«Жизнь Уильяма Юарта Гладстона, том 1 (1809–1859)»

Чтение шло в устойчивом темпе, не без социальных перерывов:

11 и 12 октября. — Ездил верхом. Газеты. Вергилий. Фукидид, оба дня. Также немного оптики. Написал длинное письмо домой. Читал главу Батлера каждый день. Юм. Завтракал также с Каннингом, чтобы встретить леди К. Она приняла нас, я думал, с большой добротой и говорила много о поведении лорда Грея в отношении памяти ее мужа, с большим воодушевлением и волнением; ее рука в сильной дрожи. Невозможно было не войти в ее чувства.

Затем наступает борьба за пальму первенства:

Понедельник, 7 ноября — суббота, 12 ноября. — В школах или за подготовкой. Прочитал большую часть Нибура. Закончил повторение «Агамемнона». Выучил аристофановские и другие сложные слова. Просмотрел свои тетради с выписками и т. д. Прочитал немного риторики Уэйтли. Повторил немного Полибия и историю из первого десятилетия Тита Ливия. В школах в среду, четверг и пятницу; каждый день около шести с половиной часов работы или около того. Сначала перевод речи Стратфорда на латынь с логическими и риторическими вопросами — последние были несколько абстрактными. Обедал у Гаскелла, встретил Пирсона, умного и приятного человека. В четверг утром — отрывок из предисловия Джонсона, вечером — критические вопросы, с которыми я справился очень плохо, но, как я потом услышал, лучше, чем остальные, чего я не мог и не могу понять. В пятницу утром у нас были исторические вопросы. Написал огромное количество материала, довольно плохо усвоенного. Вечером — греческий язык для перевода и толкования. Косвенно дошли до меня лестные отзывы о себе, за что я должен быть очень благодарен... Обедал с Пирсоном в «Митре». Очень любезно с его стороны пригласить меня. Субботу сделал по большей части выходным днем. Хорошо покатался верхом с Гаскеллом. Часть вечера провел с ним. Читал около шести часов. Воскресенье, 13 ноября. — Трижды был в часовне. Завтрак и долгий разговор с Кэмероном. Читал Библию. Немного богословия, близкого к зубрежке. Просмотрел свой краткий конспект Батлера. Чаепитие с Харрисоном. Прогулка с Гаскеллом. Вино с Гамильтоном, вечеринка оказалась более шумной, чем мне хотелось или ожидалось. В целом мое состояние было неудовлетворительным, хотя я услышал замечательную проповедь Тайлера о Вифезде, которая не могла бы быть более уместной, если бы была написана специально для тех, кто собирается в школы. Но я холоден, робок и приземлен, и не в том состоянии духа, чтобы идти на завтрашнее великое испытание, к которому, как я знаю, я совершенно и жалко не готов, но которое, как я также знаю, будет запечатлено во благо...

Вот его описание устного экзамена:

14 ноября. — Утро провел в основном за просмотром Полибия; краткий конспект по этике и определения. Также некоторые сложные слова. Пришел в школы к десяти часам, и с этого времени страх почти отступил. Экзамен по богословию принимал Стокер. Я ответил не так, как хотелось бы. Хэмпден [знаменитый ересиарх] по науке — прекрасный экзамен, и все обстоятельства сложились в мою пользу. Он сказал мне: «Спасибо, вы переводили очень хорошо и, по-видимому, досконально знакомы со своими книгами» или что-то в этом роде. Затем последовал очень умный экзамен по истории от Гарбетта и приятный, короткий экзамен по моим поэтам от Кремера, который очень любезно поговорил со мной в конце. Меня спрашивали только по восьми книгам, помимо Завета, а именно: «Риторика», «Этика», «Федон», Геродот, Фукидид, «Одиссея», Аристофан («Осы») и Персий. Все было в мою пользу; экзаменаторы были добры сверх всякой меры; присутствовало довольно много людей, и все были дружелюбны. В конце экзамена по науке, конечно, мое настроение значительно поднялось, и я не мог не возблагодарить в тот момент Того, без Кого даже такие скромные результаты были бы мне не под силу. После этого поехал в Каддесдон с Денисонами и написал домой с огромным удовольствием.

ЕГО ДВОЙНОЙ ДИПЛОМ ПЕРВОЙ СТЕПЕНИ

Я читал рассказ одного современника о том, как все попытки сбить его с толку вопросами о мельчайших деталях Геродота лишь еще полнее раскрывали его знания; как волнение достигло апогея, когда экзаменатор, проверив его владение каким-то вопросом богословия, сказал: «Теперь мы оставим эту часть предмета», а кандидат, увлеченный темой, ответил: «Нет, сэр; если позволите, мы не будем ее оставлять», и начал излагать новый поток мыслей. Десять дней спустя, после очень беспокойного и волнительного утра, он поехал верхом, а к половине пятого список был вывешен: Гладстон и Денисон оба в первом классе; Филлимор и Морис во втором; Герберт в четвертом.

Затем должна была наступить математика. Интервал между двумя школами он провел в Каддесдоне, занимаясь по десять часов в день, каждый день ездил верхом с Денисоном, и все они были в приподнятом настроении. Но оптика, алгебра, геометрия, исчисление, тригонометрия и прочее наполняли его опасениями за будущее. «Каждый день, когда я читаю, я все больше и больше убеждаюсь в своей неспособности к этому предмету». «Моя работа продолжалась, а нежелание трудиться возрастало вместе с ней». Вот запись за воскресенье перед экзаменом, характерная и примечательная: «Преподавал в школе утром и вечером. Сондерс хорошо проповедовал на тему “Не можете служить Богу и маммоне”. Читал Библию и четыре проповеди Хорсли. Навещал стариков».

10 декабря началось математическое испытание, которое длилось четыре дня. Доктор давал ему микстуры, чтобы успокоить возбуждение. Лучше всяких микстур он каждый день читал Вордсворта. В воскресенье (11 декабря) он, как обычно, дважды ходил в часовню и слушал проповедь Ньюмена — «очень способный дискурс философского характера, более подходящий для чтения, чем для слушания, — по крайней мере, я, в своем изможденном состоянии ума, был не в силах отдать ему должное». 14 декабря список был вывешен, и его имя снова оказалось в первом классе, опять вместе с Денисоном. Как всем известно, Пиль получил двойной диплом первой степени двадцать три года назад, и в математике Пиль был единственным в первом классе. Мистер Гладстон в каждой из двух школ был одним из пяти. Анстис, чьи советы и пример так много значили для него в одну из эпох его студенческой жизни, в 1830 году завоевал ту же двойную корону и был, как и Пиль, единственным в математическом первом классе.

Это был час захватывающего счастья, между прошлым и будущим, ибо будущее, я надеюсь, не было исключено; и чувства хорошо сдерживались суетой подготовки к скорому отъезду. Виделся с деканом, Биско, Сондерсом (которого я поблагодарил за его исключительную доброту) и теми из моих друзей, кто был в Оксфорде; все были очень сердечны. Взаимное рукопожатие между Денисоном, Джеффрисом и мной было очень искренним. Вино с Брюсом... Упаковал свои вещи... Написал более или менее длинные письма миссис Г. [своей матери], Гаскеллу, Филлимору, мистеру Денисону, моему старому наставнику Кнэппу... Покинул Оксфорд на дилижансе «Чемпион».

