ТРИУМФ ЛОРДА ПАЛМЕРСТОНА
Отпор был кратковременным. Министр обратился к избирателям и одержал поразительный триумф. Почти все манчестерские политики во главе с Брайтом и Кобденом были безжалостно уволены, и выборы стали славным подтверждением не только маленькой войны среди китайских джонок, но и великой войны против царя России, и многого другого. Это, сказал мистер Гладстон, были не выборы, подобные выборам 1784 года, когда Питт апеллировал к вопросу о том, должна ли корона быть рабом олигархической фракции; ни подобные выборам 1831 года, когда Грей искал суждения о реформе; ни подобные выборам 1852 года, когда предметом спора был угасающий спор о протекционизме. Страна должна была решить не по поводу Кантонской реки, а будет ли она или не будет иметь лорда Палмерстона премьер-министром. «Наглый варвар, обладающий властью в Кантоне, который нарушил британский флаг», действительно был вынужден сыграть свою роль. Но главную причину электоральной победы следует искать в глубокой общественной усталости от партийных разбродов последних одиннадцати лет; в решимости, чтобы страной управляли люди с понятными мнениями и определенными взглядами; в решимости, чтобы промежуточные оттенки исчезли; в убеждении, что Палмерстон был рулевым на этот час. Результат справедливо сравнивали с плебисцитом, проведенным во Франции четырьмя или пятью годами ранее, будут ли они иметь Луи Наполеона императором или нет. Было подсчитано, что не менее одной шестой, или, в лучшем случае, одной седьмой части самых заметных людей в прежней Палате общин были изгнаны. Дербиты были уверены, что слух о коалиции с пилитами нанес им непоправимый вред, хотя их предвыборная кампания была независимой. В Оксфорде мистер Гладстон был переизбран без оппозиции. С другой стороны, его доблестная попытка спасти место своего зятя в Флинтшире провалилась, его многочисленные речи встретили много грубых прерываний, и к его крайнему огорчению сэр Стивен Глинн был выброшен.
Мораль всеобщих выборов, несомненно, стала тяжелым ударом для мистера Гладстона, и он полностью осознавал новую неловкость своего общественного положения. Болезненные перемены казались неизбежными даже в его близких отношениях с дорогими друзьями. Сидни Герберт написал ему, что что касается Гладстона, Грэма и его самого, то они не только распались как партия, но страна намеревалась их распустить и будет возмущаться любой попыткой реанимации; они ни в коем случае не должны снова появляться как триумвират на своей старой скамье. Ответ мистера Гладстона раскрывает в некоторых своих фразах особую теплоту чувствительности, которую он не часто привык демонстрировать:—
Сидни Герберту.
22 марта 1857 г. — Я не ответил на ваше письмо, когда оно пришло, потому что оно касается главным образом предметов, в отношении которых я чувствую, что мой разум был доведен до состояния чувствительности, которая является чрезмерной и болезненной. В течение последних одиннадцати лет, за исключением только двух из них, боли политической борьбы не нашли для нас обычной и надлежащей компенсации в сердечных и широких симпатиях большой группы товарищей, в то время как подозрение, недоверие и критика окружали нас с обеих сторон и в необычной мере. Нашим единственным утешением было совпадение мнений, которое в целом было удивительно близким и которое было скреплено более тесными узами чувств и дружбы. Потерю этого единственного утешения у меня нет сил пережить. Вопреки вашему предположению, мне нечем его заменить; но привязанности, которые начались с политического младенчества и которые пережили так много бурь и так много более тонких превратностей, никогда не будут заменены. Вы никогда не сможете уйти от меня, пока я могу цепляться за вас, и если в конце концов, побуждаемый своей совестью и взвешенным суждением, вы совершите эту операцию, результатом будет не то, что вы бросите меня в штаб лорда Дерби. Я буду искать свой долг, а также следовать своей склонности, во-первых, уклоняясь от того, что можно назвать общей политикой, и во-вторых, появляясь, где бы я ни должен был появиться, только в рядах.
Я не могу дать даже самого квалифицированного согласия министерству лорда Палмерстона, ни следовать за либеральной партией в отказе от самых принципов и обязательств, которые были первоначальными и главными узами союза с ней. Так, с другой стороны, у меня никогда не было никакой надежды на консервативную реконструкцию, кроме (и то слабой и отдаленной) такой, которая предполагала сотрудничество — я сейчас говорю только для Палаты общин — вас и Грэма в частности. Приняв Реформу как лозунг нынешнего политического действия, он, безусловно, вставил определенный разрыв между собой и мной, который может стать практически существенным, а может и нет. Если вы сделаете разрыв по этому поводу, я верю, что это будет новизной в политической истории: это будет первый случай в истории разделения между двумя людьми, все взгляды которых на любой общественный вопрос, политический, административный или финансовый, я верю, находятся в таком точном соответствии, как это возможно по законам человеческого разума...
