тех пор они завоевали часть этого штата и мирно владеют лучшими городами. Они разрушили главные города востока и юга. Ныне те сведены к жалким деревням с малым числом жителей. Церкви в руинах, большей частью превращенные в крепости, дома, покинутые жителями, захваченные буйной растительностью, служащие прибежищем для летучих мышей, сов и прочих бродячих животных, день за днем все больше разрушаются до основания, поскольку никто не осмеливается производить ремонт из страха, что индейцы вновь сожгут и уничтожат их. На многие лиги вокруг округа пустынны. Лишь немногие отважные души набрались храбрости основать фермы там, где почва наиболее плодородна. Они обрабатывают их с помощью вооруженной прислуги, так велико их страдание перед свирепыми врагами.

В трех милях от Писте, одного из передовых постов на восточной границе, за военными линиями, лежат руины Чичен-Ицы. Там сберегалась в земле на глубине восьми метров, погребенная предположительно 5000 лет назад, эта великолепная статуя вместе с другими драгоценнейшими реликвиями посреди густых лесов, неведомая всему миру — не только современному, но и сравнительно древнему, поскольку она избежала разрушения от рук туземцев. Народ, вышедший из окрестностей Паленке, вторгся во все регионы к западу и югу от того, что в наши дни именуется Юкатанским полуостровом, дойдя до Бакалана. Оттуда, следуя вдоль побережья, они опустошили восточную часть страны и на рубеже христианской эры или около того осадили города святых и мудрых мужей (итса), бывшие очагом весьма развитой цивилизации, где процветали искусства, науки и религия. После томительной и затяжной обороны и многих жестоких сражений прекрасная столица наконец пала во власть захватчиков. Там в порыве своего невежества, в жару гнева они уничтожили множество предметов искусства. Свою ярость они излили прежде всего на изображения и портреты древних царей и правителей побежденных, где и когда только могли их обнаружить, обезглавив большинство и разбив великое множество прекрасных статуй, изваянных их подданными в их честь в качестве памятников, с помощью которых те помнили и чтили их память. Чаак-Муль, чье укрытие они не ведали, как и укрытие его старшего брата Хуункая, чья статуя до сих пор находится там, где ее оставили друзья, на глубине 12 метров под поверхностью земли, избежал ярости разъяренных иконоборцев. Не таковы оказались, однако, изображения и эмблемы, украшавшие и венчавшие памятники, воздвигнутые для увековечения памяти об их благотворнейшем правлении и о любви, которую они питали к своему народу. Даже сами эти памятники впоследствии были опозорены, превратившись в места для зрелищных представлений.

Места сокрытия этих и других драгоценнейших реликвий, среди которых, вероятно, находятся библиотеки х-менесов, или ученых и мудрых мужей, которым еще предстоит быть извлеченными на свет, были открыты моей жене и мне при расшифровке некоторых иероглифов, настенных росписей и барельефов.

5 января 1876 года я вез статую Чаак-Муля по дороге на Ɔитас и примерно в четверти мили от Писте, то есть достаточно далеко, чтобы уберечь ее от вредительства со стороны солдат гарнизона, поместил ее в зарослях кустарника примерно в 50 ярдах от дороги. Там с помощью госпожи Ле Плонгеон я завернул ее в клеенку и тщательно возвел над ней соломенную крышу, дабы защитить от ненастной погоды. Оставив ее окруженной изгородью из ветвей, мы тщательно задвинули ветви на тропинке, везшей от дороги к месту укрытия, так что случайный путешественник, не ведавший о существовании такого предмета, даже не заподозрил бы его. Многими днями нашим единственным пропитанием были сухая индейская лепешка, кусочек чеснока и вода.