15 декабря. — Обнаружив, что первый подходящий экипаж до Кембриджа отправляется только завтра, я смог позавтракать на Бедфорд-сквер. Выехал из Холборна в десять, был в Кембридже до пяти.

Здесь его принял Вордсворт, магистр Тринити-колледжа и отец его оксфордского наставника. Он нанес визит, полный того особого волнения и счастья, которое те, кто способен его испытать, знают только в Оксфорде и Кембридже. Он слушал, как Халлам декламировал свою речь; был представлен могучему Уэвеллу, Спеддингу, великому последователю Бэкона, Смиту, профессору истории, Блейксли; возобновил знакомство со старшим Халламом; слушал великолепные гимны в Тринити и Кингс-колледже; пытался послушать проповедь Симеона, главы английских евангелистов; встретил Стэнхоупа, бывшего итонца, и двух сыновей лорда Грея; и «скопировал письмо мистера Питта». Из Кембриджа он отправился домой, триумфально завершив первый этап своего долгого жизненного пути. Среди многочисленных превратностей своей карьеры он сохранял страстную и неизменную привязанность к Оксфорду. «Нет человека, прошедшего через этот великий и знаменитый университет, который мог бы сказать с большей правдой, чем я: я люблю его от всего сердца».

VI

МЫСЛИ О БУДУЩЕЙ ПРОФЕССИИ

Еще один эпизод должен занять место, прежде чем я закончу эту главу. В конце 1828 года юный Гладстон написал длинное письмо, рукопись которого сохранилась, в ливерпульскую газету, решительно оспаривая ее пугающее утверждение о том, что «человек не более властен над своей верой, чем над своим ростом или цветом кожи», и умоляя редактора попробовать «Краткий метод с деистами» Лесли, если ему не посчастливилось сомневаться в авторитете Библии. В Оксфорде его рвение вывело его за рамки беглого трактата к личному решению. 4 августа 1830 года запись гласит: «Начал Фукидида. Также работаю над Геродотом. ἐξηρτυμένος (подготовлен). Перевожу Фукидида по ночам. Снова неспокойно и сильно отвлекаюсь сомнениями относительно моего будущего образа действий. Боже, направь меня. Я совершенно слеп. Написал очень длинное письмо моему дорогому отцу по поводу моей будущей профессии, желая, если возможно, привести вопрос к немедленному и окончательному решению». Письмо чрезмерно длинное, оно расплывчато, оно неясно; но призыв, содержащийся в нем, так же искренен, как любой призыв сына к родителю по такому вопросу, и оно представляет особый интерес как первое определенное указание как на необычайную интенсивность его религиозного склада, так и на ту двойственность, то разделение чувствительности между требованиями духовной и светской жизни, которые оставались одной из характерных черт его карьеры. Он заявляет о своем убеждении, что его долг — как перед человеком как социальным существом, так и как перед Богом как разумным и рассудительным существом — призывает его голосом, слишком повелительным, чтобы ему сопротивляться, оставить обычные мирские призвания и взять на себя духовный сан. Особая необходимость посвящения себя этому служению, утверждает он, должна быть ясна любому, кто «бросает взгляд на моральную пустыню мира, кто созерцает стремления, желания, замыслы и принципы существ, которые так суетливо движутся в нем взад и вперед, не имея цели, кроме поиска пищи для него, умственной или телесной, на текущий момент». Это письмо читатель найдет в полном объеме в другом месте. Миссионерский импульс, тоска по какому-то апостольскому предназначению, пыл самопожертвования высшей внешней воле — хорошо известный элемент в юности пылких натур любого пола. В тысячах форм, иногда во благо, иногда во зло, такое настроение играло свою роль в истории. В данном случае, как и во многих других, импульс в своей первой форме не сохранился, но по сути он никогда не угасал.

Отец ответил, как и подобает мудрому человеку, почти с сочувствием, с полным терпением и с абсолютным здравым смыслом. Сын послушно принимает наставление о том, что еще слишком рано решать столь серьезный вопрос и что насущное дело — предстоящее выступление на экзаменах. «Я высоко одобряю, — писал его отец (8 ноября 1830 г.), — ваше предложение оставить неопределенной профессию, которой вы будете следовать, пока не вернетесь с континента и не завершите свое образование во всех отношениях. Вы тогда увидите больше мира и будете иметь больше уверенности в выборе, который сделаете; ибо тогда это будет зависеть полностью от вас, при наличии нашего совета, когда бы вы его ни пожелали». Критический вопрос был теперь окончательно решен. Почти такой же длины, и местами в этом втором письме не менее расплывчатой и неясной, чем в первом, но с более сконцентрированной силой, мистер Гладстон сообщает отцу (17 января 1832 г.), как волнение улеглось, но он все еще видит близкий великий кризис в истории человечества. Новые принципы, говорит он, преобладают в морали, политике, образовании. Просвещенный эгоизм становится заменой старым узам нерассуждающей привязанности, и под благовидным девизом, что знание — сила, один вид невежества заменяется другим. Христианство учит, что разум должен возвышаться через сердце, но бентамизм утверждает, что сердце должно исправляться через разум. Конфликт, происходящий в парламенте, предвещает борьбу за существование церковного истеблишмента, на который будут нападать через его собственность. Весь фундамент общества может рухнуть. В столь грозных обстоятельствах он не смеет искать сравнительного спокойствия и легкости профессиональной жизни. Он должен оставаться свободным от привязанности к какому-либо одному посту и функции технического характера. И так — чтобы сделать длинную историю короткой — «Мои собственные желания относительно будущей жизни в точности совпадают с вашими, насколько я с ними знаком; полагая, что они заключаются в профессии юриста, с целью изучения конституционной ее ветви, и последующего эксперимента, как позволят время и обстоятельства, в том, что называется общественной жизнью». «Меня мучает, — писал он своему брату Джону (29 августа 1830 г.), — мысль о склонности, противоречащей воле моего любимого отца», и это, очевидно, был один из преобладающих мотивов в его окончательном решении.

В том же письме, пока огонь апостольского рвения был еще горяч в нем, он написал пару предложений, которые содержат слова более глубокого смысла, чем он, несомненно, мог знать: «Я готов убедить себя, что, несмотря на другие стремления, которые я часто чувствую, мое сердце готово уступить другие надежды и другие желания ради этого — быть позволенным стать самым смиренным из тех, кому может быть поручено представить глазам человека, все еще великого даже в своих руинах, величие и славу христианской истины. Особенно потому, что я чувствую, что мой темперамент настолько возбудим, что я боялся бы отдать свой ум другим предметам, которые всегда оказывались достаточно заманчивыми для меня, и которые, я боюсь, сделали бы мою жизнь лихорадкой неудовлетворенных желаний и ожиданий». Так люди бессознательно часто намекают на оракул своей жизни. Возможно, эти предчувствия высокого часа могли в других тонах во многие моменты возвращаться в сознание мистера Гладстона, даже в полном сиянии триумфальной карьеры долга, добродетели, власти и славы.