Его склонность к консервативной партии, казалось, стала более решительной, а не менее. Лорд Абердин написал ему так, как будто объединение друзей Пиля с либеральной партией практически состоялось. «Если это правда, — отвечает мистер Гладстон (4 апреля 1857 г.), — то я обманывал и мир, и своих избирателей, и обман достиг своего апогея за последние две недели, в течение которых я был избран без оппозиции представлять Оксфорд под убеждением, прямо противоположным в умах большинства моих избирателей». Он не видел ничего, кроме зла в верховенстве лорда Палмерстона. Это был его бесконечный рефрен. Он говорит одному из своих избирателей, что положение вещей «вероятно, закончится большой политической путаницей, если его не остановить отказом физических сил лорда Палмерстона, единственный способ остановить его, на который я мог бы смотреть с сожалением, ибо я восхищаюсь мужеством, с которым он борется против немощей возраста, хотя в политическом и моральном мужестве я никогда не видел министра столь лишенного его». Кобден попросил его в ходе первой сессии нового парламента занять какую-либо позицию, враждебную министрам. «Я бы не стал сознательно, — отвечает мистер Гладстон (16 июня 1857 г.), — позволять какому-либо отвращению к состоянию общественных дел удерживать меня от выполнения общественного долга; но я пришел некоторое время назад к выводу, который направлял мое поведение после роспуска, что Палата общин скорее и здоровее вернулась бы к чувству собственного достоинства и своих надлежащих функций, если бы ее оставил в покое человек, который так основательно извел и ее, и страну, как я сам».
III
ЗАКОНОПРОЕКТ О РАЗВОДЕ
Эта твердая решимость держаться в стороне не продлилась долго. Ближе к концу сессии на рассмотрение парламента был вынесен вопрос, который взволновал его до самых глубин сердца и совести. Он ознаменовал еще один этап истории английских законов в том огромном процессе секуляризации государства, против которого в своей книге 1888 года мистер Гладстон составил, с такой большой тяжестью чтения и мысли, дело, столь совершенно бесполезное. Юридическая доктрина брака была установлена против теологической доктрины знаменитым актом лорда Хардвика 1753 года, ибо эта мера сделала соблюдение определенных требований, установленных тогда законом, существенным для хорошего брака. Дальнейшее фундаментальное изменение началось с законодательства о гражданском браке в 1836 году. Концепция брака, лежащая в основе такого изменения, очевидно, перенесла его из таинства, или чего-то подобного таинству, в мрачную и холодную зону гражданского контракта; она была антагонистична, следовательно, всей церковной теории развода. [363]
Королевская комиссия выпустила отчет в 1853 году, излагающий дело против существующей системы расторжения брака и рекомендующий радикальные изменения. В следующем году кабинет, членом которого был мистер Гладстон, разработал и внес законопроект, существенно соответствующий этим рекомендациям. По той или иной причине он не стал законом, как и законопроект аналогичного масштаба в 1856 году. В последовавший интервал досуга мистера Гладстона подталкивали, возможно, епископ Уилберфорс, тщательно рассмотреть этот вопрос. С его предрасположенностями не могло быть сомнений, что он будет склоняться к тому взгляду на брак, и условия и юридические последствия ослабления брачных уз, которые Тридентский собор сумел сделать общим брачным правом католической Европы. Предмет был особенно рассчитан на то, чтобы заинтересовать и взволновать его. Религия и церковь были вовлечены. Он поднял у наших собственных очагов вечный вопрос о воздаянии кесарю того, что кесарево, и церкви того, что принадлежит церкви. Он был завернут в темы истории и обучения. Его нельзя было обсуждать без той примеси законности и этики, которая восхищает казуистический интеллект. Прежде всего, он шел к корню как того самого глубокого из человеческих отношений, так и той конкретной ветви морали, в которой мистер Гладстон всегда чувствовал живейшую озабоченность. Итак, короче говоря, будучи однажды призванным для практической цели рассмотреть развод и многие связанные с ним вопросы повторного брака, он был неизбежно разбужен к пылу с одной стороны, не менее нагретому и интенсивному, чем пыл могучего Мильтона с другой стороны двумя веками ранее. Он начал операции с обстоятельной статьи в «Quarterly Review». [364] Здесь он бросается на хорошо изношенные тексты в Библии, знакомые читателям «Тетрахордона» — если, конечно, у «Тетрахордона» есть какие-либо читатели — с диалектической остротой и силой, которые только заставляют еще больше удивляться, как разум, столь мощный, как у мистера Гладстона, мог мечтать, что в тот век мира люди позволят одной из самых далеко идущих из всех наших социальных проблем, каково бы ни было правильное или неправильное социальное решение, быть в малейшей степени затронутой греческим словом или двумя совершенно спорного и нефиксированного значения.