Царица Итсы представлена под видом ара, поедающего человеческое сердце, на нескольких барельефах, украшавших монументы, которые она воздвигла тому, кто был дорог ее сердцу, — Чаак-Мулю. Сцена его смерти выразительно запечатлена на стенах, которые царица велела возвести в память о своем муже в двух изысканных комнатах, руины которых до сих пор можно видеть на южном конце восточной стены гимнасия. Эти комнаты поистине были святилищем, но святилищем, где лишь супружеская любовь царицы поклонялась памяти ее ушедшего возлюбленного. Она украсила внешние стены его изображениями, его тотемом-тигром, а также его щитом и гербом между двумя тиграми. В то время как на восхитительно отполированной штукатурке, покрывающей камни в интерьере комнат, его подвиги, по сути жизнь его и ее самой вкупе с обычаями того времени были запечатлены прекрасными жизненными сюжетами, великолепно прорисованными и нежно расцвеченными. История братьев-близнецов правдиво отображена там. Там же имеется жизнеподобный портрет Чаак-Муля, написанный в ярких тонах. К несчастью, столь драгоценные произведения искусства были сильно испорчены — сильнее, чем временем, нечестивыми руками невежественных и тщеславных глупцов, которые сочли свои имена более интересными для мира, чем самые примечательные рисунки, поверх которых они их нацарапали.

Чаак-Муль представлен там полным гнева, с зажатой в ссоре рукой против младшего брата Аака. Последний, подло убив друга своего детства ударами копья — один под правую лопатку, другой в левое легкое возле области сердца, а третий в область поясницы, — бежал в Ушмаль, чтобы избежать мести царицы, которая лелеяла их молодого вождя, столько раз приводившего их к победе. Под его началом они покорили все окрестные народы. Их цари и правители приходили издалека, чтобы сложить свои скипетры и сердца к ногам их миловидной и очаровательной царицы. Даже белые и длиннобородые мужи делали ей подарки и преподносили свои дары и почтение. Он вознес славу их прекрасного стольного града далеко выше любого другого города в Майяпане и Шибальбе. Он открыл страну для торговли всего мира, и купцы из Азии и Африки привозили свои товары, получая взамен продукцию их мануфактур и земель. Словом, он сделал Чичен великим мегаполисом, в храмы которого паломники со всех сторон приходили поклоняться и даже предлагать Всевышнему свои собственные тела. Туда же приходили мудрецы мира, чтобы советоваться с х-менесами, чей монастырь вместе с их астрономической обсерваторией можно увидеть на небольшом расстоянии от правительственного дворца и музея. Эта любопытная история, доселе неизвестная миру, открывалась моей жене и мне по мере того, как продвигалась работа по реставрации росписей шаг за шагом, а также благодаря тщательному изучению барельефов, украшающих помещение у основания монумента. Вы можете увидеть фотографии этих барельефов в альбоме, который я переслал в министерство народного просвещения. В нашем распоряжении также находится вся коллекция копий росписей в погребальной камере.

Мотуль — живописный городок с 4000 жителей, расположенный примерно в 10 лигах от Мериды. Никогда не страдая от индейцев, он производит весьма процветающее впечатление. Его продукция заключается главным образом в изготовлении мешков из хенекена и разведении крупного рогатого скота. Во времена испанского завоевания он был местом расположения важного поселения, если судить по количеству курганов и других построек, разбросанных в его окрестностях. Все они находятся в сильно разрушенном состоянии, будучи снесены для получения материалов для зданий современной деревни и возведения изгородей. Именно среди этих руин я впервые на Юкатане созерцал неопровержимые доказательства того, что фаллический культ некогда бытовал среди некоторых обитателей полуострова. Я обнаружил эмблемы этого культа, столь распространенного среди туземцев Индостана, Египта и других частей света, на восточной стороне сильно разрушенной пирамиды, возвышающейся на участке земли на окраине этой деревни. С тех пор я часто встречал эти эмблемы религиозных обрядов нахуа и каров, и хотя в Ушмале они смотрят на путешественника с каждого орнамента зданий и встречаются во всяком внутреннем дворе и общественном месте, примечательным фактом является то, что их нет ни в одном здании Чичен-Ицы.