РАЗМЫШЛЕНИЯ

Запись в его дневнике, навеянная возвращением его дня рождения (29 декабря 1831 г.), заканчивается словами: «Это был мой год в дискуссионном обществе, теперь, я полагаю, с этим покончено. Политика меня увлекает; возможно, слишком увлекает». Более высокие мысли, чем эта, теснятся в нем:

Усердие определенного рода и на определенное время было, но это было усердие необходимости, а не принципа. Я хотел бы верить, что мои религиозные чувства стали несколько более широкими и свободными, но если это правда, моя ответственность действительно возросла, но в чем мои дела долга были пропорционально изменены?... Один вывод теоретически был сильно в моем уме — это возросшая важность, необходимость и польза молитвы — жизни послушания и самопожертвования. Пусть Бог использует меня как сосуд для Своих целей, какими бы ни были характер и результаты в отношении меня самого... Пусть Бог, который любит нас всех, все еще дарует мне свидетельство Своего постоянного присутствия в затянувшейся, хотя и почти дремлющей жизни желания, которое временами поднималось высоко в моей душе, — горячая и живая надежда, что я мог бы совершить энергичную работу в этом мире, и через эту работу (работником в которой является только Бог) я мог бы вырасти в образ Искупителя... Неважно, велика сфера долга или мала, но пусть она будет должным образом заполнена. Пусть те слабые и угасающие угли будут разожжены истиной вечного духа в живое и животворящее пламя.

Каждый читатель вспомнит, как ровно двести лет назад величайший из английских поэтов в свой двадцать третий день рождения закончил тот же самобичевание за вялость внутренней жизни тем же стремлением:

Yet be it less or more, or soon or slow,

It shall be still in strictest measure even

To that same lot however mean or high,

Towards which time leads me and the will of heaven.

All is, if I have grace to use it so,

As ever in my great taskmaster's eye.

Два поколения спустя после того, как он покинул университет, мистер Гладстон подытожил ее влияние на него:

Оксфорд скорее стремился скрыть от меня тот великий факт, что свобода — это великий и драгоценный дар Божий и что человеческое совершенство не может вырасти в нации без нее. И все же я не колеблясь скажу, что Оксфорд даже в то время заложил основы моего либерализма. Школьные занятия мало что открыли; но в области философии он приобщил, если не приучил меня к поиску истины как цели обучения. Блестящая честность Аристотеля, и еще больше Батлера, оказала мне неоценимую услугу. В других местах я не стеснялся говорить о себе с суровостью, но я заявляю, что, находясь в объятиях Оксфорда, я был насквозь пронизан целеустремленной и страстной любовью к истине, девственной любовью к истине, так что, хотя я мог быть окутан облаками предрассудков, внутри было некое око, которое могло постепенно пронзить их.

СНОСКИ:

[34] «Анналы» Чарльза Вордсворта.

[35] После того как Пиль начал свою карьеру, Джексон дал ему совет, который понравился бы мистеру Гладстону: «Пусть ни дня не проходит без того, чтобы у вас в руках был Гомер. Возвышайте свой собственный ум постоянным размышлением о необъятности его понимания и безошибочной точности всех его концепций. Если вы будете читать его четыре или пять раз в год, то через полдюжины лет вы будете знать его наизусть, а он этого вполне заслуживает». — Паркер, «Жизнь сэра Р. Пиля», т. I, стр. 28.

[36] О четырех периодах изучения Аристотеля в Оксфорде в первой половине века см. «Эссе» Паттисона, т. I, стр. 463.

[37] Там же, т. I, стр. 465.

[38] Перепечатано из «Эдинбургского обозрения» в «Дискуссиях по философии и литературе», стр. 401-559. (1852 г.)

[39] Таппер («Моя жизнь» и др., стр. 53, 1886 г.) упоминает, что он обошел мистера Гладстона в конкурсе на богословское эссе Бертона «Примирение Матфея и Иоанна»; но Гладстон был настолько хорошим вторым, что доктор Бертон попросил, чтобы одна пятая призовых денег была отдана ему в качестве утешения.

[40] Анстис впоследствии был профессором классики в Королевском колледже и преждевременно скончался в возрасте тридцати лет. См. ниже, стр. 134.

[41] «Gleanings», т. VII, стр. 141.

[42] Там же, т. II, стр. 1.

[43] Перселл («Мэннинг», т. I, стр. 46) заставляет мистера Гладстона сказать: «Я был близок с Ньюменом, но у нас было много общих друзей». Это должно быть ошибочно передано.

[44] «Gleanings», т. VII, стр. 211.

[45] Сэр Томас Акленд приводит имена первых двенадцати членов следующим образом: Гладстон, Гаскелл, Дойл, Монкрифф, Сеймер, Роджерс, два Акленда, Лидер, Анстис, Харрисон, Коул. Мистер Гладстон в письме к Акленду (1889 г.) упоминает эти двенадцать имен и добавляет «из старой книги записей»: Брюс, Дж., Брюс, Ф., Эгертон, Лидделл, Линкольн, Лашингтон, Морис, Оксенхэм, Воган, Торнтон, К. Мэрриот.

[46] В Палмерстонском клубе, Оксфорд, 30 января 1878 г.

[47] Его отец был ливерпульским купцом и был мэром.

[48] Благодаря любезности нынешнего декана Крайст-Черч я могу дать читателю пару образцов латинских стихов мистера Гладстона. Эти два произведения были написаны как «постные стихи»:

(1829) Gladstone.An aliquid sit immutabile?

Affirmatur.

Vivimus incertum? Fortunæ lusus habemur?

Singula præteriens det rapiatve dies?

En nemus exaninum, qua se modo germina, verno

Tempore, purpureis explicuere comis.

Respice pacatum Neptuni numine pontum:

Territa mox tumido verberat astra salo.

Sed brevior brevibus, quas unda supervenit, undis

Sed gelidâ, quam mox dissipat aura, nive:

Sed foliis sylvarum, et amici veris odore,

Quisquis honos placeat, quisquis alatur amor.

Jamne joci lususque sonant? viget alma Juventus?

Funereæ forsan eras cecinere tubæ.

Nec pietas, nec casta Fides, nec libera Virtus,

Nigrantes vetuit mortis inire domos.

Certa tamen lex ipsa manet, labentibus annis,

Quæ jubet assiduas quæque subire vices.

(1830) Gladstone.An malum a seipso possit sanari?

Affirmatur.

Cernis ut argutas effuderit Anna querelas?

Lumen ut insolitâ triste tumescat aquâ?

Quicquid in ardenti flammarum corde rotatur,

Et fronte et rubris pingitur omne genis.

Dum ruit hùc illùc, speculum simulacra ruentis,

Ora Mimalloneo plena furore, refert.