ИНТЕРЕС К ЗАКОНУ О РАЗВОДЕ
Я могу отметить мимоходом, что в другом отделе предполагаемого левитского запрета — случае сестры жены — он в 1849 году решительно выступал против смягчения, главным образом на том основании, что это повлечет за собой изменение закона и доктрин церкви Англии, а следовательно, и закона христианства. [365] Опыт и время революционизировали его точку зрения, и в 1869 году, поддерживая законопроект, легализующий эти браки, он принял светскую и утилитарную линию и сказал, что двенадцатью или четырнадцатью годами ранее (примерно в то время, которым мы сейчас заняты) он сформировал мнение, что именно на массу сообщества мы должны смотреть, имея дело с таким вопросом, и что самым справедливым курсом было бы легализовать рассматриваемые брачные контракты и узаконить их потомство, оставив каждому религиозному сообществу вопрос о придании таким бракам религиозного характера. [366]
Законопроект о разводе 1857 года был внесен в Палату лордов и принят ими без эффективного сопротивления. Его поддержали архиепископ Кентерберийский и девять других прелатов. Авторитеты не менее возвышенные, чем епископ Уилберфорс, были яростно враждебны, даже на одном этапе проводя поправки (в конечном итоге отклоненные), не только для запрета межбрачия виновных сторон, но и фактически налагая штраф или тюремное заключение на любого из них. Это, я полагаю, высшая точка церковной теории в столетии. [367] Лорд Махон в письме к мистеру Гладстону в эту дату изображает новозеландца Маколея, которого ведут в Палату лордов, и он слышит, как ученые лорды и преподобные прелаты устанавливают канон, что брак нерасторжим по закону Англии и по закону церкви. Но кто, мог бы спросить он, эти два джентльмена, слушающие так внимательно? О, это два джентльмена, чьи браки были расторгнуты в прошлом году. А тот другой человек? О, он развелся на прошлой неделе. А те три леди? О, их браки могут с большой вероятностью быть расторгнуты еще через год или два. Все же этот взгляд на абсурдность существующей практики не сделал конверта.
Как только законопроект спустился в Палату общин, мистер Гладстон поспешил в Лондон в собачьи дни. «Попутчик в железнодорожном вагоне, — писал он миссис Гладстон, — более сердечный, чем подходящий, предложил мне свой «Таймс», а затем бренди! За этим последовало предложение покурить, так что он лишил меня возможности возражать по личным причинам». Табак, бренди в нечетные часы и газета составили тройную мерзость в одной дозе, ибо ни одно из трех никогда не было любимым предметом его потребления. В Лондоне он обнаружил, что советы его друзей отнюдь не обнадеживают для великой борьбы, на которую он был нацелен. Они предостерегали от всего, что могло бы привести его к прямому столкновению с лордом Палмерстоном. Они настаивали, что яростная оппозиция сейчас будет контрастировать с его прошлым молчанием и с его собственной ответственностью кабинета за то же самое предложение. Ничто не было бы понятным для публики, сказал лорд Абердин, кроме «тщательно модерируемого курса». Но тщательно модерируемый курс был самой последней вещью, возможной для мистера Гладстона, когда пламя было однажды зажжено, и он боролся с законопроектом со святым гневом, столь же яростным, как более мирская ярость, с которой Генри Фокс, по совершенно иным мотивам, боролся с законом о браке 1753 года. Мысль, которая взволновала его, была указана в фразе или двух его жене в Хавардене: «31 июля. — Парламентские дела очень черны; бедная церковь все глубже и глубже погружается в грязь. Я должен говорить сегодня вечером; это не принесет пользы; и страх растет во мне из года в год, что когда я окончательно покину парламент, я не оставлю великий вопрос государства и церкви лучше, но, возможно, даже хуже, чем я нашел его».