Не может быть ни малейшего сомнения в том, что разные расы или, скорее, народы, отправлявшие различные религиозные обряды, населяли страну в разные эпохи и истребляли друг друга в войнах. Так, ко времени прибытия испанцев памятники Чичен-Ицы лежали в руинах и воспринимались с благоговением, изумлением и уважением жителями страны, в то время как город Ушмаль был густо населен. Не может быть никаких разумных сомнений в том, что нахуа, захватчики и разрушители метрополии итса, принесли на Юкатан фаллический культ. Памятники Ушмаля не столь древни, как памятники Чичена, несмотря на то, что Ушмаль был крупным городом, когда Чичен находился на вершине своей славы. Некоторые из его древнейших зданий были заключены в новые стены и украшения в соответствии со вкусом и фантазией завоевателей. Эти внутренние постройки относятся к глубокой древности, и среди обломков я нашел искусно высеченную из мраморного блока голову медведя. Она находится в незаконченном состоянии. Когда на полуострове жили медведи? Как ни странно, в языке майя нет слова для обозначения медведя. И тем не менее треть этого наречия составляет чистый греческий. Кто принес диалект Гомера в Америку? Или кто занес на Юкатан язык майя? Греческий является потомком санскрита. Является ли таковым майя? Или они ровесники? Зацепка для этнологов, чтобы проследить миграции человеческого рода на этом древнем континенте. Принадлежали ли бородатые мужи, чьи портреты высечены на массивных столпах крепости в Чичен-Ице, к народам майя? Язык майя не лишен слов из ассирийского языка.

Мы решили посетить Аке, место, где испанцы, бежавшие из Чичена, нашли убежище в первые дни завоевания. Земля, на которой стоят эти руины, составляет часть асиенды Аке. Она принадлежит Дону Бернардо Пеону, одному из богатейших людей страны, но из-за нездорового климата ныне она почти заброшена. Лишь несколько индейских слуг, живущих в постоянном страхе перед болотными лихорадками, которые косят их семьи, остались присматривать за скудными стадами рогатого скота и лошадей, составляющими теперь все богатство фермы. В первые дни марта мы прибыли к воротам усадьбы. Мажордом получил приказание поступить в наше распоряжение со своими людьми. Разрушенный усадебный дом лежит у подножия циклопического сооружения. С веранды, величественно возвышаясь резким рельефом на фоне неба, виден самый интересный и прекрасно сохранившийся памятник Аке, состоящий из трех наложенных друг на друга платформ. Они завершаются огромной площадкой, увенчанной тремя рядами из 12 колонн в каждом. Эти колонны, образованные из огромных квадратных камней грубой тески, сложенных друг на друга на высоту 4 метров, представляют собой катуны, которые служили для записи определенных эпох в истории народа и указывают в данном случае на древность по меньшей мере в 5760 лет. Памятники Аке своеобразны и являются единственными в своем роде экземплярами среди этих разрушенных городов. Они явно являются творением геркулесовой и грубой расы — огромная высота каждой ступени в лестнице доказывает это — той расы гигантов, чьи крупные кости и большие черепа время от времени выкапывают и чьи парящие фигуры, увенчанные непропорционально маленькими головами, мы видели изображенными на стенах Чичен-Ицы. Они с силой напомнили нам античных гуанчей, древних жителей Канарских островов, чьи гигантские мумии до сих пор находят в погребальных пещерах Тенерифе и чьи особенные сандалии с красными ремешками так сильно напоминают те, что видны на ногах Чаак-Муля. Здания Аке состоят из крупных каменных блоков, обычно квадратных, часто продолговатой формы, наложенных друг на друга и удерживаемых вместе исключительно благодаря их огромному весу, без помощи раствора или цемента какого бы то ни было рода. Мы пробыли в этом странном городе не более восьми дней. Малярия этого места весьма серьезно подорвала здоровье моей жены и заставила нас спешно вернуться в Тиккокоб. Мы привезли с собой фотографические виды и планы главных зданий, сожалея о том, что не смогли завершить нашу работу полным обзором их всех, разбросанных на огромном пространстве земли.

Наши исследования в Ушмале открыли нашему разуму несколько интересных фактов из жизни трех братьев из предания. В Чичене мы обнаружили место сокрытия двух братьев — Хуункая и Чаак-Муля. Местонахождение третьего брата, Аака, обнаружить не удалось. Тем не менее я был уверен, что оно должно где-то существовать. Многие люди, не знакомые с обычаями и религиозными верованиями тех древних народов, расспрашивали меня о странной идее хоронить столь прекрасные произведения искусства на столь большой глубине, однако причина очень проста. Народы, населявшие всю Центральную Америку — майя, нахуа, кары или карианцы, — имели со столь же современными сиамцами и древними египтянами много общих представлений относительно бессмертия души и ее существования после того, как ее земная миссия была выполнена. Они верили, что чувствующее и разумное начало — пиксан, обитающее в теле, переживает смерть этого тела и обязано вернуться на землю и прожить другие и многочисленные земные существования; но что между каждым отдельным существованием пиксан отправляется в место наслаждения — Каан, где он вкушает всевозможные блаженства в соразмерное время и в награду за добрые дела, совершенные на земле. Переходя в место наказания — Метналь, он испытывает всевозможные беды также в течение определенного времени в искупление своих грехов. Затем он должен был вернуться и жить снова среди людей. Но поскольку материальное тело было тленным, они создавали изваяния в точном сходстве с ним. Они бывали иногда из дерева, иногда из глины, а иногда из камня в зависимости от богатства или социального положения индивида; и после сожжения тела прах заключался в статую или в урны, которые они помещали неподалеку. Вокруг и рядом с ними располагались оружие и украшения, использовавшиеся покойным, если тот был воином; орудия его труда, если он был ремесленником; и книги, если он был жрецом или ученым человеком, дабы те нашли их под рукой, когда пиксан вернется и оживит статую или изображение.

Возвращаясь к нашим исследованиям в Ушмале. При изучении орнаментов на карнизе восточного фасада памятника, известного как «Дом Губернатора», я был поражен их сходством с теми, что украшают древнейшее здание Чичена и чья конструкция, по моим оценкам, восходит к 12 000 лет назад. Но больше всего моего внимания привлекли иероглифы, окружавшие сидящую фигуру, помещенную над главным входом в центре здания. Для меня это были несомненно имена Хуункая и Чаак-Муля, а по обеим сторонам фигуры, ныне безголовой, — имя индивида, которого она должна была представлять, Аака, младшего брата и убийцы. А на северо-западном углу второй террасы находилась его личная резиденция, весьма элегантное строение чрезвычайно простой и изящной архитектуры, украшенное его тотемом. Впоследствии я нашел столб с написанным на нем его именем иероглифами и сильно изуродованный мраморный бюст. Вокруг шеи находится ожерелье или колье, поддерживающее медальон с его именем. На фигуре, украшающей фасад дворца, он представлен сидящим, и под его ногами видны тела трех персон — двух мужчин и одной женщины, содранные кожи. К несчастью, они также были обезображены рукой времени или иконоборцев. Они безголовы, но я не питаю никаких сомнений относительно того, кого они должны были изображать: Хуункая, Чаак-Муля и царицу, его жену. Стоит отметить, что, хотя фаллические эмблемы в великом множестве наблюдаются в любом другом здании в Ушмале, нет ни единого их следа ни внутри, ни на «Доме Губернатора» или его пристройках.

Поскольку Юкатан находился в состоянии политического брожения, мы решили посетить острова Мухерес и Косумель на восточном побережье Юкатана, рискуя попасть в руки индейцев и быть убитыми.

Соответственно, 20 октября 1876 года мы поднялись на борт «Вири», небольшого каботажного шлюпа, и с вечерним туманом дома Прогресо исчезли из нашего поля зрения и затерялись в дымке горизонта. Встречные ветры задержали наше путешествие и заставляли нас каждый вечер бросать якорь у берега. Лишь после десяти утомительных дней мы наконец увидели, как смутный силуэт острова Мухерес медленно поднимается над волнами. По мере нашего приближения высокие и стройные формы кокосовых пальм, гравицирующе раскачивавших свои шапки зеленой листвы на ветру, в то время как их корни словно вырастали из синих вод океана, указывали место, где деревенские дома лежали на берегу под их сенью. Издали это место представляет собой весьма романтический вид. Остров представляет собой лишь скалу, возвышающуюся всего на несколько футов над уровнем моря, длиной шесть миль и шириной около половины мили в самых широких местах. В некоторых местах он составляет едва 200 шагов в поперечнике. Население насчитывает около 500 душ. Его основное занятие — рыболовство. За маисом и бобами — основными продуктами питания по всему Юкатану — они полностью зависят от материка; овощи любого рода являются неизвестной роскошью, несмотря на то, что в центральной части имеются участки хорошей огородной земли. Остров обладает прекрасной и безопасной гаванью; некогда это была гавань, где пираты, кишевшие в водах Вест-Индии, привыкли искать отдыха от своего опасного ремесла. Их имена и поныне можно увидеть грубо вырезанными на сапотовых балках, формирующих перемычки дверных проемов старинного святилища, чьи руины венчают самую южную оконечность острова.