Pectora vesano cùm turgida conspicit æstu,

Quæ fuit (haud qualis debeat esse) videt.

Ac veluti ventis intra sua claustra coactis,

Quum piget Æolium fræna dedisse ducem;

Concita non aliter subsidit pectoris unda,

Et propriâ rursum sede potitur Amor,

Jurâsses torvam perculso astare Medusam

Jurares Paphiæ lumen adesse deæ.

[49] «Прогулка», книга IV, стр. 1.

[50] Любопытно, заметим мимоходом, что Томас Гладстон, его старший брат, был тогда членом парламента от Куинборо, и он, проголосовав в большинстве из одного голоса, несколько недель спустя изменил свое мнение и поддержал поправку, которая уничтожила первый билль. На выборах он потерял свое место.

[51] Приведено у Роббинса, «Ранняя жизнь», стр. 104-5.

[52] Оксфорд, 5 февраля 1890 г.

[53] См. Приложение.

Нажмите, чтобы вернуться к списку иллюстраций

Книга II

Оглавление

1832-1846

ГЛАВА I

Оглавление

ВСТУПЛЕНИЕ В ПАРЛАМЕНТ

(1832-1834)

Я могу говорить о Палате общин как о школе дисциплины для тех, кто в нее входит. На мой взгляд, это школа необычайной силы и эффективности. Это великая и благородная школа для создания всех качеств силы, гибкости и универсальности интеллекта. И это также великая моральная школа. Это школа характера. Это также школа терпения. Это школа чести, и это школа справедливости. — Гладстон (1878).

ЗАРУБЕЖНЫЕ ПОЕЗДКИ

Покинув дом во второй половине января (1832 г.), имея Вордсворта в качестве карманного спутника, мистер Гладстон направился в Оксфорд, где закончил свои сборы, свел счета, «услышал очень способную проповедь от Ньюмена в Сент-Мэри», получил степень бакалавра (26 января) и, проведя день или два с родственниками и друзьями в Лондоне, покинул Англию вместе со своим братом Джоном в начале февраля. Он не возвращался до конца июля. Он посетил Брюссель, Париж, Флоренцию, Неаполь, Рим, Венецию и Милан. Об этом долгом путешествии он вел подробную запись, и она содержит одну запись немалого значения в его ментальной истории. Концепция теперь начала овладевать им, которая, согласно одной религиозной школе, зажигала спасительное озарение, а согласно другой, бросала некоторую тень на его будущий путь. В любом случае это означало изменение духовного курса, трансформацию не религии как центра его существа, ибо она всегда была таковой, а структуры и формы, в рамках которых религия должна была расширяться.

Войдя в собор Святого Петра в Риме (31 марта 1832 г.), он испытал свою «первую концепцию единства в Церкви» и впервые возжаждал ее видимого достижения. Здесь он почувствовал «боль и стыд раскола, который отделяет нас от Рима, — чья вина, конечно, лежит не на почтенных отцах Английской реформатской церкви, а на самом Риме, однако чьи печальные последствия ум обречен чувствовать, когда входишь в этот великолепный храм и видишь на его стенах изображения христианских святых и слова вечной истины; все же такова масса препятствующих обременений, что вы едва признаете и можете еще меньше осознать какую-либо связь симпатии или союза». Это не было мимолетным впечатлением путешественника. Ему предшествовало разочарование, ибо он проделал путь из Турина в Пинероло и увидел одну из вальденских долин. Он создал возвышенную концепцию народа как идеальных христиан и испытал холод разочарования, обнаружив, что они, по-видимому, во многом похожи на других людей. Даже пастор, хотя и тихий, безобидный человек, не подавал признаков энергии или того, что в Англии назвали бы жизненной религией. С этим холодом в сердце он попал в атмосферу великолепного Рима. Однако, словами прекрасной строки Клафа из «Пасхального дня», «проходя через великие грешные улицы Неаполя», он претерпел великую мутацию.

В одно воскресенье (13 мая) что-то, не знаю что, побудило меня изучить дополнительные службы церкви в молитвеннике. Они произвели на меня сильное впечатление в тот самый день, и это впечатление никогда не было изглажено. Ранее я получал много наставлений непосредственно из Библии, как мог, но теперь образ Церкви предстал передо мной как учителя, и я постепенно обнаружил, насколько неполным и фрагментарным образом я черпал божественную истину из священного тома, как, впрочем, я упустил в тридцати девяти статьях некоторые вещи, которые должны были научить меня лучшему. Таково, ибо я верю, что изложил факт так, как он произошел, в его тишине и одиночестве, было мое первое знакомство с величественной концепцией Церкви Христовой. Она представила мне христианство в аспекте, в котором я его еще не знал: его служение символов, его каналы благодати, его бесконечную линию учителей, соединяющихся от Главы: возвышенная конструкция, основанная повсюду на историческом факте, возвышающая идею сообщества, в котором мы живем, и доступа, которым оно пользуется через новый и живой путь к присутствию Всевышнего. С этого времени я начал постепенно нащупывать путь к истинному понятию Церкви. Оно стало определенной и организованной идеей, когда по предложению Джеймса Хоупа я прочитал только что опубликованную и замечательную работу Палмера. Но очарование свежести лежало на том первом откровении 1832 года.

Этот могучий вопрос: что есть природа церкви и каковы обязанности, титулы и символы верного членства, который в различных формах сотрясал мир на протяжении стольких веков и теперь впервые забрезжил в его пылком уме, был зачатком глубокой и длительной озабоченности, следы которой мы вскоре и без перерыва найдем в изобилии.

II

ПРЕДЛОЖЕНИЕ МЕСТА

Несколько недель спустя великий соперничающий интерес в жизни мистера Гладстона, если соперничающим мы можем его назвать, был вынужден выйти на передний план перед ним. В Милане он получил письмо от лорда Линкольна, в котором говорилось, что он уполномочен своим отцом, герцогом Ньюкаслом, сообщить ему, что его влияние в избирательном округе Ньюарк в распоряжении мистера Гладстона, если он готов вступить в парламентскую жизнь. Это был плод его знаменитой антиреформистской речи в Оксфордском союзе. Неудивительно, что такое предложение заставило его кружиться голову. «Это ошеломляющее и подавляющее предложение, — говорит он своему отцу (8 июля), — естественно, оставило меня на весь вечер, когда я его получил, в смятении. С того вечера было время поразмыслить и увидеть, что оно не такого опьяняющего характера, как казалось сначала. Во-первых, потому что предложение герцога Ньюкасла должно было быть сделано по настоянию одного человека (Линкольна), человека молодого и оптимистичного, и, я могу сказать, в таком деле пристрастного... Это, по крайней мере, стало ясно мне к тому времени, когда я перевел дыхание: что определенно больше, чем просто разрешение от моего дорогого отца, было бы необходимо, чтобы санкционировать мое вступление в рассмотрение деталей вообще». И затем он впадает в жилу благочестивого размышления, почти как если бы это внезапное предназначение его жизни было каким-то безотзывным священством или обетом монашеского пострига, а не просто строгой светскостью труда в парламенте. Было бы тонко и узко считать все это перенапряжением. Для такой натуры, как его, с такой жадной силой оснащения; осознающей жизнь как битву, а не парад; склонной ко всем внешним действиям, но с горящим светом и огнем во внутреннем духе; решительной с самого начала в малом и в великом против бесцельного дрейфа и водоворота, — для такого человека момент определения цели и пути мог быть серьезным.

Затем возникли пункты сомнения. «Это, я полагаю, в вашей памяти, — это отцу, — что в то время, когда мистер Каннинг пришел к власти, герцог Ньюкасл в Палате лордов объявил его самым распутным министром, который когда-либо был у страны. Теперь мне пришло в голову спросить себя, знает ли герцог о чувствах, которые я питаю к мистеру Каннингу? Знает ли он, или мог ли он иметь в виду связь моего отца с мистером Каннингом?» Герцог, по сути, был одним из самых занятых и ожесточенных врагов Каннинга и впоследствии в том же духе изо всех сил старался не допустить Хаскиссона в кабинет Веллингтона. Появилась еще одна неловкость. Герцог предложил щедрый вклад на расходы. Не приведет ли это к ограничению независимости члена парламента? На какой основе должны были стоять покровитель и член парламента? Мистер Гладстон был проинформирован своим братом, что герцог ни ранее не просил залогов, ни теперь не требовал их.

После очень краткой переписки со своим проницательным и щедрым отцом, прыжок был сделан, и по возвращении в Англию, после двух недель, проведенных «в амфибийном состоянии между кандидатом и ἰδιώτης или частным лицом», он выпустил свое обращение к избирателям Ньюарка (4 августа 1832 г.). Он не выходил на поле до конца сентября. Промежуточные недели он провел со своей семьей в Торки, где он варьировал предвыборную переписку и яхтинг с большим количеством достаточно серьезного чтения от Блэкстона и Платона и «Прогулки» до «Коринны». В одно воскресное утро (23 сентября) его отец ворвался в его спальню с новостью о том, что его присутствие срочно требуется в Ньюарке. «Я встал, оделся и быстро позавтракал, с бесконечным отвращением. Я покинул Торки в 8:45 и посвятил свое воскресенье путешествию. Был ли я прав?... Мой отец отвез меня в Ньютон; экипаж в Эксетер. Там около часа; пошел в собор и услышал часть молитв. Почта в Лондон. Разговор с тори-земляком, который сел на несколько миль, о воскресных путешествиях, которые мы согласились не одобрять. Дал ему несколько трактатов. Отличная почта. Обедал в Йовиле; прочитал немного «Христианского года» [опубликовано в 1827 г.]. В 6:30 утра прибыл на Пикадилли, 18,5 часов из Эксетера. Пошел в Феттер-Лейн, умылся и позавтракал, и отправился в 8 часов на «Хай Флайер» в Ньюарк. Солнце висело красным и холодным сквозь тяжелый туман лондонского неба, но в деревне день был прекрасный. Чай в Стэмфорде; прибыл в Ньюарк в полночь». Таким за сорок часов был первый из бесчисленных политических паломничеств мистера Гладстона.

Его два предвыборных обращения — любопытная отправная точка для столь памятного путешествия. Брошенные в форму современной программы, пункты таковы: союз церкви и государства, защита в частности наших ирландских учреждений; исправление законов о бедных; распределение коттеджных участков; адекватное вознаграждение труда; система христианского обучения для вест-индских рабов, но никакой эмансипации, пока это обучение не подготовит их к ней; достойная и беспристрастная внешняя политика. Герцог был очень поражен отрывком о труде, получающем адекватное вознаграждение, «что, к сожалению, среди нескольких классов наших соотечественников сейчас не так». Он, однако, не вмешался. Вигская газета прямо сказала о первом из двух обращений мистера Гладстона, что более запутанная коллекция слов редко выходила из печати. Газета тори, напротив, поздравила избирателей с кандидатом, обладающим значительным коммерческим опытом и талантом. Антирабовладельцы боролись с ним упорно. Они внесли его имя в свой черный список вместе с двадцатью девятью другими кандидатами, они изводили его вопросами из памфлета его отца и встретили его доктрину о том, что если рабство греховно, Библия не рекомендовала бы его регулирование, прямо спросив его на предвыборном собрании, знает ли он текст в Исходе, объявляющий, что «кто украдет человека и продаст его, или если он будет найден в его руках, он должен быть предан смерти». Памфлеты его отца, несомненно, обнажали довольно много поверхности. Мы не можем удивляться, что любой приверженец этих стандартных софизмов должен быть помещен в черный список ревностных солдат человечности. Кандидат придерживался позиции, которую он занял в Оксфорде и в своем предвыборном обращении, и, по-видимому, сделал новообращенных. У него было интервью с сорока избирателями аболиционистского толка в его отеле, и, согласно дружескому повествованию его брата, который присутствовал, «он блистал не только своими способностями к разговору, но и тактом, быстротой и талантом, с которыми он делал свои ответы, к полному и совершенному удовлетворению баптистов, уэслианских методистов, и я могу сказать, даже почти каждой религиозной секты! Ни один не отказался от своего голоса: они вышли вперед и записали свои имена, хотя раньше, я полагаю, они никогда не поддерживали никого из интересов герцога!»

ВЫПУСКАЕТ ОБРАЩЕНИЕ В НЬЮАРКЕ

Юмор выборов старого типа — очень старая история, и Ньюарк имел свою полную долю их. Реестр содержал чуть менее шестнадцати сотен избирателей с квалификацией «scot and lot», чтобы избрать пару членов. Основное влияние на около четверти из них осуществлял герцог Ньюкасл, который тремя годами ранее наказал вигов округа за возмущение голосования против его ставленника, вручив, в согласии с другим владельцем, сорока из них уведомление об освобождении. Тогда растоптанный червь повернулся. Уведомления были оформлены, прикреплены к шестам и пронесены с оркестрами музыки по улицам. Даже дерзость петиции в парламент была спроектирована. Герцог, чьей главной ошибкой было не знать, что время привело его в новую эпоху, защищался высокомерной банальностью, тогда только перестававшей быть правдой, что он имел право делать то, что хотел, со своим собственным. Эта четкая формулировка исчезающего принципа стала своего рода ориентиром и дала его имени неприятное бессмертие в нашей политической истории. В высокий прилив агитации за реформу виги дали герцогу взбучку и вывели своего человека на вершину опроса, тори был его коллегой. Хэндли, тори, в нашем нынешнем случае казался в безопасности, и борьба лежала между мистером Гладстоном и сержантом Уайлдом, действующим вигом, юристом заслуг и известности, который восемнадцать лет спустя отправился к шерстяному мешку как лорд Труро. Реформа в Ньюарке уже была на спаде. Мистер Гладстон, хотя и высмеиваемый как простой школьник и яростно атакуемый как рабовладелец, проявил с первого часа борьбы огромные дары речи и мастерство фехтования. Его Красный клуб работал доблестно; сержант не разыграл свои карты умело; и довольно рано в долгой борьбе чувствовалось, что герцог на этот раз снова вернет свое. Молодой студент вскоре показал, что его двойной диплом первой степени, его любовь к книгам, его религиозные озабоченности не сделали его ни на йоту непригодным для одной из самых трудных форм битвы жизни. Он оказался прилежным и располагающим агитатором, неутомимым бойцом и, конечно, самым готовым и беглым из ораторов. Уайлд, услышав его, сказал сентенциозно одному из своих собственных сторонников: «Перед этим молодым человеком большое будущее». Довольно гнилой округ стал пропитан сияющей атмосферой Олимпа. Дамы подарили своему герою знамя из красного шелка и обращение, выражающее их убеждение, что доброе старое Красное дело было спасением их древнего округа. Молодой кандидат в ответ быстро окрасил его в гораздо более яркие цвета. Это было не тривиальное знамя партийного клуба, это был красный флаг Англии, который он видел перед собой, символ национальной умеренности и национальной мощи, под которым, когда каждый трон на континенте рассыпался в прах под тиранической силой Франции, человечество нашло верное убежище и триумфальную надежду, и порыв, который разорвал каждое другое знамя в клочья, служил только для того, чтобы развернуть их собственное и показать его красоту и его славу. Среди этих ораторских великолепий старые руки клуба молча дополняли красноречие и аргумент более темными агентствами, о которых, к счастью, кандидат знал мало до после. Был красный оркестр, и каждый музыкант получал пятнадцать шиллингов в день, случайно оказавшись среди них не менее десяти патриотических красных плюмперов. Большие чаепития привлекали красных дам. Гостиницы, большие и малые, были радостно открыты с той или иной стороны, и когда пришло время, наши национальные герои от Робин Гуда до лорда Нельсона и герцога Веллингтона, а также половина животного мира, лебедь и лосось, лошади, быки, кабаны, львы и орлы, всех цветов радуги и во всяком странном партнерстве, прислали счета за мясо и ликер, поставленные свободным и независимым избирателям на сумму около пары тысяч фунтов. Помимо этих черных искусств и помимо интереса герцога, была хорошая сила стойкого и честного типа, жизненная кровь предвыборной кампании и спасение партийного правительства, которые кричали упорно: «Я родился Красным, я живу Красным и я умру Красным». «Мы начали агитацию, — говорит один, кто был с мистером Гладстоном, — в восемь утра и работали над ней около девяти часов, с большой толпой, оркестром и флагами, и бесчисленными стаканами пива и вина, все смешанные вместе; затем обед из 30 или 40, с речами и песнями до, скажем, десяти часов; затем он всегда играл партию в вист, и около двенадцати или часа я ложился в постель, а не спать».

ЮМОР СТАРЫХ ВЫБОРОВ

Наконец пришел конец. На номинации поднятие рук было против красных, но когда опрос был проведен и закрыт на второй день, Гладстон появился во главе его с 887 голосами против 798 за его коллегу Хэндли и 726 за павшего Уайлда. «Вчера (13 декабря 1832 г.), — говорит он своему отцу, — мы пошли в ратушу в 9 утра, когда мэр подсчитал числа и объявил опрос. Пока он это делал, народный гнев выплеснулся по большей части на Хэндли... Сержант добился мне слушания, и я говорил, может быть, час или больше, но это была плоская работа, так как они были не более чем терпеливы и соглашались с малым из того, что я сказал. Сержант затем говорил час с половиной... Он углубился в вопросы, связанные с его собственным прощанием с Ньюарком, умолял людей наиболее энергично перенести свое разочарование как мужчины и выразил свое прощание с большой глубиной чувства. Затронутый до слез сам, он затронул и других. Вечером около пятидесяти обедали здесь [Клинтон Армс], и был проявлен предельный энтузиазм». Новый член начал свою первую речь как член парламента следующим образом:

Джентльмены: Заглядывая вперед на поле, которое теперь открыто передо мной, я не могу не представить, что меня часто будут упрекать в том, что я не ваш представитель, а представитель герцога Ньюкасла. Теперь я скорее склонен преувеличить, чем преуменьшить такую связь, которая существует между мной и этим дворянином: и со своей стороны не имел бы нежелания видеть каждое чувство, которое когда-либо проходило между нами, будь то письмом или словом, выставленным на обозрение мира. Я встретил герцога Ньюкасла на широкой почве общественного принципа, и только на этой почве. Я не признаю никакой другой связи союза с ним, кроме этой, что он в своей возвышенной сфере, а я в своей скромной, питали одно и то же убеждение, что институты этой страны должны быть защищены против тех, кто угрожает их разрушением, во всех опасностях и до всех крайностей. Почему вы возвращаете меня в парламент? Не потому, что я человек герцога Ньюкасла, просто: но потому, что, совпадая с герцогом в политическом настроении, вы также признаете, что тот, кто обладает такой большой собственностью здесь и добросовестно выполняет обязанности, которые влечет за собой владение этой собственностью, должен в естественном ходе вещей осуществлять определенное влияние. Вы возвращаете меня в парламент не просто потому, что я человек герцога Ньюкасла: но потому, что и человек, которого прислал герцог, и сам герцог — ваши люди.

ВЕРНУЛСЯ В НЬЮАРК

Выборы, конечно, были указаны ликующими консерваторами как доказательство еще большего той реакции, над которой министерская и радикальная пресса была достаточно дерзка, чтобы смеяться. Этот округ, говорит местный журналист, был уведен пузырем реформы, чтобы поддержать тех, кто обманчивой и показной квалификацией ослепил их глаза; заблуждение исчезло, тени больше не удовлетворяли, Ньюарк был восстановлен на своем высоком месте в уважении друзей порядка и хорошего правительства. Конечно, близкие друзья дней его юности были в восторге. Нам нужен такой человек, как Гладстон, писал Халлам Гаскеллу (1 октября 1832 г.); «в некоторых вещах он, вероятно, будет упрямым и предвзятым; но у него есть прекрасный фонд высокого рыцарского настроения тори, и язык, кроме того, чтобы дать ему волю. Я думаю, он может сделать многое».

В ходе своего трехмесячного пребывания в Ньюарке мистер Гладстон нанес свой первый визит великому человеку в Кламбере.

Герцог принял меня, говорит он своему отцу, с величайшей добротой и беседовал с такой легкостью и фамильярностью манер, чтобы быстро развеять определенную степень благоговения, которую я ранее питал, и бросить меня, возможно, более беззащитным, чем я должен был быть в компании человека его возраста и ранга... Предельная регулярность и субординация, по-видимому, преобладают в семье, и, без сомнения, это во многих отношениях хороший образец старого английского стиля. Он, по-видимому, самый любящий отец, но все же сыновья и дочери находятся под определенной степенью сдержанности в его присутствии... Человек, будь его положение в жизни каким угодно, более полностью лишенный личной гордости и высокомерия, более целеустремленный и бескорыстный в своих взглядах, или более мужественный и решительный в решимости придерживаться их как диктатов своей собственной совести, я не могу себе представить.