ЯРОСТНАЯ ОППОЗИЦИЯ
Обсуждение законопроекта в Палате общин заняло не менее восемнадцати заседаний, более одного из них, по стандарту тех примитивных времен, непомерно долго. В сотне столкновений между мистером Гладстоном и Бетеллом отполированная фраза едва скрывала нехристианское желание отомстить и спровоцировать. Бетелл смело упрекал мистера Гладстона в неискренности. Мистер Гладстон, с живостью, очень похожей на прямой гнев, упрекал Бетелла в том, что он был лишь рубщиком дров и носителем воды для кабинета, который навязал законопроект в его ведение; в том, что он был беспорядочен и злоупотреблял привилегиями речи обвинениями в неискренности, «которые не только исходили из его рта, но и сверкали из тех его красноречивых глаз, которые были непрерывно обращены на меня в течение последних десяти минут, вместо того чтобы быть обращенными к креслу». При каждом голосовании те, кто подтверждал принцип законопроекта, были по крайней мере два к одному. «Все, что мы можем сделать, — писал мистер Гладстон своей жене, — это встать плечом к плечу, и это, с Божьей помощью, мы сделаем. Грэм с нами, к моему большому восторгу, и, добавлю, к моему большому удивлению. Я так же благодарен быть в парламенте за это (почти), как я был за голосование по Китаю... Вчера десять с половиной часов, довольно сердито; сегодня с умиротворением, но все же жестко и затянуто». Недружелюбный, но не совсем неправдивый хронист говорит об этом десятичасовом заседании (14 августа) по одному пункту: «Включая вопросы, объяснения и промежуточные предложения, мистер Гладстон произнес двадцать девять речей, некоторые из них значительной длины. Иногда он был аргументирован, часто изобретателен и критичен, часто личен и не менее часто возмущен предполагаемой личностью других».
Он не делал вид, что считает принцип развода a vinculo чем-то иным, кроме огромного зла, но он все еще считал себя свободным, если этот взгляд был отвергнут, рассмотреть законодательный вопрос о расторжимости и его условиях. Он прибегал в изобилии к тому, что Палмерстон называл «старой стандартной установленной формой возражения против любого улучшения, говоря, что оно не выполняет всех улучшений, которых предмет в руках восприимчив». Одной из жалоб, которую он делал больше всего, было неравенство в законопроекте между соответствующими правами мужа и жены. «Именно особые и специфические доктрины Евангелия, — сказал он, — относительно личного отношения каждого христианина, будь то мужчина или женщина, к личности Христа, формируют твердую, широкую, неразрушимую основу равенства полов по христианскому закону». Опять же, «в подавляющем большинстве случаев, когда женщина впадает в грех, она делает это по мотивам менее нечистым и низким, чем мотивы мужчины». Он атакует с должной энергией ограничение юридической жестокости в этом случае жестокостью простой силы, влекущей опасность для жизни, конечностей или здоровья, хотя он был шокирован в последующие годы, как он мог бы быть, гротескным излишеством, до которого доктрина «психической жестокости» была доведена в некоторых штатах Американского Союза. В этой ветви великого спора, во всяком случае, он говорит в более благородном и человечном темпераменте, чем Мильтон, который пишет с тиранической еврейской верой в неполноценность женщин по сравнению с мужчинами, и жен по сравнению с мужьями, которая в средней жизни мистера Гладстона медленно начала таять в английском общественном мнении. Его вторая жалоба, и в его глазах гораздо более срочная из двух, было право, предоставленное правительственным законопроектом разведенным лицам требовать брака священником в церкви, и еще более горько он возмущался обязательством, наложенным законопроектом на священников совершать такие браки. Здесь борьба была не совсем безуспешной, и модификации были обеспечены как плод его усилий, сужая и уменьшая, хотя и не устраняя, его основания для возражения. [368]
IV
СМЕРТЬ ЛЕДИ ЛИТТЛТОН
Еще до окончания битвы он был вынужден покинуть место событий из-за тяжелой утраты. Миссис Гладстон находилась в Хэгли, ухаживая за своей любимой сестрой, леди Литтлтон. В самые напряженные часы борьбы он писал жене (11 Карлтон-Хаус-Террас, 15 августа): «Я слишком ясно читаю в твоем вчерашнем письме, что у тебя тяжело на сердце, и у меня тоже тяжело вместе с тобой. Я был в нерешительности относительно своего долга сегодня; и я почти готов нарушить даже те высокие обязательства, которые удерживали меня здесь в связи с законопроектом о браке. Тебе достаточно лишь дать знать телеграфом или иным способом, что я могу помочь оказать поддержку, в которой ты нуждаешься, и я приеду к тебе. В сложившихся обстоятельствах я нужен в Палате сегодня, и я снова нужен для обсуждения законопроекта о разводе в понедельник». До наступления понедельника леди Литтлтон не стало. Через четыре дня после ее смерти мистер Гладстон написал мистеру Артуру Гордону из Хэгли: