«Жизнь Цицерона. Том II»

Цезарь прибыл в сопровождении войск. Цицерон называет две тысячи человек — вероятно, наугад. Когда Цицерон слышит, что они прибыли в окрестности, он ужасно обеспокоен, пока не приходит некий Барба Кассий, лейтенант на службе у Цезаря, и не успокаивает его. Для людей в полях снаружи разбит лагерь, и выставлена охрана для защиты виллы. На следующий день, около часа дня, приходит Цезарь. Он заперт в доме некоего Филиппа и никого не принимает. Предполагается, что он занимается счетами с Бальбом. Мы можем представить, как повара Цицерона варили и тушили в это время. Затем великий человек прогулялся по морскому берегу. Рим был единственной признанной нацией в мире. Остальные были провинциями Рима, а остальные — окраинными варварскими народами, едва ли еще пригодными для того, чтобы быть римскими провинциями. И он теперь был повелителем Рима. Думал ли он об этом, прогуливаясь по берегу Путеол, или о церемонии, с которой ему предстояло столкнуться перед обедом? Он гулял недолго, так как в два часа он принял ванну и выслушал «ту историю о Мамурре», не дрогнув ни одним мускулом. Обратитесь к своему Катуллу, 57-й эпиграмме, и прочитайте то, что Цезарю прочитали по этому случаю, не выказав лицом ни малейшего чувства. Это достаточно коротко, но я не могу процитировать это даже в примечании, даже на латыни. Кто рассказал Цезарю о грязных словах и почему они были прочитаны ему по этому случаю? Он мало думал о них, ибо простил автора и пригласил его впоследствии на ужин. Это было в бане, мы можем предположить. Затем он принял сиесту, а после этого «ἐμετικὴν agebat». Как римляне проходили через ежедневный процесс и жили — для нас чудо. Я думаю, мы можем сказать, что Цицерон не практиковал этого. Цезарь по этому случаю ел и пил вдоволь и с удовольствием. Все было хорошо устроено, и беседа была хороша в своем роде, остроумна и приятна. Ложе Цезаря, кажется, было посредине, а вокруг него ужинали за другими столами его вольноотпущенники и остальная свита. Все было очень хорошо; но все же, говорит Цицерон, он был не таким гостем, которого вы бы приветствовали снова — не тем, кому вы бы сказали: «Приходите снова, умоляю, когда будете возвращаться этим путем». Одного раза достаточно. О политике не говорили — ничего о серьезных делах. Цезарь начал понимать теперь, что Цицерона нельзя использовать для политики. Он пробовал это и отказался. Филология была темой — наука о литературе и языках. Цезарь мог говорить о литературе так же хорошо, как Цицерон, и перевел разговор в этом направлении. Цицерон был восприимчив и принял желаемую роль, и так день прошел приятно, но все же с легким чувством, что он был рад, когда его гость ушел.

Цезарь объявил, уходя, что проведет один день в Путеолах, а другой в Баях. У Долабеллы была вилла в тех краях, и Цицерон знает, что Цезарь, проезжая мимо дома Долабеллы, ехал в окружении солдат — с государственным величием, как мы бы сказали, — но что он не делал этого больше нигде. Он уже обещал Долабелле консульство.

Был ли Цицерон низок в своем поведении по отношению к Цезарю? До этого момента не было ничего низкого, кроме той римской лести, которая была просто римскими хорошими манерами. Он противостоял ему при Фарсале — или, скорее, в Македонии. Он переправился через воду — не для того, чтобы сражаться, ибо он не был воином, — а чтобы показать, на чьей стороне он оказался. Он сделал это, не веря в Помпея, но все же будучи убежденным, что его долг — дать всем знать, что он против Цезаря. Он сопротивлялся каждой попытке, которую Цезарь предпринимал, чтобы купить его услуги. Ни с Помпеем, ни с Цезарем он не был согласен. Но с первым — хотя он боялся, что возникнет второй Сулла, если он победит, — было какое-то прикосновение к старой Республике. Что-то можно было сделать тогда, чтобы вести управление по старым линиям. Цезарь показал свое намерение быть повелителем всего, и с этим Цицерон не мог испытывать симпатии. Цезарь видел его позицию и уважал ее. Он не хотел ничего делать, чтобы изгнать такого человека из Рима. При этих обстоятельствах Цицерон согласился жить в Риме или в окрестностях и стал литератором. Следует помнить, что до мартовских ид он не слышал ни о каком заговоре. Два человека, Цезарь и Цицерон, договорились расходиться во мнениях и говорили о филологии, когда встречались. В его поведении, я думаю, пока не было ничего низкого.

Глава VIII.

СМЕРТЬ ЦЕЗАРЯ.

b.c. 44, ætat. 63.

После званого обеда в Путеолах, описанного в последней главе, Цицерон приехал в Рим и занимался литературными трудами. Цезарь теперь был хозяином и повелителем всего. В январе Цицерон написал своему другу Куриону и с отвращением рассказал ему о дурачествах, которые творились на выборах квесторов. Было поставлено пустое кресло, и было объявлено, что это кресло консула. Затем его убрали, поставили другое кресло и объявили другого консула. До конца консульского года оставалось всего несколько часов — но тем не менее был назначен Каниний, новый консул, «который не спал во время своего консульства», длившегося всего с полудня до вечера. «Если бы ты видел все это, ты бы не удержался от слез», — говорит Цицерон! После этого он, кажется, оправился от своей печали. У нас есть переписка с Петом, которая всегда типизирует веселость духа. Существует дискуссия, из которой у нас есть только одна сторона, о «двусмысленности» и прямоте. Пет отстаивал уместность называть вещи своими именами, а Цицерон показывает ему нецелесообразность этого. Затем мы внезапно переходим к его письму к Аттику, написанному 7 апреля, через три недели после падения Цезаря.

Моммзен пытается объяснить намерение Цезаря в принятии имен, которыми он решил называться, и в принятии тех, которые, без его выбора, были навязаны ему. Он сделал это, возможно, с чрезмерной точностью, но он оставляет в наших умах верное представление о решении, которое Цезарь принял — быть царем, императором, диктатором или кем-то еще, до того как он отправился в Македонию в 49 г. до н.э., и нежелании, которое побуждало его сразу же провозгласить себя тираном. Диктатор был титулом, который он принял первым, как временный, римский и в некоторой степени обычный. Он был диктатором на неопределенный срок, ежегодно, в течение десяти лет, и, когда он умер, был назначен диктатором пожизненно. Он уже был в течение последних двух лет назван «императором» пожизненно; но этот титул — который, я думаю, имел военное звучание в ушах людей, хотя он может, как говорит Моммзен, подразумевать также гражданское правление — был недостаточен, чтобы передать людям все, что необходимо было понять. До того момента, как настал его триумф и это «Veni, vidi, vici» было выставлено напоказ перед глазами Рима — до того, как Цезарь, хотя он стыдился называть себя царем, согласился быть причисленным к богам — Брут, Кассий и те другие, числом шестьдесят, как нам говорят, которые стали заговорщиками, едва ли осознавали тот факт, что Республика полностью подошла к концу. Горькое время наступило для них; но оно было смягчено личной любезностью победителя. Но теперь, постепенно, истина открывалась, и заговор был сформирован. Я склонен думать, что Шекспир был прав в своей концепции заговора. «Я боюсь, что народ выберет Цезаря своим царем», — говорит Брут. «Я бы предпочел не быть, чем жить в страхе перед таким существом, как я сам», — говорит Кассий. Наконец до них дошло, что Цезарь должен быть царем, и поэтому они составили заговор.