Из этого холодного интерьера мистер Гладстон направился в приятную компанию Милнса Гаскелла в Торнсе и провел восхитительную неделю. Оттуда он отправился провести несколько дней со своей больной матерью в Лемингтоне. «Мы были необычайно обойдены как семья, — замечает он, — однажды вырванные из положения, где мы были тем, что называется вступлением в общество, и отправленные в сравнительное уединение в отношении семейного устройства — и теперь снова лишенные возможности принять положение, которое кажется естественным завершением карьеры, подобной карьере моего отца. Вот благородное испытание — для меня лично проявить доброе и бескорыстное чувство, если среди волнений и соблазнов, теперь близких мне, я смогу должным образом осознать узы кровного родства и страдать с теми, кому Провидение предопределило страдать». И это, безусловно, была не просто запись в журнале. В помолвках, браках, смертях, по всем великим поводам жизни в его кругу, его письма под старомодными формальностями фраз все же бьются с отмеченным и живым пульсом подлинного интереса, заботы, симпатии, бескорыстия и союза.

III

Как всегда, он искал освежения от суматохи, которая была лишь умеренно приятна ему, в чтении и письме. Среди многого другого он учит Шелли наизусть, но его преданность Вордсворту непоколебима. «Одно замечательное сходство преобладает между Вордсвортом и Шелли; качество объединения и соединения везде внешней природы с внутренним и невидимым умом. Но как они различны в приложениях. Это раздражает и злит одного, это ключ к мирности другого». Две книги «Возвращенного рая», он находит «очень предосудительными по религиозным основаниям», — книги, предположительно, где Мильтон был уличен в арианской ереси. У него все еще остается достаточно энергии для более мирских вещей, чтобы написать серию статей для «Ливерпуль Стандарт», и он находит время, чтобы записать свою радость (7 декабря) «по поводу пяти итонских первых классов» в Оксфорде. Затем, мало-помалу, приходят счета за выборы. Было достигнуто соглашение, что расходы не должны превышать тысячу фунтов, из которых герцог должен был внести половину, а Джон Гладстон — другую половину. Теперь оказалось, что вдвое больше не хватит. Новый член парламента бросился со всей душой в борьбу со своим комитетом против практики открытия общественных домов и непомерных требований, которые из этого вытекали. Открытые дома, протестовал он, означали распутные расходы и организованное пьянство; они были не денежным вопросом, а вопросом правильного и неправильного. Во второй половине дня второго дня голосования его агент сказал ему, говоря о специальных констеблях, что он едва ли знал, как их можно достать, если они понадобятся, ибо он думал, что почти каждый человек в городе был пьян. Напрасно комитет уверял его в обескураживающей правде, что определенная доля избирателей не могла быть доставлена на опрос без завтрака; и наблюдатель с другой планеты мог бы, возможно, спросить себя, было ли все это таким замечательным улучшением по сравнению с герцогом, делающим то, что он хотел, со своим собственным. Мистер Гладстон все еще стоял на том, что система развлечений, которая заканчивалась созданием состояния общего опьянения, была самой деморализующей и порочной из всех форм затрат, и ньюаркские достойники были сбиты с толку и ошеломлены гигантскими диалектическими и риторическими ресурсами их разгневанного представителя. Ожесточенная битва длилась, с моментами смягчения, на протяжении многих из тринадцати лет связи. Из всех мер, которые мистер Гладстон был предназначен в грядущие дни поместить в статутную книгу, ни одна не была более спасительной, чем закон, который очистил коррумпированные практики на выборах.

ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ

В день своего рождения, в конце этого насыщенного событиями года, он сделал в дневнике следующую запись: «Сегодня мне исполнилось двадцать три года... Усилий в этом году было меньше, чем в прошлом, но в некоторых отношениях это сокращение было неизбежным. Надеюсь, что в будущем обстоятельства заставят меня работать с такой строгостью, которой моя природная леность не сможет избежать. Хотелось бы надеяться, что мой склад ума хоть в какой-то степени отдалился от земного и приблизился к небесному, что привычки моего ума прониклись тем духом, который не от мира сего. Я уже освоился с максимами, допускающими и поощряющими определенную степень общения с обществом, возможно, сопряженную с большим риском... И я больше не считаю себя вправе уклоняться от обычаев моих ближних, за исключением тех случаев, когда они действительно подразумевают поощрение греха, к чему я, безусловно, отношу скачки и театры...» «Такие периоды, — пишет он своему другу Гаскеллу (3 января 1833 г.), — в целом прискорбные по многим своим результатам, отнюдь не неблагоприятны для должного роста и развития индивидуального характера. Я помню очень мудрое изречение Архидама у Фукидида о том, что воспитание ἐν τοῖς ἀναγκαιοτάτοις (в самом необходимом) придает характеру силу и эффективность».

В одном из писем к отцу в эту захватывающую эпоху мистер Гладстон говорит, что до внезапно открывшихся перед ним возможностей он наметил для себя «добрый десяток лет спокойного чтения и исследований». Эта блаженная мечта закончилась; его собственный темперамент и внешние обстоятельства сделали ее осуществление невозможным, но в некотором смысле он цеплялся за нее всю свою жизнь. Он поступил в Линкольнс-Инн (25 января) и довольно часто обедал в зале вплоть до 1839 года, встречая многих старых знакомых по Итону и Оксфорду, которые были более настоящими студентами-юристами, чем он сам. Он проучился тринадцать семестров, но так и не был допущен к адвокатской практике. Если он и намеревался пройти юридическую подготовку, то этот замысел был прерван Ньюарком. Пожив некоторое время на съемной квартире на Джермин-стрит, он переехал в Олбани (март 1833 г.), который оставался его лондонским домом в течение шести лет. «Я быстро справляюсь с обстановкой, — сообщает он отцу, — и, уверен, смогу сделать все, включая покупку столового серебра, в рамках тех щедрых лимитов, которые вы мне предоставили. Не могу выразить, насколько я благодарен вам за условия и положение, в которых вы предлагаете меня устроить в палатах, но я действительно опасаюсь, что после этого года мое пособие в целом будет больше не только того, на что я имею право, но и того, что я должен принимать, не краснея». В предыдущем месяце он стал членом Оксфордского и Кембриджского клуба, а теперь был «избран без моего желания (но не более чем без него) членом клуба Карлтон». Он не ходил на званые обеды по воскресеньям, даже к сэру Роберту Пилю. Он был очень внимателен к мелким обязанностям светской жизни, если это можно назвать обязанностями; он строго соблюдал этикет визитов, и в некоторые дни он отмечает, что наносил их по дюжине или четырнадцати. Он посещал музыкальные вечера, где его прекрасный голос, теперь уже достаточно хорошо поставленный, делал его желанным гостем, и ходил на публичные концерты, где находил Пасту и Шрёдер великолепными. Его неудержимое желание выражать себя в письме или речи находило выход в постоянных статьях в «Ливерпуль Стандарт», ничем не лучше и не хуже обычных юношеских работ пылкого молодого университетского политика. Он был уверен, что, будь то по численности, богатству или респектабельности, консерваторы несомненно держат в своих руках средства и элементы постоянной власти. Он обрушивает шквал аргументов из римской истории против самой идеи тайного голосования, цитирует Цицерона как его решительного противника и приписывает падение республики тайному избирательному праву. Он с большим воодушевлением цитирует фразу из ультрарадикального журнала о том, что жизнь вест-индского негра — это само счастье по сравнению с жизнью бедного обитателя наших прядильных фабрик. Он набирает очки в пользу покровителя Ньюарка красноречивой статьей об одном человеке, который трудился, чтобы исправить жалкое положение фабричных детей, и заканчивает насмешливым напоминанием реформаторам, что этот человек, Сэдлер, был ставленником владельца «гнилого местечка», а этим владельцем был герцог Ньюкасл.

ЛОНДОНСКАЯ ЖИЗНЬ

Не стоит и говорить, что он никогда не переставал ходить в церковь. В 1840 году его друг, старший Акленд, проявил интерес к созданию небольшого братства с правилами для систематических молитвенных упражнений и дел милосердия. Мистер Гладстон был одним из его членов. Имена не публиковались, и никто, кроме казначея, не знал о внесенных суммах. Обязательство личной и активной благотворительности, по-видимому, не было сильно выражено, ибо в конце 1845 года (7 декабря) мистер Гладстон пишет Хоупу по поводу плана Акленда: «Желание, которое мы оба тогда испытывали, переросло, насколько я могу судить, в план просто просить о пожертвованиях и подписке. Но очень трудно удовлетворить долг перед бедными только деньгами. С другой стороны, мне — и, полагаю, возможно, вам — крайне трудно уделять им много времени и внимания, ибо и то, и другое у меня уже загружено до предела и даже сверх моих сил... Я очень хотел бы, чтобы мы могли осуществить какой-то план, который, не требуя много времени, предполагал бы выполнение какой-то скромной и смиряющей обязанности... Если вы думаете так же, как я — а я не вижу причин, почему бы вам так не думать, если только не предположить, что обратное было бы комплиментом самому себе, — давайте приступим к делу, как в молодые годы университетского плана, но с более прямой и менее амбициозной целью». Об этом мы, возможно, узнаем позже. На торжественной службе в соборе Святого Павла он отмечает великолепие как зрелища, так и звука, как «обладающее тем замечательным критерием возвышенного: грандиозный результат от сочетания простых элементов». Эдвард Ирвинг не привлек его внимания; «сцена, полная печального назидания». Он был чрезвычайно поражен Мелвиллом, которого некоторые из нас слышали в устах предыдущего поколения как самого могущественного из всех людей в своем призвании. «Его чувства, — говорит мистер Гладстон, — по тону мужественны; он мощно разбирается со всеми своими темами; его язык льющийся и безграничный; его образы разнообразны и чрезвычайно сильны. Энергичны и возвышенны его концепции, но он, я думаю, не менее примечателен здравием и крепостью ума». Такой отрывок показывает, среди прочего, как автор дневника уже учился анализировать искусство ораторского мастерства. Могу отметить одну довольно любопытную привычку, несомненно, практиковавшуюся с целью обучения искусству речи. Помимо прослушивания как можно большего количества проповедей, он также долгое время любил читать их вслух, особенно проповеди доктора Арнольда, довольно своеобразным способом. «Мой план, — говорит он, — усиливать, уточнять или опускать выражения по ходу чтения».

IV

ПАЛАТА ОБЩИН

В автобиографической заметке, написанной в конце жизни, когда он остался единственным членом палаты общин, заседавшим еще в старом, сгоревшем здании, он говорит:

Я занял свое место в начале 1833 года, несомненно, обладая большим запасом школьной застенчивости. В первый раз, когда по делу мне нужно было подойти к ручке кресла, чтобы сказать что-то спикеру Мэннерсу Саттону — первому из семи, чьим подчиненным я был, — который был чем-то вроде Кита, я помню, как во мне физически возродилось то состояние духа, в котором школьник стоит перед своим учителем. Но, помимо случайного воспоминания такого рода, мне было крайне трудно поверить с какой-либо реальностью убеждения, что такое бедное и незначительное существо, как я, может действительно принадлежать к собранию, которое, несмотря на прозаический характер всей его видимой обстановки, я чувствовал столь величественным. То, что я могу назвать его телесными удобствами, замечу мимоходом, было удивительно мало. Не думаю, что в какой-либо части здания была возможность хотя бы помыть руки. Резиденции членов парламента в то время находились ближе, но добирались до них в основном пешком. Когда большая палата расходилась после значительного голосования, обильный темный поток направлялся вверх по Парламент-стрит, Уайтхоллу и Чаринг-Кросс.

Помню, произошел случай, когда избиратель (вероятно, солодовник) в Ньюарке прислал мне сообщение, которое сделало удобным устное общение с казначейством или с канцлером казначейства (тогда лордом Элторпом). Что касается способов осуществления этого, я был озадачен и смущен. Какой-то опытный друг на скамье оппозиции, вероятно, мистер Гулберн, сказал мне: «Вот лорд Элторп сидит один на скамье правительства, иди к нему и изложи свое дело». С такой поддержкой я это сделал. Лорд Элторп принял меня самым любезным образом, к моему удовольствию и удивлению.

Точный состав первой реформированной палаты общин обычно анализировался как 144 тори, 395 реформаторов, 76 английских и шотландских радикалов, 43 ирландских сторонника отмены унии. Мистер Гладстон был склонен считать решительных консерваторов в количестве 160 человек и выделять в отдельную группу небольшую партию, которая когда-то была тори, а теперь занимала место между консервативной оппозицией и министрами-вигами. Ирландских представителей он разделил на 28 тори и группу из 50 человек, состоящую из министерских сторонников, условных сторонников отмены унии и противников десятины. Он слышал, как Джозеф Хьюм, самый эффективный из ведущих радикалов, первым взял слово в реформированном парламенте, выступая в течение часа и, возможно, оправдывая остроумное замечание О'Коннелла о том, что Хьюм был бы отличным оратором, если бы только заканчивал предложение до того, как начинал следующее за ним.

Ни один более прилежный член парламента, чем мистер Гладстон, никогда не сидел на зеленых скамьях. Он читал свои «синие книги», выполнял свой долг в избирательных комитетах, и в первый раз, когда из-за того, что задержался на обеде у герцога Гамильтона, он пропустил голосование, его самобичевание было почти таким же острым, как если бы он совершил смертный грех. Это часто случается с добродетельными молодыми членами парламента, но ревностный идеал парламентского долга мистера Гладстона сохранился, и как вначале, так и всегда он представлял собой удивительное сочетание глубокой медитативной серьезности с неутомимой живостью, усердием, практической энергией и силой, работающими в широкой, четко очерченной области.