Именно в это святилище майянской Венеры вплоть до времен испанского завоевания паломники ежегодно отправлялись возносить молитвы и вотивные дары для умилостивления этого божества. Когольюдо говорит нам, что именно на ее алтаре священник, сопровождавший авантюристов, впервые высадившихся на остров, после уничтожения изображений богини и ее спутников и замены их картиной Девы Марии, отслужил мессу впервые на тех берегах в присутствии толпы изумленных туземцев. Они дали острову название Мухерес (женщины). Мне рассказывали, что некогда множество вотивных приношений было выкопано из песка перед зданием. Земля в том месте обильно усечена фрагментами изваяний из глины, изображающих части человеческого тела. Мне самому посчастливилось натолкнуться на голову жрицы — прекрасное произведение мастерства, вылепленное по самым точным пропорциям греческого искусства. Она являлась частью жаровни, которая служила для сжигания благовоний на алтаре неподалеку от того места, где я ее нашел. Мне довелось использовать часть этой вазы для хранения тлеющих углей, и несмотря на долгие годы, прошедшие с тех пор, как она служила в последний раз, сладчайший аромат поднялся и наполнил маленькое здание.

Я читал у Когольюдо, что в старые времена на материке, напротив острова Мухерес, находился город Экаб. Я желал посетить его руины, но никто не мог указать их точное положение. Они даже не знали этого названия. Они говорили о Меко, о Нисукте, о Канкуне, об обширных руинах зданий в том месте, где они запасаются тесаными камнями. После долгих задержек мне удалось добыть лодку и людей. Мы отплыли в Меко, ближайшее место, расположенное на другом острове вблизи берегов материка. Там я обнаружил разрушенное здание, окруженное стеной, образующей ограду, украшенную рядами небольших колонн. В центре ограды находился алтарь. Здание, состоящее из двух комнат, построено на ступенчатой пирамиде, состоящей из семи анден. Это здание без сомнения является древним храмом. Далее мы посетили Нисукте. Там мы обнаружили памятники того же рода, но построенные в гораздо больших масштабах. Эти места были всего лишь святилищами, посещаемыми паломниками по пути к алтарю Венеры и обратно. Главным пунктом важности, полученным при посещении этих руин, было то, что все это побережье было заселено расой карликов и что эти постройки были их творением. Мы видели их портреты, высеченные на столпах крепости в Чичен-Ицы. Мы видели также их изображения среди различных росписей. Мы слышали об индейском предании, весьма распространенном среди туземцев, что многие памятники Юкатана были воздвигнуты алуксобами. Но лишь когда мы посетили эти места и вошли в их дома, мы убедились в факте их существования, который до того считали мифом. Канкун, где руины многочисленных домов покрывают большое пространство земли, должно быть, являлся реальным местом расположения Экаба. Карликовые обитатели этих городов, должно быть, являлись весьма терпимыми людьми в религиозных вопросах, поскольку в том же самом храме, более того, на самом том же алтаре мы обнаружили бок о бок фаллические эмблемы с изображением Кукулькана.

Наши исследования в той части страны подошли к концу. Мы начали уставать от нашей рыбной диеты и с нетерпением ждали возможности продолжить наше путешествие на остров Косумель. Этот остров, называемый древними майя Козмил (место для ласточек), был местом сбора индейских паломников, стекавшихся туда ежегодно для отдачи почестей у многочисленных храмов, руины которых можно обнаружить в густых лесах, ныне покрывающих его. Когда представилась ожидаемая возможность, мы прибыли в селение Сан-Мигель 3 февраля 1877 года. Косумель — прекрасный остров длиной около 45 миль и шириной 12. Плодородие его почвы доказывается пышным ростом густых и непроходимых лесов из ценных пород дерева, выросших с момента его оставления прежними обитателями и служащих либо для строительных целей, либо для украшения. Кокосовые орехи, бананы, плантейны, ананасы, ананасы и другие тропические фрукты растут в изобилии. Ваниль, ямс, батат и овощи всех видов могут производиться вдосталь, в то время как мед и воск — творения диких безобидных пчел — и копал собираются на деревьях. Табак, который ныне является предметом, занимающим умы и монополизирующим внимание плантаторов, имеет превосходное качество, соперничая с кубинской продукцией. С другой стороны, зарощи кишат фазанами, перепелами, голубями, дикими свиньями и другими видами дичи. Воды кишат превосходнейшей рыбой, в лагунах резятся бесчисленные черепахи, а кроншнепы, бекасы, утки и другая водоплавающая птица стаями слетаются на их берега; и не последним из даров, которыми щедрая рука природы столь обильно надеяла этот восхитительный оазис океана, является его восхитительный и мягкий, но в то же время бодрящий климат, который делает почти бесполезным искусство врача.

Очевидно, что в какую-то эпоху весь остров возделывался, о чем свидетельствуют каменные ограды, разделяющие его на небольшие участки или фермы наподобие шахматной доски. Остров, как и весь полуостров Юкатан, судя по всему, был поднят со дна моря в результате действия вулканических пожаров, а тонкий слой пахотного суглинка удивительного плодородия, покрывающий подстилающий слой известковых камней, является результатом накопления детритов в сочетании с остатками животной и растительной жизни на протяжении тысяч лет. Большая часть этого острова до сих пор не исследована в археологическом отношении. Я не сомневаюсь, что тщательные исследования в глубине его лесов и пещер вынесут на свет очень интересные реликвии, которые окупят хлопоты и расходы. Какими бы грубыми и неказистыми ни были сооружения на острове, их архитектура обладает тем же характером, что и более сложные здания на материке. Тот же дизайн антаблемента, с небольшими различиями в карнизе, та же треугольная арка, те же по форме комнаты — длинные и узкие, но все в миниатюрном масштабе. Они больше похожи на кукольные домики, чем на жилища человека. Одно из наиболее сохранившихся этих удивительных зданий было осмотрено нами, а также две другие постройки, состоящие из независимых и раздельных арок, — единственные, которые нам когда-либо встречались во время наших странствий по Юкатану. Когда-то это здание вместе с двумя триумфальными арками составляло часть комплекса построек, ныне полностью разрушенных. Это был храм, состоявший, как и все сооружения подобного рода, из двух помещений: передней, или притвора, и святилища, или святая святых. В данном случае притвор имеет в ширину 59 дюймов, в длину — 2 ярда и 33 дюйма, а его высота от пола до вершины треугольного свода, служащего потолком, составляет 2 ярда и 30 дюймов. В святилище ведет дверной проем высотой 1 ярд и шириной 18 дюймов; оно уже передних комнат и составляет в поперечнике всего 34 дюйма. Все здание снаружи имеет высоту 3 ярда, длину 4 ярда и 29 дюймов и ширину 4 ярда. Если судить о росте строителей по размерам здания, то можно действительно вообразить, будто это было королевство Лиллипут, посещенное Гулливером. Триумфальные арки имеют те же пропорции, что и описанный мной храм, который отнюдь не является самым ранним архаичным строением. Находятся старики, которые утверждают, будто видели этих Alux-ob, описываемых ими как существа, достигающие необычайного роста в 2 фута. Они рассказывают об их привычках и проделках — истории, которые живо напоминают нам легенды о «маленьком народце», столь популярные во всех слоях ирландского общества. Не может быть разумных сомнений в том, что весьма миниатюрная раса людей, мало продвинутых в искусствах цивилизации, обитала на этих островах и вдоль восточного побережья Юкатана, и что многие сооружения, руины которых можно увидеть в той части страны, являются творением их рук, как гласит предание.

В предыдущих страницах была предпринята попытка представить открытия доктора Ле Плонгеона и его собственный отчет о его трудах и выводах в таком виде, чтобы их могли легко рассмотреть лица, компетентные определить их важность и значение. Ценность статуи, называемой Чаак-Муль, в качестве археологического сокровища не подлежит сомнению. Это единственная сохранившаяся человеческая фигура высокого типа искусства, выполненная «в круглой скульптуре», из известных со времени оккупации территории майя в XVI веке, обнаруженных в Америке.