В нынешнюю эпоху было бы трудной задачей рекомендовать моим читателям убийц Цезаря как честных, лояльных политиков, которые сделали для своей страны в ее чрезвычайной ситуации лучшее, что позволяли обстоятельства. Отношение мира к убийству настолько изменилось за последние две тысячи лет, что люди, сдерживаемые своим чувством того, что в настоящее время является отвратительным, отказываются перенести себя в условия вещей, знание о которых могло прийти к ним только из книг. Они измеряют события индивидуально по нынешней шкале и отказываются видеть, что Брута следует судить нам сейчас в отношении суждения, которое было сформировано о нем тогда. В эпоху, когда считалось мудрым и подобающим уничтожать знать варварского сообщества, которое защищалось, и продавать всех остальных в рабство, так что виновник просто записывал совершенный акт как нечто необходимое, могло ли быть низким делом убить тирана? Считалось ли это низким другими римлянами того времени? Был ли этот довод когда-либо выдвинут даже друзьями Цезаря, или не было ли признано ими всеми, что «Брут был достойным человеком», даже когда они достаточно собрались, чтобы смотреть на него как на врага? В письмах Цицерона обильно проявляется, что никто не мечтал рассматривать их так, как мы рассматриваем убийц сейчас, или говорить о смерти Цезаря так, как мы смотрим на убийство. «Будем ли мы защищать дела того, чьей смерти мы радуемся?» — говорит он: и снова он оплакивает чувство сожаления, которое росло в Риме из-за смерти Цезаря, «чтобы это не было опасно для тех, кто убил тирана ради нас». Мы находим, что Квинтилиан, среди своих стандартных уроков ораторского искусства, постоянно ссылается на старое установленное правило, что человек совершил доброе дело, убив тирана — урок, который он взял у греческих учителей. Мы, следовательно, обязаны принять это убийство как вещь похвальную в свете той эпохи, в которую оно было совершено, и признать тот факт, что оно так рассматривалось людьми того времени.

Нам говорят теперь, что Цицерон «ненавидел» Цезаря. Не было такой ненависти, которую подразумевает это слово. И нам говорят об «убийцах» с намерением навлечь на виновников деяния тот позор, которого они заслуживали бы, если бы деяние было совершено сегодня; но слово, я думаю, было использовано неправильно. Царь был отвратителен римским ушам и был особенно неприятен таким людям, как Цицерон, Брут и другие «оптиматы», которые претендовали на то, чтобы быть равными. Быть «первым среди равных» было амбицией Цицерона — быть ведущим олигархом того времени. Цезарь постепенно поднимался все выше и выше, но всегда оставляя некоторую надежду — бесконечно малую в конце концов — что его можно будет склонить подчиниться Республике. Сулла подчинился. Лично ненависти не было; но эта надежда почти исчезла, и поэтому, судя как римлянин, когда деяние было совершено, Цицерон считал его славным делом. В этом вопросе не может быть сомнений. Отрывки, в которых он хвалит его, слишком многочисленны для прямой цитаты; но они есть, разбросанные по письмам и Филиппикам. Не было сомнений в его одобрении. «Убийство» Цезаря, если использовать это слово, было, по его представлению, славным актом, совершенным на благо человечества. Всемогущий тиран, узурпировавший власть над своей страной, был устранен, и они снова могли вернуться к закону. Он украл армию. Он прошел через различные провинции и обогатил себя их богатством. Он был выше всякого закона; он был хуже Мария или Суллы, которые признавали себя, своим открытым насилием, временными бедами. Цезарь создавал себя царем на все времена. Никакой закон не установил его. Никакой плебисцит нации не наделил его царской властью. С жизнью в своих руках он осмелился сделать это и почти преуспел. Бесполезно говорить, что он был прав, а Цицерон неправ в своих взглядах на управление столь низким народом, каким стали римляне. Форма правления Цицерона, при людях, которые не были Цицеронами, была неверной и привела к положению вещей, в котором тиран мог на время быть меньшим злом; но не по этой причине Цицерон был неправ, аплодируя деянию, которое устранило Цезаря. Миддлтон в своей биографии (том II, стр. 435) дает нам мнение Светония по этому вопросу и говорит нам, что лучшие и мудрейшие люди в Риме полагали, что Цезарь был убит справедливо. Г-н Форсайт великодушно воздерживается от осуждения деяния, относительно которого он оставляет своим читателям сформировать собственное мнение. Абекен не выражает никакого мнения относительно его моральности, как и Морабин. Именно критики работ Цицерона осудили его, не задумываясь, возможно, о суждении, которое они вынесли.

Но Цицерон не был в заговоре, и он даже не помышлял о смерти Цезаря. Утверждения об обратном делались как в последнее время, так и в прежние годы, но без основания. Я уже упоминал о некоторых из них и показал, что фразы в его письмах были неверно истолкованы. Отрывок был процитирован М. Дю Розуаром — Ad Att., lib. x., 8 — «Я не думаю, что он может продержаться дольше шести месяцев. Он должен пасть, даже если мы ничего не сделаем». Как часто можно было бы сказать, что убийство английского министра было задумано, если принимать такие слова как свидетельство! Он цитирует снова — Ad Att., lib. xiii., 40 — «Какие хорошие новости мог бы услышать Брут о Цезаре, если не то, что он повесился?» Это должно быть принято как размышление о смерти Цезаря и цитируется французским критиком, спустя две тысячи лет, в доказательство фатальной недоброжелательности Цицерона! Весь тон писем Цицерона доказывает, что он никогда не вынашивал идею уничтожения Цезаря.

Как долго до этого времени заговор мог существовать, у нас нет средств узнать; но мы чувствуем, что Цицерон не был человеком, которого могли бы вовлечь в заговор. Он отговорил бы Брута и Кассия. Судя по тому, что мы знаем о его характере, мы думаем, что он не доверял бы его успеху. Хотя он радовался этому после того, как это было сделано, он был бы несчастен, будучи обремененным тайной. Во всяком случае, у нас есть факт, что он не был обременен ею. Вид убийства Цезаря, когда он увидел его, должно быть, поразил его бесконечным удивлением, но мы не знаем, какими могли быть его чувства, когда толпа собралась вокруг обреченного человека. Цицерон не оставил нам описания момента, в который Цезарь, как предполагается, собрал свою тогу на лице, чтобы упасть с достоинством. Безусловно, это тот случай, когда, беря факты из случайной переписки человека, вы теряете что-то из самых трогательных эпизодов дня. Писатель проходит мимо этих вещей, как будто они были надежно обработаны в другом месте. С Цицероном всегда так. Суд над Милоном, переход через Рубикон, битва при Фарсале и убийство Помпея, наряду со смертью Цезаря, одинаково не замечены. «Я нанес визит тому, о ком мы говорили сегодня утром. Ничто не могло быть более безнадежным». Так начинается следующее письмо после смерти Цезаря, и человек, к которому он относится, — это Матий, друг Цезаря; но через три недели мир привык к смерти Цезаря. Сцена ушла, и жители Рима уже привыкали к его отсутствию. Но не может быть сомнений в присутствии Цицерона при падении Цезаря. Он ясно говорит об этом Аттику. Морабин бросает тень сомнения на это. История гласит, что Брут, спускаясь с платформы, на которой сидел Цезарь, и размахивая окровавленным кинжалом в руке, взывал к Цицерону. Морабин говорит, что нет доказательств этого, и утверждает, что Брут сделал это для сценического эффекта. Но он не мог видеть вышеупомянутое письмо или, видя его, должен был неправильно понять его.

Вскоре заговорщикам стало очевидно, что они лишь надрезали змею, а не убили ее. Кассий и другие желали, чтобы Антоний также был убит, а вместе с ним и Лепид. Что Антоний будет опасен, они были уверены. Но Марк Брут и Децим отвергли их советы. Марк заявил, что «кровь тирана — это все, что требовал народ». Народ не требовал ничего подобного. Они желали только покоя и тишины и стремились следовать за любой стороной, которая могла бы вести их и имела что-то, что можно раздать. Но Антоний был пощажен; и хотя в тот момент он был запуган смертью Цезаря и принятием определенной достойной сдержанности со стороны заговорщиков, вскоре снова был готов сражаться в битве за цезарианцев. Удивительно видеть, как полностью он был запуган и как быстро он пришел в себя.

Моммзен заканчивает свою историю громким пеаном в похвалу Цезарю, но не рассказывает нам о его смерти. Его читатели, если бы у них не было ничего другого, чтобы проинформировать их, могли бы быть приведены к предположению, что он отправился прямо на небеса или, во всяком случае, исчез из мира, как только сделал Империю совершенной. Он, кажется, думал, что если бы он описал работу кинжалов в здании Сената, он признал бы смертность своего богоподобного героя. У нас нет права жаловаться на его упущения. За исследования, за труд и за точность он создал работу, почти не имеющую аналогов. То, что он должен был видеть, насколько велик был Цезарь, потому что он достиг так многого, и что он должен был думать, что Цицерон был мал, потому что, обремененный угрызениями справедливости, он сделал так мало, — это в идиосинкразии человека. Нужен был Цезарь, невосприимчивый к милосердию, к справедливости, к умеренности — человек, который мог работать с любыми инструментами. «Люди забыли, что такое честность. Человек, который отказывался от взятки, рассматривался не как честный человек, а как личный враг». Цезарь брал деньги и давал взятки, когда у него были деньги, чтобы заплатить их, без угрызений совести. Было бы абсурдно говорить о нем как о нечестном. Он был выше честности. Он был «supra grammaticam». Хорошо, что кто-то появился, чтобы воспеть похвалы такому человеку — кто-то из двух или трех в эти последние дни. Для меня характер этого человека неприятен для созерцания, невосприимчив, очень далек от божественного. В нем нет человеческой мягкости, необходимой для любви; нет человеческой слабости, необходимой для сочувствия.

15 марта Цезарь пал. Когда убийство было совершено, Брут и другие причастные к нему вышли к народу, ожидая, что их встретят как спасителей страны. Брут действительно обратился к народу и был хорошо принят; но некоторое плохое чувство, кажется, было вызвано жесткими выражениями о памяти Цезаря, исходящими от одного из преторов. Ибо народ, хотя и рассматривал Цезаря как тирана и выражал удовлетворение, когда ему говорили, что несостоявшийся царь был убит, все же не терпел слышать плохое о нем. Он понимал, что тирану подобает быть щедрым, и всегда обращался к ним с полными руками — не будучи щепетильным в способе их наполнения. Затем заговорщики, напуганные угрожающими словами из толпы, отправились на Капитолий. Почему они должны были идти на Капитолий как в святилище, я не думаю, что мы знаем. Капитолий — это тот холм, к части которого доступ сейчас осуществляется по ступеням церкви Арачели спереди и от Форума сзади. С одной стороны было падение с Тарпейской скалы, вниз с которой сбрасывали преступников. На вершине его был храм Юпитера, стоящий на месте нынешней церкви. И именно здесь Брут, Кассий и другие заговорщики искали безопасности вечером того дня, когда Цезарь был убит. Здесь они оставались в течение двух следующих дней, пока 18-го числа не решились спуститься в город. 17-го числа Долабелла заявил о своих правах на консульство в соответствии с обещанием Цезаря, и в тот же день Сенат, подстрекаемый Антонием, постановил устроить публичные похороны Цезарю. Мы можем представить, что указ был принят ими с замиранием сердца. В те дни в Риме было много замирающих сердец, ибо очень скоро стало очевидно, что заговорщики не довели свой заговор дальше смерти Цезаря.

Брут, насколько это касалось государственной службы, был непрактичным, бесполезным человеком. Мы ничего не знаем о государственной работе, проделанной им с большой пользой. Он был полон высоких идей относительно своего собственного положения среди олигархов и с особыми представлениями о том, что причитается Риму от людей его имени. У него была яростная концепция своих собственных прав — среди которых быть претором, консулом и губернатором провинции были в числе прочих. Но он рано в жизни пристрастился к литературе и философии и избегал толпы «рыбоводов», какими были Антоний и Долабелла, люди, склонные потакать роскоши своих собственных чувств. Его идея свободы, кажется, была во многом такой же, как у Цицерона — свобода жить как один из первых людей в Риме; но она не сопровождалась, как у Цицерона, врожденным желанием делать добро окружающим его людям. Поддерживать преторов, консулов и губернаторов так, чтобы каждый человек на высоком посту мог проложить себе путь к ним, как он мог бы получить голоса народа, и не оставлять их на усмотрение одного человека, который выдвинул себя выше всех — это, кажется, было его идеалом римского правления. Это было и идеалом Цицерона — с добавлением, что, достигнув своего высокого места, он должен честно служить народу. Брут убил Цезаря, но пощадил Антония, думая, что все вещи встанут на свои привычные места, когда тирана не станет. Но он обнаружил, что Цезарь был тираном достаточно долго, чтобы создать жажду тирании; и что, хотя он мог быть достаточен, чтобы убить царя, у него не было способностей к управлению народом.

Именно тогда произошли те сцены, которые Шекспир описал с такой точностью — публичные похороны, речь Антония и восстание народа против заговорщиков. Антоний, когда обнаружил, что не было разработано никакого плана для ведения правительства и что люди были поражены самим делом, которое они совершили, собрал свои мысли и сделал все возможное, чтобы занять место Цезаря. Цицерон ходатайствовал в Сенате об общей амнистии и провел ее настолько, насколько мог голос Сената. Но амнистия лишь предполагала, что люди должны притворяться, что все должно быть забыто и прощено. Не было никакого прощения, так как не могло быть никакого забвения. Затем было обнародовано завещание Цезаря. Они, конечно, не могли оспаривать его завещание или уничтожить его. Таким образом Антоний завладел бумагами покойного и с помощью личного секретаря или переписчика покойного, некоего Фабриция, начал серию самых бесстыдных подделок. Он добился, или сказал, что добился, принятия указа, подтверждающего законом все письменные намерения Цезаря. Такой указ он мог использовать в любой степени, в которой мог склонить на свою сторону симпатии народа. Он использовал его в значительной степени и, кажется, в этот период помышлял о принятии диктаторской власти в свои собственные руки. Антоний был близок к тому, чтобы стать одним из величайших негодяев, которых знал мир. Желание было, и интеллект тоже, если бы он не был отягощен личной роскошью и потаканием своим слабостям.

Теперь на сцене появился молодой Октавий. Он был внучатым племянником Цезаря, чья сестра Юлия вышла замуж за некоего Марка Ация. Их дочь Атия вышла замуж за Гая Октавия, и от этого брака родился Август. Когда Октавий, отец, умер, Атия, вдова, вышла замуж за Марция Филиппа, который был консулом в 56 г. до н.э. Цезарь, не имея более близкого наследника, взял на себя заботу о мальчике и в последние годы своей жизни относился к нему как к сыну, хотя и не усыновил его. В этот период юноша был отправлен в Аполлонию, на другую сторону Адриатики, в Македонию, чтобы учиться у Аполлодора, греческого наставника, и был там, когда услышал о смерти Цезаря. Ему сообщили, что Цезарь сделал его своим наследником, и он сразу же переправился в Италию со своим другом Агриппой. По пути в Рим он встретил Цицерона на одной из его южных вилл и в присутствии великого оратора вел себя с подобающим уважением. Ему тогда было не двадцать лет, но в нынешней трудности своего положения он вел себя с осторожностью, совсем не свойственной мальчику. Он приехал только, сказал он, за тем, что оставил ему его двоюродный дед; и когда он обнаружил, что Антоний потратил деньги, не похоже, чтобы он сразу выразил гнев. Он отправился дальше в Рим, где обнаружил, что Антоний и Долабелла, и Марк Брут, и Децим Брут, и Кассий боролись за провинции и легионы. Некоторые из солдат пришли к нему, прося его отомстить за смерть его дяди; но он был слишком благоразумен, чтобы объявлять о каком-либо намерении мести.

Вскоре после смерти Цезаря Цицерон покинул Рим и провел следующий месяц, путешествуя по своим различным виллам. 14 апреля он пишет Аттику, заявляя, что какое бы зло ни постигло его, он найдет утешение в мартовских идах. В том же письме он называет Брута и других «нашими героями» и просит своего друга прислать ему новости — или, если не новости, то письмо без новостей. В следующем он снова называет их своими героями, но добавляет, что не может находить удовольствия ни в чем, кроме как в том деянии, которое было совершено. Люди все еще хвалят работу Цезаря, и он сетует, что они так непоследовательны. «Хотя они восхваляют тех, кто уничтожил Цезаря, в то же время они хвалят его дела». В том же письме он говорит Аттику, что люди во всех деревнях полны радости. «Нельзя передать, как они жаждут — как они выбегают навстречу мне и слушают мои рассказы о том, что было сделано. Но Сенат не принимает никакого указа!» Он говорит о поездке в Грецию, чтобы увидеть своего сына — которого он так и не увидел больше — рассказывая ему о письмах от юноши из Афин, которые, впрочем, он считает, могут быть лицемерными, хотя его утешает то, что их язык ясен. Он восстановил свое хорошее настроение и может шутить. Некий Клувий оставил ему имущество в Путеолах, и дом развалился; но он послал за Хрисиппом, архитектором. Но что для него падающие дома? Он может поблагодарить Сократа и всех его последователей за то, что они научили его не обращать внимания на такие мирские вещи. Тем не менее, он счел целесообразным принять совет некоего друга относительно превращения разваливающегося дома в прибыльную форму. Чуть позже он выражает свое огромное отвращение к тому, что о Цезаре в публичных речах в Риме говорят как о том «великом и превосходнейшем человеке». И все же он сказал, всего несколько месяцев назад, в своей орации за царя Дейотара, в присутствии Цезаря, «что он смотрел только в его глаза, только в его лицо — что он уважал только его». Лесть и негодующее порицание, по правде говоря, идут очень близко друг к другу и побуждают нас спросить, не вредит ли факт жизни в присутствии королевской власти моральному человеку. Мог ли кто-нибудь из нас отказаться говорить с Цезарем с лестью — кто-нибудь из нас, кого обстоятельства заставили говорить с ним? Власть сделала Цезаря желающим такого способа обращения, который вряд ли подобает человеку давать или человеку получать. Разве этикет сегодняшнего дня не требует от нас определенных любезностей в разговоре, которые я назвал бы низкими, если бы этикет не требовал их? Тем не менее, делая лучшую скидку, какую я могу, на Цицерона, разница в его языке в течение месяца или двух очень болезненна. В вышеупомянутом письме Октавий приходит к нему, и мы видим, как охотно молодой честолюбец льстил ему.

Он уже видит, что, несмотря на обещанную амнистию, должна быть междоусобная вражда. «Мне придется идти в лагерь с молодым Секстом» — Секстом Помпеем — «или, возможно, с Брутом, перспектива в мои годы самая отвратительная». Затем он цитирует две строки Гомера, изменяя слово: «Тебе, дитя мое, не дана слава войны; красноречие, очаровательное красноречие, должно быть оружием, которым ты будешь сражаться». Мы слышим о его предполагаемом путешествии в Грецию под защитой свободного посольства. Он собирался ради своего сына; но разве люди не скажут, что он уехал, чтобы избежать нынешней опасности? И не может ли быть так, что он мог бы быть полезен, если бы остался? Мы видим, что старое состояние сомнения снова овладевает им. Αἰδέομαι Τρῶας. Иначе он мог бы уехать и обезопасить себя в Афинах. Существует переписка между ним и Антонием, копии которой он отправляет Аттику. Антоний пишет ему, умоляя его позволить Сексту Клодию вернуться из изгнания. Этот Секст был осужден из-за беспорядков при смерти его дяди в деле Милона, и Антоний хочет вернуть его. Цицерон отвечает, что он, безусловно, согласится с взглядами Антония. Это всегда было законом для него, говорит он, не поддерживать чувство ненависти против своих более скромных врагов. Но в обоих этих письмах мы видим тонкость и осторожность авторов. Антоний мог бы вернуть Секста без Цицерона, и Цицерон знал, что он мог это сделать. Цицерон не имел власти над законом. Но Антонию подходило написать вежливо письмо, которое могло бы вызвать нелюбезный ответ. Цицерон, однако, знал лучше и ответил вежливо.

Он пишет Тирону, говоря ему, что у него нет ни малейшего намерения ссориться со своим старым другом Антонием, и напишет Антонию, но не раньше, чем увидит его, Тирона; показывая, на каких условиях дружбы он стоит со своим бывшим рабом, ибо Тирон к этому времени был отпущен на свободу. Он пишет Тирону совсем так, как мог бы написать младшему Аттику, и говорит ему об Аттике со всей фамильярностью подтвержденной дружбы. Должно быть, было что-то очень милое в характере общения, которое связывало такого человека, как Цицерон, с таким другим, как Тирон.

Аттик обращается к нему, желая, чтобы он использовал свое влияние относительно определенного вопроса важности касательно Бутрота. Бутрот был городом в Эпире напротив острова Коркира, в котором Аттик имел важный интерес. Земли вокруг этого места должны были быть разделены и распределены между римскими солдатами — во многом, как мы можем предположить, к ущербу Аттика. Он настоятельно просил вмешательства Цицерона для защиты бутротцев, и Цицерон говорит ему, что хотел бы, чтобы он мог видеть Антония по этому вопросу, но что Антоний слишком занят присмотром за солдатами в Кампании. Цицерону не удается добиться выполнения желаний Аттика, и вскоре тема теряется в общей путанице. Но дискуссия показывает, насколько важным в настоящий момент считается вмешательство Цицерона у Антония. Она показывает также, что до этого периода, за несколько месяцев до отравленной ненависти второй Филиппики, Антоний и Цицерон считались находящимися в отношениях близкой дружбы.

Поклонение Цезарю было начато в Риме, и алтарь был воздвигнут ему на Форуме как богу. Если бы о Цезаре, когда он погиб, сказали, что он узурпировал суверенную власть, его тело было бы выброшено как недостойное благородного обращения. Такого обращения требовал обычай Республики. Ему было позволено быть похороненным, и он был почтен, а не опозорен. Теперь, на месте, где был сделан погребальный костер, был воздвигнут алтарь, и толпы людей шумели вокруг него, поклоняясь. Что это была работа Антония, мы не можем сомневаться. Но Долабелла, отвергнутый зять Цицерона, который в содействии обещанию от Цезаря захватил консульство, ревновал к Антонию и заставил алтарь снести, а поклоняющихся разогнать. Многие были убиты в борьбе — ибо, хотя Республика была так ревнива к жизням граждан, что не позволяла казнить преступника без выражения голоса всего народа, любое количество могло пасть в уличной суматохе, и мало кто думал бы об этом. Долабелла уничтожил алтарь, и Цицерон был щедр на благодарности. Ибо хотя Туллия была разведена и с тех пор умерла, не было причины для ссоры. Разводы были так обычны, что никакой семейный позор не создавался обязательно. Цицерон в этот момент был очень обеспокоен тем, чтобы вернуть от Долабеллы приданое своей дочери. Оно никогда не было возвращено. Действительно, быстро приближалось время, в которое такие выплаты были исключены, и Долабелла вскоре принял сторону, полностью противоположную Республике — о чем он не заботился. Он был куплен Антонием, будучи готовым быть купленным кем угодно. Он отправился в Сирию как губернатор до конца года, и в Смирне, по дороге, он совершил один из тех актов ужаса над Требонием, противным губернатором, в которых римляне того времени наслаждались, будучи освобожденными от контроля. Кассий пришел отомстить за своего друга Требония, и Долабелла, обнаружив себя побежденным, покончил с собой. Он не продвинулся так далеко в коррупции, как Веррес, потому что время не позволило этого — но это было направление, в котором он двигался. В настоящий момент, однако, никакая похвала не была слишком пылкой, чтобы быть возложенной на него пером Цицерона. Это превращение Цезаря в бога было противно каждому чувству его сердца, как относительно людей, так и относительно богов.

Чуть дальше мы находим его жалующимся на состояние вещей очень тяжко: «Что мы должны были бояться этой вещи, а не бояться другой!» — имея в виду Цезаря и Антония. Он заявляет, что должен часто читать, для своего собственного утешения, свой трактат о старости, тогда только что написанный и адресованный Аттику. «Старость делает меня горьким», — говорит он; «Я раздражен всем. Но моя жизнь прожита. Пусть молодые смотрят в будущее». Мы здесь встречаем имя Цереллии в письме к его другу. Она, вероятно, была послана, чтобы уладить ссору между ним и его молодой женой Публилией. Ничего из этого не вышло, и это упоминается только потому, что имя Цереллии было соединено так часто с именем Цицерона последующими писателями. Во всем ходе его переписки с Аттиком я не помню, чтобы оно встречалось, кроме как в одном или двух письмах в этот период. Я полагаю, что какая-то история относительно леди была передана и была опубликована Дионом Кассием, когда греческий историк обнаружил, что это служит его цели оскорбить Цицерона.

22 июня он отправил новости Аттику о своем племяннике. Молодой Квинт написал домой своему отцу, чтобы заявить о своем раскаянии. Он получал деньги от Антония и выполнял грязную работу Антония. Он был «Antoni dextella» — «правой рукой Антония» — согласно Цицерону, и поссорился абсолютно со своим отцом и своим дядей. Он теперь выражает свою печаль и заявляет, что приехал бы сам немедленно, но что могла бы быть опасность для его отца. И есть деньги, которые можно ожидать, если он только подождет. «Вы когда-нибудь слышали о худшем негодяе?» — добавляет Цицерон. Вероятно, нет; но все же он был способен убедить своего отца и своего дядю, и некоторое время спустя абсолютно предложил преследовать Антония за кражу государственных денег из казны. Он думал, как и некоторые другие, что ход вещей идет против Антония. Как следствие этого он был назван в проскрипциях и убит вместе со своим отцом. В том же письме Цицерон советуется с Аттиком относительно лучшего способа поездки в Грецию. Брундизий — обычный путь, но ему сказал Тирон, что в городе есть солдаты. Он теперь в Арпине, в своем путешествии, и получает письмо от Брута, приглашающего его обратно в Рим, чтобы увидеть игры, данные Брутом. Он раздражен, думая, что Брут должен ожидать этого. «Эти шоу теперь почетны только для того, кто обязан дать их», — говорит он; «Я не обязан видеть их, и присутствовать было бы бесчестно». Затем приходит его расставание с Аттиком, показывающее демонстративную нежность, чуждую суровости нашей северной природы. «То, что вы плакали, когда расстались со мной, огорчило меня очень. Если бы вы сделали это в моем присутствии, я бы не уехал вовсе». «Nonis Juliis!» — восклицает он. Имя июля уже вошло в употребление — имя, которое было в употреблении с тех пор — имя человека, который теперь был уничтожен! Идея расстраивает его. «Будет ли Брут говорить об июле?» Кажется, что какая-то реклама была опубликована относительно его игр, в которой месяц был так назван.

Пиша с одной из своих вилл на юге, он говорит Аттику, что его племянник снова был с ним и раскаялся во всех своих грехах. Я думаю, что Цицерон никогда не писал ничего более тщетного, чем это: «Он так изменился», — говорит он, — «прочитав некоторые из моих писаний, которые случайно оказались у меня, и моими словами и наставлениями, что он именно такой гражданин, каким я хотел бы его видеть». Могло ли быть, чтобы он предполагал, что тот, кого он несколько дней назад описал как самого большого негодяя, которого он знал, мог быть так изменен несколькими словами, хорошо написанными и хорошо произнесенными? Молодой Квинт, должно быть, по правде, был умным негодяем. В том же письме Цицерон говорит нам, что Тирон собрал около семидесяти его писем с целью публикации. У нас в настоящее время более семисот, написанных до того дня.

Как раз когда он собирается в путь, он дает своему другу очень широкое поручение: «Вашей любовью ко мне, управляйте моими делами за меня. Я оставил достаточно, чтобы заплатить все, что я должен. Но случится, как это часто бывает, что те, кто должен мне, не будут пунктуальны. Если что-то подобное случится, только подумайте о моей репутации. Поправьте меня перед миром, занимая или даже продавая, если это необходимо». Это не язык человека в беде, но того, кто обеспокоен тем, чтобы никто не потерял ни шиллинга из-за него. Он снова думает о том, чтобы отправиться из Брундизия, и обещает, когда прибудет туда, немедленно начать новую работу. Он отправил свое De Gloria Аттику; трактат, который мы потеряли. Мы были бы рады узнать, как он рассматривал этот самый сложный предмет. Мы удивлены его плодовитостью и готовностью. Ему было теперь почти шестьдесят три, и, путешествуя по стране, он берет с собой все дополнения, необходимые для написания трактатов, таких как те, что он сочинял в этот период своей жизни! Свою Topica, содержащую аристотелевские инструкции относительно работы юриста, он составил на борту корабля, немедленно после этого, для пользы Требация, которому она была обещана.

Наступил июль, и он наконец решил отплыть из Помпеи и направиться вдоль побережья к Сицилии. Он высадился на ночь в Велии, где встретился с Брутом и провел с ним беседу. Затем он написал письмо Требацию, у которого там была очаровательная вилла, купленная, несомненно, на галльские трофеи. Напомнив ему о своем обещании, он отправился в Регий, где написал свои «Топики», которые оттуда и отправил Требацию. Оттуда он переправился в Сиракузы, но побоялся там оставаться, опасаясь, что за его передвижениями могут следить и что Антоний решит, будто в своем путешествии он преследует государственные цели. Ему уже передавали, что некоторые приписывают его отъезд желанию присутствовать на Олимпийских играх; однако первое предположение, по-видимому, состояло в том, что он счел Республику погибшей и ищет спасения в другом месте. Из этого мы видим, насколько пристально следили за его действиями и какое большое значение люди им придавали. Из Сиракуз он отплыл в Афины — город, который, однако, ему было суждено больше никогда не увидеть. Его прибило обратно к Левкопетре на материке; и хотя он предпринял еще одну попытку, он говорит, что его снова вернуло назад. Там, на вилле своего друга Валерия, он узнал новости, которые побудили его изменить свои планы и поспешить в Рим. Брут и Кассий опубликовали сенатский декрет, призывающий всех сенаторов, и особенно консуляров, в Рим. Были основания полагать, что Антоний готов смягчить свои притязания. Они настойчиво требовали его присутствия, и ходили слухи, что он бежал от трудностей того времени. «Услышав это, я немедленно отказался от своего путешествия, которое, признаться, никогда не было мне по душе». Затем он пускается в долгие рассуждения с Аттиком о советах, которые давали ему и Аттик, и Брут, и говорит несколько резких слов в адрес Аттика. Но он оставляет у читателя впечатление, что Брут настолько встревожил его тем, что произошло между ними в Велии, что с того самого момента его сомнения относительно поездки, которые всегда были сильны, взяли над ним верх. Не ветры у Левкопетры помешали его путешествию, а насмешливые слова Брута. Ему намекнули, что он бросает свою страну. Этот упрек показался ему тяжелым, ведь он обещал Аттику, что вернется к первому января; и все же он не мог не чувствовать, что в этом есть доля правды. Сами месяцы, в течение которых он будет отсутствовать, станут месяцами опасности. Действительно, если взглянуть на политический горизонт того времени, казалось, что ближайшие месяцы, те, что они тогда проживали, будут самыми опасными. Если бы удалось избавиться от Антония, заставить его покинуть Италию, для честного сенатора — человека с консульской властью — нашлось бы дело, которое не поставило бы под угрозу его жизнь. Когда сегодня люди называют политика тех дней трусом за желание избежать жара битвы, они вряд ли задумываются о том, что значит для старика покинуть свое укрытие и броситься на Форум, чтобы столкнуться там с таким человеком, как Антоний, и с такими солдатами, какими были его солдаты. Цицерон, который был достаточно храбр в критические моменты своей карьеры и порой занимался своими делами, не заботясь о собственной жизни, несомненно, думал обо всем этом. Ему было бы приятно снова увидеть сына и наблюдать за бурными событиями в Риме из безопасности Афин; но когда соотечественники сказали ему, что он сделал еще недостаточно — когда Брут своими холодными, горькими словами упрекнул его за отъезд, — тогда его мысли повернулись на той быстрой оси, на которой они балансировали, и он поспешил назад, к борьбе.

Он немедленно отправился в Рим, куда прибыл в последний день августа, и там получил послание от Антония с требованием явиться в Сенат на следующий день. В пути его вновь восторженно приветствовали соотечественники, надеявшиеся получить особую выгоду от его честности и патриотизма. Он снова испытал гордость от возгласов доверчивого народа. Но он приехал в Рим не для того, чтобы быть марионеткой Антония. У Антония была некая мера, которую он хотел провести через Сенат в честь Цезаря, и Цицерону не подходило ни поддерживать ее, ни выступать против. Он прислал сказать, что устал после дороги и не придет. После этого критики обрушиваются на него, называя трусом. «С невероятным малодушием, — пишет г-н Дю Руазуар, — Цицерон извинился, сославшись на свое здоровье и усталость от путешествия». «Он притворился, что слишком устал, чтобы присутствовать», — пишет г-н Лонг. Мне кажется, что те, кто читал труды Цицерона с величайшим вниманием, оказались настолько поглощены силой его слов, что стали ожидать от них неестественной весомости. Если бы современный политик, обнаружив, что ему не с руки появляться в Палате общин в определенный вечер и что было бы лучше позволить дебатам пройти без его участия, привел бы такое оправдание, разве с ним поступили бы так же? Малодушие и притворство в отношении тех Филиппик, в которых он, казалось, искал смерти каждым произнесенным резким словом! Читатель, который начал так думать, должен изменить свое мнение и быть готовым по мере чтения обнаружить у Цицерона совсем другой недостаток. Импульсивный, самоуверенный, опрометчивый; бросающий вызов с яростью, не знающей пощады; стремящийся сокрушить своими словами человека, который командовал легионами Рима; не останавливающийся ни перед чем, что могло бы нанести удар; вынуждающий людей своими описаниями испытывать такое презрение к Антонию, чтобы они были побуждены покинуть более сильную партию, дабы самим не навлечь на себя гнев оратора, — вот какой линии придерживался Цицерон и какое поведение демонстрировал в течение следующих двенадцати месяцев! Он громил своими Филиппиками Рим, обращаясь то к Сенату, то к народу с такой смелостью, которую вы можете осудить как неподобающую человеку столь преклонных лет, которому опыт должен был привить невозмутимость; но малодушие и притворство — это не те прегрешения, в которых вы станете его обвинять.

Антоний, не обнаружив Цицерона по своему вызову, заявил в Сенате, что пошлет своих рабочих выкопать его из собственного дома. Цицерон упоминает об этом на следующий день без всякого раздражения. Антония не было, и в этой речи он не выражает никакой горечи гнева. Ее едва ли следовало называть одной из Филиппик, каковой заголовок вполне мог бы начинаться со второй. Следует понимать, что название было заимствовано из шутливого упоминания Цицероном Филиппик Демосфена, сделанного в письме к Бруту. У нас есть, по крайней мере, ответ Брута, если только это письмо подлинное, в чем приходится сильно сомневаться. Но у него не было намерения ставить на них свое имя. В течение многих лет после этого их называли «Антониевыми», и первое общее использование термина, под которым мы их знаем, вероятно, является сравнительно недавним. Одно название подходит не хуже другого, но странно, что речи Демосфена дали имя другим, столь известным речам, произнесенным Цицероном против Антония. Плутарх, однако, упоминает это название, говоря, что оно было дано речам самим Цицероном.

В этой, первой, речи он иронично сдержан в отношении насилия и непатриотичного поведения Антония. Антония не было, и Цицерон с приятной шуткой говорит своим слушателям, что Антонию можно позволить отсутствовать по причине нездоровья, хотя в подобном снисхождении было отказано ему самому. Антоний — его друг, и почему же Антоний обошелся с ним так грубо? Разве было необычно для сенаторов отсутствовать? Был ли Ганнибал у ворот, или они вели переговоры о мире с Пирром, как это было, когда они привели старого слепого Аппия в Палату? Затем он переходит к вопросу часа, которым номинально было санкционирование в качестве закона тех актов Цезаря, которые он декретировал по своей воле перед смертью. Когда тиран на время узурпирует власть, а затем свергается, не может быть более сложного вопроса для обсуждения. Не лучше ли принять закон в том виде, в каком он его оставил, даже если закон стал законом незаконно, чем сталкиваться со всей путаницей ретроградных действий? Ничто не могло быть более несправедливым, чем некоторые законы Суллы, но Цицерон выступал против их отмены. Но здесь вопрос был не о законах Цезаря, а о декретах, впоследствии изданных Антонием и выданных народу за найденные среди бумаг Цезаря. Вскоре после смерти Цезаря Антоний добился решения в пользу законов или актов Цезаря, и отсюда пошли эти наглые подделки, под прикрытием которых Антоний мог делать достоянием гласности любые записи, какие хотел. «Я думаю, что акты Цезаря следует поддерживать, — говорит Цицерон, — не потому, что они сами по себе хороши, ибо этого никто не может утверждать. Я хотел бы, чтобы Антоний присутствовал здесь без своих обычных друзей», — добавляет он, намекая на его вооруженных сателлитов. — «Он рассказал бы нам, каким образом он собирается поддерживать эти акты Цезаря. Следует ли их искать в заметках, клочках бумаги и мелких документах, представленных одним свидетелем, или вовсе не представленных, а только пересказанных нам? И должны ли те, которые он выгравировал на бронзе и которые хотел видеть волей народа и вечными законами, — должны ли они не приниматься в расчет?» Вот в чем заключался предмет спора. Декрет был принят вскоре после смерти Цезаря, давая санкцию Сената его законам. Это было сделано ради мира, как лучший выход из затруднительного положения, которое угнетало государство. Но было невыносимо, чтобы под этой санкцией Антоний имел возможность издавать новые эдикты день за днем, в то время как сами законы, принятые Цезарем, не соблюдались. «Какой закон был лучше или чаще требовался в лучшие дни Республики, чем тот закон», принятый Цезарем, «по которому провинции должны были удерживаться преторами только в течение одного года, а консулами — не более двух? Но этот закон отменен. Так вот как следует поддерживать акты Цезаря?» Антоний, несомненно, и его друзья, имея в виду получение провинций, нашли среди бумаг Цезаря — или сказали, что нашли, — некую запись, соответствующую их целям. Все желаемое можно было найти среди бумаг Цезаря. «Изгнанники возвращаются из изгнания, право гражданства даруется не только отдельным лицам, но и целым народам и провинциям, освобождения от налогов предоставляются голосом покойника». Антоний, вероятно, начал с одной-двух более скромных подделок и продолжал, укрепляясь в наглости собственным успехом, пока мертвый Цезарь не стал для них хуже живого. Вся речь исполнена достоинства, патриотизма и смелости, утверждая с правдой то, что он считал правильным, но никогда не переходя к инвективам или выражениям гнева. Она очень короткая, но я не знаю другой его речи, более точно отвечающей своей цели. Я вижу его сейчас, в тоге, когда он произносит последние слова: «Я прожил, быть может, достаточно долго — как по количеству лет, так и по завоеванной мною славе. То немногое, что может быть добавлено, будет добавлено не для меня, а для вас и для Республики». Слова, произнесенные таким образом, стали абсолютно истинными.

Глава IX.

ФИЛИППИКИ.

b.c. 44, ætat. 63.

Насилие Антония вскоре вынудило Цицерона отказаться от идеи умеренного языка, и он был вполне готов подобрать брошенную ему перчатку. С этого момента и до последней сцены его жизни это была сплошная ярость битвы, крики победы, а затем вопль отчаяния. Антоний, когда прочел речь Цицерона, первую Филиппику, текст которой, несомненно, был немедленно отправлен ему, по-видимому, сразу понял, что должен либо победить Цицерона, либо быть побежденным им. Он до буквы оценил иронично осторожный язык, на котором было разоблачено его поведение. Он не пожелал слушать Цицерона, но очень хотел, чтобы Цицерон выслушал его. Те «адвокаты», о которых говорил Цицерон, будут вокруг него, и по кивку, а может, и без кивка, сделают с Цицероном то же, что Брут и Кассий сделали с Цезарем. Последнее заседание Сената состоялось 2 сентября. Когда оно закончилось, Антоний, как нам говорят, отправился на свою виллу в Тиволи и там посвятил более двух недель подготовке речи, с помощью которой он мог бы заставить замолчать или, по крайней мере, ответить Цицерону. И он не оставил себя на произвол судьбы, а взял себе учителя красноречия, который мог бы научить его, когда использовать руки, где топать ногами и каким образом с изящной страстью набрасывать тогу. Ему было около сорока в это время, и он был в полном расцвете сил, однако для такой цели он не считал, что знает все, чему могли бы научить его уроки искусства инвективы. Там он оставался, проговаривая свои фразы в присутствии наставника, пока не выучил наизусть все, что знал наставник. Затем он вызвал Цицерона на встречу в Сенате 19-го числа. Цицерон желал этого, но ему помешали друзья, которые боялись «адвокатов». Сохранилось письмо Цицерона к Кассию, в котором он утверждает, что в Риме хорошо известно, будто Антоний объявил, что он, Цицерон, был виновником смерти Цезаря, чтобы старые солдаты Цезаря могли убить его. Были и другие сенаторы, говорит он, которые не осмеливались показаться в здании Сената — Пизон, Сервилий и Котта. Антоний пришел и произнес свою отрепетированную речь против Цицерона. Слова его речи не сохранились, но Цицерон рассказал нам о манере ее произнесения и о некоторых фразах, которые он использовал. Авторитет не очень хорош, но мы можем представить по результатам, что его рассказ недалеко ушел от истины. От начала до конца это была одна яростная тирада оскорблений, которую он, казалось, извергал из своих челюстей, а не «говорил на манер римского консуляра». Таково описание Цицерона.

Об Антонии говорили, что мы слышим о нем только от его врагов. Он не оставил после себя ни одного друга, который мог бы заступиться за него, и мы слышали о нем, безусловно, от одного врага; но известия таковы, что заставляют нас поверить в то зло, которое говорил о нем Цицерон. Если бы он был человеком с приличными привычками и честными намерениями, осмелился бы Цицерон сказать римлянам о нем те слова, которые он произвел не только во второй Филиппике, которая не была произнесена, но и в двенадцати последующих? Записи о нем, насколько они есть, совершенно плохи. Плутарх говорит нам, что он был красив и был хорошим солдатом, но совершенно порочен. Плутарх — не тот биограф, чьему слову можно верить в деталях, но он, как правило, точен в своей оценке характера. Тацит говорит нам немногое о нем как о прямой истории, но упоминает его всегда в том же тоне. Тацит знал отношение Рима к нему. Патеркул говорит специально о его мошенничестве и разражается сильным осуждением убийства Цицерона. Валерий Максим в своих анекдотах упоминает его пренебрежительно, как говорят о злом человеке, который насильно привлек к себе внимание. Вергилий заклеймил его имя вечным позором. «Sequiturque nefas Egyptia conjux». Я не могу вспомнить ни одного римского писателя, который назвал бы его с честью. Он был римлянином того дня — тем, кем сделала его Рим, — храбрым, жадным, вероломным и непатриотичным.

Цицерон снова отсутствовал в Сенате, но был в Риме, когда Антоний напал на него. Мы узнаем из письма к Корнифицию, что Антоний вскоре после этого покинул город и отправился в Брундизий, чтобы присмотреть за легионами, которые переправились из Македонии, с помощью которых, как утверждает Цицерон, он намерен тиранить их всех в Риме. Затем он сообщает своему корреспонденту, что молодой Октавий был только что обнаружен при попытке организовать убийство Антония, но что Антоний, найдя убийцу в своем доме, не осмелился жаловаться. Он, кажется, думает, что Октавий был прав! Положение дел было таково, что люди привыкли к убийствам; но эта история, вероятно, не была правдой. Он переходит к заявлению в следующем предложении, что получает такое утешение от философии, что способен переносить все беды судьбы. Сам он отправляется в Путеолы, и там пишет вторую Филиппику. Считается, что это самая яростная инвектива, когда-либо созданная человеческой изобретательностью и человеческим гневом. Читатели ее, однако, должны помнить, что она не была создана для произнесения — не была даже написана, насколько нам известно, чтобы быть показанной Антонию или опубликованной для мира. Мы даже не знаем, видел ли ее когда-нибудь Антоний. Существовало мнение, что гнев Антония был вызван ею и что Цицерон обязан ей своей смертью; но это предположение основано на вероятности, а вовсе не на доказательствах. Цицерон, когда услышал, что Антоний сказал о нем, по-видимому, написал все зло, которое мог сказать о своем враге, чтобы отправить его Аттику. Она содержала скорее то, что он мог бы опубликовать, чем то, что он действительно намеревался опубликовать. Он, действительно, намекает в письме, которое сопровождало трактат при отправке Аттику, в некоторых лишь наполовину понятных словах, что надеется, что придет время, когда речь «найдет свой путь свободно даже в дом Сики»; но мы заключаем даже из этого его намерение, что она не должна иметь абсолютно никакого публичного распространения. Он боролся, чтобы быть настолько суровым, насколько умел, но сделал это, как будто с петлей на шее; и для гнева Антония — гнева, который впоследствии вызвал проскрипции, — нашлось достаточно причин помимо этого. До того дня он пытался поднять всю Империю против Антония и почти преуспел.

Утверждалось, что Цицерон снова проявляет свою трусость, написав, а не произнеся свою речь, а также написав ее только для частного распространения. Если он был трусом, зачем он вообще ее писал? Если он был трусом, зачем он поспешил в это состязание с Антонием? Если его винят за то, что его Филиппика была анонимной, как избегают этого анонимные писатели наших дней? Если за то, что он написал ее, а не произнес, что сказать о партийных писателях наших дней? Он был трусом, говорят его обвинители, потому что избегал опасности. Думали ли они об опасности, которой он подвергался, когда выдвигали эти обвинения против него? Какова была природа борьбы? Помнят ли они, сколько римлян, находившихся на государственной службе, было убито за последние двенадцать лет? Мы хорошо знаем, как далеко заходит обычай и что люди привыкли к страху насильственной смерти. Цицерон теперь привык к этому страху и был готов встретить его лицом к лицу. Но не по этой причине мы должны воображать, что он, с открытыми глазами, всегда должен был быть готов броситься в немедленную гибель. Написать бранную атаку, такую как вторая Филиппика, — плохое упражнение для изобретательности великого человека; но таковой является любая анонимная сатира. Это так в отношении наших собственных времен, которые получили выгоду от всей предшествующей цивилизации. От Цицерона, находящегося посреди этих бессердечных римлян, ожидают, что он будет иметь отточенные манеры и высокие чувства современного политика! У меня едва ли есть право сердиться на его критиков, потому что своей жизнью он так близко подошел к оправданию этого ожидания.

Он начинает с вопроса своим предполагаемым слушателям, как случилось, что за последние двадцать лет у Республики не было врага, который не был бы также его врагом. «А ты, Антоний, которого я никогда не обидел ни словом, почему ты, более бесстыдный, чем Катилина, более свирепый, чем Клодий, нападаешь на меня со своими проклятиями? Станет ли твоя вражда ко мне рекомендацией для тебя перед каждым злым гражданином в Риме? * * * Почему Антоний не спускается к нам сегодня?» — говорит он, как будто он в Сенате, а Антония нет. — «Он дает празднество в честь дня рождения в своем саду: кому, интересно? Я не назову никого. Формиону, может быть, или Гнатону, или Баллиону? О, невероятная низость; похоть и бесстыдство, которые невозможно терпеть!» Это были подлые плуты римской комедии — Ним, Пистоль и Бобадил. «Твое консульство, несомненно, будет спасительным; но мое принесло только зло! Ты говоришь о моих стихах», — говорит он, так как Антоний попрекал его «cedant arma togæ». — «Я скажу лишь, что ты не понимаешь их, как и любых других. Клодий был убит по моему совету — так ли? Что сказали бы люди, если бы увидели, как он бежит от тебя через Форум — ты с обнаженным мечом, а он спасается вверх по лестнице книжной лавки? * * * Это по моему совету был убит Цезарь! Я боюсь, о отцы-сенаторы, как бы не показалось, что я нанял какого-то лжесвидетеля, чтобы льстить мне похвалами, которые мне не принадлежат. Кто когда-либо слышал, чтобы меня упоминали как причастного к тому славному делу? Среди тех, кто совершил это деяние, чье имя было скрыто — или, вернее, не является широко известным? Некоторые были склонны хвастаться, что были там, хотя отсутствовали; но никто из присутствовавших никогда не пытался скрыть свое имя».

«Ты отрицаешь, что у меня были наследства? Я хотел бы, чтобы это было правдой, ибо тогда мои друзья могли бы еще быть живы. Но откуда ты это узнал, видя, что я унаследовал двадцать миллионов сестерциев? Я счастливее тебя в этом. Никто, кроме друга, не сделал меня своим наследником. Луций Рубрий Кассинас, которого ты даже никогда не видел, назвал тебя». Здесь он ссылается на человека, над имуществом которого Антоний, как предполагалось, получил контроль мошенническим путем. «Знал ли он о тебе, белый ты или негр? * * * Не мог бы ты сказать мне, какого роста был Турселий?» Здесь он называет другого, чьим имуществом Антоний, как предполагалось, завладел незаконно. «Я полагаю, все, что ты о нем знаешь, это какие у него были фермы. * * * Помнишь ли ты, — говорит он, — что ты был банкротом, как только стал мужчиной? Помнишь ли ты свою раннюю дружбу с Курионом и обиды, которые ты нанес его отцу?» Здесь невозможно перевести буквально, но после того, как он высказался так открыто, он продолжает: «Но я должен опустить беззакония твоей частной жизни. Есть вещи, которые я не могу повторить здесь. Ты в безопасности, потому что деяния, которые ты совершил, слишком плохи, чтобы их упоминать. Но давайте посмотрим на дела твоей общественной жизни. Я просто пройдусь по ним»; что он и делает, обнажая, как он хорошо умел это делать, каждый прошлый поступок. «Когда ты стал квестором, ты сразу полетел к Цезарю. Ты знал, что он — единственное убежище для бедности, долгов, порочности и порока. Затем, когда ты насытился его щедростью и своими грабежами — которые, впрочем, ты тратил быстрее, чем получал, — ты немедленно бросился к трибунату. * * * Это ты, Антоний, ты, кто дал Цезарю предлог для вторжения в свою страну». Цезарь заявил у Рубикона, что трибунат был нарушен в лице Антония. «Я не скажу здесь ничего против Цезаря, хотя ничто не может оправдать человека, берущегося за оружие против своей страны. Но о тебе приходится признать, что ты был причиной. * * * Он был для нас, троянцев, настоящей Еленой. * * * Он вернул многих несчастных изгнанников, но совершенно забыл своего собственного дядю» — коллегу Цицерона по консульству, который был изгнан за разграбление своей провинции. «Мы видели этого народного трибуна, которого везли через город на британской военной колеснице. Его ликторы с лаврами шли перед ним. Посредине, на открытых носилках, везли актрису. Когда ты вернулся из Фессалии со своими легионами в Брундизий, ты не убил меня! О, какая доброта! * * * Ты с этими своими челюстями, с этой огромной грудью, с этим телом, как у гладиатора, выпил столько вина на свадьбе Гиппеи, что на глазах у всего Рима тебя стошнило. * * * Когда он захватил имущество Помпея, он радовался, как какой-нибудь актер, который в пьесе так же беден, как Бедность, а затем внезапно становится богатым. Все его вино, огромный вес серебра, дорогая мебель и богатые наряды — где они все были через несколько дней? Харибдой ли я его называю? Он проглотил их всех, как целый океан!» Затем он обвиняет его в трусости и жестокости в Фарсальских войнах и сравнивает его самым оскорбительным образом с Долабеллой. «Помнишь ли ты, как Долабелла сражался за тебя в Испании, когда ты напивался в Нарбоне? И как ты вернулся из Нарбона? Он спросил о моем возвращении в город. Я объяснил вам, о отцы-сенаторы, как я намеревался быть здесь в январе, чтобы быть хоть чем-то полезным Республике. Ты спрашиваешь, как я вернулся. При дневном свете — не в темноте, как ты; в римских туфлях и римской тоге — не в варварских сапогах и старом плаще. * * * Когда Цезарь вернулся из Испании, ты снова пробился в его близость — не храбрый человек, мы должны сказать, но все же достаточно сильный для своих целей. Цезарь всегда делал так: если был человек разоренный, погрязший в долгах, по уши в бедности — низкий, нуждающийся, смелый человек — это был тот, кого он мог принять в свою дружбу». Это относительно Цезаря было несомненно правдой. «Рекомендованный таким образом, ты получил указание объявить себя консулом». Затем он описывает способ, которым он пытался предотвратить назначение Долабеллы на ту же должность. Цезарь сказал, что Долабелла должен быть консулом, но когда Цезарь умер, это не устроило Антония. Когда племена были созваны в свои центурии для голосования, Антоний, не понимая, какую форму слов он должен был использовать как авгур, чтобы остановить церемонию, совершил ошибку. «Разве ты не назвал бы его настоящим Лелием?» — говорит Цицерон. Лелий сделал себе имя среди авгуров своим превосходством.