Идолы Копана имеют выразительные человеческие лица, хотя они и искажены, чтобы внушать трепет и страх зрителю, но попыток изобразить изящные пропорции обнаженной фигуры там не предпринималось. Они стоят вертикально, высеченные из цельных блоков камня, и имеют высоту от 10 до 15 футов. Фигуры на них представляют собой барельефы, занимающие обычно лишь 2/3 длины лицевой стороны, в то время как задняя часть блока представляет собой ровную поверхность и покрыта эмблемами и иероглифами. Скульптуры Паленке многие обладают большой художественной красотой, но все они являются прикрепленными фигурами, как, полагают, и прекрасные статуи Ниневии. Даже малейшее касание делает фигуру «рельефной». Эта статуя из Чичен-Ицы имеет весь вид изображения человека, и в передаче пропорций проявлено немалое мастерство. Она полностью обособлена и покоится на основании, высеченном из того же каменного блока, что и фигура, что ставит ее выше в скульптурном отношении среди всех других в Америке, о чем мы имеем наглядное свидетельство по сей день. Примечательным обстоятельством в споре относительно захвата статуи правительством Юкатана, а впоследствии и правительством Мексики, является то, что никаких сомнений в ее подлинности, насколько это известно автору, не высказывали те, кто естественным образом должен быть лучшим судьей предметов, найденных в их собственной стране. Среди фотографий скульптур из Ушмаля, сделанных Ле Плонгеоном, есть голова в полурельефе, которая по очертаниям лица настолько напоминает эту статую, что представляет собой поразительное сходство, и это согласуется с теорией тесной связи Чичен-Ицы и Ушмаля, принятой в обращении к почтенному Дж. В. Фостеру.

Диего де Ланда, второй епископ Юкатана, в своем описании этой страны, написанном в 1566 году, упоминает о двух аналогичных статуях, замеченных им в той же местности, Чичен-Ице, которую он описывает как место, славящееся своими руинами. Его описание таково: «Я нашел там скульптурные изображения львов, ваз и других предметов, выполненных с таким искусством, что никто не соблазнится заявить, будто этот народ создал их без металлических инструментов. Там же я нашел двух изваянных людей, каждый из которых выполнен из единого камня и опоясан по обычаю индейцев. Они держали головы особым образом, в ушах у них были серьги, как их носят индейцы, а сзади на шее имелся выступ, входивший в глубокое отверстие в шее, и таким образом украшенная статуя была завершена». Он также упоминает об обычае хоронить вещи, которыми пользовался покойный, вместе с его прахом, и говорит: «Что касается сеньоров и людей высшего положения, то они сжигают их останки и помещают их прах в большие урны. Затем они строят над ними храмы, как видно, делалось в древности, судя по тому, что обнаруживают в Исамале».

Обнаруженная статуя, по-видимому, во всех упомянутых особенностях напоминает те, о которых говорит Ланда. Он также ссылается на существовавший среди женщин обычай подпиливать зубы на подобие пилы, что считалось ими украшением.

Замечание, сделанное доктору Ле Плонгеону об описанных выше статуях, вызвало с его стороны следующее заявление: «Мы видели остатки статуй, о которых вы упоминали как о тех, о коих говорит Ланда; кто-то разбил их на куски». Он также говорит о сходстве открытой им статуи со статуями древнего Египта благодаря тщательной проработке головы и меньшему вниманию, уделенному остальным частям тела.

Доктор Ле Плонгеон заявил в первом из трех сообщений, содержащихся в данной статье, что на основании своего истолкования стенных росписей и иероглифов в здании на юго-восточной стене Гимнасия в Чичен-Ице он был побужден произвести раскопки, приведшие к его открытию. Из других источников мы узнаем, что в том же здании, а также на табличках вокруг ушей статуи он сумел прочитать имя Чаак-Муль и т. д., и т. п. (Чаак или Чак на языке майя означает вождь, Мол или Муль означает лапа животного). Он говорит, что названные им имена «были написаны на памятниках там, где они представлены, записаны знаками столь же понятными для моей жены и меня, для скольких латинские буквы понятны вам в этой бумаге. Каждый персонаж, представленный на этих памятниках, известен по имени, так как либо над головой, либо у ног имя написано». Он также заявляет, что знает, где зарыты древние книги H-Menes, равно как и другие статуи. Обнаружение одной из этих спрятанных книг стало бы услугой бесценной важности.

Внимательное чтение сообщений, содержащихся в данной статье, подводит к впечатлению, что их автор принимает многие теории, выдвинутые аббатом Брассёром де Бурбуром, что он верит в интерпретации Ланды и считает, что ему удалось создать систему, позволяющую читать надписи майя.